TEMA :

LA ETICA EN EL DESARROLLO DE LA HUMANIDAD

CLASE N°1
La ética nace en la época esclavista. Su aparición está relacionada con las profundos
cataclismos producidos en las relaciones entre los hombres en el proceso de la Sociedad
primitiva a la Civilización clásista. En el cual desempeñó un papel decisivo la
separación de la moral como forma especial. El análisis de los primeros momentos
escritos de la cultura europea muestra que el desarrollo del pensamiento ético va
paralelamente al desglose de las normas morales abstractas. La ética medieval centró
toda la atención principal en la consideración de las formas objetivadas exteriores de la
moral. La moral empezó a entenderse como sistema de leyes y normas que dan sentido
valorístico a la condición humana. (Camps, 2013)
Las normas desde el punto de vista de la ética cristiana confrontan con los individuos
reales con sus intereses y necesidades por ser estas leyes “prescritas” por dios y no por
el hombre. Llegando a la conclusión de que los procesos morales son inexplicables
dentro de la ética teológica. La Ética de la Edad Moderna librada del religioso medieval,
se distingue por su variedad teórica y múltiples problemas. Analiza principalmente la
correlación entre las normas sociales y las necesidades individuales. La ética marxista
es consecuentemente materialista; considera los ideales, las normas y las virtudes que
rigen en la sociedad como reflejo de las relaciones humanas reales, como expresión de
los intereses y mandatos de determinados grupos y clases sociales. La ética marxista es
dialéctica. Desde su punto de vista cada manifestación de la moral, así como toda moral
en general se halla en movimiento continuo: nace, se desarrolla, muere, cambia su
estado cualitativo. No existe una moral en general al margen del proceso histórico
concreto.
RAMAS DE LA ETICA
La ética es una de las tantas ramas de la filosofía, es decir, estudia las cosas por sus
causas de lo universal y necesario, estas ramas pueden ser:
 Meta ética
Estudia el origen y el significado de los conceptos éticos, así como las cuestiones
metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.
La meta ética no responde a interrogantes como ¿qué es "lo bueno"?, sino más bien a
¿qué hace una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?, o bien ¿qué características
son propias del lenguaje moral?, algunos problemas de la meta ética son el problema del
ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la existencia o
no del libre albedrío.
Ética Normativa
Estudia los posibles criterios morales para determinar cuándo una acción es correcta y
cuándo no lo es. Busca principios generales que justifiquen los sistemas normativos;
argumentando por qué se deberían adoptar determinadas normas. Dentro de la ética
normativa, existen tres posturas principales: (Torres H. , 2014)
El consecuencialismo.- Sostiene que el valor moral de una acción debe juzgarse solo
basándose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables. Distintas versiones
del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cuáles consecuencias deben
considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una acción.
La deontología.- Sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, más allá de las
consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos
deberes es actuar moralmente. Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es
moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios
económicos.
La ética de las virtudes.- Se enfoca en la importancia de desarrollar buenos hábitos de
conducta, o virtudes, y de evitar los malos hábitos, es decir los vicios.
 Ética Aplicada
Es la parte de la ética que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y
controvertidas. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la ética aplicada son el
aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales. Algunas de estas
cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por sub disciplinas: (Cardenas,
2015)
La bioética
La deontología profesional
La ética ambiental
La ética militar
La ética económica
EVOLUCION DE LA ETICA
La evolución de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la antigua
Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.
 Ética en el pasado
Remontarse al pasado implica una remembranza de ideas, enseñanzas, consejos o
máximas de las personas a las que en nuestro trayecto por la vida hemos conocido. La
familia, célula fundamental de la sociedad, ha jugado un papel trascendental en la ética
del hombre en general. Desde sus primeros años, va abrevando conocimientos,
vivencias y enseñanzas de sus progenitores y familia cercana con quien convive; de
ellos depende gran parte de la formación de sus valores; el que pueda determinar sobre
el bien y el mal a sus semejantes; el respeto a los demás, en su persona, en sus bienes o
derechos. Desafortunadamente, muchas personas aveces han influenciado conductas
deshonestas, irrespetuosas, con falta de valores; por ejemplo los programas televisivos
en los cuales, se pueden apreciar ciertas faltas de respeto que, paradójicamente, lejos de
reprobarse esas actitudes, causan hilaridad.
Esta desviación “moral o ética” del individuo, tiene corrección y podrá erigirse al inicio
de sus estudios profesionales, con el contacto de sus profesores.
 Ética en el presente
Advertimos una ligera descomposición social, debido a la gran transformación mundial,
donde día con día, se van perdiendo, poco a poco, los valores entre los seres humanos.
Es deber de los actores del mundo social y político, el que se corrija tal descomposición
humana, esto es, inculcando a sus hijos o familia aquellos valores básicos de respeto
hacia las personas, derivado de sus ideas, grupo social, ideología política, raza, sexo o
cualquier otra característica que hace diferenciarnos de los demás.
Para el logro de tal cometido, estamos inmersos los actores del mundo académico,
jurisdiccional, investigadores y personal administrativo de la burocracia, quienes
debemos poseer principios éticos básicos, para el mejor desarrollo de nuestras
actividades.
 Ética en el futuro
Si hacemos caso omiso al establecimiento de los valores éticos a los que nos hemos
referido, vislumbramos un caos político, social y económico, que no conducirá a nada,
más que a la propia autodestrucción e imperio de la ley del más fuerte o más poderoso,
falta de valores o principios, pero vacío e intranquilo en cuanto a su seguridad humana.
(Torres Z, 2014)
En efecto, mezclados aspectos del Derecho, la moral y aún, la arbitrariedad, temas
destacados magistralmente el profesor Juan Manuel Terán en su obra, conducirían a un
caos social.
Siendo optimistas y desde otro punto de vista, está en la juventud de abogados que
actualmente se forjan en nuestras aulas de clase, el que tomen conciencia del
resquebrajamiento social, falta de valores y principios; una vez que perciban a
conciencia el problema, estará en sus manos el resolver la problemática que se les
presente, en aras de una vida tranquila y con recato. Aún está a tiempo el estudiante de
leyes, por recobrar o reforzar esos valores derivados de la virtud ética, que lo conducirá
a una vida profesional más armoniosa, con mínimos problemas sociales y con una mejor
calidad de vida y desarrollo personal.
AUTORES
ARISTOTELES

“ La virtud no
está en los
extremos, sino
en el justo
medio.”

Con respecto a la ética Aristóteles propone que todo lo que conduce al hombre a su
propio bien y al logro de sus verdaderos fines es una acción buena y todo lo que lo
desvía de ese objetivo es una acción mala.
Existen distintas clases de bienes; y según la actividad que realice cada uno será el bien
que desea conseguir. Y también diferentes fines, que pueden ser parciales y que están
subordinados a otros de carácter último.
Por ejemplo un médico que cura una herida como fin inmediato para recuperar la salud
del enfermo como fin último.
Aristóteles trata de explicar el Bien como fin último. Para ello cree necesario remitirse a
la ciencia ética individual y luego a la ciencia ética política.
El objeto de la ética individual o moral, son las obras humanas y se parte de los juicios
morales para establecer principios generales, con el supuesto que existen en el hombre
tendencias naturales innatas hacia la armonía, la coherencia y el equilibrio, sabiduría
que constituye la base de la ética natural.
Por lo tanto para Aristóteles existe una naturaleza humana, una forma “a priori” de ser
del hombre con valores absolutos.
Para Aristóteles la felicidad es el fin al que aspira todo hombre, relacionada con la
actividad virtuosa no transitoria sino durante toda la vida, entendiendo por virtudes la
moral y el intelecto, reconociendo que para lograrlo es necesario contar con medios
externos.
Para ser bueno, dice Aristóteles, se necesita desarrollar un buen carácter, el cual se
desarrolla por medio del accionar virtuoso, ya que el hombre tiene ya una
predisposición habitual hacia la virtud.
El accionar virtuoso crea un hábito y a medida que avanza la educación el hombre se
puede dar cuenta que esa actitud le reporta únicamente beneficios, por lo tanto la adopta
para siempre y así de esa manera se convertirá en un virtuoso moral.
La virtud tiene que encontrar su justo medio, ni caer en excesos ni en defectos.
La virtud es la disposición a elegir en base a las reglas del hombre virtuoso, con
capacidad de discernimiento moral al tomar decisiones, o sea que posea la sabiduría
práctica esencial para saber que es lo que tiene que hacer según las circunstancias.
Para Aristóteles, el hombre prudente es aquel que pueda ver el bien del hombre en todas
las circunstancias.
La virtud no es extremista, constituye una síntesis entre los opuestos. Ni tan malo ni tan
bueno. Es en la síntesis donde disminuye la parte peligrosa de los valores absolutos.
ADAM SMITH: TEORIA DE LOS SENTIMIENTOS MORALES.ANTIGUA
GRECIA
REFERENCIAS:
Navarro Cordón, Juan Manuel y Pardo, José Luis. Historia de la Filosofía, Madrid,
Anaya, 2009

Comisión mundial para el medio ambiente y el desarrollo (1988). Nuestro futuro común.
Madrid: Alianza. [ Links ]

Conill, J. & Crocker, D. (Eds.) (2003). Republicanismo y educación cívica ¿Más allá
del liberalismo? Granada: Comares.

Conill, J. (2004). Horizontes de economía ética. Aristóteles, Adam Smith y Amartya Sen.
Madrid: Tecnos.

Conill, J. (2007). Ética universal de la cooperación y el desarrollo solidario. En J.

Jongitud (Ed.), pp. 27-44.

Cortina, A. (2006). Ética del desarrollo: un camino hacia la paz. Sistema, 192, 3-18.

Cortina, A. & Martínez, E. (1996). Ética. Madrid: Akal.

CLASE N°2:
APORTACIONES DE PLATON
Hablando de las Aportaciones de
Platón Vamos a destacar entre sus
aportaciones el metodo del dialéctico,
teoria de las ideas y del conocimiento
e incluso la anamnésis, aunque esta
última no es la más importante.
 El metodo dialéctico
Era un metodo en el que se trataba de
llegar a una conclusión verdadera o a
la solucion de un problema filosofico
atraves de un gran número de
preguntas y respuestas.
Por ello se crean los diálogos con el fin de desarrollar nuevos temas con el fin de
buscarles soluciones. Además añadió de que existian dos tipos de visión, la que nos deja
ver el mundo sensible y la que nos deja ver la autentica que permite ver los sentimientos
atraves de los ojos. Mediante este metodo el pensamiento es capaz de ver la ideas.
 TEORIA DE LAS IDEAS
Esta va a ser su aportación mas importante, de ella fluye todo su pensamiento.
Consiste en ver la realidad en dos formas, por un lado una como idea en la que destaca
lo inmaterial, indestructible, invariable y que es conocida como inteligible y por otro
lado tenemos a la sensible que es la imitacion de lo anteriormente nombrado, es la
realidad material, variable, corrompible y por ello nunca se sabe que es.
Las ideas seran de un episteme o conocimiento mientras que las cosas lo seran de doxa
o opinion.
No vamos a poder confundir ideas con concepto ya que las ideas no son contenidos si
no objetos de los contenidos mentales originados por el concepto y por ultimo expuestos
mediante el lenguaje.
En otras palabras, los objetos y/o sus esencias están siempre allí, sean o no sean
pensados. Las ideas son inmutables, eternas y sólo son cognoscibles a través de la
razón. Al no ser sometidas a la sensibilidad, no pueden ser materiales.
PLATON Y LA QUIMICA
Platon fue el primero en indicar los elementos básicos del univeros, Agua, Fuego, Aure
y Tierra.
Además añadió el eter que era necesario en su pensamiento filosófico diciendo que era
como una esencia existente en el aire y que era respirada por los dioses.
Aseguró que el éter tenia cuerpo solido, el fuego se parecia a un tetraedro, la tierra
formada por cubos, el aire por octaedros y el agua por icosaedros.
El quinto elemento es un dodecaedro que representaba la forma del universo. Al
principio se le consideró una teoria extravagante hasta el siglo XVI y XVII
CRISTIANISMO
El paltonismo va a coincidir con muchos puntos de la filosofia, como es la banalidad del
mundo terrenal, la supremacia del alma, entre otras ideas de platon, que estaban muy
relacionadas con el cristianismo.
En los siglos XV y XVI comenzo a resurgir el platonismo en la religión cristiana debido
principalmente a la admiración causada por la filosofía durante el renacimiento.
PLATON EN LA ACTUALIDAD
Actualmente las ideas de platon siguen ejerciendo influencias, por si mismas o por
medio de las obras de aristoteles sobre el mundo occidental, siglos mas tarde.
En la era moderna, los distintos filósofos se apoyaron en las teorías de platon y otros
pensadores, podemos destacar similutudes en los conceptos de estado, el idealismo y los
principios morales.
Podemos destacar entre otros seguidores a Bertrand Russell y Edmundo Husserl quienes
recogieron datos y conceptos de platon.