Aproximación

 al    
concepto  de  derecho  
Tercera  parte  

Cuauhtemoc  A.  Enríquez  Coronel  

 Aproxmación  al  concepto  de  derecho  tercera  parte.  

Es importante mencionar que los juristas

reconocen expresamente que las normas son
enunciados ligüísticos, la existencia de un
lenguaje jurídico, y que construyen un universo
lingüístico artificial.
Pero se olvidan de la naturaleza del lenguaje y de
los enunciados lingüísticos, convirtiendo a las
normas (enunciados lingüísticos) en el objeto de
conocimiento, en forma separada de la realidad
factual que refieren.
Por ello parece importante colocar en el primer
plano de la discusión el lenguaje.
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El problema del postivismo jurídico, consiste en

concebir el derecho como nor mas, como
enunciados lingüísticos.
Normas que se separan de los hechos que significan,
como objeto distintos, hipostasiandolos.
Con un poder que dimana de ellas mismas, no de los
hechos que significan.
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Hipostasiar. Considerar algo abstracto como

una realidad.
 Aproxmación  al  concepto  de  derecho  tercera  parte.

El poitivismo al concebir al derecho como normas,

como enunciados lingüísticos, convierte lo abstracto,
“el universo lingüìstico artificial” –al decir de Ferrajoli-
como algo real, lo que el implica hacer objeto del
conocimiento los coceptos, no la realidad que
significan, mediante la hipóstasis: consideración de la
obstracto o irreal como algo real.
 Aproxmación  al  concepto  de  derecho  tercera  parte.  

Fetiche: Ídolo u objeto de culto al que se

atribuyen poderes sobrenaturales,
especialmente entre los pueblos pimitivos.
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Se citan a continuación algunos fragmentos de

Luigi Ferraoli, Karl Engisch, Jerzy Woblewki, en
donse se refieren a las normas como enunciados
lingüísticos, a la existencia de lenguaje de un
lenguaje jurídico, a un universo lingüístico artificial.
Postriormente se hace referencia al lenguaje y al
signo.
 Aproxmación  al  concepto  de  derecho  tercera  parte.

La hipóstasis que realiza el positivismo de la

realidad factual mediante los enuciados
lingüísticos contenidos en las normas, los
conduce a convertir a las normas en fetiche,
es decir, las normas abstractas considerarlas
“Ídolo u objeto de culto al que se atribuyen
poderes sobrenaturales“.
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“Para alcanzar este resultado me parece

necesario comenzar con los problemas generales
de la comprensión de las normas jurídicas,
entendidas como un tipo de expresiones
lingüísticas que pertenecen a un lenguaje
dado, tratar el sentido de estas las normas desde
el punto de vista de las directivas de sentido
propio del lenguaje jurídico y describir el
problema de la ambigüedad y de la vaguedad tal
como se presenta al intérprete.” Jerzy Wróblewski:
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“…podemos expresar de la siguiente manera lo que la

interpretación significa para las deducciones
jurídicas: la misión de la interpretación cosiste en
hacer presente a los juristas el contenido y alcance de
los conceptos jurídicos. La determinación del
contenido se realiza mediante definición, es decir,
utilizando características conceptuales (espacio
cerrado es un espacio que…). La determinación del
alcance se realiza mediante la presentación de
grupos de casos y casos singulares que hay que
subordinar o subsumir en el concepto
jurídico.”Karl Engisch Pensamiento juridico
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Los verdaderos portadores de sentido del

orden jurídico son las prohibiciones y
mandatos dirigidos a los sometidos al derecho,
formulados y elaborados en las proposiciones
gramaticales del código. Karl Engisch
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“La primera respuesta es que los “hechos

observados” de la teoría, y más en general de la
ciencia del derecho, son las normas jurídicas, es
decir el conjunto de reglas más o menos codificadas
que componen los sistemas de derecho positivo.
Estos hechos, como es sabido, tienen una
naturaleza particular: son hechos lingüísticos,
esto es fenómenos que aún si no expresados en
textos lingüísticos codificados, son en cualquier
caso representables como proposiciones con sentido y
que tiene función prescriptiva. Luigi frrajolli
Epistemología jurídica y garantismo.
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“En los derechos positivos modernos, como

resultado de la unificación, concentración y
reglamentación estatal de las fuentes de producción
del derecho, estas proposiciones se hallan incluso
formuladas y sistematizadas en documentos
normativos cuyo conjunto se presenta como un
universo lingüístico complejo y articulado –el
discurso del legislador, expresado en un lenguaje
legal más o menos tecnificado- caracterizado por
una unidad interna, una coherencia relativa y una
tendencial completud.” Luigi Ferrajolli Epistemología
jurídica y garantismo.
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“Precisamente, el derecho es un universo

lingüístico artificial que puede permitir, gracias a
la estipulación y a la observancia de técnicas
apropiadas de formulación y de aplicación de
las leyes a los hechos juzgados, la
fundamentación de los juicios en decisiones sobre
la verdad convalidables o invalidables como tales
mediante controles lógicos y empíricos y, por
tanto, sustraídas lo más posible al error y al
arbitrio. Luigi ferrajolli Derecho y razón.
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Lenguaje:
•  Es un fenómeno cultural.
•  Es infinito en cuanto puede nombra todo o que existe y lo que
no existe.
•  Es reflexivo, por referirse al propio lenguaje.
•  Es la primera forma para objetivar el conocimiento de sí
mismo y del mundo.
•  Por la palabra da nombre a las cosas y a los objetos.
•  Posee un signiicado cognitivo.
•  Es el vehículo del pensamiento, de los conceptos.
•  El pensamiento está incorporado al lenguaje, por eso el
lenguaje es un mero instrumento.
•  El lenguaje incluye un conocimiento no sólo de las palabras,
sino de la realidad acerca de la que tratan las palabras.
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Signo:
•  No existe como entidad física observable.
•  Es semióticamente autónomo respecto de los objetos a
que puede ser referido (Eco).
•  Pone en correlación el plano de la expresión (plano
significante) y el plano del contenido (plano significado) (Eco)
•  El significante se asocia al significado `por decisión
convencional (Eco)
•  Lo que al conocerlo nos hace conocer otras cosas.
•  Su función es representar, estar en lugar del objeto.
•  Su interpretación es el desentrañar su significado.
•  ‘La significación es la relación entre el signo y la cosa de
la cual es signo’(Eco).
•  Su objeto es una cosa (Eco)
•  Su significado es la idea que aplica al objeto (Eco)
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•  El signo implica tres relaciones (Conesa):

•  La relación del signo con la cosa.
•  La relación de la imagen mental con la cosa.
•  La relación entre el signo y la palabra, entre la palabra y
nuestra representación.
•  La relación de las palabras con las cosas es una relación de
significantes a significados.
•  La relación de los conceptos con las cosas es natural.
•  “Las palabras –advierte Wittgestein- nos pueden «embrujar»,
por lo que es preciso un distanciamiento crítico que al
distinguir lenguaje, pensamiento y realidad, ayude a evitar
caer en las trampas que el lenguaje pueda tendernos.
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Problema de la instrumentalización
Conesa nos refiere el hecho de la objetivización del
concepto realizada por el nominalismo, “al hacer del
contenido inteligible del concepto un objeto propio del
conocimiento, distinto de la cosa conocida por el
concepto” (Conesa)
Comenta el autor en cita que “Fue tal la objetivización
del concepto, que conduce en último término a una
pérdida de la realidad, es preciso destacar el carácter
formal o de inmediatez del concepto ”
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Eugenio Coseriu: El lenguaje ya no aparece

como la mediación entre mentes y cosas.
Constituye un mundo en sí mismo, dentro del cual
cada elemento solo se refiere a elementos del
mismo sistema, gracias a la interacción de
oposiciones y diferencias constitutivas del sistema.
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Jean Caron ‘Considerado en sí mismo, el lenguaje

no es más que una de las formas de la función
simbólica, la cual procede de la imitación: su
aparición, por lo tanto, supone toda la experiencia
anterior del período sensoiomotor.
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Conesa nos dice: El lenguaje es la primera forma

de la que el hombre dispone para objetivar el
conocimiento de sí mismo y del mundo. A través
de la palabra que da nombre a las cosas y a los
objetos, el mundo adquiere fisonomía de de un
mundo humano y familiar.
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“El lenguaje es el vehículo del pensamiento, de los

conceptos, que a su vez son signos que conducen
a la realidad que se refieren. No hay un detenerse
en el concepto sino un «pasar por» él.”
“El lenguaje incluye un conocimiento no sólo
de las palabras, sino de la realidad acerca de la
que tratan las palabras. Todo lenguaje exige un
conocimiento intelectual, conceptual.”
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Los conceptos son aquello por medio de lo

cual las palabras significan los objetos, pero
nunca son ellos mismos los objetos
significados.
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Las palabras –advierte Wittgestein- nos

pueden «embrujar», por lo que es preciso un
distanciamiento crítico quel al distinguir
lenguaje, pensamiento y realidad, ayude a
evitar caer en las trampas que el lenguaje
pueda tendernos.
 Aproxmación  al  concepto  de  derecho  tercera  parte.  

Hipostasiar. Considerar algo abstracto como

una realidad.
 Aproxmación  al  concepto  de  derecho  tercera  parte.

El poitivismo al concebir al derecho como normas,

como enunciados lingüísticos, convierte lo abstracto,
“el universo lingüìstico artificial” –al decir de Ferrajoli-
como algo real, lo que el implica hacer objeto del
conocimiento los coceptos, no la realidad que
significan, mediante la hipóstasis: consideración de la
obstracto o irreal como algo real.
 Aproxmación  al  concepto  de  derecho  tercera  parte.  

Fetiche: Ídolo u objeto de culto al que se

atribuyen poderes sobrenaturales,
especialmente entre los pueblos pimitivos.
 Aproxmación  al  concepto  de  derecho  tercera  parte.

La hipóstasis que realiza el positivismo de la

realidad factual mediante los enuciados
lingüísticos contenidos en las normas, los
conduce a convertir a las normas en fetiche,
es decir, las normas abstractas considerarlas
“Ídolo u objeto de culto al que se atribuyen
poderes sobrenaturales“.
La próxima parte será un intento de formular el
concepto de derecho.