(Vezetti) Histórias de Psicologia - Problemas Funções e Objetivos

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Jornal da
Histórias de psicologia: problemas, funções História da Psicologia, vol. 28, n. 1, 2007 147-166
e objetivos 147
Histórias de psicologia:
problemas, funções e objetivos
Hugo Vezzetti
Universidade de Buenos Aires
Sumário
O artigo trata da história da psicologia como espaço de conhecimento e campo

de pesquisa, dentro do campo principal de histórias disciplinares. A pluralidade é investigada
no objeto, as psicologias ; e nas várias construções do passado: de conhecimento, usos,
implantação social e cultural, profissionalização.
Palavras - chave : História, psicologia, história intelectual, história conceitual.
Resumo
O artigo trata da história da psicologia como espaço de conhecimento e campo de pesquisa,

dentro do campo mais amplo das histórias disciplinares. A pluralidade é explorada: no objeto, psicologias ;
e nas diferentes construções do passado: de conhecimentos, usos, implicações sociais e culturais
profissionalização.
Palavras - chave : História, psicologia, história intelectual, história conceitual
«História da psicologia» é hoje, acima de tudo, um assunto incluído em uma estrutura

currículo destinado ao treinamento de profissionais de psicologia; está no mesmo
tempo, um espaço de pesquisa e conhecimento que vai além desse objetivo e
inclui no principal campo de histórias disciplinares. No que se segue, percebo
dos critérios e experiência que sustentam um programa de ensino e pesquisa
desenvolvimentos, desenvolvidos por quase vinte anos na Faculdade de Psicologia da
Universidade de Buenos Aires 1
1. Professor titular de História da Psicologia da Universidade de Buenos Aires e pesquisador

do CONICET . Para trabalhos de ensino e pesquisa, consulte <www.elseminario.com.ar>.
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 1/18
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No começo, então, é uma história estabelecida e destinada a

a, psicólogos como uma comunidade profissional incipiente. Suas condições não eram
diferentes das de outras histórias disciplinares, particularmente onde elas encontram
substrato científico e o dispositivo profissional: história da medicina, engenharia
ou de sociologia. O primeiro modelo tende a continuar e expandir as "introduções"
ou a revisão de "antecedentes" históricos geralmente inseridos no início de um
ensino: uma memória da psicologia, acadêmica ou profissional, que todo professor
ele se sente obrigado a incluir, à maneira de um ritual que serve para estabelecer um
afiliação e afirmam legitimidade.
Um núcleo mais ou menos explícito nessas histórias é a questão da identidade,
sempre construído retrospectivamente, quanto mais proclamado, mais você
adverte, desde o início da disciplina, que, sob o título de psicologia, eles podem
tem conceitos e práticas muito diferentes. As disciplinas geralmente instituem afiliações
apoiado por pequenos mitos familiares que nomeiam pai, Hipócrates ou Newton,
por exemplo. No caso dos médicos psicanalistas, essa operação é posta em prática
de uma maneira que revele esse pequeno drama de identidade: o habitual é instalar e
exibem o retrato do pai da psicanálise como um gesto que garante a continuidade
de uma linhagem. Mas aqui a paternidade é sempre verdadeira e indiscutível, enquanto
a primeira coisa que é óbvia no caso da psicologia é que o elenco é diversificado
dos pais. Você pode recorrer a Wundt, é claro, mas por que não
rwin, Fechner, Freud, Watson ou Piaget? As disputas de afiliação oferecem uma primeira
evidência de uma família que é grande e desorganizada. Ou, para recuperar um
ficção iluminadora, um território mal definido em que diferentes tribos coexistem,
mutuamente incomunicáveis e, portanto, inclinados a lutar (Kimble, 1984;
Vezzetti, 1998). É por causa do contraste com toda a identidade da grande família freudiana
(que não impede, como se sabe, fraturas profundas na doutrina) que
destaca a precária harmonia da comunidade de psicólogos. Essa fragilidade de um
campo disciplinar que leva a marca de um nascimento duvidoso ou "problemático"
foi observado (Woodward e Ash, 1982); a partir dessa incerteza na origem é
esclarecer algumas modalidades do reforço da legitimidade exigido da história
acadêmico O primeiro objetivo levantado para a história da psicologia em seu impacto
treinamento, principalmente para estudantes de graduação, aponta para uma
cificante e compensatório, que enfrenta os riscos da anarquia: é notório que
fantasmas políticos povoam as histórias latentes de disciplinas em geral e da
psicologia e psicanálise em particular. O recurso imaginado aponta para a composição
retrospectiva de um campo unificado, exibido no elenco dos "precursores"
e os fundadores e nas teorias e procedimentos que traçam uma linha de uma
passado legítimo até um presente comemorado como o único possível.
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No entanto, se nos últimos anos tentativas de revisão dos objetivos foram abertas
você e as funções da história da psicologia, como a proposta nesta revista,
você precisa reconhecer um estado de insatisfação com essa primeira função curricular; e,
Em seguida, observe que essa discussão é possibilitada por um estado da arte no
conhecimento histórico e pesquisa que já começaram a construir estradas
autônomo. Diante de uma história concebida como uma crônica do mesmo, surge
uma posição diferente, historiador e não professor, que busca autonomia
à distância que constrói em relação à função comemorativa ou à confirmação de
As verdades estabelecidas. Esse trabalho inovador do passado investiga as versões
oficiais, observa o "esquecimento", expande o cânone, enfim, explora uma dimensão latente e
Pensamento disciplinar não reconhecido.
Um primeiro sinal dessa virada foi a inclusão da história da psicologia na
O quadro da história das ciências humanas. Além disso, é história como disciplina
pesquisa, com seus conceitos e ferramentas, destacados
como base necessária, se é para evitar as versões amadoras que
Eles povoaram histórias destinadas a psicólogos. De qualquer forma, o historiador de
a disciplina, que hoje tende a ser concebida como especialista, enfrenta uma dupla
desafio: por um lado, você não pode perder a familiaridade com seu objeto, psicologia,
cujo campo procura explorar e iluminar; por outro, quanto mais se afirma no lugar de
historiador (ou aspirante a ser), mas necessariamente amplia seu espaço de trabalho
e de interlocução para as disciplinas históricas, especialmente os itens que hoje comunicam
a história da ciência e das idéias com a da cultura e dos campos intelectuais.
É nesse espaço renovado que surgem novas ferramentas trabalhando em
passado como arqueologia e genealogia foucaulteanas, uma orientação muito
influente no presente.
Embora signifique reiterar uma obviedade: a função mais importante para o
A disciplina histórica é a iluminação crítica do presente. No caso da ciência
humana (e da psicologia em particular) exige não apenas afastar-se de qualquer
identidade orçamentária (na tradição das ciências humanas, ciências naturais,
psicanálise, etc.), mas com base na diversidade de condições, modelos, conceitos e
práticas Mantida nesse campo inovadora, a história pode começar questionando
criticamente a demanda de profissionais de psicologia que buscam no passado
detentor da identidade e pode emancipar narrativas tranquilizadoras,
desenvolvimentos contínuos e a busca por "precursores". A questão de
unidade deixaria de ser levantada como um requisito que deve ser atendido por
uma narrativa harmonizadora, que realmente fala menos do passado do que do panorama
Psicologia atual. O ensino da história nos currículos não seria mais concebido
como a transmissão de uma história já armada, mas como um amplo horizonte para uma
pesquisa em andamento Com intenção crítica, será sobre o aluno incorporar,
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Além de informações, algumas ferramentas de análise e, acima de tudo, alguma sensibilidade

dar os problemas da história e reconhecê-la como um conhecimento capaz de iluminar
Apresentar questões de disciplina. Afirmado na importância da pesquisa, o
Ensinar sobre o passado reconhece que a "operação historiográfica" (para recuperar
feliz fórmula de Michel de Certeau, 1975) encontra sua melhor produtividade em
o resgate de origens divergentes e aleatórias. Hoje ele joga a favor dessa virada
disciplina histórica um humor genealógico que deve ser recuperado em seu potencial
inovador sobre as formas bastante imobilizadas de contas acadêmicas.
Evidentemente, a inspiração genealógica também produz seus excessos e suas visões.
unilateral do passado, onde a complexidade das formações tende a simplificar
basear-se em uma descrição homogênea dos mecanismos de poder. Existe, nesse sentido,
uma versão canônica da genealogia como ferramenta de análise histórica. No
O próprio Foucault, pai da criatura, pode ser visto que não é um conjunto
de regras gerais, mas de uma modalidade de trabalho sobre as fontes que se encaixam e
é reinventado de acordo com os objetos singulares aos quais é aplicado. Em principio,
aplicada à psicologia, uma abordagem genealógica começa rejeitando a busca por
uma origem e embarca em uma exploração sem fim de começos contingentes
e continuidades duvidosas. Em suma, não uma história da psicologia: não há
diversidade de psicologias e pluralidade de histórias.
1. PLURALIDADE NO OBJETO: PSICOLOGIAS
Como se sabe, a questão, muitas vezes urgente, da unidade da psicologia

Foi criado junto com a base acadêmica da disciplina. Antonio Ca-
parrós, a quem a nova historiografia da psicologia na língua espanhola deve tanto,
Ele foi capaz de apontar isso em uma análise esclarecedora e acadêmica. (Caparrós, 1991) Comece do seu jeito
A "conscientização de crise" fornece um foco preferível a qualquer definição
sobre o que é a psicologia (ou quer ser). Se a história procura renovar e interrogar o
representações estabelecidas do passado, encontra seu melhor ponto de partida no
incerteza e perplexidade expressas por essa consciência original de crise, que
tende a ser silenciado pela institucionalização acadêmica da psicologia e não
No entanto, estabelece um motivo duradouro e esclarecedor de sua trajetória subsequente.
A questão da unidade aparece no programa apresentado brevemente por Daniel
Lagache e discutido em uma conferência de G. Canguilhem, convertida em um texto
famoso nos anos sessenta (Lagache, 1980; Canguilhem, 1958). Mas apenas o
A busca pela unidade surge como um exercício compensatório contra a heterogeneidade
Neidade de tradições científicas, objetos, métodos, técnicas e usos da psicologia. Ele
território da psicologia se estende entre a filosofia e as ciências humanas, biologia e
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estudos comportamentais, ciências neurológicas e cognitivas; com adereços em

disciplinas formais, matemática e estatística e vínculos com as ciências sociais, a
disciplinas clínicas e psicanálise, que contém em si um potencial de divergência
Sidade e conflito. A variedade de assuntos em um currículo típico revela que
heterogeneidade que realmente projeta um programa de treinamento quase impossível
conformidade Pós-graduação e especializações constituem os caminhos para um
A unificação em uma tradição (cognitiva, social, clínica ..) que é alcançada com base em
um esquecimento retrospectivo dos outros. Alguns apontaram a evidência de um campo
disciplina explodiu e concluiu que essa diversidade deveria ser transferida para treinamento
Currículo básico, que deve fornecer diretamente diplomas em neuropsicologia,
cologia cognitiva, psicanálise, psicologia social, etc. Como conseqüência, junto com
o campo disciplinar seria desarmado a figura profissional do psicólogo.
A história encontra uma tarefa e um olhar quando se afasta da defesa partidária
ou o apoio de alguma ortodoxia e admite que a heterogeneidade do campo em sua confi
A determinação atual depende do seu processo de treinamento. Ou seja, que a diversidade não
depende de desvios ou contratempos em uma racionalidade predeterminada, mas os espaços e
as parcelas dessa formação obedeceram a processos diversos e heterogêneos. Sit-
entre a filosofia, as ciências biológicas e sociais, a pluralidade de psicologias
Apenas acende quando o seu processo de treinamento é colocado em um plano disciplinar
complexo e móvel. Consequentemente, é imposta a extensão do corpus, o que não
já pode ser reduzido ao catálogo dos autores incorporados no cânone da disciplina,
mesmo admitindo que no campo das psicologias há mais de um cânone na medida em que
em que existem diversas tradições. O ponto é que uma história de idéias ou práticas
A ética da psicologia deve incluir fontes e recortes do passado que nem sempre seriam
reconhecido na memória estabelecida dos psicólogos.
No campo dos projetos teóricos, é claro, existem mais de um corpus e os
O arquivo de texto se expande infinitamente. Canguilhem, no texto citado,
Lemming com a visão estreita de Lagache, produziu um aumento provocativo:
para responder à pergunta sobre o que da psicologia um corpus propõe trabalhar
imenso, filosófico e científico. Seu ensaio se destacou particularmente no nascimento
moderno da questão da "subjetividade", o impacto fundador das revoluções
científico e filosófico e suas conseqüências para os primeiros projetos teóricos da
psicologia como "física do sentido externo" (psicofísica), "ciência do inter-sentido
não ”(introspecção) ou estudo do“ sentido íntimo ”(diário e literatura do eu). Mas
Assim que se mudou para o mundo contemporâneo, o projeto de uma «ciência
de reações e comportamentos »exigia que ele introduzisse a dimensão de
práticas sociais, em resumo, uma dimensão ética e política que não pode ser
ignorado na análise das tecnologias psicológicas contemporâneas. Canguilhem
Forneceu uma bela indicação nesta extensão da paisagem do conhecimento:
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condições culturais da modernidade constituem um núcleo inevitável da

História conceitual da disciplina. Nasceram lá, não apenas em pensamento, mas em
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novas instituições, uma variedade de figuras do sujeito e do comportamento que, a

ao mesmo tempo em que fundaram a possibilidade de conhecer a subjetividade, fizeram
Impossível uma ciência unificada do homem.
Finalmente, por volta do século XIX , a diversidade nos primórdios da psicologia pode
ordenadamente, em três tradições: psicofísica e suas derivações em
psicologias experimentais; a evolução e o seu impacto na psicologia comparativa
e evolutivo; e psicopatologia e suas conseqüências na clínica de hipnose e formas
Psicoterapia moderna. É um esquema provisório que forneceu uma
ordem no ensino da história da psicologia, com vistas a iluminar o horizonte
contemporâneo (Vezzetti, 2005). Mas nesse agrupamento provisório (que não se destina
encontrado um sistema) é avisado, pois os problemas da constituição científica do
disciplina não pode ser separada de diferentes contextos culturais e linguísticos, da Inglaterra
à França e à Alemanha, que funcionam como um terreno inevitável para a análise histórica.
Abre um capítulo fundamental de uma exploração capaz de reconhecer trânsitos,
as leituras e traduções de um espaço nacional para outro. De certa forma, toda a história
das disciplinas "psi" podem ser vistas como um histórico de leituras e adequação.
ou seja, de acordo com os critérios dos estudos de recepção , aos quais irei me referir
mais adiante. Por outro lado, essas tradições gerais não esgotam a pluralidade de idéias e
projetos no período, nas últimas décadas do século XIX , em que a psicologia atinge
estatuto acadêmico autônomo. É possível apontar outras áreas, como a psicologia
coletivo e das massas, que estabelecem seus temas e objetos, em relação aos três
principais correntes Mas o reconhecimento desses diversos inícios impede que
a tentação de alinhar essa história em torno de alguma origem essencial.
Além disso, na medida em que a psicologia, em sua fisionomia contemporânea, nasce
diretamente como prática aplicada (como tecnologia ) que o espectro diversificado deve
incluir, como tema de pesquisa de destaque, a dimensão dos usos na clínica
diagnóstico, educação, grupos e instituições, o campo jurídico e forense,
trabalho e profissões, publicidade e pesquisa de mercado, incluindo novas
linhas como psicologia transcultural. Escusado será dizer que nessas novas áreas
relações tecnológicas estão ligadas às tradições científicas que invertem e
Eles complicam a diversidade de conceitos e teorias. Em uma análise notável, que
se refere explicitamente à dimensão das práticas, um jovem Foucault expôs outra
idéia de uma primeira negatividade no nascimento da psicologia. Sim em sua dimensão
psicologia moderna tecnológica poderia ser comparada às práticas nascidas
nas ciências da natureza, a diferença é óbvia: enquanto nas ciências
natural responder a dificuldades ou limites temporários e provisórios, a
psicologia, diz Foucault,
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nascido naquele ponto em que a prática do homem encontra sua própria contradição.
A psicologia do desenvolvimento nasceu como uma reflexão sobre a parada do desenvolvimento; o
psicologia da adaptação como análise de fenômenos desadaptativos; os do
a memória, a consciência, o sentimento apareceram como psicologias do esquecimento,
distúrbios inconscientes e afetivos. Sem forçar os termos, você pode dizer que
A psicologia contemporânea é, em sua origem, uma análise do anormal, do patológico,
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do conflito, uma reflexão sobre as contradições do homem consigo mesmo. E

se se tornou uma psicologia do normal, do adaptativo, do ordenado, é de
uma maneira secundária, como um esforço para dominar essas contradições (Foucault,
1994; Vezzetti, 2001).
Ao passar para práticas e usar um estudo histórico da psicologia, deve-se

incluem não apenas o enredo das ciências humanas e sociais, mas as condições sociais
culturais, novas instituições (em saúde, educação, trabalho) e rações
propósitos políticos que enquadram as figuras e os "desconfortos" de um homo psicologicus
que é construído em conjunto com o conhecimento e as técnicas pretendidas.
E o maior problema não é mais o princípio da unidade (seja o objeto, o método ou
programa), mas o desenho das explorações capazes de restaurar as condições
conceitual e técnico, cultural e político que estão vinculados em diferentes formações
de idéias e práticas. Além disso, deve-se reconhecer que reconstruções do passado
eles dependem de perguntas ou problemas que são conjugados no presente. É por isso que,
embora pareça que são os mesmos fatos e o mesmo passado, há mais de um
história possível e, portanto, mais de um passado para recuperar.
Duas questões merecem destaque. Por um lado, o interesse atual: não apenas
porque a história pode iluminar questões atuais e atuais na disciplina, mas
porque nas questões que acionam a pesquisa histórica, se são
bem formulados, os modos de intervenção são jogados no presente. Extreme Foucault
esse propósito de ação com a idéia de favorecer "uma consciência histórica de nossos
própria circunstância ». (Foucault, 2001, p. 242). Por outro lado, embora possa parecer
uma contradição com o exposto, o caráter diferencial do passado deve ser reconhecido ,
que busca conhecer por suas próprias características. O tópico está incluído aqui, nem sempre é bom
de descontinuidade , que não é um método ou um dogma, mas o simples
reconhecimento de que os termos e "objetos" (seja o eu, o instinto ou a consciência)
cia) dependem de estruturas epistêmicas e socioculturais que devem ser investigadas
Suas condições únicas. Mas imediatamente fica claro que esses dois recursos
do passado histórico (interesse atual e caráter diferencial) não pode ser tomado
destacados separadamente ou unilateralmente: a ênfase hoje gera
chamado "presentismo" (que é um modo de ilusão e anacronismo) enquanto
que a afirmação de um passado incomunicável com o presente acarreta o risco de
«Exotismo». A conseqüência, em qualquer caso, é o fechamento de uma elucidação
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história capaz de impactar o conhecimento atual. Uma primeira lição de

Uma história capaz de dialogar com o passado, a uma distância justa, é mostrar
que as idéias e projetos que estavam em vigor eram tão legítimos quanto aqueles
que hoje são admitidos como incontrastáveis. Essa operação no presente
enfrenta resistência, na medida em que significa admitir que, no futuro, as certezas de
hoje eles podem ser vistos com a mesma estranheza com a qual abordamos algumas convicções
do passado. Um pensamento histórico disposto a interrogar criticamente as convicções
e a ortodoxia tem um efeito antidogmático saudável.
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A pluralidade
de condições que nãodepodem
psicologias é replicada
mais ser em um
encontradas estudo
apenas no igualmente diversificado
que a disciplina define como
por dentro Para colocá-lo com uma fórmula concisa: uma história da psicologia deve
lidar com questões e objetos que não fazem parte da psicologia. Ou seja, não há investimento
instrução ou ensino da história da disciplina que pode ser baseada nas fontes
Psicologia restrita chamada "científica". Como afirmado, a extensão para
As "ciências humanas" já estabelecem uma primeira e básica abertura. Em consequência,
a posição e as questões do historiador não são formadas apenas dentro do
disciplinas psicológicas, mas requerem treinamento suficiente nos conceitos e
Os procedimentos da história. Mas, como você verá, a disciplina historiográfica está longe
Muito a oferecer uma fisionomia uniforme. Da história da ciência à história
social e cultural, da história das idéias à arqueologia do conhecimento, da história
dos campos intelectuais aos estudos de recepção, as opções que se abrem para
o historiador só pode ser encarado com base em perguntas e objetivos produzidos
no decurso da investigação. Por fim, essa pluralidade é transferida ao público:
histórias melhores são aquelas que podem interessar a um público que não se restringe ao de
os especialistas É contra a modalidade auto-complacente, instalada na paróquia.
presidencialismo, que pode ser considerado uma discussão sobre os princípios de
história que outros públicos têm em vista, treinados em tradições intelectuais
ciências humanas, ciências humanas ou estudos literários e culturais.
2. PLURALIDADE NA CONSTRUÇÃO: AS HISTÓRIAS
Visto da história, a psicologia é apresentada como um objeto complexo , seja ele

que princípios, formações e organizações ou suas várias
pactos no pensamento, nas instituições e nas práticas. Essa complexidade e
que a pluralidade de impactos não para de passar para as histórias possíveis: existem várias
histórias na medida em que os problemas, as perguntas que organizam uma pesquisa
A pesquisa histórica pode ser diferente. O importante é que essa condição plural,
que pode parecer uma fraqueza do ponto de vista doutrinário, é um desafio
e uma fonte de interesse para o conhecimento, na medida em que ele está na base de
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certa qualidade das formações "psi", que se mostraram capazes de impactar e

permear diferentes expressões de pensamento e práticas científicas e culturais
No mundo contemporâneo.
2.1 Uma história de conhecimentos e conceitos

Manter uma relação de familiaridade e debate com a história da ciência,
geralmente desse caráter intermediário da psicologia, entre as ciências naturais, a
humanidades, ciências sociais. Mas, na verdade, uma exploração do começo
das ciências do homem, no trânsito do século XVIII ao século XIX , deve partir do
que essas mesmas separações disciplinares (especialmente entre «ciência da
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natureza »/» ciências

retrospectiva O uso doculturais »; "Explicação"
termo "psicologia" para /esse
"entendimento" etc.)
conhecimento sãoda
antes uma
A primeira institucionalização da disciplina acadêmica cai no anacronismo, a menos que
trata-se de indicar as raízes de uma ancestralidade ou de uma "genealogia" dividida entre
várias formações de frases. (Christie, 1993, p. 1-12). O
obra-prima de G. Canguilhem embarcando em uma ambiciosa reconstrução de
Esses vários projetos. Por seu lado, Michel Foucault, com uma periodização diferente,
construir outro corpus em sua deslumbrante exploração da episteme moderna que
proposto como uma "arqueologia das ciências humanas" (Foucault, 1968). Poderia
mencionar outros trabalhos semelhantes, mas o importante é que a partir desse novo
produção, a história do conhecimento não pode ser limitada à ordem dos conceitos
dentro de um léxico de disciplina, mas a uma exploração daqueles que psicologia
Receba e transforme. O horizonte epistêmico é mais amplo e está instalado em um
periodização que se prolonga na medida em que certas matrizes de inteligibilidade de
problemas e modelos nascem exatamente nessas interseções.
Agora, uma exploração que é instalada no tempo prolongado da gênese e
que busca sua inspiração no influente trabalho de M. Foucault, descobre que
O autor da História da loucura propõe mais de uma história das ciências humanas.
Pelo menos, ele enfrenta dois projetos muito diferentes, embora em algum momento ele tente
Um caminho de conciliação. Em Words and Things propõe uma exploração epistêmica
formal que se refere a esse treinamento de conhecer a antropologia como um "referencial" que
Procura ser realizado no triedro epistemológico da vida, obra e linguagem. Em
Observe e castigue , no entanto, os fundamentos das ciências humanas seriam encontrados em
uma forma de sujeito (e apoio ) produzido pela disciplina (Le Blanc, 2005;
pp. 181-183). 2 Assim, mesmo uma história focada em conceitos, no
2. Foucault procurou articular sua primeira pesquisa em ciências humanas com o pós-
princípios da disciplina e, sobretudo, da "população" (Foucault, 2004, pp. 77-81).
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horizonte da historiografia contemporânea, enfrenta a necessidade de expandir

suas abordagens e suas ferramentas para investigar as condições extra-teóricas de uma ordem
conceitual.
Veja, por exemplo, a excelente pesquisa de Roger Smith sobre o conceito
de "inibição". Mostra que a história do conceito, firmemente implantada em
a ciência do sistema nervoso e da psicologia, no século XIX , deve passar por uma
horizonte de noções que não apenas atravessa fronteiras disciplinares, mas depende
de significados culturais e políticos convocados pelo problema da ordem no
indivíduo e na sociedade. A análise histórica do conceito de inibição não apenas
circula entre as ciências naturais e as ciências humanas, mas deve
a uma semântica histórica sobre um vocabulário que se refere às funções de
controle e autocontrole. Do controle das massas e da produção de uma ordem
política ao longo do século XIX, uma representação polarizada (massas / elites,
racional / irracional, corpo / espírito, etc.) que passa para funções psicológicas
e regulação neurofisiológica exercida pelas instâncias superiores (intelectuais)
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volitivo ou cerebral) nos inferiores. No entanto, a indicação não é suficiente

de um esquema hierárquico análogo de governo (da sociedade, do sistema nervoso
ou das estruturas afetivas e mentais) para apagar as diferenças conceituais de
idiomas ou programas de pesquisa nas três tradições científicas destacadas em
o livro: neurofisiologia de Sherrington, doutrina pavloviana sobre atividade
nervoso e psicanálise superior de Freud. Após este trabalho exemplar, uma investigação
A pesquisa histórica de conceitos deve ser capaz de revelar pontos comuns
de significados e transferências culturais e uma ordem de conceitos e regras de produção
de declarações específicas de uma tradição científica (R. Smith, 1992).
2.2 Uma história de usos

Isso levanta outros tipos de perguntas ao passar para os campos de aplicação, na clínica,
educação, trabalho, ordem social, institucional ou política. Na sua dimensão tecnológica
gica, a disciplina utiliza modalidades de construção e implementação, que muitas vezes
Eles conflitam com os objetivos da chamada pesquisa básica ou com as formas de
organização acadêmica É claro que esse horizonte aplicado da psicologia tem sido e é
o predominante no mundo contemporâneo. Ao mesmo tempo, conflitos entre
acadêmicos e profissionais técnicos traça a história da institucionalização do
psicologia no século XX e impactou divisões e fraturas nas organizações
Guildas de psicólogos. Nesse nível, uma história de práticas e instituições
Inclui e transborda as formas de profissionalização universitária na medida em que
em que a inserção de psicólogos em campos sociais e profissionais constituídos,
em medicina e psiquiatria, em educação e trabalho, em família e grupos,
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necessariamente convoca para outro cruzamento de histórias. É difícil abordar, por exemplo,
condições e objetivos dos psicólogos no hospital ou na escola sem considerar a
densidade histórica incorporada e acumulada nessas instituições. E o maior problema
é que o significado e a eficácia das práticas psicológicas nesses espaços não podem
única começando a ser idéias compreendidas do que os psicólogos acreditam HA-
cer, mas o que eles fazem. Novamente, os problemas do historiador
não são os problemas do psicólogo e os objetos dessa história (família, escola
hospitalar) dificilmente seriam reconhecidos como tópicos legítimos
visões tradicionais da história, concentradas nos autores, teorias e
as "descobertas".
Por exemplo, uma história da psicologia clínica (e da psicanálise) deve abordar
o surgimento de uma área de problemas e demandas, conhecimentos e práticas em torno
as psicoterapias . Essa história inclui, pelo menos, o "tratamento moral" pineliano
(desde o final do século XVIII ) e o paradigma da hipnose e sugestão nascidas com o
Concepções modernas de histeria nas últimas décadas do século XIX . Mas também
Assim que as perguntas sobre o que está surgindo lá forem declaradas, note-se que
O novo campo, a clínica do sujeito individual, depende das condições sociais e culturais.
Turais que são revelados quando o alcance do olhar é ampliado e, consequentemente,
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as fontes. É isso que a pesquisa clássica de Henry Ellenberger revela

possível um trabalho que reúna fontes médicas, culturais e literárias na exploração
dos novos distúrbios da subjetividade que realmente correspondem a um
transformação das noções clássicas sobre o assunto. (Ellenberger, 1976).
2.3 Uma história social e cultural

Torna-se possível na medida em que é um discurso que penetrou
baseado na cultura moderna e fornece um conjunto de noções embutidas
ao enredo de significados da vida social. Essa dimensão da implantação cultural tem
teve e tem um peso inegável na história contemporânea e na fisionomia atual da
Psicologia Em princípio, se você pensar nas práticas da psicologia, no relacionamento que
estabelece com uma audiência e um mercado específico, na interação com as demandas dos
Diversos "usuários", nota-se o impacto em uma trama de representações e crenças
sobre a própria vida, educação e parentalidade, família e parceiro, sexualidade, etc.
Nesse sentido, pode-se falar de uma cultura "psi" que contribuiu notavelmente
reconfigurar noções e valores do mundo moral. E não quero dizer apenas o cosmo
visões (que classicamente ocuparam as sociologias do conhecimento), mas a
espaços regionais, muitas vezes sobrepostos, da cultura médica, intelectual ou literária.
Muitos dos tópicos que no conhecimento acadêmico são definidos em termos de um idioma
e um corpus conceitual específico tem suas raízes ou se comunica com o universo
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de representações e práticas sociais. A relação do dispositivo acadêmico com

o campo cultural é uma via de mão dupla: por um lado, os "objetos" do especialista
eles arrastam uma densidade e uma história no mundo social; por outro, a modernidade, como
Sabe-se, instalou a ciência e a tecnologia como um operador privilegiado no
formação e conversão de representações e hábitos da sociedade.
A posição do historiador deve reconhecer os problemas específicos dessa história
história que coloca a psicologia fora de redutos ou organizações acadêmicas
profissionais: antes de tudo, as questões necessariamente se abrem para um ciclo temporal
de maior duração. Basta pensar em pegar um dos "objetos" mencionados acima, em
os problemas que a família coloca nas abordagens da psicologia e, de maneira mais geral,
As ciências humanas. Visões naturalistas e modelos funcionalistas cancelados, o
configuração do problema da família na modernidade (incluindo seus derivados)
Férias para as questões do casal e sexualidade, paternidade, infância e adolescência,
em resumo, as visões evolutivas sobre as "idades da vida" que nascem e modificam no
dentro das formas da família), exige reconfiguração de acordo com uma genealogia
complexo e intrincado em que práticas religiosas se cruzam com o dispositivo médico
e andaimes psiquiátricos, legais e políticas estaduais sobre a população.
A psicanálise, novamente, oferece um exemplo dessa dimensão cultural estendida
dos sujeitos e objetos das ciências humanas. Se o freudismo atingir um posicionamento
tão proeminente, no campo intelectual e na cultura popular, particularmente no
O período crítico do primeiro pós-guerra é, sobretudo, por causa do significado social e moral
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de fato, que ele adquire como discurso sobre alguns problemas de seu tempo: os males
tarefas subjetivas e os distúrbios que surgem com os novos movimentos políticos, a
mudanças na posição das mulheres e relações entre os sexos, a renovação de
padrões familiares e modelos de comportamento infantil e juvenil, em suma, utopias
de liberdade, tanto quanto os de autoridade e ordem. Psicanálise e ciências
humano em geral, concentra as demandas e ilusões de um período marcado por
uma tragédia, a Grande Guerra, que procura ser deixada para trás. Nascem as condições para a
impressionante expansão do freudismo na sociedade, que também são os que geram
uma cultura "psi", romance no panorama da cultura ocidental. E nesse processo
não apenas a ação disseminadora dos especialistas, mas também o trabalho mediador de
Alguns escritores e jornalistas. Por outro lado, essa sobreposição de novos conhecimentos sobre
o sujeito psicológico com razões culturais e morais não se limita à psicanálise; salvar
certas áreas de pesquisa científica incorporadas nas universidades, que apenas
interessa aos que o fazem e vivem com ele, não há conceito ou prática nas disciplinas
humano que pode evitar essa imersão na vida social. 3
3. Para uma análise histórica renovada dessas correlações da psicologia com instituições e demandas
da sociedade, ver Rose (1990).
Page 13
2.4 Uma história da profissão

Ou seja, mais de psicólogos do que de psicologia. Torna-se possível na encruzilhada entre
a configuração "tecnológica" das disciplinas psicológicas e a implementação ampliada
na cultura e na sociedade. As formas e modelos de profissionalização, no século
XX , apresentam perfis diferentes de acordo com as áreas em que a psicologia tem
procurou resolver. A universidade é sem dúvida uma dessas áreas, embora
Oferece diferenças notórias (entre países, mas também entre casas de estudo e instituições
vestuário) sob condições de profissionalização acadêmica efetiva. Ao mesmo
tempo, dada a implantação dos usos das psicologias na sociedade e nas instituições,
variantes nas modalidades profissionais não dependem mais apenas da comunidade
dos especialistas, mas da história anterior e das características dessas áreas de uso de
a psicologia a que já foi feita referência: os dispositivos de saúde, educação e
trabalho, aparato público das forças de segurança e sistema jurídico-criminal. Lo
importante para a tarefa do historiador é que o estudo do processo de formação de um
comunidade de especialistas não é obscurecida pelo orçamento de uma homogeneidade da
grupo profissional que leva a ignorar variantes e conflitos.
A dinâmica das comunidades e movimentos nas disciplinas humanas
O moderno opera em geral com uma modalidade de fraturas sucessivas e separação de
especialidades e preocupações. Esse movimento característico de histórias profissionais
profissionais permeiam regularmente histórias disciplinares, mesmo aqueles que procuram
fundamento em distinções epistemológicas. Na verdade, uma história da psicologia
que busca estabelecer um estatuto de separação e autonomia estritas, até uma identidade
Tity se separou das ciências humanas, da medicina, da filosofia, se você a conhece ou não,
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fundado em uma
o da profissão, lógica
com suasmenos
visõestributária
restritivasdae ciência (universalista
auto-suficientes. porseprincípio)
É fácil concentrar no
A operação doutrinária de Boring e sua famosa história a vontade de construir um grupo
homogêneo e separado; mas esse modelo sofreu muito mais do que o trabalho de Boring
e, de alguma forma, continua a ser a indicação estabelecida em toda história do
disciplina (mesmo as oferecidas como crítica da historiografia tradicional)
isso faz da psicologia acadêmica um ponto que está começando e
chegada, em um círculo autorreferencial, compacto e fechado.
É claro que a construção dessa autonomia e uma "identidade" disciplinar
Não obedece apenas a razões internas. As condições de construção da psicologia
Como dispositivo profissional, é um tópico importante de pesquisa histórica. Mas
Apenas tente interrogar essas condições além das convicções do
especialistas; algo bem diferente da história do jogo como agência de confirmação
e apoio aos pequenos mitos de uma comunidade. Aquele edifício, no século XX ,
abrange um espaço internacional: pense no papel desempenhado pelos congressos e
Page 14
160 Hugo Vezzetti
associações científicas e comerciais transnacionais, o papel das traduções, o

consagração do inglês como língua franca , em suma, a crescente institucionalização da
psicologia nas universidades, de acordo com modelos de treinamento exportados
dos países centrais, especialmente dos Estados Unidos no segundo período do pós-guerra. Mas
o que a pesquisa histórica disponível mostra (por exemplo, sobre psicologia em
Alemanha, Geuter, 1992), é que as histórias da profissão devem estudar muito bem
condições nacionais, particularmente no nível das organizações estatais. E
quando essas histórias investigam constelações culturais e institucionais, tradições
formas de apropriação, modelos de ação estatal, o que é advertido, contra
essa afirmação de singularidade e autonomia, é que as histórias das profissões
nascidos das ciências humanas, compartilhando o mesmo contexto nacional
(cultural, social e estadual) são incluídas em uma trama comunicada e de apoio. 4
O foco na profissão levanta certas questões para um trabalho histórico.
crítico rico do imaginário instituído de acordo com as modalidades dos pertences
corporativo Possivelmente, é o gênero historiográfico que mais enfrenta resistência
daqueles que se acostumaram a relatos históricos subordinados aos propósitos de
a legitimidade . A celebração da continuidade e das origens não apenas caracteriza
certas formas de conhecimento histórico (achatadas nas funções da memória), mas
que serve a um interesse reivindicador: o modelo de história da família parte do
"Pais fundadores" de forma institucional. Em termos weberianos, legitimidade
do carisma tende a ceder ao peso de uma burocracia racional. Sim as histórias
"Oficiais" são sempre um desvio ou um bloqueio ao conhecimento histórico, o pior
geralmente são aqueles indicados em nome de uma instituição ou círculo que
Ele se apresenta como garante de uma "verdade" ou de defesa da organização. Que
A função da história como garante da ordem atual é geralmente particularmente
acentuado em períodos de crise ou litígio de legitimidade. Quando o que predomina
é a ortodoxia doutrinária (antes da organização) a matriz é a transmissão de
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uma verdade que deve ser preservada e a história se resume à defesa do dogma.
A história da psicanálise, com suas ortodoxias e heterodoxias, seus herdeiros e seus
dissidentes, é cheio de histórias armadas nesses termos, que combinam a idéia de
defesa de uma causa com emaranhados e conflitos de filiação.
O importante é reconhecer que o passado, na visão legitimista, tende a esgueirar-se
nos debates e nas lutas atuais, segundo a lógica dos movimentos religiosos
Foi transposto para organizações políticas e comunidades profissionais. A insistir
Ele tinha "identidade" e legitimidade revela o peso dos fantasmas da ilegitimidade
4. Um exemplo de estudo transversal desse tipo pode ser encontrado para a Argentina do século XX ,
em Neiburg e Plotkin (2004). Aborda sociologia, psicologia, história, antropologia.
Gía e arqueologia, economia e ensaio.
Page 15
e bastardia e liga os problemas da história com os poderes do mito e com o

projeções do que pode ser chamado de "memórias hegemônicas", resseguradoras versus
às incertezas do conhecimento e da pesquisa. Muitas vezes, essas hegemonias entram
em crise e são desafiados: toda ortodoxia alimenta seus contraditórios. A disputa entre
Ortodoxias e heterodoxias fazem parte da própria estrutura de um campo intelectual
ou disciplina: quanto mais rígida a ortodoxia, mais contestadora e iconoclasta é a
ação contrária e mais traumáticas são fraturas. O importante é notar que
lá onde a memória hegemônica domina quase não há lugar para investigação
Histórico autônomo.
3. UMA HISTÓRIA INTELECTUAL DE PSICOLOGIA
Nesse ponto, o leitor que acompanhou o repertório de idéias e

os avisos podem pedir sensatamente os princípios e critérios de um
história diferente da tradicional, capaz de incorporar ou aprender com essa pluralidade de
Abordagens para o passado. Resumidamente, o que posso responder expõe e coloca meus próprios
trabalho, sob o título, não bem definido, da história intelectual , uma abordagem e uma
domínio inclusivo que recebe algo de diferentes gêneros historiográficos. Em principio,
distancia-se do modelo de memória (identidade, continuidade, autonomia de
grupo ou campo) e procura explorar uma trama de processos e eventos,
múltiplo, heterogêneo, sempre parcial; não procura reconstruir totalidades, mas sim
blemas; e não é um reduto de certezas, mas seu motor é curiosidade. Confrontado
aos conceitos, não se trata de julgar sua cientificidade, mas de explorar uma genealogia
e colocar frases e programas em horizontes que sempre excedem os limites
estabelecido pela própria disciplina. A condição de uma história assim concebida é
a suspensão de tudo a priori normativo sobre o que a disciplina é ou deveria ser. E sim
Bem, as fontes científicas (cadeiras, programas, revistas e manuais, conferências) são
uma base indiscutível de pesquisa, questões históricas que podem ser lançadas
nessas fontes, eles não são capazes de responder sem um trabalho analítico que necessariamente
04/10/2019 Livro 1.indb
transborda para o campo

A psicologia intelectual, institucional
do comportamento ou político.
de José Bleger pode servir como exemplo (Bleger, 1963;
Vezzetti, 1996 e 2004). Corresponde ao programa "Introdução à Psicologia"
que Bleger começou a ditar naqueles anos na Faculdade de Filosofia e Letras do
Universidade de Buenos Aires, na qual o Grau de Psicologia foi criado
em 1957. Não é difícil traçar o mapa conceitual que organiza o trabalho em torno do
conduta e essa parte, não de Watson, mas da tradição francesa, de George Politzer
Daniel Lagache e a recepção local da Gestalt, especialmente a topologia de Kurt
Lewin, do ensino recebido de Enrique Pichon Rivière. Na ordem de
Page 16
162 Hugo Vezzetti
os conceitos, o programa blegeriano buscava, por um lado, basear-se no assunto

o lismo dialético e, por outro lado, propôs uma nova leitura de noções de psicanálise,
Kleinino especialmente. Além disso, o programa Bleger incluiu o projeto da
psico-higiene como escopo específico de ação de um psicólogo concebido como
agente ativo na sociedade. 5 Agora, uma história que exibirá esse mapa eclético
autores e teorias não seriam falsas, mas deixariam uma parcela de condições no escuro
e recursos que intervieram na empresa fundadora. Acima de tudo, um clima intelectual
e político que permeia o palco aberto com a queda do primeiro peronismo (1955) e
que se estende à cultura dos anos sessenta , que na Argentina sofre uma fratura
com a ditadura de 1966 e a intervenção militar da universidade. Apenas posição
intelectual e político Bleger (que é, por um tempo, simultaneamente, um membro da
Associação Psicanalítica Argentina e do Partido Comunista) e o enredo do relacionamento
que comunicam o espaço acadêmico emergente da psicologia com o campo intelectual
Tual e político, especialmente da esquerda, permite que você entenda o escopo do seu projeto
Para uma nova psicologia. Nele, a renovação dos conceitos foi combinada com
a questão da profissionalização; mas nos objetivos e projeções
que ele imagina para a disciplina, há também questões como função social
do psicólogo, as formas de apropriação da psicanálise, a renovação do marxismo
partido ea recuperação de uma tradição reformista, enfim, uma visão sobre a
Sociedade argentina em uma nova etapa, na qual foi postulado um papel importante para
psicólogos (e cientistas sociais) como agentes de mudança na sociedade.
É, então, colocar uma formação discursiva e institucional em um enredo
que inevitavelmente excede os limites da "disciplina" ou da instituição. Uma história
concebido é caracterizado por um posicionamento plural, pronto para se mover no
até que ponto seus "objetos" são configurados em construções que podem ser, em princípio
cipio, diferenciado em duas esferas: sociocultural e conceitual. Mas é sobre evitar
tanto a redução à lógica do pensamento científico quanto uma descrição do
Usos e formas sociais. No primeiro caso, o estudo de conceitos (que, como já
dito, é sempre baseado na pluralidade de tradições científicas) não consagra
a autonomia intrateórica de um espaço "epistêmico", muito menos, está encerrada
Um autor ou escola. No segundo, a investigação de condições não discursivas,
extra-teórico, que se concentra em práticas e instituições, "usos" e aplicações,
não se refere globalmente à sociedade, à ordem política e muito menos a uma visão
homogêneo de poder, mas deve responder por uma ordem típica de um campo
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cientista profissional, com suas posições, regras de pertença, consagração e principal
5. Ver Bleger (1963) - especificamente o capítulo XVII dedicado a «O psicólogo e as escolas de

psicologia »- e Bleger (1966).
Page 17
cipios de legitimidade (Bourdieu, 2000). Além disso, como já foi dito, você deve colocar seu
análise em um espaço cultural com características próprias: representações sociais, formas
circulação e disseminação, constituição de formas públicas de apropriação, em suma, mais
extensa ou mais limitada.
As abordagens da história intelectual, desenvolvidas nos últimos anos, percebem
procedimentos e modalidades de pesquisa que estão longe de oferecer um
uniforme delo. Um "mapa" de gênero mostra a diversidade de tradições, de problemas
e de acessos metodológicos. As possíveis interseções acentuam a permeabilidade de
fronteiras entre a história dos conceitos e teorias, uma orientação para a história
antropologia cultural e histórica, história social e política, história institucional da
grupos e campos. Aplicada à discussão da "memória" da profissão, essa história
ilumina as maneiras pelas quais o passado pode atuar no presente: há sintomas
alinhamentos atuais ou conflitos de especialistas, que fazem sentido
no âmbito de uma análise dos laços que ligam o presente ao passado ou, melhor, ao
resistência e eficácia de certas formações que afundam suas raízes no passado. Em
Nesse sentido, a psicologia não pode prescindir de uma relação ponderada com seu passado, nem
na ordem dos conceitos ou em suas práticas em campos e instituições (como
escola, hospital ou consultório médico), com densidade histórica própria.
Finalmente, a questão da recepção permanece . Vamos admitir que a pesquisa
tórico se abre para uma trama de significados, idéias e práticas e que os problemas de
A história disciplinar está localizada em espaços intelectuais e culturais. Por onde começar e
o que cobrir? Em princípio, a história não é a mesma coisa que parte da "descoberta"
ou do "fundamento" (seja psicologia experimental, psicanálise ou psicologia
genética) que aquele que deveria se encarregar das leituras, traduções ou deslocamentos
Centenas Este é o nó da história da recepção, na qual o sotaque se move
dos grandes autores e dos textos fundadores à história, as leituras mais eficazes, as
contextos de apropriação, mediação e funções de implementação de uma disciplina.
Por outro lado, isso não é apenas relevante, mas indispensável em uma tradição cultural e cultural.
pensando como a Argentina, dominado pela imigração e recebendo idéias,
idiomas e costumes. Mas os problemas de recepção não se limitam às traduções
e deslocamentos entre espaços culturais nacionais; também a circulação e transposição
posições entre campos disciplinares configurados como "culturas" diversas com idiomas e
próprias regras, exige levar em consideração o problema da recepção como prática ativa
que modifica o que é aplicado (Snow, 2000; Lepenies, 1994).
Nos estudos de recepção, o foco do autor muda para as condições de
produção e circulação; questiona-se a relação do autor com o trabalho, o que não é um
relacionamento transparente ou direto, mas está situado em uma trama de relacionamentos e no
04/10/2019 Livro 1.indb
condições que operam tanto na produção quanto nas operações de transmissão e

práticas de leitura O objetivo da análise são os usos, e não o gráfico interno do
Page 18
164 Hugo Vezzetti
trabalho, baseado em uma idéia central: a leitura não é a incorporação passiva do texto, mas
o que sempre implica uma apropriação que a transforma. Isso se refere à importância de
a constituição do público; até divisões e tensões entre diferentes públicos,
que dão origem a leituras divergentes. Nem é a relação do trabalho com
seu tempo, com as idéias e representações que dominam uma época; na medida em que
que esse relacionamento muda ou pode ser muito diferente em diferentes espaços ou "nichos"
de recepção, leituras e impactos também mudam. De qualquer forma, com a categoria de
recepção os limites e o significado de um pensamento ou problema são problematizados
um corpus de frases. O senso permanece aberto e as histórias devem ser reescritas
precisamente porque as leituras são renovadas não apenas nas declarações explícitas e
práticas, mas em uma dimensão latente que afeta os sistemas de crenças e com
os limites do pensável e do assimilável em um determinado espaço de recepção.
Por exemplo, se você pensa em psicanálise, ela motivou uma produção histórica
toriográfico impressionante, um problema central para elucidar sua presença no mundo
contemporâneo é o dos vários "impactos", leituras e apropriações de um
trabalho que conseguiu reunir diversas audiências. A recepção do freudismo e
a psicanálise precisa ser investigada em um espectro de campos: medicina, psiquiatria
tria e psicologia, mas também na cultura intelectual (filosofia, ciência,
produções estéticas) e no enredo cultural mais amplo, mesmo de várias maneiras
da cultura popular. Evidentemente, para explorar essa história complexa, devemos tentar
com as condições de um campo de conhecimento, de discursos, modelos e autores que excedam
local, nacional ou regional e viaja de Viena a Londres, a Nova York, a
Paris e Buenos Aires.
Obviamente, níveis ou terrenos são diferenciados de operações de recepção, de
das leituras dos especialistas às dotações que se refletem diretamente no
campo intelectual e, finalmente, às formas de circulação popular. Não é o mesmo
tese médica, uma intervenção de ensaio em uma revista de intelectuais ou uma nota com
ilustrações em uma revista de circulação de massa. E ainda além da evidência
fraturas ou excisões, muitas vezes é possível encontrar linhas de comunicação em
dado campo cultural. Especialmente porque essas diferentes formas de recepção e apropriação
eles não constituem um sistema estático ou homogêneo e intervêm diferentemente de acordo com a
Temas em jogo. Certos objetos discursivos são mais internos à disciplina e suas fontes
não exceda os registros especializados. Mas em outros a implantação do discurso
O psicológico contemporâneo alcança uma ampla audiência; e na mesma medida em que
expandir e diversificar as fontes (textos científicos, de ensaios, morais e religiosos de
divulgação, narrativa) os problemas e limites de uma história disciplinar são densificados
que deve se estender à história social e cultural das representações.
Concluindo, a complexidade das disciplinas psicológicas como tópico de
A pesquisa histórica e o ensino dependem amplamente da importância de
04/10/2019 Livro 1.indb
Page 19
parcelas intelectuais e contextos de recepção; de reconhecer essa realidade,

as histórias resultantes são separadas do modelo da biografia individual ou da memória
Ria de um grupo. Nesse inquérito, o estudo da
modalidades de implementação e desenvolvimento de uma disciplina em tradições culturais
específico. É o que justifica propor uma história da psicologia na Espanha ou em
Argentina, mesmo de uma psicologia espanhola ou argentina. Trata-se de reconhecer um
condição dupla, não sem ambiguidades. Por um lado, a vocação da universalidade
disciplina, a relação com os protocolos ou regras de conhecimento e a disponibilidade de
sitivo cientista, caso em que você só pode falar sobre a psicologia, embora distinto
contextos nacionais específicos. No entanto, se a história da psicologia incluir
o estudo de obras e conceitos na exploração de uma cultura específica é
É permitido destacar o que o especifica como psicologia espanhola, francesa ou argentina.
O foco da análise muda para as condições dos campos (científico, intelectual,
política), em uma investigação móvel de movimentos e debates, instituições e
operações de tradução e apropriação de símbolos. Finalmente, a história do
psicologia como um conjunto interativo se abre para motivos, representações e
Agentes na sociedade.
Referências bibliográficas
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- (1966): Psico - higiene e psicologia institucional . Buenos Aires, Paidós.
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(Vezetti) Histórias de Psicologia - Problemas Funções e Objetivos

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