E.E.S.

N°3

Actividades de continuidad pedagógica

Profesora: Vélez, Claudia

Curso: 4to 3ra ELLA

Turno: vespertino

Fundamentación:

El Diseño Curricular de 4to año de Literatura , sostiene que: “es necesario ejercer las prácticas
de lectura, escritura e intercambio oral en forma sostenida”; por tal motivo, se establece en
forma consensuada con los responsables de dicho establecimiento, las estrategias que se van
a implementar para garantizar –durante el año– el aprendizaje de los alumnos y las alumnas,
de 4to 3ra ELLA; más allá de los problemas coyunturales o de las emergencias que puedan
surgir durante el presente ciclo lectivo.

Los contenidos que se desarrollaran a lo largo de cada una de las actividades de continuidad
pedagógica, serán relacionados con cada uno de los ejes propuestos en la planificación anual
de 4to 3ra ELLA.
Actividades:
Clase 1: la cosmovisión épica
El Cid campeador
«Sin la epopeya ignoraríamos, con
muchas costumbres, ritos y modos de
ser, muchas maneras de pensar y de
sentir, las más impulsoras de la vida, las
que nos dan a conocer la antigua
civilización medieval mejor que
cualquier crónica de la época». Con
estas palabras centraba Menéndez Pidal
en 1948 1 la vieja cuestión de la
«historicidad» de la poesía épica
medieval, cuestión frecuentemente
malentendida por los simplificadores de
ideas ajenas. Y aclaraba: «Siempre más
que hechos concretos, la epopeya nos
habrá de dar situaciones, costumbres,
ideario y ambiente; pero también es
cierto que todas estas cosas son de más
alto interés histórico que los hechos»
En esta enumeración de «cosas... de
más alto interés que los hechos»,
Menéndez Pidal incluye dos
modalidades de información histórica
que creo preciso separar: de una parte,
las «situaciones», «costumbres»,
«ritos», el «ambiente», son datos que el
poeta registraba intencionalmente (o
con intencionalidad ajena a su valor
«arqueológico» actual) 3, simplemente
por el hecho de hallarse inmerso en la
«antigua civilización medieval»; pero
los «modos de ser», el «ideario», las
«maneras de pensar y de sentir»
incorporadas a una obra figuran en ella
con plena intencionalidad para dar
significado a la fábula, para construir el
mensaje del poema.
El desinterés por el punto de vista
histórico del poeta, que supone la
inclusión de la ideología en la misma
nómina que las costumbres, quizá haya
que atribuirlo a la creencia
menéndezpidalina de que el autor
del Mio Cid (al igual que los primeros
fabuladores de cualquier otro poema
épico) recoge muy directamente una
visión contemporánea de los sucesos.
En consecuencia, Menéndez Pidal
tiende a considerar como uno el tiempo
histórico de Rodrigo Díaz (la «España
del Cid», tan magistralmente
reconstruida por él mismo) 4 y el del
autor del poema, y no cree preciso
distinguir entre el tiempo representado y
el que el poeta del Cid, debido a su
personal integración en un determinado
espacio y tiempo, pudo poner de
manifiesto en su fábula. A mi parecer,
la epopeya, como cualquier historia (por
muy objetiva y científica que quiera ser)
es siempre interpretación «política» del
pasado (próximo o lejano), es
utilización del ayer en función del hoy,
es lección cara al futuro (como bien
vieron, no sólo historiadores clásicos,
sino también grandes historiadores
medievales como Alfonso X.[…].
Mi reinterpretación del Cid del poema
no responde, pues, al propósito de
defender la autonomía del héroe fictivo
o al deseo de desmitificar al personaje
histórico —objetivos revisionistas que
no me interesan— sino al
convencimiento de que para
comprender mejor el significado del bajo una luz nueva la historia que en él
último gran canto heroico medieval del se hace ficción.
occidente europeo es preciso examinar

Responde:

a) ¿De qué concepción parte el autor? ¿Qué distinción hace sobre ella?
b) ¿Cuál es la opinión del catalán sobre la función social de la epopeya?
c) ¿Por qué el autor sostiene que su propósito no es defender al personaje de
ficción ni desmitificar al Cid histórico? Marcá la opción que creas correcta y
justificala.
 Porque no cree que el Cid sea un personaje histórico.
 Porque su intención es analizar la ideología del autor del poema.
 Porque es revisionista.
Clase 2: la mirada trágica

Lee estos poemas.

Canción del gitano apaleado

Veinticuatro bofetadas.
Veinticinco bofetadas;
después, mi madre, a la noche,
me pondrá en papel de plata.

Guardia civil caminera,

dadme unos sorbitos de agua.
Agua con peces y barcos.
Agua, agua, agua, agua.

Ay, mandor de los civiles

que estás arriba en tu sala!
¡No habrá pañuelos de seda
para limpiarme la cara!

Federico García Lorca

Vuelta de paseo

Asesinado por el cielo.

Entre las formas que van hacia la sierpe
y las formas que buscan el cristal,
dejaré crecer mis cabellos.

Con el árbol de muñones que no canta

y el niño con el blanco rostro de huevo.

Con los animalitos de cabeza rota

y el agua harapienta de los pies secos.

Con todo lo que tiene cansancio sordomudo

y mariposa ahogada en el tintero.

Tropezando con mi rostro distinto cada día.

¡Asesinado por el cielo!

Federico García Lorca

Luego de la lectura de los poemas anteriores de Federico García Lorca, realiza una lista
de las palabras y expresiones que en estos poemas conforman el campo semántico de lo
trágico . Además, explica con qué se vincula la mirada trágica en estas poesías.