Roteiro de estudo 1 Genesis 1

ELE CRIOU O MUNDO

PARA QUE FOSSE HABITADO

Visao geral ensinam a integridade essencial de tudo que

—
Genesis 1 11 afirma que vivemos em um
universo pessoal . O mundo material e moral
foram projetados por uma Pessoa , que fez o
ser humano distinto do restante da criagao.
Nao ha vestigio aqui da nogao paga de que
coisas ( como o Sol ou a Lua ) sejam deuses
nem sinal da ficgao moderna segundo a qual
a vida foi gerada espontaneamente de materia
morta para daf se desenvolver gradativamente
de uma simples celula as formas de vida
complexas que conhecemos hoje . Genesis
apresenta um Deus pessoal como a realidade
final e definitiva . Ele e a raiz e a fonte de tudo
que existe.
—
Genesis 12 50 destaca outra mensagem:
vivemos em um universo de propositos. Esses
lemos em Genesis e nos ajudam a explorar o
significado das declaragoes cabais a respeito
de Deus e do mundo encontradas no capftulo
inicial da Biblia.
Uma das contribuigoes mais contundentes
vem de Isaias: “ Pois assim diz o Senhor, que criou
os ceus, ele e Deus; que moldou a terra e a fez,
ele fundou-a; nao a criou para estar vazia, mas a
formou para ser habitada; ele diz : “ Eu sou o
Senhor, e nao ha nenhum outro” (Is 45.28) . 0
universo foi formado com um proposito: servir
de lar para a humanidade. Independentemente
da vastidao de nosso universo, a maior preocu-
pagao de Deus e com os seres vivos, nao com a
materia inanimada. O salmo 104 recapitula o
ato criativo de Deus e louva-o por haver forma
do o mundo como habitagao de seres vivos gran-
-

capitulos contam a historia do chamado divino

des e pequenos. O coracao do salmista esta re-
de Abraao, bem como relatam o desenrolar
pleto de admiragao quando observa:
do piano e do proposito de Deus para a historia
por meio da alianga abraamica . Este e o esbogo
Todos eles dirigem seu olhar a ti , esperando
de Genesis com base nesses dois temas:
que lhes des o alimento no tempo certo; tu

—
l . Um universo pessoal ( Gn 1 11)
n. Um universo de propositos ( Gn 12 50) —
Q Criar. A palavra hebraica bara’ e usada
somente para indicar a agao de Deus ao iniciar
algo ou um projeto. A Biblia ensina que Deus
deu inicio ( criou ) ao universo, a humanidade ,
ao perdao e a nova vida para os pecadores.
fundo os
3 Estude mais a introdutorios
topicos
do livro de Genesis com a ajuda de um bom
comentario biblico.
Comentario
Genesis 1 nao e a unica fonte que aponta
Deus como o Criador. Tanto o AT quanto o NT
lhes das , e eles o recolhem , abres a tua mao,
e saciam-se de coisas boas. Quando escon-
des o rosto, entram em panico; quando lhes
retiras o folego, morrem e voltam ao po. Quan-
do sopras o teu folego, eles sao criados, e
renovas a face da terra ( SI 104.27-30 ) .
O salmista conclui: “ Perdure para sempre
a gloria do Senhor ! Alegre-se o Senhor em
seus feitos!” ( v. 31).
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
O povo de Deus tem se fascinado desde os
tempos mais antigos com o fato de o universo
dar testemunho do Senhor. Veja algumas
dessas reagoes em Jo 38, nos salmos 104
e 148 e em Isaias 40. Medite em Deus como
22 * COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR
o Criador e depois expresse o que esta no
seu coragao, como fizeram esses autores.
O toque pessoal
Para ensinar a conhecida historia da Criagao
e fundamental que adotemos a atitude do
salmista . Ele reconhece a Deus como o Cria -
dor. Conhece a historia dos sete dias, mas a
medida que medita , seus pensamentos nao
sao levados a especulagoes distantes sobre o
“ como” . Em vez disso, prossegue rapidamen-
te para alem das questoes “ cientfficas” . que
tanto nos atraem, a fim de concentrar a aten -
gao na mensagem central: tudo que existe e
obra de uma pessoa . Tudo a nossa volta foi
projetado com cuidado e engenhosidade. A
criagao e um espelho colocado diante de nos
para refletir nossos pensamentos e nossa ado -
ragao a pessoa cuja imagem a mesma cria -
gao nos permite ver.
Essa e a mensagem central de Genesis 1.
Nossa atengao e dirigida nao para o mundo,
mas para quern o fez . O salmista. reconhe -
cendo isso, exulta: “ Cantarei ao Senhor toda
a minha vida; louvarei ao meu Deus enquanto
eu viver. Seja-lhe agradavel a minha medita -
gao, pois no Senhor tenho alegria ” ( SI
104.33,34) .
0 Conexao com a vida: Criangas
Voce pode ajudar as criangas a louvar a Deus
pela criagao. Comececom uma caminhada pela
natureza , pedindo que observem as coisas
beJas e as que apreciam de forma especial.
Em seguida , ensine-lhes uma musica que fale
da natureza de Deus ( p. ex. , Quao grande es
tuj ou utilize uma melodia conhecida e crie,
juntamente com as criangas, uma letra que res-
salte a beleza da criagao de Deus.
Tanto o AT quanto o NT concordam que a
criagao da testemunho inquestionavel a favor
de Deus. O salmo 19 enfatiza que o universo
em si e uma mensagem sem palavras a respei-
to de Deus que qualquer pessoa . independen -
temente de idioma, pode entender:
Os ceus declaram a gloria de Deus: o firma-
mento proclama a obra das suas maos. Um
dia fala disso a outro dia ; uma noite o revela
a outra noite . Sem discurso nem palavras,
nao se ouve a sua voz . Mas a sua voz ressoa
por toda a terra , e as suas palavras, ate os
confins do mundo (SI 19.1-4) .
Paulo ressalta esse mesmo aspecto em
Romanos 1. No entanto, o apostolo ve na
criagao evidencia a ser usada contra os incre-
dulos. Paulo argumenta que a maldade do
ser humano e revelada no esforgo deste para
suprimir o conhecimento de Deus evidente a
todos na criagao: “ Pois o que de Deus se pode
conhecer e manifesto entre eles , porque Deus
Ihes manifestou . Pois desde a criagao do
mundo os atributos invisiveis de Deus, seu
eterno poder e sua natureza divina , tern sido
vistos claramente , sendo compreendidos por
meio das coisas criadas , de forma que tais
homens sao indesculpaveis” ( v. 19,20 ) .
A criagao e prova tao convincente da exis-
tence de Deus e um reflexo tao claro de seu
carater que qualquer explicagao para a ori-
gem do universo e da vida que ignore a parti-
cipagao divina no processo serve apenas para
ressaltar a perversidade humana .
Dentre as explicacoes para o universo ma-
terial que nao levam Deus em conta, algumas
sao impressionantes. Na cultura da qual Abraao
se originava . os antigos imaginavam que o
universo ffsico tinha suas raizes em uma imen-
— —
sidao de aguas salgadas e doces personi-
ficadas na mitologia como dois deuses , um
masculino e um feminino. A criacao comecou
a partir de uma relagao entre o par. Entao sur-
giu uma luta entre os pais e seus filhos, vistos
como deuses secundarios. Um desses deuses
menores matou o pai, mas a mae representa-
va ameaca muito maior. No entanto, o deus-
heroi Marduque foi escolhido lider e a derro-
tou. formando o ceu e a terra com o coipo
morto da mae. O poema epico Enuma elish
relata a historia da seguinte forma:
AI o senhor parou para ver seu corpo morto.
Para que pudesse dividir aquela mons-
truosidade e fazer com ela trabalhos de arte
Partiu-a em duas partes como um molusco;
Metade dela ele colocou acima e chamou
de ceu .

Por decadas os estudiosos tern observado
leves semelhangas entre o mito babilonico e
o relato de Genesis . Alguns acreditam que
essas historias tem origem comum e algo em
comum . No entanto. Henry Frankfort observa
que hipoteses pagas fundamentals acerca do
mundo eram “ de fato aceitas universalmente
pelos povos do antigo Oriente com a unica
excegao dos hebreus ” ( Before philosophy
[ Antes do filosofia ], Penguim Books ) .
Na verdade , ha muitas diferengas
fundamentals entre conceitos antigos a respeito
da Criagao e o relato bfblico, o qual insiste
em que Deus seja entendido como aquele que
criou o universo fisico do nada , que perma-
nece distinto dele e que Genesis dificilmente
podera ser explicado por mera heranga
cultural. O ensino bfblico acerca de Deus e
da Criagao so pode ser explicado pelo fato de
que e o proprio Deus quern fala nas Escrituras.
Deus interveio na nogao distorcida que a
humanidade cafda tem deste mundo e a
respeito de si mesma para nos mostrar uma
visao inteiramente nova da realidade.
Ainda hoje o homem insiste em excluir a
Deus do processo, inventando explicacoes e
visualizando outro rosto no espelho da criagao.
Essas tentativas nao passam de nftida
reversao aos mitos babilonicos. Enquanto os
antigos viam o universo ffsico como restos
mortais dos deuses, o homem moderno tenta
demonstrar que a vida surgiu de materia morta
e inerte!
Como teria acontecido? De alguma for -
ma , a vida foi gerada nos grandes e insfpidos
oceanos. Ao longo das eras, a vida tornou -se
mais complexa . Uma unica celula multiplicou -
se e posteriormente assumiu consistencia de
olho, pulmao, cerebro, sangue e osso. Ninguem
da importancia ao fato de que os biologos
“ nao conhecem outra forma a nao ser a
mutagao casual para o surgimento de novas
variagoes hereditarias” ( C. H . Waddington ,
The nature of life [ A natureza da vida ] ,
Athenium ) . Outro fator ignorado e a existencia
de “ urn equilfbrio fragil entre o organismo e
seu meio ambiente , que a mutagao pode
facilmente perturbar ” tanto quanto “ alguem
poderia esperar que a troca aleatoria do pe-
GENESIS 1 " 23
dal do freio pelo pedal do acelerador pudesse
melhorar o funcionamento de um automovel”
( Frederick S. Hulse. The human species [ A es-
pecie humana ] . Random House ) . Hoje, como
no mundo antigo, persiste a necessidade de
encontrar uma explicagao para o ser humano
e para o universo, mas que deixe Deus de fora .
Contudo, tanto a razao quanto a revela -
gao dao testemunho a favor de Deus. Vive-
mos no universo de Deus . Ao ensinar esse
maravilhoso trecho da Bfblia , tenhamos a
atitude do salmista , que reconheceu a Deus e
o adorou e louvou pela obra maravilhosa da
criagao.
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Que diferenga faz se o universo teue sua ori -
gem em Deus ou se foi a materia morta a
fonte de nossa existencia? Apanhe papel e
lapis e anote as duas listas de palavras a se -
guir: 1 ) frio, morto, sem vida, sem cuidado e
2 ) quente, vital , com amor, vivo. Tente imagi -
nar que voce e seu grupo estao vivendo no
mundo descrito pela primeira lista. Como se
sentiriam a respeito de si mesmos, dos ou-
tros, do futuro e das coisas mais importantes?
Depois imaginem-se no universo caracteriza ~
do pela segunda lista. Como se sentiriam a
respeito de si mesmos, dos outros, do futuro e
das coisas mais importantes? Comparem as
conclusdes. Como e maravilhoso que Deus
tenha nos revelado a verdadeira natureza de
seu universo. para que tivessemos conforto e
esperanga!
O Deus do universo
Ja as primeiras palavras de Genesis 1 trans-
mitem conceitos de grande abrangencia e pro-
fundo impacto.
“ No principio” . Os gregos tinham uma
cosmologia de ciclos interminaveis. Pensavam
que o universo havia nascido do fogo ,
esfriando posteriormente para formar o mundo
que conheciam . No entanto, estava destinado
a logo ser queimado de novo para entao
repetir o ciclo de forma interminavel a cada
10 mil anos . A vida que conheciam era
somente mais um replay do que sempre fora
e seria novamente .
24 • COMENTARtQ BIBUCQ DO PROFESSOR
Deus , porem , declara que houve um ini-
cio. Genesis ensina que houve um momento
em que um processo irreversivel teve inicio.
Temos de voltar a esse inicio para entender a
natureza do mundo em que vivemos e o sig-
nificado de nossa vida individualmente .
“ No principle) Deus * Outro conceito de
grande repercussao. Alguns se debatem
buscando o significado da vida dentro dos
limites do universo fisico . Nos . porem ,
procuramos sentido ao olhar alem das coisas
materiais, para a pessoa do Criador.
Ha quern tente explicar sua existencia
como o resultado de espasmos aleatorios em
um oceano sem vida ha bilhoes de anos. Mas
os que agem assim estao abrindo mao do
proposito e do sentido para sua vida . Que
significado pode haver em acontecimentos
fortuitos em um universo impessoal ? Que
significado ha se nossa vida individual se
apaga apos um breve piscar na escuridao
infinita e a humanidade so ve atras de si um
passado sem sentido e a frente o resfriamento
do Sol e a chegada de uma eterna era glacial?
Genesis 1, no entanto, faz uma declara -
gao a respeito de Deus. Deus, pessoa dotada
de mente, emogoes e poder de decisao, existiu
antes do prindpio. Com a descoberta de Deus,
o carater do universo modifica -se diante de
nossos olhos. A realidade final e definitiva nao
e movimento fortuito de materia morta e im-
pessoal . A realidade definitiva e um Ser vivo,
imprescindivel e pessoal . A vida, e nao a mor-
te, e o fundamento etemo de tudo que existe.
Nao encontraremos significado na vida
originada de agao e reagao aleatorias entre
atomos sem mente . Mas podemos achar
sentido ao descobrir que nossa vida foi nos
dada por outra pessoa , alguem com vida . Se
Deus existe e e a causa do mundo ffsico. entao
podemos procurar sentido nos propositos para
a criagao do mundo.
“ No principio Deus criou” . Aqui encon -
tramos motivo especial de conforto e alegria.
Deus agiu , por livre escolha , para criar. Ha
sentido no universo e proposito para a vida
humana .
Esse e um aspecto especialmente importan-
te. Tanto os defstas da Inglaterra do seculo xvm
quanto os aucas da selva sul-americana tinham
a nogao de um Deus “ relojoeiro” . Concebiam -
no como alguem que deu corda no universo, tal
como fazemos com o relogio, e depois deixou
que caminhasse ate acabar a “ corda” , indo
cuidar de outros negocios, sem se preocupar com
o brinquedo que havia criado. Mas o retrato da
Criagao, em Genesis , indica algo totalmente
diferente. A complexidade do que foi feito, o
cuidado com que formou as coisas, o proposito
e o objetivo especificados, tudo mostra que Deus
fez nosso mundo como algo com mais sentido
que um brinquedo abandonado.
“ No principio Deus criou os ceus e a ter-
ra” . Deus esta por tras de tudo que acontece.
O Deus de Genesis nao e o demiurgo platoni -
co que , como o oleiro, simplesmente deu for-
ma ao barro ja existente . O Deus vivo nao
compartilha sua etemidade com a pedra nem
com os milhares e milhares de estrelas que
estao no ceu . A fonte de tudo, a unica e ultima
realidade, e Deus .
0 Conexao com a vida : Criangas
Peca as criangas quefacam Jembretes do amor
de Deus, o qual e transmitido por meio de
sua criagao. Elas podem fazer multiplos furos
com alfinetes em papelao preto. Esses peda-
cos grandes de papelao podem ser usados
para cobrir um abajur pequeno no quarto da
crianca. Com a luz ligada, “ estrelas” brilha-
rao atraues dos furos do papelao. Com isso
em maos , ensine Salmos 148.1 -6 :
Aleluia! Louuem o SENHOR desde os ceus,
louuem -no nas alturas! Louuem-no todos os
seus anjos, louvem -no todos os seus exerci -
tos celestials. Louuem-no sol e lua , louvem -
no todas as estrelas cintilantes. Louvem-no
os mais altos ceus e as aguas acima dofirma -
mento. Louuem todos eles o nome do SE -
NHOR, pois ordenou, e eles foram criados. Ele
os estabeleceu em seus lugares para todo o
-
sempre ; deu lhes um decreto que jamais
mudara.
Compartilhei algumas ideias nao que mi-
nha intencao fosse comentar cada versiculo e
cada frase de Genesis 1, mas para mostrar
como e importante nao seguir adiante muito

rapidamente . Lemos ou ouvi- mos essas pa -
lavras centenas de vezes . Nossa familiarida-
de com elas talvez nos tome cegos para o
fato de que esse capftulo, a comegar das pri-
meiras palavras , expressa verdades da maior
importancia .
Nao estamos tratando aqui com “ mitos
primitivos” , e sim ouvindo os pensamentos e
a revelagao de Deus . Estamos sendo convi-
dados a olhar para dentro do coragao e da
mente de Deus a fim de ver uma expressao
clara das questoes mais prementes com as
quais o ser humano tern de se ocupar. Por
isso temos de ler e ouvir — e ensinar — bem .
Sugeri anteriormente que vejamos a his-
toria biblica da Criagao como um espelho que
reflete a pessoa de Deus. Isso e verdadeiro,
especialmente nos primeiros versfculos desse
impressionante capftulo. Em poucas palavras,
Deus limpa o espelho embagado e ordena que
olhemos para e/e. “ No princfpio Deus criou
os ceus e a terra .”
O que voce espera com a leitura desse
capftulo e depois de olhar com cuidado no
espelho para descobrir as caracterfsticas de
nosso Deus? Voce vera muitas coisas que re-
velam o que Deus e .
Vera, por exemplo, que Deus e um Deus
de ordem . Isafas disse que Deus criou a terra
nao “ para estar vazia , mas a formou para ser
habitada ” ( Is 45.18 ) .
Muitos estudiosos descobriram certos padroes
nos dias da Criagao. Joseph Free ( Archaeology
and Bible history [ Arqueologia e historia da Bf -
blia] , Scripture Press) nota a progressao ordena-
da do processo a cada novo dia:
1.° dia : luz
2.° dia: firmamento
3.° dia: terra seca
4.° dia: luzeiros
5.° dia: vida marinha e aves
6.° dia: animais terrestres e o ser humano
Charles Pfeiffer ( The biblical world [ 0 mun-
do da Biblia]; Baker ) sugere o seguinte padrao:
Obras de divisao
1.° dia: luz
2.° dia: ar e mar
GENESIS 1 " 25
3.° dia: terra e plantas
Obras de adornos:
4.° dia: Sol , Lua e estrelas
5.° dia: aves e peixes
6.° dia: animais e o ser humano
Qualquer que seja a maneira utilizada para
expressar esses fatos, e evidente que no relato
da Criagao ha seqiiencias distintas e tambem
existe ordem . O caos e o acaso sao rejeita-
dos .
Varios padroes em Genesis 1 mostram de
maneira especial quern e como e Deus.
Diferenciagao. Nosso texto utiliza repetidas
vezes o verbo “ separar ” , como quando diz: “ E
separou a luz das trevas” (Gn 1.4) . A palavra
hebraica usada aqui significa “ fazer distingao
entre ” . A luz e distinta das trevas, a terra do
mar, o dia da noite — enquanto Deus estabe-
lece um padrao solido para o universo.
Dominio . Tambem encontramos em Ge-
nesis o conceito de prioridade . Genesis 1 fala
de governo e domfnio. Ha uma diferenga de
fungao, e algumas fungoes tern valor mais
elevado ou maior prioridade .
Diuersidade . A vasta complexidade e as
multiplas formas de materia inanimada e de
vida sao tambem reveladoras. Da singularida-
de de cada floco de neve ate a individualidade
mostrada no mundo animal, Deus demonstra
seu prazer na expressao criativa e tambem pre-
ocupagao pelo indivfduo.
Confiabilidade . Por meio de tudo isso, da
altemancia e da pulsagao entre noite e dia e
uma estagao e outra , a coerencia de Deus e
demonstrada claramente.
Prazer . Por fim vemos a conclusao: “ E Deus
viu que ficou bom ” . No padrao do universo
criado, descobrimos um Ser em quern pode-
mos confiar, porque ele de fato se importa. E
imutavel e coerente, pois criou o mundo para
ser estavel e equilibrado dentro de uma ordem .
Descobrimos um Deus que sabe valorizar as
coisas e por isso sempre escolhe fazer o que e ,
sob todos os aspectos, bom .
W\ Conexao com a vida : Jovens/ Adultos
Explore Genesis 1 para descobrir esses e
outros tragos de Deus. Faga uma lista de tudo
26 * COMENTARIO BIBLICQ DO PROFESSOR
que podera aprender sobre ele nos atos rela-
tados aqui. Veja depois quontas froses com
“ porque” voce pode produzir. Por exemplo:
“ Posso confiar minha vida a Deus porque ele
e uma Pessoa que escolhe fazer o bem” . Ou:
MPosso ter a certeza de que sou especial para
Deus porque ele e uma Pessoa que valoriza
o individuo” .
Por fim , Genesis 1 tern um apice. A Cria-
gao tern um proposito al6 m de demonstrar o
prazer e o carater do Senhor. E tambem ex-
pressao de amor, pois Deus projetou o mundo
para presentea-lo a mais sublime de suas cria-
turas: o ser humano. E o texto diz que Deus
criou o ser humano a imagem divina ( tratare-
mos desse assunto no proximo estudo ) . E Deus
decidiu dar ao ser humano dominio sobre tudo
que havia criado.
Por isso a expressao “ Eis que Ihes dou...” ,
repetida a Adao, e como uma bengao sobre
as maraviihas reveladas em Genesis 1 que
caracteriza a Deus como algu £ m que se im -
porta com os outros e se constitui na primeira
indicagao de que o Deus da Criagao e um Deus
de amor.
Mas , Deus...
Nao creio que seja estranha a sensagao de ler
o primeiro capftulo de Genesis e achar dificil
entrar no estado de espirito do salmista . Ha
problemas e questoes para os quais desejamos
respostas. Ignoramos a fantastica declaragao
que Deus faz de si mesmo e do nosso universo,
para colocarmos a questao: “ Mas Deus. e esse
negocio de dia de 24 horas? E quando, na
reaiidade, aconteceu a Criagao?” .
Os dias . Muitas especulagoes tentam
associar Genesis 1 com o que pensamos saber
a respeito das origens do universo. Entre as
teorias existentes para explicar os “ dias ”
temos :
1. Teoria da lacuna . Pressupoe a Criagao
original em termos de ordem e beleza ,
arruinada pela queda de Satanas. Genesis 1
descreveria a reconstrugao. O nome origina-
se da suposigao de que houve uma lacuna
com eras de duragao entre Genesis 1.1 ( “ Deus
crioiT ) e versiculo 2 ( “ Era a terra sem forma
e vazia ” ) .
2 . Teoria da idade indefinida . Presume que
o termo “ dia” e figurativo; que , na reaiidade ,
a atividade criadora foi realizada ao longo de
eras geologicas. O “ diaM em que o ser humano
apareceu ainda nao terminou .
3. Teoria da Criagao in situ . Sugere que a
Criagao foi realizada em dias de 24 horas, ha
apenas alguns miihares de anos . O carvao, o
petroleo e os fosseis ja existiam tal como
encontrados hoje. A historia verificada nos
fosseis e apenas “ aparente” .
4. Teoria dos dias da revelagao. Supoe que
Deus revelou sua obra a Moises em sete dias
literais. As noites e manhas mencionadas em
Genesis 1 seriam dias na vida de Moises , e
nao dias literais da Criagao.
5. Teoria da figura de linguagem . Segundo
essa teoria , o autor humano simplesmente
usou a palavra “ dias’* para organizar seu
material . Os fatos sao verdadeiros, mas nao
a estrutura geral de que se utilizou.
6. Teoria do mito. Primeira teoria nao
sugerida por crentes ortodoxos, segundo a qual
o texto nao e historico em nenhum aspecto,
apenas simbolico. contendo somente verdades
“ teologicas" sem a pretensao de ser historia .
Ha muitos livros e artigos que defendem
uma ou outra dessas teorias. Mas a verdade
e que nem o texto de Genesis nem a doutrina
da revelagao pedem que as rejeitemos, com
excegao da ultima . Qual e a correta, entao?
Nao ha como satisfazer nossa curiosidade .
Parece que Deus espera que olhemos alem
do “ como” , para ele.
Datacao. Estabelecer uma data para a Cria-
cao tambem tern gerado infinitas especulacoes.
Ha cerca de trezentos anos, um bispo irlandes ,
Usher, calculou a data da Criagao ao estudar
as genealogias de Genesis. Ele concluiu que a
Criacao ocorreu em 4004 a.C. Mas em 1738
ja havia mais de duzentos calculos conheci-
dos com o mesmo objetivo que propunham
datas entre 6984 e 3483 a.C.
Esses calculos pressupoem que as genea -
logias da Biblia eram completas e ignoram a
forma de os hebreus condensarem os regis-
A
tros genealogicos . Por exemplo, compare Exo-
 GENESIS 1 - 27

do 6.16-20, onde sao mencionados somente
quatro elos entre Levi e Moises , com lCroni-
cas 7.20-27, onde ha dezessete elos entre um
sobrinho de Levi ( Efraim ) e Josue. Evidente-
mente , os termos “ filho de ” e “ gerar ” sao usa-
dos na literatura hebraica no sentido de “ des-
cendente ” e “ progenitor ” , nao necessariamen-
te para indicar “ filho” e “ pai ” .
As tentativas modernas de datar a Cria -
gao tambem sao insatisfatorias. Por exemplo,
podemos aceitar o metodo de datagao Car-
bono -14 para objetos antigos do Oriente Me-
dio referentes no maximo ao periodo entre
7000 e 10000 a.C . Mas isso nao diz nada a
respeito das eras cosmicas nem sugere quan -
do a Criagao possa ter ocorrido.
Parece que Genesis nao esta preocupado
com esse tipo de especulagao que gostamos
de fazer. Para o autor sagrado, importa fazer
declaragoes a respeito de Deus. 0 autor quer
mostrar que nos, seres humanos, vivemos em
um universo que so pode ser compreendido
por quem aceita a realidade de Deus.
Talvez isso seja o suficlente para nos. Talvez
devessemos adotar o ponto de vista de Genesis
lea atitude do salmista. Devemos nos impor-
tar nao com nossos instrumentos e ferramen -
tas , mas com o testemunho claro a respeito
de Deus que nos e oferecido por meio deste
vasto e tao bem organizado universo em que
vivemos .
Devemos estudar e ensinar nao para sa -
tisfazer nossa curiosidade , mas para enri-
quecer nossa admiragao e nosso amor por
esse Deus em quem podemos confiar e que
nos oferece uma visao ampla a respeito de
si mesmo nesse belo capitulo de sua Pala -
vra .

Dicas para o ensino

Prepare
Prepare-se para o estudo de Genesis 1 lendo Salmos 104.1-5,33,34. Leia esses versiculos em
voz alta e depois em silencio, como oragao.

Explore
1. O roteiro de estudo sugere que indicagoes do carater de Deus — como a evidencia de sua
confiabilidade , de seu sistema de valores , etc. —
podem ser encontradas no registro da Cria-
gao, em Genesis. Encontre essas indicagoes e quantas outras puder. A chave para esse estudo
indutivo e procurar os verbos que descrevem os atos de Deus e depois refletir sobre o que esses
atos sugerem acerca do Senhor.
2. Nas livrarias cristas , voce pode encontrar livros que comparam o relato bfolico com a
perspectiva “ cientffica ” moderna a respeito da origem do universo. Quando estudamos as
evidencias , descobrimos que o registro da Biblia as explica melhor que o metodo secular,
evolucionista. Se voce ou alguem de seu grupo tern essa preocupagao, procure esses livros e
coloque -os a disposigao do grupo.

Desenvolva
1. O NT ensina que Jesus foi o agente ativo na Criagao ( v. Jo 1.1-5; Cl 1.15-20) . Leia Gene-
sis 1 substituindo o nome de Deus por Jesus . Isso o ajudaria a enxergar a Criagao como um
ato pessoal de amor?
28 » COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR

2. Faga as duas listas sugeridas na “ Conexao com a vida” . na pagina 23 . Compare as

listas e sinta como e maravilhosa e importante para nos a revelacao que Deus faz de si mesmo
como o Criador.
3. Escreva tantas afirmagoes do tipo “ porque Deus e...” quantas conseguir para expressar
a diferenga que faz para o ser humano viver no universo pessoal que Deus criou . Veja a
“ Conexao com a vida ” , na pagina 25.

Aplique
Nossa reagao a revelagao de Deus como o Criador e um aspecto destacado em toda a Biblia .
O incredulo tenta suprlmir a evidencia de Deus encontrada na criagao, negando-se a glorifica-
lo ou a dar gragas a ele ( v. Rm 1.21) . Nos , que cremos neie. alegremente o reconhecemos e o
glorificamos com nosso louvor e agoes de graga .
Podemos reagir de varias maneiras: em oragao, com musica , escrevendo salmos ou
combinando versiculos de Genesis 1 com os salmos para formar uma liturgia de louvor que
possa ser compartilhada com sua igreja ou seu grupo.
 Roteiro de estudo 2
V
A IMAGEM DE
Visao geral
Genesis 2 responde a uma questao funda-
mental. Qual a origem e a natureza dos seres
humanos? A resposta e que nos, seres huma-
nos, somos criagao especial de Deus , feitos a
sua imagem e semelhanga. 0 fato de sermos
criagao especial de Deus da a cada ser hu -
mano honra e valor individuals. Visto que
Deus nos criou a imagem dele proprio, somos
seres especiais.
Genesis 2, portanto, coloca o fundamento
para o conhecimento de nos mesmos e para a
avaliagao que fazemos dos outros a nossa vol-
ta. Se os seres humanos sao especiais para Deus,
temos de aprender a amar os outros. So assim
poderemos amar a nos mesmos tambem .
0 restante da Biblia mostra quao impor-
tante somos de fato para Deus. Apesar de o
ser humano haver cafdo no pecado. Deus
continua nos amando. A Bfblia e a historia
—
da redengao Deus indo ao encontro do ser
humano para resgata lo e salva lo.
- -
Imagem e semelhanga . Quando esses ter-
mos , selem e demut , sao encontrados juntos,
como em Genesis 1.26 e 5.1,3, formam uma
declaragao teologica a respeito da natureza
humana , afirmando que temos uma “ ima-
gem a semelhanga ” de Deus. Tal como Deus,
somos tambem pessoas, semelhantes emo-
cional, moral e intelectualmente ao nosso
Criador.
Q Governor. A palavra hebraica em 1.28 apa-
rece 25 vezes no AT e refere-se ao ato de go-
vernar, todavia significando o governo de se-
res humanos, nao de Deus. Sugere autorida-
de , mas tambem implica responsabilidade.
Temos de cuidar da terra que Deus criou e
confiou a humanidade .
Genesis 2
DEUS
0 Estude
um
o texto mais a fundo com o auxflio de
comentario de Genesis.
Comentario
Ha algum tempo, um livro intitulado The naked
ape [ O macaco nu ] (Desmond Morris , Random
House ) recebeu muita atengao. Era uma ten-
tativa de explicar as agoes dos seres humanos
pela comparagao das similaridades entre eles
e os simios. 0 autor afirmava que as dificulda-
des do homem modemo provem da cultura: a
rejeigao da reagao primitiva a favor da reagao
programada pela sociedade. Logo a seguir,
apareceu um livro escrito por uma feminista
indignada com a transigao do macaco, por-
que a antropologia fazia do homem o caga -
dor e da mulher a serva . Resolveu o proble-
ms sustentando que a humanidade evoluiu
de um progenitor dos golfinhos — no mar,
as fungoes de macho e femea teriam sido as
mesmas!
Esses livros nao apresentaram nada de
novo na longa historia da especulagao a
respeito das origens do ser humano. O filosofo
grego Tales, que viveu seculos antes de Cristo,
ja havia proposto a teoria dos golfinhos.
Segundo ele , o ser humano desenvolveu -se a
partir desses mamiferos marinhos inteligentes.
E a suposta descendencia dos simios tern
fornecido aos psicologos grande campo para
especulagao. Essa suposta heranga e vista
como a fonte da “ vasta vontade subcons-
ciente, que age a partir de uma irracionalidade
monstruosa — uma irracionalidade que o
levou a desenvolver seu proprio inimigo, a
consciencia rational ” ( Colin Wilson , New
pathways in psychology [ Novos caminhos na
psicologia ] , Taplinger, p. 95 ) . A imagem do
animal indomado no ser humano, escondido
30 • COMENTARIQ BIBLICO DO PROFESSOR
sob uma fina e fragil camada de civilizagao.
e desesperadora . No entanto, e aceita pelos
evolucionistas. Parece explicar a eles a manei-
ra tragica de agir do ser humano em determi-
nadas ocasioes. O odio, a brutalidade , o cri-
me , o egofsmo e a tendencia para ferir ate
aqueles que amamos, fazem sentido para quern
encontra a identidade do ser humano em algo
bruto, distante e desprovido de raciocinio.
E o bem ?
*
E curioso que a busca do ser humano pelas
origens gire em torno da procura pela ori -
gem do mal na humanidade . Poucos se sen-
tem estimulados a explicar o bem! Este . no
entanto, e muito mais dificil de explicar que
o mal. Se as raizes de nosso comportamen-
to estao profundamente arraigadas em um
“ gigantesco e invisivel octopode , que se con -
torce nas profundezas da mente” , entao qual
e a fonte do amor? Qual a fonte da valoriza-
gao da verdade e da beleza , do senso de res-
ponsabilidade pelos outros, do altruismo e
da disposigao para o sacrificio? Onde esta a
fonte da curiosidade e cria -tividade do ser
humano? Onde esta a fonte do pensamento
e da razao, da habilidade e do desejo de in-
vestigar as coisas? E como explicar a consci-
ence universal que nos diz existir algo alem
de nosso mundo e que se expressa ate nas
culturas mais isoladas sob as formas de cul-
to mais diversas? Como explicar o culto ao
sobrenatural
— ou a tentativa de aplaca -lo?
£ estranho que o crente seja inclinado pa-
ra o pecado. Mas o ser humano que rejeita a
Deus percebe que cada tentativa de enten -
der a si mesmo o conduz inexoravelmente
ao desespero, causado pelo enorme vao
entre o que sente que deveria ser e o que e
na verdade .
A Biblia e diferente. Sim , ela reconhece o
pecado, mas destaca o fato de que devemos
olhar para nossa origem e explicar nossa natu-
reza essencial como oriunda de uma fonte
anterior. Tanto e que a Biblia insiste em que
comecemos por Deus nossa busca por identi-
dade e afirmagao — porque temos a imagem
do Senhor, nao a do macaco.
Esse ensino, que encontramos primeira-
mente em Genesis 1 e 2 , nao esta confinado
a essas passagens. Apos a Queda, Deus ins-
tituiu a pena capita! por assassinato, o cri -
me maximo. Pois assassinar e tirar a vida da
pessoa criada a imagem de Deus ( Gn 9.5,6).
Tiago aponta a incoerencia de bendizer a
Deus e , com a mesma lingua , amaldigoar
"os homens , feitos a semelhanga de Deus ”
( Tg 3.9 ) .
Mais marcante ainda e a meditagao de
Davi registrada em Salmos 8:
Quando contemplo os teus ceus, obra dos
feus dedos. a lua e as estrelas que a!i firmaste,
pergunto: Que e o homem , para que com ele
te importes? E o filho do homem , para que
com ele te preocupes? Tu o fizeste um pouco
menor do que os seres celestiais e o coroaste
de gloria e de honra . Tu o fizeste dominar
sobre as obras das tuas maos; sob os seus
-
pes tudo puseste (SI 8.3 6) .
Hebreus 2 comenta esse salmo: “ Tudo
sujeitaste debaixo dos seus pes . Ao lhe sujei-
tar todas as coisas , nada deixou que nao lhe
estivesse sujeito. Agora , porem , ainda nao
vemos que todas as coisas lhe estejam sujei-
tas” ( v. 8) . O que vemos , continua Hebreus ,
e Jesus . Jesus , que morreu e agora esta co-
roado com gloria e louvor. Pela sua morte ,
Jesus conseguiu conduzir “ muitos filhos a glo-
ria ” ( v. 10 ) .
Nessa bela passagem do NT, Deus reco -
nhece o abismo existente entre o destino pro-
posto ao ser humano e a realidade . No NT ,
Deus tambem declara o valor do ser huma-
no. Ainda que pecadores, somos tao impor-
tantes que Deus enviou seu Filho para que
tambem participasse da condigao humana (cf .
v. 14) . Somos tao importantes que Jesus
morreu para libertar-nos da escravidao e
restaurar a gloria e o dominio a que nossa
heranga da direito.
J . B . Phillips parafraseia Hebreus da
*
seguinte maneira; “ E evidente que por esse
motivo ele [ Cristo ] nao se tornou um anjo;
ele se tornou ser humano” ( v. 16 ) . 0 ser
humano, na Criacao, era especial . E continua
especial hoje em dia .

0 Conexao com a vida: Criancas
Ate mesmo criangas pequenas conseguem
captar o conceito de “ imagem e semelhan-
ga” . Mostre umafoto de pais com seusfilhos.
De que maneira a joto e parecida e de que
maneira e diferente das pessoas reais? De
que maneira as criancas sao parecidas e de
que maneira sao diferentes dospais? Em cada
caso, asfotos ou as criangas sao parecidas , de
algum modo, com uma pessoa e diferentes
de outras. Os seres humanos sao tambem
parecidos com Deus em alguns aspectos e
diferentes em outros .
Ajude as criangas a descobrir a maravilha
dessa semelhanga . Mostre fotos de meninos
e meninas brincando, estudando, fazendo
alguma coisa , abragando outra pessoa etc.
Pergunte : “ O que os meninos e meninas nes-
sas fotos estao fazendo e que Deus tambem
faz? ” . Depois agradega a Deus por ter nos
dado mente para pensar, emogoes para sen-
tir o amor e vontade para tomar decisoes cor-
retas.
A imagem
O retrato da criagao do ser humano, em Genesis
1, nos dias anteriores a Queda sao nossa base
para a autocompreensao.
Dominio . Descobrimos coisas fantasticas
nos versiculos de 26 a 31. Por exemplo, o jogo
de palavras que Deus usa para falar consigo
mesmo e fascinante : “ Fagamos o homem a
nossa imagem ” , disse , e assim “ a imagem de
Deus o criou” . Aqui esta a primeira indicagao
da Trindade , a primeira sugestao, ainda que
sutil, de que Deus e um, mas de alguma forma
tambem e plural em sua unidade. Nesses ver-
siculos, vemos tambem as raizes para a preo-
cupagao crista com a ecologia. A terra e todas
as criaturas foram colocadas aos cuidados do
ser humano. A nos, portanto, veio tanto a da-
diva quanto a responsabilidade .
Nesses versiculos, encontramos tambem
a primeira declaragao de que o sexo e bom .
Longe de apoiar a antiga nogao de que o
pecado original foi a relagao sexual entre Adao
e Eva , Deus lhes ordenou: “ Sejam ferteis e
multipliquem-se!” ( v. 28) . Foi Deus quern nos
GENESIS 2 * 31
criou “ homem e mulher” ( v. 27) . Foi ele quern
projetou a sexualidade humana e , olhando
para tudo que havia criado, chegou a conclu -
sao de que tudo era “ muito bom ” ( v. 31) .
Por mais importantes que sejam essas coi-
sas, e evidente que o relato da criagao do ser
humano, em Genesis 1, ressalta duas men-
sagens. A primeira e esta: o ser humano foi
criado para ter dominio. Deus repartiu sua
autoridade com o ser humano e, ao fazer isso,
deu -lhe o privilegio da responsabilidade.
O manto do dominio recai sobre nos como
a reversao dinamica de tudo que pensamos
que somos. Muitas vezes, sentimos desespe-
ro e impotencia , que nos deixam sem vonta-
de para agir. E muito comum sermos torna -
dos pela vasta impessoalidade das circuns-
tancias e vencidos pelo sentimento de que
somos incapazes de lutar contra a mare dos
eventos, a qual nao podemos controlar. Com
os modernos apostolos do desespero, senti -
mo - nos perdidos como destrogos no mar re -
volto. Mas a Biblia insiste em que temos
uma heranga diferente. Uma heranga da Cria-
gao, que restaura nossa confianga ate que
possamos enfrentar e controlar as circuns-
tancias. Somente Deus e nosso Mestre . E,
no seu piano, fomos formados para ter do-
minio sobre tudo.
Certamente o pecado roubou -nos a pleni-
tude da experiencia do dominio. O pecado nos
escraviza . Mas o autor de Hebreus exclama
que , por intermedio de Jesus, fomos libertos!
( Hb 2.15) . Libertos para experimentar de novo,
na vida pessoal, o significado do dominio. Li-
bertos para viver acima das circunstancias,
reatamos nosso relacionamento com Deus.
Estamos de novo no controle.
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Os jouens e os adultos sentem estar no con-
trole hoje em dia? Conduza o grupo em uma
liure associagao de ideias ( sequencia de su -
gestdes sem parar para discuti -las ou aualia-
las ) em relagao as seguintes perguntas: O que
mais faz pessoas como voce se sentirem
indefesas ou sem controle sobre as coisas?
Depois de o grupo ter dado pelo menos dez
sugestoes, pergunte: “ Qual delas e mais difi-
32 • COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR
cil no seu caso? Por que e tao dificil?” . De-
pois disso, considerem o texto de Genesis 2
e a seguir o de Hebreus 2. Deus ira cumprir
a promessa da Criagao e em Cristo nos dara
o domfnio e a uitoria sobre tudo que nos
deixa frustrados.
Imago del . A outra mensagem da historia
da Criagao, imago dei [ imagem de Deus], ex-
plica nosso dominio. Deus pode dar esse pre-
sente ao ser humano, porque o formou se - pode ser resultado de crfticas constantes dos
gundo a sua imagem .
Ha uma longa historia de discussoes a res-
peito da natureza da “ imagem de Deus” . Em
que aspectos Deus fez o ser humano seme-
lhante a ele? Alguns sugerem que a chave para
essa semelhanga era a santidade original. So
que, mesmo apos a Queda , a imagem conti-
nua ( Gn 9.6; Tg 3.9) . E o NT deixa claro que
Adao perdeu a santidade que possuia e que
ela so foi restaurada em nos, por meio de
Cristo ( Ef 4.24; Cl 3.9-11) . Por isso a maioria
dos comentaristas concorda em que a singu -
laridade do ser humano e a chave para com-
preender a imagem . Somente o ser humano
compartilha com Deus todos os atributos de
pessoa.
Somos informados pela Biblia de que
Deus tem emogoes, sistema de valores e ca -
pacidade de escolha ; que aprecia a beleza ,
demonstra criatividade , faz distingao entre
certo e errado, ama e ate se sacrifica pela
causa de outros. Somos informados tambem
de que Deus e uma pessoa , com identidade
e individualidade.
Esses atributos relacionados a pessoa dis-
tinguem a humanidade do restante da cria-
gao. De fato, os elementos de bondade en-
contrados no ser humano precisam ter sua
fonte na semelhanga de Deus . Como e tolo o
ser humano por buscar a raiz do mal na he-
ranga das bestas e desprezar a explicagao para
o bem encontrada na heranca divina!
Mas esta e a mensagem da Palavra de
Deus: o ser humano vem de Deus. Tudo que
possufmos e de que nos orgulhamos e nosso
por causa dessa heranga original dividida en -
tre todos os human os.
“ Criou Deus o homem a sua imagem , a
imagem de Deus o criou ; homem e mulher os
crioir ( Gn 1.27) . Por ser reflexo do Criador,
toda pessoa e importante para Deus. E, por
carregar a imagem de Deus, vale ate o prego
da redencao. Assim , jamais poderemos julgar
nos mesmos ou os outros como pessoas sem
valor ou despreziveis. Trazemos em nos a ima-
gem de Deus. E somos importantes para ele.
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Muitos cristaos tem baixa auto-estima. Isso
pais, de fracassos pessoais ou de escolhas
erradas no passado. Mas a baixa auto- esti -
ma nao esta em harmonia com o aito valor
que Deus da a cada indiuiduo. Somos espe-
ciais. Para compreender o sentido de Gene -
sis 1 e 2. precisamos sentir o quanto somos
especiais.
Pergunte a cada pessoa do grupo: “ Cite
uma coisa de que realmente gosta em voce” .
Quando todos terminarem , pensem em como
esses tracos sao expressos no carater de Deus .
Somos especiais em virtude de nossa seme-
lhanga com ele: jamais devemos nos conside -
rar pessoas sem valor.
Outra sugestao: cada pessoa do grupo
anotara tres sucessos que teve na vida , desde
os tres anos de idade ate hoje. Depois com -
partilhara com os outros o que escreveu , e
cada um comentara como cada sucesso se
deu por causa de alguma habilidade concedida
por Deus e encontrada primeiramente nele .
Quando percebermos que fomos criados
a imagem de Deus, iremos adora-lo, louva-lo
e entender com mais profundidade a realidade
de seu grande amor.
Genesis 2
Em alguns circulos academicos e comum a
ideia de que Genesis 2 e um segundo relato,
um tanto contraditorio, da criagao do ser hu-
mano. E verdade que Genesis utiliza um re-
curso literario muito comum . Em primeiro
lugar e dado o pano de fundo, e depois um
aspecto e ressaltado com detalhes adicionais.
O coral canta para depois o solista aparecer
sob o holofote . 0 guia turfstico mostra o pa-
norama geral de um mural gigante e depois

conduz o grupo para mais perto a fim de ob-
servarem os detalhes.
Tudo indica que isso ocorre em Genesis 2.
Em todo o livro, temos expressoes como “ Esta
e a historia das origens...” ( 2.4) , “ Este e o
registro da.. .” (5.1) , “ Esta e a historia da . .. ”
( 6.9 ) , que indicam o inicio de utna nova se-
gao. ( V. tb . Gn 10.1; 11.10, 27; 25.12 ,19;
36.1,9; 37.2 ) . O cenario da Criagao e prepa-
rado em Genesis 1, e entao o autor nos con-
vida a sentar e assistir a pega .
Especial . Observando de perto o capftu -
lo 2 , vemos muitas evidences de que o ser
humano e de fato importante para Deus . Es-
sas evidencias podem ser encontradas princi-
palmente nas passagens que relatam como
Deus plantou o jardim do Eden para suprir as
varias necessidades da personalidade de Adao.
Lembre -se de que a propria personalida-
de de Deus estava espelhada em Adao. Este
compartilhava com Deus a capacidade de / da natureza de Deus, bem como evidencias
apreciar as coisas. Por isso as plantas do Eden
incluiam “ todo tipo de arvores agradaveis aos
olhos” ( v. 9) . Deus sabia que o ser humano
nao estaria satisfeito sem trabalhar, por isso
tomou as providencias para que Adao culti-
vasse e guardasse o jardim (v. 15) . Deus sa-
bia que o ser humano tinha necessidade de
usar sua capacidade intelectual, por isso trou -
xe-lhe todos os animais “ para ver como este
lhes chamaria; e o nome que o homem desse
a cada ser vivo, esse seria o seu nome ” ( v.
19) . Deus sabia que o ser humano precisava
fazer escolhas, por isso colocou uma arvore
proibida no jardim e ordenou -lhe que nao
comesse de seu fruto. Esse ato diferenciava o
ser humano, de uma vez por todas, de um
robo programado, pois exigia capacidade de
avaliagao e de escolha. Deus sabia da neces-
sidade que o ser humano tinha de ter intimi-
GENESIS 2 » 33
dade com alguem de sua especie , por isso
Adao e Eva pertenciam um ao outro. E, fi-
nalmente, Deus sabia da necessidade de co-
munhao entre ele e seu Criador — Deus. Por
isso agraciava Adao e Eva com sua presenga
sempre ao cair da tarde ( Gn 3.8) .
Cada um desses atos demonstra como
Deus estava de fato preocupado em satisfa -
zer todas as necessidades do ser humano e
como esse ser, criado “ a sua imagem ” , era
especial para ele. O Eden foi projetado para
que Deus continuasse a revelar sua natureza
constituida de amor.
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Discuta este ponto: a forma em que o Eden
foi projetado revela muitos aspectos pelos
quais o ser humano reflete a imagem de Deus.
Conduza o grupo a um exame de Genesis
2.4 -25, a fim de buscar conclusoes a respeito
de seu amor expresso na forma em que pro-
jetou o Eden para satisfazer as necessidades
humanas.
Ha muitas formas pelas quais podemos
corresponder ao testemunho do lugar espe-
cial que o ser humano ocupa no coragao de
Deus. Por exemplo. podemos adora -lo, eco-
ando assim a admiragao do saimista; “ Que
e o homem , para que com ele te importes?”
(SI 8.4 ) .
Podemos tambem receber conforto. O
Deus cujo cuidado e evidente nesse trecho da
Bfblia ainda se importa com conosco: “ Sa -
bemos que Deus age em todas as coisas para
o bem daqueles que o am am , dos que foram
chamados de acordo com o seu proposito”
( Rm 8.28 ) . Deus ainda faz pianos como da-
divas de amor para aqueles a quern quer bem .
34 •_CpMENTARIp BiBLICO DO PROFESSOR
•Tel Halaf
•Antioquia
• Ras Shamra
•Dura
Mari
•
Damasco
Jerusalem
'
6 j
Mesopotamia e o Crescente Fertil
Podemos tambem adquirir seguranga: “ Se
Deus e por nos , quern sera contra nos?” (Rm
8.31 ) . Quando Deus declara que se importa
conosco, nenhuma circunstancia pode nos
derrotar. O dominio — outra uma dadiva de
—
Deus e nosso.
Vida nova . O relato de Genesis deixa mui-
to claro o fato de que o ser humano e uma
criatura especial, nao um ser cuja came foi
formada a partir de um bruto, com um toque
de semelhanca acrescentado posteriormente .
A imagem de Genesis 2 mostra Deus ajoe -
lhando-se carinhosamente para dar forma ao
barro fresco e soprando do proprio ar na es-
cultura
— “ e o homem se tornou um ser vi-
vente ” ( v. 7) . Tanto a dimensao material quan-
to a imaterial da personalidade humana pro-
vem de Deus, resultando em uma combina -
gao singular. Essa combinagao ira persistir por
toda a eternidade . quando finalmente com -
partilharemos tanto a forma quanto o cara-
ter de Cristo, que une Deus e o ser humano
por meio de sua Pessoa .
Eden . Destaca-se no Eden o cuidado que
Deus teve no projeto do jardim e o que este
nos conta a respeito dele e de nos mesmos. A
Korsabade
•Tepe Gavra
V.•Nfnive
•Nuzi
Assur •
Europos
«nar (Eshmuna)
,s
Bagda
.
Babiionia •
Kish
ipur
-
" v, Sl4sa
at a
^Urque
GOLFO PERSICO
pergunta que geralmente fazemos a respeito
do Eden e: “ Onde ficava?” .
Dois dos rios mencionados no texto bibli-
co sao bem conhecidos. Isso levou os estudi -
osos a sugerir uma localizagao um pouco ao
norte da Babiionia . Outra possibilidade seria
logo ao sul , proximo do Golfo Persico.
Ainda que os arqueologos concordem em
que o Crescente Fertil seja o foco das civiliza-
goes mais antigas e desenvolvidas, hoje nao
ha meios de estabelecer com exatidao a loca-
lizagao do Eden .
Mulher . Quando retornamos ao texto bf -
blico, o foco permanece em Genesis 2 e em
sua mensagem .
Uma das mensagens principals diz respeito
a identidade feminina. O assunto preocupa a
maioria de nos hoje em dia, e com razao. Na
igreja e na sociedade , a identidade da mulher
e ofuscada por uma variedade de mitos. No
conceito popular, as mogas muitas vezes sao
vistas como mais frageis que os rapazes. com
auto-estima mais baixa e com menos motiva-
gao para alcangar grandes objetivos, sendo por
isso menos agressivas e , certamente, menos
analiticas . Interpretagoes equivocadas do tex-
 GENESIS 2 " 35

to sagrado tern levado alguns a declarar a testemunho da identidade essencial da mu -

mulher inferior ao homern . Mas esses supostos
fundamentos religiosos nao somente violam o
espfrito de Efesios 5— texto em que a condi-
gao de cabega ( do homem ) e associada nao
com direito, mas com responsabilidade de amar
como Jesus amou — como fogem das impli-
cagoes contidas no relato da Criagao.
O que vemos em Genesis? Primeiramente
a mulher designada para preencher o profun -
do vazio na vida do homem ( “ Farei para ele
alguem que o auxilie e lhe corresponda ” Gn
2.18) . Para suprir essa necessidade , Deus re-
solveu nao recorrer novamente ao barro. Se o
fizesse , o homem poderia pensar mais tarde
que a mulher, por ser segunda criagao, era
inferior a ele. Por isso Deus fez Adao dormir
e , enquanto este descansava , tomou uma cos-
tela do homem . Realizando um grande mila-
gre , formou Eva a partir dessa costela . Quan -
do Deus trouxe Eva para Adao, o homem re-
conheceu -a, e as palavras do versfculo 23 dao
lher e em relagao ao homem :
Esta. sim , e osso dos meus ossos
e came da minha came!
Ela sera chamada mulher,
porque do homem foi tirada ( Gn 2.23) .
Quando desejou comunhao, Deus criou o
ser humano a sua imagem . Mas quando a
pessoa que Deus criou teve necessidade se -
melhante, Deus lhe deu um presente ainda
maior. A mulher, tomada da came viva do
homem , e muito mais que um reflexo do ho-
mem: ela compartilha totalmente a identida-
de do homem . No testemunho registrado no
NT , a Palavra de Deus eleva o homem e a
mulher ao topo da criagao. Juntos, como co-
herdeiros escolhidos e objeto precioso do amor
de Deus, compartilham o domfnio proclama -
do pelo Criador.

Dicas para o ensino

Prepare
Leia e medite sobre o salmo 8, fazendo do versiculo 9 sua palavra final de louvor.

Explore
1. Leve o grupo a compartilhar “ uma coisa que realmente gosto em mim ” ( “ Conexao com a
vida” , p. 32 ) . Depois de todos se manifestarem , pergunte: “ Esta certo a gente gostar de coisas
em nos mesmos? Por que?” . Explore em seguida o conceito de imago dei .
2 . Voce pode elaborar um teste do tipo “ falso ou verdadeiro” para saber se o grupo enten-
deu os conceitos de Genesis 2. Por exemplo: “ A verdadeira identidade do ser humano e
encontrada na Criagao, nao na Queda” ; ou: “ Faz pouca diferenga defender a posigao criacio-
nista ou a evolucionista da origem humana ” .

Desenvolva
1. Defina “ imagem e semelhanga ” e “ domfnio” para o grupo ( v. “ Visao geral ” ) . Faga uma
breve prelegao sobre a origem do bem no ser humano. Discuta a questao: “ Como a Bfblia
responde as perguntas para as quais os evolucionistas nao tern respostas? Como a verda-
de biblica ajudara o cristao a se aceitar e ter boa auto-estima e a ter bom conceito dos
outros? ” .
36 • COMFNTARIO B1BLICO DO PROFESSOR

2. Voce pode tambem propor duas questoes a classe e faze -los trabalhar em grupos de
—
quatro pessoas para achar as respostas em Genesis 1.12 2.22: 1 ) de que forma o projeto de
Deus , no que diz respeito ao Eden , revela aspectos dos seres humanos semelhantes aos dele?
( v. p. 32, “ Especial” e “ Conexao com a vida” ) ; 2) de que forma Genesis 2.20-23 influencia a
visao crista a respeito da mulher?
Depois que os grupos concluirem a tarefa , faga-os contar suas conclusoes a toda a classe.

Aplique
1. Recapitule o ‘‘Explore” 1. E correto reconhecer o bem que ha em nos , pois sua fonte e
Deus . Pega a cada pessoa do grupo par revelar mais alguma coisa de que gosta em si mesmo.
Depois, para concluir, conduza o grupo a oragoes em frases simples, em que cada um agrade-
cera a Deus a dadiva de ter a imagem dele , a qual e a fonte do bem na humanidade e confere
valor a cada pessoa .
2. Recapitule as tres formas sugeridas pelo autor para o cristao corresponder ao ensino da
imago dei em Genesis. Descreva cada uma e peca a cada aluno para contar como se sente por
saber que Deus compartilha sua imagem e semelhanca com ele e que e especial para o Senhor.
Conclua com uma oracao, dando tempo para quern quiser expressar-se com louvor a Deus.
 Roteiro de estudo 3
Visao geral
Genesis 3 registra a destruigao da imagem
idilica do ser humano no Eden . Com urn sola-
vanco repentino, a harmonia da criagao origi-
nal e langada em confusao, uma cacofonia
selvagem de sons, na qual se ouvem tons de
raiva, inveja , orgulho, desobediencia , assassi-
nato e as agonias interiores da dor, da vergo-
nha e da culpa . O ser humano criado por
Deus como pessoa sustentava em si a fonte
do bem . Agora , depara com a fonte do mal.
Genesis 3 descreve a Queda , e Genesis 4
nos ajuda a entender suas consequencias e
as implicagoes da morte espiritual , que cra - cessidade! Nao ha dimensao moral no robo ,
vou suas garras na humanidade.
No entanto, ate mesmo essa mensagem
tenebrosa e iluminada pela promessa gerada
no amor continuo de Deus e pelo primeiro
sacrificio da historia .
Q Pecado. Ha tres palavras basicas para “ pe-
cado” em hebraico. Cada uma pressupoe a
existencia de um padrao de justiga estabele-
cido por Deus. Uma delas , hata’ , significa
“ errar o alvo” ou “ ficar aquem do padrao
estabelecido por Deus” . Pesa’ e geralmente
traduzida por “ rebeldia ” ou “ transgressao” ,
e indica revolta contra o padrao. Aiuon , tra -
duzida por “ iniquidade ” ou “ culpa” , signifi-
ca “ torcer o padrao ou desviar-se dele ” . O
Salmo 51 e a declaragao mais significativa do
AT acerca da natureza do pecado. Essas tres
palavras hebraicas sao utilizadas nesse sal-
mo, que se constitui na grande oragao de con-
fissao de pecados de Davi .
3 Estude Genesis 3 4 mais detalhadamente
e
em um bom comentario bfblico .
Genesis 3 e 4
A MORTE REINA
Comentario
Ja vimos essa ideia em Genesis 2 . Com o
proposito de dar ao homem a liberdade de
ser moral responsavel, Deus plantou certo tipo
de arvore no centro do jardim e ordenou que
nao comesse dela . Com a ordem , veio a ad -
vertencia acerca das consequencias: “ Porque
no dia em que dela comer, certamente voce
morrera” ( Gn 2.17).
A opgao de comer nao era nenhuma ar-
madilha, nem mesmo um teste. Visto que a
intengao de Deus era que o ser humano fosse
criado a sua imagem , a arvore era uma ne-
que so pode reagir ao programa criado pe -
lo fabricante. O robo nao tern capacidade pa-
ra criar sistemas de valores nem habilidade
para escolher entre o bem e o mal ou entre o
bom e o melhor. O ser humano so seria se -
melhante a Deus se tivesse liberdade para fa-
zer escolhas morais e oportunidade de esco-
lher, nao importando o tamanho do risco que
tal liberdade envolvesse .
Adao e Eva por certo passavam todos os
dias pela arvore , obedecendo com alegria ao
Deus que conheciam e em quern confiavam .
Ate que um dia , a terceira personagem en -
trou em cena.
Satanas
A Biblia descreve a existencia de um exercito
de seres vivos e inteligentes, possuidores de in-
dividualidade e personalidade , denominados
anjos, termo que significa “ mensageiros” . Al-
guns rebelaram -se contra Deus, e foi nessa re-
beliao cosmica que o mal teve sua origem .
Dessa fonte vieram os demdnios, sobre os quais
lemos em ambos os Testamentos.
38 * COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR
No topo da hierarquia dos anjos rebeldes
esta Satanas. Ha uma interpretagao que iden -
tifica Satanas com o Lucifer de Isafas 14.12,
cuja rebeliao e descrita de forma vivida:
Subirei aos ceus; erguerei o meu trono acima
das estrelas de Deus; eu me assentarei no
monte da assembled , no ponto mais eleva-
do do monte santo. Subirei mais alto que as
mais altas nuvens; serei como o Altissimo ( Is
14.13,14 ) .
A rebeliao contra a ordem estabelecida
implicou juizo divino, e Lucifer, com um gran-
de numero de seres angelicais que o segui-
ram , foi julgado e sofreu queda titanica . O
nome de Lucifer foi mudado para Satanas, e
de sua arrogancia nasceu um odio intermina-
vel contra Deus.
.
Foi esse ser esse grande adversario de Deus
e de seu povo, que surgiu no alvorecer da his-
toria do mundo disfargado de seipente para
tentar Eva .
/ sa boa? O fato ou situacao que me tentava
A tentagao (Gn 3.1 7 ). E fascinante ob-
-
servar as estrategias do tentador. Primeiramen-
te , isolou Eva de Adao. Tirou do casal a pos-
sibilidade de fortalecimento mutuo para a
escolha do bem ( v. Hb 10.24, 25) . A seguir,
langou duvidas sobre a motivagao de Deus.
Nao teria Deus uma intengao egofsta naque-
la restrigao? ( Gn 3.4 ) . Em seguida . Satanas
contesta o que Deus dissera . Deus advertira
acerca da morte , mas Satanas declarou pe-
remptoriamente ; “ Isso e mentira!” . Agora duas
posigoes opostas estavam diante deles, e teri-
am de fazer a escolha .
Satanas tambem chamou a atengao de
Eva para objetivos desejaveis, artiffcio comum
chamado de “ etica situacionista ” : nao pense
que os meios utilizados para atingir um fim
implique necessariamente desobediencia a
Deus. Aja somente apos julgar os resultados
pretendidos.
Satanas tambem lhe apresentou as van-
tagens: “ Deus sabe que , no dia em que dele
comerem, seus olhos se abrirao, e voces como
, E importante notar que no conceito biblico
Deus , serao conhecedores do bem e do mal ”
( v. 5) . E claro que se tornar mais parecido
com Deus nao poderia estar errado, nao e
verdade?
Em ultimo Iugar, Satanas apelou para os
sentidos. O fruto da arvore era “ agradavel ao
paladar, era atraente aos olhos” ( v. 6) . Como
algo de aparencia e odor tao agradaveis po-
deria ser ruim?
Seduzida pelo tentador, Eva tomou sua
decisao. Rejeitou confiar em Deus e em sua
sabedoria e , como Satanas lhe propos , deci-
diu seguir a propria vontade e rejeitar a de
Deus . Em seguida , ofereceu o fruto a Adao,
que tambem o comeu .
[71 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Pega as pessoas do grupo que pensem em
uma situagdo na qual foram tentadas e a tra-
gam a memoria de forma bem definida , em
detalhes. entao deuem fazer-se estas pergum
tas: “ Eu estaua sozinho( a ) ou na companhia
de outros cristaos? 0 que me tentava era de-
sejavel , agradavel? O que estaua me tentan-
do dava a impressao de conduzir a uma coi -
nao parecia tao mau assim, ainda que eu sou -
besse que ndo era a vontade de Deus?” .
Discutam esses aspectos relacionados
com a tentacao pessoal. Depots de comparti-
Ihar algumas experiences , trabalhem em gru -
po no desenvoluimento dos “ Cinco prindpi-
os para veneer a tentagao
Depois que Adao e Eva fizeram sua esco-
lha e comeram do fruto proibido. repentina-
mente perceberam o que haviam feito. Agora
sabiam o que era o bem e o mal! Mas , dife-
rentemente de Deus, seu conhecimento veio
de uma experiencia pessoal — a de fazer o
mal. Com os olhos arregalados, olharam um
para o outro e , pela primeira vez, desviaram
o olhar, envergonhados.
Morte . Quando Deus plantou aquela sim -
ples arvore como testemunho da liberdade do
ser humano, advertiu: “ No dia em que dela co-
mer, certamente voce morrera” ( Gn 2.17) . Esse
dia chegou . Agora a morte comecava a reinar,
de morte esta implfcito muito mais que o final
da vida fisica . Morte, na Biblia , nao e somen -

te o retomo do coipo ao po , mas tambem a
ternvel distorgao da ordem divina. Morte sig-
nifica distorgao da personalidade humana , a
deformagao dos relacionamentos, a aliena-
cao do ser humano de Deus e de seus cami-
nhos. Efesios descreve assim o estado do ser
humano distante de Cristo: “ Voces estavam
mortos em suas transgressoes e pecados, nos
quais costumavam viver, quando seguiam a
presente ordem deste mundo e o pnncipe do
poder do ar, o espfrito que agora esta atuan-
do nos que vivem na desobediencia . Anteri -
ormente, todos nos tambem viviamos entre
eles, satisfazendo as vontades da nossa car-
ne, seguindo os seus desejos e pensamentos.
Como os outros, eramos por natureza mere-
cedores da ira” ( Ef 1.1-3) . Romanos retrata o
reino universal da morte e do pecado e con -
clui: “ Nao ha nenhum justo, nem um sequer”
( Rm 3.10; comp. v. 9-18).
As implicagoes do pecado do primeiro ser
humano sao descritos em passagens biblicas
como Romanos 5.12-21. Adao fora criado a
imagem de Deus. Entao veio a escolha e, com
ela , a morte. A personalidade humana tomou-
se distorcida e confusa . A imagem de Deus,
embora ofuscada e desvirtuada . ainda perma-
necia . Mas o ser humano era govemado pela
morte e por tudo que esta implica. Que heran -
ga Adao passaria adiante a humanidade? So-
mente o que ele mesmo era. Adao gerou um
filho a sua imagem: um filho que, como ele,
tinha valor e dignidade em virtude da semelhanga
com o divino, mas que, como ele, vivia aprisio-
nado. “ Portanto, da mesma forma como o pe-
cado entrou no mundo por um homem, e pelo
pecado a morte, assim tambem a morte veio a
todos os homens, porque todos pecaram” ( v.12).
A historia da humanidade e o registro tenebro-
so do reinado da morte, e esta ai como teste-
munho, ainda que sombrio, da verdade de Deus.
Deus advertiu a Adao que isso ocorreria , e de
fato ocorreu . E o que Deus nos diz hoje, seja
como advertencia , seja como convite, certamen-
te se tomara realidade tambem .
0 Conexao com a vida: Jovem/ Adulto
Leve uarios jornais para a classe. Diga que
um amigo pediu a voce que provasse que o
GENESIS 3 E 4 • 39
ponto de vista da Bfblia acerca do pecado
como morte espiritual e o correto. Entregue
os jornais e separe a turmo em grupos de
dois ou tres, para que locaiizem , em aJguns
minutos, evidencias do impacto do pecado
na humanidade.
Depois que os pequenos trocarem suas
impressoes, pega para alguem ler em voz alta
Romanos 5.12-21 , e outro, Efesios 2.1 -3.
Em seguida , pega que opinem como o cris-
tao podera defender e explicar o ponto de
vista biblico do pecado a um cetico.
Manifestagao da morte . Ao estudar a men-
sagem de Genesis 3 e 4 e importante lem -
brar que cada detalhe foi ali inserido proposi-
tadamente . A intengao parece clara nesses
capftulos: Deus quer que entendamos a serie-
dade do pecado e a realidade da morte espi-
ritual. A serie de eventos incluida no relato
oferece uma demonstragao inequfvoca do
princfpio da morte agindo na experiencia hu -
mana .
• Vemos a morte na vergonha repentina
que Adao e Eva sentem quando percebem
que estao nus ( Gn 3.7). Nos dias de hoje, as
pessoas “ maduras" defendem a nudez publi-
ca como algo moralmente neutro. “ O mal esta
nos olhos de quern esta olhando” , e a frase
que usam muitas vezes para atacar qualquer
um que lhes faga objegao, nao percebendo
como essa desculpa de fato condena os de-
fensores dessa posigao. O mal esta de fato
nos olhos de quern esta olhando, nao na cri-
agao de Deus. Mas desde a Queda , o olho e
mau !
• Vemos a morte expressa quando o pri-
meiro casal tenta fugir de Deus. Apesar de ter
conhecido o amor de Deus, a consciencia de
culpa os afastava dele . Por isso, tentaram se
esconder ( v. 8,9 ) .
• Vemos a morte no fato de Adao rejeitar
a responsabilidade pela sua escolha . Tentou
transferir a culpa , primeiro para Eva , e de-
pois ate para Deus. “ Foi a mulher que me
deste por companheira que me deu do fruto
da arvore, e eu comi” ( v. 12 ) .
• Vemos a morte na condenagao da terra
em virtude da agao do ser humano ( v.17-19 ).
40 • COMENTARIO B1BLICO DO PROFESSOR
• A maior evidencia de mode esta no odio
de Caim , cuja amargura o levou a assassinar
o proprio irmao Abel ( Gn 4.8 ) . Essa tragedia
deve ter penetrado fundo nos coragoes de
Adao e Eva , pois era consequencia da esco-
lha deles. Os pais com certeza devem ter cho-
rado com muitas lagrimas aquele corpo iner-
te, sabendo que o sangue dele estava nas
maos do filho mais velho.
• Vemos a morte na civilizagao surgida
quando a farmlia do ser humano cresceu e se
multiplicou . Lameque quebrou o padrao ho-
mem/ mulher que Deus havia estabelecido:
“ Eles se tornarao uma so came ” ( Gn 2.24) .
Nao somente cometeu bigamia como tam -
bem justificou com audacia o assassinato de
um homem que o havia ferido.
Na verdade , nao precisamos de muitas
provas. As manchetes diarias dos jornais sao
testemunhas dessa verdade bfblica . Nossas
escolhas erradas , a culpa e a vergonha que
carregamos , a forma com que ferimos e pre-
judicamos os outros, tudo isso e prova cons-
tante e sempre presente do que perdemos no
Eden .
E verdade, agora o ser humano conhece
o bem e o mal!
Com aquela primeira escolha , a capaci -
dade de conhecer o que e de fato bom foi
perdida . Conhecemos o bem , mas somente
como ideal , um desejo ardente que temos.
Conhecemos o significado do mal muito mais
intimamente. E concordamos com Paulo no
seu lamento: “ Nao entendo o que fago. Pois
nao fago o que desejo, mas o que odeio” ( Rm
7.15) .
Quanto mais tempo vivemos , tanto mai-
or e a percepgao de que perdemos o parafso.
Recuperando a esperanga
Apesar de estar entre os capitulos mais mar-
cantes da Bfolia, Genesis 3 e 4 nao nos dei-
xam sem esperanga. Encontramos esperan -
ga quando Deus veste o casal com roupas
feitas de peles de animais, a primeira indica -
gao de que e preciso haver derramamento
de sangue para que haja redencao. Esse pri-
meiro derramamento de sangue mostra que
houve sacriffcio, e sacrificio nos lembra de
Cristo.
Encontramos esperanga quando Deus pro-
cura o casal pecador. O pecado distorce a
imagem de Deus em nos, erguendo uma bar-
reira sombria . Por conseguinte, nao queremos
nos aproximar. Deus , porem , vem ao jardim
do Eden e procura Adao, assim como mais
tarde Jesus veio ao mundo para buscar e sal -
var os que estavam perdidos.
Encontramos esperanga na promessa di-
vina de que um descendente da mulher iria
destruir a serpente. Aqui tambem vislumbra-
mos a expectativa pela Encarnagao e a vito-
ria do Salvador sobre a morte.
Tambem encontramos esperanga ao se -
guir alguns conceitos teologicos introduzidos
nesses capitulos. Na verdade, e diffcil encon -
trar na Biblia capitulos que contenham tan -
tas verdades basicas, ainda que embrionari-
as , a respeito de nos mesmos no universo de
Deus — universo que tambem ajudamos a
formar por meio do pecado.
Pecado . Um dos topicos introduzidos aqui
e o pecado humano. O conceito sera desen-
volvido ao longo do AT e do NT . Muitas pala-
vras serao usadas para descrever a perversao
que o pecado trouxe a experiencia humana .
Ha um conjunto de palavras que descreve
o pecado como “ errar o alvo” ou “ ficar aquem
do alvo” .
Outro grupo de termos biblicos descreve o
pecado como agao intencional, escolha cons-
ciente de coisas sabidamente erradas. Temos
nesse grupo “ transgressao” , “ desviar-se” e “ re-
beldia ” . Ambas as ideias estao presentes em
Genesis 3. Adao e Eva ficaram aquem do
que Deus esperava deles quando decidiram
obedecer a um desejo justificado pela razao,
em vez de obedecer a ordem divina .
Assim , os capitulos 3 e 4 de Genesis re-
sumem a dificuldade humana e, por conse -
guinte , o dilema humano. O pecado nao so
nos cega e afasta o bem para alem de nosso
alcance como tambem distorce nossa vonta-
de. levando-nos a desejar e escolher o que
sabemos que e errado. Perdidos em sua im-
potencia diante do pecado, o ser humano nem
mesmo deseja ser verdadeiramente livre!

0 Conexao com a vida: Criancas
Use um simples quadro-negro para ajudar as
criangas a visualizar os dois aspectos do pe-
cado. Desenhe uma linha reta diuidindo o
topo de uma montanha. Isso representa o
que Deus quer que facamos . Desenhe algu -
mas pessoas tentando alcangar o topo da
montanha , mas sem chegar la. Desenhe ou-
tras pessoas descendo a montanha . Expli -
que que, as uezes , tentamos fazer o que e
certo, mas nao somos capazes. Outras uezes.
nao queremos fazer o que e certo e, proposi -
tadamente , tomamos a diregao errada. Deixe
que as criangas mencionem situagdes em que
tentaram fazer o que era certo. (“ Eu estaua
para limpar o meu quarto, mas esqueci” ) e
situagdes em que de forma consciente deci-
diram fazer o que era errado (“ Papai me dis-
se para uoltar para casa, mas eu estaua me
diuertindo tanto!” ) .
A desobediencia e pecado, nao importa
se o que a motiuou foi nao alcangarmos o
aluo ou nossa rebeliao.
De que forma a revelagao do pecado e
uma palavra de esperanga? Da seguinte ma-
neira: ao mostrar como nossa ruina e com -
pleta, Deus nos convida a desviar os olhos de
nos mesmos e olhar para ele.
Voce ja pensou alguma vez em como a
cultura dos cananeus e marcante ( Gn 4.19-
22 )? Essa nao e uma economia de sobreviven -
cia , lutando na pobreza primitiva para extrair
da terra os meios basicos de subsistencia. O
texto retrata a divisao de trabalho e o domfnio
sobre os animais como servos dos seres huma-
nos. Vemos cultura. Ha tempo para lazer, mu-
sica e artes. Ha capacidades tecnicas emprega-
das na fundigao de metais como o ouro e no
desenvolvimento da metalurgia com o bronze e
o ferro. Nao ha indicacao de que a Queda te-
nha limitado a habilidade e a eficiencia do ser
humano em seu mundo.
Em vez disso, percebemos que, indepen-
dentemente do progresso tecnologico que o
ser humano alcance , a falha moral que esta
na base de tudo nao e reparada. 0 ser huma-
no aprende a dominar o ambiente . mas nao
GENESIS 3 E 4 • 41
consegue dominar a si mesmo. Estamos pre-
parados para cuidar de nossas necessidades
fisicas, nao das necessidades mais profundas
do coragao. O pecado distorceu o tecido moral
do nosso universo, e somente recorrendo a
capacidade de transformagao que Deus tem
o ser humano pode ser salvo.
Sa / uagao final . E proveitoso seguir as pe-
gadas da historia do pecado ao longo da Bi-
blia, porque descobriremos a solugao final . 0
sangue de Jesus conquistou o perdao para os
atos pecaminosos intencionais. Para nossa
impotencia , a presenga do Espirito Santo traz
sabedoria e poder renovado. Para o destino
final , a ressurreigao promete remover os ulti-
mos vestigios do pecado. Ate mesmo a terra,
que tambem esta sob maldigao ( Gn 3.17 ) ,
sera renovada. Uma passagem poetica do NT
revela-nos que a criagao aguarda em ardente
expectativa “ que os filhos de Deus sejam re-
velados. Pois ela foi submetida a inutilidade,
nao pela sua propria escolha , mas por causa
da vontade daquele que a sujeitou , na espe-
ranca de que a propria natureza criada sera
libertada da escravidao da decadencia em que
se encontra , recebendo a gloriosa liberdade
dos filhos de Deus” (Rm 8.19-21) . O mundo
em gemidos experimental o dia da liberta-
gao, quando seremos finalmente livres , pelo
grande sacrificio de Deus , de tudo que diz res-
peito a morte e ao pecado.
Este e nosso destino e nossa esperanga :
um dia a plenitude da imagem de Deus sera
restaurada.
Possibilidades a explorar
Ate aqui tratamos apenas da mensagem cen -
tral de Genesis 3 e 4. O pecado e real . A
morte e a experiencia comum da raga huma-
na . Somente a intervengao de Deus traz es-
peranga.
Mas ha muitas outras riquezas nesses ca-
pftulos. Aqui estao algumas das areas de in -
teresse :
A arvore proibida (Gn 2.9) . A importancia
da arvore nao estava na natureza de seu fruto,
e sim nas opgoes que oferecia ao ser huma -
no: ouvir a voz de Deus ou desobedecer.
42 • COMENTARIQ BIBLICO DO PROFESSOR
Paulo afirma que “ nenhum alimento e por si
mesmo impure)” ( Rm 14.14) . 0 que importa
e a lealdade a Deus e a sua vontade.
A serpente (Gn 3.1 ) . Satanas usou a ser -
pente. Parece que havia correspondence en-
tre a astucia dela e a sagacidade dele. Certa-
mente, a identificagao constante que a Biblia
faz de Satanas com a “ antiga serpente” e sig-
nificativa ( v. Jo 8.44; Rm 16.20 ; 2Co 11.3;
lTm 2.14; Ap 12.9; 20.2 ) , bem como o fato
de que a serpente foi julgada. aparentemente
por colaborar no confronto entre Satanas e
Eva . Se ha significado mais profundo na
cena, este e obscuro.
Autoridade ( Gn 3.16 ) . Alem da dificul-
dade acrescentada a concepgao, a mulher
recebeu a sentenga de que seu marido go-
vernaria sobre ela . O tema da autoridade e
da sujeigao e introduzido aqui. somente apos
a Queda . Enquanto Adao e Eva viviam em
harmonia com Deus , a harmonia entre o
casal estava garantida . Com o pecado, po-
rem , a harmonia da ordem natural foi des-
trulda . Cada um de nos agora tern de viver
sob a autoridade de alguem . As sociedades
ou familias so conseguem conduzir vidas sau -
daveis quando existem padroes de autori-
dade .
Trabalho (Gn 3.17-19 ). A maldigao colo-
cada sobre Adao nao foi a introdugao do tra-
balho, como substituto de um estado paradi-
slaco sem qualquer atividade, pois ele ja exis-
tia . O trabalho significativo e dom de Deus
( Gn 2.15 ) . O trabalho aqui referido e o que
causa fadiga: trabalho interminavel para con -
seguir a subsistence em solo resistente. O tra -
balho duro substituiu o trabalho criativo e
agradavel no jardim do Eden , o qual era re -
pleto de frutas.
A arvore da vida ( Gn 3.22-25 ). A expul-
sao do primeiro casal do jardim sera mais bem
avaliada se a considerarmos uma boa dadiva
de Deus . Seria tragica a existencia dos que
agora conheciam a morte viva , a conseqiien-
cia do pecado. Que terrlvel teria sido se Adao
e Eva estivessem condenados a viver para
sempre , presenciando o impacto desespera -
dor da morte sobre cada geragao de seus des-
cendentes! Para Adao e Eva — como para
—
nos tambem , a morte vem como lucro,
uma interrupgao bem-vinda antes da ressur-
reigao, a qual ira nos levar para a completa
experiencia da vida eterna e para um mundo
finalmente colocado em ordem .
A oferta de Cairn (Gn 4.2-5 ) . Hebreus 11.4
ressalta que “ pela fe Abel ofereceu a Deus
um sacriflcio superior ao de Cairn ” . Na Bi-
blia , fe implica resposta a revelagao de Deus.
Certamente , o princlpio do sacriflcio fora
mostrado a Adao e Eva no momento em que
foram confeccionadas suas roupas de pele de
animal. E provavel que os filhos tenham sido
assim instruldos — pelos pais ou por Deus.
No entanto, somente Abel trouxe cordeiros.
Cairn trouxe produtos da plantagao. Talvez
fosse o melhor que possula , mas a redengao
nao conhece outro sacriflcio a nao ser o san -
gue . A atitude por tras dos atos de Cairn e
demonstrada na sua reagao. Estava furioso.
Nem mesmo as amorosas advertencias de
Deus o fizeram refletir ou mudar de compor-
tamento.
A esposa de Cairn (Gn 4.17 ) . A pergunta
e comica e antiga . Onde Cairn conseguiu uma
esposa? Basta ler mais adiante para achar a
resposta: Adao e Eva tiveram muitos filhos e
muitas filhas ( Gn 5.4 ) .
Marcado para a vida ( Gn 4.15 ) . O castigo
de Cairn inclula expulsao da vida de agricul-
tor e da sociedade de Deus ( aparentemente
os rapazes conheciam a Deus e haviam sido
instruldos por ele; v. 14) . A marca identifica-
va Cairn , e o fato de continuar vivo serviu
como um lembrete aquela geragao dos resul-
tados da rejeigao a Deus.
E assim , o relate breve conclui com um
lampejo em diregao as geragoes futuras ( Gn
4.18-26) . A semente do pecado semeada por
Adao e Eva germinou nos filhos. e cada gera-
gao dali por diante produziria frutos amargos.
Sabemos disso muito bem .
Porque sentimos o gosto daquele fruto na
nossa boca ainda hoje .
 GENESIS 3 E 4 " 43

Dicas para o ensino

Prepare
Leia e medite sobre o salmo 51. Faga sua a oragao de Davi , enquanto voce tenta se tornar
sensivel ao pecado e ao excelente remedio de Deus em Cristo.

Explore
1. O filosofo grego Platao dizia que se as pessoas conhecessem apenas “ o Bern ” elas o fariam.
Pega a classe que discuta a ideia, e depois cada um reflita sobre as proprias experiences. Sera
que suas lutas na area moral tern sido para conhecer o que e certo? Que outras questoes estao
relacionadas a escolha moral? Ajude -os a reconhecer que o problema geralmente nao e saber
o que e certo, mas escolher o que e certo!
2 . Peca a classe para pensar em uma situagao recente em que foram tentados a escolher
algo que sentiam ser errado. Sem exigir que revelem a dificuldade , faga -os trabalhar em grupo.
A tarefa e elaborar uma lista das coisas que os levaram a querer fazer o que era errado. 0 que
fazia o errado ser tao atraente ou desejavel?

Desenvol va
1. Divida a classe em grupos de tres pessoas e pega que estudem a tentagao de Eva ( Gn 3.1-
7 ) . Cada grupo pequeno deve 1) fazer uma lista das estrategias que Satanas usou para levar
Eva a desobedecer a Deus e 2) lembrar pelo menos uma ilustragao que mostre como Satanas
ainda usa as mesmas estrategias para nos tentar.
Ao terminar o estudo, use a ideia da “ Conexao com a vida ” da pagina 38 para levar o
grupo a desenvolver seus proprios “ Cinco princfpios para veneer a tentagao” .
2. Outra sugestao: apresente a tentagao e a Queda em uma miniprelegao. Depois concen-
tre a atengao do grupo no impacto do pecado sobre a experiencia humana . Use dois metodos
de ensino, o primeiro para observar o pecado em geral ( na sociedade ) e o segundo para avaliar
o impacto pessoal do pecado.
Traga e distribua jornais recentes, como descrito na pagina 39. Depois que o grupo desco-
brir e listar as evidencias do pecado na sociedade , volte ao texto bfolico.
Voce pode formar tres grupos, um para cada passagem: o pecado em Adao e Eva ( Gn 3.7-
17), o pecado em Caim ( Gn 4.1-12) e o pecado em Lameque (Gn 4.19-24) . Cada grupo deve
encontrar evidencias de como o pecado, no texto designado, se expressa na experiencia huma-
na. Veja se os grupos , alem de notar os atos pecaminosos em si, estao considerando pecado
tambem as tentativas das personagens biblicas de se esquivar da culpa , da vergonha , do
sentimento de culpa , da raiva, do orgulho e da autojustificagao.
Na hora de cada grupo apresentar o relatorio, escreva a lista das descobertas no quadro-
negro em colunas paralelas. Depois acrescente a quarta coluna: “ Nos” . Induza o grupo a
explicar como o pecado se manifesta na nossa experiencia pessoal e na nossa vida interior,
mesmo quando nao e expresso em atos como os de Caim e Lameque.
44 • COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR

Aplique
1. Conclua com uma miniprelegao sobre Romanos 5.12 -21. 0 pecado entrou no mundo por
meio de Adao. Mas Deus nos trouxe a redengao por meio de Cristo. Precisamos muito dessa
dadiva que Jesus nos trouxe para reagir a terrivel heranga que todos os seres humanos recebe-
ram na Queda .
2 . Conclua com uma miniprelegao sobre a morte” . Estude o tema em um bom dicionario
t;

biblico ou simplesmente leia Efesios 2.1-3. Enfatize o presente da vida que a graga de Deus
nos trouxe, apesar de estarmos mortos nas transgressoes e no pecado.
 Roteiro de estudo 4
Visao geral
O significado basico do termo “ moral ” , de
acordo com muitos dicionarios, esta relacio-
nado com os conceitos de certo e errado, e
tambem as “ regras de conduta consideradas
validas” ( Dicionario Aurelio da lingua portu - normalmente comprimiam as geragoes ) , po-
guesa ) . Para muitos, a ideia de que vivemos
em um universo moral soa estranha , arrogan -
te , ate mesmo ridicula . Como e possivel o
universo importar-se com o que e certo ou
errado?
Mas lemos no primeiro capftulo de Genesis
que o universo nao esta edificado sobre mate-
ria inerte e morta . Rochas mortas nao se im -
portam com a conduta correta . Mas Deus, a
Pessoa que e a fonte de nosso universo, sim .
Na criacao do ser humano ( Gn 2) , ha um
reflexo da imagem de Deus , dando-nos a opor-
tunidade de distinguir entre o bem e o mal e
oferecendo- nos liberdade de escolha . Em
Genesis 3 e 4, vimos as temveis conseqiien -
cias da escolha de Adao e Eva , quando deso-
bedeceram . Olhando por esse prisma , apren-
demos que no universo de Deus ha realidades
basicas com as quais cada pessoa tern de li-
dar. A vida. A morte. 0 pecado.
Agora , na historia do Diluvio, deparamos
com dois novos temas e enfrentamos duas
novas realidades . Encontramos o julgamento
e tambem as boas novas de salvagao.
Nesses capftulos, temos a prova de que o
universo e de fato moral . Deus , que criou e
ainda mantem todas as coisas , certamente
se importa com o certo e o errado.
e comentari -
0 osProcure em dicionarios biblicos
explicagoes mais detalhadas a respeito da
maldigao de Canaa , da torre de Babel e da
“ Iista das nagoes ” de Genesis 10, tao impor-
tante para a arqueologia .
Genesis 5— 7 7
O DILUVIO
Comentario
Genesis 5 monta o cenario. As genealogias
nao nos relatam o espago de tempo decorri-
do entre Adao e o Diluvio. Fundamentado na
caracteristica das genealogias hebraicas ( que
demos ter apenas a certeza de que se passa-
ram seculos e os filhos de Adao realmente
comegaram a se multiplicar e a encher e do-
minar a terra ( Gn 1.28) . A mancha do peca-
do, o carimbo mortal na personalidade hu -
mana, no entanto, permaneceu muito nitida .
“ 0 Senhor viu que a perversidade do homem
tinha aumentado na terra e que toda a incli-
nagao dos pensamentos do seu coragao era
sempre e somente para o mal . Entao o Se-
nhor arrependeu-se de ter feito o homem so-
bre a terra , e isso cortou-lhe o coracao” ( Gn
6.5,6 ) . 0 estilo de vida latente em Cairn e
visto geracoes depois em Lameque ( Gn 4.19-
24 ) permeava a raga inteira. Na epistola aos
Romanos , ha um trecho que resume o decli-
nio que pode ser percebido em cada civiliza-
gao, talvez um retrato dos dias de Noe .
Porque , tendo conhecido a Deus, nao o glori-
ficaram como Deus, nem Ihe renderam gra-
gas , mas os seus pensamentos tornaram se -
futeis e o coragao insensato deles obscureceu-
se. Dizendo-se sabios , tomaram -se loucos e
trocaram a gloria do Deus imortal por ima-
gens feitas segundo a semelhanga do homem
mortal , bem como de passaros, quadrupedes
e repteis. Por isso Deus os entregou a impure-
za sexual, segundo os desejos pecaminosos
do seu coragao, para a degradagao do seu cor-
po entre si. Trocaram a verdade de Deus pela
mentira , e adoraram e serviram a coisas e se-
res criados. em lugar do Criador, que e bendi -
to para sempre. Amem [...]
46 • COMENTARIQ B1BLICO DO PROFESSOR
Alem do mais , visto que desprezaram o
conhecimento de Deus, ele os entregou a uma
disposigao mental reprovavel , para pratica -
rem o que nao deviam . Tornaram -se cheios
de toda sorte de injustiga , maldade . ganancia
e depravagao. Estao cheios de inveja , homi-
Cldio, rivalidades, engano e malicia. Sao bis-
bilhoteiros, caluniadores, inimigos de Deus,
insolentes , arrogantes e presuncosos; inven-
tam maneiras de praticar o mal ; desobede-
cem a seus pais; sao insensatos , desleais. sem
amor pela famflia , implacaveis. Embora co-
nhegam o justo decreto de Deus, de que as
pessoas que praticam tais coisas merecem a
morte , nao somente continuam a pratica-las,
mas tambem aprovam aqueles que as prati-
cam ( Rm 1.21-25,28-32 ) .
De acordo com o relato de Genesis , cada
aspecto do pensamento do coragao humano
era continuamente mau . A Bi' blia Viva diz:
“ O senhor viu como o homem foi ficando cada
vez pior, e que tudo que pensava e queria era
sempre mau . O Senhor ficou triste por ter cri-
ado o homem . Isto cortou o coragao dEle!”
( Gn 6.5,6) . Deus nao ficou indiferente ao que
aconteceu . Ele sempre se importa com a jus-
tiga. Sempre se importa com a humanidade.
O texto continua seu relato e nos conta
que , naquela sociedade corrupta , um ho -
mem , Noe , andava com Deus. Deus advertiu
Noe do juizo que estava por vir e o instruiu a
respeito da construgao de uma grande area ,
um barco em que sua famflia e a vida animal
pudessem ser preservadas. Noe e seus filhos
trabalharam 120 anos para concluir a tarefa
( Gn 6.3) , que culminou com a vedagao do
enorme casco com betume e com o armaze-
namento de forragem para os animais.
0 Conexao com a vida: Criancas
De que tamanho era a area? E de que manei-
ra podemos ajudar as criangas a compreen-
der suas grandes dimensoes? Tendo em
mente os dados bfblicos, voce pode leua -las
a um edificio de cinco andares e faze-las olhar
para baixo. A area tinha mais ou menos essa
altura. Voce pode leuar as criangas a um cam-
po de futebol , desafia-las a uma corrida da
linha do go! ate o meio do campo e depois
dizer que a area tinha tres uezes esse tama-
r) ho. Voce pode leva -las a uma avenida de
seis faixas e faze -las olhar para o outro lado.
A area tinha mais ou menos essa largura. Da
para entender agora por que Noe e seus fi -
Ihos levaram 120 anos para construir esse
grande barco, que Deus Ihes pediu que cons-
trufssem ( u. Gn 6.3) .
Depois que Noe e os filhos concluiram a
area , ficaram esperando. A Biblia conta como
os representantes do mundo animal , “ urn
macho e uma femea de cada ser vivo” , acha-
ram o caminho para a area . Quando estes e
a famflia estavam seguros no interior do bar -
co, o proprio Deus selou a porta ( Gn 7.16 ) ,
Relata-nos Genesis que no Diluvio cada
pessoa e cada animal na terra , “ tudo o que
[... ] tinha nas narinas o folego de vida ” , mor-
reu ( v. 22 ) . O NT e mais enfatico, dizendo que
por meio da agua “ o mundo daquele tempo
foi submerso e destruido” (2 Pe 3.6 ) . 0 relato
de Genesis indica que certamente mais que
uma geracao pereceu . Alem disso, um mun -
do bastante diferente do nosso desapareceu .
Quando Noe finalmente atracou em terra
seca . no monte Ararate , seria para recome-
gar a vida em um mundo novo, no qual tanto
a forma de vida quanto as responsabilidades
do ser humano mudariam .
A vida longa e caracteristica comum em
muitas lendas antigas , anteriores ao Diluvio
( Gn 5) . A lista dos reis sumerios , datada de
2300 a .C.. atribui 43200 anos de reinado a
um rei antedfluviano! Isso reflete as tradigoes
tanto do Diluvio quanto da vida longa do ser
humano na epoca que o antecedeu . Alem
disso, parece que todos eram vegetarianos.
Depois do Diluvio, Deus deu a Noe came para
comer. O governo humano foi instituido
ser humano com a responsabilidade do go
— o
-
vernar o ser humano ( Gn 9.4-6 ) . A pena de
morte foi estabelecida , porque o assassinato
se constitui no supremo desrespeito a digni-
dade e ao valor da vida humana . Noe , por-
tanto. desembarcou em um mundo novo, em
que deveria aprender nova forma de vida.
Assim como Noe foi colocado em um
mundo novo para viver novo estilo de vida , o
crente e conduzido a uma experiencia total-

mente nova em Cristo, para viver o restante
de sua vida na terra nao segundo desejos hu -
manos, mas para fazer a vontade de Deus ( v.
—
IPe 3.20 4.11 ) . O julgamento alcanga o ser
humano por causa do pecado, mas com o
julgamento o escape e oferecido aos que , pela
fe , olham para Deus.
\7\ Conexao com a vida: Criangas
E comum as mangas perguntarem se o julga -
mento de Deus na epoca do Diluvio foi justo.
Mas e preciso ressaltar que o pouo da epoca
foi auisado muitas vezes. Durante 120 anos a
enorme estrutura foi se erguendo do chdo,
um aviso sobre a vinda do Diluvio Com cer-
.
teza, multidoes devem ter ido ao local para
ver o que estava acontecendo e ouvir as ex-
—
plicagoes de Noe e depois sair zombando.
Para ajudar as criangas a entender, orien
te-as a fazer e colorir sinais de “ Pare” , simila-
res ao de transito, com papelao. Conte a his-
toria da area e descreva cada passo da cons
trugao ( estrutura, quilha etc. ) . Pale do tama-
nho da area, evidenciando o fato de que po
dia ser uista de longe, e das miihares de arvo
res que tiveram de ser cortadas para possibi-
litar a construgao. Conte como os animais
foram chegando aos poucos, prontos para
subir na area, e como os filhos de Noe plan-
— —
taram ou compraram e estocaram a co
mida para os animais. Pega as criangas que
levantem o sinal de “ pare" cada vez que voce
estiver descrevendo algo que as pessoas a
volta de Noe estivessem vendo, como se fos-
se um aviso para elas a respeito do juizo vin-
douro de Deus .
Depois conversem sobre como Deus ama
ate mesmo os que fazem coisas erradas e ate
os avisa do castigo que esta por vir, para que
possam voltar-se para ele e ser salvos.
Nas aguas do Diluvio, portanto, vemos
Deus expressando em voz alta seu aviso. Este
e, de fato, um universo moral. Deus se impor-
ta com o bem e com o mal e ira punir os
malfeitores. Pedro resume a mensagem do
Diluvio da seguinte maneira:
Antes de tudo saibam que, nos ultimos dias,
surgirao escamecedores zombando e seguin
GENESIS 5 11 " 47
do suas proprias paixoes. Eles dirao: “ O que
houve com a promessa da sua vinda? Desde
que os antepassados morreram , tudo conti-
nua como desde o prindpio da criagao” . Mas
eles deliberadamente se esquecem de que ha
muito tempo, pela palavra de Deus, existem
ceus e terra , esta formada da agua e pela agua .
E pela agua o mundo daquele tempo foi sub-
merso e destruido. Pela mesma palavra os ceus
e a terra que agora existem estao reservados
para o fogo, guardados para o dia do juizo e
para a destruigao dos impios (2Pe 3.3-7) .
Nessa destruigao futura, quando o que e
solido se dissolvera e as coisas agora invisf -
veis permanecerao, a natureza moral deste
-
universo se tornara inteiramente conhecida.
Deus, que no Diluvio gravou de forma indele-
vel sua mensagem moral no nosso mundo,
ira expor ate mesmo os que agora fecham os
- olhos para a realidade moral definitiva .
- O Diluvio de fato ocorreu ?
- Muitos acreditam que o Diluvio e um mito
criado para revelar uma verdade religiosa fun -
damental e rejeitam qualquer afirmagao de
sua veracidade. Muitos evangelicos acreditam
na ocorrencia do Diluvio, mas defendem uma
- inundagao parcial , de abrangencia limitada ,
nao mundial. Ressaltam o fato de que o pro-
posito de Deus era julgar a raga humana , ale-
gando que na epoca a humanidade ainda nao
se havia espalhado alem do Crescente Fertil.
Por tras dessa argumentagao, esta a teo-
ria , aceita quase universalmente , do unifor-
mitarianismo, teoria segundo a qual tudo que
encontramos no mundo, seja biologico, seja
—
— especialmente geologico, pode ser ex-
plicado por processos que operam atualmen -
te no universo fisico. O uniformitarianismo
geologico, que ensina que milenios de ero-
sao e repetidas eras glaciais esculpiram a to-
pografia da terra , e aceito e ensinado em
muitas faculdades cristas . Mesmo aceitando
sem hesitar a visao criacionista e o ato espe -
cial pelo qual Deus criou o ser humano, os
cientistas cristaos nao levam a serio o fato
de que o planeta passou por uma inunda -
- gao universal.
48 * CoMENTARIQ BIBLICO DO PROFESSOR

O uniformitarianismo , teoria segundo a Cataclismo. Em tempos recentes, estudio-

qual “ tudo continua como desde o principle sos cristaos e nao-cristaos conclufram que as
da criagao” ( 2Pe 3.4) , continua em voga . caracterfsticas geologicas do planeta tem de
Universal? 0 termo “ universal ” coloca ser explicados levando -se em conta um ou
duas questoes distintas diante do crente. Se- varios cataclismos ocorridos no passado.
gundo o relato bfblico, seria o Diluvio neces- Muitos argumentos cientfficos tem sido trazi-
sariamente de abrangencia mundial? E, se a dos a tona , apontando para dados que a te-
Bfblia o indica , seriam os registros geologicos oria do uniformitarianismo nao consegue ex-
confiaveis a ponto de sermos forgados a ques- plicar facilmente . Donald W. Patten , leigo
tionar a veracidade de Genesis? muito conhecido, em seu livro Creation [Cria -
• Muitos estudiosos defendem o ponto de gao ] ( Baker ) , faz perguntas que precisam ser
vista de que Genesis descreve um diluvio levadas em consideragao :
mundial. Citam as seguintes evidencias:
• Cad a ser vivo deveria ser destrufdo pe - Por que os dinossauros se afogaram e foram
las aguas ( Gn 7.4 ) . Isso indica que o ser hu - enterrados em sedimentos tao rapidamente?
mano e os animais haviam se espalhado para Por que os mamutes foram rapidamente afo-
muito alem da Mesopotamia nos seculos ou gados na America do Norte e congelados
milenios depois da Queda . imediatamente na Siberia , ainda com vegeta-
• Apos o Diluvio, Deus declarou especifi - gao subtropical na boca e no estomago? Por
camente que “ todos os seres vivos foram ex- que o almirante Bird encontrou florestas pe -

terminados da face da terra” ( Gn 7.23) . trificadas a 160 quilometros do Polo Sul? Por
• O texto declara que as aguas “ domina- que encontramos animais terrestres fossiliza-
vam cada vez mais a terra, e foram cobertas dos em lugares abaixo do nivel do mar. E por
todas as altas montanhas debaixo do ceu . As que encontramos fosseis de animais mari-
aguas subiram ate quase sete metros acima nhos em lugares elevados?
das montanhas” ( Gn 7.19, 20 ) .
• Por ultimo, a area “ pousou nas monta - O mesmo autor menciona uma arvore
nhas de Ararate” , uma cadeia de montanhas
encontrada em uma pedreira inglesa , “ com
que alcanga mais de 3 mil metros de altitude
cerca de 35 metros de comprimento e qua -
( Gn 8.4 ) . Poderia uma inundacao local levar
renta graus de inclinagao em relacao a super-
a area ate as colinas proximas dessas eleva- ffeie. ‘Perfurava’ camada apos camada , cada
goes. Mas ... “ acima das montanhas’’? uma supostamente formada milhoes de anos
A resposta usual a esses argumentos tex- apos a outra . No topo, o tronco media cerca
tual e que “ altas montanhas” se refere sim - de 35 centfmetros de diametro. Na base , um
plesmente a todas as elevagoes da regiao ha -
metro e meio em um raio e setenta centfme-
bitada e que a expressao “ debaixo do ceu” e
tros em outro, como se tivesse recebido enor-
linguagem fenomenologica . ou seja , diz res-
me pressao” .
peito ao ceu que Noe e o povo da epoca con-
Em um livro polemico editado em 1961,
seguiam enxergar ou ao horizonte . Para fun-
damentar esse ponto de vista , Driver e outros intitulado The Genesis flood [ O diluvio de
quantidade Genesis ] ( Presbyterian and Reformed ) , o dr.
calcularam a de agua necessaria
para cobrir as montanhas e chegaram a con - Henry M. Morris , engenheiro hidraulico, e o
clusao de que nao ha agua suficiente para dr . John C. Whitcomb , professor de AT , ex-
isso em nossos mares ou na atmosfera! Mas ploraram detalhadamente a evidencia geo-
sera que o mundo da epoca do Diluvio era logica dos fosseis para demonstrar que a geo-
exatamente como o de hoje. em termos geo- logia do Diluvio e a melhor maneira de ex-
logicos e geograficos? Nao seriam as monta- plicar os dados ffsicos disponfveis. Sugerem
nhas e as profundezas dos mares que conhe- o quadro que retrata o mundo pre-diluviano
cemos resultado do cataclismo causado pe - ‘
recheado“ por grandes concentragoes de
las aguas do Diluvio? vapor de agua na atmosfera ( explicando, pelo

menos parcialmente , a vida mais longa das
pessoas em virtude do bloqueio maior da ra-
diagao cosmica , associada com o envelheci
mento ) .
0 Diluvio nao consistiu somente na libe-
ragao dessa massa de agua sobre a terra , mas
houve tambem o rompimento de “ todas as
fontes das grandes profundezas” ( Gn 7.11 ) ,
aguas subterraneas localizadas abaixo de um
continents piano e unico. A pressao hidrauli-
ca inimaginavel , com todo seu peso, rompeu
a massa terrestre , causando o que a ciencia
agora reconhece como a “ separagao dos con-
tinentes” e tambem as grandes depressoes do
leito dos oceanos e a protuberancia das ca-
deias de montanhas que hoje conhecemos .
Uma hipotese cataclismica semelhante,
mas posterior, sugere que um cometa gigan-
tesco ou outro planeta se aproximou da ter
ra . Essa catastrofe celestial , com suas fantas-
ticas interagoes gravitacionais, teria causado
mares altas de dimensoes subcontinentais,
fazendo a lava da terra corner e ser arremes-
sada em todas as diregoes , causando assim a
deformagao das camadas terrestres . Muitas
caracterfsticas de registros fosse is e rochosos
seriam assim facilmente explicados.
O importante em tudo isso nao e , obvia-
mente , que exista evidencia que nos obrigue
a aceitar a teoria do Diluvio universal. 0 pon -
to e simplesmente o seguinte : nao ha razao
para fundamentarmos a interpretagao da Bf -
blia nas teorias geologicas atuais. Talvez o
Diluvio tenha sido localizado, abrangendo uma
regiao especifica . No entanto, pode ter sido o
maior fator de formagao das caracterfsticas
do mundo em que vivemos. Nao importa o
que aconteceu no passado, o certo e que , ao
ler o texto de Genesis, estamos revisitando a
historia e que no relato desses eventos encon -
tramos a Deus e ouvimos sua mensagem .
Estamos , na realidade , vivendo em um
mundo moral .
O pecado traz jufzo, porque o Deus que
esta por tras de tudo isto se importa com o
certo e o errado.
Mesmo assim , vemos que ele ainda se
importa conosco. As aguas agitadas do jufzo
talvez se revolvam a nossa volta . Mas Deus ja
GENESIS 5— 11 • 49
preparou sua area para nos. Por meio da fe
no Filho dele, podemos ser levados com se-
- guranga para o mundo novo de Cristo
como aconteceu com Noe .
—
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Anteriormente , observei que os primeiros
capitulos de Genesis demonstram o princi -
plei da selegao. Cada euento relatado foi es-
colhido cuidadosamente para comu - nicar
uma mensagem basica e muito clara . Se a
classe esta estudando o !iuro de Genesis em
conjunto, todos deuem estar habilitados a
identlficar a mensagem central de cada uni -
dade de pensamento. Portanto, liste as segoes
do livro de Genesis no quadro ( caps. 1 4, —
—
6 9 ) . Pega a cada um que anote a mensa-
gem de cada segao, para revisa-la. As respos-
- tas talvez sejam parecidas com isto:
Capftulo 1: Nosso universo e um uni-
verso pessoal .
Capitulo 2: O ser humano foi criado a
imagem de Deus; ou: o ser
humano tem valor para Deus.
Capftulo 3: 0 pecado e uma realidade
tragi ca .
Capitulo 4: O pecado e demonstrado
pelas nossas atitudes e atos.
—
Capitulos 6 9: Vivemos em um universo
moral; ou: Deus de fato jul-
ga o pecado.
Uma atiuidade simples como essa leuara o
grupo a sentir a continuidade da Bi' blia e aju-
dara a desenvolver a habilidade de processor
na mente os principios da Bi'blia.
O b s e r v a g o e s acerca d o t e x t o
Como nos demais capitulos de Genesis, mui-
tas coisas aqui nos chamam a atengao e pro-
vocam nossa curiosidade . So podemos fazer
especulagoes a respeito da maioria delas.
Mesmo assim , e fascinante observa-las.
Os filhos de Deus (Gn 6.2 ) . Seriam anjos
cafdos ( Jo 1.6) que de alguma forma engra -
vidaram mulheres e geraram os nefilins ( al-
gumas versoes traduzem por “ gigantes” ) ?
50 « COMENTARIQ BIBL1CO DO PROFESSOR

Seriam filhos de principes, como defende a O tamanho da area ( Gn 6.15) . Usando a

tradigao rabinica? Ou teria ocorrido uma mis-
tura entre a linhagem “ divina ” de Sete e a
descendencia de Caim?
A palavra “ nefilim ” aparece apenas duas
vezes na Bfolia, e nao podemos ter certeza de
que signifiquem “ gigantes” . Quando as Escri-
turas mencionam gigantes como Golias , a
palavra e diferente . Se voce tem interesse em
se aprofundar nesse assunto, consulte uma
concordancia analitica e varios comentarios.
Deus se arrepende ( Gn 6.7 ) . Sera que a
tristeza de Deus em virtude do declinio do ser
humano, cada mais profundo em virtude do
pecado, significa que ele se arrependeu da
Criagao? Seria essa a confissao de um erro?
Ou devemos entender essa frase como sim-
ples forma de expressar sua dor angustiante
em face da humanidade pecadora?
menor medida conhecida para o covado ( 46
centfmetros em vez de 56 ) , a area foi constru -
lda com tres convesesT com aproximadamen-
te 150 metros de comprimento, 25 de largura
e quinze metros de altura. Com esse tama -
nho. seria capaz de deslocar uma massa de
43 mil toneladas. Esse e o tamanho de algu -
mas embarcagoes modernas!
As “ especies” de animate ( Gn 6.20) . O ter-
mo “ especie” e usado com diferentes conota-
goes na biologia moderna. E possfvel que as
diferentes ragas de cachorros, por exemplo,
tenham sido representados por um par ape -
nas . Observe tambem que sete pares de ani-
mais “ puros” ( ou seja , animais para sacrificio
e alimento ) foram levados para a area e , pro-
vavelmente , usados para esses propositos de-
pois que as aguas baixaram .

EVENT05 DO DILUVIO
Numero
Mes Dia Eventos cle dias
2 10 Noe entra na area . Deus fecha a porta . 7
2 17 A chuva cai . Torrente das aguas dos mares. A area flutua . 40
3 27 Para a chuva . A inundacao toma conta , e a agua
continua subindo. no
7 17 A area toca no topo de altas montanhas. A agua para de subir.
Ha equilibrio por algum tempo . 40
8 27 As aguas baixam cinco metros. 34
10 1 A area esta em terra seca . Noe espera . 40
11 11 No£ solta um corvo e espera . 7
11 18 Noe solta uma pomba . Ela volta com uma tolha de oliveira . 7
11 25 Noe solta uma pomba , e ela nao volta . Noe espera . 22
12 17 A agua baixa. 14
1 1 Noe ve a terra seca e espera . 56
2 27 No§ ordena a todos que deixem a area Perfodo total na area .
. 377

A duragao do Diluvio. O quadro a seguir sa da alianga entre Deus e a humanidade? Te-

da uma visao geral dos eventos do Diluvio.
Promessa ( Gn 8.21 ,22 ) . O principio do
uniformitarianismo e introduzido aqui, apos
o Diluvio, como uma promessa. Deus nao ira
mais interromper o fluxo normal das estagoes
ou violar o funcionamento das leis naturais
para julgar a raga humana .
O arcodris ( Gn 9.12-17) . Por que o arco-iris
foi escolhido para servir de simbolo da promes-
ria sido porque so apareceu apos o Diluvio, em
virtude da mudanga drastica das condigoes at-
mosfericas causada pela diminuigao da cama-
da de agua? E fascinante imaginar que Noe, ao
sair da area, viu pela primeira vez, em seus seis-
centos anos de vida , o arco-fris!
A maldigao de Canaa (Gn 9.18-28 ). A ex -
pressao “ viu a nudez do pai ” (v. 22 ) e obscu -
ra . Mas a implicagao da figura da embria-
 GENESIS 5 11 « 51

guez de Noe e da falta moral de Cam tornam
algo muito claro : o mundo fora transforma-
do significativamente , mas a heranga que o
—
ser humano recebera de Adao sua nature-
za pecaminosa — permanecia!
Muitos estudiosos observam que a maldi-
gao sobre Canaa e , na verdade, uma decla-
ragao profetica de Noe . Suas palavras nao
foram a causa do que aconteceria mais tar-
de , simplesmente anunciaram o que aconte-
ceria. E importante notar que somente Ca-
naa foi separado da famflia de Cam . O povo
envolvido aqui nao sao os negroides, e sim o
que mais tarde viria a habitar a terra de Ca-
naa ( Palestina ) , antes dos israelitas.
A Jlsta das nagdes ( Gn 10 ) . Dos setenta
nomes selecionados para aparecer nessa lis-
ta, alguns sao bem conhecidos pelos estudio-
sos da Biblia e da historia antiga (como Mi-
zraim, “ Egito” ) . Outros se perderam na Anti-
guidade. Existem ainda outros, como os su-
merios , que nem sao incluidos.
Babe! ( Gn 11 ) . 0 novo comeco permitido
ao cla de Noe logo escorregou para a estag-
nagao no pecado. Os descendentes do patri-
arca receberam ordem para se multiplicar e
encher a terra ( Gn 9.1) , mas permaneceram
em uma planfcie , para nao serem “ espalha-
dos pela face da terra ” ( Gn 11.4 ) . Construf -
ram uma torre que provavelmente se parecia
com o zigurate babilonico, o qual possivel-
mente era utilizado para adivinhagoes astro-
logicas. Ou talvez tivessem esperanga de que
seu topo, que chegava ate “os ceus” , pudesse
servir de refugio no caso de nova inundagao.
A desobediencia levou o Senhor a julgar o
povo novamente, agora com a confusao das
linguas. Se voce duvida que Deus tenha senso
de humor, imagine a manha seguinte , quando
um dos trabalhadores pediu um tijolo ao outro!
Os povos negaram-se a cumprir o piano
de Deus. Por isso o Senhor “ os dispersou dali
por toda a terra ” ( Gn 11.8).
Assim , chegamos ao final do primeiro ato
do drama cosmico. Ate esse ponto, Deus lidou
com a raga humana como um todo. E em
cada situagao a humanidade demonstrou a
distorgao que o pecado produziu na imagem
original de Deus plantada no ser humano.
Mesmo assim , em tudo isso ha vislumbres
de esperanga. Deus fala , e algumas pessoas
ouvem e confiam nele . E os que ouvem e re-
agem sao libertos da destruigao iminente.
A partir daf , a Biblia passa a concentrar
sua atengao em indivfduos que creem . Alguns
deles nos sao apresentados na genealogia do
capftulo 11. Ao conhece-los , somos prepara-
dos para encontrar uma das maiores persona-
gens do AT: Abraao, pagao de cuja descoberta
da fe depende o futuro da raga humana.

Dicas para o ensino

Prepare
Leia e medite sobre 2Pedro 3.3-18. Como devemos aplicar a historia do Diluvio a nossa vida?

Explore
1. Se a classe estiver interessada , planeje uma discussao a respeito do Diluvio. Pega a quatro
alunos que se preparem de antemao, dois para defender a teoria do Diluvio parcial e dois para
defender o Diluvio universal . Limite o tempo em 18 a 20 minutos .
Lembre-se de que a defesa de determinada posigao a respeito do Diluvio nao e um teste
para verificar se a fe de seu defensor e correta , tampouco e o ensino principal da passagem ! A
—
mensagem verdadeira de Genesis 6 9 e que vivemos em um universo moral. Deus e um Juiz
moral , e ira castigar o pecado!
52 * COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR

—
2. Resuma os eventos relatados em Genesis 6 9 em uma miniprelegao. Destaque : 1) a
condigao pecaminosa da sociedade; 2 ) a resposta de fe que Noe deu a Deiis; 3) o testemunho
da area por 120 anos —
tempo que levou para ser construida — para aquela geragao e; 4) a
certeza de que Deus de fato julga o pecado. Estimule os alunos a fazer um estudo versiculo por
versfculo de 2Pedro 3.3-18.
3. Conduza um estudo sobre 2Pedro 3.3-18. Faga-o da seguinte maneira : deixe alguem ler
um versiculo e entao d £ um titulo para o versiculo ou faga uma declaragao que resuma seu
conteudo. Por exemplo: “ Os maus rirao do julgamento” ( v. 3); “ Afirmam que nada mudou
desde a criagao do mundo” ( v. 4 ) . Depois de trabalharem dessa maneira cada versfcula o
grupo tera um quadro completo da mensagem central dessa passagem fundamental .

Aplique
1. Fundamentado em 2Pedro 3.14-18, solicite a classe que faca uma Iista de respostas a
pergunta: “ Como o Dfluvlo em Genesis pode influenciar nossa vida crista hoje?” . Quando a
Hsta estiver completa, orem para que o conhecimento do juizo divino passado e futuro possa
ser uma realidade purificadora na vida de todos.
2. Outra opgao: concentre-se no testemunho de fidelidade que Noe representou para sua
geragao, a qual nao obedeceu a Deus. Mas , por meio de Noe , Jesus os advertiu , dando-lhes a
oportunidade de serem salvos ( IPe 3.19,20) . De que forma testemunhamos as pessoas hoje?
Qual a importancia do jufzo vindouro para os cristaos , que precisam falar de Jesus aos outros,
pois de outro modo estarao perdidos?
 Roteiro de estudo 5
ABRAAO:
Visao geral
Abraao e a personagem mais importante do
mundo antigo. Tres religioes mundiais — o is-
lamismo, o judaismo e o cristianismo —
reverenciam como pai na fe. Arqueologos ex -
o preensao do AT . Lemos a respeito de seu lugar
ploraram sua cidade de origem , seguiram os
passos de suas jornadas, pesquisaram as rui-
nas de cidades mencionadas em Genesis e
reconstrufram um retrato impressionante da
vida desse homem que viveu 2 mil anos an -
tes de Cristo, confirmando a exatidao dos re -
latos do AT.
Mas o que torna Abraao tao importante
para o estudante da Biblia nao e o respeito e a
reverencia que lhe devotam , nem mesmo a
opiniao que a revista The National Geographic
(dezembro de 1966 , p. 740) expressou certa vez:
“ Abraao, o patriarca, concebeu uma grande mas
simples ideia: a de um unico Deus todo-pode-
roso” . A importancia de Abraao tampouco e
encontrada no fato de ser considerado hoje
modelo da fe salvadora . Nao, a importancia
de Abraao em Genesis e que por meio desse
homem Deus revela seu proposito e seu piano
em relacao ao universo. Por meio das promes-
sas que fez a Abrao, Deus revelou que tinha
um piano!
Abraao, em alianca com Deus , recebeu
promessas maravilhosas que nos mostram a
diregao da historia e nos dao a seguranga de
que nosso universo pessoal e tambem um
universo com propositos.
Q Alianga. Nos tempos do AT, bent estava na
base dos relacionamentos sociais. Podia
representar um acordo entre nagoes, um
contrato de negocios ou a constituigao de um
pais . Em cada caso , representava um
compromisso que deveria ser fielmente hon-
rado por todas as partes envolvidas.
Genesis 12
SEU CHAMADO
E SUA EPOCA
Comentario
Genesis 11.10-32 registra a genealogia do
homem que se tornaria a chave para a com-
de nascimento. Ele iniciou uma longa cami-
nhada depois que Deus lhe falou e ordenou
que deixasse a Mesopotamia para ir a uma
terra que lhe mostraria ( At 7.2 ) . Abraao par-
tiu . Fez uma parada em Hara , onde Deus lhe
falou novamente, repetindo a ordem ( Gn 12.1)
e acrescentando promessas. Em uma serie de
expressoes, como “ farei ” , “ tornarei ” , “ aben -
goarei ” etc., Deus expressou um proposito cla-
ro e definido que permaneceu inabalavel ao
longo dos milenios e e a base para que enten -
damos o AT e o NT, pois estes devem ser en-
tendidos como o desenvolvimento do propo-
sito de Deus , anunciado inicialmente a Abraao
ha quase 4 mil anos!
Ainda assim , lendo as palavras de Gene-
sis 12, somos capazes de perder esse signifi-
cado. Somente ao perceber as repetigoes da
promessa , que aparecem periodicamente ao
longo de todo o AT , e que comegamos a ver
suas implicagoes. A promessa desenvolve-se
nas palavras dos profetas, e entao percebe-
mos como essa revelagao de proposito e ab-
solutamente fundamental. Se aceitarmos as
promessas como expressoes literals e imuta -
veis do proposito de Deus , o relacionamento
entre o AT e o NT torna-se claro. E a historia de
nossa epoca , em que esperamos a volta de
Cristo, abrange novo significado.
As promessas de Genesis permanecem .
Estao na raiz da identidade judaica ao longo
dos milenios. Constituem -se na chave para a
compreensao do AT e sao a janela para os
eventos da atualidade .
Farei . Essa ideia esta na base da promes-
sa da alianga anunciada em Genesis 12.2 ,3.
Os detalhes ainda nao estao claros nesse pon -
54 • COMENTARIO BIBLICQ DO PROFESSOR
to da histdria , mas ja e possivel identificar os
contornos gerais do proposito de Deus.
Farei de voce um grande pouo. Tanto ara -
bes quanto judeus consideram-se descenden-
tes de Abraao . Mais de uma nagao agora
chama Abraao de “ Pai ” .
£ o abengoarei. Tornarei farnoso o seu
nome . A reverencia de milhoes de pessoas das
tres grandes religioes monoteistas certamente
e cumprimento dessa promessa.
£ voce sera uma bengao . De Abraao veio
o povo de Israel. De Israel veio nossa Biblia e
nosso Salvador. Que bengaos!
Abengoarei os que o abengoarem e amal-
digoarei os que o amaldigoarem . Por meios
impressionantes , a ascensao e a queda de
imperios mostram o cumprimento do propo-
—
sito declarado de Deus ele trata diretamente
com pessoas e nagoes quando estas intera -
gem com o povo escolhido.
Por meio de voce todos os povos da ter-
ra serao abengoados . Ao escolher Abraao e
seus filhos , Deus nao tinha a intengao de
excluir os outros. Desde o principio. com a
escolha de Israel , Deus pretendia beneficiar
toda a humanidade . E , na volta de Cristo,
o Rei , a plenitude das bengaos sera estendi-
da a todos.
Ha uma promessa final , acrescentada
apos Abraao ter correspondido com fe a Deus
e partido de Hara
na terra de Canaa:
— a de finalmente entrar
A sua descendencia darei esta terra . Os
propositos de Deus e o futuro de Israel con -
centram -se em um lugar especffico: uma ter-
ra , a Palestina , em que vimos nos nossos dias
ser plantado novamente o Estado judeu .
Seguindo a promessa
A promessa declarada em Genesis 12 e so-
mente um esbogo esmaecido do proposito
divino, que da forma ao AT e a historia do
mundo. Continuando a leitura , percebemos
que essas primeiras promessas deram ao povo
judeu sua identidade. Em seguida , as promes-
sas iniciais foram expandidas . Em momentos
criticos da historia de Israel , varias dimensoes
do proposito basico de Deus sao ampliadas e
reveladas.
0 Conexao com a vida: Criancas
As criangas talvez nao tenham idade suficien-
te para explorar as promessas iniciais da ali-
anga. Mas entendem a ideia de promessa e
podem reiuindicar muitas das promessas que
Deus fez aos creates.
Para ajudar as criangas a reiuindicar as
promessas de Deus , proponha-lhes um jogo.
Coloque-as de costas a sua frente. Prometa-
Ihes que ira segura -las se e/as se deixarem
cair para tras. Depois de fazer isso com al -
guns voluntaries , todos uao querer brincar.
Mas ai faga de conta que diferentes pessoas
estao atras delas. Voce e uma delas e promete
segura- las. Outra pessoa e Deus , e ele pro-
mete que nao uai deixa-las cair. Mas outra
pessoa e o pior menino do bairro. Sera que
ele vai cumprir sua promessa?
Essa atividade diuertida ira ajudar as cri-
angas a perceber que as promessas sao tao
boas quanto quern promete. Visto que pode-
mos confiar em Deus completamente , com
certeza ele ira cumprir todas as promessas
que fez .
Deus fez promessas basicas a Abraao que
sao expandidas ao longo do AT. E interessan-
te olhar para a frente por um momento e ver
algumas das dimensoes dessa promessa , as-
sim como a ampliagao do proposito expresso
inicialmente em Genesis 12.
Genesis 15 . As promessas feitas a Abraao
devem ter lhe desafiado a fe , pois ele e Sara
nao tinham filhos. Como poderia tornar-se
uma grande nagao? Como era comum na -
quela cultura , Abraao havia designado Eli -
ezer de Damasco ( que provavelmente tinha o
status de filho adotivo) seu herdeiro e respon -
savel por cuidar de Sara , caso morresse. Em
Genesis 15. Abraao levanta uma questao. De
que forma o proposito de Deus poderia se
cumprir. se nao tinha filhos?
No versiculo 4, Deus responde que o pro-
prio filho de Abraao seria o herdeiro. As pro-
messas seriam passadas ao herdeiro ffsico de
Abraao. e a descendencia de Abraao seria
incontave! como as estrelas do ceu (v. 5) .
Deus tambem definiu a extensao da terra
a ser dada aos filhos de Abraao: "... desde o
ribeiro do Egito ate o grande rio, o Eufrates”

( v. 18 ) . A terra foi identificada com mais pre -
cisao pela lista de povos que a habitavam .
Genesis 17. Anos se haviam passado des-
de que Abraao recebera a promessa inicial — tirada. As promessas feitas a Abraao e os pro-
periodo em que ele e sua esposa, Sara, nao
tiveram filhos. Finalmente, cerca de doze anos
antes do cenario esbogado nesse capitulo da
Bfblia, Abraao, seguindo os costumes da epo-
ca, gerou um filho por meio de Hagar, serva
da sua esposa . A crianga, Ismael ( progenitor
dos arabes ) , foi rejeitada como herdeira das
promessas da alianga . Em vez disso, Deus
mudou o nome de Abrao (que usava ate en
tao e significava “ pal” ) para Abraao ( que sig-
nifies “ pai de uma multidao” ) . O anciao de
—
99 anos ouviu que ele e Sara esta na epo-
ca com noventa anos e alem da idade de dar
—
a luz teriam seu proprio filho. Esse filho do
milagre deveria ser chamado Isaque e herda-
ria as promessas.
Nessa declaragao das promessas da ali-
anga duas dimensoes foram acrescentadas .
Em primeiro lugar, o relacionamento especial
de Deus com os descendentes de Abraao de -
veria durar para sempre, “ como alianga eter -
na entre mim e voce e os seus futuros descen -
dentes” ( Gn 17.7 ) . Em segundo lugar, a escri-
tura da terra da Palestina recebeu o mesmo
A Terra Prometida
GENESIS 12 " 55
status: “ eterno” . Como a historia demonstra .
o pecado algumas vezes levou Israel a ser ex-
pulso da terra , mas a escritura nao lhe foi
positos que expressavam, portanto, devem ser
vistos como imutaveis.
2Samuel 7. Alguns seculos se passaram
ate que houvesse novamente ampliagao sig-
nificativa da promessa contida na alianga
original. Nos primordios da monarquia de Is-
rael, Davi foi escolhido rei, e recebeu promes-
sas especiais . Sua descendencia seria estabe-
- lecida como linhagem real e dele viria um
Descendente cujo reinado seria estabelecido
para sempre ( 2Sm 7.12 ,13) . Nem sempre o
governante assentado no trono em Jerusalem
seria da linhagem de Davi. Mas sempre have-
ria um herdeiro ao trono por direito, ate que
finalmente subisse ao trono o Rei prometido
para um reinado eterno.
Da perspectiva do NT , a promessa torna-
se muito clara. Mateus elabora uma lista li-
gando cuidadosamente Davi a Jesus . Jesus,
o herdeiro por direito, esta vivo! E em breve
Jesus de Nazare subira ao trono. Os proposi-
tos eternos de Deus para Israel serao alcan -
gados, e as promessas serao mantidas no rei-
nado eterno de Jesus.
56 • COMENTARIO BIBLICQ DO PROFESSOR
Jeremias 30 e 31 . Mais alguns seculos se
passaram . O povo de Deus foi arrancado da
Terra Prometida e arrastado para o cativeiro.
Entao Jeremias foi usado por Deus para reve-
lar nova dimensao do proposito.
No livro de Jeremias, a alianga abraami-
ca e confirmada . Deus traria o povo cativo
de volta para a Terra Prometida (30.3) . A pro-
messa a Davi e confirmada tambem . Um rei
da linhagem davfdica sera colocado como
governante de Israel e estabelecera o relacio-
namento entre Deus e o povo (Jr 30.9, 21) .
Em seguida, vem nova revelagao!
Muito depois de Abraao, Deus outorgou a
Lei aos descendentes do patriarca , para que
obedecessem ao Senhor. A obediencia a Lei
seria a evidencia da fe , e a obediencia , a base
sobre a qual cada geragao de judeus poderia
esperar bengaos de Deus
— ou juizo, se nao
obedecessem . Obedecer significava que de-
terminada geragao experimentaria bengaos
prometidas a Israel para o final da historia.
Desobediencia significava que a geragao de-
sobediente seria julgada. embora as promes-
sas basicas permanecessem inabalaveis.
Por intermedio de Jeremias, vem a infor-
magao de que o cumprimento das promessas
da alianga divina estao relacionadas nao so-
mente com aspectos exteriores do ser huma-
no, mas tambem com o homem interior ! A
promessa nao e somente de um dia de paz e
prosperidade , mas implica conversao: a da-
diva do novo coragao e do novo relaciona-
mento com Deus , que ira remendar e curar
os danos causados pelo pecado a personali-
dade humana (31.31 35) . A promessa feita a
-
Abraao esta relacionada , por fim , com a que-
bra da maldigao! O pecado, que esmaece a
imagem de Deus no ser humano, recebera o
devido tratamento. A maldade sera perdoa-
da e lavada , e um novo coragao sera implan-
tado, coragao que estara em harmonia com
Deus e com a vida piedosa .
Por meio da raga de Abraao, Deus preten-
de purificar a humanidade!
E nesse ponto que a linha da promessa
transborda para a revelagao do NT. Na segun-
da vinda de Cristo, vemos que o Rei prometi-
do aparecera! E, na cruz, vemos a reconcilia -
gao da humanidade com Deus! Portanto, na
pessoa de Jesus, Deus atinge todo o seu pro-
posito e a totalidade de seus pianos. Nesta
pessoa. Jesus, Deus fara “ convergir em Cristo
todas as coisas. celestiais ou terrenas, na dis-
pensagao da plenitude dos tempos” ( Ef 1.10) .
Esse proposito total de Deus , que os milenios
posteriores revelaram , esta presente de forma
latente na semente da promessa plantada em
Genesis 12 .
\7\ Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
A melhor forma de ajudar jovens e adultos a
seguir o desenvolvimento dos propositos de
Deus contido nas promessas da alianga e por
meio do estudo biblico direto. Escreva o es-
quema a seguir no quadro-negro ou faga co-
pies para distribuf - Ias a classe. Mas inclua so-
mente os numeros, nao as palavras escritas
em italico. Em seguida, em grupo, confiram
cada texto biblico, elaborando assim a lista dos
elementos das promessas da alianga, a medi-
da que forem descobrindo cada um deles.
A A L 1 ANCA A B R A A M I C A
Genesis 12
1. Farei de voce um grande povo
2 . o abencoarei ; tornarei famoso o seu
nome
3 . voce sera uma bengao
4 . abengoarei os que o abengoarem e
amaldicoarei os que o amaldigoarem
5 . por meio de voce todos os povos da
Terra serao abengoados
6 . a sua descendencia darei esta terra
Genesis 15
1. alianca com os descendentes fisicos
de Abraao
2 . definiedo da terra: do Eufrates ao Nilo
Genesis 17
1. alianga com os descendentes fisicos,
para sempre
2 . terra de Canaa como posse eterna
ALIANCA D A V I D I C A
2Samuel 7
1. linhagem de Davi , familia real para
sempre

2 . reino de Daui sera para sempre
3. castigo previsto, mas o reino durara
eternamente
NOVA ALIANGA
Jeremias 30,31
1. promessas abraamicas confirmadas
2 . promessas davfdicas confirmadas
3 . resumo dos elementos
• descendentes fisicos de Abraao es-
tao em vista aqui
• linhagem davidica, por meio da qual
o cumprimento da alianga e reali-
zado.
• terra de Canaa em vista
• Nova alianga feita com Israel
• significa conversao individual e na-
tional
• olha para o perfodo de conhecimen -
to universal do Senhor
A alianga
Conheceremos melhor o significado das pro-
messas se entendermos que foram feita sob
uma forma especffica — as aliancas.
No mundo antigo, a alianga era um con -
trato. As partes envolvidas no acordo com -
prometiam -se a seguir os regulamentos deste
ao “ cortar ”— ou fazer alianga. Havia varias
formas de consolidar a alianga , mas a que
indicava maior compromisso era a “ alianca
de sangue ” . Animais eram mortos e divididos
(dai o termo “ cortar ” , uma alianca ) , e os que
estavam fazendo o acordo passavam entre
os pedagos do animal cortado, comprome -
tendo-se a cumprir todas as clausulas. Em
Genesis 15, percebemos esse aspecto solene
nas promessas de Deus a Abraao. Keil e De-
litzsch comentam : “ Dessa forma , Deus con -
cordou em seguir o costume dos caldeus, para
que da forma mais solene pudesse confirmar
seu juramento a Abraao, um caldeu ” .
O mais significativo na cena de Genesis 15
nao e tanto a conformidade com os costu -
mes antigos, mas a natureza unilateral da
promessa . Em uma alianga normal , ambas
as partes comprometiam-se sob condigoes. Se
um dos envolvidos falhasse em cumprir as
GENESIS 1 2 * 57
clausulas estabelecidas , o outro estava deso-
brigado de cumprir os regulamentos. Mas a
Bfblia relata que Deus fez um sono profundo
cair sobre Abraao e somente o Senhor pas-
sou pelo meio dos pedagos.
Deus anunciou seu proposito, e nenhum
ato do ser humano poderia altera lo. Confir-
-
mou -o por meio da promessa, e certamente
seria alcangado por meio dos descendentes
de Abraao.
Nao foram impostas condigoes a Abraao
ou aos seus descendentes. Deus, e somente
ele, imprimiu o proprio selo no contrato e foi
testemunha naquele dia . Ao olhar para tras,
o NT comenta:
Quando Deus fez a sua promessa a Abraao,
por nao haver ninguem superior por quern
jurar, jurou por si mesmo, dizendo: “ Esteja
certo de que o abengoarei e farei numerosos
.
os seus descendentes” [ .. ] Os homens juram
por alguem superior a si mesmos, e o jura-
mento confirma o que foi dito, pondo fim a
toda discussao. Querendo mostrar de forma
bem clara a natureza imutavel do seu propo-
sito para com os herdeiros da promessa, Deus
o confirmou com juramento, para que, por
meio de duas coisas imutaveis nas quais e
impossfvel que Deus minta, sejamos firme-
mente encorajados, nos, que nos refugiamos
nele para tomar posse da esperanga a nos
proposta (Hb 6.13,14,16-18) .
A promessa e muito clara . O proposito de
Deus, confirmado com juramento
comegou a tomar forma na promessa a
—
e que
Abraao — e certo e imutavel.
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Alguns dos que ouvem o evangelho nao con -
seguem entender que aceitar a Cristo significa
assumir um relacionamento com Deus, que
Ihes da a salvagao. Creem , mas duvidam de
sua salvagao e as vezes mostram-se ansiosas,
preocupadas. O texto de Hebreus, que des-
creve a promessa de Deus como juramento
inabalavel , pode ajudar essas pessoas a en -
contrar nova seguranca em Cristo.
58 • COMENTARIO BJBLICO DO PROFESSOR
,
Estude o texto com a classe. Descubram jun- a alianga e keterna ” . Ap6s longa era de apos-
tos as palavras e frases de maior impacto: “ ju - tasia. a alianga foi confirmada e Davi recebeu
ramento” , “ jurarpor” , “ propositos imutaveis” , a promessa do trono “ eterno” . Ate no momen-
“ Deus nao pode mentir ” etc. Em seguida , to em que Israel foi expulso da terra por causa
conduza-os a consideragao de varios textos de apostasia e idolatria , as aliangas foram
que falam das promessas de salvagao : confirmadas e ate mesmo promessas maiores
Joao 3.16; 5.24; 10.28, etc. Essas promessas foram acrescentadas pela boca de Jeremias,
sao para todos os que confiam a vida a Jesus. que tambem enfatizou o carater incondicional
Voce ere nele? Entao, de acordo com a Palavra das promessas da alianga (Jr 31.35-38).
—
de Deus sua promessa. seu juramento, sua Nao, o proposito antes declarado nao so-
—
natureza imutavel , o que o Senhor deu a
voce? O que e verdadeiramente seu agora?
freu modificagao. Deus determinou clara di-
regao para a historia , diregao conectada a
experience de uma raga escolhida, chamada
Imutavel . Ao longo dos anos , estudiosos para ser o canal por meio do qual Deus iria
da Biblia tern debatido acerca dos varios ele- abengoar o mundo inteiro.
mentos do proposito de Deus descritos nesses
capitulos de Genesis. Alguns defendem a ideia O tema predominante
de que as promessas se cumpriram de forma Por que gastamos tanto tempo estudando as
“ espiritual ” , por meio da igreja , pois somos a promessas de Genesis? Porque o conceito
“ semente espiritual ” de Abraao, cuja fe em dessa alianga, a ideia de que Deus escolheu
Deus compartilhamos. Israel e Ihe fez promessas, que revela seus pro-
Mas e dificil explicar algo que Deus define positos eternos, sao predominantes no AT. E
com tanto cuidado. porque os propositos de Deus, como expres-
Quern sao os descendentes de Abraao, no ses na promessa , sao imutaveis. Devemos
que tange as promessas da alianga? Nao e examinar o AT para entender uma serie de
Eliezer, ainda que tenha compartilhado inten- eventos que ocorrem nos dias de hoje.
samente a mesma fe que Abraao (v. Gn 24) . O conceito dessa alianga tambem nos aju -
Nao e Ismael, mesmo Abraao sendo seu pai da no estudo do restante do livro de Genesis.
natural . Mas e Isaque, filho de Abraao nos As historias de dois patriarcas, Isaque e Jaco ,
dois sentidos
— natural e espiritual. nao foram contadas simplesmente porque
A terra mencionada nao se refere a expe- eram homens “ interessantes” ou s6 porque
riencias arrebatadoras , tampouco o leite e o eram fieis, cujas experiences nos ensinam a
mel simbolizam provisao espiritual . A terra , andar com Deus. Nao, Isaque e Jaco sao sig-
na realidade, e a Palestina, delimitada cuida - nificativos em Genesis porque sao herdeiros
dosamente por fronteiras geograficas , defini- das promessas divinas. Vemos neles a preser-
das pelos nomes de tribos e cidades , os quais, vacao das promessas , e por meio deles o povo
nos dias de hoje , ainda subsistem na regiao. - de Israel recebeu a escritura da terra e sua
Em que base Deus poderia quebrar as identidade como povo de Deus.
antigas promessas? Em nenhuma , pois o con - Mais tarde , quando uma multidao de mi-
trato que ele fez com Abraao foi incondicio- Ihoes de pessoas conseguiu libertar-se da es-
nal. Deus, “ querendo mostrar de forma bem cravidao do Egito, Moises lembrou ao povo
clara a natureza imutavel do seu proposito” de Israel suas origens e seu destino. Os filhos
( Hb 6.17) , comprometeu -se com Abraao. de Abraao, Isaque e Jaco/ Israel , tornar-se-
Depois que o contrato foi ratificado, a Bi- iam uma nagao designada para revelar Deus
blia passa a dar testemunho de sua natureza ao mundo, o qual vivia sem entendimento e
inviolavel . Em Genesis 17.7, Deus afirma que sem esperanga.
 GENESIS 12 • 59

Dicas para o ensino

Prepare
Leia e medite sobre Hebreus 6.13-18. Pense no juramento de Deus e na impossibilidade de ele
mentir. Como e maravilhoso ter um Deus fiel, em quern podemos confiar! Temos a certeza de
que ele ira cumprir suas promessas.

Explore
1. Elabore um teste simples para o infcio da aula . Pega aos alunos que escrevam “ sempre” ,
“ de vez em quando” ou “ nunca” como resposta a itens como: *Nao tenho certeza de que Deus
me aceite de verdade. *Quando fago algo errado, fico pensando que Deus ira me rejeitar, etc.
Confira as respostas , pedindo que levantem a mao para as respostas afirmativas. Prometa-
lhes que nessa aula eles irao descobrir coisas acerca de Deus que silenciarao todos os seus
temores.
2. Promova uma livre associagao de ideias. Quais elementos do piano de Deus relatados
na Biblia eles conhecem? Faga-os encontrar trechos biblicos que revelem o piano de Deus.
Faga uma lista das coisas que forem sugerindo. ( Mais tarde , voce podera ver como esses
elementos estao relacionados com os propositos revelados nas promessas divinas. )

Desenvolva
1. Por meio de uma miniprelegao, explique a natureza da alianga. Em seguida, a classe pode
txabalhar em grupo para preencher o quadro da alianga ( v. “ Conexao com a vida ” , p. 56) .
2. Faga uma explanagao de todo o material relacionado com a alianga , levando o grupo a
completar a folha sugerida na pagina 56, enquanto voce fala . Esclarega a importancia das
promessas da alianga a Israel para a compreensao do AT e como elo entre os dois Testamentos .

Aplique
1. De que forma a fidelidade de Deus ajudou Israel a construir a imagem de seu Senhor? Dois
salmos na Biblia expressam de forma especial o louvor e a confianga que Israel tinha no
carater de Deus, como alguem que cumpria suas promessas. Faga com que grupos de dois ou
tres leiam um desses salmos e , a partir da leitura , desenvolvam afirmagoes do tipo “ Deus e...” .
Cada afirmagao deve refletir algo que o salmista sabia acerca de Deus e aprendeu em relagao
ao compromisso com as promessas de sua alianga .
Os salmos sao 111 e 136.
2. Chame a atengao do grupo para a maravilhosa declaragao de Flebreus 6, que declara
que Deus e fiel e cumpre seus juramentos. Se o teste initial que voce fez com o grupo revelar
cristaos inseguros quanto ao seu relacionamento com Deus, use a atividade do “ Conexao com
a vida ” da pagina 57.
Caso contrario, siga as orientagoes da pagina 57 para o estudo do texto, mas termine
dando oportunidade a cada pessoa do grupo para se expressar. Deixe que cada um complete
esta frase: “ Por Deus ser inteiramente confiavel, eu ...”
3. Voce pode tambem encerrar a aula solicitando que os alunos escrevam seu proprio salmo
de louvor, agradecendo a Deus pela grande fidelidade em cumprir todas as suas promessas.
 Roteiro de estudo 6
Visao geral
No NT, Deus traz Abraao a lembranga de tudo
que aconteceu . Entao, o Senhor concentra -
se nos tragos positivos de Abraao, especial-
mente sua fe. Pois Abraao e , acima de tudo,
um modelo de fe .
Mas Abraao nao era um homem sem de-
feitos. Errou muitas vezes e mostrou muitas
fraquezas, que os crentes de hoje tambem tem .
Por isso, temos de aprender com o grande
aspecto positivo de Abraao, mas tambem com
suas fraquezas. Temos de aprender que a fe e
o fator que conduz o ser humano para alem
de suas limitagoes. E a unica qualidade que
consegue alcangar a aprovagao de Deus
Q Fe . No AT, fe signifies reagao de confianga pes -
soal as promessas de Deus. Esse sentido basi-
co esta presente tambem no NT. Em epocas dis-
tintas, a palavra da promessa assume conota-
goes diferentes: para Abraao, era a promessa
divina de um filho que nasceria de sua came
morta e de sua esposa Sara. Para nos, e o pro-
prio Jesus. Quando reagimos , como Abraao
fez, com confianga em Deus, recebemos o mes-
mo presente que ele recebeu — justificagao e
um relacionamento pessoal com Deus.
Q Amor! bondade . Ha diferentes palavras usa-
das em versoes biblicas modernas para tra-
duzir hesed . As vezes o termo e traduzido
por “ graga ” . Em hebraico, signifies “ amor de
alianga ” ou “ fidelidade de alianga ” . Deus nos
ama porque esta comprometido conosco por
causa de seu juramento.
& toParadeumGenesis
estudo mais detalhado de cada even
13— 24 pesquise em um bom
- de. Pela fe Abraao. quando Deus o pos a pro -
comentario bfblico. Pesquise tambem os as-
suntos especfficos em dicionarios biblicos.
Genesis 13 — 24
POR FE
Comentario
Que mensagem o NT considera central na vida
de Abraao? O NT nao enfatiza que ele, como
nos, era um pecador perdido, mas que foi ele-
vado para alem de si mesmo por meio da fe.
Hebreus 11.8-19 menciona tres eventos
da vida de Abraao, que Deus tem prazer cm
lembrar :
Pela fe Abraao, quando chamado, obedeceu
e dirigiu-se a um lugar que mais tarde rece-
beria como heranga , embora nao soubesse
para onde estava indo. Pela fe peregrinou na
terra prometida como se estivesse em terra
estranha; viveu em tendas, bem como Isaque
e Jaco , co - herdeiros da mesma promessa.
Pois ele esperava a cidade que tem alicerces,
cujo arquiteto e edificador e Deus. Pela fe
Abraao e tambem a propria Sara , apesar de
esteril e avangada em idade recebeu poder
para gerar um filho, porque considerou fiel
aquele que Ihe havia feito a promessa. As-
sim , daquele homem ja sem vitalidade origi -
naram -se descendentes tao numerosos como
as estrelas do ceu e tao incontaveis como a
areia da praia do mar. Todos estes viveram
pela fe , e morreram sem receber o que tinha
sido prometido; viram -no de longe e de lon-
ge o saudaram , reconhecendo que eram es-
trangeiros e peregrinos na terra . Os que as-
sim falam mostram que estao buscando uma
patria . Se estivessem pensando naquela de
onde sairam , teriam oportunidade de voltar.
Em vez disso, esperavam eles uma patria
melhor. isto e , a patria celestial . Por essa ra-
zao Deus nao se envergonha de ser chama-
do o Deus deles , e lhes preparou uma cida-
va , ofereceu Isaque como sacrificio. Aquele
que havia recebido as promessas estava a
ponto de sacrificar o seu unico filho, embora

Deus lhe tivesse dito: “ Por meio de Isaque a
sua descendencia sera considerada ” . Abraao
levou em conta que Deus pode ressuscitar os
rnortos e , figuradamente , recebeu Isaque de
voIta dentre os mortos.
Nessas tres vezes, em que a razao poderia
muito bem ter desafiado a palavra falada de
Deus , Abraao respondeu com fe .
E nessa resposta de fe na vida de Abraao
que encontramos esse tema biblico basico,
colocado no centro das atengoes.
Anteriormente, Deus havia declarado sua
existencia e seu cuidado pela humanidade .
Falara a indivfduos como Noe e Caim . Mas e
em Abraao que temos a ilustragao clara do
que sempre separou os “ Noes” dos “ Cains”
na historia da raga humana. Nao que Caim
fosse intrinsecamente “ pior ” . Eram homens
de carater ambfguo. Ambos fizeram coisas
boas, embora seus atos refletissem as man-
chas do pecado.
Nao, o que separa os seres humanos uns
dos outros quanto ao relacionamento com
Deus e sempre um aspecto muito simples: a
fe. Noe confiou em Deus e construiu a area,
na qua! ele e sua famflia foram salvos. Caim
negou -se a confiar em Deus. Isso o conduziu
diretamente a escravidao do pecado, que che
gou a expressao maxima na sua vida quando
assassinou o irmao.
A fe separa os seres humanos uns dos
outros . Nossa reagao a mensagem de Deus e
a questao critica de nossa vida . Essa e a men
sagem que ouvimos na historia de Abraao.
Aprendemos muito com Abraao a respeito da
fe que agrada a Deus e lhe da liberdade para
agir em nossa vida hoje .
[71 Conexao com a vida: Criangas
As criangas podem perfeitamente entender a
fe e reagir com confianga a mensagem de
Deus. Uma simples ilustragao e suficiente para
demonstra- lo. Oferega um pequeno presente
para uma das criangas: “ [Nome da crianga] ,
isto e para voce” . Se ela pegar o presente ,
diga: “ Muito bem! Eu disse que era para voce .
Voce acreditou em mim, nao e mesmo? E por
isso veio pegar o p r e s e n t e S e ela nao vier
GENESIS 13— 24 • 61
pegar o presente , diga: “ [Nome da crianga ] ,
prometo a voce: pode pegar. Voce quer pegar
o presente?” . Se ela pegar, elogie- a por ter
vindo.
Conte as criangas que Jesus tem um pre-
sente para nos tambem . E o presente do per-
dao para todos os nossos pecados. Jesus nos
promete esse presente na Biblia. Tudo que
precisamos fazer e o que [ nome da crianca ]
acaba de fazer: pegar o presente que lhe foi
oferecido.
As criangas devem curvar as cabegas e
falar com Jesus, contando-lhe que aceitam o
presente do perdao nesse instante .
As falhas de Abraao
As vezes, temos uma imagem idealizada das
personagens da Biblia. Esquecemos que , en -
quanto eram gigantes em muitos aspectos ,
eram tambem muito humanos. Na reaiida-
de, antes de olharmos para a fe que um ho-
mem como Abraao tinha , precisamos enten -
der que estava , como todos os crentes , longe
de ser perfeito!
Temos uma indicagao de suas limitagoes
ja em Genesis 12. Abrao fora chamado por
Deus para ir a tema que o Senhor havia esco-
- lhido. Obedecera por um ato que demonstra-
va fe verdadeira. Mas , quando ja estava na
terra, sua fe foi abalada por uma grande ca-
restia que assolava aquela regiao. Em vez de
confiar em Deus ou esperar por orientagao,
- foi para o Egito. Ali continuou a demonstrar
falta de confianga em Deus, obrigando Sara
a contar uma meia-verdade a respeito do re-
lacionamento deles, para nao pensarem que
era esposa dele. O medo de ser morto foi mais
forte que o compromisso com a esposa! Mes -
mo depois de ela ser conduzida ao palacio do
farao , ele nao revelou seu relacionamento
verdadeiro. Em vez disso, aproveitou em si-
lencio os beneficios oferecidos ao suposto ir-
mao dela!
Sua tendencia de confiar mais na propria
esperteza que em Deus aparece tambem nos
eventos que envolveram o nascimento de Is-
mael . Cerca de dez anos se haviam passado
desde a promessa divina de um filho, o qual
62 COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR
Abrao continuava esperando. Finalmente ,
Sara comegou a incentivar Abraao a tomar
sua serva como concubina . Mesmo conside-
rando que era o costume da epoca , Sara pre-
cisou incomoda-lo muito ate que finalmente
concordasse . “ Abrao atendeu a proposta de
Sarai ” ( Gn 16.2) . Talvez achasse que poderia
ajudar a Deus no cumprimento de suas pro-
messas! Ou que a idade de 86 anos era prer-
rogativa para nao ter de esperar. Nao impor-
ta o motivo, ele nao consultou a Deus. Sim -
plesmente agiu , sem diregao, confiando no
proprio piano para cumprir os propositos di-
vinos. Autoconfianga e esforgo proprios to-
maram o Iugar da confianga em Deus.
Entao
— coisa impressionante!
—
Abraao
repetiu o pecado que havia cometido no Egi-
to! Novamente , apresentou Sara como sua
irma, e ela foi colocada no harem de um rei
chamado Abimeleque . Deus protegeu Sara ,
apesar de seu marido nao estar disposto a
faze-lo e , antes que Abimeleque fosse a ela ,
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deixa Ur
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o vai ao Egito
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> mente a respeito de Sara
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5
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Para ajudar a classe a captar uma imagem
clara do homem Abraao, mostre o quadro
desta pagina. Elaborem juntos uma lista das
agoes de Abraao e identifiquem seus tragos
caracterfsticos. Mais de uma caracteristica
pode ser inferida de cada situagao.
Voce pode personalizar o estudo, dando
a cada participante uma copia do quadro.
Pega que cada um faga uma analise seme-
Ihante mas pessoal da propria vida e do pro-
prio carater.
falou ao rei em visao. Abimeleque , temeroso
apos a visita divina , foi queixar-se com Abraao,
dizendo que este quase o levara a pecar por
ignorancia! A resposta de Abraao foi muito
fraca ( 20.11,12). Abraao estava preocupado
e com medo de que o povo da terra , em que
estava como visitante, nao temesse a Deus e
o matasse para ficar com Sara . Abraao te -
mia pela propria vida
da esposa .
— mas nao pela vida
Abraao, aparentemente , nao havia para-
do para pensar que , mesmo que um povo
nao conhecesse a Deus , Deus os conhecia!
Nao havia lugar em que Abraao estivesse sem
a protegao do Senhor. Porem , mesmo apos a
advertencia feita no Egito, Abraao cometeu o
mesmo pecado, ao permitir que o medo e o
egofsmo controlassem suas decisoes.
Nao, o Abraao que encontramos nas pa -
ginas da Biblia nao e o homem ideal. Preci-
samos enxerga-Io como fraco e deliberada-
mente pecador.
F ARKAAI
TRACOS CARACTERISTICOS DEDUZIDOS
contiante, aventureiro
falta de confianga, egofsmo,
medo, materialismo
Nao esta bom? A reagao normal neste
ponto e fazer objegoes. Queremos ressaltar
algumas das qualidades de Abraao, para con-
trabalangar com o retrato do pecador. Que-
remos sublinhar sua confianga inicial em
Deus, sua generosidade para com Lo e sua
recusa em arriscar a gloria de Deus quando
lhe foram oferecidos os despojos de Sodoma.
Podemos achar muitas coisas louvaveis
em Abraao. Nisso Abraao tambem e pareei-
do conosco. Nao somos totalmente maus,
mas tambem nao somos totalmente bons .

Somos uma mistura de tragos admiraveis e
de tragos que , honestamente, precisam ser
classificados como detestaveis. Abraao foi um
homem cujos melhores tragos foram mancha-
dos pelo pecado de Adao. Nele , como em
todos os crentes , ha fraquezas e obstinagao.
A imagem de Deus esta presente em nos como
tambem a marca indelevel da queda de Adao.
E exatamente esse fato que faz de Abraao
um exemplo tao marcante da fe biblica. Nao,
ele nao pode ser mostrado como exemplo de
bondade do ser humano. Ele e um exemplo,
isto sim , do fato de que Deus se importa e
concede salvagao aos que nao sao dignos dela!
Seculos depois, os descendentes de Abraao
esqueceram a mensagem . O povo de Israel
olhou para tras e reivindicou o favor de Deus
como direito de nascenga, fundamentado tan - tornam -se agora o centro de nosso estudo
to na descendencia de Abraao quanto na posse
da Lei . Nao admitiram o pecado e a necessi-
dade, como fez Abraao, mas apelaram a Deus
orgulhando-se da capacidade de merecer seu
favor. Nao se mostraram dispostos, como
Abraao, a se curvar diante de Deus como
pecadores e a confiar somente nele, para que
a fe pudesse contar para a justificagao.
E o que Paulo ressalta quando diz:
Portanto, que diremos do nosso antepassa -
do Abraao? Se de fato Abraao foi justificado
pelas obras , ele tem do que se gloriar, mas
nao diante de Deus. Que diz a Escritura?
“ Abraao creu em Deus, e isso lhe foi credita-
do como justica .”
Ora, o salario do homem que trabalha nao
e considerado como favor, mas como divida .
Todavia , aquele que nao trabalha , mas confia
em Deus , que justifica o impio, sua fe lhe e
creditada como justiga. (Rm 4.1-5).
Deus e quern justifica o impio . E dessa
forma que precisamos entender Abraao. Pre-
cisamos olhar para ele tal como a Biblia o
ve, para poder explicar tantos fracassos e pe-
cados. Mas e nos seus fracassos que encon -
tramos conforto! Porque nossos fracassos e
pecados sao tao reais quanto os dele.
A exemplo de Abraao, tambem precisa-
mos deixar de nos apoiar em nossos esforgos
GENESIS 13— 24 • 63
e confiar somente em Deus. “ Em conseqiien -
cia , ‘isso lhe foi creditado como justiga’ ” . A
frase “ lhe foi creditado” nao foi escrita ape-
nas para ele, mas tambem para nos , a quern
Deus creditara justiga , “ a nos, que cremos
naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus ,
nosso Senhor” ( v. 22-24).
Portanto, em Abraao, temos um espelho
de nos mesmos. E nele, temos uma mensa -
gem de Deus. Tal como Abraao, tambem pre-
cisam os nos afastar de toda e qualquer confi-
anga em nossa bondade e encontrar na pro-
messa de Deus, em Jesus, nosso caminho de
fe para o escape.
Abraao e sua fe
Os tres incidentes relembrados em Hebreus 11
sobre Abraao como tambem a chave para
entendermos como sua experiencia ministra
a mensagem de Deus a nos hoje .
Abraao obedeceu e partiu (Gn 12 ) . Seria
errado retratar Abraao como um aventureiro,
ansioso por viajar. Seria errado tambem ve-lo
como um dos cruzados , tornado pela visao do
Deus unico e determinado a implantar essa
visao em outro pais. A Biblia diz que a famflia
de Abraao quando vivia “ alem do Eufrates [...]
prestava culto a outros deuses” (Js 24.2) . Du-
rante os primeiros 75 anos de sua vida , Abraao
viveu em um mundo pagao — e prosperou.
Nao ha razao para crer que Abraao nao fosse
um homem de negocios bem -sucedido, que
possuia riquezas e conforto, alem de viver no
centro da civilizagao mundial da epoca.
Mesmo nos dias de hoje, em que as pes-
soas mudam com freqiiencia de um lugar para
outro, e dificil arrancar as raizes. O chamado
de Deus na vida de Abraao exigiu mudanga
completa no seu estilo de vida. Deixou a pro-
pria civilizagao e partiu para uma terra estra-
nha . Abandonou o centro cultural da epoca
para morar na terra atrasada dos nomades.
Deixou sua casa para morar em tendas. Tro-
cou a estabilidade pelas incertezas da vida de
viajante , com suas freqiientes mudangas de
circunstancias . Deixou a seguranga de um
codigo de leis estabelecidas para caminhar,
temerariamente , de lugar em lugar ( v. Gn
64 • CpMENTARlO BIBLICO DO PROFESSOR
20.11) . Abandonou uma longa tradigao de
adoragao a Nana , o deus-lua , pelo Deus que
havia falado com ele , mas a quern ainda nao
conhecia bem .
Deixar Ur foi um ato de fe. Ao tomar essa
decisao dificil, Abraao demonstrou sua fe sin-
gular. De certa maneira , todos nos tomamos
esse tipo de decisao quando aceitamos a Je-
sus como Salvador. Nossa vida acostumou-se
a um padrao as vezes bem estabelecido. Na
verdade , nao sabemos o que nos trara a expe-
rience crista ou aonde Deus ira nos levar. E
corremos um risco. Abandonamos o familiar e
abragamos o estranho. Trocamos nosso pas-
sado por uma terra desconhecida. O infcio da
peregrinagao de Abraao e o retrato do inicio
da jornada de cada convertido com Jesus.
0 Conexao com a vida: Criangas
A fe e expressa na forma de obediencia na
vida de Abraao e no vida das criangas tam -
bem. Quando obedecemos, mostramos que
confiamos que Deus e capaz de cumprir o
que prometeu.
Ajude as criangas a uer fe como obedien-
cia . Faga tres desenbos, cada um represen-
tando um adulto falando com uma crianga;
1 ) “ Entre! O cachorro nao morde” ; 2 ) fa
para a escola. Nao vou deixar que os meni-
nos maiores batam em voce!” ; 3) “ Va e per-
gunte a dona Elza se voce pode entrar. Estou
muito ocupado para telefonar no momento.”
Fale a respeito dos desenhos e das ra -
zoes pelas quais as criangas talvez nao quei -
ram fazer o que deveriam. Que coisas ruins
podem acontecer? Com que poderiam estar
preocupadas?
Fale a respeito das promessas dos adul-
tos. O que a crianga fara se acreditar no adul-
to? ( Confianga verdadeira ira conduzira obe-
diencia.) Ressalte que podemos obedecer a
Deus porque podemos confiar sempre nele.
assim como Abraao deixou seu lar quando
Deus o chamou.
Abraao creu que Deus era fiel (Gn 15 ) .
Vemos o proximo grande ato de fe em Gene-
sis 15. Deus fizera a Abraao grandes promes-
sas, que dependiam da fundagao de uma li-
nhagem familiar. Mas Abraao nao tinha fi -
lhos. Quando fez a pergunta ao Senhor, este
lhe prometeu que alguem gerado do proprio
Abraao seria o herdeiro ( v. 4) . A seguir, Deus
prometeu descendentes incontaveis a Abraao.
“ Abrao creu no Senhor, e isso lhe foi credita-
do como justica” (v. 6) .
O NT enfatiza a grande confianga que esse
ato de fe exigiu. “ Sem se enfraquecer na fe,
reconheceu que o seu corpo ja estava sem
vitalidade, pois ja contava cerca de cem anos
de idade , e que tambem o ventre de Sara ja
estava sem vigor. Mesmo assim nao duvidou
nem foi incredulo em relagao a promessa de
Deus, mas foi fortalecido em sua fe e deu
gloria a Deus, estando plenamente convenci-
do de que ele era poderoso para cumprir o
que havia prometido” ( Rm 4.19-21 ) .
Temos nesse evento uma visao profunda
da fe salvadora . A fe enfrenta os fatos. Abraao
nao tinha ilusoes a respeito da propria capa -
cidade de gerar um filho ou de Sara tornar-se
mae. Fisicamente , isso era impossfvel. Quan -
to a capacidade de gerar filhos, ambos esta-
vam “ mortos ” . Mas o tipo de fe que Abraao
possufa levava em consideragao o fator Deus.
E Deus muda qualquer equagao!
Abraao aparece como evidencia de que
Deus e confiavel e ira cumprir suas promessas
e que essa confianga jamais sera frustrada .
Ha uma serie de fatores que precisam ser
ressaltados a fim de que compreendamos a
mensagem que Deus esta querendo comuni-
car.
• As promessas. Abraao nao estava exer-
citando uma fe cega. Em vez disso, reagiu a
palavra dita pelo Senhor. E a expressao con-
creta e objetiva da promessa de Deus que es-
pera por nossa resposta .
“ Fe ’ no que imaginamos ser a vontade de
?
Deus nao e o tipo de fe que Abraao possufa,
pois sua fe que reagia a revelagao divina.
• A pessoa . A confianga de Abraao esta-
va em Deus, o qual para ele era capaz e esta-
va empenhado em cumprir o que prometera.
As vezes , pensamos em fe como algo subjeti -
vo, algo que nos fazemos. O tipo de fe que
Abraao possufa nao se apoiava na propria
intensidade ou sinceridade , mas colocava sua

confianga no objeto da fe: Deus. E a confia-
/
bilidade de Deus , e nao nossa confianga , que
e crucial .
• A perspectivo . Abraao encarou corajo-
samente o problema real da idade dele e de
Sara . Encarou a situagao de forma realista
e , mesmo assim , ignorou as circunstancias!
O realismo entende que limitagoes ffsicas ou
de qualquer natureza nao se aplicam a Deus ,
porque ele e a realidade que esta na base de
tudo. E as circunstancias nao sao relevan-
tes, pois Deus pode fazer acontecer o que
prometeu .
Abraao poderia muito bem ter exclama-
do: “ Eu nao posso!” . E provavelmente teria
razao. Mas, em vez disso, gritou : “ Deus pode!” .
Esse criterio que ve Deus como aquele que
define a realidade deve tambem caracterizar
nossa fe .
• O produto . Deus anunciou : “ Isso lhe foi
creditado como justica ” ( Rm 4.22 ) . Como nos,
Abraao nao era uma pessoa justa . Nao havia
base sobre a qual Deus e Abraao pudessem
manter comunhao, ate Deus revelar que iria
aceitar a fe e que, em razao dessa fe, credita-
ria justiga a conta de Abraao.
Aqui ha mais que somente contabilidade
divina. Pela fe , Deus trabalha para produzir
justica verdadeira em nos. Quando aprende-
mos a viver segundo o tipo de fe que Abraao
possuia , enfrentando cada provagao com os
olhos fixos em Deus e na sua fidelidade, o Es-
pfrito Santo produz em nossa vida o fruto de
uma justiga que nos mesmos nao possuimos
( G1 5.18-23) . Para Deus, fe significa santidade
e pela fe produz em nos exatamente a santida -
de que prometeu que seria e sera — nossa .
Abraao raciocinou ( Gn 22 ) . Essa e uma
das historias mais estranhas e , ao mesmo tem -
po, mais emocionantes da Bfblia . Isaque , o
herdeiro prometido, havia nascido. O velho
homem aprendera a amar profundamente o
menino por quern esperara muito tempo. De
repente , como para destruir o mundo do an -
ciao, Deus lhe ordenou: “ Tome seu filho, seu
unico filho, Isaque , a quern voce ama , e va
para a regiao de Moria . Sacrifique-o ali como
holocausto num dos montes que lhe indica-
rei” ( v. 2) .
GENESIS 13 — 24 • 65
E ai a Bfblia nos conta algo incrfvel: “ Na
manha seguinte , Abraao levantou -se e pre -
parou o seu jumento. Levou consigo dois de
seus servos e Isaque , seu filho. Depois de cor-
tar lenha para o holocausto, partiu em diregao
ao lugar que Deus lhe havia indicado” ( v. 3).
Abraao obedeceu , sem hesitar.
Nao podemos saber como Abraao se sen -
tiu na viagem de tres dias, nem as duvidas e
temores que devem ter atormentado seu co-
ragao e sua mente. Mas sabemos que, antes
de chegar ao destino, Abraao racionalizou o
problema . “ Abraao levou em conta que Deus
pode ressuscitar os mortos e , figuradamente,
recebeu Isaque de volta dentre os mortos” ( Hb
11.19 ) . Abraao sabia que Deus havia prome-
tido que “ por meio de Isaque a sua descen -
dencia sera considerada ” ( Hb 11.18) . Deus
nao voltaria atras na sua Palavra. Se Deus
escolhesse aceitar Isaque como sacriffcio,
Abraao o ofereceria , sabendo que o Senhor
lhe devolveria a crianga .
E assim o texto de Genesis revela ( observe
o plural em hebraico ) : “ Disse ele a seus ser-
vos: Fiquem aqui com o jumento enquanto
eu e o rapaz vamos ate la. Depois de adorar-
mos , voltaremos” ( Gn 22.5 ) . Abraao nao
conhecia os meios , mas sabia que Deus iria
prove- los.
E Deus providenciou. Quando Abraao es-
tava para enterrar a faca no corpo encurvado
do menino, o Senhor o interrompeu e mos-
trou -lhe um carneiro com os chifres presos em
um arbusto. O carneiro foi sacrificado, e o
menino, liberto. O proprio Deus havia provi-
denciado um substituto.
E entao Deus falou novamente. O teste
estava completo. As promessas de Deus a
Abraao foram confirmadas , e Abraao, com
sua confianga confirmada pelos eventos, vol-
tou com Isaque para sua tenda .
O que ha de pratico nessa historia para
nos? Muitas coisas!
• A vida de fe . A vida de fe para a qual
Deus nos chama nao e facil. Tal como Abraao,
somos chamados a tomar algumas decisoes
bastante diffceis. Mas, tambem como Abraao,
podemos depositar nossa confianga firmemen -
te no Senhor.
 _
66 _* COMENTARIO BIBLICODO PROFESSOR
• Fe e razao. A fe se opoe a razao. Quem
confia em Deus simplesmente leva mais fato-
res em consideragao que o incredulo. 0 apelo
a razao e muitas vezes simplesmente a insis-
tence em que consideremos somente o que
podemos ver, sentir ou tocar.
Todos nos enfrentamos esse perigo. Nas
decisoes que tomamos, olhamos somente para
fatores que podemos ver? Ou levamos em con -
ta o fator razao, que admite que Deus e capaz
de modificar as circunstancias para cumprir
seus propositos? Abraao levou em considera-
gao o fato de que a vontade de Deus e a reali-
dade ultima e definitiva e que seus propositos
sao seguros. Era esse modo de raciocinio
que leva Deus em consideragao —
que fazia
— gos de lei e de costumes, bem como de con -
parte da fe que Abraao demonstrou . E isso
precisa tomar se parte de nossa fe.
- vida de Abraao. Aqui estao algumas das des-
• Fe que nao vacila . Abraao nao esperou .
Levantou-se bem cedo para obedecer a Deus.
Uma reagao aberta e visfvel a Palavra de Deus
ainda e parte importante do significado de
“ fe" . Nossos desejos e sentimentos muitas
vezes estao em luta contra nossa intengao de
obedecer a Deus. Mas a confianga em Deus
como pessoa nao somente nos liberta para
correspondermos a ele: nossos atos dao evi-
dencia da realidade de nossa confianca.
A jornada de Abraao ate o monte Moria e
retratada na Biblia como teste . Foi um teste
pelo qual Abraao passou e com isso demons-
trou a Deus, a si mesmo, a lsaque e a nos a
realidade de sua confianga em Deus.
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Pega a classe uma definigao de fe com base
em Genesis 22, Hebreus 11 e Romanos 4.
Debce que cada um escreua uma declaragao
de uinte palavras comegando com “ Fe e ... ”
Depois divida a classe em pequenos grupos
de estudo. Cada grupo deve se concentrar
em um desses episodios de fe e entao 1 ) es-
tuda -lo no contexto do AT , 2 ) estudar o co~
mentario de Hebreus 11 a respeito do even-
to e 3 ) meditar nele a luz de Romanos 4 .
Depois cada grupo devera fazer uma Jista de
elementos que precisam ser indufdos em
uma declaragao de fe bibhca.
Pega aos grupos que relatem aos outros
suas conclusoes. Depois uejam se podem che-
gar a uma declaragao de fe conjunta , do gru -
po todo.
Observagoes acerca do texto
Mesmo hoje em dia, uma visita a outro pais
pode implicar confronto com costumes e for-
mas diferentes de ver a vida e gerar mal-en -
tendidos. Imagine uma visita a terra de Abraao
ha 4 mil anos e a meio mundo de distancia!
A arqueologia, porem , tern nos fornecido
muitas informagoes e conclusoes a respeito
da epoca de Abraao. A descoberta de codi-
tratos de negocios , cartas e outras coisas nos
permitem entender uma serie de eventos da
cobertas que irao ajuda-lo a compreender
Genesis.
—
Genesis 11.31 12.9 . A jornada de
Abraao foi realizada por rotas de comercian-
tes bem conhecidas , que ligavam Ur a Hara ,
a Palestina , a costa do Mediterraneo e ao
Egito. As cidades que Abraao visitou estao
na regiao que recebe chuva , com precipita-
goes anuais suficientes para sustentar as ove-
Ihas e o gado que trazia consigo.
Genesis 12.10 -20. O temor de Abraao de
que o farao pudesse mata lo para ficar com
-
Sara tinha precedentes. Ha registros de um
farao que fez exatamente isso com um visi-
tante do norte!
Genesis 13 . Lo agiu contra os costumes
da epoca nao dando a Abraao, seu tio mais
velho, a primazia da escolha , ainda que
Abraao a tivesse oferecido. Lo escolheu a re-
giao mais prospera dos vales, e Abraao ficou
com a regiao desertica das montanhas.
Genesis 14 . Ate pouco tempo, a historia
da invasao dos cinco reis relatada aqui era
questionada pelos estudiosos liberais. A ar-
queologia , no entanto, mostrou que reis de
lugares distantes. como a baixa Mesopota-
mia ( v. mapa da jornada de Abraao ) , fizeram
incursoes por essas regioes, e tanto os nomes
de pessoas quanto os de lugares se encaixam
no quadro do que sabemos agora em relagao
a epoca de Abraao. Ate mesmo as razoes para

Mapa da jornada de Abraao
essas incursoes sao conhecidas agora: cobre,
asfalto e magnesio eram recursos naturais da
regiao.
Genesis 15. Os tabletes de Nuzi, em tor-
no de 20 mil documentos escritos em argila
endurecida , descobertos entre 1925 e 1940,
abrangem quatrocentos ou quinhentos anos
da era dos patriarcas. Mostram costumes re-
latados na Bfblia, um dos quais e o de adotar
um servo para tornar-se herdeiro, em troca
do servigo prestado ao seu benfeitor. O con-
trato tambem continha uma clausula segun -
do a qual se o patrao tivesse um filho depois
disso, o filho seria o herdeiro. Isso esta refleti-
do nos versiculos de 1 a 4, quando Eliezer e
designado como herdeiro das posses de
Abraao .
Genesis 16 . Dez anos apos a promessa
de que Abraao teria um filho como herdeiro,
Sara sugeriu que Abraao tomasse Hagar
como esposa “ secundaria ” . Esse era um ato
moralmente aceito e Abraao acreditou que
talvez fosse a forma pela qual Deus iria cum -
prir sua promessa . Mas nao era esse o piano
de Deus.
O rancor de Sara e sua insistencia em que
Hagar e Ismael fossem expulsos eram contra -
GENESIS 13 24 " 67
rios aos costumes da epoca ( Gn 21.10 ) . Deus
teve de intervir pessoalmente para fazer
Abraao entender que era uma agao errada.
A declaragao de Abraao em Genesis 16.6
( ‘‘Sua serva esta em suas maos” ) nao era , no
entanto, permissao para que Sara maltratas-
se Hagar. Significava, em vez disso, o direito
legal de ela de tratar a serva com severidade .
Genesis 18 . O quadro de Abraao e Sara
preparando, eles mesmos , uma refeigao para
os estranhos reflete a forte enfase da cultura
na hospitalidade.
Genesis 19. O portao da cidade onde Lo
encontrou os dois anjos que vieram procurar
os justos em Sodoma era o lugar em que os
homens no mundo antigo se encontravam
para conversar, fazer negocio e resolver ques-
toes legais. Era o centra da vida da cidade .
As portas pesadas da casa de Lo ( v. 9 )
tambem sao um caso interessante . Os arque-
ologos descobriram que as casas de epocas
posteriores nao tinham essas portas pesadas .
Mas as casas da Palestina nos dias de Abraao
eram protegidas dessa forma .
Leon Wood descreve a destruigao de So -
doma e Gomorra e mostra como a descrigao
biblica se encaixa nos dados geologicos:
68 • CoMENIARfcj
^H-ICO DO PROFESSOR
A destruigao de Sodoma foi causada por uma
chuva de “ fogo e enxofre ” . Ao examinar o
significado dessa expressao, os com base em
dados geologicos, estudiosos descartaram a
agao vulcanica Muitos creem que se refere a
.
um terremoto, que resultou em enorme ex-
plosao. Varios fatores favorecem essa teoria .
A ideia de fogo e enxofre sugere materials
incendiaveis caindo, como uma chuva, sobre
a cidade em razao de uma explosao. Outra
palavra usada para descrever a cena e “ des-
truiu ” ( Gn 19.29) , o que se encaixa na ideia
do terremoto. O fato de Abraao ter visto fu -
maga subindo da cidade e indicagao de que
houve fogo. Asfalto inflamavel e um elemen-
to bem conhecido na regiao. Registros de es-
critores antigos falam de fortes odores de en -
xofre, o que sugere a existencia de altas con-
centragoes de enxofre na regiao, no passado.
Alem disso, todo o vale do Jordao faz parte
de uma grande falha geologica na superficie
da terra causada por terremotos. E possivel,
portanto, que Deus tenha cronometrado um
terremoto para aquele exato momento, que
teria liberado grandes quantidades de gas e
misturado enxofre com os diversos sais en -
contrados em abundancia na regiao, aumen-
tando assim de forma consideravel o fluxo
de infilfragao do asfalto. Raios poderiam ter
incendiado tudo, consumindo toda a regiao,
como indica o texto (A survey of Israel’ s his-
tory [ Panorama da historia de Israel ] , Zon -
dervan ) .
Apos a destruigao, a agao das filhas de
Lo nao encontra justificativa alguma nos cos-
tumes da cultura antiga .
Genesis 21 . Mesmo que Sara estivesse
aborrecida com o menino Ismael , de quinze
anos, provocando seu filho de dois anos ( “ es-
tava rindo” , v. 9) , nao havia abertura , de acor-
do com os costumes da epoca, para sua in -
sistence em expulsar Ismael e sua mae Ha-
gar sem direito as posses de Abraao. Na ver-
dade, os costumes da epoca ditavam que
houvesse provisao para Ismael. Nao e de sur-
preender que “ isso perturbou demais Abraao”
( Gn 21.11) . Deus interveio e prometeu que
cuidaria de Ismael e faria dele tambem uma
grande nagao. Somente af Abraao se dispos
a expulsar os dois.

Dicas para o ensino

Prepare
Pense por um momento a respeito do impacto da fe em sua vida . De que maneira suas
escolhas e agoes nos ultimos anos tern mostrado que voce confia em Deus?

Explore
1. Comece trabalhando com a declaracao de fe pessoal de cada membro da classe. Compa-
rem suas declaragoes e depois fagam a atividade sugerida na “ Conexao com a vida ” da
pagina 57 .
2. Comece descrevendo Abraao como “ um homem muito humano” . Compartilhe o mate-
rial das paginas 61 a 62 a respeito dos fracassos de Abraao. Depois utilize o quadro sugerido
na pagina 62 para cada um fazer a lista de suas fraquezas.
Quando terminarem o quadro, pergunte: “ Como voce se sente ao observar as fraquezas de
Abra5o? Por que? Por que voce acha que elas sao expostas tao explicitamente na Bfblia ? ” .
Depois disso, seria boa ideia abrir Romanos 4 e ver a enfase que Paulo da ao episodio. A
justificagao de Abraao pela fe oferece esperanga a todos nos, porque todos nos, como Abraao,
somos imperfeitos.
 GENESIS 13— 24 • 69

Desenvolva
1. Talvez uma miniprelegao a respeito das promessas, da pessoa , da perspectiva e do resultado
da fe seja apropriado aqui . Ou uma exposigao a respeito do que podemos aprender acerca da
vida pela fe, com base na disposicao de Abraao para sacrificar seu filho Isaque .
Concentre-se na fe como uma resposta inteligente ( nao cega ) ao chamado de Deus que
conduz a uma vida transformada. Mostre tambem que a fe precisa ser expressa por meio de
atos de obediencia , senao sera uma farsa , nao algo real.
2. Completem juntos o quadro das fraquezas de Abraao, com base nos tres testes de fe ,
para preencher os espagos superiores . Queremos evitar os erros de Abraao. Mas que tipo de
ligoes positivas podemos aprender com ele?
Depois de completar o quadro, trabalhem em grupo para desenvolver uma lista de pelo
menos cinco “ passos de fe” que o crente precisa dar se de fato confia em Deus.

Aplique
1. Pega que cada aluno mencione um aspecto em que confiar em Cristo esta fazendo diferen -
ga na sua vida.
2 . Pega que cada um compartilhe um modo pelo qual expressa sua fe em Deus — pelas
escolhas que faz e pelos atos que pratica .
Conclua com uma oracao, agradecendo a Deus por podermos confiar nele tal como Abraao
confiou e pedindo-lhe que aprofunde nossa fe em Jesus .
 Roteiro de estudo 7
Visao geral
Isaque e Jaco, o filho e o neto de Abraao,
sao homens de grande significado. Nao tanto
pela contribuigao a nossa vida , mas por se-
rem elos na corrente pela qual as promessas
de Deus sao passadas adiante . Os registros
genealogicos provam o direito de Israel a urn
relacionamento especial com Deus e a posse
da Terra Prometida a Abraao.
Pi O .
direito de primogenitura O direito de
primogenitura era a porgao extra dos bens
do pai que , segundo os costumes antigos,
cabia ao filho mais velho. Nesses capftulos
de Genesis, o direito de primogenitura, que
Esau desprezou e Jaco valorizou era a,
promessa da alianga de Deus.
Comentario
Esses capftulos sao quase um descanso, uma
pausa nas historias dramaticas contadas em
Genesis. Contam os fatos da vida do filho e
do neto de Abraao, homens aos quais as pro-
messas da alianga foram confirmadas e por
meio dos quais foram passadas adiante. Mas
a vida deles tambem marca um intervalo no
desenvolvimento do proposito de Deus. Nesses
capftulos, nao vemos mensagem nova ou es-
pecial , como foi o caso ate este ponto. Com
Abraao, Deus introduziu o tema da alianga ,
que predomina no AT . E com o homem Abraao,
ilustra a natureza e o papel da fe no relaciona-
mento entre o ser humano e Deus.
Isaque e Jaco, porem , sao homens de
menor estatura e , portanto. cumprem fungoes
menos importantes. Mas , como todas as pes-
soas “ menos importantes” . sao homens com
os quais podemos nos identificar facilmente.
Ao ver como Deus lida com eles, encontra-
mos muitas coisas para enriquecer nossa vida.
Genesis 25S 6
ISAQUE E JACO
Estudando o AT
Ha muitas formas de estudar a Biblia. Cada
uma tem sua fungao e seu valor. Cada uma
nos da uma percepgao a respeito do signifi-
cado e da mensagem do texto sagrado.
Entre os metodos que podemos usar para
—
estudar Genesis 25 36 temos os seguintes:
o arqueologico, o teologico e o devocional.
Alem disso, ha o que podemos chamar com-
parative, que significa olhar para o restante
da Biblia a fim de ver o que Deus quer enfa-
tizar.
Metodo arqueologico . Por meio desse me-
todo, examinamos os costumes e maneiras
dos povos biblicos com o objetivo de enten -
der as acoes relatadas na Biblia .
Esse metodo e util em dois aspectos. Pri-
meiro, impede-nos de sobrepormos as agoes
das personagens bfblicas motivagoes e cau -
sas nao especificadas no texto. Por exem-
plo: em Genesis 31, lemos que Raquel , es-
posa de Jaco, roubou os “ deuses” de seu
pai. Nossa primeira reagao poderia ser: “ Ve-
jam isso! A famflia estava envolvida em ado-
ragao a fdolos, e Raquel nao conseguiu se
livrar disso. Mesmo que mudasse para a Pa-
lestina. iria continuar com seu culto pagao” .
Tenho certeza de que muitos sermoes ja fo-
ram pregados com base nesse texto, adver-
tindo contra o perigo de levarmos conosco
nossos velhos deuses quando nos converte-
mos a Jesus e comegamos a jornada rumo a
nossa “ terra prometida ” .
Ha somente urn problema com essa apli-
cacao. A interpretagao da agao de Raquel
esta errada. Naquela epoca os “ deuses” eram
um simbolo da lideranga da casa . 0 herdei-
ro seria aquele que possuiria os estes deuses .
Quando Jaco fugiu com sua famflia , o rou -
bo de Raquel foi sua forma de reivindicar
para seu marido e seus filhos tudo o que o

A LINHAGEM DA ALIANgA EM
Abraao
I
Isaque NSo Ismael
Jaco (Israel) Nao Esau
Ruben - *Juda e a linhagem da qual descendem Davi e depois Jesus
Simeao
*Juda
Zebulom
**Levi As " doze tribos de Israel "
Issacar
Da
Gade
Aser
Naftali
Benjamim
Manasses
Efraim _
^ Filhos de
Jose
seu pai possufa . E possfvel que esse roubo e
suas implicagoes tenham sido a causa princi-
pal de Labao e seus filhos terem perseguido
Jaco.
A arqueologia tambem nos ajuda a en -
tender melhor o “ presente ” de Jaco a Esau ,
quando aquele enviou rebanhos de seus ani-
mais adiante dele a seu irmao ( Gn 32 e 33) .
Quando os dois irmaos se encontraram , Esau ,
por educagao, protestou , pois disse que tinha
tudo e nao precisava dos presentes. Jaco pe-
diu -lhe que os aceitasse . Esse pedido nao foi
apenas por educagao, nem mesmo para acal-
mar sua consciencia culpada . Nos tempos de
Jaco, recusar um presente desses significava
declarar a continuacao da inimizade. Ao acei-
tar o presente , Esau comprometia-se em rea-
tar a amizade com o irmao. Aceitar o presen-
te foi o sinal , visivel a todos, de que a briga
entre os dois estava terminada .
Sem conhecimento dos costumes dos tem-
pos bfblicos corremos o risco de julgar precipi-
tadamente o significado ou a aplicagao dos
eventos. Nossa tendencia de atribuir significa-
dos que o texto nao contem e muito grande.
GENESIS 25 36 " 71
GENESIS
2166-1991 ..
A C
2066-1886 ..
A C
2006-1859 A.C.
para o Egito 1898 .
A C .
**Levi foi posteriormente separado para fornecer os sacer-
dotes e os lideres de louvor a Israel. Quando as "doze
tribos" conquistaram a terra, a de Levi nao recebeu porgao.
O Senhor era considerado a porgao dessa decima terceira
tribo.
O segundo aspecto importante da arque-
ologia no estudo do texto esta na confirma-
gao dos registros bfblicos . Os costumes em
geral sao os da Palestina ou do Egito, ou de
outro lugar em que ocorreu o fato, no exato
tempo em que aconteceu . Somos compeli-
dos a crer que a Bfblia e tambem um registro
preciso dos fatos, um documento historico em
que podemos confiar plenamente .
Metodo teologico . Quando analisamos o
texto biblico da perspectiva teologica, ocupa-
mo-nos com o que o texto revela a respeito
de Deus e/ ou de seus caminhos.
Se observarmos Genesis 25 36 por essa—
otica , nossa atengao sera atraida imediata-
mente para a centralidade da alianca . De-
pois de Abraao morrer, Deus falou com Isa-
que , ordenando-lhe que ficasse na Palestina
e prometendo cumprir o juramento que fizera
a seu pai ( Gn 26.3) . A obediencia , conse-
quencia da fe, mantivera Abraao no lugar da
bengao. Agora Isaque estava sendo exortado
a confiar e obedecer e convencido de que por
meio dessa linhagem a promessa original se-
ria mantida.
72 * COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR
Ha tambem uma promessa pessoal e es-
pecffica. Deus prometeu estar com ele e aben -
goa-lo ( v. 3) . Deus nao estava fazendo nova
alianga . Ela ja fora estabelecida com Abraao.
Os descendentes de Abraao foram simples-
mente convidados a permanecer nela. Nao
havia necessidade de renovar constantemen -
te a promessa ja feita .
Com Jaco ocorre a mesma coisa . Isaque,
pai de Jaco , abengoou- o como herdeiro da
alianga. ( Obs.: descobertas arqueologicas in -
dicam que , no tempo dos patriarcas, a ben -
gao do pai no leito de morte tinha o poder de
testamento. ) Entao Deus apareceu a Jaco,
identificando-se como “ o Deus de seu pai
Abraao e o Deus de Isaque” (Gn 28.13). Nes-
sa aparigao, Deus Ihe disse que as promessas
passariam a ele — Jaco seria o herdeiro .
Quando retornou a Terra Prometida, apos ter
ficado longe vinte anos, Jaco orou a Deus,
apelando para a fidelidade deste a alianga
( Gn 32.9-13) , e Deus apareceu a ele , confir-
mando novamente as promessas .
As declaragoes repetidas a Isaque e Jaco
a respeito das promessas da alianga deixam
claro que o proposito anunciado de Deus
sera cumprido por meio da linhagem fami-
liar que tern origem em Abraao, tanto como
seu progenitor natural quanto como exem -
plo de fe .
Nesses textos, vemos que Deus esta cum -
prindo suas promessas. O proposito e assegu-
rado nas declaragoes feitas a cada geragao
de patriarcas. A terra , o relacionamento es-
pecial com Deus, a bengao e a fungao de ser
bengao sao a raiz do sentimento de identida-
de de cada geragao. Esse foi o povo escolhi-
do “ por amor ao meu servo Abraao” ( Gn
26.24).
O metodo teologico, portanto, permite-nos
manter a atengao na enfase central do texto
biblico, bem como acompanhar e analisar o
que Deus esta fazendo e o que considera im -
portante. Observar os conceitos repetidos e
as intervengoes pessoais de Deus nos dara a
diregao certa .
Metodo comparatiuo . Por esse metodo.
buscamos em outra parte da Bfblia um co-
mentario divino a respeito do assunto do tex-
to em estudo. Que aplicagoes a propria Bi-
blia faz de eventos nela registrados?
Aplicagoes diretas e indiretas de inciden -
tes anteriores sao feitas ao longo do AT e do
NT. Pode ocorrer que o tema central de uma
passagem receba explanagao posterior, como
em Romanos 4, em que Paulo explora de
forma direta o sentido da experiencia que
Abraao teve com Deus , tentando descrever
o que faz dele o pai de todos os que creem .
Pode acontecer tambem de os eventos se-
rem mencionados simplesmente com ilustra -
goes de principios que nao sao em si mes-
mos o tema central da passagem anterior.
Chamamos a isso aplicagao indireta.
Em Romanos 9, por exemplo, Paulo traz
a tona os patriarcas para demonstrar um pon -
to que esta defendendo. Parece que alguns
judeus do tempo de Paulo entendiam o cris-
tianismo como rejeigao a alianga e ao povo
da alianga . Nao criam de forma alguma que
Deus fosse abandonar suas promessas e, por
isso, rejeitaram a nova fe que via em Jesus o
tao esperado Messias.
Como resposta , Paulo ressaltou que nem
todo judeu e descendente espiritual de
Abraao, ainda que seja capaz de demons-
trar sua descendencia natural. Tanto Isaque
quanto Ismael eram filhos de Abraao, mas
Deus disse que a promessa da alianga era
aplicavel somente aos descendentes de Isa-
que . Talvez o Ieitor faga objegao a isso. Is-
mael era tambem filho de uma escrava! Mas
Paulo, na seqiiencia. mostra que Isaque ge-
rou gemeos por meio de Rebeca: Jaco e Esau .
Mesmo assim , Deus escolheu Jaco e rejeitou
Esau ja antes do nascimento deles.
0 argumento foi estabelecido. Deus tern
a liberdade de escolher alguns como recep-
tores das suas bengaos da alianga e de rejei-
tar outros. Essa escolha nao significa de for -
ma alguma o repudio da alianga . A decisao
de Deus de estender os beneficios da alianca
aos gentios. tampouco significa o repudio da
promessa a Abraao. Os gentios que creem
em Deus acham o relacionamento com Deus
por meio da fe , exatamente como Abraao,
cumprindo, assim , o proposito de Deus de
que por meio de Abraao todas as nagoes da
terra compartilhariam das bencaos.

Essa e uma aplicagao indireta do AT. A
mensagem central do relato de Genesis nao e
a liberdade divina para escolher os que serao
os beneficiarios com a alianga . Mas os even -
tos historicos demonstram exatamente o fato
de que Deus faz esse tipo de escolha e que a
alianga nao sera violada se forem escolhidos
alguns , em vez de todos os descendentes de
Abraao, como beneficiarios.
A alianga foi feita com Abraao . Os que ,
como Abraao, tiverem fe, serao convidados a
desfrutar as bengaos. Nem mesmo a incredu -
lidade de uma nagao inteira poderia invalidar
a promessa e o proposito de Deus.
Estudo devocional
Essa e uma forma muito importante e util de
estudar a Bfblia e que todos precisamos apren-
der. De certa forma , baseia -se no metodo
comparative, que acabamos de ver.
Em Romanos 9, Paulo volta a Genesis e
concentra sua atengao em dois incidentes que
ilustram a maneira pela qual Deus age com o
ser humano. No estudo devocional, fazemos
algo semelhante . Concentramo-nos em um
incidente e meditamos a respeito dele . Entao
perguntamos: “ 0 que posso aprender a res-
peito das maneiras pelas quais Deus age em
minha vida? ” .
E isto que distingue dos outros o metodo
devocional: nossa maior preocupagao e com
a aplicagao pessoal. Queremos entrar nas ex-
periences de homens e mulheres do passado
para ver espelhados nelas os caminhos que
Deus preparou para nos. Ouvimos advertenci-
as em suas falhas, encorajamento em sua fe e
esperanga na fidelidade de Deus demonstrada
a eles. A medida que as experiences sao apli-
cadas ao nosso dia-a-dia , nossa vida e enri-
quecida e nossa confianga em Deus aumenta .
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
A classe pode aprender rapidamente o meto-
do devocional para o estudo bi' blico pessoal.
Faga copias do roteiro abaixo para distribuir
aos alunos. Depois escolha varios incidentes
desses capitulos de Genesis e pega-lhes que
fagam estudos devocionais em pequenos gru -
GENESIS 25— 36 • 73
pos , seguindo o roteiro passo a passo. Em
seguida, deixe- os compartilhar suas aplica-
goes com o restante da classe.
Roteiro para estudo devocional
i. Observagao
Procure caracterfsticas especiais . Qual o
contexto do evento? Quern esta envolvido?
Como e caracterizado o relacionamento
entre as personagens? O que esta
acontecendo? Por que as personagens
fazem determinadas escolhas? Por que
agem de certa maneira?
H. Interpretagao
Por que os eventos ocorreram ? Qual a
dinamica de causa e efeito nos eventos?
Quais foram os resultados? 0 que esse texto
revela a respeito de Deus e de seus
caminhos? Qual a mensagem principal do
texto?
m . Aplicagao
De que forma sou parecido( a ) com as
personagens desse evento? Quais de
minhas experiences sao semelhantes? Em
que ocasioes tenho sentimentos parecidos
ou enfrento situagoes semelhantes? De que
forma posso me beneficiar ou ser orientado
por esses relatos?
Observemos entao alguns eventos nesses
capitulos e vejamos como podem ser estuda -
dos de forma devocional.
A fome de Esau (Gn 25.29-34 ) . Esau era o
filho mais velho de Isaque e, de acordo com a
lei e os costumes , iria herdar a maior parte das
posses do pai, incluindo as promessas da ali-
anga com Deus. Esse era seu direito de primo-
genitura , direito que era seu por nascimento.
Apos um dia de cagada , no entanto, Esau
voltou para casa faminto. Jaco estava fazen -
do um cozido de lentilhas, e Esau pediu-lhe
um pouco para comer. Percebendo a grande
oportunidade e conhecendo muito bem o ir-
mao, Jaco exigiu em troca o direito de primo-
genitura. A Bfblia diz que Esau desprezou seu
direito de primogenitura e o prometeu sob ju -
ramento a Jaco, como o prego a ser pago
pelo cozido.
74 COMENTARIQ BiBLICO DO PROFESSOR
Que cena! Esau comparou a promessa da
presenga e da bengao contfnua de Deus com
urn prato de sopa — e deu mais valor a sopa!
Que revelagao do carater de Esau! Era um
homem que dava mais valor ao presente que
ao futuro, mais valor as coisas materials que
as invisiveis. A satisfagao momentanea de
desejos ffsicos parecia- Ihe mais importante
que a aprovagao de Deus. 0 corpo, e nao o
espirito, dominava sua escala de valores.
Quando penso nesse ato de Esau , fico
perplexo. Mas e forgoso concluir que o ato de
vender o direito de primogenitura foi conse-
qiiencia de seu carater, resultado de um lon-
go processo de formagao e uma longa histo-
ria de escolhas, as quais formaram a perso-
nalidade de Esau .
Agora olho para Esau e admiro-me: “ Eu
nunca faria isso!” . Em vez disso, devo pensar
nesse ato como uma expressao de carater e
refletir a respeito da seguinte pergunta: “ Em
que diregao minhas escolhas diarias estao me
conduzindo? Sera que valorizo tanto as expe -
riences do presente que nao me disciplino para
aguardar quando esperar e a melhor coisa a
fazer? Devo dar a mim mesmo o prazer de
comer, ainda que esteja acima do peso? Sera
que Deus esta de fato no topo de minha lista
de prioridades? Tenho gastado tempo com ele
ou sera que outras coisas tomam constante-
mente o lugar dele em meus pensamentos? ” .
Posso ate menear a cabega ao pensar em
Esau, mas preciso aprender que, se nao tor-
nar a rejeigao aos valores de Esau um habito
diario, um dia poderei estar diante de uma
escolha semelhante
rada!
— e tomar a decisao er-
A bengao roubada (Gn 27 ) . Rebeca e Jaco,
seu filho, tramaram a situagao em que iriam
enganar Isaque, a fim de obterem para Jaco
a bengao que o patriarca queria dar a Esau ,
o filho mais velho. Disfargado para enganar
Isaque , que estava cego, Jaco, diante de seu
progenitor, mentiu : “ Sou Esau , seu filho mais
velho” ( Gn 27.19 ) .
Isso era totalmente desnecessario! No nas-
cimento de ambos, Deus ja havia declarado
a Rebeca que o mais velho serviria ao mais
novo ( Gn 25.23) . A medida que o tempo
passava , porem , mae e filho acharam neces-
sario “ dar uma maozinha ” a Deus.
0 resultado? Jaco de fato recebeu a ben -
gao — que teria recebido de quaiquer jeito. A
amargura cresceu entre os irmaos, e o odio de
Esau tornou-se tao intenso que planejou ma-
tar Jaco apos a morte do pai . Rebeca, que
havia participado da trarna para ajudar o filho
predileto, foi forgada a manda -lo para longe
vinte anos e nao viveu para ve-lo retornar.
E verdade, o piano funcionou . Mas o odio,
o temor, a separagao, tudo isso poderia ter sido
evitado se Jaco e Rebeca tivessem simplesmen -
te confiado em Deus e rejeitado o engano.
M Conexao com a vida : Jovens/ Adultos
Jogue o jogo do “ Poderia ter sido” com a
classe . Pega que grupos de tres pessoas ima-
ginem como Deus poderia ter dado a pro-
messa a Jaco — como era sua intengao
sem a tensao e a dor que a mentira e o enga-
—
no trouxeram. Estimule-os a fazer uoar alto a
imaginagao. Sejam criatiuos e divirtam se!-
Em seguida, concilia com a observagao
de que, apesar de Rebeca e Jaco terem feito
escolhas erradas, Deus agiu , a despeito da
falta de confianga deles, e abengoou a Jaco,
dando-lhe familia grande, riquezas e um novo
nome , Israel. E impressionante ver como essa
historia ilustra Romanos 8.281
Depois joguem novamente, utilizando-se
de experiences pessoais. Faie de uma oca-
sido em que voce fez escolhas erradas ( ou pega
a um voluntario que queira contar uma expe -
rience desse tipo) . Deixe-os fazer Hvre associ -
agao de ideias. 0 que voce ( ou o voluntario )
poderia ter feito diferente? Quando a hvre as -
sociagao de ideias acabar, conte - Ihes como
Deus usou ate os erros que voce cometeu
para ensinar, corrigir e enriquecer sua vida.
—
O proposito desse exercfcio nao e dar ao
grupo a certeza de que podem error a vontade
e mesmo assim colher coisas boas, mas ajudar
cada um a concluir que Deus quer o bem para
nos. Imagine quanto e melhor simplesmente
obedecer a vontade divina e receber as melho-
res dadivas sem o sofrimento que acompanha
atos como os de Jaco.

Ha duas ligoes importantes na historia de
Esau e Jaco. Nao e preciso trilhar o caminho
de Jaco para alcangar a bengao. Em vez disso,
posso confiar em Deus e comprometer- me a
fazer sempre o que e certo. A verdade , e nao a
mentira, ira me ajudar muito mais. A vontade
de Deus sera feita de qualquer jeito, com a
diferenga de que vamos viver em harmonia
com todos a nossa volta . Como e bom nos
vermos livres de toda pressao e entregarmos
nosso caminho a Deus, confiando que , se fi-
zermos sua vontade diariamente , seus bons
propositos serao realizados em nossa vida!
Jaco em Betel (Gn 28.10-15 ) . Com medo
que o irmao o matasse , Jaco fugiu para a
terra dos parentes de sua mae , Hara . No ca-
minho, sozinho e a noite , deitou-se na sujeira
com nada alem de uma pedra como traves-
seiro. Jaco deve ter sentido falta da familia .
Deve ter se sentido muito so e amedrontado.
Mas foi ali que Deus lhe apareceu e confir-
mou as promessas da alianga . E o Senhor
ainda acrescentou uma promessa pessoal a
Jaco: “ Estou com voce e cuidarei de voce ,
aonde quer que va” ( Gn 28.15) .
[71 Conexao com a vida: Criangas
Essa e uma historia fantastica para as criancas.
Elas conseguem identificar-se facilmente com
os sentimentos dele ao uerem -no sozinho no
escuro, preocupado e amedrontado. Mas pre-
cisam de ajuda nos periodos de ansiedade e
temor, para lembrar a presenca de Deus.
Depois de contar a historia e de falar a
respeito da promessa de que Deus esta co-
nosco tambem ( u. Hb 13.5 ) , faga o que fez
Jaco. Apanhe um monte de pedras peque-
nas e traga -as para a classe. De a cada crianga
uma pedra “ Estarei contigo” para carregar no
bolso ou na bolsa ou colocar do lado da cama
a noite. Quando estiuerem com medo ou se
sentirem sozinhas, encoraje-as a segurar a
pedra firmemente e repetir a promessa que
Deus deu a todos os seus filhos: “ Eu estou
com voce e uou cuidar de voce” .
A oragao de Jaco ( Gn 32.9-12 ) . Depois
de morar vinte anos com o sogro, Labao, Jaco
GENESIS 25 36 " 75
tomou suas mulheres, filhos e rebanhos para
retornar a Terra Prometida . Deus lhe disse que
deveria retornar, mas Jaco estava com medo.
A lembranga do mal que fizera a Esau vinte
anos antes e o odio de Esau produziram nele
culpa e muito medo.
Agora Jaco estava para encontrar o irmao.
Conduzido pelo Senhor, orou a oragao mais
extensa registrada na Bfblia ate entao. E fas-
cinante o que disse. Lembrou a Deus de sua
promessa ( Gn 32.9) . Depois negou qualquer
merecimento pessoal como base para o favor
divino e lembrou a Deus (e a si proprio ) das
bengaos que ja havia desfrutado ( v.10) . Em
seguida , admitiu sinceramente o medo que
tinha de Esau e clamou pela ajuda de Deus
( v. 11) . Por fim , Jaco lembrou a Deus da pro-
messa pessoal que lhe fizera , ou seja , de que
seus descendentes seriam o povo escolhido
( v. 12 ) .
Em muitos aspectos a oragao de Jaco e
um modelo de oragao para nos. Temos de
abdicar de toda e qualquer nogao de mereci-
mento pessoal como base para reivindicar-
mos o favor de Deus. Podemos e temos de
confiar no carater de Deus, vendo-o como o
Deus que cumpre todas as promessas que faz
ao seu povo. Temos de ser honestos ao ex-
pressar nossos temores, duvidas e incertezas
a Deus. ao admitir a profunda necessidade
que temos dele, e somente dele, para obter
forga e provisao. Temos de lembrar tambem
as promessas pessoais de Deus, pois somos
“ todo aquele” pelo qual Cristo morreu. Pelo
fato de Deus, em Jesus, ter dado gratuita-
mente todas as coisas, podemos estar certos
de que ele quer somente o nosso bem . Pelo
fato de Deus ser bom , podemos confiar tudo
a ele e depois descansar.
O golpe da graga ( Gn 32.24-32 ) . Na noite
em que Jaco orou , saiu para planejar a for-
ma de conseguir o favor de Esau. Preparou
uma serie de presentes e enviou-a adiante de
si ao seu irmao. Ou seja , confiou em Deus e
depois foi fazer seguro.
Naquela noite , um “ homem ” , que Jaco
pensava ser um anjo ou uma teofania ( apari-
gao pre-encarnada de Deus em forma huma-
na , Gn 32.30 ) , lutou com ele . Na luta , o ho-
76 • COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR
mem acertou a parte posterior da coxa de
Jaco. Alguns comentaristas dizem que o osso
da perna saiu do lugar, no ponto onde se en-
caixa na bacia . Outros dizem que houve o
rompimento de um tendao. 0 fato e que Jaco
ficou manco para sempre .
As vezes , a ferida e um ato especial da
graga de Deus. Jaco lutou para agarrar-se ao
homem e poder continuar na luta . Depois do
golpe , deve ter conclufdo que o estranho era
de fato muito mais forte que ele, e por isso
pediu sua bengao.
Quantas vezes nao precisamos ser tam -
bem feridos pela mesma razao! E facil confi-
ar em nossas proprias forgas e habilidades.
As vezes, a ferida ( flsica ou provinda de rela-
cionamentos ou pianos frustrados ) ajuda-nos
a nos apegarmos a Deus novamente , tornan -
do-nos totalmente dependente dele para re-
ceber as bengaos. Que bom que Deus nao se
nega a nos ferir
— para nosso proprio bem!
Nessa experiencia , Jaco recebeu um novo
nome: Israel , “ aquele lutou com Deus” , Jaco
havia lutado com Deus e negou -se a parar,
caso Deus nao o abengoasse. Esse nome pode
muito bem representar a transformagao de
carater que havia comegado em Jaco. Mas
agora a ferida permanecia como lembrete
constante da necessidade que ele tinha de
Deus . Um Jaco totalmente dependente de Deus
pode tornar-se um Israel. Em que poderemos
nos tornar se permitirmos que cada ferida nos
leve para mais perto de Deus e nos torne mais
dependente dele?

Dicas para o ensino

Prepare
Escolha um evento de Genesis 25 e 26 e use o metodo devocional esbogado nas paginas 72
e 73 para estudar e aplicar as verdades desse evento a sua vida.

Explore
1. Faga uma miniprelecao a respeito dos quatro metodos de estudo do AT discutidos nesta
unidade. Ilustre cada um, como faz o texto.
2 . Escolha quatro ou cinco eventos desses capitulos. Conte cada historia brevemente e
pega para cada aluno escrever uma ligao que pode aplicar a experiencia pessoal.

Desenvolva
1. Distribua copias do "'Roteiro para estudo devocional ” . Deixe que cada aluno escolha uma
das historias que voce contou em “ Explore ” ( 2 ) para estuda -Ia em mais detalhes . Os que
escolherem a mesma historia poderao formar uma equipe . Sigam os passos sugeridos na
“ Conexao com a vida” da pagina 73.
2. Tente o jogo “ Poderia ter sido” com a classe. Veja a “ Conexao com a vida” da pagina 74.

Aplique
As vezes. lembretes concretos ( fisicos ) de verdades espirituais sao importantes para adultos e
criangas. Por isso, por que nao passar as pedras “ Estarei contigo” tambem aos adultos, para
que as carreguem consigo durante a semana como lembrete da promessa da presenga de
Deus.
 Roteiro de estudo 8
Visao geral
Deus disse a Abraao: “ Saiba que os seus des-
cendentes serao estrangeiros numa terra que nao
lhes pertencera , onde tambem serao escraviza-
dos e oprimidos por quatrocentos anos. Mas eu
castigarei a nagao a quern servirao como escra-
vos e, depois de tudo, sairao com muitos bens”
( Gn 15.13-15) . A historia de Jose relata como
Israel foi para o Egito, onde a pequena familia
se multiplicou para se tomar os milhoes neces-
sarios para estabelecer uma nagao.
| k| Egito. Durante a epoca do Reino Medio, quan-
~
do Jose chegou ao Egito, este era uma terra
poderosa e unida , uma nagao de paz, com
govemo eficiente e prosperidade generaliza-
da. Torres macigas feitas de barro guardavam
suas fronteiras, seus interesses comerciais e
suas minas de ouro. Documentos da epoca
revelam que havia comercio com a Asia oci-
dental e que Canaa era dividida em regioes
tribais e cidades-Estado, exatamente como
descritas na Biblia . Essa epoca classica da lin -
guagem egipcia produziu contos comoventes
e ate um tratado sobre Os prazeres da pesca e
da caga . O povo do Egito, poderoso e auto-
confiante , recebeu a pequena familia hebreia
em sua prospera nagao, um refugio seguro.
/ . O faz distingao entre sonhos co-
P'l Son tos AT
muns e sonhos de revelagao, por meio dos
quais Deus passava informagoes . Nu -
meros 12.6 parece sugerir que os sonhos
eram o meio principal pelo qual Deus se
comunicava com seus profetas e , aqui ,
tambem com o rei do Egito.
Estude esse texto em um bom comentario do
0 livro de Genesis.
Genesis 37 — 50
JOSE NO ECHO
Comentario
Ha seculos a historia de Jose fascina leigos e
estudiosos da Biblia. Como homem , Jose e
uma das personagens mais exemplares da
Biblia. E suas experiences nos lembram , de
muitas maneiras, a pessoa de Jesus. Como
relato historico, o quadro retratado em Genesis
a respeito da vida no Egito e comprovadamen -
te acurado — impressionante , para dizer o
minimo, principalmente para os que argumen-
tam que a historia de Jose foi escrita mil anos,
ou ate mais, apos os supostos eventos . Leon
Wood ( A survey of Israel’ s history ) resume
alguns detalhes dos relatos de Genesis que
soam tao verdadeiros:
A corroboragao dos detalhes nessa historia
repleta de praticas e costumes egipcios
ilustram a exatidao dos registros biblicos. Os
titulos “ chefe dos copeiros” e “ chefe dos
padeiros” aparecem em Genesis ( 40.2 ) e em
textos egipcios da epoca. Grandes periodos
de fome eram conhecidos no Egito, e a ideia
de encarregados da administragao e
distribuigao da comida na epoca da fome
aparece nas inscrigoes dos tumulos da epoca .
Uma inscrigao menciona , inclusive , uma
fome de sete anos durante a m Dinastia (2700
a . C. ) . Ha indicagoes na Pedra de Roseta de
que o farao tinha o costume de libertar
prisioneiros no dia de seu aniversario, como
ocon-eu no caso do chefe dos copeiros (40.20 ) .
Jose barbeou -se antes de ir a presenga do
farad ( 41.14 ) , e barbear-se era uma pratica
bem caracteristica no Egito. O farad deu a Jose
seu anel-selo, roupas de linho fino e um co-
lar de ouro ( 41.42 ) , e esses tres elementos
sao mencionados em textos egipcios referin -
do-se a ocasioes semelhantes. Alguns estu-
diosos fazem objegao ao fato de Jose, um
78 * COMENTARIO BIBLICO DO PROFESSOR
semita , ter ascendido a uma posigao tao alta
no Egito. Mas uma carta datada do periodo
de Amarna foi escrita a uma pessoa em posi-
gao semelhante cujo nome era semitico, Dudu
( Davi ) . Encaixa-se tambem no quadro geral
da historia que a XII Dinastia , no poder nessa
epoca , havia mudado a capital de Tebes de
volta para Mentis, mais ao norte. Dessa for-
ma , Jose teve acesso mais facil aos irmaos vin -
dos de Canaa, como a historia indica adiante .
Teve tambem acesso mais direto a eles quan-
do foram morar em Gosen, apos a chegada
de Jaco.
Jose e sua missao
Jose , filho de Raquel , a mulher predileta de
Jaco, era mais novo que os filhos das outras
mulheres de Jaco. A Bfblia declara que Jaco
amava a Jose mais que aos outros filhos e
demonstrava abertamente sua preferencia
(37.2-4) . Por conseguinte, os irmaos odiavam
Jose e eram sempre crfticos e mordazes quan-
do se dirigiam a ele.
Aos dezessete anos, Jose teve sonhos que
indicavam que um dia teria autoridade sobre
os irmaos e os pais, lngenuamente, contou os
sonhos e, enquanto seu pai os levava a serio,
os irmaos ficaram ainda mais enciumados .
Pouco tempo depois, Jose foi enviado para
verificar se os irmaos, que estavam cuidando
dos rebanhos da familia em lugares distantes,
estavam bem . Ao ver que Jose se aproxima -
va, os irmaos tramaram para tirar-lhe a vida ,
mas foram impedidos por Ruben . Decidiram
entao vender Jose como escravo a uma cara-
vana de mercadores midianitas que passava.
0 Conexao com a vida: Criangas
As criangas conseguem identificar- se com a
historia de Jose e de seus irmaos maus. En-
tendem tambem a inueja deles. A historia pode
ser usada para ajuda-las no relacionamento
com os irmaos em casa, leuando-as a agir com
mais amor.
Comece explorando o tema dos senti -
mentos. Por que os irmaos ficaram tao ira-
dos? De que forma Jose ainda piorou as coi -
sas? 0 que nos faz ficar com raiua de nossos
irmaos? Quando estao com raiua de nos, o
que fazemos que piora a situagao?
Em seguida apresente fantoches de uare-
tas. ( Simplesmente desenhe rostos em pe -
quenas uaretas pianos. ) Pega as criangas que
fagam de conta que sao Jose e seus irmaos e
represente varias cenas da historia: Jose re-
cebendo a tunica especial , Jose contando o
sonho, Jose uisitando os irmaos no campo.
Primeiro, represente o que defato aconteceu.
Depois pega as criangas que representem algo
diferente para ajudar os irmaos a nao ficar
com tanta raiua.
De as criangas liberdade para apresen-
tarem ideias proprias
-
— elas irao surpreen-
de lo com a criatividade que tem!
Na hora da aplicagao, faga os fantoches
em varetas representarem uma familia dos
dias de hoje. 0 que alguns irmaos fazem que
deixam os outros com raiva? Represente.
Como podemos agir uns com os outros, para
que nossos irmaos nao fiquem com raiua ou
com inueja? Represente essa parte tambem.
Na historia bfblica , Deus usou a raiua e a
inueja dos irmaos de Jose para levar a cabo
um bom piano. Na nossa familia , muito
provauelmente ele ira tambem usar amor e
sensibifidade para o bem de nossas criangas.
E dificil imaginar os sentimentos de Jose
na epoca em que os irmaos o venderam . A
propria familia o havia rejeitado, tramado
-
para mata lo e vendido como escravo para
um pais estrangeiro. Dificilmente poderiamos
culpar esse jovem se tivesse desistido de tudo
e se entregado ao desespero.
Mas quando Jose foi vendido a Potifar,
alto oficial do Egito, ele dedicou -se ativamen-
-
te ao servico. Foi tao bem sucedido que o
colocaram como supervisor de todos os ne-
gocios de Potifar. E “ o Senhor abengoou a
casa do egipcio por causa de Jose” (39.5) .
Mas Jose acabou atraindo a paixao da
mulher de Potifar, que tentou muitas vezes
seduzi -lo. Jose resistiu , pois nao queria pecar
contra Deus ( v. 7-9 ) . Certo dia , quando Jose
entrou sozinho na casa, a mulher de Potifar
literalmente arrancou-lhe as roupas . Jose fu -
giu . Sabendo que jamais poderia ter Jose, a

mulher desprezada mentiu ao marido. Jose
perdeu sua posigao e foi langado entre os pre-
sos politicos, “ na prisao em que eram postos
os prisioneiros do rei ” (39.20 ) .
Jose poderia novamente ter perdido o ani-
mo. Mas de novo encarou a situagao com
perseveranga, e suas habilidades renderam -
lhes avangos rapidos. Em pouco tempo, tor-
nou-se supervisor da prisao, sob o comando
do carcereiro principal. Mais uma vez, Deus
fez prosperar o que Jose fazia .
Em cada uma dessas posigoes , Jose ad -
quiriu experiencia administrativa , que lhe se-
ria muito util mais tarde como governador do
Egito!
Na prisao, Jose encontrou dois oficiais de
alto escalao, o chefe dos copeiros e o chefe
dos padeiros. Jose interpretou -lhes alguns so-
nhos. Um deles seria restaurado ao palacio, e
o outro, executado pelo farao. Dois anos de-
pois, quando o farao teve alguns sonhos es-
tranhos, o copeiro lembrou-se de Jose . Este
foi trazido ao palacio para interpretar os so-
nhos. Jose explicou que os sonhos eram um
aviso divino sobre o grande periodo de fome
que viria logo apos um tempo de grande pros-
peridade . Jose tambem propos a solugao: al-
guem deveria ser indicado para colher e esto-
car alimentos durante o periodo prospero e
administrar a distribuigao durante o periodo
da fome. O farao ficou impressionado e res-
ponded “ Uma vez que Deus lhe revelou to-
das essas coisas, nao ha ninguem tao criteri-
oso e sabio como voce. Voce tera o comando
de meu palacio, e todo o meu povo se sujei-
tara as suas ordens. Somente em relagao ao
trono serei maior que voce” (41.39,40) .
Deus havia levado Jose ao Egito como
escravo, quando este era ainda um adoles-
cente . Agora , aos trinta anos, fora elevado a
oficial numero dois de um poderoso imperio.
0 Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
“ Tenho uma noticia boa e uma ruim” e uma
expressao usada em brincadeiras. “ A noticia
boa” , diz o brincafhao, “ e que minha sogra esta
saindo da cidade. A noticia ruim, e que ela so
esta saindo porque minha casa queimou” .
—
GENESIS 37 50 • 79
A historia de Jose ilustra o fato de que
Deus age na uida de seu povo de maneira
inuersa. A noticia ruim: Jose foi uendido como
escrauo. A noticia boa: foi uendido a Potifar e
esta sendo promouido a um cargo de confi-
anga. A noticia ruim : Jose e falsamente acu -
sado e jogado na prisao. A noticia boa: e a
prisao do rei , e la encontrara pessoas de in -
fluence. Essas e outras experiencias de Jose
parecem seguir um padrao — acontece uma
coisa ruim , que Deus usa para o bem .
Pega ao grupo para identificar todas as
experiencias de “ noticias mas” na primeira
parte da uida de Jose e depots faga a lista de
como, na uerdade , eram “ noticias boas” de
Deus. Coloque-as no quadro.
Quando terminarem, de papel e lapis a
cada um para que fagam uma lista propria de
cinco experiencias de “ noticias mas” . Depois
diuida a classe em grupos de quatro ou cinco.
Compartilhem , um por vez , os itens
considerados “ noticias mas” , e entao pensem
em como Deus as transformou em “ noticias
boas” na uida deles. Geralmente, conseguimos
enxergar o bem nas experiencias negativas que
estao bem distantes, no passado. Mas talvez
alguem da classe precise da ajuda dos outros
para uer os possiueis resultados positiuos das
experiencias dificeis pelas quais esta passando.
O restante da historia de Jose registra as
viagens dos irmaos ao Egito para comprar
graos durante os anos de fome. Estiveram di-
ante de Jose varias vezes, mas nao o reconhe-
ceram . Depois de varias visitas, Jose revelou-
se a eles, dizendo-lhes que nao tivessem medo.
Jose havia feito uma descoberta importante :
“ Deus me enviou a frente de voces para Ihes
preservar um remanescente nesta terra e para
salvar- lhes a vida com grande livramento”
( 45.7 ) . Enxergando alem da motivagao peca-
minosa dos irmaos, Jose conseguia ver que
Deus, e nao eles , havia ordenado a viagem
para o Egito. Essa descoberta eliminara toda a
amargura do coragao de Jose.
Jose trouxe toda a famflia, cerca de 76
pessoas, para morar no Egito e separou uma
terra fertil para eles. Apos a morte de Jaco,
cujo corpo foi levado para ser enterrado na
80 * COMENTARIO BiBLICO DO PROFESSOR
Palestina , os irmaos ainda estavam com medo
e esperavam vinganga da parte de Jose. Nao
conseguiam entender aquele homem de Deus,
cuja disposigao para fazer a vontade divina
lhe dera alegria em meio ao sofrimento. Jose
mais uma vez assegurou-lhes: ‘' Voces plane-
jaram o mal contra mim , mas Deus o tornou
em bem , para que hoje fosse preseivada a vida
de muitos. Por isso, nao tenham medo. Eu
sustentarei voces e seus filhos’ . E assim os tran-
quilizou e Ihes falou amavelmente ” (50.20,21) .
E , com essa promessa, Jose garantiu pro-
videncia para as necessidades deles e de seus
filhos.
O ultimo paragrafo de Genesis revela ain -
da mais sobre a fe que Jose possuia . Confiava
na alianga de Deus. Algum dia , Deus visitaria
aquela familia e a levaria de volta para a terra
que prometera a Abraao, Isaque e Jaco. Quan-
do chegasse esse tempo, Jose decretou, deveri-
am levar seu caixao na jornada de regresso. A
vida de Jose fora vivida em uma terra que o
mantinha a forga no exilio. Mas seu corpo es-
taria la, no po da Terra Prometida, aguardan -
do o cumprimento da promessa.
Ha muita riqueza a ser explorada nesses
capitulos. E especialmente fascinante estudar
o carater de Jose . Independentemente do de-
sanimo que deve ter sentido ao experimentar
tantos reveses, nunca o vemos fazendo menos
do que seu melhor. Em momentos de crise,
vemo-lo escolhendo fazer o que e correto. Em
vez de ser consumido pela amargura contra os
irmaos ou devolver-lhes o odio, Jose enxerga
alem deles e ve a mao de Deus. Tern certeza
de que ela esta sobre a vida dele para o bem .
Muitas vezes , achamos que nossa tragedia
e “ uma injustiga ” , ou a vemos como castigo
por alguma falta desconhecida. Precisamos ter
mais confianca na bondade amorosa de Deus,
a exemplo de Jose. As vezes Deus de fato con-
duz seus filhos ao sofrimento. Mas isso sempre
acontece para que , por meio do sofrimento,
ele possa produzir um bem maior.
0 Conexao com a vida : Criancas
Brinque de “ Pesque o futuro” com as crian-
gas para ajuda-las a entender que mesmo as
coisas ruins podem conduzir ao bem. Prepa-
re uma tela com as palavra “ Hoje” , de um
lado, e “ Arnanha” , de outro. Traga uma vara
com um clipe de papel em forma de gartcho
na ponta de uma linha presa a vara.
Prepare tambem cartoes ( 5 x 10 cm ) . Em
um jogo de cartoes escreva as coisas ruins da
vida de Jose. Em outro, as coisas boas cor-
respondentes que Deus produziu por meio
das coisas ruins.
Faga uma crianga puxar um cartao do lado
“ Hoje” da tela. Leia o que esta escrito e faga o
grupo comentar quanto deve ter sido triste essa
experience na vida deJose. Depots diga: “ Mas
isso e a vida de Jose hoje. A que voces imagi
nam que isso pode leva-lo arnanha?” . Faga a
crianga que puxou o cartao passar a linha para
o outro lado da tela , onde um ajudante ira
colocar o cartao correspondents no clipe.
Leia e depois conversem a respeito de
Como o piano de Deus para o arnanha de
Jose foi bom, ainda que seu hoje fosse cheio
de sofrimento. Em seguida , voce pode repe-
tir o jogo com as experiences que as criangas
enfrentam no dia- a -dia. Um amigo muda para
outra cidade. Elas ficam doentes. A medida
que voce estiver escreuendo essas coisas nos
cartoes, o ajudante atras da tela escrevera
possiveis bons resultados em cartoes corres-
pondentes. A famtlia do amigo mudou -se...
mas e posswel que outra famtlia , com alguem
que talvez se tome seu melhor amigo, com-
pre a casa deles.
A medida que as criangas tirarem os car-
toes “ ruins” , referentes a hoje, e depois pesca -
rem no “ Arnanha” um cartao correspondente,
lembre-as de que Deus conhece o arnanha e
esta fazendo otimos pianos para nossa vida ,
assim como, por amar Jose, planejou grandes
coisas para a vida dele.
Tipologia
Na unidade em que estudamos Isaque e Jaco ,
vimos quatro metodos de estudo do AT. A his-
toria de Jose sugere-nos outro metodo de es-
tudo biblico: o tipologico.
Um tipo e um evento. personagem ou ins-
tituicao que tem lugar e proposito na historia
biblica , mas que tambem . por desfgnio divi-
no, e a sombra de algo futuro.

Por exemplo, Cristo e chamado as vezes
de “ segundo Adao” e Romanos 5.14 define
Adao como o homem que “ era um tipo da-
quele que haveria de vir ” . Nao ha correspon -
dence exata aqui . Mesmo assim , Adao e
Cristo sao semeihantes no aspecto de que
cada um e a cabega de uma raga : Adao da
humanidade pecadora , Cristo da humanida-
de redimida . Com relagao ao fato de ser ca-
bega , Adao, como originador da humanida-
de, prefigura Jesus, a origem da humanidade
transformada em famflia fraternal.
Podemos ver outro tipo no cordeiro da
Pascoa , o animal cujo sangue foi espargido
acima da porta das casas dos israelitas na
epoca do Exodo. Quando o anjo da morte
viu o sangue no batente das portas , passou
adiante das casas assim protegidas. Por isso
ICorintios diz: “ Cristo, nosso Cordeiro pas-
cal , foi sacrificado” ( 5.7 ) . O cordeiro indefe-
so, cujo sangue comprou a seguranga de toda
uma geracao do AT, tern muito a nos dizer a
respeito do sangue de Jesus.
O tipo, portanto, apresenta semelhanga de
fungao ou de significado entre o contexto his-
torico original e algo ou alguem ainda por vir.
Alguns estudiosos da Biblia exageram na
busca por tipos de Cristo ou de doutrinas cris-
tas no AT. Por isso, sejamos cuidadosos ao
procurar significados tipologicos . Nao pode-
COMPARACAO
JOSE
GENESIS 37 50 " 81
mos , por exemplo, edificar doutrinas sobre ti-
pos . O que devemos fazer e estudar cuidado-
samente o contexto historico como base para
o significado tipologico. Vez por outra , encon-
traremos no AT areas de muita semelhanga
com pessoas ou eventos do NT. E essas cor -
respondences irao nos ajudar a valorizar o
significado de verdades que aparecem e se
repetem durante toda a historia como elemen -
tos centrais no piano de Deus.
Mas, por que estamos falando de tipos e
de tipologia aqui? Porque muitos estudantes
da Biblia reconhecem em Jose e em sua mis-
sao muitos paralelismos com Jesus. Rejeita-
do pelos irmaos, vendido por prata , sofrendo
em um pais estrangeiro pelo bem dos que o
trairam , Jose apresenta semelhanga impres-
sionante com o Salvador. E o espfrito perdo-
ador de Jose tambem prefigura a atitude de
Jesus, que um dia clamaria da cruz : “ Pai ,
perdoa -lhes, pois nao sabem o que estao fa-
zendo” ( Lc 23.34) .
[7\ Conexao com a vida: Jovens/ Adultos
Faga um estudo tipologico comparando Jose
com Jesus. Use a tabela abaixo para anotar
as semelhangas entre os dois. Varias seme-
Ihancas ja foram observadas. Comece com
essas e depois relacione outras a medida
que as descobre em Genesis 37 — 50.
ENTRE JP5E E JESUS
JESUS
82 «
COMENTARIO B1BLICO DO PROFESSOR
Para o Egito ?
A historia de Jose nos proporciona mais que
o simples retrato de um homem de grande
carater e de fe admiravel . E tambem um
marco decisivo na historia do povo escolhido
de Deus. Israel mudou -se da Terra Prometida
para o Egito, onde, apos um tempo, Jose foi
esquecido, e o povo, escravizado.
Por que o Egito tomou parte no piano de
Deus para Israel? Aprenderemos a respeito
disso nos proximos estudos sobre os cinco li-
vros de Moises, os primeiros do AT. Mas desde
ja podemos perceber varias razoes pelas quais
os hebreus precisavam deixar a Palestina e
passar alguns seculos no Egito. Leon Wood ,
citado anteriormente , resume-as da seguinte
maneira :
0 Egito era um pais em que os descendentes
de Jaco teriam de permanecer como povo
separado, pois Jaco e seus filhos eram pasto -
res, e pastores eram abominagao para os egip-
cios (Gn 43.32; 46.34 ) . Esse fato seria uma
barreira natural para os casamentos mistos.
Em Canaa , jci ocorrera boa quantidade de
casamentos mistos, e continuar a viver ali te-
ria impficado um numero maior e crescente
desse tipo de casamento. Isso teria conduzi-
do seguramente a amalgamagao definitiva
com os cananeus, em vez da preservagao de
uma nagao distinta . Alem disso, o Egito ofe -
recia excelentes condigoes de vida para o cres-
cimento rapido do povo. A terra de Gosen
era fertil e regada regularmente com as en -
chentes do Nilo, garantindo, assim , provisao
de alimentos.
Podemos ressaltar tambem que Canaa , ao
longo dos seculos em que Israel esteve no Egi -
to, foi o caminho para os exercitos das nagoes
do node e do sul. Os israelitas dificilmente te-
riam crescido em numero tao expressivo, como
ocorreu no ambiente protegido do Egito. De
forma muito real , o Egito foi o utero no qual a
semente de Israel cresceu e se multiplicou ate
que, no tempo de Deus , surgiu uma nagao.
Identificar os propositos de Deus no trans-
ports de Israel para o Egito chama nossa aten -
gao para a mensagem principal desses capf -
tulos de Genesis. 0 proprio Jose a resume ao
prometer seguranga aos irmaos : “ Mas Deus
me enviou a frente de voces para Ihes preser-
var um remanescente nesta terra e para sal-
var-lhes a vida com grande livramento. As-
sim , nao foram voces que me mandaram para
ca , mas sim o proprio Deus . Ele me tornou
ministro do farao, e me fez administrador de
todo o palacio e governador de todo o Egito”
( Gn 45.7 ,8) . Qual a mensagem? Deus esta
no controle das circunstancias e trabalha de
forma planejada para cumprir seus bons pro-
positos .
£ importante entendermos essa verdade a
respeito de Deus tao claramente quanto Jose
a entendeu . Em Genesis, vimos Deus agindo
por meio de intervengoes diretas. Criou Adao
e Eva . Colocou de lado os processos normais
da natureza para trazer a terra um cataclismo
em forma de diluvio. Falou diretamente com
Abraao. Agiu de forma expUcita e sobrenatu -
ral para destruir Sodoma e Gomorra. Mas nao
ha registro de que Deus ten ha falado direta -
mente com Jose. Jose ouvira a historia da ali -
anga de seu pai e tivera sonhos incriveis. Mas
Deus jamais se encontrou com Jose, tampou-
co comunicou -se com ele diretamente.
Nao ha registros de que Deus tenha colo-
cado de lado processos da natureza a favor
de Jose. Os esforgos de Jose na casa de Poti-
far, na prisao e na condigao de governador
do Egito foram abengoados por Deus. Mas
foi pela honestidade e esforgos proprios de
Jose que Deus agiu . No desenrolar dos fatos,
Jose viu a mao de Deus. Outros certamente
teriam visto apenas sorte
forme a epoca.
— boa ou ma , con -
Mas a visao de Jose e a correta .
No restante do AT constataremos que Deus,
as vezes , intervem de foram direta . Na maio-
ria das vezes, porem , Deus age pela ordena -
gao das circunstancias: o progresso natural
dos eventos cuja sequencia , no entanto, e
destinada a dar forma a historia de acordo
com a vontade e o piano dele .
Note que essa mesma vontade esta ativa
na nossa situagao pessoal . Cada filho de Deus
e tao importante para ele quanto Jose . Nao
 GENESIS 37— 50 • 83

por termos uma tarefa tao grande quanto a de
Jose , mas porque somos igualmente preciosos
para o Senhor. Por isso, no NT , temos a grande
declaragao do controle de Deus sobre todas as
circunstancias, para nosso beneffcio: “ Sabe-
mos que Deus age em todas as coisas para o
bem daqueles que o amam , dos que foram
chamados de acordo com o seu proposito” ( Rm
8.28) . Mesmo tragedias como as experimen -
tadas por Jose tern um proposito bom . E ver-
dade que talvez nao nos levem a um lugar de
bengaos em um “ Egito” terrestre. Um dia , po-
rem , acharemos nosso lugar como reis e sacer-
dotes e reinaremos com o Cristo triunfante.
Nesse dia, o padrao de nossa vida tornar-
se-a conhecido, entrelagado na grande obra
de tapegaria do piano geral de Deus. Esse pia -
no visa nitidamente a preservagao de seres
humanos para a vida que se estende muito
lem do breve periodo que nos foi concedido
na terra e inclui , na eternidade , a completa
restauragao de nossa personalidade a ima -
gem pura de Deus.

QUADRO DOS PRIMORDIOS E DO PERfODO DOS PATRIARCAS

Capftulos Palavra-chave Tema ou mensagem

Gn 1 Criagao O universo e pessoa!

2 O ser humano A humanidade foi criada a imagem de Deus

3e4 O pecado O pecado introduz o reino da morte

6— 9 O juizo O uni verso tem ordem moral

1 2; 1 5 A alianga A promessa de Deus revela que ha proposito no universo

12 — 21 Pecaminoso A exemplo de Abraao, ninguem alcanga o padrao de Deus

22 — 24 Fe Fe em Deus e "creditada como justiga"

25 — 36 A transmissao A promessa da alianga e transmitida por meio de Isaque e

jaco

37— 50 Egilo Deus ordena os eventos de tal forma que seus propositos sao
alcancados

Dicas para o ensino

Prepare
Que caracteristicas de Jose voce gostaria de ver em sua vida e na de seus alunos? Ore para que
Deus use este estudo para alcangar esse proposito.

Explore
1. Pega a cada aluno para completar a seguinte frase ; “ A qualidade de Jose que eu mais
gostaria de ter e
84 • COMENTARIO BIBUCO DO PROFESSOR

2. Comece com uma revisao do livro de Genesis. Use o “ Quadro dos primordios e do
perfodo dos patriarcas” para ajudar a classe a refletir sobre o livro de Genesis e suas mensa-
gens vitais para nos. Talvez fosse proveitoso colocar essa estrutura no quadro-negro e pedir aos
alunos que o ajudem a preenche-lo. Ou deixe alguns espacos em branco e faga um “ teste” .

Desenvolva
1. Faga uma miniprelegao sobre tipologia . Em seguida, ponha a tabela sugerida no quadro e
de initio as atividades da “ Conexao com a vida ” das paginas 79 e 81.
2 . Faga uma prelegao mais longa a respeito do significado do Egito no piano de Deus para
a famflia de Abraao. Um bom dicionario bfblico ou uma enciclopedia bfblica fornecerao infor-
magoes a respeito desse pais no perfodo do Reino Medio. Ha mais informacoes na proxima
unidade deste livro.

Aplique
1. Voce pode enfatizar aqui como a evidencia de que Deus pode fazer — e de fato faz — o
bem por meio de tragedias e sofrimentos afeta nossa atitude em tempos diffceis.
A sugestao da “ Conexao com a vida ” para estudar Jose sob a forma de “ Notfcia boa/
notfcia ruim ” —
aqui. ( V. p. 79. )
e depois olhar para nossas experiencias da mesma forma — pode ajudar

2. Use o quadro do conteudo de Genesis para uma boa atividade de revisao/ aplicagao.
Pega a cada aluno que olhe o quadro e escolha uma mensagem que lhe tenha sido significa-
tiva . Depois pega a cada um que compartilhe com os outros a razao de essa mensagem ter
sido tao importante.