LA ADORACIÓN EN EL LIBRO DE LOS SALMOS

El propósito de los Salmos es proporcionar poesía para la expresión de alabanza, adoración y

confesión a Dios.
En la parte central de la Biblia se encuentra el libro de los Salmos. En esta gran colección de canciones
y oraciones se expresa el alma de la humanidad, toda la gama de experiencias humanas. No existen
ideas u opiniones repetidas en este libro. Por el contrario, David y los demás escritores vierten con
sinceridad sus verdaderos sentimientos, reflejando así una dinámica, poderosa y transformadora
amistad con Dios. Los salmistas confiesan sus pecados, expresan sus dudas y temores, piden ayuda a
Dios en tiempos difíciles, lo alaban y adoran.
Cuando leemos el libro de los Salmos veremos a creyentes que claman a Dios desde las
profundidades de la desesperación, o que le cantan con gran celebración. Pero ya sea que estén en
medio del regocijo o en medio de la desesperación, siempre los notará expresándole con sinceridad a
Dios sus sentimientos. Debido a la sinceridad expresada por los salmistas, a lo largo de la historia los
creyentes han buscado en el libro de los salmos el alivio que necesitan durante los momentos de lucha
y aflicción.

Unidad III: fundamentos wesleyanos de la adoración

LA ADORACIÓN PARA WESLEY

“¡Oh comienza! Aparta un tiempo de cada día para ejercicios devocionales en privado. . . ya sea que
te guste o no, lee y ora diariamente. Es por tu propia vida; no hay otro camino: de otra manera serás
un frívolo toda tu vida” Estas palabras fueron escritas por Juan Wesley a uno de sus predicadores
itinerantes. De aquí en adelante comenzamos a vislumbrar lo que significaba la adoración para Juan
Wesley.
Para Juan Wesley la adoración pasaba por una actitud interna del ser humano hacía Dios (“sea que te
guste o no”, es comunión con Dios) más que por una manifestación externa. Es decir, adoración para
Wesley era la actitud del corazón y no tan sólo la manifestación corporal. Así por ejemplo
encontramos que en su vida él hizo hincapié en dos cosas: el devocional cristiano, y en la conciencia
de la presencia de Dios, que él llamaba una vida de adoración. Wesley no hablaba de un momento de
adoración sino de una vida de adoración.
Hay algunas cuestiones que aclarar antes de examinar lo que Wesley quería decir con devocional
cristiano y vida de adoración.
Primero: La adoración e Wesley fue realista: Cuando estudiamos la vida de adoración de Wesley
sentimos que estamos siguiendo a un compañero en su camino de la fe. Wesley tuvo sus altas y bajas
exactamente como nosotros la tenemos. Su vida de adoración no fue perfecta tal como no lo es la
nuestra. Esta vida no siempre le funcionó bien de tal manera que marchara como un automóvil
perfectamente afinado a lo largo de sesenta años. Tuvo que hacer ajustes a lo largo del camino; aun a
veces tuvo que abandonar ciertas prácticas, y nos recuerda que nosotros tenemos que hacer lo mismo
para poder avanzar en el camino de la fe.
Segundo: La adoración de Wesley fue disciplinada: El hecho de que su vida de adoración no fue
perfecta no lo detuvo para continuar creciendo en la vida de fe. A pesar de estos momentos de aridez
y frialdad espiritual Wesley siempre entendía que la intención básica de la adoración era la de
relacionarse personalmente con Dios.
 Wesley nos recuerda que no podemos fundamentar nuestra adoración en nuestras emociones sino
sobre la necesidad de Dios. Debemos centrarla en nuestra voluntad, debe fluir de nuestro sentido de
necesidad de Dios.
Tercero: La adoración de Wesley fue abierta: Wesley continuamente declaraba que él era una homo
unis libris, es decir un hombre de un solo libro. En una ocasión dijo: “mi fundamento es la Biblia. ¡Si!
Soy un fanático de la Biblia. La sigo en todas las cosas, en las grandes y en las pequeñas.
Fundamentarse en las Escrituras le dio un lugar donde colocarse en su búsqueda por una vida de
adoración, pero se sintió libre para buscar principios que le ayudaran, en el pensamiento y la práctica
de la adoración, en otros libros.
Cuarto: La adoración de Wesley fue comunitaria por naturaleza: El nunca se permitió vivir la vida
cristiana de una manera individual o que terminara en una religión privada. De esta forma, no
solamente ministraba conforme a las necesidades de otros sino también recibía ayuda e inspiración de
ellos.
Para él fue inconcebible que la verdadera adoración pudiera permanecer individualizada o
interiorizada. La auténtica espiritualidad siempre lo empuja a uno dentro de una comunidad y hacía
la vida de “santidad social”. Al orar Wesley constantemente recordaba que el mundo era su
parroquia.

El devocional cristiano

Juan Wesley veía el devocional cristiano como una vida para vivirse que como un tiempo par
guardar. Por lo tanto él hablaba de una “vida devocional” más que un “tiempo devocional”.
Para él en la vida devocional se expresaba a través de los “medios de gracia”. Estos medios de gracias
eran disciplinas espirituales usadas por la Iglesia a lo largo de los siglos. Para él estaban los medios de
gracia instituidos y los medios de gracia prudentes. Los instituidos eran aquellas disciplinas que eran
evidentes en la vida y enseñanza de Jesús. Los medios de gracia prudentes fueron los que desarrolló
la Iglesia para proveer un orden y dirección a la vida espiritual. Tomándolos juntos, estos medios de
gracia capacitan a una persona para vivir la vida de adoración.
Entonces descubrimos que para Wesley la vida de adoración se fundamentaba y fortalecía en la
práctica de los medios de gracia.
Para Wesley una vida de adoración era vivir los medios de gracia tales como: la oración, la lectura
personal y comunitaria de la Biblia, la Cena del Señor (esto es la Santa Cena), el ayuno y la vida en
comunidad.

La influencia de la cultura posmoderna en la adoración

1. ¿Qué es la posmodernidad?

Según el Diccionario Laruse posmodernidad es: tendencia de las culturas occidentales de finales del
siglo XX caracterizada por la crítica del racionalismo, la búsqueda de nuevas formas de expresión, el
eclecticismo y la falta de compromiso. La posmodernidad no es una religión ni una moda es una
época, tiempo, período caracterizado por ciertas filosofías o pensamientos.
¿Cuáles son las características de la posmodernidad?: hay una declinación de la razón y una
exaltación del sentimiento, una nueva actitud hacia el cuerpo humano y sus apetitos, una declinación
de las pocas normas sociales derivadas de la ética cristiana que la Iglesia Católica conseguía imponer
en nuestras sociedades, una muerte de las ideologías y las utopías que unida al relativismo moral
lleva a una actitud hedonista predominante, y finalmente un resurgimiento de la religiosidad y
búsqueda de poder espiritual.
En resumidas cuentas diríamos que la posmodernidad se caracteriza por:

1. Decadencia de la razón.
2. Exaltación del sentimiento.
3. Énfasis excesivo en lo corporal y sus apetitos.
4. Rechazo a la ética y normas cristianas.
5. Rechazo a las ideologías.
6. Relativismo moral.
7. Actitud hedonista .
8. Religiosidad y búsqueda de poder espiritual.

¿Como influye el pensamiento posmoderno en la adoración cristiana?

Henríquez anotó que en los primeros tiempos los cristianos se reunían como iglesia para celebrar y
vivir la fe en Jesús resucitado, en un día, espacio y tiempo determinados, para expresar su fe y la
manera de acercarse a Dios y de identificarse como su pueblo, por lo que el culto orientaba su razón
de ser y funcionaba como termómetro de la fe de la congregación. Antes, la liturgia de cada
denominación era bastante homogénea y distinta a la de otras.
Las filosofías posmodernas han afectado a las rígidas liturgias anteriores y se ha instalado un modelo
cúltico globalizado que ha uniformado a las iglesias de las diversas tradiciones. Los cambios
experimentados, dijo, no han sido pocos ni pequeños. Entre ellos podemos anotar que:

• El culto ha adquirido características de espectáculo y entretenimiento.

• La sociedad pos¬moderna ha dejado atrás la cultura de la palabra y ha abrazado la cultura de
la imagen.
• Se ofrecen las facilidades técnicas que requiere el espectáculo, utilizan músicos profesionales,
juegos de luces, butacas cómodas. El sermón ha dejado de ser el centro del culto, sustituido por la
música y el canto.
• Otra característica es la catarsis emocional. Como objeción a este tema podemos decir que la
Biblia cuando se refiere al adorador, habla de que este debe ofrecer un culto espiritual pero racional.
Romanos 12:1-2; 1 Corintios 14:15 ; Salmo 47:7 “cantad al señor con inteligencia” (claramente Pablo
motiva a una adoración espiritual pero a la vez racional, el problema está en que se confunde
espiritualidad con emocionabilidad irracional. Las emociones no son malas, son parte del ser humano.
El problema esta cuando la emoción degenera en incomprensible, irracional).
• La modernidad colocó en lugar de privilegio la razón como criterio de verdad. La
posmodernidad absolutiza los sentimientos. Las grandes concentraciones posmodernas no son
motivadas por ideas o proyectos, sino por la búsqueda de sensaciones colectivas.
• La alabanza, que ahora ocupa el 70 por ciento del tiempo del culto, se convierte en espacio de
psicoterapia espiritual.
• La espiritualidad se confunde con emotivismo y evasión de la realidad. Esta producción y
búsqueda de sensaciones y emociones, puede ayudar a sentirse bien en el momento, pero no tiene
ningún tipo de trascendencia en la vida, advirtió.
• La Biblia se subordina a la experiencia.
• La cultura light de la posmodernidad, expropia los contenidos fundamentales de las cosas,
dejándolas en una vaciedad repleta de incoherencias y provoca una vida sin compromisos ni
complicaciones. En esta cultura, el culto se vacía de sus contenidos fundamentales.

CONFIANZA EN MEDIO DE LA CRISIS

Confianza en medio de la crisis
Cuando nuestra voluntad entra en pugna con la voluntad de Dios, y elegimos hacer su voluntad
en vez de la nuestra, nuestro compromiso con él se profundiza. El carácter del cristiano se
desarrolla cuando su fe se pone a prueba. Dios permite a menudo que seamos tentados para
ayudarnos a crecer.
A lo largo de su vida, Daniel se enfrentó a tentaciones muy significativas. Al enfrentarlas con el
poder de Dios, su fe creció. La historia de Daniel en el foso de los leones es una de las más
familiares, pero contiene lecciones vitales de valentía para los cristianos del tiempo del fin.
Intriga en el palacio
1. ¿Qué posición de influencia tenía Daniel en el Imperio Medo Persa? Daniel 6:1, 2
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Dios bendijo ricamente la fidelidad de Daniel. Su servicio en el cuerpo diplomático duró unos
setenta años. Se mantuvo bajo varios reyes en dos imperios diferentes. La vida de Daniel ilustra
el principio bíblico: “Yo honraré a los que me honran” (1 Samuel 2:30).
Los colegas de Daniel ambicionaban su cargo. Los celos los llevaron a mentir, y la mentira los
condujo al deseo de matar a Daniel.
2. ¿Cuál era el único asunto en la vida de Daniel que los malvados conspiradores
supusieron que podrían usar para entramparlo? Daniel 6:5
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Aquellos estadistas medo persas, celosos del lugar que ocupaba Daniel, recurrieron a una
conspiración mentirosa. Su codicia los llevó a querer la muerte de Daniel. Cuando se lo fomenta
en el corazón, el pecado echa sus raíces y produce frutos desagradables.

3. ¿En qué consistió la prueba final de Daniel? Daniel 6:7

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La prueba final de Daniel estaba relacionada con la cuestión de la adoración verdadera y falsa.
Se centraba en lo falso versus lo genuino.
La fe inclaudicable de Daniel
4. Aunque Daniel sabía que el decreto había sido firmado, ¿cómo reaccionó? Daniel 6:10
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La oración era la constante fuente de fortaleza de Daniel ya que le permitía mantener una íntima
relación con Dios. Era vital. La oración es la línea vital entre los cristianos y el Cielo.
5. Cuando Daniel fue arrojado en el foso de los leones, ¿qué declaró Darío, indicando que
también él confiaba en el Dios de Daniel? Daniel 6:16
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Darío violó su propia conciencia; sabía que estaba condenando a un hombre inocente. Cargado
de culpa, pasó la noche en el palacio angustiado y sin poder dormir. La culpa que no se resuelve
genera ansiedad y enfermedad. La conciencia de quien obra el bien produce un sentimiento de
calma en medio de las tormentas de la vida. Daniel estaba en paz en el foso de los leones,
mientras que Darío estaba lleno de estrés en su palacio.
Al llegar al foso de los leones en las horas tempranas de la mañana, el rey descubrió que Daniel
había sido librado milagrosamente.
6. ¿A quién adjudicó Daniel el mérito de su liberación? Daniel 6:22
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7. ¿Qué provisión hace Dios para nosotros en nuestros momentos de mayor tentación? 1
Corintios 10:13
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8. ¿Qué testimonio da Pablo del poder de Dios para mantenerlo fiel mientras estaba
prisionero en Roma? Filipenses 4:13
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El poder del mal para atraparnos es mayor que nuestra capacidad de resistencia. Si quedamos
solos, no tenemos poder. Pero con la fortaleza del poder de Dios, seremos vencedores.
9. ¿Qué homenaje hizo Darío, el rey pagano, al Dios de Daniel? Daniel 6:26, 27
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La palabra “permanente” tiene también el significado de “confiable”, “alguien con quien se
puede contar”. Dios nunca nos abandona. Cuando los leones de la tentación rugen en nuestros
oídos, él está presente para cerrarles las bocas. Cuando el maligno trata de destruirnos, él está
presente para librarnos.

Adoración

Existe un segundo elemento en la oración y es el de la adoración. «Oh Jehová, he oído tu palabra y

temí». Temor no significa en este caso que Habacuc sintiera temor por las situaciones que habían de
venir, según la revelación que Dios le dio. No se trataba del temor por el sufrimiento que había de
venir. La expresión sugiere más bien estar embargado por el asombro en la presencia de un Dios tan
grande; la de una profunda adoración y respeto por Dios y sus caminos. Dios le había hablado acerca
de su plan histórico. Por eso, el profeta, meditando sobre el hecho de que Dios está en su santo templo
y todo el mundo a sus pies, quedó maravillado y asombrado. Cuando reconoció la santidad y el poder
de Dios, dijo: «Temí». La actitud de «temor reverente» de la que se habla en Hebreos 5.7, es una
actitud que no vemos entre cristianos, ni siquiera entre evangélicos. Existe un exceso de liviana
familiaridad con el Dios Altísimo. Gracias a él, podemos entrar en su presencia confiadamente por
medio de la sangre de Jesucristo. Sin embargo, esto jamás debería reducir nuestra reverencia y temor
piadoso. El antiguo pueblo de Dios, en particular los más espirituales, vivían tan conscientes de la
santidad y grandeza de Dios que aún temblaban al invocar su nombre. La santidad y el poder de Dios
les hacía temblar y quedaban prácticamente estupefactos. Debemos acercarnos al Señor «agradándole
con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor» (He 12.28,29).

Esto es esencial para un buen entendimiento de los tiempos en que vivimos. Debemos aprender a ver
a Dios en su santo templo, por encima del flujo de la historia y de las cambiantes escenas del tiempo.
En la presencia del Señor lo más sobresaliente es la naturaleza santa de Dios y nuestro propio pecado.
Nos humillamos y con reverencia le adoramos.