A trindade e o Tanakh

As religiões ensinam que existem 3 deuses e elas cultuam

estes deuses. Porém, mesmo adorando 3 deuses, estas religiões se
denominam monoteístas. Mas como pode uma religião que adora
3 deuses ser monoteísta? Será que o Tanakh (Bíblia Hebraica) fala de
fato que existem 3 deuses e que devemos cultuá-los?

Vemos ao longo da história bíblica que os povos costumavam adorar

vários deuses, mas Yisrã’el tem um único Senhor, e isto sempre foi loucura
para muitos povos e continua sendo ainda hoje.

Pluralidade (Elohim)

Elohim é comumente traduzido como “deus” nas principais traduções do

Hebraico. Este termo foi bem entendido pelos tradutores, porém, mal
interpretado por aqueles que desejam justificar a trindade.

Os trinitarianos sugerem que a palavra Elohim é plural e que se refere à

trindade. É verdade que o sufixo “im” no final das palavras em Hebraico se
refere à plurais, mas nem sempre. No Português por exemplo, temos a palavra
“ônibus” que termina com “s”, mas nem por isso esta palavra está no plural, da
mesma forma, temos que compreender melhor o Hebraico antes de pular para
as conclusões.

“Elohim” é provavelmente o plural de “Eloah”. Alguns também sugerem que

“Elohim” seja plural de “El”.

O termo “El” significa “poder”. Na antiguidade, os povos tinham um “El” para

cada necessidade. Eles tinham um “El” para a chuva, e um “El” para a
fertilidade, um “El” para a prosperidade, e um “El” para a juventude. Yisrã’el
tinha um único “El-Elohim”, ou seja, o “Poder sobre os Poderes”.

Muitos estudiosos apontam o termo “El-Elohim” como um termo arcaico

bastante antigo. “El-Elohim” provavelmente foi encurtado apenas para “Elohim”
ao longo do tempo.

Era apenas Elohim quem fazia chover e a terra dar frutos, era Elohim quem
dava filhos e também a saúde. Elohim portanto é um termo que demonstra a
superioridade de YHWH sobre todas as outras divindades.

Elohim é um plural superlativista, que significa “Poder Supremo”. O mesmo

podemos encontrar em outras palavras do Hebraico como: Qodhesh
Qãdhãshim (Santíssimo), Evedh Avãdhim (servo dos servos ou menor dos
servos), etc.

‫ֹלהים‬
ִ֤ ֱ‫ – ֵ֣אל ׀ א‬El Elohim (Ex.: Yehoshua/Josué 22.22)

‫ – ֹ֥ק ֶדׁש ָ ָֽק ָד ָֽׁשים‬Qodhesh Qãdhãshim (Ex.: Shemot/Êxodo 40.10)

‫ – ֶ ֹ֥עבֶ ד עֲבָ ִ֖דים‬Evedh Avãdhim (Ex.: Bereshith/Gênesis 9.25)

O termo Qodhesh Qãdhãshim foi utilizado para o altar, um único lugar e não
vários, da mesma forma que Evedh Avãdhim foi utilizado para uma única
pessoa e não várias. Portanto, fica claro que o uso do plural superlativista é um
recurso lingüístico que deve ser compreendido no singular e não no plural.

Mas se “Elohim” é um plural superlativista, no qual devemos entende-lo no

singular e não no plural, existe apoio textual para isto? A resposta é sim!

‫( ְּבראׁשית בָּ ָּרא אֱ ֹלהים‬No princípio criou Elohim).

O texto acima é de Bereshith/Gênesis 1.1.

O termo “bãrã” do hebraico está na 3ª pessoa do singular, o que prova que o

termo “Elohim” é compreendido sim no singular.

Mas agora me surge uma dúvida, se os trinitarianos que acreditam em

3 deuses, e afirmam que “Elohim” significa “deuses”, por que eles ainda
continuam afirmando que são monoteísta? Veja bem, o mesmo que tenta
justificar a crença em 3 deuses dizendo que “Elohim” significa “deuses”,
também diz que crê em um único. Não é incoerente?

Plural Deliberativo (Façamos o Homem)

Outro ponto onde existe confusão é em Bereshith/Gênesis 1.26,

onde Elohim diz “Façamos o Homem”. Se o termo está no plural, então existem
3 certo? Errado!

Alguns acreditam que aqui se trate de um Plural Majestático, mas este que vos
escreve não crê que seja este o caso. Aqui se trata de um recurso literário do
Hebraico que se chama Plural Deliberativo. O Plural Deliberativo é utilizado
quando Elohim fala a seu próprio respeito, como no exemplo em questão. O
Plural Deliberativo é utilizado nestes casos para evocar à toda a natureza e
poder de Elohim.

E como podemos comprovar que se trata de um Plural Deliberativo? Simples,

basta lermos o pãsuq/versículo seguinte, o 27.

"E disse Elohim: Façamos o homem à nossa imagem, conforme

a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos
céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move
sobre a terra. E criou Elohim o homem à sua imagem; à imagem
de Elohim o criou; homem e mulher os criou."
Bereshith/Gênesis 1.26-27

‫וב ֵ֣עוף הַ ָש ַ֗ ַמים ובַ ְּבה ָמ ֙ה‬ ְּ ‫מּותנּו וְּי ְּרּד ּ֩ו ב ְּד ַַ֨גת הַ ָּ֜ ָים‬
ֵ֑ ‫ֹלהים ַֽנעֲ ֶׂ֥שה אָ ָ ָ֛דם ְּבצ ְּל ֵ֖מנּו כִּ ְּד‬
ִ֔ ֱ‫ו ֵַ֣יאמֶ ר א‬
‫ובכָל־הָ ֶ ִ֖ר ֶמׂש ָ ָֽהר ֹ֥מׂש עַ ל־הָ ָ ָֽא ֶרץ׃‬
ְּ ‫ובכָל־הָ ִ֔ ָא ֶרץ‬ ְּ

‫ֹלהים בָּ ָּ ָ֣רא א ֹ֑תו זָכָ ֹ֥ר ונְּ ק ָ ִ֖בה בָּ ָּ ֶׂ֥רא א ָ ָֽתם׃‬
ִ֖ ֱ‫ת־האָ ָדם֙ ְּבצ ְּל ֹ֔מו ְּב ֶצֹ֥לֶ ם א‬
ָֽ ָ ֶ‫ֹלהים ׀ א‬
ִ֤ ֱ‫ויִּ ְּב ָּ ָ֨רא א‬
O termo “na’aséh” é transposto na tradução para o plural por causa dos termos
“betzal’menu” e “kidh’muthênu”. Mas agora observe que o redator escreveu
“nossa imagem” dando a entender mais de um, porém, no pãsuq seguinte ele
escreve “criou” no singular, e também “sua imagem” no singular. Mas por que
esta incoerência literária? Obviamente isto não é uma incoerência, mas sim,
um recurso literário que é o Plural Deliberativo.

O mesmo Plural Deliberativo é utilizado em Bereshith/Gênesis 3.22.

Só há um Elohim

Poucas pessoas sabem, mas Elohim tem um nome, e este nome não é “deus”.
Algumas bíblias trazem o termo “Jeová”, já outras traduzem utilizando o termo
“SENHOR”, tudo em maiúsculo. O nome de Elohim no Hebraico é escrito com
as letras Yud – Hê - Wãw – Hê (‫)יהוה‬. A pronúncia deste nome é incerta, e não
há de fato uma teoria que nos dá 100% de certeza sobre a pronúncia correta.
Mas deixando de lado esta questão da pronúncia, saber que Elohim tem um
nome é fundamental para entendermos a natureza de Elohim.

Vejamos em Devãrim/Deuteronômio a proclamação de fé mais importante

do Tanakh.

‫׀ א ָּ ַֽחד ׃‬ ‫יְּהוָ ֹ֥ה‬ ‫ֹלהינו‬

ִ֖ ֱ‫א‬ ‫יְּהוָ ֹ֥ה‬ ‫י ְּׂש ָר ֹ֑אל‬ ‫ְּׁש ַ ִ֖מע‬
Shema Yisrã’el YHWH Elohênu YHWH Echãdh:

“Ouça Yisrã’el, YHWH nosso Poderoso, YHWH é um”

Devãrim/Deuteronômio 6.4 (Tradução livre)

O termo “Echãdh” significa “um”, “único”, “primeiro”, etc. Portanto, o

mandamento mais importante diz que só há um. O mandamento não diz “nós
somos um”, mas sim “YHWH é um”. Este mandamento específica a
singularidade de Elohim. Crer em um único não é apenas um lema, mas sim
um mandamento! O nome de Elohim deixa ainda mais claro que se trata de
apenas um e não 3. Além deste mandamento, temos mais outros

"Por isso hoje saberás, e refletirás no teu coração, que só YHWH é Elohim,
em cima no céu e em baixo na terra; nenhum outro há."
Devãrim/Deuteronômio 4.39

O mandamento acima nos ensina e ordena que reconheçamos que

somente YHWH é Elohim e que não há outro! E não podemos ter
outro Elohim senão YHWH como veremos a seguir.

"Não terás outro Elohim perante minha face;"

Devãrim/Deuteronômio 5.7

A Torãh mostra enfaticamente que só há um Elohim, e que não há outro e é

proibido ter outro Elohim.
"Vede agora que eu, eu o sou, e mais nenhum Elohim há além de mim; eu
mato, e eu faço viver; eu firo, e eu saro, e ninguém há que escape da minha
mão."
Devãrim/Deuteronômio 32.39

Fora YHWH, não existe outro Elohim, a Torãh já deixa a questão bastante clara
e indiscutível. Os que vieram após a Torãhtambém testemunham a respeito de
um único Elohim que é YHWH e que não há outro.

"Não há santo como YHWH; porque não há outro fora de ti; e rocha nenhuma
há como o nosso Elohim."
Shemu’el alef/1 Samuel 2.2

No Cântico de Channãh/Ana vemos que ela reconhece que YHWH é o único e

que não há outro além de YHWH.

O mesmo faz o profeta Yesha’yãhu/Isaias, ele reconhece um único e ainda diz

que nunca houve e nem haverá algum outro além de YHWH.

"Assim diz YHWH, Rei de Yisrã’el, e seu Redentor, YHWH Tzevã’oth: Eu sou o
primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Elohim."
Yesha'yãhu/Isaías 44.6

Yesha’yãhu acabou com qualquer doutrina dualista ou trinitariana onde diz que
um outro(s) Elohim se formou após YHWH ou que YHWH formou um
outro Elohim.

Yesha’yãhu era extremamente unicista e não aceitava outro Elohim a não

se YHWH. Obviamente que, para aceitar outro Elohim além de YHWH, é
necessário desprezar as escrituras.

Se não há outro Elohim além de YHWH, nunca houve e nem haverá, podemos
aqui encerrar este estudo e buscar uma nova crença, uma crença em um
único Elohim, que nunca houve um antes e nunca haverá depois!

Conclusão

Vamos ver em um simples resumo tudo o que foi visto neste estudo.

 A palavra Elohim não deve ser entendida no plural quando se

trata de YHWH;
 O plural deliberativo não comprova a existência de 3, apenas é
um recurso literário;
 O maior mandamento nos ensina a crermos em um, que
é YHWH;
 Não existe outro Elohim no céu e nem na terra;
 Nunca existiu outro Elohim antes de YHWH e nem existirá
depois;
É de comum entendimento que as nações tinham vários deuses, mas somente
Yisrã’el cria em um único Elohim, e isto sempre foi loucura para os povos, e
continua sendo ainda hoje!

Mas então, a qual povo você pertence? Às nações que crêem em mais de um
ou à Yisrã’el que crer em um único Elohim?