2209.24 gar_y_cuatrocientos imiento de Amér 6.106, 08: MAXIMINO GARCIA, Editor 'INVOCACTON 1 Hombres de Sutaunéies, hombres del Novte y el Sux, Lombres del Hste'y dot Oeste; hombres ‘que babitis Te euenea vaste y convivial del Plata, de azul estuavio abierto lucia el antiguo Mundo, slonde uri: as vias Neciones so vieete en olemlas de renovacién;—hombres qu habits las tivrras costes del Prefico y los altos valles de los Andes, donde os ros arrastran granos de oro, Alonde atin vive la historia de los indians Tnipe sos desvaneeidos, y etd impresa en Ta piedia y fen Ta eatne Ia Epopeya de ln Conquista; — bom bres que labitis Tas eomareas tropieles det Ma raiién y del Magdalena, en enyos bosques y pra ras virgenes, 8 multipliean en orgia de formas, e colores, de aromas, de misiens, de ambrosias, 4a fauna y la flora mis esplénidas del Planeta, homies que habitdis las eindades promisezas del Atlintico y as interans tertas del Brasil, whin- ddosas erates yen diamantes;’— y vosateos sis ali del Tati, en taumhig, los ae habit tomo de tos lagoe de Nicaragua y de log montes eta Guatemala; — ¥ vasotros, Ios qne habits \seoeeuna ei eS ‘a meal a gran meseta hstériea de Anahi, rea en metales, que guaran, nimenes elernos, 1 Gicohnatl y 61 Poporatepet!; oi Ie Pa ‘que es diebs para vosotros un Argentinos dela gran Revovscién, Chilenos de Ja enérgica volntad; Pervanos del seiorllinaje; Uruguayos de la fraternal senior; Cefombianos dle In dgcta hidelguia; Vestaolanos del bizarro nacionalismo; Bolivianos de ls ardiente aspiva ‘én; Brasilefios de Ia préiliga riqueza; ‘Heuato anos de la duna altiver; Paraguayos de Ia do- Jorosa historia; y vosotvor tamién, que ais mis allé del Isieo, Centroamévicos, getiles ama. ores de la Poesia; Mexicanos de le hevoiea tras icin, que forméis Ia avanzada en el continente Dérdieo del yran Pueblo de In. Amérien Austral ante ef solo de hierro de Manativin;—oid la pac Jara, que es disha para vosotros m1 Vosotros todos, hombres de ta Amérien Aus ted, oid las palebras que hin sido esertns pora vosotros. Para vosotror solamente han sida es eritas estas palabras y para nadie mis que para vosotros. i a Tos hombres de Manathny nia Tos hombres de Europa, ni a Tos houbees de Asia va Airgida esta Palabra, A vosotros solamente va Airigida homes de Ie Amérien Austen! — slo tafe a vosotro. ee < & esta Palabra, si dis: tingo de nacién ni proerlensi, por encima ie ls dlivisiones de estados, por encina de las frat as de los pafses; — a vosetros todos, por enema Ae Ins sivalidades y las querelas internacionales, por encima de ts variates que el proceso social hue dado a eas Pueblo, @ vosotros todos, en el plano de idealidad donde wu auismo origen jun ‘omtin destino, identifcan los diversos pueblos en ‘ma sola eoneiencia histérica y donde iguales ne cesdades e iguales snbelos, infegran todas lee fadadanias politions en le gran cndadanta moral ‘el ContinenteJomada Primera Este es el Huanakausi. Su nombre es su clave Del fondo enorue y vago de los sigos lega este onli hasta nosotzes. De la América antictona, velada por ima bruina de oro, Hega lasta nosotros este Mito, pata du notary sigifencdural Ebro ‘ave he surgido de Ia entrain mistioa del Conti nente, al Libra que et Ia Vor de su mis profane Anhelo, al Libro que es a afimiaeién absolnta de sn Destin. Poxque este Libro, suegido de ls entrafa del Continents, es el gto do su mis alta Aspiracién la afrmacin azote de ex Destino. Ta volnn- tad de ger do Swdamériea a engendrado este Libro, [Esto os el Huanakanri. ¥ esto esol sentido de sa nombee: Maneo Keapae, el Inka de Yos Inks, or mandato del Sol sale dele sageada Isla donde v= pelos re Tow Arde [Lleva en su mano mgien wata de oro. Id —dicelene oe € Sol; si Pade — adonde el sentido os eves y ‘en fedo lugar donde os detensis para deseansar, entregaros al sueio o calmar yiestra sei, clavad en tierra esta vara de oro; y en el Inger eu quo ella se unde en tierra y desaparesea fjardis vuestra morada y fondaréisvuestro tron, pore ali estaré ol pueblo que debs eonguistar y ensos Aestinos re Dias ¥ nookes, bajo soles y Invas, por monte Y valles, por puoblos y soledaes, eanina Manco Kapac, et Inka de Tos Tnkas, lissta que un dia Insc el amanecer, al egar In eumire del Haa- nakauri, Ta vara de oro se unde y desapareae en Ja tera. He aga el lugar — die et Hijo del Sol = donde debo fijar mi morada. ¥ destenlend al valle, fonda et Krzeo. Esfo os cl Huunakauri. He aqui ol lugar de Dauestro destino; he aqui donde vamos a fundar nuestro Reino; he nqut donde levantaremos ies. ‘ta, Cuded y nuestro ‘Trono, emos salido — peregrinos do Dios — en busea ‘de nuestro destino. Hemos sndado bajo los soles ‘ie Mestodia y ajo Ies estrellas de la. Media ‘oske, con anhelo, con earaje, eon fatige, eon im Perturbable esperanza, Hemos atravesnto vals de fenomto y desoladas punas, himedos desfladeros le pesacita > penumbrosas. selves. resonantes, sins vertiginosas y eambres inmiaewiadas, albas destiunbradorss ¥ opaces nieblas, poeblos de to Jiyas y soledades que sefiorean la fers, hemes egado al puto en que a nos revela nuestro Destinos Ta vara de oro se ln lnndide en le tienra, (Agni es! ;Aqul es! Aqut eatin avestra nisin y mestra labor. Agni est mestro eampa to hatalla y de siembra, Yo Hawo a este Libro Husnakani, porque él cs verdaderamente el término de um peregrinaje spiritual y I revelasiu de un Destino Largo y angustiogo ba sido este peregrinaje — 105 To juro, mis bravos coupaieros. — Poscio de 1a inuietud sin sosiego y del spero detcontento ‘le quien va a un fin sin saber de quien debe ccmplir algo atin ® pesar snyo, yo noe pido ‘morar ni detonerme ms de ta noche en sitio algun, ni ereer en ningtin dios, ni aeatar ninguna Tey, ni entregarme g ninguna Dosing, ni sentir hinggin amor. Ya ta entrada de las Cindaes donde he Tlegado, ¥ junto al tempto de eada Dios, 1 al pe dal solio de onda Tay, y frente a Ia ete, “ra do cada Docteing, y 8 ta puerta de eada Amor, hie elavado en terra mi vara do ato pata ver si se Ionia en ella: pero la vara permaneeia clavada Mas al Tega al ponte en que se levanta este Lito, —eonforme al Mito opinino—Ia vara se Innwé de sibito y para siempre, .—2 Esto os ol Huguakawsis fin dl ponogrinaje, eo tienzo do la Auecha y de ta lor. Nada ha’ ter- iminalo en verdad, todo eomiensa, Nuestro Dia so levanta, Porque nuostro camino estaba oeulte en Nocko y el Dia views # mavifestisnosla; pore nuestro destino estaba oeulta en la Noche y ol Dia views w mostrirnosl, Nuestro destino dormia oeulto en el-seno de la ‘Noche como el fto en of seno.materno. Amorosa « insonlable lo guardaba en su seno Ia Noche, te Nosh sugrada y genética de donde venimos Helo aga Estos el Husuakeuri: punto de legads y panto dle partida. Comienzo, uo fn; inicieién, no tér- ‘ino; maiiana, no tarde; lucha, no descansos It- or, no disfrute 7 Este el punto desle donde se abarean Jos hor ontes y los exmivos, 0 donde et ojo ae estuerza Dor ver las caninos ¥ los horizantes, que suies- ‘mente desle aqui pueden ser vstos Bate ol punto donde ee deapierta el Anhelo, onde so sfiema is Voluuted de emprender y de fren, donde se quiere eomenzar la eonquista de algo, domle s¢ enmpieen a ser ‘Mismacién dean Destino, imposieién de wn Deher, cononan desma existonein mryns est m= 1 Huanakeut ee Onarsla yo Abe llegedo sl punto: an ats tevanta este Libro, cutndo, de pie en su altura, ‘ing all abajo, « lo lejos, a lo auch de los ho: aontes, el eampo de nnestro Destino, tave una visién colosal y fulmuea, semejante a tna gran <éudaddeseonocide vista un instant wn glaridad {ae los rekimpages , ‘Ben torres de eminente altura, cdpalas vastas ‘como enineos de wna naein, eolumnas, treos, pticos, grad, obwliseos... Bray el plazas, palacio, tempos, frien, jardines, pueh te, estadiog, irgenae, monumentos... Bran mul- tudes que se movien on onginieas consfuencias com las aguas, vebfealos de a tierra, das aguas ¥ ie tos sites; eartejos, estas, tabajos, luchas, riseas,eaneiones, laments. Nada sé de ello, sino que eran las formas de ‘unla civilizacién smeva, de una culture original, {te wa vide potente, ¥ en las arqiteeturas, ex Tas decoraciones, ef los traje, en los actos, en Ios autos, en las formas todas de aquella vida, eret ‘er cam tna consagracin de las formas genninas ‘el Continente, ona tenemutaeiin mortal de su haturateza y de su historia enol Art, una senda Y slorifenda vida de so faone, desu fora, de sas ss hoes, de a0 Heyes das, de sus tradiciones, de sus trabajos, de sus costombres, en Tos mauttentos, en Tas f0rre5, enPeeper emanation ty ene ios frsos, en las eolumnas, en Jas estataas, en los Yestidos, en los emblomas, en Jos utensilios, en Jas palabras... Y, por dentro de todo, invisie, incorpéreo, animador y genético, un espivita end. fico y profundo, ux eariter autéuomo e ineow- fundibie, um sentido nuevo de la vida, ma inter- retaciin do las eotas Bstamos sobre le altura del Husuakayti. Alle abajo 10 lejos, a lo ancho de los. horizontes, palpitante y desnuda ge extieudo bajo el alba la tierra de nuestro destino. ,Dénde est lt eindad con sus torres, sus epulas, sue plazas, sus pued tes, sus drsenas, sas monumeatost :Dénde esti Jas mlitudes que se movien, las festas, los tra- ‘jos, las luchas, los emblems, las eancloves, los Jementos? La fulmineavisién ge ha borredo en Ia niebla dovada y ligers de Ja maiana Mas, he aq aute nosotros la tierra doude ol prodigio bn de realize, donde la. promesn ha de exmplirse, {Quién realizar’ ol) prodigiot; ‘quién cumpliré la promesat Nosotros realizare ‘mos el prodigio, nosotros eumpliremos la po Alboroases, ngos mis, enntad bine al Sol Aesatad vuestros oseuros vetides, eed coronas, dlanzad en In aurora que se Tevanta!: somos los forjadores del Destino ll H ‘nos aqui, de pie sobve Ia oltore, ante la yas- fev de fos horivontes, AC amuestos pies so es tiende la tierra ovena y palpitente, desouda y prolifea bajo el go2oso amanocor. Nada mis que la tierra, nade mis que la tierra demuda y pal pitante... 7Yeis donde se asentard nuestra eine fad {Vis donde se elevarin nuestras torres y rnuestras eipulast jVeis donde se perpetuarin hestros frisos, nuedtras figorss, nuestros enable mast ;Veis donde sonarin nvesteas anisices, one se eantarin nuestros eantos? Yes done se abririu uestras plazas, Henas de nuestras -mudiedunbres, al pie do nvestrot monnmientos? ‘Amigos nos, amigos mios!: en nosotros est toilo eso. De nosotros surgiré todo es. Bu nosottos esta, integros y Tatentes, esas to- ves y esas epulas, e208 frisos, esos eantos, esas ‘estatuas, eaos gestos y esas mucbalumbres.” Hse ‘dad esti en nosotros como el dol esté en ta senile, como el orbe en la Mente de su ereader. En muestra mente y en nuestra sella esti 1 fnboly el ore de snestro Destino Sudamérien es un gesto de nuesteo brazo, una sgt de nuestro semen, tm pensansiento de nvestro spivite. Nosotvos miamos somos génaenes; nos otros mismos nos sembrarems para brotarwe Llegar al punto en que se Levanta este Libro, subirso a 6, encoramarse sobre él, sostenerse le bio en su pied mis alta, contra el mareo de la altura y contra el viento reeio que sumba en los dos, arrebata lag palabras de It boen yn en puja acta atris; subir In empinada y'riscoss feuesta de este Libro, aguantacse sereno, de pie sobre 41 y mirar delante de sf eon arcogancia, alvedvlor, all abajo, alt Iejos, al norte, el sun, fal este, a1 ootte, & todos Ios paises, a-todas las para los externas, Jo amis sufi es para los suiles. La externo es de los mis, Jo sutil de los menos. Pero a los menos corres onde el deber mayor porque suo ¢3 «1 mayor poder. ‘ais, no olvidéis que todo enanto dig, sea fait diffe, seu pars todos o nara algunos, 20.28 sine tn fruto del latente pensamiento comin, que yo hie sentido madurar y caor dontzo de mi, como ‘uno de vosotros, Bs la flotante aspiracién que aqui se ha dete aiido. Ts la nnbe que agni se ln eonlensado en Tuvia. No tiene autor este Proclsua; todos sois Jos antares. No os In palabra del que able sino 4e1"Continente Tuventucles del Norte y del Sun, del Estey del este; juventudes det Plata y del Orinoeo, del Atlintio y del Pasion; juventudes Fabins suo rena, juventades inguctas y eonfasas de la an6- rien Austral; jen marekat Criollos de fax extrina, o de 2arco ojo goo; retoilos de In estispe remota de Vieeara; ativas roles del inmigrante itlieo; rubios tietos del saj6n endrgieo; cholos del prédigo mestizaje; sensuales y vivaeos mulatoa; quienes y artens, hoeos del Drones antéetono; bijot de todas las razas y de fos tos pucblos, que acoge, eonfunle y remuevn ol regazo solar de esta Amériea: jen marcia! Agu no se pregunte a nadie de déuie view, Sean nuestros aseendientes indigenns 0 erilios ibérieos © sajones o itilicos 0 mlatos, es I anismo para nosoteas. Sélo ann e088 quieres fahors si vais a donde nosotros vnias. —Sélo=m Inecauos una pregunta: si ances To que iosotros querems. Nuestra nuidad ao eatin el pasado sino en L futuro. Venimos de tados los puntos dela torr, de todas Ins razas y 1s pubs, pasa cou ‘venger hein un Destino. Nuostro Fin es nuestra Ley. Nuestra Voluntad +5 nuestro Patrimonio. No tenemos més viuena fave el Taal. Suena el elavin de la madeugida, Su largo ‘oque agndo, hace vibra el nire hasta is lejauias Rolinchan, impacientes, los datas redomous, {En arent Somos Jos forjadoves le Ia sublime Historia, Samos et ejérsto de la amera. Banancipacién Somos las montoneras del Tdesl Vanos a conquistar Ja lheziad espiitvnl del Contiaente. Vamos a renovar, ex tierra ideates, aguela empretaguertera dela Fanancipacion ‘Vamos a libear nuevas batalas pare un ais alto singular destino Ajuella de los pétridas de Mayo, aquella de Moipi y de Ayacucho, aqulla de Bolivar, fs la ‘onaneipacién de los Bstadoa: éta, es In oman eid de ta Concienca, Ayoedla ese fudamento de esta; missin esta ‘es quella infeeonda y vane cos. Esta esplies, =we ‘cousazra y subliniaa aqivlla. Esta da aqoalla tm fin mig trassendente yun sentido mis alto para la Historia. Bata es aquella misma, rea. vail, on umn mis alto plane, pare mis alts fines 2008 cosa es — jol gnyas javentades! — ta libertad poltion de sta Améien si no entrain 0 produce Ta Hibertad le alma americana’ ;Quién 5 instante torpe para admar que esta indepen dencia politica sea para nosotres, los amériens, toda Ia independenciat : No, nosotros lo sabemos, nosotros Io afimians, —por eso estamos aqui: esta intependencin que tenemos es slo of prinsipio de Ia Independencia ‘we queremes, Ia eondieién primers, eb esmina Tein In Independencia ‘Sabed — Naciones y Razas del Mundo — sabed — yank y enropeos — subed — latinos y jones =e nosotros, los hombres de eata Arnética, soa ‘eu sea nuestra sangre y nuestro pelo, queremios conguistar la antonomsia espritual del Continent, Sabed que esta independencia politica que he- ros eonquistada, no es auistro fn sino nuestro medio. Sahed que ahora vamos 9 emprender la nee y mis alta emaneipacién: ta de sestea oneioteia. Sabet que vamos a levantar sob Ta antonomia espinalSabed, sf, Puetdos y Bstados del Mando, pro- senitones nuestros, lustres padres y abuelos, que nosotros, los jivenes de esta Anérea, no quere- tos ya mis vivir de vuestros Mis, de vuestras ‘Tradiviones, de vucetvor Pensamientos, de vues tras Formas, de vuestvos Hibitos. Bahed, si, Palos y Hstados del Mundo, ano nosotros, los jGvenes de esta Aurea, queremos tener nuettros Mites, nuestres ‘Tradiciones, nnes: ‘ros Pensamientos; nuestras Formas ¥ muestros Hiabitos Subed que no querenos vivir ya de regalo, sino ser forjadones y_dvefios de nestza vida ‘Ya no mis, ya uo mis, — pucblos de Europa, pueblo de Manathin — noostras ideas vivirn de ‘yaestras dens, nuestras letras vivirin de vuestras letras, nvestras artes vivirén de yuestras ates, mnestrot modos vivirin do vuestros modos. Ya, hho mis nuestra civlizaoién seri un vane remedo ‘le vuostes evilzaclins ya, no mis nuestra vida seni un vago reflojo do yutstea vida ‘Ya, no mis — jt hermanos de Ja Buropa y de Manathin', oh hermanos potentados ¢ Mastres 2 aienes tanto debemes... — Ya no mis sea hare i es 3 ; Ya, a mis, — eta os nnestra suprena resol u,~nosotros os jovenes Hstados de este And rea, viviremos de la hermosa cultura excajonada ‘que nos Mega deslo vuestras ciudad, hinehando las bodegas de los transallintiens — fol aciones antiguas de la Enropal, joh joven y atronadora Manat! ‘Ya, no mis, — veduos aqui de pie — el esfverz0 {e Tos hombres de Sudamérica sexs hacer de sus ‘iudades monguadas sepreduaciones de vuestras ‘indades; ya, no mis la vanidad de fos hombres de Sudamériea, sera haoor de sus vidas vn remedo pel de vuestras vidas - ‘Ya, no mis coloniaje espivitual: esta es nuestra saprema resohiein ‘Yay no ands, nosotres; Jos 6venes hijor de las viejaS ra2ns, Tos nacidos en eta tees, bajo la Cent Austral, pensarenos, hablareios y obraye ‘mos como nuestros progenitores.de ls Europe, como nuestros tutores do Manat ‘Ya, no més, seremos espatioles, ni franoeses, nh itiicos, ni sajones. Ya, no mi, pensaremos vi hablaremos i obrareitoa como sajones, coxa Halianos, conio franceses, como etpales Quoremos pensar, lublar y obra como amr cos. Ja eoneiencin de ln americanidad ha dee pierlado et nosottos. ee{Queries — oh plas, — pensar con mes tea eateay, ala on neta lng, obra eo no aout al reflejoe de otres. (eres — jo Poon) mess ies tx verdad sean fords por nosso, no v0 otros eompraia. Quereos que nuestra. hl sucin on frato de maetr. propio exten, te nese propin felted Je id, ego tata de woot, e Viejos pueblos, decidnos: jes. aeaso. demasiado 1a que queremont Grnves Paden Dctore, do china: reno To que anermos va centr Te ey Si Dios! Queronos ser amériens ante todo. Yay no mis seremos sino amérieos. Hijos de todas las raza «ries de todos Jos puoblos, mestizos de todas Ins sangees,eachorros do todas las Teches, nosotzos, los nacids en estas Heras, somos minérios, naa ns qu américos Nos hemos destialo de toda procedencia de sangre, de toda fdeidad de parenteseo, Un dete nis alto imperioso nos desliga da tata field toda. provedeneis En todos nosotros ane wna ism lain, pal oe vita o4 mismo autelo, sta Han nos refimde, fst anelo nos wie, No sonios ni hispinicos a gitios nt itlicos ni sejomes: somos aunirieos, nad nis que arnéricos ¥ amévicos han de sex, no hispinicos, no ilies, tn iilioos, no sajoncs, muesttos eotmzanes, nes. tras mentes, mstoos tetas y nnestias obras, Tae conciensia de In americanidad ha despertade on 4. conciencin do Ia americanidad la despertads ‘x nosatzos — joh, Naciones provectas y podert, ‘os son nuestros padres abuietos Hon, {00 del Mundo no esti ya para nosotros en Europa, ni ca Manathin: esti aqut, en esta América, ‘comneasta e8 ahora el centro dela tere, nace monte Mert, fortaleza del Grande Bspivite, Yo oo somos un arrabal de Esropa: el mundo ira ahora en toruo nuestro. De hoy mis, — ast 10 hemos resuelto, — el mundo gira en tomo de rmestro destino. Tas razas, las naciones, las ea. szraciones, as guerras, ls inventos, lo des, las ‘losofias, y las constelaciones, tiran en torno esteJornada Qui He agut el Principio que es nuestro fundameis- to; he agut la Doetring gue entrain nuestra ape eis Nosotros a proclamianios os enatto vientos de 1a terra, como la xaz6n de mvestra propia wetitud, ¥ para que ells pueda servi de razén a Loos los hombres, a todos los pueblos que quieren levan- fase trae nosotres,-6 que quieran llegar aan mis all, aun mai alld qi nosotros No limitamos a nosotros este Principio: o exten- fendemos al Hombre. Bete es vi priueipio fan ‘damental y os principio fundamentales pertene ‘en al Hombre, a evalquier home, en enalquier tierra y gpoon en que viva Esta Doetrina gue afirmamos ¢s doetrina para toto os hombres y no silo pare nosotros, Ios fmérieos, Pero nosotzos ia afirmaumos on It a Jabra y en el ecko eomot fundamnento de nesta Actitud, por elo sta es anestra DoetsinaHe gh wu Bo 4o— seonoeti este Pact — he ahi una eomarea— jeonoefis esta eomazea? — a donde se ban llevado todas las eosas que forman ca muiquina complienay brillante de la eiviling= sin de Europa, Ho aif grandes hoteles, avendas de afalto, ve loots sautomséviles, casinos elegant, costuhtes de Ia Brancia, Tnsttuefones dela Inglatersa Tae Austria de la Alemania, Ate de In Tilia, Filer tira de Paris Y tovlos dicen: he ahi nn Prehlo ent, he alt aun Puchlo eivilizado. Y este Pucblo se fanny oa; y dice parm sf ¥ para los otros: no eivi- Haas Mas nosotros decimos: aberenci Nosotros desimos que todo estos vata exterio- rldady engaiadora apatiencia, Ese Pacblo repre- senta lo comadia de la eivilizacin ras no eiv- lizado en vented. sa gente reita wn papel ape dla, viste vn traje de earieter, se umneve enteo intadas decoraciones con gestos convensionales. Pero el mien no el hombre; pera ln eamedia no es Ik vila, Ee Preblo pase telos 108 motos las formas estomas de wna evilizacién, pera on te dela eonciensia propia queda sentido fornia Ios eiviizacones i fe we osotius devtnos que wna Civiliacién no una aniquin eomplieada, sino wa estado de eoncieueia dle hombre. Deimos que wna eultura no eu ‘vsa externa como wn vestide, sino una realidad intern substaeial. Decimos que las eiilizacio- tn Jas eulturas de los Pueblos no fnean en ta iulopeién yn on ef remedo de estos o aquellos rd, de estas 0 aquelas Formas, sno en la fa ental de manifestarse a sf mismo en fas formas ¥en los moos. ‘Nantrosdevniog ue Tas eos que 0 80n peo aug se tenga no x Fienen. Deeimos que vale mig un ridinento se eultara propia que Ia sis espa ealtura de imitaeién, Deeimos que ‘ale nis se prinitivos en lo propio que refnados sn prapiedact,Decinos que vale ine enivocarse fn lo ovo qe agree en la repetieidn. Decimos {eal ws andar qmbos por el camino propia ‘uae desliznese por los eaarinos de os dems Nowottos desiios que el capita de los pitblos I de sr setcjante aun exsol, donde todo enanto Ale toga venga se ful, stra ser eonformao en moles mevos, reaparceer eon ofras formas. oteos lecinos que Tas formas moos Jn vvilzariones: artes, letras, doetrivas,instita canes, habits, Mevadas yor la correntes de nuas-seceaaipage ‘ouput ha 06 oder, de se on ferns en sie ain un de ei con mn en de pia Yasmin qe ea vac de wm puri, recto a ages que de Thea Te inn taro menor pds eo fro de oat, u Y¥ decimos nosotros que, si tas formas y modos Ievaios de unos pueblos otros, de unas w etras niacionet, no eambian, nose sefunden, no muestra ‘nuevos aspretos, no ndquieren nveva personalidad, ‘sas, tenella por seguro, son vanas formas, moos extemos; ¥ el pueblo que a ellas se amolila sin epropivselas, renovindal . las, es un pueblo aya oncencia no sia, noe sta de cvzastn Y esto es asi, por mis fil y perfesta que sea el remedo de ls formas ¥ modos. Porque slo es remtedo y aparieneia lo qne-no 80 asin y eabra formas anevas ua ol eras vio mnt de intr, enti a eps adelante, orien tle ellos fro modo de ro pen ran hanos pare quello ryan copa fe Intenso papel. 1B Sle ven miata? Xo, te onan tne tees pe te sin said del ate te my estertade fle corszones, iste os wn etbalzamador ie exli i Ved, ahora, eae otro maestro, que, pony a s05 dliseipntos adolescents frente ala uatoraleza viva, ‘las fornas anima y exmbiantes, a In realidad ay ge lls Ta sien ipitate dno, Ja katerpreten a au albedrfo; para que tengan la ‘enosi6n snmediatn de las cosas vivientes y se tsfuereen, con In aytida de su subio consejo, en cespresar en st dibujo toda inseguro, Jas con- fecjeloues propias y personales, Este es el buen maestro, éste es e] suacitador de individualila- Aes, Gate es el verdadero artista. y pedagoge, que ‘ake que fo primero 6s despertar en cada etiatara, quello que tine de Dios: a individoalidad, Y esto que se die del Ant so diew dela Cultura fovia;y esta que se dice del maestro y de Tos dise ips, s¢ dice de os pelos y de le eivilincion. ‘Tan vee, hace sigls, fa8 dieho al Home de ‘utopa: La Religiga no consiste en el sito ni en dognia; se puede see qofundamente reigioso sin enti ritosy sin avatar dogmas. Cada hon Ine puede estar en telacién diracta con Dios por medio de so propia coneiensia. Dios es para eat hhombre tal como ét To eoncibe ¥ lo siento, Cada Ihonive dee entender In Doetting sgn su naan yr adorar a la diinidaa segin su enfondimiont, ‘Ast Tn eoneiencin del hombre fa emancipadn. Y¥ otra ver, aborn mismo, 66 dicho al howe Ae Sulamétien: an Ciifznein no eonsiste en lasde as fermas 5 modo eters y nn ee {oo ts todos las forms estaba, Cate elo ee sation etry dele aioe tare en motas propio. No hay ne ann real que It ellzsctn propia. No lay mis at tara verdadery qo clara gal “Mf eoneinea de 1s phone enanpl {tdud e@ — fol ermanos! — et genio de una wivilizaicnt; jané es) — jok Pus! — el epi vit do ana cultura?” {No es aguello de fo cial rocede todo, en qu todo se fuvlamenta, la ley ¥ la lave de tolo su desarrollo! ; Page haber ‘una civilineién sin genio propio? Puede haber wim cultura sin esprit original? ANG es pues, una cultura, qué es, pues, una civilzaeién sino un organism vivo annénicy, fx el cual todo responde a un principio y lene ‘un funei6n, quo sirve a un inde evociSn come un dhol con sus rules, st troneo, su fronds, sus Howes, sus frutost ase, ae Io dude. Una eivilzactn aio. propio no es no puede ser, no sex Jamis, una eiviliaaetin. Ee sae anaquinaria com lial, sin ala es un meesnismo sin eoncienea, Es uw amontonamiento onfuso de fornia hneen, Ae cisearay de civilzaeén, Asics, Tous las forms y los nioos esternos de as civilizacioues, sus leyes sus ante, us doe ‘rina, sue trabajos, sus costuubies, sus errores, sus viios, wo son sino manitestaciones de at ge nig, no sou sino enearnaciones de su esptity, na son sino drgunos y miembros ex que evulucions, Mas, todas esas cosas separudas de dl, son cosas su sent, son formas ininimes, moras formas, lsearas Incas, aparieneins y Vanidades: ‘Yes por esto, es por est, (ol hennanos!, que no poclen ui deben ser torhadas las formas’) los ods externos do las eiviizacones. Y es por sto, e8 por esto, que el transporte y remada de las fornias no otea civilizaciones. Y es por esto ‘que toda forme y moo debe Drotar de In rain, Aebe ser animada y divigidn por nn espitita, debe te original ser I imperiasn manifestneign del Sin raiz propia jo, pueblos! toda cultura es ‘aparienein,extema ¥ precari es toda cvilizacién, Y toved por seguro que, mientras al genio de sua eivtizasién no bara nacido, mientras no haya ‘lspertado la personalidad, soa en vano, en van, cox vano las les, las artes, Ins Tetras, Ins ens, Jaa inustins y Tas moda de importacéo. Son en vano, en vano, en van, Tos hoteles su thnsos, las avenidas de asfalt, los parques ve salleaeos ls wstatas de Jos museos, Ios xpi antoniviles, los trnjes de Paris, ol 48 ao aeao neo, las comedias francesss, las. insitucioncs sajonas, Tos eabarée nocturne, las academias le artes y'laseitedras de Hteratira Porque todo eso 06 cl vano reiedd de la civ Jizaciin. Porque todo eso e a inti yeomplicada farsa de la esltura. Une soln cosa os necesara ante todo: ras pro- via, espiritu original. Una sol cots e5 i, neve sania antes quo todas las casas: dlespertar al dios De stn cosa nacen todas las dems cosas. Siesta cnsa existe, todo puede exist; mas sin elle, nal tiene existencia en realidad. Si el dios existe, si el espiita est despierto, si el genio acta, todo te crea y se destrrolla por sn virtnd. ‘Bas si el dios no existe, sie espiita no esta despierto, i al genio no sett, toto os superficial efinero e inemisistente, ‘élo nna cosn es necesaria ante fovlo: aquella ‘que es el principio, In raft ¥ In norme ile folan Jas cosas: despertar al dos 2Qué ex lo que quersis tan ianperiosamente? Qué es lo que bnsetis eon tan anelante desvolot hos pregoitan, pexplejosy alarmados, ls hon bes de Europa. — ;Quertis el Progreso! “No, no, no es el Progreso lo que mils quere ‘mos, — responclen ftestras booas, mnentras siguen rinestras ojos fos on ol orizonte —iNo Isis ante tolo in Libertad, la Teal ‘ad, Ja Fraternidad, el Orden y ln ihn de eues- tras Nacionest No, no 08 la Libertad, ni la Ygualdad, i la ‘Pyateruidad, xia] Orden, ala Dich, 1o.que nos otvos butcanos ante todo “is pues, la Riquezs To que mis quertist, 166 la Indvstria, llenande con sn romor et Conti- niente, y el Comercio Henando con sus productos Tos mereados del Mundot “No, no es la Riquesa, ni la Trdustea, nt Comereta mundial To que nosotros més querens. ‘Y la Europa se queda mirindonos con sus eos le agar vege, entre perpleja © ‘Y toman 9 pregentamos los Hombres de Fnro- par — iT aque més querdis es, neaso, Ia Fuerza4 ¥ el poder de Ios eférltas, es el imperio otto le yuestro Continette, eal dominio de la Werte ‘No, no es la Fuerza, ai el pader de los eft sitos, ui el imperio polite, uel dominio de ta ‘Vierra lo quo nosotros inis quevcens. ils, tal ve, ln direeién intelectual del Mundo 4o que mis querdist; plo que buses, es qne vues. tras ileas, vuestras letras y yuestras ares, eon tvisten por su irvadiacisn solar a iodos tos pblos? —No, no es In direceiéu inteleetaal del Muito Jo que mis queremos; no, lo quo buseamos ante {odo no es que nuestins ideas, nnestens letras y iestras artes, conguisten por su intadiaen color 8 todos los pros, i0u6 es, entonecs, lo que mas quertis? — oh, nies turbolentos ineomprensibles! — ;Qué es To que bused, ante todot —Lo que nosotros mis quereios ¢s ser nosoteos mos. Lo que buseames, aute todo, esol cami no ave ha de Hevarnes a done tenemos ei Si, lo que nosotros mis queteinos es ser nose otros mismos. Co que buseains, ante tal, es ¢F-eamino que ha de Hlevsrnos a donde tenemos ‘ue i Queremos mis que todo, aqnello que es Ia rate te toda Bntidad. Bascamos, gute tod, auello ge 5 a causa y Ja nora ds folas In sans Queremos mis que tol, aquellos la eal nada flene existencia propia ni sentido, Bnseamos, ante —H 2% tuo, aguello que da existencia y sentido a tas das cosas, Maire Buropa, vieja aguari, ya os hemos dicho Imnestro secreto, Buchlos lay, 10 sabemes, puchles jérenes de fate 0 de otros continents, donde est cosa yue Hamumos Civilizacén, se halla en toda su ester siog plenitud; pueblos nuevos de este o del otto luomisteri,exyos nombres se ean, dose todo os ual que ex los grandes pusblos, y en enas vastus y modemas cindades, exeerfa el vinjero Iuallarse en Tas ciudadesstustees, Coanto-ba-inventado-y desarrollo li civil iin de Enrops, esti en ellos. La vida de esos pihlos ¢s conforme a las modernas formas ile sobierno, Le vida de esas cindades o# contort Ue y mmena. Se goza en esos pickles de toios los derechos; se distrta en esas cinta do feos Jos adelantas Si, lo sabemos. Las gentes de exos pashlos son instrufdas: no hay ally quien no tenga lecture ‘soritura, Tan Industria ha dotado aes gente de toras las eomodides, y grandes dati sirenlan ‘on Tas noticias de too el Mundo, Bor et dia se leabaja com orden en fibrieas y ofines; par I noche se van a ver eomedias 9 eoncferton de mi sea, 0 conversar al cli, a folyar en e ethaté Tos embres ean eaeadas. las menos hoot 5)Hay tambia, entre ali, gente que pinta, 0 que ‘ompone misiea; los /hay que hacen diseursos y vel; y basta los hay que-a veces hacen verso. Sf 1 sabeaos; on 0 pueblos ly tro lo qu hay en los grandes pueblos; en ests eines exe sa el viajero hallarge en Ins eindadesilastes i lo salemos. Hin estos pucblos estén todas Jas eoras que estin en aquellos paeblos, todas Jas fosas mesos una cosa. Bu estas eindades estin todas Ins cosas que esti on aquellas eindades, fodas tas cosas menos ma cost. Y esta cosa os ) Alma. Esta cosa es el alma que no est en estos ye Mos, que no esti en las eindades de estos peo Pheblos sin slna son, coma grandes haares > almacenes, ¥ gentes sh sin als, com cosas sne- ieasy-que bneen-todo Jo-que have dr gemte Cindades son, sin alma, como grandes baxares ¥ almacenes, may ongenilas y confortable, si, Ionas, se viqueea, do actividad y 02 art, pero fe exyos hoteles de muehos pisos el Esp cedientrs posnda Gentes sin alma ton, come costs mncdnicas, ane no tienen res nen el cielo vi en ln fiestas ¥ 1a via es entre ellas como un vino ekirle, como, comida sin sal, como pan sin levadara. Porque ‘4 Espitita es, come lo dijo Uno, a eal den ne ‘Viesra; porgue ol Hspinite es, como aqut lo det nos, fa levadura del Mando, Si, Jo sabemos, Ean de a snediania inolors, Gels de los nateralietas, paraiso terrenal de los socilogos, esos pueblos y las ciudades de ecos Jmneblos no dain jams desi, i Méroe, al gens, ni santos, ai avtiins, ni guerreros al martires, ui profetas, ai moustrmes, "Ni el rojo de Ia pasin, ni el aml de éxtasis, nie blaneo de le pareza, ni 4 negro del horvor? todo en ellos es gris inde Sido. Por ¢xs eaminas anos no pasar jams Don Quijote; vi Fensto algun vender su alma al Diablo a cambio del Conociniento. Nunca, en la noche, se oiri el grito de angustia de un Man- foo; ni oudear a viento la bandera trgien dle tun Pacanido, Ni Cristo ni Nexén pneden nacer en ‘los. ¥ no dejanin posteridad Por qué no ara, pues, el Espirit en esas tiieblos? ;Acaso os que ol Progreso sea ra cose ‘nenign del Bspirtu? ¢No puede, aeas, tenerse todo eso ¥ tenerse tambin el Bspitat 110 amigos, no en, que ol Bspitay el Pro rosa sean enemigos, antes bien ol Espirit 10 ‘nse manere al hombre y deeaerallla todas les cosas ‘lel homtbye; porgue, en verdad, lo que prosresa (el hombre ee Espirit Peso ol xpi 8 imperiaso se maniiesta enoe + eas yao elo pace formar de rst sno ago qe mime cnet oa sions sin peo no son pales doa ier Bat, por to efnie¥Ial tn ton ae fetes, No, no, no, nesotres mw gens ser de esos Deblos; nosotros no queremos que sean asi mes ‘ras cindaides. Porque esa es la civlizciOn que © compra eon l dinero, ¥ que tiene mis aguel sane mis compen, x que Hene major aquel ane Ieior paga. Porque esa cvilizacin es cosa qe secomprien los mereados de Eutopa, y nosatros ‘qnevemos, ante tol, aquello que no se comp Nosotros queremos aquello que se engendr se desarvola; aquello que es frato de vida; aque Jo ne tiene sangre nuestra, peusamiento nuestro sfoeran nucsteo; aquello que es contebido eon sion, paride con dolor ¥ ean alegrfa 08 juagudis bon © mal, derde ya declaramos Nosotros to queremos ser ese parafso de fos soe logos. No venderemos nuestra lina a cambio dsl Progreso, No soremes eivilizndos « cambio le! Repiritu. Antes quersfamos tener of Espivitn sin ‘1 Progreso que tener ol Progreso sin e] Fspiita eS ES eee - on Porue Ja Vila no e¢ para nosotros, precisa eat, eso quo se lau el Progéeso. Y no ex que reclucemos el Progreso, ya lo sabia, Ley vital ue fos seves es ol Progreso, que desarrlla el xér dle déiteo a fuera. Si entendéie por progreso hn ‘opi evolucin, nosotros somos los grandes pr sresistas, porque nosotros querames ate tod, la Dropia evolueiéu. Bas si entendéis aquella cosa ‘que ¢3 de comprar, aquella cota extema, conven ional y tecnica, entonees, decimas que esy 10 nos importa, oxat Porque la Vida es, para nosotros, ante tudo y sobre folo, Espivit. Yel Kspivita en los pueblos «9 personalidad. Pueblo sin Personalidad es pues losin Kspiitu. Y pueblo sin Espinita es pueblo uerto. Muerto, siy aungne se agite y multplique’ y ‘ariquezea y Se apropie toda el progreso del Mun. do; meto, sf, porque se agita en vano,y en vaso se maltiptiea, y en vauo se apropia todo el peo- reso del Manto; mucto, sf, porgue vie de una cxistencin superficial y externa; muert, sf, por ‘awe caxece de rafees y pasa sin dejar nada Ue él; rmuexto, muerta, mnerto, porque la snica vida yor dladera o6 la qne tiene riees ono Bspittn=i je ¥ no digiisy ~ joh, pradentes Dootores! — que esto mo impide aquello. No digi: yor ahora eo sageéuouos al Progreso, yo alg dig vende Ja Personalidad, No digas penseios en lo qe cs pasitiv, tiempo hay después para pensar en loot. No digiis esto, pomyue es van ilusién y mala contentamiento; no digs esto, pngue dessin ia do América y do In Vida; no digiie esto, por ‘que es renunela del Debery Inmillacién para vos- {No sabsis que es en vano cuanto hagiis, st et Espiritu no esti prosente? ;No subsis que si ol Espiritu no os quien obra, enanto hagiis hecho ex ln arenal iNo sabéis que enanda ol Espivity Aespirte nada de To qe habiis hecho queda Ineo? gNo sabéis que cuando el Hspieitu entee ‘en aesion ser como un viento que se llevar vie tra obra, como un fuego que os consomiri? Decid major: Ante todo hay que revelar el Espfritus ante todo hay que despertar a Con- cieneia; ante todo hy que forjar Ja Personalidad. Pongainos a este fin todo ol estuer20. Cuando To ayamnos eouseyuido, too lo denis vende’ dos iy Jornada. Siptima Hay, i, un legado histieo; hay, i, um patei- ‘onio wiversal; hey, sf, el esfuerz0 weunolado Ae Jos sighs; has, si, la experiencia mitenaria de Jas generaciones y de los pusblos; ayy sf un acervo de civilizcién, del que nosotros, Ios ine- vos pueblos de esta Améviea, somos 1s sitimos hereto Nosotros, Jos aunéricos, los que acubamos de Negar; los hoy mismo nacidos, 10s ‘ltimos y loa primeros,sitesis de todas la reas, coudensaein supreme de Ia Historia, nosotzes, avanzamos para eeoger esa herencia y levantarios sole ella mis alto que todos Jos pueblos, en Ia realascién de todas Tas esparnnzas. Nosotros, stasis y eorong lo Ine rans, etsol frascendental de Tos jiueblos,enerucijada de Ia Historie, molde de nuevas evilizaciones, rio de tnlelos que corre y se prespita om entarais,‘vivo de las eumrbres inmacrladas, puertas del ais iy nosottos, venimos a toma posesign le esta ereneta, veaiins, si exguirnos sobte el este secular la Historia, teayeno, sen nosotros 1 patrimonio de los sigs. Henos aq Hous agut, Cinlades de la Tiesss, Pueblos y Naciones, Diosos y Héroes, Continentes y Mundos Henos aguf, Pueblos y Naciones presentes: Es via, Francia, Italia, Inglaterra, Alemania, Ra- sia, Nonaméria, Japsn. Henos aga‘, Pueblos y Naciones pasadas, India, Bgipto, Roma, Geis Persia, Asiri, Judea. ‘Honos aqui, Pueblos y siones que Hubiates las terres que hor lita nos, Tolteeas, Mayas, Kichuas, Aveas, Guavanies Heenos aqui, henos aguf a los que os llevamos ov nosotros, convertides en enbstancia inmortal, fovmo enersgas de nuestra propia Alta. ‘Meaos agit, Cidades de la Tierra, Capitales nagaiieas de ayer ¥ de hoy, las que aia por las ‘weliesilumingis el cielo de uni earidad de aura: rs boreates, y Tas que yaodis on el silencio y en la sombra, leehas polvo y fantasia; Paris, Lon rm, Bern, Mitin y Nueva York; Roma, Atenas, Menphis, Babilonia, Nini, Jerusalén y Damasee Y vosotrag, las de ln América que fog, Teotyhu vs Kwon ¥ Palle Heenos aqui, henos aqui a los que 08 Tevamos ce nosotres,ennvertides en substanela iunorta cous energive de nuestra propia lua. Heaos aqui, Héroes o Enventores, Santos y Cue seeros, Deseabridores » Artists, Biluofos y Nae ‘ete de todas ls Terrase todas Ins Ras, dle tilos los "Tiempos; euantes, entre Jos hou byes, bubistes una gran alia, euantos quisisieis ‘con Fuerza, enantos ereesteis eon doler, enantos Icbasteis con fe, cuantos anbelastis en la pro- fuudn soledad, enantos conodisteis la embriaguent prem del storia, cuantos sufvateis persec én, dolo'y sarcasm, euuntos sueumbisteis fro- ston, cuanto. triunfasteis-gloiosos, onantos-05- sistis «nn Tea, tntos,tantos, que ya mo eco Alamos vuestzos nombres. Henos aqui, heuos agai a los que os llevamos cox nosotros, convertidos ex substancia inmortal, ‘rao energias de nostra propia ana. eos agi, ereataras ideale del peasmiento, lumiiramientos del genio hnmano,imiigenes per- feelas de nuestras vidas, qne habits por encima Ae tos hioubzes y de los tiempos en el cielo del aries vosoti0s, Prometeo, Hipo, Arjuna, Sigtre- ‘lo, Fausto, Hamtet, Don Quijote; vosotras, Hole ‘is, Casandra, Salom, Beatriz, Jalieta, Hada Ga- er sosotm mltitides de figuras de hombres ¥ vie anjoses, deaventaraos 0 dichosos, heroics © vikes, ae habitéis bnllendo ¥ renovéndoos en +ger ajay reads ost nln grands ins ‘nes, en el cielo del Arte, “ Hens a eos aq os que of Means eu nosotres, convertdes en substansin imuorial como energias de nucstra propia tna px, Honos aqui, henos aga, Reeas, Cindades, He. 008 y Siglo, a Jos que os Hevantos dentro de nos ‘otros, convertdos en espizitus imnortales, Den {ro de nosotros os levamos, i, can todas vuesteas slovias y vnestras iguominias, eon vuestra ahi daria y vuestra bwstalidad, eon vuestras Innes ds medianoche y vuestros soles dectinantes, Dentro de nosotros, sf, con vnesteas”sevoran virtudes y vuestros vieios infame, eon vuestros niotares sulles ¥ yuestros amigos venenos, emt ‘yuestra fe profanda y wyesteo ted imnenso, en vuestros entusinsmos ereadores y-uestron ean satios infos. Dentvo de nosotros, si, con vuestras torres, ‘uestras pinimides y vuesteasedpnlas; dentro de unsottos, sf eon ynostra fiestas vuestras hata lag dentro de nosotros, sf, eon vealtas obras y ‘Toda la Historia, tuda Ja Civilizacién, tona Ia Homanided, estin en nosottos, no fuera de nos otros. ise legato do tos Silos, esa mniversal Horen ca, esn labor le toios Tos pbs, ese esfnereo es ‘le todos log Hombres, eaten nosotros, uo fuera ‘le nosatros. isn hereoein no e3 una forma esters, es 1s omplicada, o una sulstavein germinativa; os cero no ¢ una rigueza en botijos, sino wa fa cata de muestra alma los Paeblos, las Naciones, las Rasas, Ios 6 oes, los Sigls, han pensade y eseito 5 obrado, lan bofvido y goatdo, se han esforzalo y suemn- Nido, para hacemos # nosotz08 tales como somos, para darnos est eapariddes, esto valores, estas ‘curr, entas tendencing, estos destinos "Todo el esfucrz0 acumnlao de los sigs, no se a divigido a montar esta miguina complicads y Inillante que oe Dama Civlizacions no, anil veces ios no, th Tn de -veees no; ee esfueran 5 lin divigido a prodcle un hombee, y ose hombre somos nosotros, nosotros, si os Hijos del sernlar Refuerzo Nosotros, los‘anieos, somos Jos fikimos en Higgs, venimos trayeno todos vuestros esfuer os, a complit yvestras mis alias esperanzas. Nosotros somos vl frnto de tolos vuestros es: Theveos, a imagen viva de todas wnestrax sp anzas, Dara nosotros aulilaseis, pars nosotros fox esforzasteis, para nosotros vivstels, Ponguetonto vaestto esfuereo y ywestha esperanan est ‘Somos como wx vasto mar que reeibe fous los vos; y también como ana esttecta enerueijala a Mlonde eonvergen todos los caminos Frente a las viejas y pesadas eviizaciones, Dpesadas eon el peso do tantos espendores de lantas herencias, — frente a las viejas culturas refinadas y deeudentes, — tantos mtigicos venenos hay en su sangre, — el pueblo on quien despierta genio de la renovacidn, es sniejante a wa niin tervible y prodigioo, ‘Una-inceencit natural, ma hieida intineta, te ‘maneipan de la tutela de tas viejas eitedras, » Jo impalsan a lanzarse solo, por las sendas.mon- taiees de ls sierras y la playas nmsicales del amar, preguntando aa terra, a los oles, alas guns, a Tos vieutos, «las lestns, a fos homes, 2 las estrellas ‘Todas Tas facultades gonésens se levantan y cntran en accion, eomo si por primera vex desper tara el alma do su sueho de oruge sobre la tierra, ¥ tuviera concieneia de sf misma, y sus ojos iit: Ininaog penetraran en Ins costs, virgenes in Laitives, como en Ia antora Wen tas fasts esteruas do las deans exit sham de ser rotasy axrojadss, coun In eiscara — 5 nies, si se quiets comer ef fruto, De los ‘ales histGrieos, slo ha de eouservarse el vino ‘Todo Jo que es Funwawental y pemaanente en las cvillzaciones estar aquy pero con otras for tas. Tod lo que es definitive y de horedar wi cl eneadenariento de las caltaras, estat agai, pero teanstigarado na nueva cultura es un auevo avatar dat Hivita Inmano. El espieita que reonerraa es arise, pero el enerpo y la personalidad son otros. Asi las formas de Ia eiviliadién son para nos utros, 10s amérios, fo qu e3 Ta lor pare In when haynes deere nsetur yelabpramios muestra jel. Asi, la subidurin y la riguean de Tos sizios estan en nosotros, coma un néotar. Extraemos el ielne y dajamos Ia lor. Slo el néetar sirve para Junoon anil Silo ol néetar slo ol néetar queremos, nosotros, los prodoetores de miel. Yen nuestros patrios panes claboranios naestra mie, mast mie, nosotros, Ins zambantes abojas de la CiviliJornada Oetava Una noche, tendido sobre Ja papa, yo velba, twivando al Firmaueuto. En la sombre infinite se extendia el cielo aust, eon sus granites cos folaciones y con ens muchedubres de ores 108 platidesicites, Maravilla fstn de los ojos, em Iningucz maravillos del Pensniento, Hin ef wie Aske lotaba, como vale Sntenso, olor de los Ihimdos pastiales, En In calla soledad, sen Win atir wk coraein. Lnexo, como si aquela in aussidad pesara sobre wis paxpados cou mx peso infable y mortal, mis pirpados se ersraron dal ccmyente, Esto era hacia la mitad de la nnche ‘Ve, amigos, como las grandes cosas det Bepi rity, stooden hacia Ta meianodhe. BE dia es pare 11 tra, oferta x Tos negocios pero la nacho, Te stan noche profunda y estreliada, 68 para las oan estrella y profnndas del Amor ¥ del Bs stn, Por las count més profandas son in Ses durante ol dis, como Tas eatellas Tas rates del din de Ins e08a8 que ae wenoe val dia, estin on In peofnna noche, EL socreto 1 aa de as cosas que sue en ot di sla puede comprendorse en Ta noelie. Pore el dia cs dlaro para los ojos, peo Ia noche es mis clara para el Bspiitu Asi fad, quo en al silencio perfecto of mia vos. ‘Bra mma vor que Henaba y ostremeta los ébitos como un tren, y era dle, so abstante, como el co dou Srgano a la distancia, Era una vow qe parecia venir de Tas infnitas alluras, yer, no sbstante,susurrada al of, como wn secreto an0- roe. Yo no s6 si ln ofa con los ofios o com la mente; no 3é-s¢sonabe dentro fuer; seri wa vor o i penstmiento, Decfala vor. Aster: despicrta, Kata es th hora I mundo necesita de ti. Bn el rasto horgnejo de ai Universo,t tones ra lugar, ven a cenpael, En el plan de imi iumenen evolweién ti tones tw anisign, ven a cumplinia, Antes que 46, tns ler ‘manos, no tras ofr, se han levantalo pare tomar sr puesto en mi labor y eumplir ln misign de cada imo. Ahora, levéntate ts esta os ta hore Batones, de las vastas saledades del Contiuen {ex Ia callada sombra, vi alearee como xi val Ininoso que se despreneliera dle a tierra, como vag bla tenun y sidetalysenujante a la eaunde “le Tos eometas, que se iba conden en velos ds haoian mss ceapesos, asf que iban ascendiendo al espacio, Vi aseender al espacio Ia materia radiante, ‘conto Hotantes velos eonstelagos, que arzebatara fox raudas espirales un viento deseonoeido, Vi condensaree qquella astral materia en nna densa ébula, ¥ tomar Inego forma de gigunteseo nuevo, ‘que paveeia de ovo incandeseente. Y vi sungir del Iinevo, plasmsindose en la lus, una enorme figura resplandeciente, como wn sol en mitad do la onatevia radiante, que ondulabon y ‘Era aguela Sigura casi humana, de inefabe be Mesa-y de expresién torvibe, angiien y hereten, con la suave sontisa de wn aio y la mirada im petiosa de un guerrero, De sus homibros pena tm manto con os siete colotes del ins; enlzaba botas de kiero; oval fla cintara cinturén de diamante; de su exell> tolgaba, sobve el pecko, wn a0] de oro oon 74¥08 ‘le esmeraldas. En sw diestra empatiaba relam: puennte expala, y en su izquierda sostenia un Joven efudor, qxe agitaba Tas alas para lanzarse 1 espacio, en ol (inpetu gozoso del primer vue. olafaen en frente na diadema de estrellas. Un rato jagna estaa eeksdo a ene pies ¥ Te Fama tas rolls=o Asi vila figura do Aster. (1) Todo ef espacio fn toro estaba Ilene de ont autit neblina que Aster iuuninaba con su resplndor. aster mitala en tomo y la eutil neblina se anima; eisoalos y figuras de viviontes eolones apateeian, ¥ mil for: tas plasmibanse en I zy se dlsia, de hombres, de animales, de plantas, de elifeios, de paisajon ‘te eseenas de annie, Una misien angéliex y°poderosa, como si los > soplaran a través de los tubos de mn ér teuo sideral, passha en rifagas tempestuasns 0 en Diana brisa, agitande aquel mando ligero y fambiante, como ef aide dal aueio Alli donde miraban Jos ojos de Aster, se for- Duan y movian las figuras y las eaeends; y de all donde Aster gpartali ens ojos, las formas Palecian y so dilvian la eseenas. quel muda vin de Jos ojos de Aster Mas, la Vor volvié @ lablar. — Aster, dijo la Vor, has de enearner. Has cle bajar del mundo ‘Kifano y dichoso,en que to pensaibiento een si ator, ai mondo de Ia materia densa y dolores, ‘ave plasmaris eon tn pensanvient, ‘Brn a tus pies, alld abajo, a través do esa do ada miebla, equello que no es ta pensumiento Ves esa tierra dspern y osenta, que emerge entre Tos oefanos, con aus bosques, sus ris, sus monks fins, sus pampas, us punas, sus plays, eon ss Fests de todas class, con sus hombres pequetos y-mufsientes, —Innvas de diasee? 2 all abajo, esa tierra que latitan ombn {e'todas las vazas,y en ensos puertos entran bar «os de todas partes del mado, trayendo hombres {toot los pueblos para poblaria? es es; Astor ta tierra. Hse e3, Aster € pueblo ex que vas g encarar. xow Astor 6 ens ojos asi abajo, ¥ mies al Cont nente. Sa rostro radiante se ensombreeié cama on velo nootueno Je onbriera; la sontisa inefable de aus labios ae troe6 en plegue de amangura; y ‘les ojos salieron xelimpagos tempestuoses Con vor de angustia grité: {Por qué— jol Padgo!—me arraneas de este mundo ligero y Fhninaso,y-me -eonenas-a-moverme en-aqa tudo esposo y osouret ;Por qué — oh Padre! = debo abismanne en earne dolorosa, Dijo Ta Vor: Baigmas son de Dios y elaves del Universo. El Pensamiento debe eonvertires en Accién, La Voluntail debe animay a In Materia, Ti doles renacerallé ahajo. Has de plnsiner en Jn materia densa, Ins formas paras de ta penss- rniento. Has de orenar Tas cosas de alia abaio sein el orden do tu Mente, Has de hacer de In[= tierra que te doy por morada y- por taller, la ‘imagen de € mismo, TW dees roulzarte, si, e ta otema citealaein de Ia vida divin, lo que est aiviba debe desscnder a lo de ahiaj, Io que © ‘ajo debe venir avviba Aster grits: Climplase en mi la Ley. Ta vo Tuutad es Ia mia. Y Astor corré sus ojos: ¥ el olor de la carve en que iba a entrar, daba ya al fio vostro sublime wna tristexs humana La niebla doradg que le envolvia lenando el ssrau espacio, torndse de an violta sombriv; y saves Hantos de Gryamos siderales radavon por ‘a profundidad de-aguel exepsaent, Pero de las profundidades de la tert, de los tonuultuos0s abismos de abajo, infinitos y axcanos ‘eano los abismos de arriba, — dela noehe ances: ‘wal y cilda de Ta tierra, se clevaba una, vasta harmonia de voces innnmerables, un entice de ssyeranza aupeial y de gozo de amaneeer, Cems Aster sus ojos y toda imagen desapare 5. gerrados sus oj08, pareeis coneentrarse ‘ex s{‘misno, Lt niebla violeta que Henaba el ‘spacio thase conceutranda en toro de él y era ‘ume absorbida por su everpo. Toles los att Infos de si figura, la corona estelar, ol enor Ieteante, la ef einturdn de diamante e.aéreo mano dle is ee Jnguar tendido a sus pies, todos fueron borrin, ‘ose, coma si l alsorbiera en siznsmo toda forma ‘Sos mismas forma se fundieton al fia en una vogn masa de lug; y seamejante a un bili ea la noche, Aster comen2é a descender ‘Bra al principio como tna enorme estella, a= has veees mis grande y més brillante que Sito, ¥ stmejante a un bolide que eayera lentamente en |e noche. Mas Inego el hélido ola estrella se pars ti6 en tres, y los tres en neve, y los neve en wultitad, y in-mottitnd-en-malttades, ast te. nar todo el espacio de una eallada Iinvia de pe. ‘qeiassimientes nminosas, Y después se borré toda visi, y ent todo en Ja sombra. Y abiendo mis dos ojos vi ote vex ciclo de Ia noehe que estaba sobre el mundo con sx carga de ores rosplandecientes. Y otra ver, tendo sobre In pamps, en la callada soledad sent lative eoraxén 2Jornala Novena Raywit ;Roymi! jRaywit Ahora, Aster te fenearnado eu nosotres. Alora nosotros somos Aster ‘Cada simiente Iuninosa es maa parte de Aster; ras, Aster eat intogro, ftegro, si, y eon todos sus atribates, ep enda tna de esis miiadas de simientes, Ast como en eala una de las sels ie eaen ‘el rbot en Otoio, est, virtualmente, todo el hol, pues que do ella puede desarvolarse tal y° ‘como os el rbol que la prod, en eada gormen, Inminoso de Aster eat todo Aster, pues él puede Dnotar, sntegro y pleno, de eada vino de sus sé YY cada germon de Aster os nna mete Aster e6 asf, ahora, una potencia interior, wna virlud dinimiea, um arquetina ideal que esti en nosotros. Dr nosotros snraini y se realinra en Jas cosa=H [Nosotros lncharemos en el msindo de la matevia Aenea y dolovoss, hasta dave la forum de nuestea pensaniiento, Con auestras propias manos come ln areila eseultural, nos moldearermos a nos tros nos, Ista qb en ein de nosatos Aster integeo, se maniliste Con nuestras propia mauos taba 1a civlizadién, hasta que el dro granito se haz sensitive y el harto oscuro himinoso. aster 6s un devenir. No existe fueta de nos: ‘otros sino en nosotros, Aster es nuestro fin y Inyestro camino, Nosotros tistnas somos nuesteo amino y nuestro fin Nosotros salem sabemee, sf, que el Universo, ‘L maraviloso ¢ inahareable Universo, so 68 mis ‘que tn vasto sistema de pensamientas. Nosotros sabomos que este mundo, y los otros mundo, las estrellas Tas hormiga, Ins plantas y os,hombres, los elementos y los espiitus, Ins piedeas y los corazones, no son sing pensanientos. Peasamientis manifestads, pensamientos en csi, ponssunientos movigndose en la materia Tncia 2 fin, som todas las cosas visible in sibles let Universo. Y la Materia mina, la enor: ame, ld ofcura, Ia eterna Materia, no es més que Densamento, el mis oseuro y enone de Tos pen samientos, Nosotros sabemos,sabermos, si, qh fo hm tiple y misteriosa evolncign del Universo, no es avis que ta reaizacién de pensaaiento, Sahee ‘wo, que todas las cosas y Tos seres que eono- ‘cmos, no sou mis que los fratos visibles e im efectos del cafuerao de un pensamiento que Uiende a si realizciéu. Sahetos, sf, que wos ‘otto 1s lombres, no somos sito el trinsito eon: finuo de tas formas que molden el pensaniento. Y sahemos, sabores, af, que el devenie oealto ‘le nuestra América, no ¢6 sino el dessrvello de ‘un pengaiento, no’ es sino Ia ardua y heroica alsacibn dle Astor, 1Qué puto es este, formad con tributes de teas los pueblos? {Qué raza cs Gat, foviuada eon estet de todas las razas? 4Qué civiligcién et sta, formade eon relatos de todas las civilizn- clonest Asi pregunta ol Mundo @ Sudauérien, Nosotros respondomos: Dentro de nosotros ei 1 Bepivitu. Hjos de todas las snzas, fragmentos dlesprendidos do todos los pueblos, nosotros, Ios aniieos, somos unos ¢idéntieos por Aste, somos Jos hijos de la Bfente No es la misma la sangre que corre por nies tras arterias, pero e8 el mismo el eapirite que corr por nuestros pensnientos. 1Que importa ‘fn, Ta sangre y ol color Ia hentia si Aster esti en nosotros?spree Xo somoe hermanos por la sangre, ai por la tradieién, ni por la hereneia, somos hermanos por In Mente. Aster, se Yama nuestra unidad No nos vengiis » hablar de hereucias ni de fradiciones ni de parentosoos. Nosotros no que- ramos saber de tradiciones, de parentesoos ni de hhereneigs. Nosotros mismos vamos a inponer- nos nuestras tradicfones, nosotros mismos vamos fa jungor aoerea de nuestras herencins, nosotros amismos vamos 2 establecer nuestros parentesee. [No somos herederos de’ dinasta ninguna, asf sea J ms.bvillante de la historia: somos 1o3 funda ores de una dinastia nueva, Noesteo reino ei peas eon nosotros Nosotros, los ainérios, Joe Ubnes os ercadores, os mentees, los autégenos, no aceptamos heren- as ni tradieiones ni obliganzas ni hipotecas de ‘lase algana, por razones fatales 0 por causa, ‘meainioas,ajenas a nvcatro elbsdsio, Nosotros ‘quereinos desligarios de todo pasado, queremes ‘emaneiparnos de toda fatalidad EY émo habriamos de. permancoerligados 1os ‘quo tenemos que andar por eaminos propios? AY emo hasfanos de fandarnos en herencias los ‘que tenemos que gestar una efvilizactént LY ofmo Iiabriamos de aceptar eompromisos los que ten: ‘mos ol deber primordial de formarnos « nosotros Osi eba- at icumabaet Norotrs, los que. iacemos oneal América, sto tenemos aa tradielén: Amérion; s6letenos un bareniesco: Apérlea; slo tenemos an compre leo: América. ‘Caslquiera sen Is raza y el pueblo de nuestros ces, decimos # todas las vazns y los puchlos: No tentinos mas amigos ni enemigos quo los ami- 08 ¥ los enemigos de nuestra Amériea. Sois nigos 0 nuestros enemigos en Ia me- ‘9 nuestra América rnnestros ida que si ‘Tne cosa saben, Ia mis precisa, la ane te rile, ane nos esponsa el eorazén de goro y de ansiedad a ua Gempo, Nosotros, los amérieos, ‘queremos sefalar en ls historia del umeno des ‘uwvolvimiento l panto en que el hombre se emnan- ‘ipa del wiego determinism do las-cosas-y-de-los Luechos, y va 8 deterninarse a s{ mismo, por 3 propia coneienea, superior a Tos hiechos ya lax cosas. Queremos sealer el punto en que el hom- bre pone sn mente y su voluntad sobre la, oseura recinien dele materia, y sobre la ancestral fata- lidad de In historia; el punto en que al hombre ej de ser wn efecto cego de las combinaciones flea materia y de Tos hedhos de Js histori, y va a see 6, €@ mismo, st mis alto. ¢ imperioso Aetorminante Pornie In Natwraloza es areana y divina, pero, nis ateano y divino et el Hombre.Poryue ol Hombre quiere desprenderse do la oscura fatalidad do las fuersas, quiere soluepo herze y dominar la monstruoea meeinien de la Historia; quiere impouor a los lachos y a las costs; las normas superiores de su Conelenela ‘Toda Ia evoluein de In Hamuanidad no es ints qe el esfuerao hacia este fin, Toda Ia Historia, on ss lucas, sus grandexas y ans ereotes, ‘mina hae este fn, exting ineia novottoe Nosotros:venimos « explear y justifar la His: toria, odo lo hecho, todo Io suse, l Bien y ot Mal, ha de ser jastifeadn ‘qu para justifcarte Nosotros estom Venga, pues, esos eruditos doetores; veagan, Dues; esos sabios mateialistas, a ponerios sus libros ante ls ajos, a tzarnos « la etbera cou sus formulas y sus textos Nosotros estamos antes que vuestra sieneia, — tob,eruditos Doetores! — por eueima de yuestras érmulas, job, sabios naterialistas! Nosotros ao ‘nes formulas vivas en desaevoo; somos textos Indios y originales en accidn Somos el hecho, 1a prueha det beeho, la raza Gel hecho! Vosotros no porkis hacer otra cosa ‘ane vei detrs do nosotros ¥ estudinenos, re iruas a formulas y a leyes. Estis ante heehos eros estinados Doctors, ese muevos Hho Nosotros vamos por el nino de nuestro pen saeuto,y es en vano que nos tvs del seo para tmostrnraos Jas citas de los itu. £Qué importa la Historia? Nosotros hacemos Ja “Historia, ,Qué importa Ia Ciencia Nosotros somos ol hobo on que se fun Ja Ciena Si nosotros contrasiamos vuesttas teorias. ¥ ‘nestras leyes, — jah, crits Doetores materia Histas! — eambiad vuestras leyes y vuesteas te0- vas: no son aplicables @ nosotros Y si nos proguntéiscémno se demuestra esto que ‘qui se dee, respondomes: esto no ee demiestra, Esto uo puede ni debe ser demostrada, Esto se siente 0 no se siente, e# mnie profaudo que toda sleqostraci, Ciextas verdades e {raciu con palabra, Bsto que aga se lien es 90 ‘videuein para quien lo sient, es sana realidad pra quien lo leva en ef, No hay otra prueba, A quien no sienta en sf esta evidencia no puede ‘ieostrirtele con palsbras. Quien Ie sents, no noeesta pruebas ai las pide. Pero asbed que Gnienmente Tos que sienten on sf esta fe, som los {400 nes importan, porque e80s aon los nuestros. in mis alld dle tod demon- Sentir 9 uo sent esta ovideuca, e¢ Ia pratt ser 0 do no ser américo. Yen verdad, queSeria mis: amérieo dual que'en sf sintiora le f6 ile este Destino, aunque bnbiera nacido fuera del Continents, que aguel qne no la sienta, aunque Jehaynn parido en lappa. $i wn inglés viene Y nos dice: cxao xx very Demis avr a¥mtiag — ‘se es ya un amérieo en sn corazén; mis, si ‘un hijo de Améiea nos dijera: 0 ono, ee sexfa aka nosotros el inglés. és vale para nosotros Lereer que el nucer, porque el esprit es To que importa, no ot exerpo, Jornada Déeima Raymit jRaywit ;Ttaymit Bo le Tierra, un pusblo va a nncers también va a naeer um puebio fen el Ciclo. Bn la ‘Dieera va a levantarse el poeblo Ae Jos hombres, en el Cielo va‘ levantarse el puo- ‘lo de Tas mimenes. Agor 10s euerpos, alli las almas; agut las aesione, ali Jos pensamientos; aqui las cosas densas, allé as imigunes sities. (Cielo y Tierra estin unidos, son las dos fases ‘Te une misma existonsia, son] fan y el envés de tuna hoja el revésy c]dereako de un tjido, suave 1 nitido el no, opera y eonfuso el otro. El Cielo os In vida idea) fa Tienes os Ja vida real. Ambas vidas integran la Vida. Cielo y ‘Tie rm se jontan en el Hombre, ‘Bl cielo do esta tierra, es esta misma tierra, en sus raicasespirtualos, en eu mis imperiosaaspi- agin y en su supremo devenir. “La tierea de este clo, es esto mismo cielo, ea5 oseara chienmacién material, yen el steno Alolorose de st realizasiby BI Cielo es Inminoso y la Tiersa sonbsia, Los ‘Ninuenes son perteetos ¥ los hombres elaulicanten Jos Pensamientos son abwolitos y las -cciones rwlativas, [ais cosas son dle loo y las Tigenes som de Hana. ‘No hay colo sin tierra, uo hay tierna sin cielo 4 vida ile eel paradigna de Ia vid veal, La tierra es una imagen borrosn del cielo Un Mondo nuevo ba menester de nuevos Mitos Para ina Tierra aueva uit nuevo Cielo. Hombres ¥ Mitos, Toten y Cielo, van a ser engenders, iQuién va a engendrar los Mitost; ;quién va engendrar el Cielot Ta Mente vg a engendrar. La Mente, que ored foros los cielos y Tas tierras; Ia Mente, que est cn of Hombre, y eres todos los mits ela AUlén- tide, de In Toda, del Beipto, de la Greta, de ta Buropa; In Mente que est en el Hombre, y ered toni Ins Cosmogonias + tos Zinc, los Site. tas, las Doctrinasy Ins Layendss. a Meute que sti en el Hombre, x ered todas las Figuras y las -Aeviones que llenan la Historia In Mente que est en nosoftos y arde con genesincos fueos, en este anveva Primavera del Bapicity, en este amaneees sagrailo de niestin Continent bn moe de pueblo de lor nes bd Bt de er pi ato Ty ssn gt Contin esti Nay ace sets eo pos mo pede le parte tron ale fnianent, Salome ser one fav, Geol ey rae enn ellen Mite exyan rent pes) fonds se estendan por tgs Ingres del Contin EL Mio rd sentra soe ot thane sostros unpub Yeo home lends hte, tem etre com no exten anges ion reson en a even, nen teint re Meat Poilerosos son los vineulos wateviates; y eon: sistente Ia trama le los intereses; pero mis con sisfente sla trama da las idealidades, mis e- ianeates sou los vineuos espirituates, ‘Los materiales intereses som preearios,conkine sgontes y transitorios; mas, los espittuates son iimpereceeros y permanentes. La solidaridad de os intereses pele erear Estados ¢conénicos, cindadanias polities, pero no puede evear Eni dlales morales i eindadantas de ahnas, ‘io In comnaial de tos valores ideals. poede crear entidales histvieas; slo Ia coletii moral Ins eepitne supevires, SasRi nototros esi, oculta y silencio, la fuente original de todas 144 maravillis, A) 1 ‘sti, fgnea y primordia, la facultad oreadora de todos tos Eneantes. Bu nosotros estiy tents y Virgina, el poder que consagra todos los Valores En nuestra mano esté la lave que abre las puer- tas del tesoe, Abiora,/abrimos los peelos para que la fuente con y fecundiee; iiora, despertamos est facul- fad pard que anise en rededor las costs; ahora, ejetcemos ese: poder para que sean consagrndon nuestros Nii ‘Lo que otros bisioron nosotrés nodemos hacer- Jo; y at ms. Lo que otro nosotros poems sentila y ssberlo; y ain mi ‘Lo que attos consagraron e impusieron, nosotros PPodemos eonsagrarto ¢ imponerlo; yan mis ‘La Naturalera es oscura mientras le Mente no Ja amine. Ta Historia es wna frie erunologia Ae hectos mientras ef Bspivita no le inlama, Tas riguificaciones profantas, os altos simbolismos, Jog sentidos ideale, tro los valores trascenlen {es que asumen los Ingaras, los sores, las nciones, os nombres, son ileminaciones den Mente, son proyeeciones del Espivitt Porque, en verdad, nada es Hermosa en la Na- fornteza kino el Honre: Ie Delleza est wn el njo ‘que miras porque, en verdad, wada es granite en 4a Historin sino ol Hombre: a grandean esti en Ja mente que juan, Tod e vulgar para ef hon tne vulgar; para el Houde exttaordinario, todo cs extranndinno,, ‘Be Los homibrés vaclos de espitta, sélo ven la sesandeza y Je Delleza en las costs donde otros Dusieron ln marea; esto os grande, ato e8 bello Aas los howbres enos de esprite, ven por sf tmismos estas cosus, y Tae cotsagran para los otros poniendo sobre elles sa maren: esto’ es Yelle, eelo es grande ‘Asi, nosotros vamos a ver eon nuestros ojos Jas cosas auestras y x consagrarlas part la Hise toria, poniondo sobre ellas Ia mana de nuestro ‘spirit, ai os verdad que el esprite esti en nos: Aster es el creador db sfmbolos y de mitos 1a mirada de Aster despicrte Ie vida ideal er Ins cosas que mien Vel, ved etino so anima, se lovanta y sesilan Aéce todo a nuestro alrededor. Ved aquella nion- Ania, aguel rio, aquel Iago, aque bo, aguel pi Jnvo, nquella mabe, aquella estrele, como se for- hn cosas y Inganes skgrad, enya visi exalta 1 finima, ene presencia 0 eave evoensién des pievta wna emocién profnntaVed cquella figura de aavegaute, aquella ds conistador, aqulls de eauilo; yed ese nonahie te etudad o de batalla, ved esa ina arcana, 38 montonera bravia, ved esa iltitad de fun ates; ved ese primitive payaso, ved ssn eseena ‘le trabajo 0 de hich, cain se tornan nombras ¥ figuras y aceiones extraordinariaa, como’ tienen para nosotros expresiones reciulitas y sentidos eates, Fs que el gran Bueautador gue esti en nosotros Jo ha eonsagrado todo tosintolo eon su deo, Aster 65 el gran Bnenntator Mirad, mrad en toda la extensién del Cont Dente, sus tas como mares, aus eotlleras enor- ‘wes; sus pampas soltaria, sus selvas parade: les: sus lngos misteriosos, sus pastoral eoliuas, ss floras meguiicentes, sus faunas singulares, Miva, mirad en tod Ja extensién de su His: {ovin, sas motos origenes, sn inperios inlianos, indies extintas, sus ruinas colosaes, sit viaje de las Carabelas, sus migieos Blloraos, popeya do la Conquista, su gest de la Emanei cién, su ease gaveho, sus largas iam sraciones Inboriosas Miray, mirad todo eso, eufaso, opaco, oscuro, valgar hasta ayer, va a entrar abiora en el eita inmwovtal, va a ilnpinarse de wn luz interior y & tomuatse eanvdente, va a dotenteaiar de s aspectos iesperados, va a adnaitie valores espiritna ‘utara wa del sinholo de la paiol, ‘Tovlo esa va a ennvestirse en Mito. Jomada Undécima oxen Naciones ¥ Giudades det Mondo: hevos aqul Somos ta América del Sur: venimos a enmplie nuestra misién en la Historia ‘No venimos a instalarmos en voestras tierras, osottos Tbitunos las amis vastas rieus ile ‘odus ins tiotras 3106 ofroeeios «todos fos hom ‘nes que quieran venit con nosoteos, No vevimos a conquistar vuestros hojares, Levantamos los nuestros con nuestresenergine ¢ ieourmos agni, como en un gran hogar, a talos los parias ya todes los euninantes del Mun No venimos a drribar vuostros sioses, nt a eg vuestras doetrings; n0 reekazanios do now, ‘otros Jos simbols y los mitos que otros erearon Nosotros ereamos anostrosmitos y los alaanos sobre el Contineate como las enmres peopias ‘4v0 nspiramos. Nosotros eoneugramos destroy Niimens y los atzamos entre tos Nimenes se {dos los pushtes, como representantes ideas de ‘muestra Soberania. Esto essna Naciones y Cindades del Md, wbridnos paso. Somos ly dnnévien del Sur: venimos a euuplir auuestra nisin om ls Historia No vonimos solos. Vienen con nosotros ses ros Néaones, nuestros Héroes, muestras Leye as, auestras Bpopesas y nuestras Volantaes. ‘Veninaos a oeupar auestro lugar en Ia Historia ¥ con nosotros vienen muestras montafias, ues ros riot, mostras selva, nuestros pampas, nuts tos vpleanes, nestras bests, nuestros viento y estas constelacones ‘Veniimos « ocupar nuestro gar en la Historia Y¥ con nosotros vienen nuevos nombres, mevos lugares, nuevas figuras, nuevas aesiones, nuevas forms, neva idealidages ‘Henos aqui. Venimos a la Histovia y eon uo ‘otros viewen I terras y las aguas, las fanas 9 Ig floras de nuestro Continent, ‘Vienen cox nosotros el Aconcagua, el Amezo! ‘as, Ia Pampa, el Potos, el Atlntic, ol Cotopani, ‘1 Tequendama, ol Plata, Ia gran Messta sindina, 1 Popokatepotl, los Yungas y ol Pororoes. Vie- en cou nosotr0s, con todas las plantas y ls bes tias que las babitan, ebndores y eaimanes, jague res y ketzale, uras llamas, ones y eoeateros, ‘guebractos y tatorns, araueatias y seibos,achitas ¥ emotes a Viewen can nosotros tos Ingares de anestra ae sceidn, el estonario de sestro drama inmorta, Jas corns de Th tierra que nos sustenta, los ee Imentos y Ins formas de muestra naturale, la mis anilkple,Neuehid y espléndida de las natutalezas, YY vienen eon nosettos Ins cosas que est ign ‘las a nuestra uatoraleza, Jas cosas que el hombre americano engendré en prienitiva alianza con la tierra, y con los elementos de ln tierra, sus es fancias, sos ranehos, sus gauchos, sus yerials, sus llaneros, sus bohio, sus payedas, sus domes, sun tropas, sos estilos, eos yaravies, sus danzas, sus cholos, sus siestas,us chaeras, sus gringos, sus taitas sus pueblos, sus quinta, sus saburbien Vienen, sf, con nosotros las cosas de nnestra naturalesn. Nosotros consugramos estas cosas ‘on nuestra presencia, Is identifeanfos con nes ‘ra propia vida; llas forman pata de nosotros, Nosotros eclebramos estas cosas en nuestros cantos y as reproducimes et Ins forinas de ines fro arte. Nosotros harwnot de ells expresiones ieales y simbolos de Ine cosas internas. Now otros prosectaremos sobre elias el fuego y la Ine «que eaten nosotros, para que se imineny alam Jnr sobre nosotros y sobre los atros Continentes, Nosotros havens de ellas wakes presiosos, He| ae os de nuestro exptita, para que bebia eu ellos estos hijos y los hijs de los otis Porque estas cosas constituyen nuestra moradla, ¥ esta morada ha de ser digna de nosotros. Asi nosotros eonsoeramos nuestra morada Henos aqut. Sorgimos a la Historia y eou nose otros surge Ja misteriosa antigiedad del Con nente. En sus pisdras cien veees seeulares, en sus yacentes ruinas solitarias, arrojando de si la tostaja de eoniza y de olvido, se levantay las ciudaules precolombinas, Ion Tuperios antéetonos, semejantes a tnsbadores fantasmas, en su esplen- Aor de teyenda y en su rudeta dle bronce ‘Semejante a-un eofte corrado que garda tes 0s magnifientes,e6 In Antigiedad dle bronee de ‘sta Amériea. Nosotros tenemos la lave que aha 1 0805 tesoros iahwanko, Palenke, Kyzse, Penoktitlan! Voestros nounbres han de brllar, de lioy més, unto a los viejos nombres de la Leyenda, avreo” Tudlos en brma de misterio y dle encanto, como Ins viejas Monphis, las Bebatanas, las Babilonine ¥ les Jorasalenes Hoenos aqui. Venimos a In Historia; y eon 0s tvos vienen Tas figuras magnifies de Nayaxantes le Conquistadores; y las procs las legendas Ale Tos deseubrimientos 5 de Ins eoiqnistas: toil oe a magna géuesis de este Mundo, forjado eu la is grande fragua de energias hevuieas que haya Visto los tempos los héroes que realizacon tales eosus no eran acidos en la Amérien. Ellos son hijos de los pueblos viejos, mas son nuestros porque América 8 hin dl fuego. do sus eorazones; y au Horan 5 nuestra pone en nosoteos llevamos el genio do coa Hasaa Por esos Paes, I enorgia bevvien de las viejas ‘roras Vino a engendrar la AméFies. Bios son los Dpentes de fuego, los arsos damigeros que mnen Tx neva Améticn a las viejas Naciones. Y esos haves sou nuestros porque sx stngte de heras mo yas6 a nosotros: y sn Hazan es nuestra por ‘ine nosotros: tlevamos dentro ol espitita de csa Taxa Abrid paso a la poesia maravllose de nuestro ainesis, Naviones y Cindades del Mundo- Mis ‘que Ta Tadia, mis que fa Grecia, més que la Rome, ais que el Medioevo, mis que todos los pueblos ¥ las époeas, nuestra Anérien favo ginesis de aharwilla No hay Teyenda en ef mundo mis lameante ‘ane esta leyenda; no hay: Epopeya eserita ni vic isda mis hevoien y magnifica que esta Bpopeya Nosotros desentraiiaremos ant elles mis ofundas, revelareues st siguilieaciones is ornltas,plasmaremos su visién més espléndidaees egagaaaghenciaartaner ee somite RE HEE pa 388 — Nosotros Ia oonsagraremos en el Arte y en cl: Mito, para nosotros y para la Hamanidad, “Henos aqui, Verimos a la Historia; y con nos otros vienen los pitridas istres, y os grandes caudillos de nuestra Tadependeneia. Vienoo Jas tultitudes eevestres, en ésodos yen batalla jenen Tas gauohas montoneras, tumultuosas. y dhvrafige; vienen las esforzadas travesias do los ‘Andes; vienen ausleras figuras do eupitanes; vie- de la figura gentlleante del Gran Cavdillo; vienen smaevor nombres de héroee y de batallas; vienen nevas visiones de tragedia y de apoteosis ¥ viens oo nootoe I pet nngrntes ae todo on pen, tnron eden se Taner rday pes y metonen basen a are amarmntando Pol enrol en aon nanos montouadosy proninnos en I poss Gestation, Vine cn aot nr le tes inedents de fod Prt e fsen resten arrejdn ors mara ese asp el Savor Igo sm dade, epari Ghee porto ema, rig, retinas revordnos, en Pele palngentn, ns Q00 remo cr es a 24 Cn Henos aqui. Vximos « ln Historia; y 60m nos: otros vienen auéglras Aspiracioues y nvestras oluntades. Viene con nosotros nuestro Deven. nis querido y expléndido que todas las Leyendas {plas Histoting, mis misterioso que todos os Ta perios y las Cindades precolombinas, mis vasto {Fico que la pampa argentina y Ta selva ana nie, mis enorme que la eorillera de Jos Andes, mis’ epopéyico que todos los Descubrimientos ¥ las Conguistas, més leroico que todas Tes cam- pails de la Bmancipasisn, m4s bomano y feeundo fue fod el renovarse de las inmigrasiones 2Qné e8 esta Amricn que existe, frente a lt rion que esti dentro de nosotros? An ‘Vionen, sf eon nosotros, nuestros suis y nves- tras voluatades; views con nosotros la Amérien {et davenir, Y esto es lo mis grande que traemos. ‘Bata América que etté en nosotres, esta Améri ce gue va a nacer, que ebté naciendo ys, es una foerza arcane que 2e desala en anesttO8 cOP8z0 Tey o8 una eorrente tumaltmosa que citeale por MMoectre arlerias y nos linge vibrar como antenas Uicetreas; o6 un viento tinkieo que ail entre nest eabells yo hineha como al yslamen de Jas tres earabelae; os tna oseura agitacin inte- sor de gérmones que gaieren brotar, es un divino, doloroso elo de engendrador, es mn ansiedad egjrofunda que se mnove en nestaas enteaas, se aejaute ¢ la maternidad de un Hijo Celeste Nuostro coraabn est henehido, sf, om por la prefer de. un prodigio quo east tite estallas, y que debe estallar, no obstante.... Relinmpagos nesigueeeloresernzan por nuestra noch; leja- nos trnenos refuuan ex I profunilidad de wies- {ros suoies. stains vsiones os extasian bajo In frente pitida; impetus formidubles nos aera: can hacia el Pturo, Y semejantes a los jaguares eneslades, que ex sl oudo de Ia selva aunzéuien yon las senda nares. ragen tras Ia plead seb emiay nace fra vox es un vugido de atnor y de poten, que se clova en Ja selva nocturoa de nestros seis, ‘duloe y tervibe, tras el paso Tngitivo de la Pos. feridad. Porque Ia Hembra euyo paso segninos en la selva noeturna, se Hain Posteri Jornala Duoi oxexvt No es, no, geaves Naciones que nos minis, wu ano prurito lo que es musve. Grandes cosas 10g mueven, 9h, Nacionest BI eamino que vamos seguir no es, elertamente, l de la vanidad. No ‘ tnmpoeo —-tenelo- por seguxo-— 1. eataino sembrado de vosas ‘Nuestro Fin esta por encima de toda vanidad, ain quiais por encima de tod éxito. Nosotros ‘unmplinnos om Deber; nosotros Henamos una Afi én, Fl Destino esté en Tas manos de Dies pero 1 Bsfnerzo es nuestzo, Nuestra Helen se tama osterdad, - 01, Dheria mater, que con tanto dolor y men enn nos parlate! — johy Italia, nodeiza de ubé ‘vians ubres! — job, Franela, sia y eneantadora, ansign de nuestea adolescencia! — ;oh, Britania, oh, Germania, oh, Manathin!, graves parientes. ‘ie snshnvsteis ron nostra seosfa muestra dos valida infoncia, sabed: Sabed que al desigaruosSet stl todo lazo, nosottod eumpimas a deber ta. ‘iperioso como muestra propia vide. Subed que al tomex por nvosteo canine respondeaos un larnanento que esd mis all de mestias vidas Sabed que al aswmir esta acted ante la Histo a, nosotros, los amrooa, tenemos In eonciencin de uuestra Destino —i8s que querdis, aeaso, ser un pueblo de mis ticos y donadorest ‘Ass, diva taimads, a lengua do las viejas Naciones, lenas do ciencias'y de ‘iSofiadores? Y bien, sf, bofadores, en Ia noche cstrellada, silenciasa y ardiente, en fe noche de Tas elarag visiones y de los altos pensamientos, en la nolo dole y vertigiosa donde se incuba la vida, ‘en In nose de embeiagucoos astralea, matriz dl ‘le: “Sotsidores, si, de Tos aveios donde esti ns afees de} Mundo semejante a un Iago inmévil de ‘aguas negras, de eayo fone emergen 10s largos talloedel nena. Botiadores, sf, en la noche le los susos pro fondoss mas, obzeros en el dia dle fa aeién mate ial y sel esfaeiza oorpireo. Obrevas, sf, ex el ‘ia de Ia Tabor y de Ia Tach, obreros que eeu tramos en la tierra arada por el esfuerzo et Todos sureos, ls sniontes que trajmos del sue- Ne apernncesisien fio, las simiextes que’ provienen del séno de la ‘Porque ast como el Dia resibe su simiente de ia Nock la Resided hind ext rafeos on el Seo Asi nosotros queremos llamarnoe realiaadores Ponque el sueio et fil y Ia acisn es diel; porn el suehia es dulce y la aeci6n es amarga; orgs el suelo embiggs y la aeién atormenta; porgue el sue es negazo de querida y Ia aceién Anzo lomo de potro bellaco exo en verdad, asf como In Aecion es vana si no tiene race en o] Sue, vano es el Sueio st no camerge a la Acciin Si, nosotros queremos llamarnos roalzadores Pues nosotros no somos aquélos que se entrega ‘al eveio por buir de Ia realidad. No somos aque- los axe, cetrando Ios ojos a la penumbra do 4a validad, busean las pnras dlaridades del sue- fio, No somes aquellos que desprecian la ruda ma- ferialidad y qniveen apartarse de la tierra. No sonioe aquellos quo, tapndonos las nares exe mans te realidad huole wel, apartimavas de eta No somos aquellos que no qnieren ensuciar ss ‘anos en el barro feeundo de Ta tira. No somos quellos que quieren pemmaieeer inmacutados.£Y emo han de querer ajpartarse de la ead Jos reulizadores! ;Cémo han de desprecae la nitevia los que quieren infundir su capita en fa jmo lade ahandonar steer el Tabrudor? {Cm ha de desdebar su are el lf rere! Parque uosotros somos scmejantes 4 Jos materiat labradores y alos alfareros: queremos hace poo: dlusir a la Berra su dorada eoseeha; querenes amodelar con nuestras manos vasos hermosos Nosotros uo quercaos conseryaruos putes, como Jas virgones, a fruoque de la feeunlidad. Nos- otros no lememos nadir nnestras manos on la rateria, en meter mestros brtvos hasta el code ‘Como el minero se uae en Ie galeria med, negra, con su limpara en mano, en Dusen del Jilén que seri vigueza, ast nosoteos nos lnadinuos fe Tas ogeuras entraias do la realidad. evauslo nuestras limparas encendidas Y¥ como el domador que, firme en el lomo de su bagual, enardee aliento del anianal, ‘1 eoraje vill oon el fepero s le place el olor del exerpo sudoroso x resistents, aaf a nosotros os exalta talento elido do esta materia que domamoe, ¥ vos plaeo al stdor de nuestros pees ¥ do ee tras axiles — 98 Si porque aqualo que esti en nosotros quiore ser realizado, nosotros amames la terra. Porque ‘nguello que esta en nosotros quiere sor realizado, nosotros atamos Ia materia, orgie, :d6nde sino en Ia teeta habia de rea lizaree aguello qe esti en nogatros?; :déwle bi Dla de plasmarse aquello que esti on nosotros sino on Ja materiat i, nosotros amamos la teva cou un viel amor de esposos, porqne es mujer la tierra. Somos ‘engendeadores y athamos a le tierra; la tierra, de finmenso regizo y de inagotable maternidad; la tierra, maroon y edd, de eapitoso olor de fers, de aliento de azabar, eon sus senos leneidos de lech: Ta tiene, dle palpitantes eaderas, de suslos Injuriosos, de garganta de tértola, de eabellos ee: vitieos, de vietre semojante a In Tuna; Ia terra, Aw ojos verdes ¥ espantosos, de dientes de leopar fo, de brazos serpentine, de lengua que destila Ticores. Nosotros queremos gencracisns nosotros quere- sos genernef6n; ast amamos te teres Towne que ha eonsegnido elevarse, Nadie ama=m ‘anto a la terra como los dioses. Ast nosotros Jabnemos de amar la tierre: cou amr de doses con tp divino auelo de realizaidn, asi hanes ‘de aniar a dolorosa titra, 5 10s dolorosos foegus de ta terra, y la materia dolorosa de que esti Diechas todas las cosas de Ia tiers Ast digamos: No nuestros apetitos, no nuesteos sensualismos, 10 nuostras vanidades ama la tie fra: el dios que esti en nosotros es quien ama la tierra. FL dios que esté en nosotres os quien aaa Ja tiersa/quieee realizacin Asiy lo que. queremos para nuestros hijos, lo ‘que quereines para les genevaciones de nuestra Amériea, son ojos que no se aparten con miedo ‘te Ia realidad, para refagiaese x Tas belles en firas-titeraras, sino quo-e-abran-impvidos 3 Alominadores, sobre el dolor x see th fenltad fe Jos hechos Lo que queremos para auesteos hijos, 1o-que ‘qveremos para las genernciones de nuestra Amé ‘ea, son eorazones on qienes el amor no sea una Aehildad sino wa fuer, firme ¥ hessicos como forfalezaseontra a fsa pedal ¥ ol heatal exis io} corazanes dutos por fuera, Manos por Hen ‘0, oto frutos que no Horan lay Inevas. Te que queremos parm mestros hijos, 20 que ‘queremos para Ins generaciones de nvostin Ann ea, son piemnas fines y fgiles para andar por cies sone Jos gperes cominos del ann, razos resstentes 1 pligiles para douar la materia host No una vciosa academia de disertaores, wo aa citedsa donde se engullan textos de jurisprade ta, no una corte de amor com sue juegos Hor lest Ui ruil ejreite de labradoresy de taladoros ‘te selvas, am rado ejéeito de domadores de po- fos y de esealadores de montaias, un Fudo ej- sito de mineros que hajen a busear el oro y el hierro en ol subauelo de la nealiad, wn ado ej6e- sito de navegantes y da conguistadores endurec ‘Jos en Ia avsterdaa dle uo gran Diseiplina Festa et lo que queremos para nestros hijoss esto 6s lo que queremos para las genernciones le restra andrea Aqui termina el bro amido Muanukens, compuesto de dace jornades y ciento eineventa¥ tres eslancing; esrito en Montevideo, el aio mil novesientos diet y siete de a Bra Volga y cuatro cients veintisineo del deseubrimionto de-Amévie, pr tn cndadano de estos palses. ‘A la eva goneraeidn del Continent, en toes Jas reptiiens extendas dese 1 AUSntico al Pacifico, desile ol Golfo le Meio hasta Ia Pata- sonia, se wtogn ag In ganda el eurmpliniento Ae esta Palabra rNNoms Reais le tsi Sem