La Religión según Xavier Pikaza

Xavier Pikaza trata de explicar que es la religión, para eso él se va basar en un libro llamado “las
grandes religiones” y tratara de responder a las preguntas ¿Cuáles son los principios de la religión?
Y ¿Qué es lo que define al Hombre?
Afirma que la religión, el hecho religioso es algo importante en la historia humana. Como primera
mirada decimos que el hombre es un animal, un ser pensante. Descartes dice que el hombre es un
ser pensante y donde hay pensamiento hay ser humano. También el hombre es lenguaje
simbólico, es decir que es capaz de comunicarse y hacerse entender también es un ser que Ama
finalmente el hombre descubre que también tiene límites como la muerte, frente a este hecho el
hombre no sabe que hay después, pero entiende que es misterioso y esperanzador, ahí se puede
afirmar que lo religioso ilumina este camino.
Otra teoría es que la religión es entendida como violencia y la superación de la misma, Freud en el
mito de la horda, cuenta que unos animales inferiores se rebelan contra el padre que tenía el
poder y lo matan, a raíz de esto tienen dos problemas que logran hacer acuerdos para no matarse
dentro de la tribu y no andar con la mujer del otro, logrando normas que regulan sus vida, para
estar en paz, por eso la religión ha sido esta experiencia de poder vivir en un tipo de paz y
tranquilidad.
Freud entiende la religión como un Dios imaginario paterno, porque al matar al padre animal
ahora vuelve como fantasma un padre superior que impone su ley para vivir sometidos de lo
contrario nos matamos. Es la experiencia de volver al padre.
Por otro lado Carl Jung dice que la religión es una experiencia materna, pero la idea de la madre
buena no sirve y matan a la madre para imponerse, creando una cultura en base a la guerra. Aquí
la religión es experiencia de volver a la madre.
Anthony Flew explica a este ser divino por medio de la parábola del jardinero que dentro del
jardín hay algo y que por más que utilicemos la tecnología, no podemos ver que hay ni detectarlo,
y sin embargo esta.
La religión es la matriz de toda cultura, el hombre ha aprendido a pensar y a situarse en el mundo
con una matriz, con unos esquemas de carácter religioso y la primera cultura ha sido siempre la
cultura simbólica religiosa, el tema es si ese nacimiento cultural religioso perdura en el tiempo.
Pero se puede pensar también que el Hombre surge de la vida, del mundo de los primates como la
teoría de la evolución que en un memento determinado ha simbolizado en forma religiosa ciertas
formas de conducta, es decir que cruza diferentes etapas y como afirma san pablo en 1 Corintios
13:11 olvidar lo de niño y pasar a ser adultos.
La ilustración europea decía que cultura y religión son lo mismo y que la religión no es otra cosa
que ética, dando como resultado la muerte de la religión.
Comte formulo un esquema evolutivo donde hay 3 etapas en la vida humana:
a) Etapa Mítica – Religioso: Experiencia de la infancia.
b) Etapa Filosófica – Racional: La filosofía presente en la historia con la búsqueda del ser, de
tantos pensadores como Platón, Aristóteles, Maimonides, santo tomas, Hegel, etc.
c) Etapa positivo – Científica: como la etapa de la razón pura.
Osea se puede pensar que somos seres diacrónicos, pasando etapas, dando como conclusión a
que la filosofía o la religión es etapa pasada porque ahora se tiene a la ciencia, pero si a la ciencia
se le quita la base filosófica del pensamiento racional, o se le quita a todos los pensadores y
filósofos como Kant, Hegel, Aristóteles, etc que dieron sus aportes, la ciencia queda vacía carente
de reflexión y pensamiento.
O bien tiene que ser sincrónico, donde son elementos de la vida humana, que no se confunden, se
dan al mismo tiempo elemento filosófico y elemento religioso es decir que van de la mano.
Un franciscano decía que la religión se tiene que englobar en la ética, es decir que incluye dentro
de sí un elemento religioso. Unificando los saberes y las conductas éticas desde las conductas
humanas. Xavier Piensa todo lo contrario, su mirada es dualista porque no cree que un solo
esquema lo explique todo, por eso dice que el ser humano tiene un elemento religioso y un
elemento ético que no se unifican, ética y religión son como dos árboles, El árbol del bien y del mal
y el árbol del conocimiento como en Gn 2:9 (árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y
del mal)
Xavier da unas bases de la religión, la primera la que dice Zubiri, afirma que la religión hay que
mirarla desde la raíz, es decir de dónde venimos, como árbol que pone sus raíces en la tierra, en el
salmo 1:3 “como un árbol plantado al borde las aguas”
Heideguer decía que somos como piedras que andamos por ahí, arrojados perdidos, angustiados.
El hombre corre el riesgo de que precise de alguien que lo domine, y que en la actualidad se
visualiza. El problema del hombre es a no matarse unos a otros y en no suicidarse, porque el
hombre es el único animal que puede quitarse la vida y los que hoy están en el poder tienen la
posibilidad de acabar con todo, matando a la especie humana, pero aún no ha sucedido.
Zubiri dice que somos seres que nacemos de una vida que decimos, y que esa vida que decimos
con miedo lo podemos llamar lo divino y lo divino ha hecho que nazcamos a la vida. La gran
prueba de la existencia de Dios, es que la humanidad a través del tiempo ha decidido seguir
adelante, manteniendo la esperanza y eso viene de un impulso religioso.
Por eso finaliza Xavier que los pasos siguientes son más difíciles, todos tenemos una misión, una
tarea en la vida, una vocación por descubrir, y que estamos religados a lo divino lo llevamos
dentro, de tal manera que estamos ligados en lo sagrado.
Karl Rahner dice que el hombre está abierto a una meta, a una utopía, al futuro, hacia una
trascendencia. En este camino a la meta vamos creando religiones que se aproximan a un ideal y
los creyentes pensamos que ese Dios, lo divino nos está llamando y caminamos hacia él.
Las religiones existen porque en la interacción de muchas personas cuentan sus experiencias de
vida con lo trascendente, esa revelación ese contacto en lo más hondo del ser en definitiva es la
experiencia de lo religioso. O sea podemos decir que no es por búsqueda de origen ni por
búsqueda de la meta si no porque algo, alguien nos ha hablado, se nos ha manifestado y revelado.