Guía de trabajo No.

La propuesta de la escolástica y la reforma

La suma teológica: su método

Haga una lectura del texto propuesto tratando de comprender muy bien los pasos del método allí
señalados. Va usted a ensayar a aplicar el método, por ello es necesario que tenga claro el sentido
exacto de cada paso a fin de no mezclar o repetir.

Lectura:

De Aquino, Tomas, 2001, suma teológica, cuarta edición, Madrid, BAC ISBN 84-7914-131-X (Tomo
I).

Tomo I, Introducción a la Suma teológica de Santo Tomas de Aquino, por Gregorio Celada Luengo
OP.

Procedimiento:

1. Seleccione un tema actual de teología de su interés para la gente hoy

2. Siga los pasos del método de Santo Tomas
3. Comparta con su grupo el método aplicado
4. Alístese para presentar su trabajo al plenario, si es escogido para ello

En aquel tiempo la función del pensamiento se encuadra en aspectos muy concretos de la vida
intelectual, el sistema las autoridades influía en la praxis docente y en la ordenación de los escritos
medievales. La autoridad era la base del propio pensamiento. Ante esto la cultura medieval creo
procedimientos de inteligibilidad propios de un espíritu inquisitivo y curioso. Es así como surge:

1. Questio: eran las preguntas que los autores se hacían a propósito del conjunto de la
teologia.
2. Disputatio: donde las partes contrapuestas se examinaban a fondo

La forma de explicar la teología debía atenerse a estas reglas, con el fin de lograr el máximo de
inteligibilidad de la fe. Tomás lo utiliza como instrumento de demostración de la verdad.

La tarea intelectual de los medievales consiste en conciliar los textos con autoridad que entre si
aparecían como contradictorios. El maestro de este sistema fue Abelardo con su obra Sic et Non.
También había influjo aristotélico con el desarrollo de los tres estadios: proposición, contraposición
y solución.
Título: La resurrección de Jesús

La Questio: ¿Es la resurrección de Jesús un acontecimiento histórico? Es un artículo en forma de

pregunta

1. Después del enunciado de la cuestión

a. Tomás propone las preguntas que deben hacerse sobre ella (el quarere antes del
enunciado de los artículos, significa interrogar, preguntar, averiguar/ hay por tanto
una duda algo que se quiere explicar- Es por ello que para santo Tomas una disputa
es magistral, no porque rechace el error sino porque instruye a los oyentes y los
induce a la verdad que pretende).
- Si la resurrección no es histórica no es real

2. Planteada la cuestión, se requiere, en segundo lugar, la presentación objeciones. Era el

momento más desarrollado de la disputa medieval, en el que el respeto al punto de partida
inquisitivo abría grandes posibilidades a la investigación. En este momento del artículo se
sopesan las razones a favor y en contra exponiéndolas con todo su vigor.
a. Objeciones En una primera serie aparecen los argumentos que se oponen a la
opinión del maestro y a la solución que se dispone a dar.

La resurrección sino es histórica no tienen incidencia existencial ni espiritual en el ser humano. Por
tanto, la resurrección debe ser histórica para que pueda interpelar al hombre de hoy.

b. En una segunda serie la expresión sed contra, que recoge las razones de la otra
parte de la alternativa.
i. La resurrección de Jesús no es presentado en el NT como la vuelta de un
cadáver a la vida cotidiana, sino como la acción de Dios en la que lo
escatológico irrumpe en la historia y en la que se comienza a manifestar la
verdadera realidad de Jesús. No puede ser descrita como acontecimiento
intrahistórico, pero es descrita, sin embargo, como acontecimiento
percibido en la historia y que afecta decisivamente a la historia.
3. Solución al problema: viene la respuesta del maestro, con el fin de disipar las dudas.
Respondeo. Dicendum . Con la formulación “hay que decir” comienza, pues, la solución
magistral a la cuestión. (Es la entelequia del artículo, porque ahí el autor da ideas
verdaderas y claras.
- un problema hermenéutico la concepción del dialogo resurrección-historia,
ciertamente, la resurrección de Jesús no es un hecho histórico en el sentido más estricto
de la palabra, esto no quiere decir que se niegue su carácter real, sino que
sencillamente se la califica como una realidad no accesible en sí misma a los métodos
de la historia científica.
- Por otra parte, es evidente que el hecho resurrección es un acontecimiento percibido
en la historia y que ha afectado en la fe y en la historia del cristianismo. Esta afirmación
a nuestro modo de ver no ha mermado la importancia del misterio de la resurrección,
sino que, por el contrario, lo ha hecho sobresalir, es el fundamento de nuestra fe: “Y si
Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe”
(1 cor 15,14).
 4. Solución de las objeciones: La última parte del articulo la constituye la solución a los
argumentos de la otra parte de la alternativa. Se considera uno a uno los argumentos
contrarios presentados al principio. No se trata de eliminar sino de delimitar la parte de
verdad sobre la que se funda. El método es muy bien elaborado. La suma tiene un total de
2669 artículos con casi diez mil objeciones.

- Es peligroso y equivoco afirmar que la resurrección al no ser histórica no tiene ninguna

incidencia en la realidad. La fe de los discípulos que no solo creyeron en la resurrección,
sino que dieron la vida por ella. Muestran que la fe en la resurrección sigue dando vida
a la teología.