ARISTÓTELES

Aristóteles nace en el 384 a.c. en Estagira, una pequeña ciudad de Calcidia en el norte de
Grecia. Su padre Nicómano fue médico, en efecto, desde temprana edad Aristóteles estuvo
en contacto con la medicina y la biología.
El transcurso de sus tres periodos de desarrollo intelectual inicia en Atenas a los 17 años,
Aristóteles fue enviado a la Academia, donde por veinte años Platón fue la influencia de
mayor importancia en la formación del pensamiento de Aristóteles.
Aristóteles dejó Atenas después de la muerte de Platón, se dirigió a Assos en Asia Menor
invitado por el rey Hermías, gobernante de Atarneos. Esto da comienzo a su segundo gran
periodo de actividad filosófica, llamado periodo de los viajes, durante los que frecuentó Asia
Menor y Macedonia, de especial importancia para el desarrollo de sus investigaciones en
Ciencias Naturales.
En el año 335, Aristóteles regresa a Atenas al Liceo (bosquecillo en las afueras de Atenas)
para enseñar por su propia cuenta, donde era frecuentado por otros maestros, este sería su
tercer y último periodo de su actividad filosófica, señalada como el periodo del Liceo.
Aristóteles falleció en Calcis-Eubea a la edad de 62 años.
Los escritos aristotélicos pueden clasificarse en dos grupos:
 Los tratados (parte más extensa de su obra).
 Los literarios exotéricos.
Aristóteles menciona esta distinción en sus tratados como por ejemplo en Ética Nicomaquea
(1102 a 18-28), al señalar que el estudioso de las sociedades humanas necesita estudiar
también el alma, menciona que ya hay suficiente material sobre el tema de sus trabajos
exotéricos.
Aristóteles en sus trabajos literarios se caracterizó por abordar cada tema desde una óptica
diferente, fue más lejos que sus predecesores al realizar nuevas reflexiones y análisis que
antes no se habían hecho o que complementaron los conocimientos existentes en diversas
disciplinas científicas y humanistas.
OBRAS

 Lógica: Categorías (Categoriae), De la interpretación (De interpretatione), Primeros

analíticos (Analytica priora), Segundos analíticos (Analytica posteriora), entre otros.
 Tratados de física: Física (Physica), Sobre el cielo (De caelo), Meteorología
(Metereologica), Del universo (De mundo), De alma (De anima), Historia de los
animales (Historia animalium), entre otros.
 Metafísica: Metafísica (Metaphysica).
 Ética y política: Ética nicomaquea (Ethica Nicomaches), Ética eudemia (Ethica
Eudemia), Política (Politica), entre otros.
 Poética y retórica: Poética (Ars poetica) y Arte retórica (Ars rhetorica).
IDEAS DE ARISTOTELES

1. La concepción de Naturaleza (“physis”)

Aristóteles cree que la naturaleza se identifica con el ser propio de las cosas, con su
esencia, pero sólo de las cosas capaces de cambiar a partir de sí mismas; la naturaleza
de un ente, por tanto, determinaría la gamma de movimientos y cambios que es capaz
de realizar ese ente a partir de sí mismo.
2. Principios del movimiento: acto y potencia
si nos fijamos en las características, propiedades o determinaciones que una cosa u
objeto tiene en el presente, estamos pensando en el ser en acto; ésta es la más
importante forma de ser, y, a veces, la define como la realidad del ser. Por el contrario,
si nos fijamos en el futuro, en aquello que aún no es pero a lo que apunta un ser en
virtud de lo que ya es, estamos pensando en el ser en potencia.

3. Tipos de movimiento. La substancia

• Movimiento sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como
cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas);
• Movimiento accidental: cuando una sustancia se modifica en alguno de sus atributos
o características pero permanece siendo la misma.
La substancia es lo que permanece en el movimiento accidental, el ser el mismo
individuo, aunque modifique su aspecto a lo largo del tiempo; además tiene como
característica el ser independiente, es decir, tener su ser no en otro sino en sí.
4. Las causas del movimiento. La teoría hilemórfica
Causa es todo principio del ser.
 La causa material o aquello de lo que está hecho algo
 La causa formal o aquello que un objeto es en sí
 La causa eficiente o aquello que ha producido ese algo
 La causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede
llegar a ser.
5. Concepción de “Dios” en Aristóteles
Concibe a Dios como un ser sin composición alguna, ni física ni metafísica, de ahí
que lo piense como acto puro y pura forma, y por tanto eterno e inmutable.
6. Antropología aristotélica
Para Aristóteles el hombre consta de cuerpo y alma, y de estos dos principios, el
último es el que mejor nos define y distingue del resto de seres naturales.
Puesto que el alma es principio de vida y existen distintos niveles de vitalidad, habrá
también distintas almas, o partes del alma, o funciones del alma.
7. Ética aristotélica
Intenta establecer los criterios que nos permitan dar con el “hacer” adecuado para el
hombre, busca enseñarnos a conducirnos y actuar en relación a las principales metas
humanas: el bien y la felicidad.

8. Eudaimonia: la felicidad como Bien Supremo

 Aristóteles acepta que para ser feliz es necesaria una cantidad moderada de bienes
exteriores y afectos humanos.
FRASE:
El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.

PLATON
Nació, muy probablemente el año 428-427 a.C. en Atenas, en el cual era tradicional la
dedicación a la política, no se descubrió a sí mismo hasta que conoció a Sócrates a los veinte
años, los desvíos políticos de los atenienses le obligarían a reflexionar profundamente sobre
la conducta humana. Al ser discípulo de Sócrates sacó el pensamiento que fue siempre
fundamental en su filosofía política: la idea de que la virtud es conocimiento.
Platón Tenía de la política una bella concepción, pues la consideraba la más noble de las
artes.
Platón fundó la primera de las grandes escuelas filosóficas de Atenas, cerca del santuario
dedicado al héroe Academo, y cuyos miembros se reunían en el culto común a las Musas.
Perduró hasta que el emperador Justiniano mandó clausurarla en el año 529 d.C. La
Academia podría ser considerada uno de los precedentes de las universidades europeas, pues
los estudios que en ella se seguían no se limitaban a los filosóficos propiamente dichos, sino
que abarcaban gran cantidad de ciencias auxiliares como las matemáticas, la astronomía y
las ciencias físicas.
Platón murió en el 347 a. C., a los 81 años de edad, en plena actividad tanto como maestro
como escritor. Fue enterrado en los jardines de la Academia.
Libros más importantes:
 Apología de Sócrates
 Fedón
 El banquete
 República
Ideas:
 La filosofía como opuesto de la sofística.
Amor por la sabiduría misma lo contrastó con el conocimiento que ofrecían los
maestros sabios de la época (sofistas).
 La idea como realidad suprema.
Para Platón lo más verdadero era la idea, la forma en sí de las cosas, inmutable y
eterna. Mientras que las cosas existentes eran menos “reales” porque cambiaban y se
destruían.
 La alegoría de la caverna.
 Para Platón es como si estuviéramos en una cueva en la que sólo vemos la sombra de
lo real. Nuestra tarea es liberarnos de las ataduras que nos tienen viendo sombras e ir
hacia la verdadera fuente, la luz del conocimiento.
 La alegoría del carro.
Para Platón el alma es como un carro tirado por dos caballos. Uno es impetuoso y el
otro fuerte y obediente. La tarea del auriga, es hacer que ambos caballos troten parejo.
El caballo impetuoso representa la parte de nuestra alma que tiene deseos básicos, lo
instintivo. El caballo obediente es más bien emocional, y se define por su capacidad
de ira. El auriga es la parte racional.
 La virtud no se puede enseñar.
Ningún sofista nos puede enseñar a ser virtuosos, porque la virtud está en nosotros,
sólo hay que recordarla.
FRASE.
Si bien buscas, encontrarás.