CENTRO ARQUIDIOCESANO DE FORMACION CRISTIANA.

“Evangelii Gaudium”

HERMENEUTICA TEOLOGICA 2019

“Hermenéutica Actividad Interpretativa”

Magda Myriam Rozo Gutiérrez

Tutor; Yesid Alonso Mora Jiménez.

Acacias, septiembre 19 de 2019

 HERMENÉUTICA ACTIVIDAD INTERPRETATIVA
ACTIVIDAD FORO DE PROFUNDIZACION

Rastrea en qué momentos de la historia de la hermenéutica surgieron los siete principios

que se plantean en la sección 3.
Hans-Georg Gadamer, fue sin duda uno de los filósofos más influyentes de la segunda mitad del
siglo XX. Conocido como el impulsor de la filosofía hermenéutica contemporánea.

Compara las siguientes frases célebres de Wittgenstein, Heidegger y Gadamer

“Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo”.
“El lenguaje es la casa del ser”.
“El lenguaje es nuestra segunda naturaleza”.

WITTGENSTEIN HEIDEGGER GADAMER

“Los límites de mi lenguaje
significan los límites de mi
mundo”.
Se ha de aclarar
sistemáticamente desde los
conceptos primitivos en el
orden constructivo conceptual
de experiencia,
representación, límite, y desde
el resto de conceptos
fundamentales. Se
diferenciará entre la manera
de combinación, estructura, y
entre la lógica y su aplicación.
Los límites de mi lenguaje
muestran los límites del
mundo, que son los límites de
la lógica proyectada sobre el
ser.
El tratado lógico de la
teología se trata de un
reconocimiento de los
conceptos aludidos en la
expresión y marca de una
trama conceptual sistemática,
que conceptos de unidades de
sentido se trata del
reconocimiento del sistema en
totalidad conceptos primitivos
“El lenguaje es la casa del
ser”.
Proximidad entre el
pensamiento y la palabra
poética que tiene una
importancia fundamental y
en primer lugar la verdad la
poesía es la fundación de lo
que permanece manifiesta el
misterio del ser, abierto al ser
además se puede decir que
los pensamientos que parte de
nuestra y morada del hombre
por que sin el lenguaje en el
que pensar llega hacer casa
del ser ,el hombre consiste
llevar a cabo la manifestación
del ser y en la medida en que
mediante integridad llevan al
lenguaje y allí se custodia.
El hombre se relaciona con el
lenguaje como el hombre con
su casa. El hombre habita en
el lenguaje. Que el hombre
habite en el lenguaje implica
la imposibilidad de
relacionarse con él bajo la
forma de un simple objeto. El
“El lenguaje es nuestra
segunda naturaleza”.
Nuestro lenguaje ejerce una
influencia en nuestro
pensamiento. Las palabras.
Pensar significa pensarse
algo. Y pensarse algo
significa decirse algo. En este
sentido diálogo interno del
alma consigo misma, un
diálogo que es un constante
trascenderse, una reflexión
sobre sí mismo y los propios
juicios y opiniones, en
actitud de duda y objeción.
La comprensión total y el
decir adecuado son casos
límite de nuestra orientación
en el mundo, de nuestro
diálogo interminable con
nosotros mismos. El mundo
se abre para nosotros a través
del lenguaje. Aprendemos a
conocer el mundo a medida
que aprendemos a dominar
una lengua; por lo tanto, no
nos comprenderemos a
nosotros mismos mientras no
 y principios sistemáticos, el hombre antes que "tener", nos comprendamos como
sistema lógico conceptual "poseer" o ser "dueño" del seres situados en una cultura
institución de un espacio lenguaje, mora en él como en histórica y lingüísticamente
teórica en cuanto a su un ámbito que lo excede y mediada: el lenguaje es
estructura y alcance su sobrepasa. Por lo mismo, la nuestra segunda naturaleza.
interpretación queda relación que el hombre tiene
supeditada al reconocimiento con el lenguaje no puede ser
del papel que juegan los una relación instrumental.
conceptos vinculados a la
expresión posición y función
exacta en el sistema de
asociación. Con el resto de
conceptos se efectuará del
resto de conocimiento son las
experiencias y no
contradicciones tanto los
lenguajes, el mundo, la forma
lógica y la determinación
lógica del lenguaje, límite del
mundo, límite del lenguaje,
principio de coincidencia por
resolución lógica es el
concepto fundamental,
espacio de posibilidades
puras, tiene afirmación que
están envueltas en gratitud.

TAREA:
Aplica el método hermenéutico, desarrollando los cuatro primeros pasos del círculo
hermenéutico, a uno de los siguientes textos:

 Primera sección del parágrafo 34 de Ser y Tiempo, de Heidegger.

 Sección 5, IV de Aclaraciones a la ética del discurso de Habermas.
 “¿Hasta qué punto el lenguaje preforma el pensamiento?” (Verdad y Método II, p. 195-197),
de Gadamer.

Desarrollando los cuatro primeros pasos del círculo hermenéutico se puede concluir al texto
escogido:

“¿Hasta qué punto el lenguaje preforma el pensamiento?” (Verdad y Método II, p. 195-
197), de Gadamer.

Nadie negará que nuestro lenguaje ejerce una influencia en nuestro pensamiento. Pensamos con
las palabras. Pensar significa pensarse algo. Pensarse algo significa decirse algo. Hacemos
diálogos consigo mismos internos en el alma. La comprensión total y el decir adecuadamente
como casos límites de nuestra orientación en el mundo que rodea nuestro dialogo interminable
con nosotros mismos, porque justamente este dialogo es interminable, porque esta orientación
objetiva que se nos ofrece en esquemas preformados del discurso entra constantemente en el
proceso espontaneo de nuestro entendimiento con los otros y con nosotros mismos, por todo eso
se nos abre así la infinitud de aquello que comprendemos, de aquello que podemos hacer
espiritualmente nuestro. Permanecemos encerrados en la finitud de nuestro poder y capacidad
que solo por medio del dialogo infinito podría satisfacer plenamente nuestra pretensión, como
obra creada por Dios. Consiste en que Dios produjo una gramática interna en cada ser humano.

INSTANCIA:
Escojan un discurso o un acto comunicativo que tenga lugar en la vida académica o en la escena
política y analícenlo empleando los conceptos y tesis que descubrieron en el texto filosófico
previamente interpretado. También se tendrán en cuenta las ideas de Wittgenstein (de sus dos
períodos) y de Austin y Searle. El análisis debe entregarse por escrito en el foro y ha de
contener:
- Transcripción del discurso o texto analizado
Queridos compañeros estudiantes
Hoy nuestra Casa de Estudio enfrenta [una crisis interna] que pone en riesgo el futuro de todas
nuestras reivindicaciones y derechos estudiantiles. Sin querer sonar alarmista, incluso nuestra
educación se encuentra amenazada.
El [cuerpo de profesores] quiere hacer caso omiso del reglamento de evaluaciones. El
cronograma de exámenes es alterado constantemente para adaptarlo a las necesidades
individuales del profesor de turno, sin consultar al estudiantado. Por otro lado, la junta
administradora continua aumentando los aranceles y costos de tutorías, sin ofrecer mejoras
sustanciales a la infraestructura de nuestro centro. Además, el número de vehículos vandalizados
ha aumentado considerablemente en el último semestre.
Las autoridades universitarias, no han querido pronunciarse en la materia, ellas creen que por
negar los hechos y mirar al lado contrario, las cosas se van a solucionar solas. Nuestros
representantes actuales en el centro de estudiantes, no defienden nuestros derechos, ni velan por
nuestro bienestar. Ninguno ha sido capaz de acompañarnos en nuestros reclamos.
Nos encontramos en un estado de total indefensión.
Para todos los que estamos cansados de tantos abusos, los que deseamos un cambio en la
conducción de nuestra institución educativa, y que creemos, que el principio de toda relación ha
de ser la confianza y justicia, hemos organizado el movimiento estudiantil, para exigir cuentas de
las autoridades, y dar soluciones a los problemas que nos están agobiando.
Porque para poder estudiar necesitamos estar tranquilos, y no preguntándonos cómo vamos a
pagar el próximo semestre, o cuánto costará. Por reglas claras y una universidad justa debemos
unirnos y hacer que el movimiento estudiantil, gane la delegación Universitaria.
 - ¿En qué juego de lenguaje se inserta ese discurso?
La crisis interna por la que pasa la Universidad, El abuso académico y una educación
amenazada el cual, dependiendo de la perspectiva disciplinaria y de la posición teórica
desde las cuales se considere el término, se le ha caracterizado como: una pieza oratoria,
un proyecto a realizar, una declaración de principios y derechos, el lenguaje que se inserta
este discurso es “el lenguaje es la casa del ser”

- ¿Cuál es el acto ilocutivo de quien emite el discurso?

El acto ilocutivo es: El cambio en la conducción de la Institución Educativa, donde el principio
de toda relación es la confianza y la justicia, para así exigir cuentas de las autoridades, y dar
soluciones a los problemas planteados.
- ¿Qué perlocución se produce?
Se produce una unión y apoyo al movimiento estudiantil para así mismo ganar la delegación
universitaria, ya que como lo dice el discurso, “para poder estudiar necesitamos estar tranquilos,
sin temor a cuestionarse. Por reglas claras y una universidad justa.”
- ¿Qué relación hay entre esas palabras y la realidad?
La relación con la realidad es evidente; Toda persona tiene derecho a la educación. Los objetivos
de la educación incluyen el pleno desarrollo y la dignidad de cada persona, la capacidad de
participar de manera efectiva en la sociedad y el fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos. La educación es importante en sí misma y a menudo es también un derecho humano
del mismo modo en que el grado de acceso a la educación influye en el nivel de disfrute de otros
derechos humanos.
El derecho a la educación implica requisitos específicos en los diferentes niveles de educación. La
enseñanza primaria debe ser obligatoria y gratuita para todos, lo que implicará consideraciones de
costos directos e indirectos relacionados con la educación. La naturaleza obligatoria de la
enseñanza primaria protege contra violaciones de este derecho por parte de los padres o de los
gobiernos, elimina la discriminación basada en los ingresos y acaba con los incentivos para la falta
de asistencia. Los Estados deben elaborar un marco nacional que amplíe y mejore progresivamente
el sistema educativo y que sucesivamente introduzca la educación gratuita en los demás niveles,
como el secundario, superior y educación fundamental.
- ¿El discurso describe la realidad, la crea, la altera, la falsifica?
El discurso describe la realidad de lo que sucede en los campos educativos.
- Confrontación con las ideas sobre el lenguaje del texto interpretado en la tarea.
El lenguaje ejerce una influencia en el pensamiento, pensamos con las palabras y hacemos
diálogos consigo mismos internos en el alma para la comprensión total y el decir adecuadamente
como casos límites de nuestra orientación en el mundo, consiste en que Dios produjo una
gramática interna en cada ser humano.
Confrontado en el texto del Discurso se puede aludir que del pensamiento y las palabras se
pudo hacer el discurso para que se lograra hacer una total comprensión y así mismo,
expresar adecuadamente la orientación de la necesidad del universitario con respecto a las
Instituciones Educativas para que puedan prestar un mejor servicio, garantizando así los
derechos de todos los estudiantes, con la gramática que Dios produzca en el mundo
universitario, para que los que puedan unirse a este proyecto, presten una buena ayuda, la
analicen y apoyen al universitario en la necesidad de una educación eficiente sin ser
violados sus derechos.