Poder y Lenguaje.

Reflexiones sobre los paradigmas y las

paradojas de la legitimidad de las relaciones de dominación y
de opresión

Análisis sobre poder y lenguaje atraviesa 3 etapas:

 Análisis de caso, los Baruya de Nueva Guinea

 Monstrar que el punto más fuerte del poder de dominación es el consentimiento de
los dominados a su dominación
 Reflexionar sobre las condiciones de aparición del Estado y las Clases, los
procesos que pusieron fin a las “sociedades primitivas”.

1. ANALISIS DE CASO, LOS BARUYA DE NUEVA GUINEA:

Tribu ubicada en las altas montañas de Nueva Guinea, controlada por poder australiano
desde 1961, solía ser un grupo autóctono pero a la llegada de un grupo de refugiados de
guerra quienes posteriormente se asociaron con algunos pertenecientes al grupo
autóctono, expulsando al resto de la población.

ORGANIZACIÓN SOCIAL:

Formaron la nueva unidad política Baruya, una sociedad sin clases, caracterizada por la
dominación masculina, cuya jerarquía consta en la superioridad de hombres sobre
mujeres y ancianos sobre jóvenes, se organizan en clanes. El clan de los refugiados
tiene superioridad política al manejar el poder ritual.
Además algunos son maestros en los rituales.
No es una jerarquía de dominio único del poder, sino un dominio simbólico y el control
de los recursos materiales.
RELACIÓN PODER Y LENGUAJE, COSTUMBRES DE LOS HOMBRES

En su iniciación aprenden un lenguaje secreto para mujeres y jóvenes no iniciados,

utilizando palabras comunes para denominar objetos de forma distinta. Así las mujeres
no saben de lo que hablan realmente. Los BARUYA piensan que conocer el nombre
secreto de una cosa no genera sólo un uso metafórico del lenguaje, sino da poder sobre
ella. Así mismo esto lleva a un poder sobre los hombres y mujeres.
A los 9 años separan al hombre de su madre y le enseñan tal lengua, inculcando un
sentimiento de superioridad sobre las mujeres, a través de canciones, discursos,
narración de mitos donde aprende normas de conducta, inculcándole una moral, una
“actitud política” que lo ilustra sobre su historia, el origen del universo, el rol de los
dioses, etc.
No tienen derecho a hablar donde la iniciación, sólo deben quedarse mudos mientras se
les imprimen leyes y conocimientos.
Las mayores revelaciones se hacen en un contexto dramático, sobre el plano gestual,
simbólico y corporal, manifestándose mediante todo aquello que es más vasto que el
lenguaje oral, pero que también habla.

COSTUMBRES DE LAS MUJERES

Las mujeres también tienen iniciaciones, destinadas a enseñarles a consentir la

dominación. Practican ritos que les recuerdan mediante diversas fuerzas simbólicas que
ellas deben someterse a los hombres, complementan las ceremonias de los hombres.

RELACIÓN ENTRE HOMBRES Y MUJERES:

Las mujeres saben qué hacen los hombres en sus rituales y viceversa, pero deben actuar
como si no supieran y jamás demostrar curiosidad.
2. EL PUNTO MÁS FUERTE DE LA OPRESIÓN ES EL CONSENTIMIENTO DE
LOS DOMINADOS A SU DOMINACIÓN

En este caso la dominación masculina es reconocida por las mujeres como legítima. Lo
simbólico hace que se legitime. El poder de los hombres también está hecho de
violencia.
No sólo se dan relaciones de poder sino también de resistencia, el problema radica en
que la mujer que resiste es castigada y dependiendo de la intensidad de su resistencia el
castigo puede ser hasta la muerte, en cuyo caso un hermano debe matarla y los demás
clanes compensarlo, para no arruinar las relaciones intergrupales. Incluso si todas se
rebelaran se les castigaría a todas.
Godelier asegura que esto es algo presente en las sociedades de clases y el Estado, hay
una minoría que quiere dominar, ser servidos, mientras que hay una mayoría que desea
o permite seguir avasallada.

3. PROCESO DE CREACIÓN DE CLASES Y ESTADO

Es sobre tales deseos que se fue elevando el Estado. En las clases cazadoras
recolectoras no hay territorios definidos, todos los recursos pertenecen a todos y todos
saben fabricar sus herramientas. La posesión de ritos y herramientas va formando
jerarquías, dejando clases dominantes sin que el Estado exista. Algunos grupos
desarrollan conocimiento ritual, afirmándose como más cercanos a los dioses, por tanto,
más valiosos, al ser los únicos que pueden comunicarse con ellos. El poder sobre los
símbolos es entonces un poder real.

Estos procesos, junto con los dos deseos antes mencionados, conllevan a la aparición
del Estado, pero no como grado máximo de civilización, sino como una etapa más. La
lucha de clases en él incluida, sus mecanismos serán su propia destrucción. El Estado
surgió legítimamente y también desaparecerá así, sin necesidad de una lucha por su
desaparición, llegará el momento en que sus mecanismos resulten obsoletos y se
cambien por otros nuevos. Habrá nuevas fuerzas productivas y sociales.