EL PENSAMIENTO DE KARL MARX

Karl Marx fue un sociólogo, economista, político, filósofo e historiador influyente. Nació en
Tréveris (Alemania). En Paris desarrolló sus teorías económicas, sociales y políticas en
colaboración con Friedrich Engels. En 1845 ambos redactaron el Manifiesto del Partido
Comunista. El fracaso de las revoluciones europeas de 1848 obligó a Marx a refugiarse en Londres.
A la muerte de su esposa en 1881, su salud se deterioró, y murió dos años después, a los 64 años.

Obras principales
 1848 - Manifiesto del Partido Comunista.
 1859 - Contribución a la Crítica de la Economía Política.
 1867 - El capital (volumen I).

El análisis de Marx de cómo el capitalismo había creado clases socioeconómicas en el mundo

industrial fue uno de los primeros estudios científicos de la sociedad al basarse en algo más que la
mera teoría y ofreció una explicación completa, a la vez económica, política y social, de la sociedad
moderna. Con este fin, Marx introdujo varios conceptos fundamentales para el pensamiento
sociológico posterior, en particular los de lucha de clases, conciencia de clase, explotación y
alienación.

La Interpretación Científica de la Sociedad

A mediados del siglo XIX, Europa estaba sumida en la inestabilidad política iniciada con la
Revolución Francesa. El espíritu insurreccional se propagó por el continente, y se multiplicaron
los intentos de derribar el antiguo orden de monarquías y aristocracia a favor de regímenes
republicanos democráticos. Al mismo tiempo, gran parte de Europa se enfrentaba a los cambios
sociales generados por la industrialización. Algunos filósofos habían explicado los problemas del
mundo industrial moderno en términos políticos y habían propuesto soluciones políticas, y para
otros, como Adam Smith, la economía era la causa y a la vez la respuesta a dichos problemas, pero
se había estudiado poco la estructura de la sociedad.
Entre los años 1830 y 1842, el filósofo francés Auguste Comte defendió que era posible, y hasta
necesario, el estudio científico de la sociedad. Karl Marx coincidía con él en la necesidad de un
enfoque objetivo y metódico, y fue uno de los primeros en aplicarlo. Sin embargo, no se propuso
llevar a cabo un estudio propiamente sociológico, sino explicar la sociedad moderna en términos
históricos y económicos, empleando la observación y el análisis a la hora de identificar las causas
de la desigualdad social. Mientras que Comte vio en la ciencia el medio para lograr el cambio
social, para Marx este solamente podía alcanzarse mediante la acción política.

La Teleología de los Procesos Históricos

En la época de Marx, la explicación convencional del desarrollo de la sociedad era la evolución
en etapas: desde la caza y la recolección, pasando por las sociedades nómadas ganaderas y
agrícolas, hasta la moderna sociedad mercantil. Como filósofo, Marx reconocía este concepto del
progreso social y los orígenes económicos de la sociedad industrial, pero desarrolló su propia
interpretación del proceso,
Su principal influencia fue el filósofo alemán Georg Hegel y su concepción dialéctica de la
historia: el cambio se produce por una síntesis de fuerzas opuestas que resuelve la tensión entre
ideas contradictorias. Sin embargo, Marx contemplaba la historia como la evolución de las
circunstancias materiales en lugar de las ideas (materialismo histórico), y si bien tomó de Hegel el
marco dialéctico, rechazó gran parte de su filosofía. También le influyeron pensadores socialistas
franceses, como Jean-Jacques Rousseau, que responsabilizó a la propiedad privada de la
desigualdad en la sociedad civil.
Marx propuso un nuevo enfoque del estudio del progreso histórico. Afirmó que son las
condiciones materiales en las que viven los individuos las que determinan la organización de la
sociedad, y que los cambios de los medios de producción (herramientas y maquinaria empleadas
para crear riqueza) conducen a los cambios socioeconómicos.

El Materialismo Histórico
Concepto que explica la transición de la sociedad feudal a la capitalista moderna como resultado
de la aparición de nuevos métodos de producción. Bajo el feudalismo, los nobles controlaban los
medios de producción agrícola como dueños de la tierra que cultivaban campesinos o siervos. En
la era de las máquinas surgió una nueva clase, la burguesía, dueña de unos nuevos medios de
producción, que disputó su lugar a los nobles y provocó un cambio en la estructura económica de
la sociedad. Los elementos opuestos de la sociedad feudal contenían las semillas de la sociedad
capitalista que la sustituyó: “La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros
días es la historia de las luchas de clases” (Marx y Engels, 1848).
 Mientras que el feudalismo se había caracterizado por dos clases: la nobleza y el campesinado;
la sociedad industrial moderna había creado una clase capitalista, la burguesía, dueña de los medios
de producción, y una clase proletaria, que trabajaba en las nuevas estructuras, las fábricas.

Las Etapas de la Historia según Marx

Marx identifica cinco épocas históricas, en cada una de las cuales las personas se definen por su
trabajo. Según Marx, la fuerza determinante de la historia es el modo de producción dominante,
que configura las clases sociales. Estas épocas van desde los inicios de la historia humana, en la
que los bienes eran de propiedad común, hasta el capitalismo del tiempo de Marx, con dos grandes
clases sociales, al que seguirá la sociedad comunista sin clases.

El Conflicto de Clases
Según afirma Marx, la tensión y el conflicto entre las clases sociales resultan inevitables, y, por
consiguiente, así como el feudalismo había sido reemplazado, lo sería la sociedad capitalista y la
burguesía dominante. Algún día, el proletariado controlaría la sociedad, tras haber acabado con el
sistema que lo había engendrado.

El Manifiesto del Partido Comunista

Obra en la cual se reúnen todos los dogmas colectivistas alineados: la lucha de las clases, la
plusvalía, la dictadura del proletariado, el materialismo histórico, el ejército industrial de reserva,
entre otros.
El Manifiesto se encuentra dividido en cuatro capítulos:

1. Burgueses y proletarios.
2. Proletarios y comunistas.
3. Literatura socialista y comunista.
4. Actitud de los comunistas en los partidos de oposición.

Marx, realiza en el Manifiesto del Partido Comunista una división de clases, burguesía y
proletariado. Para Marx, la burguesía comprendía a la clase de capitalistas modernos, que son los
proletarios del medio de producción social y emplean trabajo asalariado. El proletariado, en
cambio, comprende la clase de los trabajadores asalariados modernos, que, privados de medios de
producción propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo, para poder existir. En relación
a la evolución de la burguesía moderna, es un fruto de un largo proceso de desarrollo de una serie
de revoluciones en el mundo de producción y de cambio.
La burguesía, posee un carácter universal de la producción y al consumo de todos los países,
debido a la explotación del mercado mundial. He allí que, en lugar de las necesidades de productos
nacionales, son satisfechas con productos otros países y se disminuye totalmente la producción
nacional. A su vez, trae como consecuencia la centralización política, ya que aglomera la población,
centraliza los medios de producción y concentra la propiedad en manos de unos pocos. La
burguesía trata a los obreros como una mercancía y los obliga a venderse al detal y como cualquier
artículo de comercio, están sujetos a todas las vicisitudes de la competencia y todas las
fluctuaciones del mercado. En el mismo documento, el autor, señala que las mismas armas que le
sirvió a la burguesía para derribar al feudalismo, se vuelven en contra de la misma burguesía.
Por otra parte, el proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. La lucha contra la
burguesía comienza con su surgimiento. Posteriormente empiezan a formar colisiones contra los
burgueses y actúan en común para la defensa de sus salarios. Forman asociaciones permanentes,
para asegurarse de los medios necesarios, en previsión de estos choques eventuales. El proletariado
según Marx, se desprende de parte de la burguesía, particularmente, los ideólogos burgueses que
han elevado hasta la comprensión teórica del conjunto de movimiento histórico, del mismo modo
que parte de la nobleza con anterioridad, se pasó a la burguesía. La lucha entre el proletariado y la
burguesía, es por su forma, aunque no por su contenido, una lucha nacional, obviamente es
necesario que el proletariado de cada país deba acabar con su propia burguesía.
En esa lógica, el autor hacer referencia al comunismo, definiéndolo, como parte del proletariado,
específicamente, como el sector que siempre impulsa adelante a los demás; teóricamente, tienen
sobre el resto del proletariado la ventaja de su clara visión de las condiciones, de la marcha y de
los resultados generales del movimiento del proletariado. Los objetivos de los comunistas, radican
básicamente, en la constitución de los proletariados en clase, el derrocamiento de la dominación
burguesa, y conquista del poder político.
El rango distintivo del comunismo no es la abolición de la propiedad burguesa. En este sentido,
los comunistas pueden resumir su teoría en esta fórmula única: abolición de la propiedad privada.
En cuanto al capitalismo, establece Marx, que ser capitalista significa ocupar no sólo una posición
puramente personal en la producción, sino también una posición social. Define el capital, como
“un producto colectivo y no puede ser puesto en movimiento sino por la actividad conjunta de
muchos miembros de la sociedad y en última instancia, sólo por la actividad conjunta de todos los
miembros de la sociedad” (Marx y Engels, 1848).
Por ende, el capital, no es una fuerza personal, sino una fuerza social y debe ser transformado
en fuerza colectiva, para que pueda pertenecer a toda la sociedad. En la sociedad burguesa el capital
es independiente y tiene personalidad, mientras que el individuo que trabaja carece de
independencia y está despersonalizado. Aunado a ello, el autor alemán, hace referencia a la familia
burguesa, la cual está plenamente desarrollada y encuentra su complemento en la supresión forzosa
de toda familia para el proletariado, pero desaparece naturalmente al dejar de existir ese
complemento suyo, y ambos desaparecen con la desesperación del capital. El matrimonio burgués,
es una comunidad de esposas. Bajo esta perspectiva, el comunismo pretende establecer es una
comunidad de mujeres, es decir, quiere acabar con la visión de la mujer como un simple
instrumento de producción.
La revolución comunista busca exterminar la propiedad privada, ya que esta crea el capital y
por ende debe ser propiedad colectiva. En el Manifiesto del Partido Comunista, Marx establece una
clasificación de varios tipos de socialismo:
 El Socialismo Reaccionario: divido a su vez en socialismo feudal, el cual nace en 1830 con la
revolución francesa y va de la mano con el socialismo clerical, el socialismo pequeño burgués:
buscaba restablecer los antiguos medios de producción y de cambio. Y por último, el socialismo
alemán o socialismo verdadero, el cual era un arma para los gobernantes contra la burguesía
alemana.
 Socialismo Conservador o Burgués: Compuesto por los economistas, filántropos y
humanitarios, las organizaciones de beneficencia, los fundadores de las sociedades de
templanza, burgueses que pretendían mejorar la suerte de la clase trabajadora. Sin embargo, el
socialismo burgués no alcanza su expresión adecuada sino cuando se convierte en simple figura
retórica y se resume en esta afirmación “Los burgueses son burgueses en interés de la clase
obrera” (Marx y Engels, 1848).
 Socialismo y Comunismo Critico-Utópico: Establece que la sociedad no debe tener distinción
y proponen alcanzar este objetivo por medios pacíficos, intentando abrir camino al, nuevo
evangelio social valiéndose de la fuerza del ejemplo, por medio de pequeños experimentos que,
naturalmente fracasan siempre.
Alegatos de Conclusión

 Transformar la sociedad
Dialéctica (Hegel): Entender fenómenos en constante movimiento
Tesis – Antítesis = Síntesis (Nueva Tesis)
Mira a la sociedad en conflicto permanente
 Materialismo: Noción filosófica que se opone al idealismo (composición de la sociedad por
elementos extrasensoriales – ideas)
 Materialismo Histórico: La sociedad tiene una base o estructura (Condiciones Materiales
(Economía) relaciones materiales de existencia) y una superestructura (Formas de
consciencia social (Religión – derecho – Estado – moral) y Formas Ideológicas)
 Estudio de la Historia: Modo de producción – Forma de cómo el hombre transforma la
naturaleza para convertirla en mercancía y así satisfacer sus necesidades. Se compone por:
o Fuerzas productivas: Instrumentos, técnicas, herramientas, conocimientos
(transformar la naturaleza)
o Relaciones de producción: Tipo de relaciones sociales presentes en el proceso
productivo
 Modos de Producción
o Esclavismo (Esclavo) – Relaciones de Opresión (Amo – Esclavo)
o Feudalismo (Tierra) – Relaciones de Opresión (Señor Feudal – Siervo)
o Capitalismo (Industria) – Plusvalía (Acumulación de riqueza) – Relaciones de
Explotación y Opresión (Burguesía – Proletariado)
o Socialismo (Industria) – Relaciones de Igualdad. Abolición de clases sociales.
Plusvalía para el Estado – Redistribución en forma de satisfacción de necesidades
o Comunismo (Estado y Derecho desaparecen)