CRIMINOLOGÍA Lacaniana Serge Cottet "Él sólo se asesina a sí mismo".

(Comentario de Lacan en la película L'asesino

musicien Benoit Jacquot)

Nuestra propuesta es actualizar el texto de Lacan "Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en la

criminología "2, escrito en 1950. Esta fecha mística de la historia de Francia es también para el psicoanálisis? No

verdaderamente, si la subversión lacaniana comienza con el estructuralismo, es decir, en 1953. Sin embargo, los

problemas jurídicos agitan suficientemente la época y el posterior a la guerra, para que se tenga artículo de Lacan

por un lado contextualizado, pero, por otro, también canónico. Ante los problemas sociales de la actualidad, es poco

decir que él conserva mucho de frescura: los hospitales-prisiones, la penalización del enfermo mental, la

modificación del código civil, la intervención de los psicoanalistas en las cárceles, etc., todos estos problemas se

abordan desde aquella fecha por Lacan como consecuencia del síntoma social. Esto demuestra la modernidad de la

proposición, a pesar de una concepción post-freudiana de fecha. Antes de Michel Foucault, Lacan demuestra a qué

punto el tratamiento y la penalización del crimen dependen de la estructura de poder establecida. En el cruce de la

clínica y del político, el crimen cuestiona una realidad social que tiene en esa época el papel que será destinado más

tarde al Otro simbólica. Una realidad que prima sobre la psicología del criminal, razón más para subrayar la

homología entre la proposición de que el tiempo y la implicación del psicoanálisis en la ciudad actualmente 3. El

texto nos orienta no sólo sobre una clínica del acto criminal, sino que pone a prueba al mismo tiempo la necesidad

de introducir en psicoanálisis el concepto de responsabilidad. El artículo forma parte del período "sociológico" de

Lacan preestructuralista, si entendemos por eso los textos de los años 1938 a 1950, antes del congreso de Roma. Se

percibe el eco del texto "Los complejos familia en la formación del individuo "4 y la inspiración de su Durkheim. Es

sobre el fondo de la declinación paterno y de la descomposición de la familia que la cuestión del derecho y de la

justicia interviene en su tensión con el superyó individual. El derecho es primero y el crimen le es relativo antes de

serlo el criminal. Lacan si se remite, en esa ocasión, a la palabra de San Pablo: no hay pecado antes de la ley. La

dialéctica del crimen y la la ley atraviesa así la mayor parte de los capítulos. Como hecho social en el sentido de

Durkheim, el crimen es objeto de representaciones colectivas que definen el campo de la responsabilidad. Esta

noción es socialmente relativa, porque la instancia reconocida como culpable (el individuo o el grupo) varía

ciertamente con las sociedades. Un durkheimiano como Paul Fauconnet, evocado en el "complejo familiar" 5,

buscando con ello definir un concepto de 1 COTTET, S. Criminologie lacanienne. Mental Revista Internacional de

Santé et Mentale Psychanalyse APPLIQUEE, Ferrocarriles del Ecuador, n.21, p.17-37, 2008. 2 LACAN, J. Introducción
al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de

las mujeres. 3 MILLER, J.-A. Hacia PIPOL 4. Correo, EBP, n.60, p.7-14. 4 LACAN, familia J. formación del complejo en

un individuo. En: ______. Otros escritos. Y en el caso de las mujeres, p.29-90. 5 LACAN, familia J. formación del

complejo en un individuo. En: ______. Otros escritos. Y en el caso de las mujeres, p.32.

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2 responsabilidad, de acuerdo con el punto de vista de su maestro, sin consideración a las las disposiciones

psicológicas de los sujetos, como un fenómeno social normal: Un análisis puramente psicológico no podrá jamás

conducir, por ella misma, a la determinación de la idea de responsabilidad. Porque la responsabilidad es

manifiestamente una cosa jurídica o moral. Si suponemos que no hay ni derecho ni moral, jamás la psicología será

llevada a hablar de responsabilidad, pero sólo de personas, de voluntades normales o enfermas. 6 Que no deja de

ser, que la sociología se entrega un lugar en el "asentimiento subjetivo" 7 necesaria la responsabilidad de significado,

como Malinowski estableció en su obra Le crime y Coutume dans les sociétés sauvages. La publicación en 1950 de

L'univers de la faute morbide 8 Angelo Hesnard también compañero Lacan en sus conflictos políticos con la SPP,

reintroduce el lugar de la ética individual y de la culpabilidad en su tensión con la ley social. La muerte de Marcel

Mauss en ese mismo año de 1950 contribuye a poner en relieve la subordinación del acto criminal a la

representación colectiva. Tal como Lacan lo dice en el título del capítulo II, es cuestión de la "realidad sociológica del

crimen y de la ley y de la relación del psicoanálisis a su" Fundación dialéctica "9. El superyó: impulsión al crimen El

aporte específico del psicoanálisis a la criminología reside esencialmente en la refutación de los "instintos criminales

"10 y toda enfoque constitucionalista para el beneficio de un complejo específico Lacan encuentra en la obra de Kate

Friedländer, el "carácter neurótico", en particular, psicópata. Se trata simplemente de una identificación. Siguiendo

el trabajo de Aichhorn 11 de delincuentes, Lacan suscribe a la efectividad de una instancia superegaica, que empuja

al crimen ya la transgresión. Él refuta así todo inconsciente criminal al que adhieren aún a los freudianos Alexander y

Staub 12. Es la identificación del niño al adulto criminal que da cuenta de un Ideal del yo adicto a la norma paterna.

Lacan recurre a este concepto de Kate Friedländer Característico de los efectos producidos por grupo familiar

posición 13 asocial. Reencontramos las formulaciones de 1938 para dar cuenta de las frustraciones pulsionales

"como detenidas en un cortocircuito situación edípica "14. El robo de los síntomas en el niño testifica este

simbolismo instintiva junta 15. 6 Fauconnet, P. La responsabilité. París: Alcan, 1928. p.33-34. 7 LACAN, J.

Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar
En el caso de las mujeres. 8 Hesnard, A. L'univers de la faute morbide. París: PUF, 1950. 9 LACAN, J. Introducción al

psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las

mujeres. 10 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de

Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres. 11 Aichhorn, A. Jeunesse à l'abandono. Toulouse: Privat, 1973. 12

ALEXANDER, F.; STAUB, H. Le criminel et ses Juges. París: Galimard, 1938. 13 Friedlander, K. El enfoque psicoanalítico

a la delincuencia juvenil. Londres: Routledge, 1998. 14 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en

criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p.136. 15 Klein, M. Les tendances chez les

enfants criminelles normaux. En: ______. Essai de psychanalyse 1921-45. París: Payot, 1968.

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3 Es el super-yo que refleja la compleja familia y sobre todo la estructura de anomalía presente en el 16 su tesis de

1932 así como en los "Complejos Familiares". La desregulación de esta instancia está vinculada a las "Las condiciones

sociales edipianismo" 17. El superyó se define como "esa raíz truncada de la conciencia moral "18 que la norma no

puede regular edípica. Él será francamente disjunto del Nombre del Padre y de la ley en 1954 el Seminario, Libro 1:

el superyó es el desacuerdo y la ruptura con el orden simbólico 19. Incluye uno autopunitiva derramado los

posfreudianos como Theodor Reik contribuyó a dilucidar 20. que la brecha en la estructura del simbólico hace toda

la ambigüedad del concepto de culpabilidad que desencadena la manifestación psicopática. La entidad "neurosis de

carácter" indica que el artículo no está ni especialmente orientado por las relaciones crimen para el delirio, como en

el caso de su tesis psiquiátrica 21, o sobre los crímenes sexuales, sin embargo, menos sobre asesinos en serie. Son

los problemas de la delincuencia después de la guerra que orientaron psicoanalistas: la reglamentación sobre los

menores, el fin de las casas de corrección, etc. La responsabilidad es un concepto transclínico, al mismo tiempo

jurídico y ético. Además de su definición por la ley positiva, Lacan busca para él un estatuto contingente en el sujeto.

Diríamos hoy que es una falla en el simbólico que religa lo superó al social. Si el artículo de Lacan toma su punto de

partida en la neurosis, los efectos del superyó valen también para los psicóticos, los perversos. La orientación clínica,

en efecto, es transestructural. Se trata de la tensión entre el sujeto y la ley social y no de la presencia o de la

ausencia de un significante del Otro. El superyó tiene al menos un pie en el Otro social. No es cierto que a esa época

Lacan haga una distinción nítida entre crimen neurótico y crimen psicótico. Bien entendido, no todo crimen deriva

de la psicosis. El concepto de psicopatía que implica dos precedentes es ampliamente utilizado en la época. Además

de la crítica de las concepciones sanitarias y profilácticas concernientes a la criminalidad, Lacan centra su proposición
sobre la simultaneidad de los progresos de la época con la deshumanización del condenado. En efecto, "la

significación expiatoria del castigo "se desvanece: la sociedad ya no puede justificarlo 22. A propósito de Nuremberg

y en particular del juicio de los crímenes nazis, Lacan hace reservas sobre el efecto sanitario del 23 proceso. Él deja

entender que la culpabilidad objetiva de los criminales no toca verdaderamente las intenciones, mientras que el

testimonio de una Melitta Schmideberg da acceso al "mundo imaginario del penal "24. Se señala además la

eliminación mismas nociones criminales y responsables 25. 16 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones

teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. p.136 17 LACAN, J.

Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar

En el caso de las mujeres. 18 Lacan, J. instalaciones en todo posible desarrollo de la criminología. En: ______. Otros

escritos. Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. p.128. 19 Lacan, J. El seminario, Libro 1: Los escritos técnicos de

Freud. Y en el caso de las mujeres. 20 Reik, T. Le besoin d'avouer. Psiquiatría del crimen y del châtiment. París: Payot,

1997. 21 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación con la personalidad primero seguido escrito sobre la paranoia.

Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987. 22 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en

criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar Y en el caso de las mujeres. 23 LACAN, J.

Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar

En este sentido, 137, 139, 148. 24 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En:

______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres.

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4 El relativismo social y jurídico de la definición de responsabilidad puede ser, desde entonces, cuestionado por la

psicoanálisis: "el psicoanálisis, por las instancias que distingue en el individuo moderno, puede aclarar las

vacilaciones de la noción de responsabilidad en nuestra época y el advenimiento correlato de una objetivación del

delito por el que puede colaborar . "26 Las vacilaciones son tanto más fuertes que la falta no es la misma de acuerdo

con el delito es considerado como de utilidad o como expresión de un goce instintivo 27. ellos reflejan la

ambigüedad que aporta la psicología a la evaluación de la responsabilidad, que brota entre el que viene del individuo

y lo que viene del medio familiar o social. Estas cuestiones cruciales en la época pueden ser esclarecidas por el

psicoanálisis, que pone a desnudo, desde la segunda tópica de Freud, los conflictos de instancias: una especie de

tribunal subjetivo. Para esquematizar: yo, eso, superé. En su tesis, Lacan por lo distingo crímenes y delitos de esta

28. Esta distinción cubre ya los crímenes de autopunición Aimée como la de crímenes sin motivación e impulsivos de
la esquizofrenia descritos por Guiraud 29. Una tipología de la responsabilidad debe deducirse de esta distinción. La

tesis de 1932 defiende la necesidad de una pericia que "evalúe" la peligrosidad en función del diagnóstico 30. Sobre

ese punto, recordamos que Lacan afirma la peligrosidad de las reacciones agresivas la psicosis paranoica y dice que

su "preferencia por la aplicación de medidas de sanciones penales para aquellos sujeto "31. Sin embargo, los

artículos de 1950 no se refieren esencialmente a la psicosis, sino a la contribución que el psicoanálisis puede dar a la

evaluación de la responsabilidad, noción aún muy relativa a la presión de la la opinión, a la voluntad de castigar más

que de cuidar. Ella hace aparecer la escena imaginaria del crimen confundido en la época con "la" simbólica.

Simbólico del crimen Subordinando el acto criminal a un escenario simbólico, podríamos considerar que Lacan lleva

agua al agua el molino de la irresponsabilidad. Sin embargo: "si el psicoanálisis inhabilita el crimen, no deshumaniza

penal "32. La fórmula puede parecer paradójica. Se piensa antes que la irrealidad no atestigua en a favor de la

responsabilidad. La irrealidad es una palabra de la época marcada por el existencialismo sartriano. Lacan hace

alusión a Lagache, que, en su tesis sobre los celos romántico, 33 se refiere al conducto mágico Sartre, la "función 25

LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro:

Jorge Zahar En el caso de las mujeres. 26 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología.

En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres. 27 En este punto, cf. MILLER, J.-A.

Prefacio le cas Landru Francesca Biagi-Chai. París: Imago, 2007. p.13. 28 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación

con la personalidad primero seguido escrito sobre la paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.306. 29

Guiraud P.; CAILLEUX, BI Le meurtre immotivé, réaction libératrice de la maladie, chez les hébéphréniques. revista

psychiatrique, psychologiques médicos Annales, 2, p.352-359, 1928. 30 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación

con la personalidad primero seguido escrito sobre la paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.307. 31

Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación con la personalidad primero seguido escrito sobre la paranoia. Rio de

Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.308. 32 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en

criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres. 33 LAGACHE, D. La

persiana amoureuse. París: PUF, 1987. Véase MUCCHIELLE, L. Historia de la française Criminologie. L'harmattan,

1994.

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5 irrealizante "de la conciencia 34. Lo que él llama "conductas imaginarias" encuentra ciertamente su referencia en

la fenomenología de Sartre y Merleau-Ponty que Hesnard tampoco ignora también. Sin embargo, la referencia a la
sociología domina las tesis existencialistas. Permite la introducción de simbólico como estructura. En efecto, el

imaginario es referido al individuo, el simbólico concierne a la estructura de la sociedad: "las estructuras de la

sociedad son simbólicas; el individuo en la medida en que es normal, se sirve de ellas en conductas reales; en la

medida en que es psicópata, las expresa por conductas simbólica "35. Esta frase resume la teoría antropológica del

simbolismo elaborado por Marcel Mauss. Como se sabe, Levi-Strauss escribió un famoso prólogo a la Sociología y

Antropología de trabajo 36, Lacan necesariamente leyó. Él afirma que conductos individuales nunca son normales

simbólica por sí mismos, sino que son elementos a partir de los cuales un sistema simbólico, que sólo puede ser

colectivo, si construye. Son sólo las conductas anormales que, por ser dessocializadas y de cierto modo abandonado

a sí mismas, realizan, en el plano individual, la ilusión de un simbolismo autónomo. 37 Lacan hace suya esa

subordinación de lo psicológico a lo social, que será sustituida en la época estructuralista por la subordinación del

sujeto al significante: lo que tiene lugar de discordancia entre significante y el significado es el superyó y el lugar de

la significación personal. Como el síntoma obsesivo es una religión privada, según Freud, y cómo la emoción es "una

conducta mágica" desde Sartre, el crimen participa la misma condensación de lo general en lo particular. Aquí la

génesis social del superyó ya planteada en la tesis es confirmada. En la época es la interpretación freudiana que

suministra la clave del carácter simbólico del acto. Si el el crimen es real, no impide que sea "realizado precisamente

en una forma edípica". El oedipal medio 38 es, en suma, por anticipación, el mito individual, el colectivo interpretado

por el complejo. "El caso de Mme. Lefebvre", publicado por Marie Bonaparte 39, ilustra este avatar ejemplar

individual del Edipo. En 1925, Mme. Lefebvre asesina a su nuera embarazada. Maria Bonaparte tiene solamente a

disposición los significantes edípicos para esclarecer esa patología: odio de la madre, complejo de la castración, la

frigidez. Todavía reconoce que no comprende nada allí. Sin embargo, la coyuntura del acto puede ser reconstruida a

partir de una estructura cuadrangular del tipo esquema Z. En la medida en que el el hijo compite a la nuera, Mme.

Lefebvre desarrolla en ella una hostilidad celosa. El odio el asesino sólo se cristaliza en el momento en que la

presencia real del falo entra en escena. Una vez aún, es la naturaleza de la cura que da cuenta de la naturaleza de la

enfermedad, a saber, la desaparición de los 34 SARTRE, J.-P. Esquisse d'une théorie des emociones. París: Hermann,

1938. p. 47 y lo imaginario. París: Gallimard, 1949. p.240. 35 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones

teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar Y en el caso de las mujeres. 36 MAUSS,

M. sociología y antropología. Y en el caso de las mujeres. LEVI STRAUSS-37 C. Introducción a la obra de Mauss. En:

MAUSS, M. sociología y antropología. En este sentido, 2003. p.17. 38 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis
funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar En este sentido, 133. 39

Bonaparte, M. Le cas Mme. Lefebvre. française Psychanalyse Revue, n.1, p.147-198.

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6 los síntomas hipocondríacos tan pronto el asesinato es consumado (los órganos caídos después de la menopausia

acompañan el alivio del deber cumplido). Es la "cura por el crimen", ella dice, "no tengo más molestia". La imagen

invertida del vientre fecundo subraya el transitivismo de su relación, la la agresión suicida, el ideal que ella hiere. El

caso se puede simplificar sin el recurso a un bosque de símbolos que hace "viejo Freud" y por el cual María

Bonaparte envuelve el caso. Aunque la interpretación de la imagen fálica del revólver no parezca superflua como

cuarto elemento del trío madre, hijo, nuera. la la cualificación de madre incestuosa por Marie Bonaparte va

acompañada de una observación que Lacan no desaprobaría: "en toda madre, en el fondo del inconsciente, existe,

aunque no expreso, un poco de Jocasta y de Mme. Lefebvre ". 40 El acto, por más horrible que sea, se encuentra

humanizado por la integración del sujeto en el universo de la faltante. El incesto es universal. Es en el mismo sentido

que los asesinatos inmotivados descritos por Guiraud demostrar su carácter de "agresión simbólica": "el tipo que

aquí no quiere matar su auto o su super-yo, pero su enfermedad o, en términos más generales, el 'mal', el kakon "41.

La "escena del crimen" es entonces simbólica en el sentido edípico. Es un rasgo que lo opone al crimen de "soi" (del

eso) de Guiraud. Aunque Lacan lo califica de "agresión simbólica", se queda en la relación imaginaria. Del mismo

modo, en el caso Aimée, la se comprueba la equivalencia entre simbólico e imaginario: las perseguidoras son las

"tiradas" prototipo". 42 En efecto, "el objeto que Aimée alcanza sólo tiene un valor de símbolo puro". 43 En 1950,

Lacan insiste en esta irrealidad como elemento a tener en cuenta en la evaluación de la responsabilidad del sujeto.

Los expertos Serieux y Capgras lo hicieron para la defensa de Mme. Lefebvre, para beneficiarse de ella artículo 64,

sin éxito. 44 Lacan debería haber recordado que cuando se observa que, en muchos casos, la pericia psiquiátrica

concluye por la normalidad, a pesar de signos evidentes de paranoia. El psicoanálisis es entonces investido de un

doble papel: primero, demostrar el carácter "simbólico del" crimen ", es decir, en esa época, el desconocimiento por

el sujeto de la estructura edípica de su acto. la el sujeto es así humanizado y reinscrito en el universal edípico, incluso

si se le da una interpretación Privada. En segundo lugar, en una intención polémica, la interpretación del acto revela

más o menos las las tensiones mismas de la sociedad, o, más aún, "la función criminogénica" de la sociedad; es lo

que ya había establecido el artículo de 1948, "La agresividad en psicoanálisis". Criminogênica función de la sociedad

45 40 Bonaparte, M. Le cas Mme. Lefebvre. française Psychanalyse Revue, n.1, p.161. 41 Lacan, J. La psicosis
paranoide y su relación con la personalidad primero seguido escrito sobre la paranoia. Rio de Enero: Forense-

Universitaria, 1987. p.307. 42 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación con la personalidad primero seguido

escrito sobre la paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.253. 43 Lacan, J. La psicosis paranoide y su

relación con la personalidad primero seguido escrito sobre la paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987.

p.254. 44 SERIEUX, P.; Capgras, J. Les folies raisonantes. París: Alcan, 1909. 45 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis

funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar Y en el caso de las mujeres.

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7 El artículo "La agresividad en psicoanálisis" forma parte de esa intención crítica característica de la posguerra. Él

sigue siendo solidario con las referencias sociológicas. Levi-Strauss cita este artículo en su prefacio a Marcel Mauss.

El comentario valora la incompletud de lo simbólico: "resulta que ninguna sociedad jamás es integral y

completamente simbólica: o, más exactamente, que ella jamás consigue ofrecer a todos los sus miembros, y en el

mismo grado, el medio de ser utilizada plenamente para la edificación de una estructura simbólica "46. Lacan

combina la dialéctica hegeliana con lo que él llamará "agresión" suicida del narcisismo ". 47 Se estableció ya que "El

complejo de la familia" que la sociedad refuerza esta tendencia que hace del hombre "liberado" de la sociedad

moderna a la víctima de un despedazamiento que "Revela hasta el fondo del ser su pavorosa fisura". 48 En este

contexto, las secuencias sociales de fracaso y de crimen bordean la neurosis de autopunición, los síntomas histérico-

hipocondríacos, las inhibiciones funcional. A este respecto, Lacan evoca una "fraternidad discreta" a oponerse a la

"galera social", de donde surgió ese "ser de nada". 49 Las manifestaciones más degradadas de la super-yo también

surgen de tensiones agresivas promovidas por las exigencias de la integración. La contradicción es evidente entre el

ideal individualista y la obligación de la colaboración social. Se establece que: "los individuos se descubren tiendo

hacia un estado en que piensan, sienten, hacen y aman exactamente las cosas en las mismas horas, en porciones del

espacio estrictamente equivalentes ". 50 Para una óptima individualistas, Lacan considera ni más ni menos que el

ideal social propuesto revela "una implicación creciente de las pasiones fundamentales por el poder, la posesión y el

prestigio en los ideales sociales ". 51 Una vez que el crimen tiene todavía sus coordenadas simbólicas de la sociedad.

Es el microcosmos del alma, en relación al macrocosmos de la ciudad de Platón. Esta es la forma en la "anarquía [...]

el deseo de las imágenes" se caricaturizado por el ejemplo de Monsieur Verdoux Charles Chaplin. La complacencia

de Chaplin respecto a Landru, muy mal percibida en los Estados Unidos después de la guerra, ilustra la

responsabilidad de la ideología del grupo familiar y su intrusión en los grupos funcionales. 52 En su libro consagrado
a Landru, Francesca Biagi-Chai muestra bien que el criminal no es sustraído de una concepción del deber. Landru

tiene el sentido de la familia. "Todo hacer por su familia" no obedece, sin embargo, a ninguna ley simbólica, pero

funciona como un postulado, un dogma. El imperativo que preside su deber familiar, que en otros tiempos

habríamos calificado de superyó, es considerado en esa obra como propiamente delirante. 53 Significa que el

criminal que describe Lacan en esa época no es desinserido, como se diría hoy en día. Los elementos de la

identificación simbólica existen para él: ideales de justicia, de toda potencia, idealista LEVI STRAUSS-46 C.

Introducción a la obra de Mauss. En: MAUSS, M. sociología y antropología. En este sentido, 2003. p.20. 47 LACAN, J.

Formulaciones de la causalidad psíquica. En: ______. Por escrito. Y en el caso de las mujeres. 176. 48 LACAN, J.

agresividad en psicoanálisis. En: ______. Por escrito. Y en el caso de las mujeres. 49 LACAN, J. agresividad en

psicoanálisis. En: ______. Por escrito. Y en el caso de las mujeres. 50 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones

teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar Y en el caso de las mujeres. 51 LACAN, J.

Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar Y

en el caso de las mujeres. 52 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______.

Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar Y en el caso de las mujeres. 53 BIAGI-Chai, F. Le cas Landru à la lumière del

psicoanálisis. París: Imago, 2007. p.49-50.

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8 pasional, reivindicador. Tales son las figuras privilegiadas. El acento se coloca sobre los criminales del yo y no de

eso, los crímenes de interés y no de goce. Como en Durkheim, existen los suicidas por la gran integración de la ley y

existe el crimen que no es caso de asociales. Esta normalidad del crimen conduce a Lacan a prestar atención a los

casos planteados por Hesnard, según en el que una fracción importante de los criminales no es "absolutamente nada

que como la anomalía psíquica. El caso 54 es similar a la utilizada en conexión con una en el caso de psicosis con

impulso suicida de su tesis. Una hiper-anormalidad sirve de hecho de defensa a una la pulsión criminal "reprimida".

En un momento, "el futuro se le ha fijado cerrado. No quiso abandonar los suyos a sus amenazas, y comenzó la

masacre ". Este sujeto había llevado una vida ejemplar hasta entonces: "Por el control de sí, por la dulzura manifiesta

del carácter, por el rendimiento laborioso y por el ejercicio de todas las virtudes familiares y sociales ". Sólo el

examen analítico revela la sumisión a los imperativos morales que sirven de cobertura desde la infancia a una

ebullición de odio. 55 Sin embargo, Lacan no sostiene a Hesnard hasta el final y hace la diferencia entre la

descripción de un psicópata por la psiquiatría y por la investigación psicoanalítica. El psicoanalista reconoce allí por
ciertos rasgos del yo las características de la paranoia: "idealismo egocéntrico, su apología pasional y por la extraña

satisfacción del acto consumado en que su individualidad parece encerrarse en su suficiencia ". 56 A continuación, es

la hiper-anidadidad que domina, una vez que el psicoanálisis descubrirá en el idealismo pasional la estructura

paranoica. Estos "criminales que" hay víctimas menos" sin voz creciente evolución de las formas directivas de la

cultura hacia las relaciones de coerción cada vez más Externa". 57 víctimas: la palabra es fuerte. Es en la medida en

que la sociedad las toma como chivos expiatorios para dar buena conciencia a una opinión "que se complace tanto

más en tomarlos por alienados como más reconoce en ellos las intenciones de todos ". 58 Observamos en relación

con el caso de Mme. Lefebvre, que, durante su proceso, suscita el llamamiento a la venganza popular. También

recordamos en el caso de Christine Villemin, en el que la acusación de infanticidio parecía plausible para un extenso

público, no sin satisfacción por ese horror a la manera de Marguerite Duras. Entre la alienación mental que conduce

al no-lugar y la condena bajo la presión de una ideología, la pericia psicoanalítica sigue estrecha vía que reserva una

responsabilidad al delincuente. La responsabilidad En su tesis, Lacan planteaba así el problema: el psicoanálisis es la

única capaz de evaluar los modos de la resistencia del sujeto a las pulsiones agresivas. Esta "evaluación rigurosa",

esencial para la imputación de la irresponsabilidad penal, es perfectamente ignorada desde el punto de vista

positivista. La nueva clínica 54 Lacan, J. instalaciones en todo posible desarrollo de la criminología. En: ______. Otros

escritos. Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. p.128. 55 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación con la

personalidad primero seguido escrito sobre la paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.302-303. 56

LACAN, J. instalaciones en todo posible desarrollo de la criminología. En: ______. Otros escritos. Río de Janeiro: Jorge

Zahar Editor, 2003. p.129. 57 LACAN, J. instalaciones en todo posible desarrollo de la criminología. En: ______. Otros

escritos. Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. p.129. 58 Lacan, J. instalaciones en todo posible desarrollo de la

criminología. En: ______. Otros escritos. Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. p.129.

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9 introducida por Lacan, a saber, la presencia o ausencia del determinismo autopunitivo, es la única "base positivo,

lo que requiere una teoría más legal de la aplicación de la responsabilidad penal ". 59 son las psicosis de

autopunición en su especificidad que justifican para Lacan "nuestra preferencia por la aplicación medida de las

sanciones penales para los chicos ". 60 Parece que esta posición debe mucho a Tarde. Puede ser sorprendido por

esta referencia a su Filosofía Penal. 61 Considerado como el sociólogo anti-Durkheim y todavía muy famoso en el

momento, tarde, magistrado, juez de instrucción en Sarlat en los años 1900, filósofo, busca evaluar la
responsabilidad individual fuera de toda sugerencia de grupo: la imitación no priva al hombre de su identidad. Tarde,

de que la erudición filosófica es importante, se enfrenta a la cuestión del libre albedrío. El positivismo la época lo

conduce a oponer responsabilidad y libre albedrío. Tarde pregunta: "Soy menos realmente porque ? Es

necesariamente " 62 Añade que:" Los psicólogos han atribuido demasiada importancia asentimiento que tenemos

de nuestra libertad y no suficiente al sentimiento, bastante sólido, que tenemos de nuestra identidad. " 63 No

tenemos ninguna razón para privilegiar los grados de libertad a expensas de los gradosde identidad. De ahí las

máximas: "La gran cuestión, teórica y práctica al mismo tiempo, no es de saber si el individuo es gratuita o no, pero

si el individuo es real o no. " 64 La importancia del concepto de irrealidad se mide poresta declaración. Lacan va a

utilizar los dos principios célebres que son: la identidad individual y la similitud social en la evaluación subjetiva de la

responsabilidad. 65 El propósito de similitud social, la tarde escribe:una condición indispensable [...] para que el

sentimiento de la responsabilidad moral y penal despierta es que el autor y la víctima de un hecho sean y se sienten

más o menos los compatriotas sociales, que presenten un número suficiente de similitudes, de el origen social, es

decir, imitativa. Esta condición no se cumple cuando el acto incriminado emana de un alienado, de un epiléptico en

el momento de su acceso. 66 De hecho, el concepto de autopunción implica paradójicamente esa identidad. Esto es

lo que resume la fórmula "es usted mismo de pulsar" 67 que domina todos los escritos de Lacan en el imaginario

de59 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación con la personalidad seguido de primeros escritos en paranoia. Rio

de Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.308. 60 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación con la personalidad

seguido de primeros escritos en paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.308. 61 horas, G. Philosofie

penale. Lyon: Stordk, citado por Lacan en La psicosis paranoide y su relación con la personalidad. Río de Janeiro:

Forense-Universidad, 1987. p.308, en la Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología,

enIntroducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología. En: ______. Por escrito . Y en el caso de las

mujeres.p.140 y en premisas a todo desarrollo posible de la criminología. En: ______. Otros escritos. Río de Janeiro:

JorgeZahar Editor, 2003. p.130. 62 horas, G. Philosofie penale. Lyon: Stordk, p.69. 63 horas, G. Philosofie PENALE.

Lyon: Stordk, p. 70. 64 horas, G. Philosofie penale. Lyon: Stordk, p.24. 65 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis

funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito . Río de Janeiro: Jorge Zahar En este sentido, 140. 66

horas, G. Philosofie penale. Lyon: Stordk, p.71. 67 Lacan. J. Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en

criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres.

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1 crimen. Por consiguiente, la concepción psicoanalítica de la alienación no es tal que escapa al principio de Tarde. El

desconocimiento implica al sujeto al paso que la alienación de los psiquiatras es siempre más o menos ligada a la

degeneración. Tomando el contrapé de Lombroso, Tarde refutará a las invariantes físicas del criminal nato y tendrá

interés por los grupos mafiosos. Él distingue así el loco del criminal, el primero, "ser aislado, extraña a todo el

mundo, extraño a sí mismo, es por naturaleza insociable [...]. El criminal es antisocial y, poren consecuencia, sociable

en cierto grado ". 68 Tarde concluía que "Se es tanto más culpable [...] cuanto se es más adaptado a sí mismo ya su

medio [...] significa que es más maduro y con más verdad en sí. " 69 En un espíritu dialéctico, seconsidera que la

identidad personal y la similitud social progresan en sentidos opuestos: "la similitud social sentida se va extendiendo

sin cesar, al punto de abrazar ya a la humanidad toda [...] la otra condición de la la responsabilidad, la identidad

personal, estará cerrada gracias a los descubrimientos médicos mentales ". 70 Se sabe que Lacan no quita las mismas

conclusiones: la implicación del inconsciente da extensión a la identidad personal, dividiendo al sujeto. Es porque,

tratándose del carácter coercitivo de la "fuerza" que llevó el acto del sujeto, es necesario para encontrar " que sufrió

tal coerción." 71 Lacan demuestra quepsiquiatría coloca esa fuerza como un absoluto y no como una voluntad. No es

lo mismo estar a las las órdenes de un ideal justiciero en el delirio de querelancia y ser el sujeto de una brutal

impulsividad sin ley como en los crímenes imotivados. Toda la concepción mecanicista se dirige aquí a través del

concepto de personalidad: la pulsión criminogénica no puede ser asimilada a una fuerza superior al yo. La fuerza es

la de una convicción. A este respecto, el goce y el imperativo categórico son una sola y misma cosa. 72 Siguiendo

acto axioma como sería CLERAMBAULT.Si vemos que el mobiliario y los motivos del crimen son "comprensibles para

todo el mundo," 73 implica que unael concepto los aclara, en lugar de referencias sentimentales en que se debaten

ministerios públicos y abogados. En ese lugar poco valor se da a las evaluaciones objetivas del experto. Este último

es a menudo incapaz de establecer un diagnóstico favorable a una conclusión de irresponsabilidad. Lacan da el

ejemplo de un acto de exhibición en un obsesivo. El experto, en desesperación de causa, dado que el sujeto es capaz

mentalmente, quiere demostrar la irresponsabilidad a partir de un examen solamente físico. no se vea el

sentimiento inconsciente de su actuación a cabo. Lacan recurre siempre a la"Comprensión", pero de la buena

manera: dialectando las relaciones entre el acto y la constreñimiento por la la fuerza de una doctrina de actuar , es

decir, un paso a la fantasía salvaje cuandolas referencias simbólicas se disuelven. Es lo que Lacan establecerá en su

Seminario sobre la relación de objeto. 74 68 horas, G. Le criminalité comparée. París: Les apêcheurs de penser en

Rond, bajo la dirección de Éric Alliez, 2004. p.44. 69 horas, G. Etudes et Socio Penales. Lyon: Storck, 1892. p.321. 70

horas, G. Etudes et Socio Penales. Lyon: Storck, 1892. p.331. 71 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones
teóricas en criminología. En: ______. Por escrito . Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres. 72 LACAN, J.

Kant para la salud. En: ______. Por escrito. Y en el caso de las mujeres. 73 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis

funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito . Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres. 74

Lacan, J. El seminario, libro 4 : la relación de objeto. Y en el caso de las mujeres.

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1 Sin embargo, esta demostración vale, sobre todo, para los crímenes de enajenación, aquellos que el

desconocimiento por el sujeto del llamamiento al castigo. Podemos, sin embargo, interrogar el concepto de psicose

autopunitiva como testimonio de la accesibilidad de los criminales a una ley distinta del superyó. Sin duda, el hecho

de que el delirio de Aimée se disipe cuando ella es internada hace valer la dialéctica que existe entre el crimen y su

castigo. El problema es de saber hasta qué punto esa dialéctica existe. con efecto, numerosos crímenes paranóicos

atestiguan un alivio y una satisfacción del acto como un deber cumplido. El delirio de perjuicio o la pasión celosa no

caen por ello. 75 es el caso de Mme. Lefebvre. lo también lo que se deduce de los ejemplos proporcionados por

Lagache en su tesis sobre los celos amorosos. 76 Los crímenes pasionales se nutren todos de un fuerte sentimiento

de injusticia. Desafortunadamente, bajo la influencia el forense De Greef 77 y su referencia a la intersubjetividad, se

olvida de la unidad, el"Homosexualidad" y el interés por el rival, fundamento de la teoría psicoanalítica de los celos.

En su tesis, Lacan mostraba a qué punto la pulsión criminal es homogénea al delirio. El paciente recubre de motivos

sublimes, éticos y políticos su intención homicida. Es así para Aimée, cuyo delirio cae después de que concluyó, unas

semanas después del crimen, una vez en la cárcel, que ella se alcanzaba a sí misma. 78 Él testificaba entonces una

cierta asunción subjetiva de su falta y, entonces, de su responsabilidad. la la prisión la protege de sus tendencias

criminales y al mismo tiempo la castiga. Sin embargo, la pulsión infanticida continúa absolutamente desconocida, ya

que su locura es de imputar al Otro a intención criminal. Lacan evoca la "perversión del instinto maternal para

conducir el asesinato", 79 aunque, en 1932, el infanticidio no ocupe el centro de la demostración. 80 Podríamos, sin

embargo,"Reubicar" el delirio en torno al alejamiento del niño. Como dice Dominique Laurent, se puede comprender

"la curación como ligada a la realización de la pérdida de su hijo en un proceso de autopunición". 81 ¿Qué lección

sacar de la solución de Aimée? En un artículo consagrado a la criminología lacaniana, F. Sauvagnat matiza la

imputación de jurisdiccional que se podría hacer a Lacan. 82 Las referencias a Lacan artículo 64del Código Penal

dieron lugar a comentarios según los cuales Lacan no sería favorable a su aplicación Sistemática. Es el sesgo en el

que caen los extremistas de la responsabilidad que ven en el artículo 64 una "Doble foraclusión". No teniendo como
responder al Nombre del Padre, el loco criminal no sería, al mismo tiempo tiempo, sujeto de la ley positiva. Se le

niega toda responsabilidad. Tal argumentación se funda sobre el texto que surge algunos meses después de

"Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología ". Lacan recuerda que el "hombre se haga

reconocer por sus 75 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación con la personalidad seguido de primeros escritos en

paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.306. 76 LAGACHE, D. La jolousie amoureuse. París: PUF, 1987.

p.605. 77 DE Greef, É. Introducción a la criminología. Louvain: l'Ecrou, 1937. 78 Lacan, J. La psicosis paranoide y su

relación con la personalidad seguido de primeros escritos en paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987.

p.254. 79 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación con la personalidad seguido de primeros escritos sobre la

paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.266. 80 Ver Allouch, J. Marguerite, o Aimée Lacan . De la

Universidad de Chile, en la Universidad de Chile. el atentado ocurrido y el infanticidio que no ocurrió para explicar el

alcance resolutivo del acto, sin la hipótesis de autopunición. 81 LAURENT, D. Retour sur la Éstas Lacan: l'avernir

d'Aimée. Ornicar?, P.137, n.50. 82 Sauvagnat, F. Jacques Lacan et la Criminologie en 1950. habitación, Bruxelles,

p.50-55, n.75.

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1 al igual que los actos cuya responsabilidad sea necesario ". 83 Él es divertido por el hecho de que lala morbilidad

verificada en un caso permite que el delincuente evite la prisión. Sin embargo, el castigo tiene un papel en la

rectificación subjetiva. Lacan destaca que la curación del delincuente se que da por la "integración, por el sujeto, de

su verdadera responsabilidad". 84 Que sea útil sien los casos en que se puede demostrar que el paso al acto era un

llamamiento a un castigo. lo para ese tipo de crimen que el psicoanálisis es llamado porque ella es la única capaz, en

esos casos, de "Liberar la verdad del acto, comprometiendo con él la responsabilidad del criminal, a través de una

asunción lógica, que deberá conducirlo a la aceptación de un justo castigo ". 85 Es cierto que tempera Lacanese tono

de procurador, señalando una teología de la libertad. Lacan no descarta un despertar posible del criminal y no toma

el psicótico como necesariamente incurable. Acontece que algunos paranóicos se apaciguen, subrayaba él, conforme

a Tanzi. 86 En esto, esse opone a Kraepelin ya su concepción de estado terminal: la evolución deficitaria. Sería mejor

que la el psicoanálisis ayudara en ese despertar, cuando es posible. También ocurre que la prisión favorezca el

tiempo para comprender, como se indica por el caso Juliette Boutonier en 1950, 87 en el caso de "la primaverade un

despertar del criminal a la conciencia de aquello que lo condena ". 88 El texto de Lacan es entonces matizado y no

defiende que se encarcelen a los locos; el argumento concierne sólo a las psicosis dichas de autopunición. Por lo
demás, la teoría de la psicosis, a esa época, no incluye la es decir, una teoría del acto en ruptura con la personalidad.

Frecuentemente, ectópica en relación a aquella, el acto no es dialéctico con lo imaginario. El psicoanálisis, por lo

demás, no debe intervenir sobre la sanción del acto delictivo. La humanización, ya se ha dicho, implica la

responsabilidad. No quiere decir que la irresponsabilidad deshumaniza forzosamente. Nada es más humano que un

delirio pasional. Es la asunción responsabilidad que tiene por objeto el castigo: el irresponsable puede llegar a ser

responsable. La implicación del sujeto en su acto permanece entonces para Lacan como un elemento esencial de la

penología. Su crítica de la pericia tiene ese sentido. En la época de la psiquiatría "comprensiva" y antipositivista,

Lacan lamentaba que se recurría tan poco a las luces del psicoanálisis. Crímenes y psicosis 83 Lacan, J. instalaciones

en todo posible desarrollo de la criminología. En: ______. Otros escritos. Río de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2003.

p.127. 84 Lacan, J. instalaciones en todo posible desarrollo de la criminología. En: ______. Otros escritos. Río de

Janeiro: Jorge Zahar editor, 2003. p. 128. 85 Lacan, J. instalaciones en todo posible desarrollo de la criminología. En:

______. Otros escritos. Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. p. 129. 86 Lacan, J. La psicosis paranoide y su

relación con la personalidad seguido de primeros escritos en paranoia. Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987.

p.79, nota 96. 87 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en criminología. En: ______. Por escrito.

Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres. Se trata de "Reflexiones sur l'Autobiographie d'criminel ONU",

Revue française psychanalyse, XXIII,p.182-214. 88 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en

criminología. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres. Se trata de "Reflexiones

sur l'Autobiographie d'criminel ONU", Revue française psychanalyse, XXIII,p.182-214.

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1 Los historiadores de la criminología consideran que el siglo XX está marcado por el declive de la locura criminal, es

decir, de la imputación del acto a un delirio psicótico. Renneville ha reconstituido en detalle las coordinadas de esa

historia. En 1968, George Heuyer llega a precisar que: "el psiquiatra no reivindica a priori como enfermos los

delincuentes y los criminales ". 89 Por Heuyer, "no hay diferenciasesenciales entre la psicología de un enfermo

mental, de un delincuente y de un individuo considerado normal ". 90 Al menos, digamos, esta continuidad clínica

favorece la tendencia a la humanidad. la el criminal será tanto más humanizado por encontrar en él los resortes de la

psicología más general. de esta punto de vista, los psiquiatras que rechazan los criterios de la psicosis se fundan

sobre una psicología de la psicosis comprensión, criterio lacaniano de los años treinta. Lacan utilizaba los conceptos

de intersubjetividad antes de llegar a una descifración de la estructura subjetiva caracterizada por los fenómenos
elementales y por la significación personal. La comprensión es lo que todo el mundo espera, el público y los

magistrados. El malentendido persiste tanto más cuando "el crimen da la ilusión de responder a su contexto social".

91 Es el caso de las hermanas Papin, en que el crimen parece comprensible sobre bases psicológicas ingenuas, como

venganza social, por ejemplo. Lacan poco habló de crimen después de 1950, sin embargo, sus progresos sobre la

psicosis y sobre el acto permiten vislumbrar otras causalidades del crimen además de las de la autopunición. Ya

criticada en Presentación sobre la causalidad psíquica, 1946, Lacan sustituida por la agresión suicidanarcisismo. La

secuencia de la enseñanza de Lacan sobre las psicosis es, como se sabe, rica de conceptos que se presentan todos

como alternativas a una concepción del acto explicado por la defensa o por el represión. Furo en la significación,

hiancia narcisista, toda potencia del Otro del cual el goce mal es persecutorio. Todos dan cuenta del acto por el

delirio. Es, sobre todo, el concepto de "extracción del objeto a " 92 que toma el paso en el autocastigonarcisismo. El

alivio con respecto a lo que Lacan llama en su tesis "puramente crímenes de pasión" 93 puede ser revisado a la luz

de la extracción de goce. De ahí el interés renovado por los crímenes imotivados de Guiraud en que es menos la

imotivación que retiene la atención que el sentimiento de liberación que los acompaña. Mme. Lefebvre, nosotros lo

vimos, evoca ella la misma la cura por el crimen: no sólo ella no tiene más molestias, ella arrancó la mala hierba,

como tampoco tiene más trastornos físicos. Sin embargo, el delirio persiste, como en los casos celosos de Daniel

Lagache, en el crimen pasional. El alivio que el crimen proporciona da nuevamente una Hoy en día el kakon Guiraud,

asimilada al objeto real a. Jean Claude Maleval, 94 que hace hincapiéesa analogía, llega hasta evocar la "función

terapéutica" del asesinato como Freud podía calificar lo 89 Renneville, M. Crime et folie. Deux siècles d'enquêtes

medicales et judiciaires . París: Fayard, 2003. p.423. 90 Renneville, M. Crime et folie. Deux siècles d'enquêtes

medicales et judiciaires . París: Fayard, 2003. p.423. 91 LACAN, J. Introducción al psicoanálisis funciones teóricas en

criminología. En: ______. Por escrito . Río de Janeiro: Jorge Zahar En el caso de las mujeres. 92 LACAN, J. En cuestión

preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis. En: ______. Por escrito. Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.

p.559-560, nota 16. Sobre este tema, véase Psychose et pasaje al acte, La causa freudiana, París, n.63,p.75-113, juin

2006. 93 Lacan, J. La psicosis paranoide y su relación con la personalidad seguido de primeros escritos en paranoia.

Rio de Enero: Forense-Universitaria, 1987. p.306. 94 Maleval, J.-C. et Meurtre immotivé fonction du passage à l'acte

pour le sujet psychotique. Habitación, Bruxelles, n.71, p.39- 45.

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1 delirio como intento de curación. El caso Eppendorfer pone en escena a un joven que mata a una amiga más vieja

que él, en un arrebatamiento, en un día en que ella se insinuaba hacia él. El goce insoportable de su madre le

apareció entonces en un real alucinatorio. En estas condiciones, la separación salvaje del el objeto incestuoso pone

fin a la angustia. El sujeto "busca hacer adivinar la castración simbólica en lo real". 95 Sin embargo, esta sustracción

de goce operada sobre el Otro no es seguida de ningún remordimiento o crítica. Se puede considerar que es antes la

prisión, castigo, además, solicitado por el sujeto, que tuvo la función de limitar su goce con un efecto de pacificación.

La mediación de un sacerdote vagamente psicoterapeuta tiene un papel. El sujeto, habiendo transformado en

homosexual militante, sustituyó al delirio por una "Perversión"? Parece antes que haya pasado de una secta a otra,

de los mormones a los grupos homosexuales, sin que el delirio haya sido disminuido. Aunque el sustitutivo término

96 se invoca, lareal del crimen no puede ser equivalente a un "sinthoma" en el sentido de un amarre RSI. parece sólo

una nueva conexión al campo social que una declaración de irresponsabilidad no tendría permitido. A partir del

momento en que Lacan rechaza de cierta manera el concepto de alienación mental, la la cuestión sobre la

responsabilidad está completamente renovada. El artículo 64, como se ha dicho, se aplica al alienado: el loco es

necesariamente irresponsable. Es su libertad que es alienada. Sin embargo, en los años 1960, Lacan no opone

normalidad a la alienación. Es lo normal que es alienado al Otro y al lenguaje. para contrario, si vamos al fondo de

esa lógica, el loco es desinserido del orden simbólico. Irónico, él no cree en la ley. Para ese punto, Lacan podría

describirlo como "hombre libre" 97 y, como fuera dediscurso. El problema es si esta libertad del loco es equivalente

a una responsabilidad. somos lejos de las tesis existencialistas, en que libre quiere decir responsable. Con Lacan, el

sujeto en rueda libre estaría antes del lado de la irresponsabilidad. Sin embargo, no se puede retirarle una cierta

responsabilidad en el nivel de la elección. Lacan, siguiendo a Freud, dice "elección de la neurosis", y hasta "elección

de la neurosis la psicosis ". Hay que añadir que si la elección existe, es una elección forzada. Se sabe que Lacan es

más cerca de la necesidad spinozista que de la elección por la libertad. El hombre libre no ve su goce limitado por

ningún obstáculo simbólico. Lacan retoma entonces los conceptos esenciales de Sartre, pero transformándolos en

oximoros. Él sostiene por lo menos un postulado sartriano: "De nuestra posición de sujeto, siempre somos

responsable " 98 Es tan irónico como" el hombre es feliz ". Es cierto que Lacan considera la proposicióncomo

terrorista, en lo que no la toma necesariamente por su cuenta. Por otra parte, Lacan puede recurrir a una

concepción del acto justamente que excluye al sujeto. De acuerdo con la fórmula: "el acto no comporta, en su

tiempo, la presencia del sujeto " 99 , y también" cualquier acto [...] se compromete a la persona que toma la

iniciativaCon este fin que designo el objeto a ". 100 El pasaje de actuar, ya que está cruzando el salvajefantasía corto-
circula el inconsciente. En esta situación de "destitución subjetiva" y de cola en el objeto, la la elección de goce hace

obsoleta toda deliberación. 101 95 Maleval, J.-C. et Meurtre immotivé fonction du passage à l'acte pour le sujet

psychotique. Habitación, Bruxelles, n.71, p.42. 96 Maleval, J.-C. Logique du délire. París: Masson, 2000. p.61. 97

LACAN, J. Petit discours psychiatres aux . Cercle psychanalytique, H. Ey. Sainte-Anne, una conferencia inédita de 10

de noviembre de 1967. 98 Lacan, J. Ciencia y la verdad. En: ______. Por escrito. Y en el caso de las mujeres. 99 Lacan,

J. Le Séminaire , XV libre: l'acte lección psychanalytique de 29 de noviembre de 1967, no publicado. 100 Lacan, J. Le

Séminaire , XV libre: l'acte psychanalytique, lección de 24 de enero, el 1968. 101 Lacan, J. tendú Compte

d'enseignement: l'acte psychanalytique. Ornicar? , n.29, p.18-25.

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1 Como decíamos arriba, una categoría de crimen es privilegiada por Lacan en 1950: los crímenes del yo. ellos hacen

prevalecer una identificación. Es su rasgo humano. Los crímenes de goce desafían las identificaciones social. 102 Las

nuevas formas de delincuencia, asesinos en serie , los delincuentes sexuales, pedófilos, etc., dan lugar a

procesosampliamente mediáticos en los que la figura del monstruo, del perverso constitucional, retorna y hace

resurgir de la noche de los tiempos el atavismo criminal de Lombroso. Para coronar el todo, se ve que los los

hospitales psiquiátricos no están dispuestos a abrir las puertas a los criminales delirantes. En cuanto a los

psiquiatras, se constata más y más su repugnancia por tratar del paso al acto criminal a partir del delirio. De donde la

inflación de los "perversos narcísicos" que se defienden de la psicosis por el crimen. 103 Los crímenes de goce se

multiplican, la frecuencia de asesinos de masa ilustra la categoría de crímenes desmotivado, no que son

impredecibles, 104 pero no sabían a darles "un sentido" aparte de la alegríaincluso de la destrucción, en el cual se

incluyen, ignorando las premisas. La salida suicida frecuente es sin relación con el heroísmo paranoico de los años

treinta. 105 es la misma humanidad dirigida a la masa asesino , un programa de pago a la raza humana y que

suplanta la irrealidad fantasía.Podríamos pensar que los crímenes sexuales son los más atroces: ellos no tienen la

excusa del superyó. Es su gratuidad misma que suscita la venganza del público. De donde la incomprensión de éste

ante los sin lugar y las evaluaciones de irresponsabilidad. El público no está decidido a encontrar en ellos enfermos

mental. Calcula demasiado, demasiado manipulador, demasiado perverso, demasiado inteligente, etc., para ser loca.

Es siempre el déficit intelectual o la confusión mental que sirve de criterio. La pericia contemporánea reencuentra la

opinión pública al respecto, todo salva al loco. El crimen de goce designa al perverso. El goce gratuito debe pagar. El

perverso no sabría entonces ser irresponsable. la problema es antes saber si un castigo puede o no hacerlo
recuperar el sentido de sus responsabilidades. Lacan, en esa época, no dejaba de esperar esa posibilidad, citando el

ejemplo ya de Mme. Boutonnier. No haríamos bien en traducir en justicia esa categoría de esquizofrénico de la que

forma parte el caníbal japonés comedor de niños, recientemente ahorcado. Qué ¿diríamos de una madre infanticida

abandonando a los recién nacidos en el congelador? Lacan, opuesto a una concepción sanitaria de la penología, no

era por principio hostil al juicio de algunos enfermos mentales accesibles a una pena, en razón de su identificación.

Ellos mismos pueden reclamar un proceso. La modificación del artículo 64 en 122-1 se da en ese sentido: se debe

tener 102 MILLER, J.-A. Hacia Pipol 4. Correo, EBP, n.60, p.7-14. 103 es el psiquiatra tesis de Claude BALIER:

Psychanalyse des comportamientos entre violents. París: PUF, 2002. El alienista inglés Henri Mandsley (1835-1918),

partidario de las degeneraciones, decía aproximadamente la misma cosa: "ellos se volverían locos si No eran

criminales, y es porque son delincuentes que no lleguen a ser una locura ", citado por Gabriel Tarde en La criminalité

comparée. París: Les apêcheurs de penser en Rond, bajo la dirección de Éric Alliez, 2004. p.44.104 Creemos que el

pastor crimen Wagner anunciado. Véase a este respecto Ernst Wagner, Robert Gaupp un monstre e hijo psiquiatra,

Anne-Marie Vindras, París, EPEL, 1996, véase también "Le cas Wagner", traducción Fabien Grasser enSeptiembre

références introuvables de la thèse de psychiatrie de Jacques Lacan, Documentos n.1 de la Bibliothèque de l'Ecole de

laCause freudienne, 1993. 105 Véase el caso de Legrand du Saulle, Délire de persecución, París, Plon, 1871, citado

por Lacan, p.306 de su tesis, la nota 60. Se trata de un perseguido que pasa por un sodomita, se suicida poco

después de sus palabras dirigidas al público. médico: "mi familia sabrá que yo no era sodomita. Es usted quien hará

mi autopsia. "Capítulo 11, observación LXXXV.

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1 teniendo en cuenta la modificación del discernimiento. 106 Fomentar una crisis subjetiva por parte del castigo en

ciertos casos erauna apuesta. Era necesario juzgar a Fourniret, con el riesgo de que un monstruo ironice sobre la

justicia y escriba versos alexandrinos al presidente del tribunal. Se esperaba que vería una lágrima sobre sus

víctimas, en el momento en que la justicia le ofreciera una tribuna para continuar traumatizando las familias de sus

víctimas? Se puede dudar que el tribunal quisiera humanizarlo por un proceso. la las asociaciones de víctimas son

ingenuas cuando creen estar en la medida de "comprender" el acto durante el juicio: una vez agotadas las

motivaciones psicológicas, se encuentra el muro del insensato. Este límite hace del criminal un monstruo. La locura

jugaba todavía contra la monstruosidad. El predador encarna un más de gozar imposible de soportar: se resiste a

toda identificación. Sería necesario, sin embargo, que los expertos comprendieran ellos mismos algo del crimen en
colocar para rehabilitar el "mal constitucional" de Dupré 107 o hacer una defensa contra el crimenpsicosis.

Reencuentra las preocupaciones profilácticas de Lacan en los años 1930. Probar y predecir la peligrosidad se refieren

tanto al psicoanálisis y los expertos se omiten al respecto. de allí una nueva distribución de la responsabilidad hoy.

Frente a una "orden duro", 108 es el psicoanálisis, que hoy se encuentra el papel de despertar.El texto de 1950 tiene

sus límites: no aquellos del humanismo, sino aquellos de la comprensión que resalta el imaginario. Más tarde, Lacan

no tiene nada que decir de las medidas que él vislumbraba para tratar a los criminales, salvo que valdría más que

analizarlos. Fuera de las leyes, de la palabra y del lenguaje, no los vemos ni sobre un diván, ni en un tribunal: no se

psicanalisa el "canalla", eso lo hace bestia. lo humano no querer cretinizarlos en el nombre del Padre. Para los

demás, se debe ver caso por caso. Palabras clave : la criminología - superyoicas - sociedad - responsabilidad - objeto

a. Traducción: Márcia Mezencio 106 BIAGI-Chai, F. Le cas Landru à la lumière del psicoanálisis, París: Imago, 2007.

p.219. 107 Debuyst, C.; DIGNEFFE, F .; LABADIE, J.-M .; Pires, AP Historia de los salvadores sur le delincuencia y la

peine. Montréal: Les presses de l'Université de Montréal, 1995. Colección Perspectives Criminologiques, 3

volúmenes 108 Lacan, J. instalaciones en todo posible desarrollo de la criminología. En: ______. Otros escritos. Río

de Janeiro: Jorg