Segunda Epístola de Paulo aos
Coríntios
Análise
Nenhum esboço breve pode dar idéia da riqueza e do ca­
lor dessa notável epístola. O principal objetivo de Paulo ao es­
crever foi vindicar a sua autoridade apostólica, especialmente
em vista do fato que a igreja em Corinto fora invadida por após­
tolos falsos que procuravam solapar a autoridade de Paulo e
desviar o povo do evangelho que dele haviam recebido. Ele
escreve, entretanto, não como um mero indivíduo autoritário,
mas antes, como o pai espiritual dos crentes de Corinto, aos
quais amava e ansiava para que demonstrassem amor recípro­
co e permanecessem fiéis à verdade que ele lhes havia trans­
mitido. A situação em Corinto era tal, que Paulo sentiu
necessidade de falar sobre si mesmo. Embora tivesse apelado
para o próprio conhecimento pessoal e íntimo que os coríntios
tinham dele e de seu caráter, e embora tivesse relembrado os
grandes sofrimentos e privações por que havia passado, a fim
de apresentar-lhes a mensagem de salvação, ele o fez com
transparente humildade e sinceridade e, de fato, até mesmo
sentindo-se embaraçado. Por toda a epístola, a dignidade, a de­
voção, a fé serena e a apaixonada dedicação do apóstolo Pau­
lo brilham com um intenso resplendor que aquece os corações
de todos fora dos mais obstinados. Ele se apresenta aos seus
leitores como alguém que é de todo fraco e inútil, mas que,
através desta fraqueza, a graça e o poder de Deus são engran­
decidos. Em contraste com a estima aos próprios olhos e o in­
teresse próprio dos falsos apóstolos, encontramos o
auto-aviltamento de Paulo: tudo vem de Deus e visa à glória
de Deus. A nota chave, que soa docemente por toda a epísto­
la é a da divina certeza que lhe foi dada: “A minha graça te
basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza” (12.9). A re-
descoberta dessa epístola em nossos dias, com sua doutrina da
reconciliação em Cristo e seu tema de glória através do sofri­
mento, significaria uma renovação da visão e da vitalidade do
povo de Deus, e, por meio deles, a bênção para multidões que
ainda se encontram nas trevas espirituais.
Prefácio e saudação 1.1 oAt 18.1
Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela von­
1 tade de Deus. e o irmão Timóteo, à igreja 1.2 *Rm 1.7;
ICo 1.3; Cl 1.2;
de Deus qué está em Corinto0 e a todos os2Tsl.2
santos em toda a Acaia2,
2 graça a vós outros e paz, da parte de 1.3 cEf1.3;
Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.b IPe 1.3
1.1 Apóstolo, Cf notas em Mc 3 .1 3 -1 9 e 1 Co 1.1. Paulo rei­
vindica sua plena autoridade diante do desafio dos "falsos
apóstolos" em Corinto (1 1 .13 ). Igreja de Deus. Ekklêsia, sendo
uma palavra secular ("clube", "assembléia"), é qualificada
pela frase "de Deus" (cf "Israel de Deus" em Gl 6.16). San­
tos. . . fiéis. Cf nota em Ef 1.1.
Autor
Não pode haver dúvida razoável sobre o fato que Paulo foi
o autor dessa epístola. A segunda epístola aos Coríntios foi es­
crita no mesmo ano, e provavelmente cerca de seis meses de­
pois de 1 Coríntios..
Esboço
SAUDAÇÕES ESPECIAIS, 1.1 -11
Saudação, 1.1,2
Expressão de Agradecimento e Confiança, 1.3-11
UMA RESPOSTA DE PAULO A SEUS CRÍTICOS,
1.12— 7.16
A Mudança em seu Plano de Visita a Corinto,
I 1 2 - 2.4
Punição H Perdão ao Séno Ofensor, 2.5 11
O Desapontamento de Paulo por não Encontrar Tito em
Trôade, 2 .1 2 -1 6
A C jrta de Recomendação de Paulo, 2.17 - 3.5
< omparação entre n Velho e o Novo Concerto, 3 .6 - 18
O Caratei do Ministério de Paulo, 4 1 -6
A Cuntiança de Paulo em íai e da Aflição, 4 .7 — 5 10
O Ministeno da Recunciiiaçao, 5.11- 6 1 0
O Apelo de Paulo aos Corintios, 6 11 - 7.4
O Reertcontro tom Tito, na Macedônia, 7 .5 -1 6
A COLE I A PARA OS SAM O S POBRES DE IERUSALÉM,
8.1 - 9 IS
PAULO AFIRMA SUA AUTORIDADE APOSTÓLICA,
1 0 .1 - 1 3 .1 4
Acusações de Covardia e Fraqueza Respondidas, 10 1-11
A Invasão de Seu femtono poi Pessoas Não Auton/adas,
10.12-18
Vindiraçáo da Autenticidade de seu Apostolado,
I I I - 12.18
Avisos a qualquer que Continuai a Opor-se a sua Autori­
dade, 12.19- 13.10
Exortação e Saudação, 13.11-14
A ção de graças de Paulo
pelo conforto divino
3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Se­
nhor Jesus Cristo, o Pai de misericórdias e
Deus de toda consolação!0
aAcaia; a Grécia moderna
1.3 Bendito. Deus não é mais desconhecido, mas revelado
como Pai e Deus de |esus Cristo nosso Senhor. Pai de miseri­
córdias. Expressão idiomática que significa: "Deus é fonte de
toda misericórdia". Consolação (gr paradèsis). "Encoraja­
mento", "conforto". A tradução, neste trecho, desta única
palavra no original é variada (Rm 12.1n).
 1631 2 CORÍNTIOS 1.18
4 É ele que nos conforta em toda a nossa 1.5 dAt 9.4; pelo benefício que nos foi concedido por
2Co 4.10
tribulação, para podermos consolar os que es­ meio de muitos./
tiverem em qualquer angústia, com a consola­
ção com que nós mesmos somos 1.6 e2Co 4.15 A sinceridade de Paulo
contemplados por Deus. 12 Porque a nossa glória é esta; o testemu­
5 Porque, assim como os sofrimentos de nho da nossa consciência, de que, com santi­
1.7 IRm 8.17;
Cristo se manifestam em grande medida a 2Tm 2.12
dade e sinceridade de Deus, não com
nosso favor, assim também a nossa consola­ sabedoria humana, mas, na graça divina, te­
ção transborda por meio de Cristo.d mos vivido no mundo e mais especialmente
6 Mas, se somos atribulados, é para o 1.8 9 At 19.23; para convosco.*
1Co 15.32
vosso conforto e salvação; se somos conforta­ 13 Porque nenhuma outra coisa vos escre­
dos, é também para o vosso conforto, o qual vemos, além das que ledes e bem compreen­
se toma eficaz, suportando vós com paciência 1.9 4(8-9) deis; e espero que o compreendereis de todo,
os mesmos sofrimentos que nós também pa­ 1Co 15.32 14 como também já em parte nos com­
decemos. e preendestes, que somos a vossa glória, como
7 A nossa esperança a respeito de vós está igualmente sois a nossa no Dia de Jesus,
1.10 '2Pe 2.9
firme, sabendo que, como sois participantes nosso Senhor/
dos sofrimentos, assim o sereis da conso­
lação/ 1.11 /Rm 15.30; Paulo explica a sua demora
8 Porque não queremos, irmãos, que igno­ 2Co4.15 e m ir a Corinto
reis a natureza da tribulação que nos sobre­ 15 Com esta confiança, resolvi ir, pri­
veio na Ásia, porquanto foi acima das nossas 1.12 *1Co 2.4;
meiro, encontrar-me convosco, para que ti­
forças, a ponto de desesperarmos até da pró­ 2Co2.17 vésseis um segundo benefício;m
pria vida. 9 16 e, por vosso intermédio, passar à Ma-
9 Contudo, já em nós mesmos, tivemos a cedônia", e da Macedônia voltar a encontrar-
1.14'2Co5.12
sentença de morte, para que não confiemos me convosco, e ser encaminhado por vós para
em nós, e sim no Deus que ressuscita os a Judéia.
mortos ;h 1.15 "’ Rm 1.11; 17 Ora, determinando isto, terei, porven­
10 o qual nos livrou e livrará de tão 1Co 4.19 tura, agido com leviandade? Ou, ao deliberar,
grande morte; em quem temos esperado que acaso delibero segundo a carne, de sorte que
ainda continuará a livrar-nos,' haja em mim, simultaneamente, o sim e
1.16 "At 19.21
11 ajudando-nos também vós, com as o não?0
vossas orações a nosso favor, para que, por 18 Antes, como Deus é fiel, a nossa pala­
muitos, sejam dadas graças a nosso respeito, 1.17 °2Co 10.2 vra para convosco não é sim e não.

1.4 Tribulação. Uma das razões por que Deus manda tribula­
ção para os crentes é que Ele quer que experimentem Seu
conforto (cf 12.9).
1.5 Sofrimentos de Cristo. Cf Cl 1.24. Todo verdadeiro crente,
identificado com Cristo, deve esperar compartilhar do Seu
sofrimento. Assim unido com Ele contará com Seu conforto
(cf Fp 3.10; 2 Ts 1.7)
1.6 Este versículo pressupõe a solidariedade da Igreja. Um
membro sofre e o grupo todo (o Corpo) compartilha
(cf Cl 1.24). É assim que os coríntios são participantes (gr
koinõno) dos sofrimentos e consolação de Pauto (v 7).
1.8 Acima das nossas forças. A idéia no original é de um ani­
mal cansado e sobrecarregado. Não se sabe que experiência
abalou tão profundamente o Apóstolo. Seria o tumulto de
At 1 9 .2 3 -4 1 , ou uma cilada armada pelos seus inimigos, ou,
ainda, uma doença mortal (R. A. Knox)?
1.9 Sentença. Lit "resposta". Ao indagar sobre o fim dessa
tribulação, sua mente respondeu; "só a morte".
1.10 Grande morte. Seu presságio era de uma morte com
grandes torturas.
• N. Hom . 1.11 Benefícios da intercessão 1) É um verda­
deiro auxílio para quem é objeto de intercessão. 2) Produz
ações de graça nos que vêem suas orações respondidas.
3) Concede benefício para todos os que oram. Por muitos.
Lit "muitas faces". A tradução de Rutherford, diz: " . . . Para
que haja um oceano de faces erguidas enquanto amplas
ações de graça se elevam para Deus a nosso favor pela ação
graciosa que Ele nos tem concedido".
1.12 Sinceridade (gr eilikrineia). Refere-se ao processo de sa­
cudir cereais numa peneira para separá-los de toda sujeira ou
ao processo de declarar imaculado um artigo após ser exami­
nado à luz do Sol. Paulo não receia o exame perscrutador de
Deus (S1139.23s).
1.13,14 Paulo foi alvo de acusações de ser irresponsável.
1.15,16 Segundo benefício. Outros bons manuscritos têm:
"segundo prazer". Trata-se de duas visitas à igreja de Corinto.
1.17 Duas falhas eram atribuídas a Paulo: 1) leviandade ou
inconstância; 2 ) inconsistência. Os artigos definidos que pre­
cedem "leviandade", "sim " e "não" indicam que Paulo está
citando o que se falava dEle.
2 CORINTIOS 1.19
19 Porque o Filho de Deus, Cristo Jesus, 1.19PA118.5
que foi, por nosso intermédio, anunciado en­
tre vós, isto é, por mim, e Silvano, e Timó- 1.20
9Rm 15.8-9
teoP, não foi sim e não; mas sempre nele
houve o sim. 1.21 rijo 2.20
20 Porque quantas são as promessas de
Deus, tantas têm nele o sim; porquanto tam­ 1.22 s2Co 5.5;
bém por ele é o amém para glória de Deus, 2Tm 2.19;
por nosso intermédio. 4 Ap 2.17
21 Mas aquele que nos confirma convosco
em Cristo e nos ungiu é D eu s/ 1.23 tRm 1.9;
1Co 4.21;
22 que também nos selou e nos deu o pe­ 2Co 2.3
nhor do Espírito em nosso coração.5
23 Eu, porém, por minha vida, tomo a 1.24
Deus por testemunha de que, para vos poupar, "Rm 11.20;
1Co 3.5; 1Pe 5.3
não tomei ainda a Corinto/
24 não que tenhamos domínio sobre a
vossa fé, mas porque somos cooperadores de 2.1 v2Co1.23
vossa alegria; porquanto, pela fé, já estais fir­
2.3 w2Co7.16
mados.“
Isto deliberei por mim mesmo: não vol­
2 tar a encontrar-m e convosco em 2.4 x2Co 7.8-9
tristeza.v
2.5 ylCo 5.1
2 Porque, se eu vos entristeço, quem me
alegrará, senão aquele que está entristecido
2.6 M Co 5.4-5;
por mim mesmo? 1Tm 5.20
3 E isto escrevi para que, quando for, não
tenha tristeza da parte daqueles que deveriam 2.7 °GI 6.1
alegrar-me, confiando em todos vós de que a
minha alegria é também a vossa.w 2 .9 b2Co 7.15
4 Porque, no meio de muitos sofrimentos
e angústias de coração, vos escrevi, com mui­ 2.12 cAt 16.8;
tas lágrimas, não para que ficásseis entristeci- 1Co 16.9
1.19 Silvano. O companheiro de Paulo, denominado Silas em
Atos. Sem pre.. . sim. Da integridade de Cristo e do evange­
lho, Paulo argumenta sua própria sinceridade.
1.20 Todas as promessas do AT feitas a respeito de Cristo
foram cum pridas. Amém significa "sim ", "de fato"
(cf Ap 1.7).
1.21,22 Muito mais séria que a inconstância nos planos
(1 5 -1 9 ) é a leviandade na fé. Deus, por intermédio do Espí­
rito, segura os crentes por Ele ungidos. Penhor. É o sinal que
garante o pagamento total no futuro (Ef 1.14n).
1.23 Paulo mudou de plano apenas para evitar experiências
amargas e aplicação da vara (cf 1 Co 4.21 ), enquanto os co-
ríntios ainda eram dominados por atitudes altivas e orgu­
lhosas.
1.24 Não quer a ditadura sobre a fé dos coríntios. Paulo quer
ser um ministro conselheiro promovendo a santificação e a
alegria.
2.1 Não voltar. Paulo já fizera uma visita desagradável aos
coríntios (cf 1.23). A todo custo, não quer repeti-la.
2 .3 ,4 Escrevi. Paulo escreveu uma carta severa que não foi
preservada entre 1 Co e 2 Co (cf w 4 ,9 : 7 .8,12). Atrás dessa
1632
dos, mas para que conhecêsseis o amor que
vos consagro em grande medida.*
O penitente deve ser readm itido na igreja
5 Ora, se alguém causou tristeza, não o fez
apenas a mim, mas, para que eu não seja
demasiadamente áspero, digo que em parte a
todos vós;)'
6 basta-lhe a punição pela maioria.*
7 De modo que deveis, pelo contrário,
perdoar-lhe e confortá-lo, para que não seja o
mesmo consumido por excessiva tristeza.“
8 Pelo que vos rogo que confirmeis para
com ele o vosso amor.
9 E foi por isso também que vos escrevi,
para ter prova de que, em tudo, sois obe­
dientes.11
10 A quem perdoais alguma coisa, tam­
bém eu perdoo; porque, de fato, o que tenho
perdoado (se alguma coisa tenho perdoado),
por causa de vós o fiz na presença de Cristo;
11 para que Satanás não alcance vantagem
sobre nós, pois não lhe ignoramos os de­
sígnios.
A intranqiiilidade de Paulo
não encontrando Tito
12 Ora, quando cheguei a Trôade para
pregar o evangelho de Cristo, e uma porta se
me abriu no Senhor/
13 não tive, contudo, tranqüilidade no
meu espírito, porque não encontrei o meu ir-
carta, aparentemente tão dura, houve lágrimas e amor
(ogopê) transbordante.
2.5 Alguém. Este ofensor principal provavelmente insultou ao
grande Apóstolo. É pouco provável que seja o homem inces­
tuoso de 1 Co 5.1 ss que Paulo não tolerou na igreja.
2.6 Uma minoria na igreja discordou da disciplina. Esta pas­
sagem mostra que decisões eram tomadas democratica­
mente.
2 .7 ,8 Paulo aconselha perdoar e acolher em amor o ofensor
arrependido.
2.9 Também. A carta severa (cf w 3,4) mandara a igreja pu­
nir o pecador. Perdoando o culpado, seria confirmada a ati­
tude obediente da igreja.
2.10 Presença. Lit "na face". Paulo, sendo apóstolo, age com
a plena autoridade de um representante designado por
Cristo.
2.11 Desígnios. Lit "pensamentos". Para não ser vencido pelo
inimigo, é necessário saber còmo ele pensa. Neste caso, i. e.,
se um verdadeiro irmão arrependido for recusado o diabo
ganharia uma vantagem.
 1633 2 CORINTIOS 3.14
mão Tito; por isso, despedindo-me deles, 2.11 4(12-13) 5 não que, por nós mesmos, sejamos capa­
At 20.1
parti para a Macedonia.d zes de pensar alguma coisa, como se partisse
de nós; pelo contrário, a nossa suficiência
2.14 *Ct 1.3
A vitória de Cristo no ministério apostólico vem de D eus/
14 Graças, porém, a Deus, que, em Cristo, 6 o qual nos habilitou para sermos minis­
2.15 OCO 1.18;
sempre nos conduz em triunfo e, por meio de 2Co4.3 tros de uma nova aliança™, não da letra, mas
nós, manifesta em todo lugar a fragrância do do espírito; porque a letra mata, mas o espí­
seu conhecimento.e 2.16 9ic 2.34; rito vivifica.
15 Porque nós somos para com Deus o 1Co 15.10; 7 E, se o ministério da morte, gravado
2Co 3.5-6; com letras em pedras, se revestiu de glória, a
bom perfume de Cristo, tanto nos que são IPe 2.7-8
salvos como nos que se perdem / ponto de os filhos de Israel não poderem fitar
16 Para com estes, cheiro de morte para a face de Moisés", por causa da glória do seu
2.17 P2Co 1.12;
morte; para com aqueles, aroma de vida para 2Pe 2.3 rosto, ainda que desvanecente,
vida. Quem, porém, é suficiente para estas 8 como não será de maior glória o minis­
coisas?9 1.1 'At 18.27; tério do Espírito!0
17 Porque nós não estamos, como tantos 20)5.12 9 Porque, se o ministério da condenação
outros, mercadejando a palavra de Deus; an­ foi glória, em muito maior proporção será
tes, em Cristo é que falamos na presença de 3.2)1 Co 9.2 glorioso o ministério da justiça. P
Deus, com sinceridade e da parte do próprio 10 Porquanto, na verdade, o que, outrora,
Deus.h 1.3 *1x24.12 foi glorificado, neste respeito, já não resplan­
dece, diante da atual sobreexcelente glória.
A excelência do ministério da nova aliança 3.5 í]o 15.5; 11 Porque, se o que se desvanecia teve sua
1Co 15.10;
Começamos, porventura, outra vez a re­ glória, muito mais glória tem o que é perma­
3 comendar-nos a nós mesmos? Ou temos
necessidade, como alguns, de cartas de reco­
2Co2.16
nente.
3.6
mendação para vós outros ou de vós?' -"Ir 31.31-34
Onde há o Espírito do Senhor,
2 Vós sois a nossa carta, escrita em nosso a í há liberdade
coração, conhecida e lida por todos os 3.7 "Êx 34.29 12 Tendo, pois, tal esperança, servimo-
homens,/ nos de muita ousadia no falar. 9
3 estando já manifestos como carta de 3.8 «Cl 3.5 13 E não somos como Moisés, que punha
Cristo, produzida pelo nosso ministério, es­ véu sobre a facer, para que os filhos de Israel
crita não com tinta, mas pelo Espírito do Deus 3.9 pRm 1.17 não atentassem na terminação do que se des­
vivente, não em tábuas de pedra*, mas em vanecia.
tábuas de carne, isto é, nos corações. 3.12 42Co 7.4 14 Mas os sentidos deles se embotaram.
4 E é por intermédio de Cristo que temos Pois até ao dia de hoje, quando fazem a lei­
tal confiança em Deus; 3.13 rÊx 34.32 tura da antiga aliança, o mesmo véu perma-

2.14 Triunfo. O vocábulo no original sugere os cortejos triun­
fais dos generais e imperadores trazendo seus cativos em
grandes fileiras. Alguns seriam sacrificados aos deuses; outros
galardoados com a vida. Fragrância e perfume (1 5) tem seu
pano de fundo nos sacrifícios aceitáveis a Deus no AT
(cf G n 8 .2 1 ; Êx 29.18). • N . Hom , O Cortejo triunfal de
Cristo. A vitória: 1) pertence a Deus; 2) foi ganha por Cristo;
3) os crentes participam dela; 4 ) sua notícia é divulgada.
2.17 Mercadejando. O vocábulo gr inclui a idéia de adulterar.
Frequentemente os caixeiros viajantes enganavam seus fre­
gueses.
3 .2 Em contraste com os mestres de fora que se apresentam
à igreja com cartas de recomendação. Paulo tem um laço de
amor tão profundo (que todo o mundo pode perceber.
3.3 Como carta de Cristo escrita nos corações dos coríntios
seria a transformação marcante nas vidas, em contraste com
a incapacidade da lei escrita em tábuas de pedra. Deus, há
muito tempo, prometera que a nova aliança assim se distin­
guiria (Ez 36.26). O coração era concebido como a fonte de
toda ação, pensamento ou palavra.
3.6 A letra mata. Meramente o guardar a lei não salvará nin­
guém. A decepção no juízo final será horrenda.
3.9 Condenação. A lei, cerne da velha aliança, não foi desti­
nada a salvar mas a convencer os homens da necessidade de
Cristo (C l i.2 2 ). • N. Hom . Contrastes das alianças. 1) A ve­
lha foi promulgada pela letra - a nova pelo Espírito. 3) A
velha foi escrita ém pedra - a nova nos corações. 3) A velha
foi concedida com Glória desvanecente (7) - a nova com a
maior e permanente glória do Espírito (8,1 0,1 8 ). 4 ) A velha
ministrou condenação - a nova justificação (9 ). 5 ) Na velha,
a face de um homem brilhou - na nova, todas brilham (18).
3.12 Em 3 .1 2 -4 .1 1 , Paulo encara os dois principais proble­
mas do ministério; 1) a cegueira dos ouvintes e 2 ) a fraqueza
do ministro.
3.14 Israel não deparou nesta ação de Moisés uma indicação
do caráter provisório da velha aliança. Antiga aliança. É o AT.
2 CORINTIOS 3.15
nece, não lhes sendo revelado que, em Cristo, 3.14 sis 6.10;
)o 12.40;
é removido.5 Rm 11.7-8,25;
15 Mas até hoje, quando é lido Moisés, o 2Co 4.4
véu está posto sobre o coração deles. 3.16 tÊx 34.34;
Rm 11.23,26
16 Quando, porém, algum deles se con­
3.17
verte ao Senhor, o véu lhe é retirado. 1 U1Co 15.45;
17 Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está 2Co 3.6
o Espírito do Senhor, aí há liberdade." 3 .1 8 '-Rm 8.29;
ICo 13.12;
18 E todos nós, com o rosto desvendado, 2Co 4.4,6;
contemplando, como por espelho, a glória do 1Tml.11
Senhor, somos transformados, de glória em 4.1 »•ICo 7.25;
glória, na sua própria imagem, como pelo Se­ 2Co 3.6;
1Tm 1.13
nhor, o Espírito.1'
4.2 *2Co 2.17;
ITs 2.3,5
Paulo cumpre o seu ministério 4.3 r i Co 1,18;
com fidelidade 2Co2.15;
2Ts2.10
Pelo que, tendo este ministério, segundo 4.4-05 6.10;
4 a misericórdia que nos foi feita, não des­ 2Co 3.6,8-9,11,
falecemos; **■ 14,18; Ef 6.12;
Hb 1.3
2 pelo contrário, rejeitamos as coisas que,
4.5 °1Co 1.13;
por vergonhosas, se ocultam, n ã o ' andando 2Co 1.24
com astúcia, nem adulterando a palavra de 4 .6 bCn1.3
Deus; antes, nos recomendamos à consciência 4.7 cl Co 2.5;
de todo homem, na presença de Deus, pela 2Co 5.1
4.8 "2Co 7.5
manifestação da verdade.*
4.9 eSl 37.24
3 Mas, se o nosso evangelho ainda está 4.10 IRm 8.17;
encoberto, é para os que se perdem que está ICo 15.31;
2Co 1.5,9;
encoberto, v
4 nos quais o deus deste século cegou o
2Tm 2.11-12
4.11 9SI 44.22;
entendimento dos incrédulos, para que lhes ICo 15.31,49
não resplandeça a luz do evangelho da glória 4.12 62Co 13.9
de Cristo, o qual é a imagem de Deus.* 4.13 'S I116.10
5 Porque não nos pregamos a nós mes­ 4 .1 4 /Rm 8.11;
mos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a nós K o 6 .1 4
4.15 *1Co 3.21;
mesmos como vossos servos, por amor de 2Co 1.6,11;
Jesus.° 2Tm 2.10
Enquanto 0 leitor rejeitar a Cristo como o cumprimento das
promessas, é impossível entender 0 AT.
3.15 Moisés. São os primeiros cinco livros da Bíblia.
3.16 Este versículo cita precisamente a tradução grega (LXX)
de 1 x3 4 .3 4 .
3.17 O Senhor é 0 Espírito. O Senhor (Jeová) no v citado
(Êx 34.34) corresponde ao Espírito na nova aliança. Liberdade.
Não é legalismo. A presença pessoal do Espírito Santo influen­
cia a própria vontade do crente (Rm 8.14).
• N. h o m . 3.18 Santificação. 1) O que é? É a transformação
na imagem de Cristo (Cl 3.10). 2) Quando ocorre? Agora -
"somos transformados" (Rm 12.2). 3) Como se dá? Pela con­
templação da glória (vida, morte, ressurreição e pessoa de
Cristo, )o 17.24). 4 ) Qual o agente? O Espírito Santo.
4.1 Não desfalecemos. A despeito da espessura do véu e da
dureza dos corações, Paulo não desanima. O poder de Deus
transforma o mais duro e cego coração (At 1 .8; Rm 1.16).
1634
6 Porque Deus, que disse: Das trevas res­
plandecerá a luzb, ele mesmo resplandeceu
em nosso coração, para iluminação do conhe­
cimento da glória de Deus, na face de Cristo.
O poder de Paulo vem só de Deus
7 Temos, porém, este tesouro em vasos de
barro, para que a excelência do poder seja de
Deus e não de nós.c
8 Em tudo somos atribulados, porém não
angustiados; perplexos, porém não desani­
mados; d
9 perseguidos, porém não desamparados;
abatidos, porém não destruídos;e
10 levando sempre no corpo o morrer de
Jesus, para que também a sua vida se mani­
feste em nosso corpo.f
17 Porque nós, que vivemos, somos sem­
pre entregues à morte por causa de Jesus, para
que também a vida de Jesus se manifeste em
nossa carne mortal.9
12 De modo que, em nós, opera a morte,
mas, em vós, a vida.h
13 Tendo, porém, o mesmo espírito da fé,
como está escrito:
Eu cri; por isso, é que falei'. Também nós
cremos; por isso, também falamos,
14 sabendo que aquele que ressuscitou 0
Senhor Jesus também nos ressuscitará com
Jesus e nos apresentará convosco./
15 Porque todas as coisas existem por
amor de vós, para que a graça, multiplicando-
se, tome abundantes as ações de graças por
meio de muitos, para glória de Deus.k
4 .2 Paulo rejeita toda modificação da mensagem para con­
vencer melhor.
4 .4 O deus deste século. É 0 diabo. • N. Hom. O drama dos
séculos. 1) O diabo cega; 2) Deus ilumina; 3) Nós pregamos
a Cristo como Senhor.
4 .7 Este tesouro. Refere-se à luz do conhecimento da glória
de Deus na face de Cristo (6 ). Na antigüidade, os tesouros
eram guardados em vasos de barro. A fraqueza física do
ministro inclui: "tem or e trem or" (1 Co 2 .3 ), doença
(2 Co 12.7) e perseguição ( w 8 ,9).
4.10,11 Paulo afirma 0 princípio do poder através da fra­
queza nos w anteriores. Agora, declara que a vida de Cristo
se manifesta por meio de uma entrega diária à morte.
4.13 Espírito da fé. Mais provável que a interpretação que vê
uma referência ao espírito humano é aquela que vê uma refe­
rência ao Espírito Santo. Além de ser 0 Espírito da fé, também
é o "da adoção" (R m 8 .1 5 ), "da sabedoria" (Ef 1.17), "da
graça" (Hb 10.29), "da glória" (1 Pe 4.14).
 1635 2 CORINTIOS 5.14
O desígnio e efeito das aflições 4.16 'Rm 7.22; 6 Temos, portanto, sempre bom ânimo,
Cl 3.10; I Pe 3.4
16 Por isso, não desanimamos; pelo con­ sabendo que, enquanto no corpo, estamos au­
trário, mesmo que o nosso homem exterior se 4.17mMt5.12; sentes do Senhor;
corrompa, contudo, o nosso homem interior 1Pe 1.6 7 visto que andamos por fé e não pelo que
se renova de dia em dia.' vem os/
4.18 "Rm 8.24;
17 Porque a nossa leve e momentânea tri­ 2Co 5.7 8 Entretanto, estamos em plena confiança,
bulação produz para nós eterno peso de gló­ preferindo deixar o corpo e habitar com o
ria, acima de toda comparação,m 5.1 OJÓ4.19; Senhor.0
2Co 4.7;
18 não atentando nós nas coisas que se 2Pe 1.73-14 9 É por isso que também nos esforçamos,
vêem, mas nas que se não vêem; porque as quer presentes, quer ausentes, para lhe sermos
que se vêem são temporais, e as que se não 5.2 pRm 8.23 agradáveis.
vêem são eternas.” 10 Porque importa que todos nós compa­
5.3 9Ap 3.18
reçamos1' perante o tribunal de Cristo, para
Ausentes do corpo que cada um receba segundo o bem ou o mal
5.4
e presentes com o Senhor O Co 15.53-54 que tiver feito por meio do corpo.
Sabemos que, se a nossa casa terrestre
5 deste tabernáculo se desfizer, temos da
parte de Deus um edifício, casa não feita por
5.5 sls 29.23;
20)1.22;
Ef 1.14
O zelo apostólico de Paulo
11 E assim, conhecendo o temor do Se­
mãos, eterna, nos céus.0
2 E, por isso, neste tabernáculo, gememos, 5.7 nhor, persuadimos os homens e somos cabal­
tRm 8.24-25; mente conhecidos por Deus; e espero que
aspirando por sermos revestidos da nossa ha­ 1Co 13.12;
bitação celestial;? 2Co 4.18 também a vossa consciência nos reconheça.w
3 se, todavia, formos encontrados vestidos 12 Não nos recomendamos novamente a
5.8 "Fp 1.23 vós outros; pelo contrário, damo-vos ensejo
e não nus.?
4 Pois, na verdade, os que estamos neste de vos gloriardes por nossa causa, para que
5.10 PRm 14.10
tabernáculo gememos angustiados, não por tenhais o que responder aos que se gloriam na
querermos ser despidos, mas revestidos, para 5.11 w]ó 31.23; aparência e não no coração/
2Co 4.2; |d 1.23 13 Porque, se enlouquecemos, é para
que o mortal seja absorvido pela v id a /
5 Ora, foi o próprio Deus quem nos prepa­ Deus; e, se conservamos o juízo, é para vós
5.12 *2Co 1.14
rou para isto, outorgando-nos o penhor do ou tro s/
Espírito.5 5.13 v2Co 11.1 14 Pois o amor de Cristo nos constrange,

4.16 Por isso. Baseando-se na esperança segura da ressurrei-
ção (1 4 ) e no fim dos seus sofrimentos (1 5 ), Paulo fica bem
animado (4.1; 5 .6). Estas aflições são temporárias e leves em
comparação com a glória eterna vindoura (1 7 ). • N. Hom .
Contrastes na vida cristã. 1) Entre o corpo fraco e o espírito
renovado (16). 2) Entre o presente dolorõsò e o futuro glo­
rioso (1 7 ). 3) Entre as coisas visíveis, temporárias, e as coisas
invisíveis, eternas.
5.1 Casa terrestre. Nosso corpo físico. Se desfizer Trata-se
da morte. Um edifício. Nosso abrigo seguro na presença de
Cristo (Jo 14.2; Fp 1.23; L c 1 6 .9 ; 23.43; 2 Co 12.24), mas
não o corpo da ressurreição que teremos só na vinda de
Cristo.
5.3 Se, todavia, formos. O texto e a tradução mais seguros
são: "para que sejamos. . . " Paulo não duvida qúe será re­
vestido.
5 .4 Mortal seja absorvido. Estar com Cristo é o primeiro
estágio da im ortalidade que culm ina na ressurreição
(1 Co 1 5 .5 1 -5 4 ).
5.5 A garantia da plena vitória sobre a morte é a presença do
Espírito no coração (Rm 8.11 ,1 7,2 0 —25). Ele é o sinal do pa­
gamento (Ef 1.13,14).
5.7 Andamos por fé. A certeza que este futuro glorioso nos
espera, controla todas as nossas ações e atitudes (Rm 8.24).
5 .9 Esforçamos (gr philotimoumetha, "fazemos nossa ambi­
ção"). Em corpo ou fora do corpo, o alvo de Paulo seria de
agradar unicamente a Deus.
5.10 Ainda que o crente se salve da condenação eterna pela
justificação plena que a fé em Cristo alcança (R m 5 .1 ), ele
será julgado por suas ações (1 Co 3 .1 3 -1 5 ). Possivelmente,
veremos e lembraremos momentaneamente os nossos peca­
dos e faltas, pará logo em seguida reconhecê-los apagados e
perdoados para sempre pelo sangue de Cristo. A Bíblia não dá
fundamento para a doutrina de um purgatório onde as almas
dos cristãos devem ser purificadas.
5.11 O temor. • N. Hom. As duas fontes, neste versículo, de
motivação para p ministério são: 1) o temor (reverência) para
com Deus; 2) o amor de Deus em Cristo por nós (14). Persua­
dimos. Todo e qualquer argumento lógico e válido deve ser
empregado para persuadir o homem intelectualmente.
5.14,15 Todos morreram. A solidariedade dos remidos com
Cristo assegura a participação na experiência do seu Chefe
(cf Adão e seus descendentes em Rm 5.12). Essa morte com
(ou em) é o passo essencial para a nova vida para Cristo (15;
Gl 2 .20; Rm 6 .4 - 7 ). • N. Hom . O amor constrangedor pro­
duz: 1) Uma nova ambição (1 5 ); 2 ) uma nova visão dos ou­
tros (1 6 ); 3) uma nova criação (17).
2 CORINTIOS 5.15 1636
julgando nós isto: um morreu por todos; logo, 5.14 zRm 5.15 E nós, na qualidade de cooperadores
todos morreram.2
15 E ele morreu por todos, para que os que
5.15
°Rm 6.11-12;
6 com ele, também vos exortamos a que
não recebais em vão a graça de Deusb
1Co 6.19;
vivem não vivam mais para si mesmos, mas 2 (porque ele diz:
ITs 5.10;
para aquele que por eles morreu e ressus­ 1Pe 4.2 Eu te ouvi no tempo da oportunidade e te
citou.0 socorri no dia da salvação1; eis, agora,
5.16 9Mt 12.50;
16 Assim que, nós, daqui por diante, a Cl 5.6 o tempo sobremodo oportuno, eis,
ninguém conhecemos segundo a carne; e, se agora, o dia da salvação);
5.17 3 não dando nós nenhum motivo de escân­
antes conhecemos Cristo segundo a came, já cis 43.18-19;
agora não o conhecemos deste modo.b Cl 5.6; Ap 21.5 dalo em coisa alguma, para que o ministério
não seja censurado./
17 E, assim, se alguém está em Cristo, é 5.18 °Rm 5.10;
nova criaturab; as coisas antigas já passaram; Cl 1.20; 1|o 2.2
A abnegação de Paulo
eis que se fizeram novas.c 5.19 4 Pelo contrário, em tudo recomendando-
eRm 3.24-25
O ministério da reconciliação nos a nós mesmos como ministros de Deus:
5.20 f|ó 33.23; na muita paciência, nas aflições, nas priva­
18 Ora, tudo provém de Deus, que nos 2Co 3.6; Ef 6.20
ções, nas angústias/
reconciliou consigo mesmo por meio de 5 nos açoites, nas prisões/, nos tumultos,
5.21 dis 53.6;
Cristo e nos deu o ministério da reconci­ Rm 1.17; nos trabalhos, nas vigílias, nos jejuns,
lia ç ã o / IPe 2.22,24;
6 na pureza, no saber, na longanimidade,
IJo 3.5
19 a saber, que Deus estava em Cristo re­ na bondade, no Espírito Santo, no amor não
conciliando consigo o mundo, não imputando 6.1 61 Co 3.9; fingido,
aos homens as suas transgressões, e nos con­ 2Co 5,20
7 na palavra da verdade, no poder de
fiou a palavra da reconciliação.e 6.2 Os 49.8 Deus, pelas armas da justiça, quer ofensivas,
20 De sorte que somos embaixadores quer defensivas0;m
6 .3 /Rm 14.13;
em nome de Cristo, como se Deus exortasse 1Co9.12 8 por honra e por desonra, por infâmia e
por nosso intermédio. Em nome de Cristo, por boa fama, como enganadores e sendo ver­
6 .4 *1 0 )4 .1
pois, rogamos que vos reconcilieis com dadeiros;
D eus/ 6.5 'At 16.23 9 como desconhecidos e, entretanto, bem
21 Aquele que não conheceu pecado, ele o
6.7 " )l Co 2.4; bcriatura; ou criação »quer ofensivas, quer
fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos 2Co4.2; defensivas; no original, as da direita e as da
feitos justiça de Deus.9 2Tm 4.7 esquerda

5.16 Segundo a carne. I.e., segundo o ponto de vista hu­
mano, em contraste com o divino.
5 .18 ,1 9 Tudo provém de Deus. É notável que Paulo emprega
oito verbos neste parágrafo tendo Deus como sujeito. Deus é
o Reconciliador. Aquele que une o pecador rebelde com seu
santo Criador. Cristo é o Agente dessa reconciliação (18,19).
Nós somos os embaixadores (19). Deus confiou nas mãos de
todos os reconciliados o privilégio de anunciar essa boa nova.
A palavra. É o evangelho. Inclui um apelo (20; 6 .1 ,2 ), sendo
essencial que o inimigo rebelde se submeta e se entregue ao
Senhor.
5.20 Embaixadores. Juntamente com "apóstolo", "embaixa­
dor" sugere a idéia de alguém enviado no lugar do seu se­
nhor ou rei e autorizado com a sua autoridade. Em nome.
Quer dizer; "com autoridade d e .. . " • N. Hom. Embaixador
de Cristo: 1) É um cidadão do céu (Fp 3.21) enviado a ho­
mens rebeldes. 2) No lugar do seu Rei, Cristo, oferece as con­
dições de paz no evangelho. 3) A honra e a glória do seu
Mestre dependem de suas palavras e comportamento. Recon­
cilieis. O pecador precisa mudar da inimizade contra Deus
para o amor (1 Jo 4 .10 ).
5.21 Cristo, o único embaixador perfeito do Seu Pai que O
enviou (Jo 20.21), se identificou com o nosso pecado, sem
pecar, de modo que pôde carregar na cruz nossa culpa e
castigo (Is 53.6 ). Em troca, os que nEle crêem participam da
sua perfeita justiça.
6 .2 Dia da salvação.. . agora. Refere-se ao período entre a
morte de Cristo e Sua vinda em julgamento.
6 .4 Paciência (gr hupomonê, "perseverança"). É o que Crisós­
tomo chamou "a raiz de todos os bens". É o fundamento da
vida cristã. • N. Hom . Os sofrimentos que recomendaram
a Paulo. 1) Sofrimentos gerais: aflições, privações, angústias.
2) Provas particulares: açoites, prisões, tumultos. 3) Discipli­
nas auto-impostas: trabalhos, vigílias, jejuns. 4 ) As qualidades
do coração: pureza, conhecimento, paciência com as pessoas
difíceis, bondade, e amor (6 ). 5 ) Características do seu minis­
tério (7 ). 6) Sua reputação contrastada com a reali­
dade (8 -1 0 ).
6.5 Prisões. Clemente de Roma (96 d .C .) disse que foram
sete. Trabalhos. Lit esforço tão árduo que deixa o corpo, alma
e espírito exaustos. Vigílias. Tanto noites de oração como noi­
tes de sofrimento sem dormir.
6 .7 Ofensivas.. . defensivas. Devemos conquistar para Cristo
enquanto nos defendemos do inimigo (cf Ef 6.16s).
6 .8 Desonra (gr atimia). Perder os direitos de cidadão.
 1637 2 CORÍNTIOS 7.9
conhecidos; com o se estivéssem os morrendo 6.9 "SI ) 18,18; da carne com o do espírito, aperfeiçoando a
K o 4.9;
e, contudo, eis que vivem os; com o castiga­ 2Co 1.9 nossa santidade no temor de D e u s."
dos, porém não mortos;"
10 entristecidos, m as sem pre alegres; po­ 6.11 °2Co 7.3 O afeto de Paulo para com os coríntios
bres, m as enriquecendo a muitos; nada tendo,
6.12
2 A colh ei-n os em vosso coração; anin­
mas possuindo tudo.
p 2Co 12.15 guém tratamos com injustiça, a ninguém cor­
O amor com amor se paga rom pemos, a ninguém exploram os .x
6.13 410)4.14 3 N ão falo para vos condenar; porque já
11 Para v ó s outros, ó coríntios, abrem -se
v o s tenho dito que estais em nosso coração
os n ossos lábios, e alarga-se o nosso co­ 6.14 rDt 7.2-3;
1Sm 5,2-3; para, juntos, morrermos e viverm os. 7
ração.0
1Rs 18.21; 4 M ui grande é a minha franqueza para
12 N ã o tendes lim ites em nós; mas estais
ICo 5.9
lim itados em v o sso s próprios afetos .p con vosco, e m uito m e glorio por vossa causa;
13 Ora, co m o justa retribuição (fa lo -v o s sin to-m e grandemente confortado e transbor­
6.16 sICo 3.16;
com o a filh os), dilatai-vos também v ó s.1) 6.19 í Lv 26.12; dante de júbilo em toda a nossa tribulação.^
Ez 37.27
Nenhuma comunhão com os incrédulos A chegada de Tito
6.17 Uls 52.11
14 N ão vos ponhais em ju go desigual com 5 Porque, chegando nós à M acedônia",
os incrédulos; porquanto que sociedade pode 6.18 nenhum alívio tivem os; pelo contrário, em
haver entre a justiça e a iniqüidade? Ou que >-2Sm 7.14; tudo fom os atribulados: lutas por fora, tem o­
com unhão, da luz com as trevas?r 1Cr 17.13
res por dentro.
15 Q ue harmonia, entre Cristo e o M a­
7.1 6 Porém D eus, que conforta os abatidos,
ligno? Ou que união, do crente com o in­
»2Co 6.17-18; nos consolou com a chegada de T ito;b
crédulo? 1|o 3.3
7 e não som ente com a sua chegada, mas
16 Q ue ligação há entre o santuário de
7.2 *At 20.33;
também p elo conforto que recebeu de vós,
D eus e o s ídolos? Porque nós som os santuário
2Co12.17 referin d o -n o s a v o ssa saudade, o v o sso
do D eu s5 vivente, com o ele próprio disse;
pranto, o v osso zelo por m im , aumentando,
Habitarei e andarei entre eles; serei o seu
7.3 assim , m eu regozijo.
D eus, e eles serão o m eu p o vo'. r2Co 6.11-12
17 Por isso , retirai-vos do m eio deles, se­ 8 Porquanto, ainda que vos tenha contris­
parai-vos, diz p Senhor; não toqueis 7 .4 * ICo 1.4;.
tado com a carta, não m e arrependo; embora
em coisas impuras; e eu vos rece­ 2Co 1.4,14; já m e tenha arrependido (vejo que aquela
Cl 1.24 carta vos contristou por breve te m p o )/
berei",
18 serei v o sso Pai, e v ó s sereis para m im 9 agora, m e alegro não porque fostes con­
7.5 °2Co 2.13
filh os e filh as1', diz o Senhor Todo- tristados, m as porque fostes contristados para
Poderoso. 7.6 6 20)1.4 arrependimento; p ois fostes contristados se­

7
T endo, pois, ó am ados, tais promessas, gundo D eus, para que, de nossa parte, ne­
purifiquem o-nos de toda impureza, tanto 7.8*203 2.4 nhum dano sofrêsseis.

6.10 Enriquecendo. São bênçãos espirituais, não materiais.
6.12 Afetos (gr splagchna). São os órgãos superiores do
tronco, inclusive o coração, fígado e pulmões. É o centro das
emoções.
6.14 — 7.2 Muitos eruditos modernos acham que este pará­
grafo está fora de lugar. Seria uma folha da carta perdida
mencionada em 1 Co 5 .9? Todas as perguntas dos w 1 4-1 6
exigem uma resposta negativa. Não deve haver nenhuma li­
gação permanente entre o crente e o mundo controlado pelo
diabo que o comprometa na luta contra Deus. Na dinâmica
da vida cristã, qualquer ligação com incrédulos que tende a
diminuir o amor ou mudar a direção da peregrinação para
Deus é um jugo desigual (1 Jo 2 .15; Dt 22.10).
6.16 Santuário. O templo cristão equivale ao corpo de Cristo.
• N. Hom . 7.1 Harmonia com Deus. 1) Seu incentivo:
as promessas (6 .1 6 b - 18). 2 ) Sua condição: separação de
toda imundícia contaminadora. 3) Seu aumento: maior san­
tidade no crescente reconhecimento da Sua grandeza.
7.6 Tito, voltando de Corinto, encontrou-se com Paulo na
Macedônia (norte da Grécia). Tito informou-lhe que a igreja
melhorara.
7.8 Contristado com a carta. Refere-se à chamada "carta se­
vera" (2 .3 ,4). Essa carta está perdida. Arrependido (gr meta-
melomai). Significa: "ter pesar" (10) ou arrepender-se de
uma ação na qual saiu-se mal.

6.15 Maligno, (gr Belial). "Sem nenhum valor". Nome antigo 7.9,10 Arrependimento (gr metanoia). "M udar de atitude ou
de Satanás. cam inho". É necessário para a conversão (Lc 13.3,5).
2 CORINTIOS 7.10
10 Porque a tristeza segundo D eus produz
arrependimento para a salvação, que a nin­
guém traz pesar; m as a tristeza do mundo
produz morte .d
11 Porque quanto cuidado não produziu
isto m esm o em vós que, segundo D eus, fostes
contristados! Q ue defesa, que indignação, que
temor, que saudades, que zelo, que vindita!
Em tudo destes prova de estardes inocentes
neste assunto.
12 Portanto, embora vos tenha escrito, não
foi por causa do que fez o m al, nem por causa
do que sofreu o agravo, m as para que a vossa
solicitude a nosso favor fo sse m anifesta entre
vós, diante de D eu s.e
13 Foi por isso que nos sentim os conforta­
dos. E, acim a desta nossa consolação, muito
m ais nos alegram os p elo contentam ento de
T ito, cujo espírito fo i recreado por to ­
dos v ó s.'
14 Porque, se nalguma coisa m e gloriei de
vós para co m ele, não fiquei envergonhado;
p elo contrário, com o, em tudo, vo s falam os
com verdade, também a nossa exaltação na
presença de Tito se verificou ser verdadeira.
15 E o seu entranhável afeto cresce mais e
m ais para con vosco, lem brando-se da ob e­
diência de todos vó s, de com o o recebestes
com temor e tremor. 9
16 A leg ro -m e porque, em tudo, p osso
confiar em v ó s .h
1638
z.io A oferta das igrejas da Macedônia
tf2Sm 12.13;
Mt 26.75 para os pobres da Judéia
Tam bém , irmãos, v o s fazem os conhecer
7.12 *2 0 ) 2.4
8 a graça de D eu s concedida às igrejas da
M acedônia;
2 porque, no m eio de muita prova de tri­
bulação, manifestaram abundância de alegria,
7 .1 3 'Rm 15.32 e a profunda pobreza deles superabundou em
grande riqueza da sua generosidade.'
3 Porque eles, testem unho eu, na medida
7.15 9 20)2.9 de suas p osses e m esm o acim a delas, se m os­
traram voluntários,
4 pedindo-nos, com m uitos rogos, a graça
7.16 l>2Ts 3.4 de participarem da assistência aos santos./
5 E não som ente fizeram com o nós espe­
rávam os, m as também deram -se a si m esm os
primeiro ao Senhor, depois a nós, pela von­
8.2 'Mc 12.44
tade de Deus;
6 o que nos levou a recomendar a Tito
que, com o com eçou, assim também com plete
8.4 /(I -4)
Rm 15.26 esta graça entre v ó s .k
7 C om o, porém , em tudo, m anifestais su­
perabundância, tanto na fé e na palavra com o
8 .6 *2 0 )8 .1 7 no saber, e em todo cuidado, e em n osso amor
para convosco, assim também abundeis nesta
graça.'
8.7 H Co 1.5; 8 N ão vo s falo na forma de mandamento,
2 0 ) 9.8 m as para provar, pela diligência de outros, a
sinceridade do v o sso am or;m
9 pois conheceis a graça de n osso Senhor
8.8 ml Co 7.6 Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por

7.10 Tristeza segundo Deus. Trata-se da convicção de ter co­
metido pecado contra Deus. Quando for seguida de arrepen­
dimento e confissão, possibilita a salvação com pleno perdão
(M t 11.28s). Tristeza do mundo. É o desânimo que provoca
desarranjo mental. Decepção profunda que pode resultar no
suicídio ou morte em contraste com a salvação (cf 2.16).
7.12 Talvez Paulo mesmo tenha sido insultado em Corinto
por um membro (2 .5 ).
8.1 Os capítulos 8,9 apresentam os conceitos inspirados de
Paulo quanto à mordomia. Graça de Deus. A contribuição
para o sustento e avanço da obra do Senhor ou para o so­
corro dos irmãos tem a sua. motivação na graça de Deus. E a
mesma graça que levou o Senhor a se encarnar e a mor­
rer (9).
8 .2 As circunstâncias envolvidas na pobreza ou na abundân­
cia não têm nada a ver com a liberalidade. Os macedônios
deram voluntariamente com alegria (3 ) ainda que eles mes­
mos estivessem passando pela prova da pobreza. Generosi­
dade (gr haplotêtos), "singeleza". Em R m 1 2 .8 , descreve a
maneira que se deve dar: "sem calcular", livre de motivos
egoístas.
8.3 Acima. Deram mais do que podiam. Pediam dinheiro em­
prestado de fora para aumentar a oferta de socorro aos cren­
tes da judéia.
8 .4 Pedindo-nos. Quando a graça de Deus atua profunda­
mente no coração, não é necessário que o crente seja pressio­
nado a dar liberalmente.
8.5 Primeiro. Antes da obrigação de amor que provoca ofer­
tas materiais, temos a responsabilidade de dedicar-nos pes­
soalmente ao Senhor. Depois a nós. Os crentes também se
ofereceram ao Apóstolo para viajar com ele e participar da
sua obra missionária desde que fosse da vontade do Senhor.
As pessoas são mais importantes do que o dinheiro.
8 .7 Em 1 Co 12.8,9, "fé", "palavra" e "conhecimento" apa­
recem na lista dos dons do Espírito. Dar com alegria é dom
também (Rm 12.8).
8 .8 Mandamento. A contribuição não deve ser imposta ou
exigida. Deve surgir voluntariamente de um coração cheio de
amor a Deus e ao próximo, cumprindo assim o primeiro e o
segundo mandamentos (M c 12.33).
• N. Hom. 8 .9 A oferta de Cristo. 1) Sua origem: graça de
Deus (Hb 2 .9; Jo 3.16); 2) Sua qualidade: um esvaziamento
da riqueza infinita (|o 17.S) para a pobreza completa (Fp 2.8);
3) Sua motivação: "por amor de vós" (9) e do mundo inteiro;
4) Seu fim : a troca da nossa miséria total por sua riqueza
celestial (Rm 8.17).
 1639 2 CORÍNTIOS 9.3
am or de vó s, para que, pela sua pobreza, vos 8.9 "Mt 8.20 desem penho desta graça ministrada por nós,
tom ásseis ricos." para a glória do próprio Senhor e para mostrar
10 E nisto dou minha opinião; pois a vós 8.10 °Pv 19.17; a nossa boa vontade ;1
1Co 7.25; 20 evitando, assim , que alguém n os acuse
outros, que, desde o ano passado, principias­
2Co 9.2;
tes não só a prática, m as também o querer, ITm 6.18-19; em face desta generosa dádiva administrada
convém isto .0 Hb 13.16 por nós;
11 Com pletai, agora, a obra com eçada, 21 pois o que nos preocupa é procedermos
para que, assim com o revelastes prontidão no 8.12 honestam enteu, não só perante o Senhor,
querer, assim a leveis a termo, segundo as p Mc 12.43-44 com o tam bém diante dos hom ens.
vossas posses. 22 Com eles, enviam os nosso irmão cujo
12 Porque, se há boa vontade, será aceita 8.15 9Êx 16.19 zelo, em muitas ocasiões e de m uitos m odos,
conform e o que o hom em tem e não segundo tem os experimentado; agora, porém, se m os­
o que ele não tem.P 8.17 r2Co 8.6 tra ainda m ais zelo so pela muita confiança
13 Porque não é para que os outros te­ em vós.
nham alívio, e vó s, sobrecarga; m as para que 23 Quanto a Tito, é m eu com panheiro e
8.18
haja igualdade, :2Co 12.18 cooperador convosco; quanto a n ossos ir­
14 suprindo a v ossa abundância, no pre­ m ãos, são m ensageiros das igrejas e glória de
sente, a falta daqueles, de m odo que a abun­ 8.19 Cristo .y
dância daqueles venha a suprir a vossa falta, í l Co 16.3-4; 24 M anifestai, pois, perante as igrejas, a
e, assim , haja igualdade, 2Co4.15 prova do v osso amor e da nossa exultação a
15 com o está escrito: vosso respeito na presença destes hom ens .w
O que m uito colheu não teve demais; e o 8.21 uPv3.4
que pouco, não teve falta'). Instruções de Paulo
8.23 vFp 2.25 em referência à grande coleta
O novo encargo de Tilo Ora, quanto à assistência a favor dos
16 M as graças a D eus, que pôs no coração
de Tito a m esm a solicitude por amor de vós;
8.24 w2Co 7.14 9 santos, é desnecessário escrever-v o s /
2 porque bem reconheço a vossa presteza,
17 porque atendeu ao nosso apelo e, m os- da qual m e glorio junto aos m acedônios, di­
9.1 M t 11.29;
trando-se m ais cuidadoso, partiu voluntaria­ 10)16.1; zendo que a A caia está preparada desde o ano
m ente para v ó s outros.r 2Co8.4; passado; e o vosso zelo tem estim ulado a mui­
Cl 2.10
18 E, com ele, enviam os o in n ão cujo lou ­ tíssim os. v
vor no evangelho está espalhado por todas as 3 Contudo, enviei os irmãos, para que o
igrejas.s 9.2 r2Co 8.10 n osso louvor a v o sso respeito, neste particu­
19 E não só isto, m as fo i também eleito lar, não se desm inta, a fim de que, com o ve­
pelas igrejas para ser nosso com panheiro no 9 .3i2 C o 8.6 nho dizendo, estivésseis p rep arad os/

8.11 Completai. Evidentemente os coríntios marcaram um
alvo para a coleta somando as quantias que os membros sen­
tiram que Deus queria que ofertassem. Mas ainda não tinham
levado a cabo as boas intenções.
8.12 Boa vontade. É tão importante para Deus como a pró­
pria oferta.
especialmente em face das acusações irresponsáveis contra a
honestidade de Paulo. Evitando (gr stellomenoi). É uma metá­
fora naval. Muda-se a direção das velas para escapar-se do
inimigo. É a maneira de proceder honestamente diante dos
homens (2 1 ). Generosa dádiva (gr hadrotês). Sá é usada aqui
no NT. Indica que Paulo espera uma oferta significativa.

8 .1 4 Os coríntios tinham mais abundância que os macedô­
nios. Paulo lembra que no futuro os crentes judeus (os desti­
natários da coleta) poderão suprir alguma necessidade dos
coríntios (cf Rm 15.27). Igualdade. Não necessariamente em
quantidade de posses, mas que todos os crentes devem ficar
igualmente livres da miséria e fome.
8 .16 ,1 7 O amor profundo de Tito para com os coríntios jun­
tou-se com o apelo de Paulo. Desse modo, ele partiu volunta­
riamente.
8 .1 8 O irmão. Não é possível determinar quem acompanhou
Tito.
8.20 A conveniência de ter irmãos eleitos pelas igrejas (19)
para serem responsáveis pela segurança da coleta é óbvia;
8.22 Nosso irmão. Desconhecido como aquele do v 18. Al­
guns peritos sugerem que foi Tíquíco (At 2 0.4 ; Ef 6.21;
Cl 4 .7).
8.23 Mensageiros (gr apostolos). Não no sentido técnico do
N T (cf Fp 2.25). Poucos irmãos são escolhidos como apósto­
los de suas igrejas, mas todo crente pode refletir a glória de
Cristo (3.18).
9.1 Desde que Paulo acaba de abordar o assunto da contri­
buição no cap 8, alguns acham que o cap 9 seria uma exorta­
ção separada dirigida a todas as igrejas da Acaia (2 ). Corinto
era a principal.
9.3 Enviei. Aoristo epistolar. Melhor tradução; "estou en­
viando.
2 CORÍNTIOS 9.4
4 para que, caso alguns m acedônios forem
com igo e v o s encontrem desapercebidos, não
9.7 tÊx 25.2;
fiquem os nós envergonhados (para não dizer, Pv 11.25;
vós) quanto a esta confiança. 2Co 8.12
5 Portanto, ju lgu ei conveniente recom en­
dar aos irmãos que m e precedessem entre vós 9.8
cPv 11.24-25
e preparassem de antemão a vossa dádiva já
anunciada, para que esteja pronta com o e x ­
9.9 a s m 2.9
pressão de generosidade e não de avareza.
A sementeira e a colheita
6 E isto afirmo: aquele que sem eia pouco 9 .1 1 72Co 1.11
pouco também ceifará; e o que sem eia com
fartura com abundância também ceifará.0 9.12 ?2Co 8.14
7 Cada um contribua segundo tiver pro­
posto no coração, não com tristeza ou por 9.13 1>Mt 5.16
necessidade; porque D eu s ama a quem dá
9.14 '2Co 8.1
com alegria .b
8 D eu s pode fa zer-vos abundar em toda
graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo,
ampla suficiência, superabundeis em toda boa
obra,c
9 com o está escrito:
Distribuiu, deu aos pobres, a sua justiça
perm anece para s e m p r e /
10 Ora, aquele que dá sem ente ao que se ­
m eia e p ãoe para alim ento tam bém suprirá e
aumentará a v ossa sementeira e multiplicará
os frutos da v ossa justiça,
11 enriquecendo-vos, em tudo, para toda
1640
9.6 oPv 11.24 generosidade, a qual faz que, por nosso inter­
médio, sejam tributadas graças a D eus/
12 Porque o serviço desta assistência não
só supre a necessidade dos santos, m as tam­
bém redunda em muitas graças a D eu s,9
13 visto com o, na prova desta ministra-
ção, glorificam a D eus pela obediência da
v o ssa c o n fissã o quanto ao evan gelh o de
Cristo e pela liberalidade com que contribuís
para eles e para t o d o s /
9.10 eis 55.10
14 enquanto oram eles a v osso favor, com
grande afeto, em virtude da superabundante
graça de D eus que há em vós.'
15 Graças a D eus p elo seu dom inefável fi
Paulo defende a sua autoridade apostólica
1 f \ E eu m esm o, Paulo, vos rogo, pela
J. U m ansidão e benignidade de Cristo, eu
que, na verdade, quando presente entre vós,
9 .1 5 /Stg 1.17 sou humilde; m as, quando ausente, ousado
para c o n v o s c o /
10.1 *Rml2.1; 2 sim, eu vos rogo que não tenha de ser
2Co 12.5,7,9-10 ousado, quando presente, servin do-m e da­
quela firm eza com que penso devo tratar al­
10.2 >1Co 4.21;
guns que nos julgam com o se andássem os em
2Co 13.2,10
disp osições de m undano p roced er/
3 Porque, em bora andando na carne, não
10.4 m|r 1.10;
1Co 2.5; m ilitam os segundo a carne.
2Co 6.7; Ef 6.13; 4 Porque as armas da nossa m ilícia não
1Ts 5.8;
ITm 1.18; são carnais, e sim poderosas em D eus, para
2Tm 2.3 destruir fortalezas, anulando nós sofismas™

9.5 Não de avareza. O ensino neotestamentário sobre a con­
tribuição salienta os seguintes princípios: a) Voluntariedade
(At 5 .4; 2 Co 8.11 ) e alegria (7 ); b ) Destina-se principal­
mente aos irmãos na fé (Gl 6 .10 ). É uma obrigação moral e
sua falta mostra ausência do amor de Deus (1 ]o 3 .1 7 ;
Tg 2.15 ,1 6). c) A süa finalidade é o afastamento dos crentes
da miséria (8 .1 4 ) e a criação neles do espírito de gratidão
(9.12); d) A responsabilidade de contribuir pertence aos
membros do Corpo de Cristo (M t 2 5 .3 4 -4 6 ); e) Os pobres
não têm direito sobre os bens dos ricos, evitando, assim, a
necessidade de trabalhar (2 Ts 3.10). Tanto o egoísmo como
a ociosidade são condenados sem exceção.
9 .6 A lei da devolução opera tão certamente no mundo espi­
ritual e moral como no mundo físico (Lc 6.38).
• N . Hom . 9 .8 A suficiência da Graça divina. 1) Troca em
todas as áreas da vida (em tudo). 2 ) Opera em toda hora da
vida (sempre). 3) Destina-se a toda boa obra na vida (Ef 2.10).
Suficiência (gr autarkeia). Esta palavra favorita dos estóicos de­
signava o homem completamente satisfeito com o mínimo
das coisas materiais (cf Fp 4 .11 ). Tal homem contente seria
também generoso.
9.10 Como todo capitalista espera seu lucro, aquele que dá
aos filhos de Deus necessitados terá o lucro duplo do v 11.
• N. Hom. 9 .13 ,1 4 Três benefícios através das ofertas: 1) Be­
neficia a nós os ofertantes - confirma nossa confissão do
evangelho. 2 ) Beneficia aqueles que recebem a oferta - pro­
duz oração e amor naqueles que recebem em favor dos que
dão (1 4 ). 3) Suscita glória e graças a Deus (13).
9.15 A salvação em Cristo é o dom inefável e motivação per­
feita para incentivar todo e qualquer sacrifício.
10.1 Muitos eruditos crêem que os caps 1 0-1 3 faziam parte
originalmente da "carta severa" (cf 2 .4; 7.8). Não há todavia,
qualquer indicação nos manuscritos antigos para sustentar
esta sugestão. Mansidão. Característica do Messias (Z c 9 .9 e
Mt 2 1.5 ) que de bom grado sofreu as afrontas dos homens
maus. Benignidade (g r epieikeia). Qualidade louvada por Aris­
tóteles. Indica o credor que não exige o último tostão.
10.2 Alguns. Assim Paulo designa seus detratores sem men­
cioná-los por nome (3 .1 ; 1 Co 4 .18 ; 15.12). Mundano proce­
der. Lit "andando segundo a carne". Usada em contraste com
"na carne" que apenas indica a vida humana.
10.4 A rm as.. . poderosas, não em Deus, mas "para Deus" (o
"em " não consta no gr). Armas contaminadas com o mal são
incapazes de combater o pecado ou conquistar aimas para
Deus. Cf Z c 4.6.
 1641
5 e toda altivez que se levante contra o
conhecim ento de D eus, e levando cativo fodo
pensam ento à obediência de C risto,n
6 e estando prontos para punir toda deso­
bediência, um a v ez com pleta a vossa sub­ ICo 3.23;
2Co 5.12;
m issão.0
7 Observai o que está evidente. Se alguém IJo 4.6
confia em si que é de Cristo, pense outra vez
co n sigo m esm o que, assim com o ele é de
Cristo, também nós o so m o s .p
10.10
8 Porque, se eu m e gloriar um pou co m ais rICo 1.17;
a respeito da nossa autoridade, a qual o S e­ 2Co 2.1
nhor nos conferiu para edificação e não para
10.12 >2Co 3.1
destruição vossa, não m e envergonharei,?
9 para que não pareça ser m eu intuito inti­
m idar-vos por m eio de cartas.
10 A s cartas, com efeito, dizem , são gra­
ves e fortes; m as a presença pessoal dele é
fraca, e a palavra, d e sp re z ív e l/
11 Considere o tal isto: que o que som os
na palavra por cartas, estando ausentes, tal vRm 15.20
serem os em atos, quando presentes.
12 Porque não ousam os classificar-n os ou 10.17 w]r 9.24
com parar-nos com alguns que se louvam a si
m esm os; mas eles, m edindo-se consigo m es­ 10.18 *Pv 27.2;
m os e com parando-se co n sigo m esm os, reve­
lam insensatez.5
A esfera da ação missionária de Paulo
13 N ó s, porém, não nos gloriarem os sem
medida, m as respeitam os o lim ite da esfera de
ação que D eus nos demarcou e que se estende
até v ó s .1
14 Porque não ultrapassamos os n ossos li­
m ites com o se não devêssem os chegar até
10.5 Contra a especulação intelectual (cf 1 Co 2 .4). Paulo
apresenta a revelação divina. Aquele que conhece a Deus por
meio de Sua revelação deve se tornar submisso a Cristo em
tudo.
10.6 Paulo não quer chegar em Corinto antes que a igreja
manifeste sua submissão a ele como apóstolo. Os "desobe­
dientes" restantes logo sentirão a força de sua disciplina apos­
tólica (cf Mt 16.19b).
10.7 Observai. Pode ser traduzido: "Vós olhais para as coisas
externas (aparência)". Cf v 12. Há indicações que os oponen­
tes de Paulo faziam parte do grupo de Cristo em Corinto
(1 Co 1.12) alegando relações especiais com Ele.
10.10 Palavra, desprezível. Cf 11.6n. Mesmo seus críticos não
podiam deixar de ficar impressionados com suas cartas.
10.15 Trabalhos alheios. Como regra geral, Paulo desenvolvia
seu trabalho em regiões por ele mesmo desbravadas.
10.16 Além. Cf At 19.21; Rm 1 .1 1 -1 5 ; 1 5 .2 3 -2 8 . Paulo che­
2 CORÍNTIOS 11.4
10.5 "IC o 1.19 vós, posto que já chegam os até vós com o
evangelh o de Cristo;“
10.6 °2Co 2.9 15 não nos gloriando fora de m edida nos
trabalhos alheios e tendo esperança de que,
10.7 p|0 7.24; crescendo a vossa fé, serem os sobremaneira
engrandecidos entre vós, dentro da nossa e s­
fera de a ç ã o /
16 a fim de anunciar o evangelho para
10.8 í2Co 7.14 além das vossas fronteiras, sem com isto nos
gloriarmos de coisas já realizadas em cam po
alheio.
17 Aquele, porém, que se gloria, glorie-se
no Senhorw.
18 Porque não é aprovado quem a si
m esm o se louva, e sim aquele a quem o S e­
10.13 nhor lo u v a /
'20)10.15
Paulo continua a sua defesa
10.14 ulCo 3.5
Q uisera eu m e suportásseis um pou co
10.15
n m ais na m inha loucura. Suportai-m e,
pois.K
2 Porque zelo por vó s com zelo de Deus;
visto que vos tenho preparado para vo s apre­
-
sentar com o virgem pura a um só esposo, que
é C r is to /
ICo 4.5 3 M as receio que, assim com o a serpente
enganou a E va° com a sua astúcia, assim
11.1 x2Co5.13 tam bém seja corrompida a vossa m ente e se
aparte da sim plicidade e pureza devidas a
11.2 H v 21.13; Cristo.
ICo 4.15;
4 Se, na verdade, vindo alguém , prega ou­
Cl 4.17-18
tro Jesus que não tem os pregado, ou se acei­
tais espírito diferente que não tendes
11.3
"Gn 3.4-13 recebido, ou evangelho diferente que não ten­
des abraçado, a esse, de boa m ente, o to­
1 1.4 *0 1.7-8 lerais. b
gou até à Espanha nos labores da evangelização, disse Cle­
mente de Roma.
10.18 O que vale não é a auto-apreciação, mas a recomen­
dação de Deus.
11.1 Minha loucura. Paulo detestou a necessidade de apre­
sentar suas credenciais. Foi forçado a isso para manter a digni­
dade de Cristo.
11.2 Zelo. O ciúme de Deus para com Sua noiva, Israel, se
destaca no AT (cf Is 5 4 .5 ; 6 2.5 ; Os 2 .1 9 - 2 0 ). Paulo, o
"amigo do noivo", (cf )o 3.29) tinha a responsabilidade de
garantir a castidade e pureza da noiva (3) até ao casamento.
O crente fica desposado única e exclusivamente com Cristo.
11.4 Outro Jesus. Não outro Cristo. Os hereges concordavam
que jesus era o Messias. Sua interpretação, entretanto, da
vida, morte e ensino de Jesus contrariava fatalmente a dou­
trina de Paulo (C l 1.8).
2 CORINTIOS 11.5
5 Porque suponho em nada ter sido infe­ 11.5
Cl Co 15.10;
rior a esses tais apóstolos.c ZCo 12.11
6 E, embora seja falto no falar, não o sou 11.6 4 10) 1.17;
no conhecimento; mas, em tudo e por todos 2Co -4.2
os modos, vos temos feito conhecer isto.d 11.7 cAt 18.3;
1Co 9.6,12;
2CO10.1
O desprendimento do apóstolo
11.9
7 Cometi eu, porventura, algum pecado /Fp 4.15-18
pelo fato de viver humildemente, para que 11.10 sRm 9.1;
fôsseis vós exaltados, visto que gratuitamente 1Co 9.15
vos anunciei o evangelho de Deus?e 11.11
62Co6.l1
8 Despojei outras igrejas, recebendo salá­
11.12
rio, para vos poder servir, HCo 9.12
9 e, estando entre vós, ao passar priva­ 11.13
ções, não me fiz pesado a ninguém; pois os i At 15.24;
2C0 2.17;
irmãos, quando vieram da Macedônia, supri­ Cl 1.7;
ram o que me faltava^; e, em tudo, me guar­ Tt 1.10-11;
1|o 4.1
dei e me guardarei de vos ser pesado.
10 A verdade de Cristo está em mim; por 11.14 *011.8
isso, não me será tirada esta glória nas regiões 11.15 '2Co 3.9
11.16
da Acaia.9 m2Co11.l
11 Por que razão? É porque não vos amo? 11.17
Deus o sabe.'1 "1 Co 7.6;
12 Mas o que faço e farei é para cortar 2Co 6.4
ocasião àqueles que a buscam com o intuito 11.18 oFp 3.3-4
11.19
de serem considerados iguais a nós, naquilo AlCo 4.10
em que se gloriam.1 11.20 9CI 2.4
13 Porque os tais são falsos apóstolos, 11.21
obreiros fraudulentos, transformando-se em r2Co 10.10
apóstolos de Cristo./ 11.22 sAt 22.3
11.5 Tais apóstolos. Lit "super-apóstolos". Quaisquer que fo­
rem suas credenciais, aqueles que carecem de uma comissão
direta de Cristo não passam de falsos apóstolos. Estes eram
autocomissionados (1 3 ).
11.6 Falto. Traduz a palavra idiotès, sem instrução formal
(não quer dizer "estúpido" ou "insensato"). Paulo era sus­
peito porque não foi discípulo de |esus na Sua vida humana
na Palestina (At 1.21 s).
11.7 Humildemente. C f fp 4 .12 , onde Paulo descreve com a
mesma palavra grega sua atitude frente às ofertas das igrejas.
11.8 Despojei (lit "roubei"). Está seguindo o princípio procla­
mado por Jesus (Lc 10.7) e que ele mesmo mandou (C l 6 .6).
Paulo só aceitava ofertas das igrejas depois de ir embora
delas.
11.9 Fiz pesado. Representa uma palavra metafórica e rara no
grego. Trata-se de um peixe que paralisa sua vítima antes de
devorá-la. Assim procediam os mestres falsos.
11.10 Acaia. A província no sul da Grécia onde Corinto se
situava.
11.12 Iguais a nós. Os mestres que perturbavam os coríntios
queriam muito que Paulo aceitasse sustento dessa igreja, co­
locando-se assim em pé de igualdade com eles.
1642
14 E não é de admirar, porque o próprio
Satanás se transforma em anjo de luz.*
15 Não é muito, pois, que os seus próprios
ministros se transformem em ministros de
justiça; e o fim deles será conforme as suas
obras.'
Os sofrimentos de Paulo
por amor do evangelho
16 Outra vez digo: ninguém me considere
insensato; todavia, se o pensais, recebei-me
como insensato, para que também me glorie
um pouco.m
17 O que falo, não o falo segundo o Se­
nhor, e sim como por loucura, nesta confiança
de gloriar-me.n
18 E, posto que muitos se gloriam se­
gundo a carne, também eu me gloriarei.0
19 Porque, sendo vós sensatos, de boa
mente tolerais os insensatos.P
20 Tolerais quem vos escravize, quem vos
devore, quem vos detenha, quem se exahe.
quem vos esbofeteie no rosto.9
21 Ingloriamente o confesso, como se fô­
ramos fracos. Mas, naquilo em que quakjuer
tem ousadia (com insensatez o afirmo), ta a -
bém eu a tenho.r
22 São hebreus? Também eu. São i&raeb-
tas? Também eu. São da descendência de
Abraão? Também eu.5
23 São ministros de Cristo? (Falo como
11.14 Anjo de luz. Luz e a metáfora bíblica que muitas w »
se refere à natureza divina na Bíblia. Não se deve estranfa»
que Satanás apela para as consciências de suas vítimas, #*-
dindo-as a respeito da justiça.
11.15 Seus próprios ministros. Provavelmente Paulo negam
que os judaizantes fossem crentes reais. Há casos de u u a s
que, sendo iludidos, servem o diabo.
11.16 Os w 1 6-3 3 apresentam as credenciais de P a *
como apóstolo. Ele mesmo achava tal comparação com m
falsos apóstolos uma loucura, mesmo sendo necessária mm
vista da atitude tomada pelos conntios.
11.20 Aqui se vê com que autoridade e insolência os mestas
falsos dominavam seus seguidores. Esbofetear o rosto era ttm
insulto degradante (M t 26.67; At 23.2).
11.22 Esses "mestres" faziam três reivindicações que Parifc
também podia fazer. Eram hebreus - judeus que m oravas
na Palestina e falavam a língua aramaica ("hebraico* evr
At 21.40). Israelitas - com a conotação de "eleitos de D e «
na aliança". Descendência de Abraão - com direito às bênçã«
a ele prometidas (cf Gn 12.1 - 3 ).
11.23 Fora de mim. Isto é, "louco", palavra mais forte <fm
"insensato". Prisões. Atos relata apenas uma prisão: a de ( * -
p o s(A t1 6 ).
 1643
fora de mim.) Eu ainda mais: em trabalhos, 11.23 (At 16.23
muito mais; muito mais em prisões1; em ii.2 4 u D t2 5 .3
açoites, sem medida; em perigos de morte, 11.25 vAt 16.22
muitas vezes. wAt 14.19
24 Cinco vezes recebi dos judeus uma
11.26 «At 9.23
quarentena de açoites menos um u; M t 14.5
25 fui três vezes fustigado com varasv;
11.27
uma vez, apedrejado"; em naufrágio, três ve­ «At 20.31;
zes; uma noite e um dia passei na voragem 1Co 4.11;
do mar; 2Co 6.5
26 em jornadas, muitas vezes; em perigos 11.28 °At2Q.18
de rios, em perigos de salteadores, em perigos 11.29
entre patrícios*, em perigos entre gentios/, *1Co8.13
em perigos na cidade, em perigos no deserto,
11.30
em perigos no mar, em perigos entre falsos c2Co 12.5
irmãos;
11.31 °Rm 1.9;
27 em trabalhos e fadigas, em vigílias, 2Co 1.23;
muitas vezes; em fome e sede, em jejuns, 1Ts 2.5
muitas vezes; em frio e nudez.* 11.32
28 Além das coisas exteriores, há o que ®At 9.24-25
pesa sobre mim diariamente, a preocupação 11.33 '(32-33)
com todas as igrejas.0
At 9.23-25
29 Quem enfraquece, que também eu não
12.2 gAt 14.6;
enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu não 2Co 5.17;
me inflame?6 GI1.22
30 Se tenho de gloriai-me, glóriar-me-ei 12.4 6Lc 23.43
no que diz respeito à minha fraqueza.0
12.5 '2Co 11.30
3 1 0 Deus e Pai do Senhor Jesus, que é
etemamente bendito, sabe que não minto.6 12.6 ;2Co 10.8
32 Em Damasco, o governador preposto 12.7 *|ó 2.7;
do rei Aretas montou guarda na cidade dos Lc 13.16
damascenos, para me prender;0 12.8
33 mas, num grande cesto, me desceram 'Dt 3.23-27
11.24 Quarentena. Trata-se de um castigo judeu que às ve­
zes matava. C f Mt 10.17.
11.25 Varas. Era um castigo romano. Ainda que fosse ilícito
para um cidadão romano, Paulo sofreu tal castigo
(At 16.22ss).
11.26 Na cidade. Os tumultos sempre ameaçavam o após­
tolo como Atos relata; Icônio (1 4.5), Listra (14.19), Filipos
(1 6 .22 ), Tessalônica, (1 7.5), Éfeso (1 9.26ss).
11.28 Preocupação. O amor às igrejas muitas vezes levou
Paulo à beira do desespero e à oração agonizante (Cl 2.1).
Paulo que exorta aos crentes para não se preocuparem, preo­
cupou-se demais com seus filhos na fé (At 20.1 9ss).
12.1 Wsões e revelações. Sem dúvida, os oponentes de Paulo
alegaram revelações divinas para apoiar suas pretensões más.
Paulo (um homem em Cristo) sem querer, conta uma expe­
riência de êxtase em que ouviu palavras inefáveis. Esta ma­
neira de falar indica que Paulo não acha que tenha recebido
a visão por seu mérito.
12.2 Há catorze anos. Provavelmente quando Paulo estava
em Tarso, logo antes da primeira viagem missionária (At 9.30;
11.25). Terceiro céu. Ainda que alguns judeus cressem em sete
céus. Paulo aqui se refere ao Paraíso (4 ), 0 céu mais alto, onde
2 CORINTIOS 12.8
pQj. uma ja u e ia
da muralha abaixo, e assim me
livrei das suas m ãos/
As visões e revelações do Senhor
1 Se é necessário que me glorie, ainda
JL Ád que não convém, passarei às visões e
revelações do Senhor.
2 Conheço um homem em Cristo que, há
catorze anos, foi arrebatado até ao terceiro
céu (se no corpo ou fora do corpo, não sei,
Deus o sabe) 9
3 e sei que o tal homem (se no corpo ou
fora do corpo, não sei, Deus 0 sabe)
4 foi arrebatado ao paraíso e ouviu pala­
vras inefáveis, as quais não é lícito ao homem
referir.6
5 De tal còisa me gloriarei; não, porém, de
mim mesmo, salvo nas minhas fraquezas.1
6 Pois, se eu vier a gloriar-me, não serei
néscio, porque direi a verdade; mas abs­
tenho-me para que ninguém se preocupe
comigo mais do que em mim vê ou de mim
ouve./
O espinho na carne
7 E, para que não me ensoberbecesse com
a grandeza das revelações, foi-me posto um
espinho na carne, mensageiro de Satanás,
para me esbofetear, a fim de que não me
exalte/
8 Por causa disto, três vezes pedi ao Se­
nhor que o afastasse de mim.(
Deus está (D t 10.14). Paulo não descreve a visão, nem aquilo
que lhe foi revelado. Fica certo que ele foi profundamente
encorajado a aceitar tranquilamente os sofrimentos que daí
em diante teria de enfrentar (cf Fp 1 .2 0 -2 3 ).
12.4 Paraíso. Palavra persa que significa "jardim cercado de
muros", que muitas vezes pertencia a um rei ou a um fidalgo.
12.7 Revelações. Paulo também foi convertido por meio de
uma revelação de Cristo (At 9; C l 1.12,16). Cspinho na carne.
As muitas especulações indicam a impossibilidade de se che­
gar a uma conclusão definida. Entre as idéias de sofrimento
físico ou doença, salienta-se: malária (G I4 .1 3 s), problema
com os olhos (G I4 .1 5 ), epilepsia, frequente e forte dor de
cabeça, etc. Outros pensam que era tentação, tomando men­
sageiro de Satanás como "anjo" ou "dem ônio". Lutero pen­
sava que eram as constantes perseguições, especialmente dos
judeus que Paulo tanto amava (Rm 9 .3). No AT "espinhos" se
referiam a inimigos (Nm 33.55; Js 23.13).
12.8 Pedi. Como |esus no jardim de Getsémani, Paulo insis­
tentemente pediu três vezes que Deus 0 livrasse do espinho.
Em vez de livrá-lo, Deus cobriu o sofrimento com Sua graça.
É assim que Deus transforma dores e sofrimento em bênçãos.
2 CORINTIOS 12.9
9 Então, ele me disse: A minha graça te 12.9
™2Co 11.30;
basta, porque o poder se aperfeiçoa na fra­ 1Pe4.14
queza. De boa vontade, pois, mais me gloria­
12.10 "Rm 5.3;
rei nas fraquezas, para que sobre mim repouse 2Co 7.4
o poder de Cristo.m 12.11 «ICO 3.7;
10 Pelo que sinto prazer nas fraquezas, 2Co 11.1,5,
nas injúrias, nas necessidades, nas persegui­ 16-17; Ef 3.8
ções, nas angústias, por amor de Cristo. Por­ 12.12
que, quando sou fraco, então, é que sou pRm 15.18-19;
ICo 9.2;
forte.” 2Co 4.2
12.13
As credenciais de um apóstolo 4lCo1.7;
11 Tenho-me tomado insensato; a isto me 2Co 11.7,9
constrangestes. Eu devia ter sido louvado por 12.14
vós; porquanto em nada fui inferior a esses 'At 20.33;
ICO 4.14-15;
tais apóstolos, ainda que nada sou.0 2C0 13.1
12 Pois as credenciais do apostolado fo­
12.15
ram apresentadas no meio de vós, com toda a rfo 10.11;
persistência, por sinais, prodígios e poderes 2Co 1.6;
Cl 1.24;
miraculosos, p
2Tm2.10
13 Porque, em que tendes vós sido inferio­
12.16
res às demais igrejas, senão neste fato de não
(2Co 11.9
vos ter sido pesado? Perdoai-me esta in­
12.17 u2Co 7.2
justiça. 9
12.18 ^ Co 8.6
Paulo deseja visitá-los
12.19 »Rm 9.1;
ICo 10.33;
14 Eis que, pela terceira vez, estou pronto
2C0 5.12
a ir ter convosco e não vos serei pesado; pois
não vou atrás dos vossos bens, mas procuro a 12.20
«ICo 4.21;
vós outros. Não devem os filhos entesourar 2Co 10.2
para os pais, mas os pais, para os filhos/
12.21 y lC o S .I;
15 Eu de boa vontade me gastarei e ainda 2Co 2.1,4
me deixarei gastar em prol da vossa alma. Se
13.1 «Dt 17.6;
mais vos amo, serei menos amado?5 19.15
16 Pois seja assim, eu não vos fui pesado; 13.2 «2Co 1.23
porém, sendo astuto, vos prendi com do lo /
13.3 6 Mt 10.20;
17 Porventura, vos explorei por intermé­ ICo 5.4;
dio de algum daqueles que vos enviei?0 2Co2.10
12.9 É a graça suficiente que pode agir no meio das fraque­
zas. Traz consigo alegria e poder. Repouse (gr episkênõsê).
"fazer seu tabernáculo", assim como a glória shekinoh pou­
sou no templo (cf jo 1.14; Ap 7.15). • N. Hom . Benefícios
do espinho na carne: 1) Graça suficiente. 2 ) Poder aperfei­
çoado. 3) Fraqueza substituída pelo poder de Cristo. 4 ) Or­
gulho substituído por humildade (7 ).
12.10 O prazer que Paulo sentia nas experiências angustian­
tes veio diretamente da certeza que todas elas contribuiriam
para o bem (Rm 8.28). Sou froco.. . )o 15.5b. Sou fo rte.. .
Fp 4 ,13.
12.12 Credendais. Neste v como em Rm 15.19, um dos sinais
do verdadeiro apóstolo é a operação de milagres.
12.13 Nem em sua pessoa nem em seu trabalho de fundar
1644
18 Roguei a Tito e enviei com ele outro
irmão; porventura, Tito vos explorou? Acaso,
não temos andado no mesmo espírito? Não
seguimos nas mesmas pisadas?1'
Paulo apela para o ju iz de todos
19 Há muito, pensais que nos estamos
desculpando convosco. Falamos em Cristo
perante Deus, e tudo, 6 amados, para vossa
edificação.w
20 Temo, pois, que, indo ter convosco,
não vos encontre na forma em que vos quero,
e que também vós me acheis diferente do que
esperáveis, e que haja entre vós contendas,
invejas, iras, porfias, detrações, intrigas, or­
gulho e tumultos.'1
21 Receio que, indo outra vez, o meu
Deus me humilhe no meio de vós, e eu venha
a chorar por muitos que, outrora, pecaram e
não se arrependeram da impureza, prostitui­
ção e lascívia que cometeram, y
Paulo promete investigar e castigar
1 O Èsta é a terceira vez que vou ter con-
JlJ vosco. Por boca de duas ou três teste­
munhas7, toda questão será decidida.
2 Já o disse anteriormente e tomo a dizer,
como fiz quando estive presente pela segunda
vez; mas, agora, estando ausente, o digo aos
que, outrora, pecaram e a todos os mais que,
se outra vez for, não os pouparei,0
3 posto que buscais prova de que, em
mim, Cristo fala, o qual não é fraco para con­
vosco; antes, é poderoso em vós.b
4 Porque, de fato, foi crucificado em fra­
queza; contudo, vive pelo poder de Deus. Por­
que nós também somos fracos nele, mas
a igreja em Corinto foi Paulo inferior aos seus detratores
(cf v 11).
12.17 Vos explorei. Paulo se refere à acusação de que ele não
pediu dinheiro mas recebeu uma parte daquilo que seus
agentes coletaram.
12.21 Deus me humilhe. A maior humilhação do pai é o
erro do filho. Assim também os pecados e soberba dos corín-
tios refletiram-se sobre Paulo, humilhando-o. Impureza. Pa­
rece que os falsos mestres apoiavam a imoralidade
(c fA p 2.14,20).
13.4 Fraqueza. Não se explica a crucificação do Filho de Deus
senão pela fraqueza por Ele assumida voluntariam ente
(Fp 2 .8; 1 Pe 3.18). O poder em que Cristo agora vive e a
onipotência de Deus que se manifestou na ressurreição
(Rm 1.4; 6 .4). Seus discípulos também são fracos à vista do
mundo, mas poderosos em Cristo (Fp 4 .13).
 1645
viveremos, com ele, para vós outros pelo po­ 13.4 cRm 6.4;
2Co 10.3-1
der de Deus.5
5 Examinai-vos a vós mesmos se real­ 13.5 4Rm 8.10;
1Co 9.27
mente estais na fé; provai-vos a vós mesmos.
Ou não reconheceis que Jesus Cristo está em 13.7 «2Co 6.9
vós? Se não é que já estais reprovados.d 13.9HCo4.10;
6 Mas espero reconheçais que não somos 2Co 11.30;
ITs 3.10
reprovados.
7 Estamos orando a Deus para que não 913.10 1Co 4.21;
façais mal algum, não para que, simples­ 2Co 2.3
mente, pareçamos aprovados, mas para que 13.11
façais o bem, embora sejamos tidos como re­ 6Rm 12.16;
provados.5 ICo 1.10
8 Porque nada podemos contra a verdade, 13.12
senão em favor da própria verdade. >'Rm 16.16;
ICo 16.20;
9 Porque nos regozijamos quando nós es­ ITs 5.26;
tamos fracos e vós, fortes; e isto é o que 1Pe 5.14
pedimos: o vosso aperfeiçoamento/ 13.13
10 Portanto, escrevo estas coisas, estando /Rm 16.24
13.5 Examinai-vos (gr peirazS). Testar, tentar; cf TS 1.12. Es­
tais na fé. Fala do essencial do evangelho, o credo objetivo
sem o qual não há salvação. Aquele que realmente está na fé
tem o Espírito e produz Seu fruto (C l 5 .22; Mt 7.16). Provai-
vos (gr dokimazõ). Trata-se de testar a autenticidade de uma
moeda. Quando ela cai no mármore, indica se é composta de
prata ou de chumbo. No julgamento final, Deus testará a fé e
se for genuína, salvará aquele que a tem.
13.8 Nada podemos contra a verdade. O princípio geral, aqui
reconhecido, é que a luta contra a verdade, seja científica,
histórica ou em qualquer campo não deixa de ser uma luta
2 CORINTIOS 13.13
ausente, para que, estando presente, não ve­
nha a usar de rigor segundo a autoridade que
o Senhor me conferiu para edificação e não
para destruir. 9
Saudações
11 Quanto ao mais, irmãos, adeus! Aper­
feiçoai-vos, consolai-vos, sede do mesmo pa­
recer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz
estará convosco.h
12 Saudai-vos uns aos outros com ósculo
santo. Todos os santos vos saúdam.'
A bênção
13 A graça do Senhor Jesus Cristo, e o
amor de Deus, e a comunhão do Espírito
Santo sejam com todos vós./
contra Aquele que é a Verdade.
13.9 Vós, fortes. Isto é, em graça e dons concedidos por
Deus. Aperfeiçoamento (cf Ef 4 .12 ). Aponta para a preparação
total para enfrentar toda necessidade e emergência. Este pre­
paro se adquire apenas por treinamento e experiência
(cf 2 Tm 2.15).
13.13 A bênção apostólica aponta para a trindade. A graça
de Cristo nos revela o amor de Deus (cf v i l ) que, por sua
vez, nos dá a filiação por meio do Espírito Santo que produz
comunhão fraternal entre os filhos de Deus.