En la tesis dieciséis, el autor expone sobre la crisis hegemónica, y explica que esto se da

cuando en una población (la potentia), el sector oprimido (víctimas) siente que sus intereses
o necesidades no están siendo atendidos, se origina una conciencia crítica fundamentada
en la insatisfacción y e así que la clase dirigente pasa de ser hegemónico a ser dominante
y este sistema dominante se caracteriza por su ejercicio despótico del poder (potestas
fetichizado), es decir es un poder que no tiene apoyo desde abajo con el poder del pueblo
y por lo tanto se desploma. Por otro lado existen mecanismos dentro de la sociedad política
para imponer el orden: coacción: fuerza fundamentad en el estado de derecho y garantiza
el cumplimiento de los acuerdos dela comunidad para su funcionamiento, violencia: acción
de la fuerza contra el derecho del otro, los cuales son víctimas del sistema (el actor de la
praxis de la liberación).

Lo que Dusel propone es una construcción de una nueva hegemonía: se debe contar con
una hiperpotencia (el poder del pueblo), un poder que se construya desde abajo y que
consiga que los sujetos se conviertan en actores que tengan la capacidad de transformar
las instituciones, además de esto, es menester entender el ejercicio de poder como una
praxis de la liberación.

En la tesis diecisiete, se presenta el tema de las transformaciones institucionales, estas

cambian la estructura de las potestas 1 a potestas 2 (sistema revolucionario), ya que se
entienden a las instituciones como ambiguas debido a que se caracterizan por ser
imperfectas y propicias a error inevitable. Entonces la transformación (innovación o
trasmutación radical) es el ejercicio del poder delegado, donde el representante obedece a
la potentia ya para que esto ocurra se debe incidir internamente en transformar momentos
institucionales. Con esta afirmación el autor desdeña tajantemente a las acciones
reformistas, ya que estas solo aparentan el cambio.

En la siguiente tesis, siguiendo con el tema de la transformación de las instituciones, se

hace hincapié en la creación de instituciones, que reflexionen sobre la vida en el planeta:
un postulado ecológico-político. Este cambio de actitud en las instituciones tendrá relación
con una verdadera transformación y no solo se referiría un “proyecto más”. De aquí se
realiza una crítica al capitalismo, ya que este sistema introdujo el criterio del aumento de la
tasa de ganancia a costas de la preservación de los recursos no renovables del planeta.

Se puede decir que Dusel es un crítico de la modernidad, ya que esta ha transgredido las
culturas de América Latina.