UNIVERSIDAD DE LA AMAZONIA

PROFESOR: FARID CASANOVA

ESTUDIANTE: CRISTIAN DAVID ERAZO MENDEZ
SEMESTRE: VI (SEXTO) GRUPO B
FECHA: 30 DE SEPTIEMBRE DE 2019

1. ¿Qué es naturaleza?

La naturaleza es un recurso finito, que se afecta por la más mínima alteración y que
por consiguiente se ven afectados todos aquellos organismos que la componen.
Porque en nuestra visión cerrada, egoísta y engreída somos la especie más
inteligente, pero nunca mencionamos que todos estos problemas que han existido
es culpa de nuestra negligencia y forma hostil de pensar.

2. ¿De qué trata la ética ambiental?

Trata desde un punto de vista racional los problemas morales relacionados con el
medio ambiente. Esta rama de la ética tiene cada día más importancia, dado que los
problemas ambientales están hoy muy presentes, pues nuestra capacidad de
intervención sobre el medio es cada vez mayor, además la ética ambiental se precisa
una teoría como la aristotélica, que conecte ser y valor y que cumpla además las
siguientes condiciones: que distinga correctamente entre entidades abstractas, como
especies o géneros, y sustancias concretas, como organismos, poblaciones o
ecosistemas; que distinga correctamente en su ser y valor lo natural de lo artificial,
y, dentro de lo natural, lo vivo de lo no vivo; que reconozca valor objetivo a los
vivientes; que introduzca una graduación entre ellos no basada en la especie y que
no rompa la igualdad entre humanos.

3. ¿Qué es el bien y qué relación tiene con el valor moral?

Los bienes son realidades objetivas, materiales o simbólicas, es decir, naturales o

culturales, que existen fuera del sujeto pensante; por consiguiente, son
independientes de las acciones cognitivas y volitivas personales. Anteceden siempre
el actuar del sujeto y, por esta precedencia, se les puede considerar como bienes
premorales Afirmaba Aristóteles, en su Ética a Nicómaco (o Nicomaquea): "Todas
las actividades humanas tienden hacia un fin. El bien es aquello a lo que las cosas
tienden. Algunas acciones tienen un fin inmediato, otras son medios para alcanzar
un fin mayor"
Los valores morales tienen siempre como referentes los bienes, no existen
independientemente de la praxis humana, responden a intencionalidades de
impronta cognitiva y volitiva que impulsan la acción simbólica humana y se
encarnan en ella, manifestándose como un carácter o modo virtuoso de ser de la
persona. Todos los valores morales responden a preferencias y convicciones
individuales, a virtudes personales, a hábitos, a modos dignos de habitar la casa
terrenal, a cualidades espirituales que se viven libremente en la cotidianidad y
establecen un ethos vital.

4. ¿En qué consiste la razón tecnocientífica?

Es aquella que genera competencias en el "saber-hacer", para resolver eficiente y

eficazmente las necesidades reales y ficticias de bienestar material. Pero un vacío de
sentido existencial en el hombre de la Modernidad, decir, es y queda vacío de "saber-
ser" por ausencia de sabiduría para satisfacer sus necesidades psicológicas,
espirituales y sociales en coherencia con las materiales.

5. ¿en que consiste la enfermedad generada por la cultura moderna?

Consiste en una cultura que actualmente, nos deja como la única especie omnívora-
depredadora, descontrolada y auto-centrada que perturba el equilibrio de la
naturaleza; que en armonía es multi-céntrica e interactiva, aportando un
mutualismo entre las especies. Otra causa de dicha cultura optada por las personas
es creer que la naturaleza es un simple basurero

Las industrias, la manera capitalista de pensar y la falsa idea de "modernización"

lleva a que solo una reducida clase social con el suficiente recurso económico
consuma todo lo que la naturaleza brinda, dejando a un lado a la mayoría que sin
el recurso económico suficiente sufran los problemas alimentarios o mueran por
falta de alimento. Esta modernidad es la culpable que impone de cierta forma la
desintegración de las relaciones sociales, el pensamiento egoísta y la relación
estrecha que había de hombre y naturaleza; como ejemplo de lo antes mencionado
tenemos, las explotaciones que dirigen las grandes empresas hacia los sectores que
son ricos en biodiversidad con el fin único de generar un recurso económico, sin
medir consecuencias.

6. ¿Qué es sabiduría?

La sabiduría es el tejido invisible de la cultura que se manifiesta en un modo práctico

de pensar críticamente y de llevar la vida individual y colectiva, con valores
espirituales que dignifican al ser humano, valores con los cuales el hombre dignifica
también a los demás seres de su entorno terrenal. Pertenece a la sabiduría cultural
determinar lo permitido y lo no permitido.19 De las raíces mismas de la sabiduría
surgen las emociones morales que alertan la sensibilidad y predisponen para el
autodominio con los juicios éticos, en los cuales voluntad y razón ilustrada se dan
cita para la toma correcta de decisiones que comprometen el ejercicio de la libertad
humana.

La sabiduría es una forma práctica de pensar, que crea a un hombre en valores y con
emociones morales que dan voluntad y razón en la toma de decisiones que
comprometen un factor social y de impacto hacia el ser; gracias a esto somos
humanos y de esta manera volvemos nuestro el habitad, La sabiduría, más que la
ciencia y sus artefactos tecnológicos, es el tipo de conocimiento práctico que aporta
un saber adecuado para descubrir y apropiarse oportunamente de lo que es
moralmente valioso, esencial, razonable, necesario, justo, útil, pertinente, bello,
placentero y digno.

El mundo contemporáneo requiere de sabiduría para distinguir el bien del mal, lo

justo de lo injusto, para decidir sus propias acciones y determinar los ideales
culturales que conduzcan a construir un futuro mejor para los seres humanos
actuales y futuros.

7. ¿Qué es sabiduría?
La sabiduría es la capacidad de juzgar correctamente los acontecimientos y los
hombres; de la historia personal y social, de lo que es conveniente o necesario para
realizar en un momento dado, y del significado de la vida y la muerte La sabiduría
es la hermana de la circunspección y la prudencia; del buen sentido y la moderación;
actitudes características. La sabiduría también posee la dimensión afectiva del
fructificación, el sabor del bien, bondad y belleza. La sabiduría consiste en asumir
serenamente la realidad de la vida y encontrar el verdadero significado

8. ¿Qué importancia tiene la sabiduría y la ciencia?

Ciencia y sabiduría son necesarias hoy para abordar correctamente el sentido del ser
humano en el mundo. Ambas aportan hermenéuticamente, es decir, ambas se unen
con el cometido de explorar sentidos que son, en definitiva, criterios éticos de bien
y mal, para llevar con dignidad la variopinta manera de vivir cada cual su propia
vida y de ejercer la profesión sin hacernos daño mutuamente, lo que equivale a
respetar los derechos ajenos sin extralimitar los propios. La sabiduría proviene del
conjunto de saberes humanísticos que se deben articular con los científico-técnicos
con armonía interdisciplinaria.

9. ¿Qué es moral?

La moral es la manera simbólico-valorativa como los grupos humanos articulamos

históricamente nuestros esfuerzos colectivos para apropiarnos de condiciones de
una vida buena, justa, digna, bella y feliz, con la cual nos identificamos
culturalmente.

La moral habla con un lenguaje silencioso de aquellos bienes, valores y reglas de

conducta profundamente humanos requeridos para la convivencia justa y pacífica.
Esos valores son de alto contenido simbólico por su origen psíquico-espiritual,
estético y religioso, y en esto radica su fuerza convocatoria y modernizadora de la
arquitectura social, pues los valores morales proponen a los individuos grandes
metas y utopías deseables de bienestar colectivo, que dotan de sentido existencial,
es decir, de significado último a los significados contingentes, paradójicos o
contradictorios que se derivan de las rutinas del diario vivir.

10. ¿Qué es cultura?

La cultura es la red simbólica evolutiva de expresiones humanas, espirituales y

materiales, que dan coherencia, identidad y pertenencia al individuo con un grupo
social y su hábitat. Es la manera como los seres humanos se dotan de recursos
prácticos de supervivencia y de maneras de pensar su vida, una cosmovisión,
valores morales y actitudes que guían su vida, su acción y sus relaciones económicas.
En el fondo de la cultura están los valores que dan soporte ético, estético y espiritual
al discernimiento y al buen gusto de vivir, que generan el juicio de lo justo y de lo
injusto, de lo bueno y de lo malo, lo útil y lo inútil, lo necesario y lo conveniente, lo
honesto y lo deshonesto, lo oportuno y lo inoportuno, lo aceptable y lo rechazable.

Cultura es fundamentalmente el constructo simbólico-social aprendido y

transmitido vitalmente como conocimiento en el gran acervo histórico de la memoria
colectiva. Es la manera como un grupo de personas vive, satisface sus necesidades
vitales, piensa, siente, se organiza, se dota de sentido existencial, celebra y comparte
jubilosamente la vida. En toda cultura subyace un sistema de valores, de
significados, de visiones del mundo que se expresan al exterior por medio del
lenguaje, los gestos, los símbolos, las artes, los ritos religiosos y estilos de vida.

La cultura da a la persona la capacidad de reflexionar sobre sí misma. Es ella la que

hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente
comprometidos. Por ella discernimos los valores y realizamos opciones. Gracias a
ella la persona se expresa, toma conciencia de sí misma, se reconoce como un
proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca
incansablemente nuevas significaciones y crea obras que la trascienden.

11. ¿Porque científico estudia la naturaleza?

El científico no estudia la naturaleza porque es útil, sino por-que le cautiva, y le

cautiva porque es bella. Si la naturaleza fuera hermosa, no valdría la pena conocerla,
y si no valiera no valdría la pena conocerla, y si no valiera la pena conocerla,
tampoco valdría la pena vivir. Por supuesto, no me refiero aquí a la belleza que
estimula los sentidos, la de las que la desdeñe, en absoluto, fuera hermosa,
cualidades y las apariencias; no es sino que ésta nada tiene que hacer con la ciencia.
Me refiero profunda, la que procede del orden armonioso inteligencia pura

12. ¿Qué es la ecología política?

La ecología política es una política de la diferencia, de la diversificación de sentidos;

más allá de una política para la conservación de la biodiversidad que sería
recodificada y revalorizada como un universal ético o por el equivalente universal
del mercado, es una transmutación de la lógica unitaria hacia la diversificación de
proyectos de sustentabilidad y ecodesarrollo.

13. ¿Cuál ha sido el error de la modernidad?

El error de la Modernidad ha consistido en establecer una relación antagónica entre

el ser humano y la naturaleza. Miramos a la naturaleza como objetos seres pasivos
disponibles para el uso y el abuso del hombre. En esta mirada moral denigrante y
manipuladora que el hombre hoy en día está imponiendo

14. Cuál es la mayor falencia de la ética antropocéntrica

La mayor falencia de la ética antropocéntrica de la Modernidad ilustrada consiste

en la exaltación de la razón (neocortex) a todo nivel de la actividad humana, lo cual
se hace a expensas de las emociones morales básicas de sensibilidad y
autodominio, sus hábitos morales concomitantes de indignación, rencor y
sentimiento de culpa, conductas humanas.15 Es apenas obvio que la falencia
mencionada del antropocentrismo ético racionalista, que desconoce la realidad con
los cuales aprobamos o desaprobamos las necesidades silvestres de la tierra.

15. ¿Qué cita de Joaquín orujo llamo de su atención?

Mientras el hombre siga siendo el despiadado destructor de los seres vivientes
inferiores, jamás conocerá la salud y la paz. Mientras los hombres sigan
masacrando animales, seguirán matándose entre sí. De hecho, quien siembra las
semillas del asesinato y el dolor no puede cosechar gozo y amor" (Pitágoras).

16. ¿En qué consiste el paraíso terrenal?

Consiste un mito fundacional humano que representa el imaginario colectivo en
sus más profundas necesidades de bienestar. Este mito nos convoca a esforzarnos
por lograr progresivamente mejores condiciones de vida para todos, terrenal, de
manera que lo que sea bueno para el hombre, también lo sea para el resto de los
habitantes no humanos del planeta.
17. ¿Qué es la vida?

La vida es el resultado de una evolución de la materia-energía lejos del equilibrio

que se di- rige hacia sistemas cada vez más complejos como son los espirituales.
Es necesario articular la naturaleza y la conciencia moral, puesto que allí se
inscribe la lógica de la vida y de las vitalidades, principio re-ligante de
moralidad. La vida es auto-eco-organización que opera en religación epigenética
con el medio ambiente. La vida en su sentido más amplio es energía vital que
interconecta a los seres que forman determinada comunidad abiótica Ella
depende de interrelaciones que sustentan la tela vital. En eses sentido la vida
nunca es En auto-suficiente, porque ningún ser La vida en su sentido más amplio
es ese sentido, la vida nunca es vivo se basta a sí mismo. La vida depende de
diversos factores abióticos y bióticos que configuran su ecosistema. Por no ser
autosuficiente, porque ningún ser vivo se basta así mismo, la vida depende de
diversos factores abióticos y bióticos que configuran un ecosistema,por no ser
autosuficiente, la vida es en realidad frágil que necesita de ciertas necesidades
para producirse. Por eso es necesario tener cuidado con el entorno que posibilita
el milagro de la vida

18. ¿Qué se entiende por casualidad?

La causalidad se entiende como una relación compleja que incluye las cuatro
causas aristotélicas (material, eficiente, formal y final). La causa formal
equivaldría al plan de organización, y la final al motivo o razón por la cual
era necesario que una determinada entidad o estructura emergiera"

19. En donde se encuentra la fuente social de la ética

Estás se encuentran en las normas y reglas que le inducen o imponen un

comportamiento solidario. Esa necesidad de pertenencia con la cual nacemos
y que se desarrolla en el seno familiar y social, particularmente notable en los
niños y adolescentes, es parte fundamental en el proceso en el cual nos
convertimos en uno como los otros, en parte de una comunidad o sociedad,
tiene evidentemente por ello un carácter positivo, sin ese proceso no llegamos
a ser sujetos éticos, sujetos individuales

20. ¿Cuál es el concepto de tierra patria de Edgar Morín?

 Edgar Morín ha elaborado el concepto de "Tierra-patria", en su libro del
mismo nombre, con el propósito de imbricar inexorablemente nuestros
orígenes y destino común con la naturaleza, propendiendo por una
convivencia civilizada de la humanidad en simbiosis con el planeta. Este
concepto señala la necesidad de arraigar a la humanidad en el planeta Tierra
en función de un destino complementario y errante.

21. ¿Porque La naturaleza posee un valor estético-espiritual?

Porque transforma al ser humano, ocasionando experiencias de valor y sentido

para la vida, de placer y fruición estética, de recogimiento espiritual, de
pacificación interior, de formación pedagógica.

22. ¿Qué somos los seres humanos?

Lo seres humanos somos naturaleza, con ella y en ella evolucionamos diacrónica

y sincrónicamente. La naturaleza no solamente es un ethos o ambiente, es un
ethos o ambiente en el cual vivimos, y al cual nos debemos, sino que con la
realidad de la naturaleza conformamos un ethos de mutuas e inextricables
interrelaciones. Porque el ser humano es un animal ligado a todas las realidades.
Es la realidad de todas las realidades. Es toda la realidad devenida en conciencia
de sí misma.

Por seres naturales entendemos que estamos ligados al mundo y a los otros, de
tal manera que nuestra realización es imposible si se omiten esas referencias. No
solamente estamos ligados a la realidad sino que nos sentimos obligados a
hacernos cargo de ella a través de la realización de proyectos y de acciones, pero
no de cualquier manera. Esto que acabamos de decir indica, que además de ser
seres naturales somos seres morales.

23. ¿Que reflejaba firmemente la teoría marxista?

Esta refleja una aguda conciencia de que la sociedad y la naturaleza formaban
un todo orgánico, como podemos ver en este hermoso pasaje tomado de los
Manuscritos económicos y filosóficos: La naturaleza es el cuerpo inorgánico
del hombre esto es, la naturaleza en la medida en que no es en sí misma el
cuerpo humano. Que el hombre viva de la naturaleza significa que la
naturaleza es su cuerpo, con el que tiene que relacionarse continuamente
para no morir. La relación de la vida física y espiritual del hombre con la
naturaleza,
24. ¿Cuáles son las cuatro consecuencias ontológicas y éticas?
 El respeto que tengamos de ella, el sentido existencial que nos merezca, la
calidad con que deseamos vivirla y la responsabilidad de cuidarla en todas sus
manifestaciones biológicas y culturales.

25. ¿Cuáles son las 6 tareas que se tiene que plantear la bioética según el texto?

 Ganar críticamente la vida como misterio, trascendencia y sacralidad

 Mostrar que cualquier concepto parcial o reduccionista sobre la vida
(biológico cultural) es intelectualmente insatisfactorio. Esto nos remite
al debate nunca acabado entre las corrientes del mecanicismo
biológico y del vitalismo.
 Tomar conciencia de los reduccionismos teóricos y asumirlos
críticamente a partir de un pensamiento transdisciplinario y
complejo.
 Establecer un puente entre el concepto de vida y la valoración moral
que de allí se deduce para crecer en dignidad
 Desarrollar acciones pedagógicas en todos los niveles de educación
formal e informal, para lograr una conciencia ilustrada
 Hacer gestión biopolítica en las instancias locales, nacionales y
mundiales para que se establezca una normatividad rigurosa y
vinculante, destinada a lograr las mejores condiciones para el cuidado
de la vida en todo el planeta.