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18 de marzo de 2016
El desafío de los métodos de interpretación
Apocalipsis: el de las siete iglesias (capítulos 2 y 3). A pesar de ser una de las secciones
entender el texto es, en verdad, tan importante como el estudio del propio contenido.
una:
Preterismo
Los preteristas creen que el Apocalipsis se restringe al primer siglo. De esa forma, las
persecuciones imperiales romanas serían el único objeto de preocupación del autor del
libro. En las notas de la Biblia de Jerusalén, por ejemplo, Babilonia representa la “Roma
lector actual.
Futurismo
A su vez, los futuristas tienen en el Apocalipsis un libro esencialmente escatológico,
tratando los eventos más inminentes a la segunda venida de Cristo.[2] Ese método de
Según esa doctrina reciente, Dios salva a la humanidad de formas diferentes en las
como un paréntesis en relación al plan divino para Israel: un tipo de “plan B”. En la
secreto” de los cristianos, mientras los judíos y los demás permanecen en la tierra y
pasan por siete años de tribulación, durante los cuales todavía son probados, hasta que el
creada por John Nelson Darby en torno del año 1830 y se difundió en el siglo XX
Apocalipsis es el tema de la serie de libros y películas Nadie será dejado para atrás
y la iglesia cristiana en relación a los eventos finales.[4] Pero, de una forma o de otra, en
Frutos de la contrarreforma
bíblico sobre el Apocalipsis, titulado Sacrum Beati Ioannis Apostoli, & Evangelistiae
Jerusalén en un futuro lejano.[7] Para él, solo los primeros capítulos del Apocalipsis
trataban con la Roma antigua, mientras los demás serían puramente escatológicos, así
ostentándose como si fuera el propio Dios” (2 Tesalonicenses 2:4). Ese poder surgiría de
Jesús (v.8). En las enseñanzas de Jesús, este sería el mismo poder blasfemo y
Daniel y del Apocalipsis. Mientras el futurismo fue adoptado por el mundo evangélico,
el preterismo fue abrazado por las iglesias y universidades protestantes liberales,
haciéndoles perder de vista el pasado y lo que está escrito sobre el futuro (Apocalipsis
13:3, 508).
Idealismo
Apocalipsis ninguna relación con hechos históricos. Para los idealistas, el libro presenta
una descripción simbólica de la lucha entre el bien y el mal, que no se aplica a ningún
período histórico. Restarían solo una verdad ética y principios que se aplican a creyentes
Historicismo
Por fin, tenemos el historicismo. Según esa corriente de interpretación, las profecías se
futuro. LeRoy Edwin Froom lo definió como “el cumplimiento progresivo y continuo
“Grecia” (macedónico), “Medo Persa” y Roma, dando lugar a “reinos” divididos, hasta
que el reino de Dios sea establecido (cap. 2 y 7). Sin embargo esas profecías también
contemplan hechos que se cumplirían en tiempos “muy lejanos”, del punto de vista de
libro (cap. 1-11), en que las tres series (iglesias, sellos y trompetas) se extienden de los
que los cuatro metales de la estatua del capítulo 2 corresponden a los cuatro animales
del capítulo 7, esas tres series señalan a la acción divina sobre la iglesia y sus
antagonistas a lo largo de la historia. No es por acaso que cada una de las tres series se
La segunda mitad del libro (12-22), más escatológica, presenta un conflicto iniciado en
el Cielo y definido en la cruz (Apoc. 12:4-12) que tiene su desenlace en los últimos días,
acción divina en el pasado con sus reflejos decisivos sobre el presente y el futuro de la
humanidad.
En el historicismo, por lo tanto, las acciones divinas, las falsificaciones de Satanás y las
respuestas humanas son presentadas en una línea continua hasta la redención final. De
esa forma, tanto Apocalipsis como Daniel, parecen cumplir su papel como libros
universales, con informaciones relevantes para todas las eras, desde su composición.
En el historicismo, por lo tanto, el pasado no fue olvidado. Por el contrario, sirve para
evaluar las profecías todavía no cumplidas. Los adventistas estudian el Apocalipsis por
ese método desde mediados del siglo XIX y fueron fortalecidos por la comprensión de
que el mundo iría de mal en peor, mientras la cultura contempla un futuro brillante en la
llamada belle époque. Es gracias a ese sólido método de interpretación apoyado por
Jesús, por los autores bíblicos, escritores antiguos y por los reformadores que los
adventistas identifican las profecías sobre la apostasía cristiana, el golpe “mortal” sobre
diseminación del espiritismo. Eso no significa que los adventistas sean mejores que
otros estudiosos de la Biblia, sino que solo un estudio concienzudo, guiado por el
[1] Bíblia de Jerusalém. Nova edição revista e ampliada. São Paulo: Paulus, 2002, p.
2159.
http://www.biblestudytools.com/commentaries/revelation/introduction/futurist-
interpretation.html
[3] Ibid.
[4] Ibid.
[5] Russel N. Champlin, O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São
[6] Ranko Stefanovic. Revelation of Jesus Christ. Berrien Springs, MI: Andrews
[7] Francis D. Nichol (ed.). Comentario Bíblico Adventista Del Séptimo Día. Buenos
[8] Ibid.
[10] E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers. Washington, D.C.: Review and
Herald Publishing Association, 1950, vol. 1, p. 22, 23. En: Hans K. LaRondelle, “The
historicism.html