EDUCACIÓN CON ENFOQUE HUMANISTA

El enfoque Humanista de la Educación al igual que en el Constructivismo, en el proceso

enseñanza – aprendizaje es básica la relación maestro- alumno, considerándoloun
encuentro persona a persona, donde a través del diálogo se generan los procesos de
enseñanza- aprendizaje, donde el maestro es un mediador o facilitador del proceso. Así,
el maestro permite que elalumno se apropie de los conocimientos cuando participa
activamente dentro de este proceso, superando la simple repetición de los conceptos y
logrando que el alumno los relacione con su vida diaria yal mismo tiempo permite a los
alumnos crecer como personas en el encuentro con otros.
De esta forma, el maestro al estar frente a un grupo e impartir sus clases genera un clima
de aula, que puede ono favorecer el aprendizaje del alumno. Planteándose como uno de
los retos retomar los intereses de los alumnos, lo que requiere una mayor comunicación,
estrategias y recursos de parte del maestro,para incentivar y mantener la participación
de los alumnos creándose así un clima de aula positivo.
Corrientes y filosofías para innovar la educación, van y vienen sin que trascienda el
hecho educativocon un verdadero enfoque humanista. Estaremos de acuerdo en que el
humanismo en los procesos de la docencia se enfocan al Aprender a Ser, conjuntados
con el Aprender a Aprender y el Aprender a hacer.El bum de las reformas de la
educación media, media superior y la educación superior, se da con bombo y platillo
con los principios de la educación crítica, los enfoques de la educaciónconstructivista, la
educación por competencias, se regresa al conductismo y neo conductismo con los
auxiliares de la neo tecnología educativa.
Repito por desgracia, los argumentos con una amplia literatura enartículos y textos
dejan de lado el enfoque humanista.
Piquemos la piedra para inducir y propiciar la reflexión sobre la trascendencia del
humanismo.

3. El paradigma humanista en la educación

Hernández Rojas (1998) menciona que la educación tradicional es partidaria de la
enseñanza directa y rígida, predeterminada por un currículo inflexible y centrada en el
profesor.
En contraste, la educación humanista se define como de tipo indirecto, pues en ella el
docente permite que los alumnos aprendan mientras impulsa y promueve todas las
exploraciones, experiencias y proyectos que éstos preferentemente inicien o decidan
emprender a fin de conseguir aprendizajes vivenciales con sentido.
De acuerdo con el paradigma humanista, los alumnos son entes individuales, únicos,
diferentes de los demás; personas con iniciativa, con necesidades personales de
crecer, con potencialidad para desarrollar actividades y para solucionar problemas
creativamente. En su concepción, los estudiantes no son seres que sólo participan
cognitivamente sino personas con afectos, intereses y valores particulares, a quienes
debe considerarse en su personalidad total.
Gobernar almas no es el propósito final del docente humanista, sino formar a los
estudiantes en la toma de decisiones dentro de ámbitos donde prime el respeto a los
derechos de la persona, y donde lo justo y lo injusto, como dogma, se cuestione.
Luego entonces, es posible señalar algunos de los rasgos que debe asumir el educador
humanista:
a) Ha de ser un maestro interesado en el alumno como persona total.
b) Procura mantener una actitud receptiva hacia nuevas formas de enseñanza.
c) Fomenta en su entorno el espíritu cooperativo.
d) Es auténtico y genuino como persona, y así se muestra ante sus alumnos.
e) Intenta comprender a sus estudiantes poniéndose en el lugar de ellos
(empatía) y actuando con mucha sensibilidad hacia sus percepciones y
sentimientos.
f) Rechaza las posturas autoritarias y egocéntricas.
g) Pone a disposición de los alumnos sus conocimientos y experiencia, así como
la certeza de que cuando ellos lo requieran podrán contar con él.

Para finalizar esta brevísima revisión, vale la pena tener presente a Carl Rogers. Como
un estudioso entre quienes más han analizado el concepto de aprendizaje, Rogers
afirma que el alumno promoverá su propio aprendizaje en cuanto éste llegue a ser
significativo para él mismo. Esto sucede cuando en la experiencia se involucra a la
persona como totalidad, cuando se incluyen sus procesos afectivos y cognitivos, y
cuando, además, el aprendizaje tiene lugar en forma experimental. En este sentido,
reviste gran importancia que el alumno considere el tema a tratar como algo
relevante para sus objetivos personales y que el aprendizaje se promueva con
técnicas participativas, a través de las cuales el alumno tome decisiones, movilice sus
propios recursos y se responsabilice de lo que va a aprender. Simultáneamente, la
creación de un ambiente de respeto, comprensión y apoyo para los alumnos es de
igual manera sobresaliente. Por último, Carl Rogers sugiere que el profesor abandone
las recetas estereotipadas, y se decida a actuar de manera innovadora, con base en
su personalidad, en su auténtico modo de ser.

Educación humanista

Tradicionalmente hemos asignado como fin a la tareas de humanidad que

esperamos que la escuela cumpla, el poner al que aprenda en posesión de su humanidad,
de actualizar la humanidad virtual en él, esa potencialidad con la cual nace y de cuya
actualización dependerá su futuro y el de la sociedad humana toda; no de su condición
de “productor”, sino que de su humanidad: de su capacidad de ocio que es a la vez
silencio y trabajo; de admiración y de júbilo; de paz y de aceptación; de mirada interior
y de plenitud; de comunión humana. No es el trabajo el que se opone al ocio, sino que el
negocio, el nec-otium que lo niega; el trabajo supone el ocio y se realiza en él: sin ocio
no hay trabajo que valga. La educación humanista habrá de ser una educación de la
capacidad de ocio.

Una de las experiencias que el niño tiene derecho a pedir a la sociedad que le ha
dado la vida es la de estar en contacto con la humanidad actual y pasada, de no ser
separado de la comunión humana. Desde este punto de vista la educación humanista es
la iniciación del niño en esa humanidad que se compone más de muertos que de vivos; o
– mejor dicho – que se compone de todos los vivos de todos los siglos.

Así, el instrumento por excelencia de la educación humanista es la historia de la

humanidad. Habremos de darle el lugar que le corresponde; no se estudia historia de la
humanidad en dos o tres horas semanales: se hace historia cada vez que se evoca un
aspecto, un momento del caminar humano. Pero para que este acercamiento sea posible
es necesario el manejo cabal y creativo de la lengua y de los distintos lenguajes en que
nos expresamos y nos hemos expresado a través de todo nuestro camino humano: oral,
escrito, matemático, corporal, musical, plástico. La maestría de los lenguajes ha de ser
no solo un objetivo de la educación humanista, sino que su primer objetivo. No apunta
la educación humanista, ni puede apuntar, a “enseñar” datos, hechos, ciencias o
matemáticas, sino que al logro de una gozosa, personalizada y creativa maestría de los
lenguajes, empezando por la lectura y escritura de la lengua materna. Sabemos que al
término de nuestra educación primaria los niños no suelen adquirir esta maestría, y
sabemos también que esta falla no es solamente propia de nuestros países en desarrollo;
hay países del “primer mundo” que se quejan de lo mismo.

Un segundo objetivo de la educación humanista será el método, el camino por el

cual he de transitar para lograr un trabajo bien hecho. Los grandes maestros de la
humanidad comenzaron por enseñar el método; los grandes maestros de nuestra
infancia son los que nos dieron un método, el gusto por el trabajo terminado y bien
hecho: desde clavar bien un clavo o hacer un corte recto en una tabla hasta escribir
adecuadamente una carta, un poema o un libro; desde saber montar a caballo o caminar
por un cerro hasta dar una nota justa en la guitarra; desde pararse adecuadamente hasta
correr una maratón en un tiempo adecuado y sin cansarse. Todo esto es método, y el
método es un segundo gran objetivo de una educación humanista.

Un tercer objetivo es la convivencia. Somos miembros de una comunidad

humana; nos definimos en función de una humanidad compartida; pertenecer a ella nos
da sentido y nos engrandece: es nuestro todo lo que los demás hombres hacen y han
hecho. La convivencia humana es una vocación y se la vive cuando se la aprende en el
vivir diario en paz, en cooperación, en generosidad, en respeto de las diferencias, en la
compleja pluralidad social. La sociedad se ha dado a sí misma la institución escolar
como fragua de sus miembros para que en ella se forjen las armas de la vida en común.
La educación humanista no podrá dejar de lado una convivencia que sea educativa en sí
misma. Como en el caso de los escasos logros en maestría del lenguaje, la violencia que
se ha adentrado en la sala de clases no es un hecho reservado a los países en desarrollo,
sino una constatación que se hace cada vez más universal. Es un desafío educacional de
primera magnitud.

Desde el punto de vista de la metodología con que habrá de operar una

educación humanista, ésta no puede ser sino que enciclopédica entendiendo este
término en su sentido etimológico una pedagogía cíclica que retome sus enseñanzas
una y otra vez, en bucles iterativos de múltiples dimensiones, regresando a los orígenes
para desde allí volver a desarrollarse: una educación humanista no podrá jamás avanzar
sin retroceder primeros orígenes para desde allí nuevamente desarrollarse una y otra
vez, siguiendo las dimensiones de desarrollo del niño que opera también cíclicamente.
La educación es una tarea compleja y la perspectiva enciclopédica le es particularmente
apropiada.

Esta metodología enciclopédica presentará al niño todo lo que el hombre

manifiesta y cultiva. El hombre que se manifiesta promoviendo por su actividad la
civilización material y técnica; el hombre que ordena lo real a través del pensamiento,
inventando el lenguaje y dándole sus reglas; el hombre que se adueña de esa realidad en
el razonamiento experimental y dando lugar a las ciencias; pero también el hombre que
concibe el ser íntimo de las cosas y lo expresa en la poesía, la música y las artes
plásticas; el hombre que se toma a sí mismo como problema y trata de explicarse el
misterio de su ser contradictorio; el hombre que tiende a un orden que lo sobrepasa y
que se inserta en él por el acto religioso.

Más en concreto, la educación humanista le presentará al niño los hombres en

su realidad concreta y viviente, diversos hombres en su vida y sus realizaciones,
potenciales modelos de una vida humana en lo humano. El reino de los valores humanos
es amplísimo, y se lo encuentra a través de ejemplos en todas las actividades y
situaciones. ¿Tarea imposible? Es amplísimo el campo de lo humano; pero el maestro
deberá estar en condiciones de presentar a sus alumnos un panorama suficientemente
variado de manifestaciones diferentes para que cada uno de ellos pueda encontrar donde
polarizar sus energías, donde encontrar a qué atenerse, y donde encontrar también
ejemplos que lo liberen de las polarizaciones anteriores para llegar a un sí mismo que
está más allá de todo ejemplo.

La teleología de una educación humanista, su finalidad y conjunto de fines, el

modo como los dice, tienen así un carácter iniciático o – lo que es lo mismo –
propedéutico: introducir al niño en su condición humana, en aquél que él es, y hacerlo
en la acción misma; “agendo agenda discantur”, sugería Comenio: “que aprendan a
hacer haciendo”.