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PUNTO 1-(TEÓRICA)
MUNDANIDAD, SOCIABILIDAD Y POLITICIDAD DEL HOMBRE
El hombre punto de partida, centro y sujeto de la política y del conocimiento político (vidarra
Campos Aristóteles y Savater)
Estas tres grandes esencias van juntas desde el origen mismo del hombre.Y son constitutuvas de su
ser.
PUNTO 3-
FILOSOFÍA POLITICA, HISTORIA POLITICA Y DERECHO POLITICO
(teórica)
Estas Disciplinas son punto de contacto clave en las relaciones con la Ciencia Política, con otras
ramas del saber:
FILOSOFIA POLITICA: cabe considerar diversos aspectos:
a) La filosofía politica como grado del saber:, considerando que también en la política hay un
saber: Vulgar,
Un saber científico ( consideración de hechos y fenómenos)
Un saber Folisófico (las abstracciones que proveee la reflexión más profunda para llegar
a las esencias- El ser-porque-y para que-de la política))
b) Desarrollo del concepto de filosofía política: según Justo Mario Lopez hay dos momentos:
1- acepción histórica_conocimiento razonado no diversificado de la ciencia y luego
diferenciado con predominio de lo ideal (Platón) o de lo Real (maquiavelo).
En general los pesadores moralistas del tipo Aristóteles- Montesquiu
2- Acepción actual: lo filosófico se ha separado de lo científico político, quedandose en las
mayores abstracciones señaladas.
3-Hoy: algunos indican que se a operado una decadencia de la filosofía política, habiendo
quedado reducida a la ideología, O tras autores dicen que existe un trasnfondo folosofico
que sigue sustentando la vigorosa Ciencia Politica-
HISTORIA POLITICA:
a) frente a la historia en general, es una Historia Especializada que guarda la cronología de
los hechos (Alejandro) e ideas políticas (Aristóteles), que siempre guardan interferencias
reciprocas. El caso Maquiavelo “en el Principe”, Los tres Reformadores, de J Maritain y
la relación entre Mar- Lenin y la URSS
b) Importancia de la Historia política: el hombre es un ser histórico “ hace y deja su huella
en el tiempo”, No se debe caer en el historicismo ( tal distorsión es hija del idealismo de
creer en una idea “ evolución permanente”. La historia es realmente ambivalente, su
importancia es notoria en Ciencia Política donde constituye un área que es la mitad de la
materia-
DERECHO POLITICO: Derecho Distinto al común por ser científico prudencial, más que
normativo y está imbrincado intimamente con los Derechos Constitucionales y administrativo. – No
es un derecho Positivo, no se encuentra reflejado en ningún sistema de normas vigentes
La expresión Derecho Político fue habitualmente utilizada por los filósofos prerrevolucionarios
(Roseauu Montesquiu). Domingo Soto había llamado “Derecho político” al ordenamiento de la
comunidad política que abarca el derecho natural, civil y de gentes.,
Esta acepción fue utilizada por la escuela alemana del sigloXIX y se comenzó a utilizar para
analizar desde un punto de vista el tema bajo la denominación “Teoría general del Estado. Esta
orientación influyo más adelante en Francia. Otros autores (fijan el objeto de la investigación en El
Poder.
EL DERECHO POLITICO COMO TEORICA GENERAL JURIDICA:
En el siglo XIX especialmente en Alemania donde comenzó su desarrollo, fue el momento que
empezó a absorber para sí el tratamiento de los temas políticos con exclusividad. Como
consecuencia de éste proceso, se juridizó el estudio de la política, y el Estado y el derecho público
pasaron a ser los temas escenciales donde se analizó la lucha del hombre por el poder. El stado se
constituyó n el objeto esencial de la investigación-
En nuestro tiempo y especialmnte luego de la “2da Guerra mundial, se replanteó la custión .A partir
de ese momento comenzó a definirse con precisión el objeto y el método de la ciencia política, y se
produjo una manifista coincidencia en asignarle al Poder el privilegio de ser objeto que se habrá de
investigar.
El poder debe analizace a traves de los distintas fases que obstnta, una de ellas es la Jurídica, la cual
emplearemos, el método jurídico, que es aquel que partiendo e los aspectos que aceptemos sobre los
que es derecho, nos permite conocer todos los aspectos jurídicos que manifiesta el Poder.
Mario Justo López al plantearse si debe juridizarse la política respeonde,- según sus fases-
Faz agonal: la juridización es aconsejable
para evitar la deshumanización y beligerancia de “las luchas por el poder”.
Las normas, ademásclarifican, legitiman y dan fuerza al proceso de
accenso al Poder,
Faz arquitectónica: Sí especialmente,
son necesarias las normas que rigen la acción de los que ejercen el poder.
En tal sentido el “estado e Derecho”, superó al absolutismo, por la
evolución que significó la normativa costitucional (división y equilibrio de
poderes).
PTO (50)
(histórica)
EL DESARROLLO POLITICO GREGO- LOS DOS MODELOS ESPARTA Y ATENAS
Antecedentes y desarrollos: Grecia, cuna de cultura occidental (prescindiendo de Oriente), donde
las formas políticas tienen desarrollo con expresiones de despotismo teológico (los gobernantes son
mandatarios de Dios) ó el mismo Dios), donde se confunden elementos filosóficos, morales y
religiosos con lo político y el hombre no cuenta como sujeto, sinó como ente pasivo. La excepción
está en el pueblo hebreo, cuya historia se contiene el el Antiguo Testamento, y que arranca con “el
hombre hecho a imagen y semejanza de Dios” y con la Alianza entre JAVE y su pueblo. La idea del
señorío libre sobre las cosas, el sentido de justicia y del mandato-servicio, son elocuentes al
respecto.
El desarrollo político, comienza con el llamado “Milagro Griego”, ya que el hecho cultural de
Grecia resulta portentoso, si se tiene en cuenta que eclosionó en un pueblo semi-bárbaro, Las
investigaciones coinciden con la existencia de una civilización pre-helénica, con base en Creta,
cuyos antecedentes se remontan 3000 antes de Cristo.
La maduración e la cultura griega, sobreviene alrededor del siglo VIII antes de cristo, en esa época
vive HOMERO, que se le atribuyen los poemas e la Ilíada y La Odisea, cuyos cánticos se trasmiten
por tradición oral y narran la Guerra de Troya y el retorno de los vencedores. Pese a su condición de
piezas literarias, han permitido reconstruir importantes datos de la vida política de los griegos, como
la misma existencia de la “polis”, los modos y medios de guerra, la exclusión de las mujeres de la
vida pública, aunque también su preeminencia en la sociedad.
Grecia nos enseña la incorporación del ciudadano mediante la participación política y
paradojalmente, la inexistencia de la libertad civil o lo que hoy son los derechos individuales- El
hombre pertenece a la polis- como parte el todo y no tiene posibilidad de vida como hombre fuera
de ella. La organización y vida política de éste tiempo es totalitaria.
Los dos Modelos: Esparta y Atenas, Grecia nos legó el origen, no solo en los conceptos políticos
bases y los métodos (idealismo/realismo), sinó aún los modelos en cuanto a regímenes.( Heródoto
padre de la política), Cicerón padre de la historia ( formas y regímenes políticos.
Tales modelos encarnaron en dos Polis Esparta y Atenas. Existieron muchas otras polis-, pero éstas
dos poseen el tipo de oligarquía y democracia que aprendimos allí para siempre.
ESPARTA: antes del año 1000 AC, los Dorios (pueblo guerrero) invaden por el norte y se asientan
en el Peloponeso, con centro en Esparta.
Los Jonios desplazados se ubican en el Atica, conformando Atenas- Esparta , políticamente es la
oligarquía militar de los Dorios, que impone el Poder por la fuerza y se mantiene como nación
armada. Es por ello que una sociedad autoritaria, cuyo desarrollo político permanece pobre y
rutinario.
El padre de las instituciones es Licurgo, que conformé una monarquía aristocratica, a base de dos
Reyes, 5 Foros (ejercen diversas ramas de la administración), 1 Senado e 10 miembros de más de
60 años (Consejo de Gerencia) y una Asamblea integrada por ciudadanos armados de más de 30
años, que se reunían esporádicamente, no deliberaba y se limitaba solo a votar. (Estas ideas
inspiraron a Roseau, padre ideológico de Francia)
ATENAS: contrariamente, tuvo un desarrollo abierto y progresivo, abrió las puertas al extranjero y
se vinculó, con el comercio marítimo. Tuvo un desarrollo político evolutivo, pasó de la monarquía a
la Aristocracia y e ella a una democracia que se profundiza progresivamente. Actúan sucesivos
legisladores. En 621 AC se establece el régimen oligarquico, en 524 AC a la aristocracia de sangre a
la del dinero, separando a la gente en cuatro clases en función de la renta, posteriormente se
sustituyeron las cuatro clases por los demos ( 10 circuitos electorales donde se mezclan los
ciudadanos de las 4 clases y cada demos elige 50 senadores, ésta fue la reforma de Olístenes y
finalmente Perícles introduce el sorteo para designar autoridades, eliminandose las prácticas
electivas (para los atenienses, el sorteo era la perfección de la democracia) cuestión que nunca
entendieron quienes sin dejar de ser democráticos, buscaban al mejor en cada cargo como
Sócrates,y Platón entre otros. Atenas contó con instituciones acordes a su desarrollo democrático y
ellas fueron:
1. EL ARCONTADO: ocupan las funciones administrativas y de gobierno
2. LEGISLACION: (dos autoridades)
a) El senado o Bule: integrado por 500 miembros de duración anual y mayores de 30
años
b) La Asamblea del Pueblo: de la que participan todos los ciudadanos de más de 20
años, la que se reunía como mínimo 3 veces al mes, deliberaba y votaba proyectos
3. LA FUNCION JUDICIAL era ejercida por EL AREOPAGO, especie de Corte o Tribunal
Supremo.
La vocación democrática del pueblo ateniense llevó a instituir el Ostracismo, por el que con
6000 votos de la asamblea se imponía a quién por su liderazgo podría conspirar y convertirse en
un eventual peligro a la democracia. Ambos modelos son arquetipos que Grecia nos dio para la
humanidad
OBJETIVOS DE LA POLITICA:
ORLANDI: se contempla con los objetivos
a) INMEDIATOS (lucha por el poder), acciones verbos)
b) MEDIATOS (creación/fundación,orientación,ordenación,organización)
c) ULTIMOS (bien común y grandes valores, justicia, libertad etc.)
CIENCIA POLITICA
DEFINICION:--“conocimiento sistemático y ordenado, metódico,exegético,crítico y transmisible
del objeto poder político y sus fenómenos” (–Orlandi)
Sabemos que el hombre siempre buscó prevenir el devenir político, especialmente el de los grandes
acontecimientos, y sabemos que la política es acción, pero también es el conocimiento sobre “el
actuar” El conocimiento s la relación entre el sujeto con el objeto y es vulgar (pasivo,provee la
opinión “doxa de los griegos”) o científicos (provee la certeza.)
LOS OBJETOS: fueron clasificados por HUSSERL en
Ideales (no están en la experiencia y neutros de valor)
Naturales: (sí en experiencia y neutros de valor)- Ejem.Un trozo de mármol)
Culturales: (están en experiencia y tienen valor) Ejem. Una estatua de mármol
Igualmente los procesos historicos tienen etapas: Nacimiento, desarrollo, apogeo, declinación y
ocaso.
Se suele fijar la cuna de la humanidad en la Mesopotamia (entre el Tigres/Eufrates) y la historia nos
señala los desplazamientos y migraciones, civilizaciones particulares, aislamientos, exclusiones de
extranjeros- En cada pueblo se dan sus leyes y religiones exclusivas y las relaciones son
esencialmente violentas y de guerras, el vencedor quedando con bienes y territorios, el vencido
como esclavo o de máxima (muerto) Estos aislamientos demoraron las relaciones pacíficas y la
superación obedeció a los progresos de la navegación, el comercio y alianzas entre razas y pueblos
y así las comunidades se fueron diferenciado en un triple circulo de convivencia.,El Familiar, el
vecinal y la nación (éste circulo mayor, cordinador y integrador)
Los agrupamiento primitivos sin perjuicio de las diferencias, tienen elementos comunes: SER
SUPREMO/ MUNDO NATURAL/ Y SOBRE NATURAL, INMORTALIDAD DEL ALMA/
DISTINCION DEL BIEN Y EL MAL/ PREMIO Y CASTIGOS DE LA DIVINIDA D /JUICIO
FINAL CULTO (para honrar y aplacar) SACERDOCIO Y SACRIFICIOS
Frente a este bagaje universal y general la historia política es especifica, estando referida a LO
POLITICO (poder, estado,fuerzas, ideas, conflictos, luchas entre otros temas), La historia Política
contiene LO DINAMICO ( lo que cambia) que difiere de lo ESTATICO (organizaciones estructuras
instituciones).
Las ideas merecen consideración especial en esa nómina, son teorizaciones y construcciones
intelectuales que permiten conocer e inspirar la acción que siempre hay en política, como ejemplo la
lista de tipos de temas de la UNESCO de 1948, donde incluye fundamentalmente, VIDA
POLITICA, Instituciones e ideas políticas. Precisamente la Historia política nos enseña que en ese
dinamismo sucesivo se operan los RECAMBIOS DE FUERZAS EN PUGNA- LOS PROCESOS
DE RECAMBIOS (grandes instancias en la historia política), todo conduce a la idea de evolución,
que exageró el HISTORICISMO, que en todo ve una línea de permanente y total revolución, lo que
implica una exageración del idealismo, por primacía de la idea EVOLUCION PROGRESIVA Y
PERMANENTE.
Lo que significó polémicas entre autores por que en la línea de la evolución hay- regresión y
decadencia- (Weber Lechón Carrel.
Una corriente de la filosofía de la historia afirma la AMBIVALENCIA (Maritain)
La gran Cabeza del UNITARISMO fue Rivadavia. Desde su intervención desde Mayo (en los
triunviratos) el es el Nro uno del CENTRALISMO PORTEÑO y como nadie expresa mejor una
mentalidad de total contradicción a la que expresan los Federales locales, los Caudillos y en general
el LOCALISMO del interior.
Fue ministro de Martin Rodriguez, luego Presidente de la república. Fue centro del poder y forjador
de un modelo de argentina. Intelectual y culto, que mira el modelo Europeo, actua en virtud de un
racionalismo voluntarista , tanto por lo cual UNA BUENA NORMA, UNA BUENA CREACION
DESDE EL PUNTO DE VISTA RACIONAL, VALE POR SI MISMA, ES LEGITIMA Y TIENE
CAPACIDAD PARA ENCERRAR LA REALIDAD Y CAMBIARLA A GUSTO DE LAS
CONCEPCIONES INTELECTUALES.
A las propias realizaciones que fueron un verdadero programa político la llamaron “ La Feliz
experiencia”, centradas todas estas en cuatro exigencias: PROSPERIDAD, PAZ, UNA ALTA
CLASE EMERGENTE Y LA FASCINACION POR LOS USOS DE LA ARISTOCRACIA
EUROPEA.
Obra de gobierno_: REFORMA MILITAR, REFORMA EDUCATIVA, (becarios al exterior)e
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES, COLEGIO DE CIENCIAS MORALES, se apoyó la craión
de LA SOCIEDAD LITERARIA.
Aspectos sociales: SOCIEDAD DE BENEFICIENCIA. ESCUELAS DE NIÑAS, CASA DE
EXPOSITOS CASA DE PARTOS, HOSPITAL DE MUJERES, COLEGIO DE HUERFANOS.
CREACION DEL TEATRO NACIONAL.
Económicos: EMPRESTITO BARING BROTHERS. (con destino a obras públicas)TRATADO
ANGLO ARGENTINO (1825) de comercio, navegación y amistad. De cracter dependinte a
exportaciones de materias primas y obligada a importación de manufacturas de origen inglés.
El modelo contribuyó a la formación de una poderosa oligarquía porteña, aliada a los negocios con
los ingleses.
En materia agraria, la transformación mediante la institución del ENFITEUSIS,, se propuso la
entrega de tierras públicas con fines de colonización
En lo político: produjo concentración de poder disolviendo cabildos y produciendo una reforma
eclesiática disminuyendo la influencia de la Iglesia., confiscando bienes de órdenes y
congregaciones subordinandolas al Obispo Diosesano, desviandolos de la administración de los
servicios sociales y educativos-, ganandose con ello la adhesión deprestigiosos clerigos con el DEN
FUNES Y MARIANO ZABALIA-AUNQUE SE GANÓ LA ADVERSIÓN del clero más
conservador.
BOLILLA 3
5- Relaciones de la política con la economía y la técnica:
Política y economía, tienen distintas esencias y son actividades diversas, sabemos que es política,
ahora veremos que es economía y sus relaciones: Es la actividad de producción, circulación y
distribución de la riqueza (bienes y servicios), cuyo centro operativo es el intercambio.-Lo
económico es horizontal contractual, abierto y libre (Privado), lo político es vertical y relaciones
desiguales)
Relaciones históricas entre economía y política:
Economía doméstica: Aristotles las separa en Ciencia de la casa, Cienci de la Polis,involucra a la
mujer,esclavos y ganado. Se produce para la familia y el excedente se vende en el mercado.. La
“polis” garantiza l seguridad del mercado por su fortaleza.
Economía nacional: geográfia y población del estado son base de la economía. Se va conformando
economía nacional, en un estado nacional que aunque unidos y vinculados, permanecen
diferenciados.
El poder orienta y arbitra, el estado protege de la competencia extranjera, asegura libertad, ofrece
servicios públicos, justicia y regulaciones jurídicas, además cordina mediante un programa,
respondiendo a un fin, constituye en proyecto, previene males y accidentes y mediante la técnica de
la planificación, cambia el senido en las relaciones entre Política y economía., Se supera la
concepción de “cosas separadas” y comienza el uso de terminología “ Economía Nacional,
producción nacional, política económica, centralización
Desnacionalización de la economia: pese al propósito de la economía nacional de autosuficiente, el
mercado es aún mayor que la desborda y impone APERTURA, (necesidad de exportar e importar),
ello a influencias de grandes centros económicos va creando relación de interdependencia por a)
niveles crecientes de intercambios recíprocos, b) mayor papel de las multinacionales, c) desarrollo
de mercado económico y fianciero internacional—Todo ha excedido a lo nacional.- aparecen
regulaciones internacionales y se tiende a la integración, confederación o globalización económica-
POLITICA Y TECNICA-
El Concepto de técnica: del griego “Tekne” (arte manual,o industria o su ejercicio) , es amplio,
cosas materiales (maquinas y herramientas), pero además elementos psicológicos, intelectuales,
institucionales. Y se clasifican en tres categorías:
a) Económicas:fabricación y uso de instrumentos p/producción o intercambio
b) Humanas: el hombre es objeto y sujeto, medicina, genética,pedagogía, persuasión y
informática
c) De Organización. Constitución de sociedades, el derecho, administración de negocios,
adminis. De colectividades
Hay en la técnica movimientos acelerados progresivos y regresivos que origina alarma en Ecología
y desarreglos intelectuales y afectivos del hombre.
Opiniones contrarias al desarrollo tecnológico (Rosseau,Marcel y Sábato), se tema que sirva a la
dominación, exacerbando la autocrítica, que se masifique y ue se proyecte la Tecnocracia.
Pese a todo se origina en el hombre en virtud de dos leyes:
1. Actividad de lo creativo: lo racional hacen que los progresos se sumen, Acumulación
2. Intelectualización del esfuerzo: tendencia humana a aplicar razón para superar lo que más
cuesta.(hoy: rol de Investigación aplicada)
6- POLITICA Y ETICA.
La vinculación ente política y ética (o moral), obliga a subdividir el tema:
a) Se pude analizar esa vinculación entre la política como actividad y la ética, pararesolver si
el quehacerque los hombres desarollan en el ámbito político debe o no orientarse sobre la
base de los principios morales.
b) Se puede analizar si la ciencia política tiene contactos con lo moral, es decir si el
conocimientos científico de los fenómenos políticos debe recibir influencia de la ética, o
tomarla en cuenta para su investigación.
La primera es un problema que hace a la conducta
La segunda es un problema especulativo de conocimientos.
En la segunda posición: en cuanto a si la iencia política tiene algún ligamento con la moral, el
estudio polifacético que incumbe a la ciencia política, egcoge elámbitoi del DEBE SER Y DEL
VALOR, en forma tal que acepta y recibe los principios primarios de la ética y necesita conocerlos.
Tanto la política como actividad,como en cuanto a ciencia, nos son neutras a la ética y deben tener
relación con ella.
Una actividad política o una ciencia política sin apoyo y contenido de moralidad, son una política
de intereses elitistas y de corrupción que degradan a la dignidad del hombre.
En el ámbito del quehacer político, la conciliación de la ética con lo político, se logra mediante la
prudencia política.. Esta consiste en aplicar a cada caso o actos concretos en que debe recaer una
decisión política, los principios y las reglas del orden moral. La virtud de la prudencia, era la que
Platón asignaba a los gobernantes. Santo Tomás de Aquino, prudencia arquitectónica o gubernativa.
La doctrina sobre política y ética, Grecia ,Roma, edad media, Maquiavelo
En Grecia la política y la moral estaban unidas, la ética era el fundamento de la polis y la virtud
pública y privada el fundamento de la felicidad que en la Polis se alcanzaba.
En Roma, la elaboración jurídica del derecho natural, la concepción de que el derecho importa el
precepto de vivir honestamente y la definición de que es el arte de lo bueno, y lo equitativo,
muestran también una elaboración moral de la política.
En la edad Media., se consolida la base ética y aún religiosa de la política por los aports del
cristianismo.
Maquiavelo: cuando irrumpe la modernidad, forja su doctrina política de la separación absoluta
entre política y ética. Además de ésta separación, distorsionó subestimando la moral a la que
calificó como idealismo ingenuo y angelismo político.
La prudencia de los súbditos: también hay una prudencia en ellos llamada obediencial, que
encuentra aplicación por ejemplo en materia de desobediencia a las leyes injustas o de resistencia a
la tiranía. A veces para evitar un mal mayor la prudencia obediencial aconseja tolerar a las 1ras o
soportar a las 2das. Para que la desobediencia o la insurrección no empeoren la situación que la
comunidad padece.
Se ocupa de las DESDICHAS DEL TIRANO (su soledad) y propone frente a ellas la REDENCION
DEL TIRANO, que consiste en hacer la felicidad de su pueblo lo que le asegura su propia felicidad.
ASI LA TIRANIA PUEDE VOLVERSE REALEZA
LOS CINICOS: prepararon el camino hacia lo que fue EL ESTOICISMO, ellos percibían en el siglo
IV AC la decadencia de la ciudad-estado. Preconizaron una protesta en contra de las convenciones
sociales de la vida civilizada, propiedad matrimonio, familia, ciudadanía, saber y buena reputación,
odiaban la discriminaciones sociales.
LOS ESTOICOS: fue fundada por ZENON DE CITIO. Desarrolla el universalismo jurídico
político, proclamado por los CINICOS, consideraban que el hombre forma parte de un sistema
universal y debe vivir conforme a su naturaleza y si lo hace es libre..El hombre solo depende de una
Ley Universal cosmica que rige para todos. Niegan la idea del Estado y por lo tanto el sistema
jurídico en que se exterioriza éste.
El Estoicismo legó 4 principios básicos.
1. Rigurosa educación de la voluntad humana “ el deber es antes que la felicidad.
2. Hay una sola sociedad humana de la que se desprende la igualdad de todos.
3. Todos debemos cumplir con el deber, este rige por el derecho natural, la razón es ley para
todos los hombres
4. La justicia en el estado, hace que éste produzca la armonía para hacer lo que és.
Las ideas de PLATON junto a Aristóteles son los pilares fundamentales del pensamiento político
griego y que representan dos concepciones y metodologías políticas IDEALISMO/REALISMO
Platón sostuvo la tesis idealista para el conocimiento en general y la trasladó al conocimiento
político. En el orden general mantuvo la primacía de las ideas SOBRE LAS COSAS.(figura de la
caverna), pues la mente humana solo accede a un conocimiento aproximado y borroso, pues la
verdadera realidad está en las ideas y las cosas simplemente participan de ellas.
Aportes políticos de Platón: vivió entre 428 y 347 AC de origen noble disculo de Sócrates, su
cultura y sabiduría lo ubicaron en una posición de crítica a la democracia de atenas dominada por la
influencia sofista, algún nivel de mediocridad demagogia y corrupción (pese a ser tiempo de
Perícles), de allí sus simpatías por ESPARTA y su visión aristocratizante.
Su método expeditivo fue el dialogo (influncia socrática) Creó LA ACEDEMIC (centro de
enseñanza del nivel universidades( y allí formó a sus discípulos. Su idealismo folosofico lo llevo a
la UTOPIA- Sus obras son LA REPUBLICA LAS LEYES EL POLITICO O LA REALEZA
importantes aportaciones que completan sus sistemas de ideas
Desde su reflexión filosófica afirmó:
EL CONOCIMIENTO ES VIRTUD
LA VERDAD ESTA EN LAS IDEAS
DEFINICION DE POLITICA EN PLATON: identifica el oficio político
con el del “Pastor” señalando que “es el arte de dirigir rebaños de bípedo
sin cuerno ni plumas” más ajustadamente la definió como “La ciencia y
el arte de conducir a los hombres con su consentimiento”,contrariamente
la conducción por la fuerza es TIRANIA
DEFINICIÓN DE POLITICO: es el hombre que conoce y posee este
dificil arte de conducir por la persuación.
CONCEPCION DEL PODER POLITICO: la política integra y lo
particular o individual es superior a lo general, por lo que no pueden
hacerse normas generales y permanentes, para todo tiempo, todo hombre
y toda circunstancia. De ahí que la decisión CASO POR CASO, requiere
genio en lo político, para ser justo.
La concepción del estado es totalitaria pues todo cae en el ámbito estatal
y nada puede librarse a las decisiones libres e individuales o privadas. El
individuo solo es partícipe.
Sistema Político Platonico” La sofocracia” la esencia e´sta en la SOBERANIA DE LA
REPUBLICA O GOBIERNO DE LOS SABIOS (platón), la legitimidad del poder la tiene el sabio,
que debe cumplir dos exigencias SABER Y TEMPERAMENTO – y quien no lo tenga es Un simple
y tosco imitador de político.
Calificó al gobierno de Atenas como de una TAETOCRACIA. Hay solo dos medios para adquirir el
PODER SOFOCRATICO:
a) Los filósofo se hacen REYES (en la forma más difícil) porque la presencia del GENIO es
solo esporádica
b) Los reyes se hacen filosofos, en la forma posible por vía de la EDUCACION (le asigna
importancia fundamental)
Esquema del modelo sofocrático: la sociedad se concibe dividida en tres clases:
MAGISTRADOS (Para gobernar), GUERREROS (deben defender) y LABRADORES (deben
producir). A cada clase se le asigna un metal, una esencia o virtud y el pueblo está integrado en
ellas con POSIBILIDAD DE MOVILIDAD (pasar de una clase a otra)
Para formar sabios que ejerzan magistraturas parte de la clase de los GUERREROS, que sometido a
duro proceso VITAL Y EDUCUATIVO después de los cincuenta años, quedan habilitados para el
ejercicio de la magistratura. No distingue respecto a las mujeres que encuentran posibilidades en el
sistema. Entre las exigencia vitales está la PROHIBICION DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL
MATRIMONIO con COMUNIDAD DE BIENES Y MUJERES, para acentuar la pureza de los
candidatos y el impedimento a la corrupción.
Formas de gobierno y su movilidad: estudia la diversidad de formas gubernativas y su movilidad,
con el eje de las tres clasicas y sus variantes y es desfavorable para la democracia, por entender que
la MULTTUD se guía por apetitos y no puede adquirir SABIDURIA- Como todo griego se interesó
por el MOVIMIENTO respecto a las formas de gobierno, considerando que es FATAL LA CAIDA
DE UNA EN OTRA, por contener los gérmenes de la degeneración y que ello hace un ciclo que se
repita.
DESTACAMOS:
Su cosmovisión de la espiritualidad y la exaltación de la interioridad, su concepción política
centrada en la JUSTICIA, como virtud del equilibrio, su postulación de que el ESTADO debe
SERVIR al pueblo, su condena a la TIRANIA-
Esta ideas inspirarían la posición historicista de ALBERDI y se trasvasarían a las BASES con
decisiva influecia en el momento de La Organización Nacional. Se puede decir que el pensamiento
de esta generación pasó a nuestra Constitución Nacional.
También consideraron que los males del país nacían de tres GRANDES CAUSAS-: LA TIERRA,
LA TRADICION ESPAÑOLA Y LA RAZA”
Por lo que con más prudencia que los Rivadavianos impulsaron la conquista de la tierra, la cultura
europea y la homogeonidad racial, como camino de progreso del nuevo país. ( va implícito por
supuesto una conciencia extranjerizante y elitista esencialmente racista y discriminadora), que
encuentra en la expresión extrema pasional de SARMIENTO “ de menosprecio al Gaucho, al
mestizo y en definitiva al Campo y la tierra como símbolo de Barbarie.
En aras de la superación abogaron por la INMIGRACION EUROPEA que en lo posible debío ser
de naciones cultas ( centro europas-sajonas ´nórdicas) suponiendo que ello vencería por fusión la
incultura y barbarie del ámbito rural y su gente.
No fueron partidarios en gneral del sufragio Universal por entender que la muchedumbre en su
incultura solo mataría la vida demócrática que legaría el poder en un nuevo tirano caudillista.
El sentido que tenían de la democracia se asemejaba al DESPOTISMO ILUSTRADO-solo que nó
en manos de un déspota sinó en la MINORIA ILUSTRADA hasta que la generalización cultural
permitiera extenderla- Era ASI GOBIERNO PARA EL PUEBLO PERO SIN EL PUEBLO,porque
la noción de pueble los lleva a esa idea “ E pueblo son los Notables,Activos Inteligentes, la clase
gobernante la gente decente, paralelamente EL CAUDILLO se lo entiende como espejo de las
creencias de una nación en un momento determinado, siendo su enaltecimiento el PODER FATAL
FORZOZO NATURAL Y LOGICO, pero al que se le considera enemigo predeterminado del
progreso, surgido de las profundidades del salvaje suelo americano, heredero de la tradición
medieval española.
En economía son Liberales- y se proponían “ como proyecto de nación” RECREAR LA
CIVILIZACION EUROPEA EN AMERICA-
Pese a estos rasgos que hieren a la conciencia nacional más realista, historicista y auténtica, no pude
dejar de reconocerse que en ESTA GENERACION HAY MUCHO PARA ELOGIAR, por de pronto
un pensamiento coherente y numerosas realizaciones en el momento que ocuparen puestos
gubernativos: como: La revolución educativa, la inmigración (aunque no la sajona si esencialmente
latina) el estímulo al comercio, la actividad agropecuaria, la inversión, academias militares-
BOLILLA IV-
La sociabilidad no es un mero agregado mecánico de individuos, sinó que estos esta relacionados de
manera ,interindividual y colectiva. Algunas relaciones se hacen , otras están objetivizadas
“cosificadas”, formando instituciones. Los diversos modos de relacionarse han sido sistematizados
en tres tipos de relaciones:
1. Espontaneas, tambien se las llama naturales por que no son buscadas voluntariamente sinó
que se dan y se aceptan
2. Voluntarias- e producen por búsqueda racional y reflexiva del hombre en función e la
satisfacción de necesidades, fines o intereses para los que necesita de los demás
3. Forzosas: se imponen externamente al individuo por coacción de normas morales o
jurídicas
Según ORLANDI, LOS TRES TIPOS DE RELACIONES DAN LUGAR A TRES TIPOS DE
AGRUPAMIENTOS SOCIALES:
1. Comunidad: es un grupo formado sobre la base de una cierta unidad previa ,( son relaciones
espontáneas y naturales en las que se nace y presentan el más intenso índice de convivencia.
Las comunidades clásicas son de: -sangre- parentesco- familia-de lugar o vecindad: LA
COMUNA y finalmente (de espíritu como es la nación.)-Puede admitirse que La comunidad
es un organismo social (comunión entre sus miembros)
2. Sociedad: se forma por actos reflexivos y voluntarios surge por ciertos hombres deciden
darle origen, hay en ellas menor índice de convivencia, se hacen: son ejemplos, las entidades
gremiales, políticas, sociales, culturales, deportivas etc. LA ASOCIACION de relaciones
necesarias y forzosas y se imponen al individuo a travez de la organización, así la familia
organizada es el clásico matrimonio, la comuna es el municipio y la nación de viene el
estado. Puede admitirse que la sociedad es una organización social (concurso de
comunidades)
Estructura social:
Observamos en la sociedad la presencia de agrupamientos humanos menores a la sociedad global,
que son sociedades particulares o intermedias, que conforman la estructura social. Ellas son, según
se las ha tipificado, -grupos-cuasigrupos-y clases sociales
a) Grupos: son conjuntos humanos con estructura y organización que hacen de ellos entes
distintos de la mera suma de miembros. Debemos incluir entre ellos las políticas (partidos),
las gremiales (sindicatos), religiosas (iglesias), las económicas (cámaras empresariales), las
culturales (entidades que cultivan arte, ciencias letras), las profesionales( colegios
profesionales) etc. Todo ello en una gama infinita que crea el hombre en uso de su libertad
para satisfacer necesidades o fines personales. De entre ellos sólo los partidos políticos
actúan y se interesan por la política. Los demás pueden alcanzar gravitación política
circunstancial a travez de la influencia o interferencia.
b) Cuasi grupos: se diferencian de los anteriores por ser conjuntos humanos “inorganicos o
semiorganizados”, que algunos llaman “aglomeraciones humanas transitorias”.El ejemplo
clásico es “ la multitud” en una manifestación o el “publico” en un espectáculo o formas
similares. Dado a su naturaleza specífica de gravitación política menos, pero que pueden
alcanzarla en modo decisivo en determinados momentos. Ejem. El 17 de octubre,
c) Clases sociales: son agrupamientos complejos y amplios, sin organización institucional, lo
que dificulta una adecuada tipificación, Se las ha denominado de distintas maneras para
definirlas y tiene una evolución y presencia histórica, innegables, mas allá que MARX las
incluyera en su concepción de la luchas de clases, como motor de la historia y tiene hoy una
gravitación política que no puede desconocerse en la realidad actual, donde los partidos
políticos de alguna manera interesan y son atendidas de alguna manera para lograr incluirlas
a todas como su preocupación de sus programas y plataformas.
8-La región: concepto, la Nación: concepto El nacionalismo
La Región: tienen especial vinculación con la geografía y con la economía,. La región es un hecho
provocado por la múltiple concurrencia de “afinidades” (factores odos e raíz sociológica),
económicos, historicos, culturales, folkloricos, políticos etc. Que se reunen en una geografía (un
territorio). La región es como “la patria chica” (zona interna del territorio nacinal, personal y
singular (como el caso de Cuyo, la patagonía, la mesopotamia etc). Pero si el factor político no pude
crearla, si puede reconocer y declarar el hecho y eventualmente conferirle relevancia para integrar
el territorio, formular políticas de desarrollo o proveer formas de descentralización política y
administrativas, siendo un hecho antiguo como loes la convivencia., se ha proyectado políticamente
en nuestro tiempo. Con importantes creaciones.
La Nación: ámbito mayor de convivencia y relevancia sociológicamnte hablando. El nombre de
NATIO es decir etimológicamente que se vincula con el “Nacer y nacimiento” pues en la nación se
nace y no se hace” los nacionales pertenecen al mismo linaje histórico y cultural. Es como una
familia que comparte muchas cosas, como religión idioma tradiciones , costumbres y territorio.y por
compartir todo eso se “es”.argentino, francés o brsileño y no ora cosa. En la edad moderna al
unificar la nación y sobre ella montar “el estado” (concepto francés) llevó a la confusión de la
nación con estado., pero ese es concepto de autores franceses, para quiens el estado es “la nación
jurídicamente y políticamente organizada.) pero reiterando el error de superponer dos conceptos
diversos en una unidad Para entender: Canadá es un estado pero en el conviven dos naciones
(francesa e inglesa) Suiza (un estado y tres naciones)
¿Cuál es la esencia? Lo que hace la unidad es una conciencia nacional es la percepción y asunción
del yo colectivo, el Soy de y los elementos parciales como idioma religión raza y territorio, es decir
elementos concurrentes que acuden a la formación de la conciencia nacional. O sea una comunidad
de conciencia, una identidad, una personalidad que por sí mismos no son Nación.
Lo que juega en la materia es el factor tiempo unido o la convivencia, por eso los estudios señalan
dos tiempos en la formación de una nación a): el de la formación, que requiere un territorio, b): el
tiempo ulterior ya no se requerirá el territorio.( Caso Judío luego de la Diáspora)
Conclusión:; la nación es una comunidad no buscada racionalmente y voluntariamente, sinó es que
es donde se “Nace” Las diversas definiciones de nación que se encuentran en los estudios
específicos, precisamente aluden a talas caracteristicas (opinion de Prelot,Warltain, Renan y otros.
El nacionalismo: como ocurre en toda comunidad está el proceso identificador que se nutre de
elementos emocionales y da lugar al nacimiento del Sentimiento Nacional o nacionalismo, que es
una expresión genuina de amor a lo propio y que mientras no caiga en la dispersión enfermiza,
mesiánica o imperialista es natural y digna. La enfermedad comienza cuando se produce el cierre
egoísta hacia otras comunidades, se pretende defender y afirmar lo propio, sobre la base del
perjuicio y la sojuzgación de otros.
Entre los dos más grandes de grecia (platón Aristóteles) de impone el paralelismo por en el
representa enfrentamientos de estilos y métodos y si bién Aristóteles fue el discípulo de Platón por
más de 20 años y en muchos aspectos conservó la fidelidad hacia su maestro ( exaltación a la
filosofía, búsqueda de la verdad a partir de la razón, primacía del derecho natural y del ideal moral
sobre la realidad), las diversidades de sus vidas y genio particular de Aristóteles, lo convirtió en su
crítico y un su histórico contradictor- Las críticas constan en su libro LA POLITICA que se
parcializa especialmente en el comunismo de bienes y mujeres..
Este paralelo implica el de ideal/realidad, filosofía/ciencia. Y si las ideas platónicas estuvo en el
cielo, con Aristóteles bajo a la tirra. Y por ello merece ser tenedlo como padre fundador (remoto) de
las CIENCIAS POLITICAS y está bién considerar a Aristóteles “ Un realista” (contrariamente a su
maestro) usó de la refleción filosófica (como Platón) pero para construir no un ideal sinó para
considerar a las Ciencias Humanas (sociología/política) con el mismo método que las naturales
(observación, comparación/generalización)- según prelot.
Si bién es realista no lo convierte en un positivista, ya que acepta un ideal de perfección que ubica
en un pasado edénico y de superioridad cualitativa con el presente, es decir tiene una concepción
distinta del ideal (el de Platón está fuera de la realidad y de allí le viene) en tanto que Aristóteles
proviene de los hechos y su análisis.
Concluyendo que LO GENERAL SURGE DE LO PARTICULAR, pues LA OBSERVACION,
CRITICA Y COMPARACION , permiten enunciar la LEY, Por ello, en política, comparó los
regimenes existentes y atendió a la psicología y naturaleza del hombre, ello le permitió construir un
ideal- no de perfección absoluta, sinó de relativa perfección pero que viene de la realidad,.
Este modo de conocer hace de Aristóteles un revolucionario en los métodos y su aporte es fundador
de Ciencia.- La política dejó de ser doctrinal para hacerse experimental.
Recopiló 158 constituciones de diversas “polis” gobiernos ursupadores, tiránicos y bárbaros ( como
Roma y Cartago) y aunque ese trabajo se perdío, salvandose solo fragmentos que contienen LA
COSNTITUCION DE ATENAS” que permitió el conocimiento e las instituciones atenieses. Como
procede en e constitucionalismo actual, refiere a la Historia y la Organización (incluyendo la
dicvisión de poderes que 21 siglos despus impulsó MONTESQUIEU. Estos trabajos compartivos le
permitío elaborar su obra política de mayor envergadura. LA POLITICA- un verdadero tratadote
teoría del estado- (elementos territorio, población, gobierno, poder y fines formas y evolución) con
aálisis descrptivos y normativos. Y llegando a aleBorar conclusiones sobre el MEJOR REGIMEN
POLITICO , sugerido por las realidades, Otras LAS ETICAS y EL ECONOMICO que completan
su pensamiento político y sus relaciones fundamentales.
A. CONCEPTO DE POLIS Y ANIMAL POLITICO: conceptos fundamentales y relacionados
entre sí contrarios a Platón:- El todo es mayor a las partes y lo general que lo particular-Tal
es la relación POLIS/CIUDADANO
Concepto de polis: es una comunidad de
comunidades integrada por tres (3) círculos 1) familia(casa), 2 Aldea conjunto
de casas) para las necesidades cotidianas, 3) Polis comunidad de comunidades
que integran los tres círculos concenticos. Es la COMUNIDAD PERFECTA:
extremo de toda suficiencia (la define así : única que alcanza sus fines: EL
VIVIR (conservación) y el BUEN VIVIR (perfección que alcanza la altura de la
contemplación
Estos fines los alcanza la Polis, (el todo) y se los participa al ciudadano. Sus perfecciones son:
AUTARQUIA (autosuficiencia) ELEUTHERIA: (libertad), que consta de ISONOMIA (libertad
ante la Ley) ISEGORIA, (libertad de palabra) AUTONOMIA (autolesgislación)
Concepto de animal político: es la
planificación de la condición humana, el VIVIR y el BIEN VIVIR,
logrados por LA POLIS que los participa al hombre que solo los alcanza
como reflejo y consecuencia de su pertenencia a la Polis. Por ello la
naturaleza del hombre es ser animal político, por que de no serlo no
alcanzaría la plenitud humana. Solo escapan de ello quién es más que
hombre (dios) o quien es menos (bestia). Ello le viene del lenguaje y del
sentido moral que solo tiene el hombre ( la concepción deriva de la
superioridad del todo sobre la parte)
Caseros y los sucesos inmediatos: así como el centralismo porteño nseño que con sus fracasos a los
continuadores de sa línea NOI DEBIA EPETIRSE el largo período de ROSAS escarmentó a los
federales sobre el modo Rosita de realización federal. Al producirse la derrota de Caseros y la huida
de Rosas se había producido una maduración política de la mano de URQUIZA para cumplir un
proceso de organización política fundada en un esfuero de síntesis nacional., éste convoco a una
reunión de gobernadores dando origen al ACUERDO DE SAN NICOLAS DE LOS ARROYOS
31/5/1852) que es la base de la organización nacional.
El acuerdo dispuso
1. Poner en vigencia el PACTO FEDERAL 1831
2. Convocar a Congreso Constituyente para agosto 1852 con 2 diputados por provincia
(principio de igualdad
3. Los diputados sin instrucciones para su libre actuación y tendrían inmunidades
4. El congreso secionaría en Santa Fé
5. Se asignó a Urquiza la jefatura militar de la confederación y lo nombró Director provisorio
de la Rep.Argentina. Todas ratificaron menos Buenos Aires que recelosa del poder conferido
a Urquiza lo rechazó produciendo el acto de secesión separandose de la confederación y
asumiendo una existencia autónoma e independendiente- El congreso, en función de la
convocatoria cumplió su objetivo y sancionó la constitución histórica de la argentina.
Promulgada por Urquiza en mayo 1853 y jurada por todo el país menos Bs.As,
En tanto Bs.As. dicto su propia constitución en 1854. El conflicto se agravó cuando la
Confederación Gravó con mayores impuesto a los productos importados que entraban por Buenos
Aires, esto provocó la Guerra entre ambos polos. Las armas de la confederación vencieron a las de
Buenos Aires y a consecuencia de ello se firmó el PACTO E SAN JOSE DE FLORES. Para
convenir el ingreso de Bs.As a la confederación, el meollo del pact estuvo en el DERECHO DE
BS.aS de revisar la constitución de 1853 y proponer enmiendas quedando librada la suerte de las
mismas a una nueva convención que las trataría y a cuya decisión acatarían las partes. Como
solución definitiva del diferenco. Así se cumplio el proceso constituyente de 1860, plasmandose la
constitución definitiva que se menciona como de 1853/1860, ALUDIENDO A QUE AMBAS
ACTUÓ EL PODER CONSTITUYENTE ORIGINARIO.
Sin embargo en el conflicto -Bs.As. Confederación –afloraró el estigma de las dos argentinas,
marcaban el conflict y la contradicción desde el mismo origen de nuestra historia patria.
En lo intelectual la polémica ALBERDI/SARMIENTO , y siendo éstos hombre de la generación del
37 actuaron como extremos de la discrepancia-ideológica ALBERDI: sostenía la legitimidad del
proceso constituyente de la Confederación presidido por Urquiza y SARMIENTO la posición
rebelde y beligerante de Bs.As.. El modelo de la argentina que ambos presentan sienten y viven es
el del conflicto en que se pierde el sentido de la identidad. Y la constitución marcó un punto de
conciliación nacional e invocó un nuevo punto de partida de nuevas instancias superadoras de los
tradicionales conflictos de nuestra debel identidad nacional.
La constitución Nacional: es la resultante del proceso histórico argentino y se nutre de nuestros
enfrentamientos desde los antecedentes normativos desde 1810 a1853/60 en especial las frustradas
de 1819 y 1826.no pudiendose decir livianamente que ella es copia de la constitución americana,
evidente que influyó como modelo arquetípico, por ser la primera constitución del
constitucionalismo. Y acreditar probada eficiencia en el tiempo de gestión de la nuestra.
El esquema esencial de poder sigue al modelo norteamericano con instituciones de
PRESIDENCIALISMO, CONGRESO BICAMERAL Y EL FEDERALISMO, pero aplicandose en
nuestro caso dentro del arquetipo, la sustancia de nuestra propia experiencia.
Tampoco excluye la citada influencia y de obras de política y derecho público de alcance
internacionalista como EL FEDERALISTA de HAMILTON MADISON Y JAY y LA
DEMOCRACIA EN AMERICA de Tocqueville, el pensamiento de la generación del 37, LAS
BASES de Alberdi especialmente en su segunda publicación donde está el modelo de constitución
que los asambleístas recorrieron con singular atención.
Desde el punto de vista del TIPO de constitución que se trata es una constitución que responde a la
calificación que contiene elementos racionalistas, respondiendo igualmente al tipo historicista y
sociologista., lo primero En los aspectos declarativos contiene manifestaciones conceptuales y
principistas y en los segundos es reflejo y sustancia de la realidad histórica y sociologica en cuando
responde a las realidades socio-antropológicas de nuestro pueblo.
BOLILLA 5
9 Psicología social, mentalidad actitud y comportamiento.
Psicología social: ella nos lleva a considerar las causas, condicionamientos, circunstancias,
motivaciones y otros accidentes y como se determinan los actos políticos individuales y/o
colectivos.
La dinámica del liderazgo, la sociedad de masas, o simplemente los mecanismo psicológicos con
que actúa el hombre en sociedad. Así como la psicología general se encarga de estudiar y conocer
nuestra interioridad (personalidad), esta nueva disciplina nos permite estudiar no al hombre aislado
sinó socialmente situado (grupos o conjuntos humanos en los que exterioriza y a travez de los
cuales se expresa social y políticamente.
En general los autores consideran que la conducta social del hombre está enmarcada en os
extremos.
A)La situación, o factor objetivo
B) La personalidad o factor subjetivo-
La situación: es dado a todo el marco o contexto en que se desarrolla y desenvuelve grupos y/o
personas SIENDO este el factor objetivo, por provenir desde “afuera” (ámbito geográfico,
económico, cultural político, jurídico y esencialmente social general y de pertenencia.)
La personalidad: es el aporte propio del sujeto ( de ahí que se lo considere subjetivo) juega en ello
la formación del individuo, su tipo psicologico, su caráter etc.
Ambos factores (la situación y la personalidad) se interrelacionan entre sí, es un interflujo recíproca,
lo que EASTON considera :“ los efectos psicologicos sobre la situación y los efectos psicológicos
de la situación.
Estos tres conceptos son los eslabones de la cadena formativa de toda decisión política:- El primero
es un estado psíquico, el segundo es una secuencia hacia la conducta de terminada y el tercero es la
conducta propiamente dicha- Hay entre ellos una intima vinculación (efecto-(el primero predispone
al segundo y éste)-causa (impulsa al tercero)- consecuencia
Elitismo y pluralismo:
El tema está plantado aún en la vigencia de la democracia como antinomia crucial.En todo tipo de
regimen, pero especialmente el democrático, rige el apotegma “El pueblo al poder” ¿es realmente
así?........ la antonomia plantea un problema sociológico ( de que estrato provienen los que ejercen el
poder), y otro político ¿Cuál es la metodología de la selección y el método del ejercicio del poder?
La autocracia concentra en pocos el poder, la dinámica va de ariba hacia abajo, la democracia
contrariamente, además de representación política distribuye el poder de abajo hacia arriba, pero
pese a eso son los menos los que mandan a sus más y ello plantea la vigencia de uno u otro término
de la antinomia señalada.
EL elitismo: el mando lo ejerce una minoría selecta que en formas aristocratizantes son provisto por
un sector de privilegio, por razón e sangre, fuerza o riqueza y aún en democracia pueden ser
originarios de áreas sectorizadas y conformar núcleos oligarquicos y configurar verdaderas
hegemonías.
El pluralismo: hay en el una multiplicidad de fuerzas sociales y políticas, SIN QUE NINGUNA
PUEDA MONOPOLIZAR EL PODER DE MANERA PERMANENTE. El pluralismo es social
cuando no hay una estructura de castas, sinó de clases y grupos y de linajes espirituales y culturales
con movilidad y equilibrio dinámico. En lo político cuando media pluralidad de partidos y existe
posibilidad de alternancia- (se evita la hegemonía)
Clase política: ratificamos que aún en democracia siempre son los menos que gobiernan sobre los
más, vale decir que el gobierno es un grupo humano reducido que se diversifica del resto, (el
pueblo). A ese grupo se lo denomina “Clase política”, la expresión proviene del formulador de la
teoría a fines del siglo XIX.
Para analizar a los diversores expositores dividiremos a éstos en Antes de la 2da guerra Mundial y
después de la 2da Guerra
Antes de la “2da Guerra
GAETANO MOSCA: dice.. “mas que las clases sociales debe atnderse a la existencia de la clase
política, única real frente a la formalidad de los regimenes y formas de gobierno. (siempra manda
una minoría tantpo en monarquía como en democracia, cuya integración varía según principios
(autocráticos o liberales) y tendencias autocráticas o democráticas-
WILFREDO PARETO dice…(distinguió entre “elites y masas” y la gravitación e ls primeras en la
historia)
ROBERTS MICHELS la ley de oligarquía, vinculandola a la organización
Después de la 2da guerra:
JAMES BURNAU en “revolución de los Directores” sustento que más lla e los que detentan el
poder, están los directores, managers,y técnicos, que preparan y formulan las decisiones .
MILOVAN DJILAS:…en su libro “ La nueva Clase” afirmó que ella era la “burocracia política”
heredera de los privilegios tradicionales.
En la actualidad a
RAYMON ARON. Habla e la existencia de categoría de dirigentes”, minorías que influyen en las
decisiones sociales
GEORGE BORDEAU que al mismo concepto de minorías gravitantes, las llama “conjunto de
personalidades”
ROBERT DAHL, estratos apolíticos y estratos políticos ( poderosos y administradores del poder)
La idoneidad: preocupación especial de la democracia, para que la minoría gobernante se integre
con los mejores. ¿Quiénes son los mejores?, acaso los sabios,los cultos, los especialistas la clase
más seleccionada la que posee los bienes? Historicamente el problema se planteo desde el origen.
Sócrates exigía conocimientos- como para ejercer una capitanía de un barco o pretender ser
médico.. Platón reservaba el poder a los más sabios (filósofos)- esquema político ideal). Aristóteles,
n su ideal de régimen mixto reservaba un lugar a la aristocracia, por ser depositaria del mérito
El dilema sigue planteado: La función pública debe ser desempeñada por aficionados o por
profesionales?
En la democracia moderna las exigencias de idoneidad se reservan para los puestos y funciones
subalternas (sin poder de decisión) pero el acceso a los cargos eminentes, queda, en definitiva en la
decisión de los electores, que al elegir trasfieren poder y pretenen eficacia.
En la democracia debe “educarse al ciudadano” (el sufragio universal crea derechos pero también
responsabilidades al elector) La educación y formación debe comenzar por el ciudadano, en
segundo lugar (si se trata de legisladores) se supone un conocimiento respecto de la elaboración de
la ley y finalmente el rol de los ministos, es necesario saber dentro de la especialidad del ramo
respectivo, conectada con el asesoramiento lúcido.
Conclusión: siempre pasa por la ética, el mejoramiento vendrá con el ejercicio y la maduración
en la ciudadanía y mediante una progresiva perfección del sistema y la práctica de la democracia
pluralista de plena participación, la educación y la incorporación de un fuerte sentido moral en
ciudadanos, políticos y gobernantes.
53Evolución política Romana, Monarquía, república, Imperio, la lucha por las cuatro
igualdades- ciudadanos y plebeyos-
Roma fue heredera de la cultura griega, sobrevive 1) a las invasiones fenicias y 2) a la invasión
griega 1000AC, parte su origen en el 753 AC a partir de la fusión de tres pueblos
LATINOS/ETRUSCOS /GRIEGOS , nace Roma el 21/04/753 AC su influencia se expande
rápidamente más allá de sus límites itálicos. Los Romanos usaron inicialmente el nombre de
CIVITAS, equivalentes a POLIS. La religión romana tuvo dosmanifestaciones: El culto Privado.
( en el honor a los fundadores), era el centro de la vida pública por su encadenamiento a ella.-
2)Culto público: tuvieron dioses griegos pero con nombre latino JUPITER (es Zeus) , APOLO (es
febo), y divinidades propias como: JANO (la paz) VESTA(diosa de la ciudad).
El rey era el jefe del culto público y en la Républica el pontífice máximo. La religión inspira las
costumbres, las instituciones y las leyes.
Evolución política institucional: dada en tres tiempos:
1. del 753 al 510 AC : MONARQUIA: (243 AÑOS)Magistraturas: 7 Reyes sucesivos, con
Senado y magistraturas.
2. del 510 al 30 AC: REPUBLICA: (480 AÑOS) Cónsules-Senado-Asambleas-Dictadores-
Tribunos Ediles- Censores y Pretores.
3. del 30 al 476: AC: IMPERIO: ( 506 AÑOS) –Emperadores (asumieron todas las
magistraturas), Senado y Asambleas (solo formales)
OBSERVACIONES:
El senado y la Asamblea son estables
Los Cónsules (eran 2)- reemplazaron a los reyes
La República: significó sustituir el poder de un hombre (Rey) por un equilibrio de poder
y multiplicó las magistraturas
En el Imperio: el emperador unificó las magistraturas en su persona, quedó solo el
Senado y la Asamblea, formales y débiles
Las primeras reformas institucionales fueron realizadas por el rey SERVIO TULIO 600 AC
que dividió a los ciudadanos en seis clases por su renta. (sustitución de la aristocracia de sangre por
la de renta).al estilo de Solón en Grecia).Sociedad dividida por RICOS Y POBRES
El Ejercito:
Así las dos primeras clases (mas acaudaladas) proveían 98 Centurias, las tres restantes proveían 94
Centurias y la última una Centuria Total 193 CENTURIAS de 100 soldades cada una conformaban
el ejercito (19300 hombres)
Lucha por las cuatro igualdades: (igualdad civil-social- política y religiosa)
La evolución social y política está marcada por la lucha de igualdades entre Patricio y Plebeyos.
Antes de la integración existió la institución de la CLIENTELA, (que mitigó la dureza de la
situación,) Contrato entre el PATRICIO/PATRON/PADRE y los plebeyos,-(participan de la
ciudadanía del Patrón. Esto alivió momentáneamente las tensiones.
El derecho romano se integraba con las MORES MAJORUM,(costumbres) que solo accedían los
patricios (legisladores y jueces). Su interpretación se prestaba a controversias que siempre
favorecían al patricio. Por ello la primera lucha fue por la igualdad civil (leyes comunes).
En el 492 Finalmente las tensiones estallaron y desde 492 al 302 AC (la lucha llevó casi dos siglos)
el senado para descomprimir la situación creo EL TRIBUNADO ( fueron 2 Tribunos Plebeyos) fue
el contrapeso a favor de la plebe, con poder de veto y amplios poderes para defender a los
plebeyos ,.Tenían duración anual- y su casa abierta día y noche para defender a cualquier plebeyo
que pudiera demandar protección. Luego, finalmente fueron en número de 10 TRIBUNADOS
LOS EDILES: eran dos magistrados plebeyos que junto a los Tribunos ejercían funciones al
servicio de la ciudad. Policía, abastecimiento, fiestas, juegos, monumentos públicos etc
OTRAS MAGISTRATURAS:
DICTADURA: entidad para conjurar emergencias institucionales: duración 6 meses, imponía ley
marcial, las restantes magistraturas se sujetaban a ella, conjurado el peligro renunciaba. La
designación caí en ex consules o jefe militares.
CUESTURA: función recaudadora de impuestos:
CENSURA: reservada a exConsules, tarea cenar la fortuna de c/uno para determinar su ubicación
ciudadana (clase)
PRETOR: magistrado judicial (juez)
En 471 AC las Asambleas se integran por tribus, distritos o barrios (parecidos a las Demos de
Clístenes)
Igualdad civil
En 451 AC se aprobó la LEY DE LAS 12 TABLAS, que legisló las costumbres y disipó dudas
interpretativas y evitó el favoritismo unilateral pues eran aplicables tanto a patricios como plebeyos.
Igualdad social:
En el año 443AC el Tribuno CANULEYO, gestionó y consiguió del Senado la aprobación del
matrimonio entre patricios y plebeyos
Igualdad política:
En el año 367AC
Consistió en la conquista del CONSULADO por los plebeyos, intervino protagonicamente también
el Tribuno CANULEYO, el senado ante de concederla, la vació pasando las funciones más
relevantes a nuevas Magistraturas, CENSURA CUESTURA PREFECTURA (de la ciudad-
gobernador de ROMA). En tales condiciones en el año 367AC concedió la ansiada función a los
plebeyos, a instancias del TRIBUNO LICINIO. A partir de entonces uno de los dos CONSULES
sería plebeyo.
Igualdad política:
En el año 302AC
Fue la última meta materializada en el año 302 AC.Por ella la mitad de los Augures y Pontífices
fueron plebeyos.
LUCHA ECONOMICA: en origen los plebeyos no tenían acceso a la propiedad (tierra), solo
pudieron ejercer el trabajo y el comercio (muchos se enriquecieron así). Primero tuvieron el acceso
a la Tierras públicas (ganados a los vencidos) (AGER PUBLICUS), posteriormente obtuvieron
leyes anti-latifundios (Ley LICINIA, estableció la unidad maxima 126 Has.)
Camino al IMPERIO:…UNA PENDIENTE DECANDENTE LLEVÓ A LA República A las
Guerras civiles (entre 121 y el 30 AC), el cansancio ciudadano (aspiración al orden) llevó así a la
designación de JULIO CESAR como DICTADOR PERPETUO (virtual primer emperador).
Posteriormente OCTAVIO, con el nombre de AUGUSTO, fue designado primer Emperador,
Principe del Senado, el que fue absorbiendo gradual y pacíficamente todas las magistraturas
republicanas concentrandolas en su persona y creando la nueva sensación de una nueva era Romana
LA PAX ROMANA
En el periodo se proveyó la organización estructural el imperio en dos centros.
-1) ROMA, con un consejo imperial, las prefecturas para la ciudad
2) las provincias 25 en total clasificadas en dos categorías: a) Las imperiales (fronteras) y b)
Senatoriales (las del interior)
Tan bueno fue para Roma el período de Augusto que a su muerte el Senado lo proclamó DIOS y
dispuso el culto al emperador Llamado APOTEOSIS-
LA DIVISION DEL DERECHO: todos los cambios políticos se desarrollaron sobre el derecho y
enriquecieron el patrimonio cultural de ROMA 8MORES MAJORUM-LEY DE LAS 12 TABLAS-
PLESBICITOS- SENADOS CONSULTOS- EDICTOS DE LOS PRETORES- RESPONSA
PRUDENCIUM)
Ello llevó desde Roma a la División el Derecho que desde entonces aún se mantiene a la cabeza de
los sistemas jurídicos.
Desde entonces:
DERECHO PUBLICO: concierne al estado romano y al interés en general
DERECHO PRIVADO: concierne a la utilidad de los particulares y dentro del cual se distingue:
1. Jus civile_:aplicable a los romanos
2. Jus gentiun: de gentes aplicable a los extranjeros a la paz y la guerra
El último escollo institucional fue la cuestión capital, que se termina con el gobierno de Roca,
Se funda La Plata. La reciente incorporación de tierras (hasta el rio Negro= abrió un horizonte de
paz, emergía una nueva generación en cuyo tiempo intentaría un proceso de modernización
En Europa se realizan las unificaciones de Italia y Alemania, comienza un proceso de política
colonialista. En américa se afianza el progreso de EEUU, Brasil termina con el imperio, en e
pacífico la guerra ente Chile Bolivia y Perú. Entre tanto argentina se debate entre dos realidades, 1)
la tradicional criolla, católica federalista y popular, y 2) la que se pretende “moderna” europea y
liberal y la disminución de la gravitación de la Iglesia y la fe católica.
En lo económico se opera el contraste entre una aspiración y un país prospero limitado a Bs.As. y la
pampa húmeda y otro adormecido en gran medida estancado (el interior.)
En 1880 fue la época de mayor centralismo porteño, tal como arrancó en 1810 y con 70 años de
luchas que no modificaron nada a pesar de los tanos cambios y personajes que atravesaron el
período. SIGUE PENDIENTE EN ARGENTINA EL TEMA ESENCIAL DE SU IDETIDAD—
´como fusión definitiva y superadora de conflictos, todo lo que se ha tenido es armisticios de paz e
instantes de conciliaciones. Que no terminan de definir y concluir esta vieja cuestión de país
queremos
La Generación del 80
Todos los factores conducen al acuerdo para el hecho revolucionario, todo este frente opositor
produjo dos grandes mitines 1) El de la juventud en el Jardín Florida UNION CIVICA DE LA
JUVENTUD
y 2) La Magna Asamblea popular del Frontón- que fueron configurando un gran agrupamiento
politico con la denominación UNION CIVICA, perfilandose LeandroN Alem. Los acontecimientos
estallan 26/7/1890 enfrentamientos civicos militares en Plaza Lavalle, el gobierno advertido de tal
motín, sofoca el alzamiento pero queda flaqueado, Renuncia Juarez Celman y asume su vice
CARLOS PELLEGRINI, que logra mejorar el estado de depresión económica y recompone el
equilibrio político esperanzador, lo que constituye la versión más lucida del conservadurismo.
BOLILLA VI 6
11-Los poderes sociales y poder político
Los autores que hacen este distingo ORLANDI, FAYT, M.J.LOPEZ entre otros), afirman la
existencia en la sociedad de una pluralidad de poderes sociales, entre los cuales se encuentran. EL
FAMILIAR, EL RELIGIOSO, EL MILITAR, EL ECONOMICO, EL DISCIPLINARIO y por
último EL POLITICO, (los cinco primeros específicamente sociales son limitados en su área de
vigencia y limitados en su tiempo.
EL PODER POLITICO, por su parte s –ilimitado o plenario, de aplicación a toda persona y por
sobre los restantes grupos y poderes, en funcion CORDINADORA E INTEGRADORA. Es además
IMPERATIVO, INELUDIBLE E INEXCUSABLE, pues se opone a todos sin que pueda eludirse y
además es DOMINANTE, COACTIVO, por que tiene el monopolio de la COACCION, incluso la
física por la fuerza para hacer cumplir sus mandatos.
Concepto de Poder Político: la expresión Poder: indica idea de “fuerza, energía, capacidad y
competencia”, no es un verbo, sinó un verbo sustantivo. (mantiene la idea de acción o relación).
Genéricamente PODER es capacidad de alcanzar un fin.
En un análisis general se puede hacer una análisis histórico, considerando tres momentos de su
evolución.
a) Poder impersonal o difuso: en el grupo primitivo está en la figura de “clanes parentales bajo
un núcleo unificador y ascendiente común Es una comunidad indivisa y sin jerarquías.
b) Poder Personalizado: del estado anterior se pasa a una progresiva personalización en uno o
varios, que logra ascendiente en virtud de los actos meritorios que lo destaan como
intérprete y conductor de la comunidad y se produce por:
1) Aferramiento al suelo
2) Sustitución de parentesco uterino (matriarcado por el patriarcado)
3) La asunción de funciones religiosas
4) Formación de consejos de ancianos (conservadores e intérpretes de la ley común)
5) Aparición de los primeros jefes (con carisma que provoca el seguimiento)
6) Aparición del 1er. Rey, que es simultáneamente, padre, sacerdote, guerrero,
gobernante y juez-----------(De varios clanes, se forman tribus o reuníon de tribus
que conforman naciones, ejem.(las 12 tribus originarias de Israel) y las naciones
dominantes son cabezas de imperio
Definición del poder político: históricamente se ha concebido de acuerdo a las ideas de cada
tiempo.
1) Sentido ético:--(griegos)
2) Sentido de potencia:- (mando y derecho Roma)
3) Sentido religioso (edad media por reflejo religioso y enfoque teológico)
4) Sentido secular: (vigente a partir del renacimiento-Maquiavelo)
5) Sentido absoluto: (tiempos modernos, monarquías europeas)
6) Sentido desplazante: ( es desplazado por 1)ideas dominantes- contractualista-
Roseau- 2) positivista-el poder tapado por las normas y el derecho) 3) público-
economista y materialista Marx-
7) Sentido autonomo,autentico y cientifico: es la ciencia política actual.
Definición De ORLANDI- El poder político es la energía de una potencia a fuerza social y política
del pueblo, el mando efectivo (autoridad), que unido a la obediencia por consentimiento
(legitimidad), crea, y dinamiza una organización jurídica política para un Fin- El bien común-
Es una definición completa- por que contiene Potencia- Autoridad (mando) Legitimidad
( obediencia consentida)- organiza, moviliza el fin (bien común-)
Otras definiciones:
Escuela aristotélica: “Potencia espiritual y moral de la comunidad”
Escuela alemana: (voluntad y dominación) “el poder es una voluntad dominante y orientadora
Escuela francesa: (energía) El poder s una energía al servicio de una Idea, la del derecho
predominante en el grupo social
Escuela vienesa: (enfoque jurídico) el poder es la vigencia objetiva del ordenamiento jurídico total
(Kelsen)
Escuela marxista: (subordinación a la economía) El poder es efecto o superestructura de la
economía, considerada como causa o infraestructura determinante (dominación de una clase sobre
otra)
Polibio: viciío entre 201-120 AC es un griego deportado a Roma, al quedar sometida su patria. Era
en grecia de la aristocracia y en Roma se vincula con la familia de los Escipiones, es decir la misma
clase.
Obra de Polibio: con su estilo personal de rehen deslumbrado por Roma, escribe HISTORIAS para
describir el triunfo romano. Al no ser politologo ( en sus relatos) mezcla aportes políticos sin ser un
estudio sistemático al estilo de “la Politica” de Aristóteles, ni meremanete descriptivo/comparativo.
Son opiniones donde se aprecia la influencia aristotélica.
^Pensamiento político de POlibio: se puede encontrar en sus escritos juicios sobre:
1. Objeto de la política y el poder: siguiendo las líneas aristotélicas, afirma que el objeto no es
la riqueza, sinó la virtud; la sabiduría en la vida privada,.La bondad y la justicia
(aplica la división del derecho Público/ derecho privado)
2. Origen, formas y transformaciones de los gobiernos (ciclos): a la clásica división tripartita
aritotélica incorpora La República, con realización en Roma y explica a partir de la
Monarquía(degenera en tiranía), (La Aristocracia en/ oligarquia/ la Democracia que
degenera en demagogia, retornandose finalmente al gobierno de UNO) es decir que en punto
a la caída final es tributario de Platón.
3. El regimen mixto: tributario de Aristóteles en se aparta de la valoración final. En este su
mejor aporte, aunque admira la creación ideal platónica, la considera impracticable y siente
el orgullo del brillo ateniense (su patria) y aplicando la valoración de Perícles ( que se debe a
sus instituciones) la admiración hacia Roma le lleva a concluir que la realización del
sistema equilibrado está en la república de Roma
Esta ley coronó las luchas de Hipólito Irigoyen fue UNA GRAN REVOLUCION, que quizá no se
le ha dado la valoración justa, por haber pasado a integrar un marco de cosas que son normales para
la democracia.
Pero la INJUSTICIA INRINSECA DEL SISTEMA OLIGARQUICO, imponía la necesidad de un
cambio que la república estaba en condiciones de asumir. Las críticas al nuevo sistema eleccionario
provenían de la oposición, pero así todo hombres como Pellegrini formado en el conservadurismo y
a su clase encontró argumento asertado al decir que “la constitución no se cumple desde el art.1º
En su forma e Gobierno REPRESENTATIVA REPUBLICANA Y FEDERAL y han pasado 60 años
de su promulgación no se cumple por el hecho de mantener un sistema electoral viciado corrupto y
anacrónico y la inmadurez de nuestras prácticas políticas .que favorecían al aferramiento
oligarquico con derecho propio a gobernar como los únicos posibles con franca actitud
aristocratizante.
La Ley Saenz Peña se convierte en VERDADERA REVOLUCION que reconoce dos protagonista
H. Irigoyen que la gestó con su lucha 1890/1912 y ROQUE SAENZ PEÑA que la haría realidad
como expresión de Honrada convicción política.
La Ley: El primer sistema electoral aplicable en el país que hizo realidad del sistema Oligarquico,
fue la ley de Mayoría ( o lista completa9, en virtud del cual el partido trinfante se llevaba todos los
cargos y las bancas de representantes y parlamentarias y todos los electores a presidente.(por el
sistema de elección indirecta). Hubo después el sistema UNINOMINAL por circunscripciones Ley
de Joaquín V Gonzalez ( en que el territorio se dividía en tantos circunscripciones o distritos como
cargos a cubrir) cada distrito votaba por “su candidato” y por mayoría se elegía un diputado.. Así se
eligió a PALACIOS y fue la primera apertura que no favorecía a la Oligarquia.
La inmoralidad, el fraude fueron los desencadenantes de la rev.del 90 y a partir de entonces H.
Irigoyen lucho más que nadie para revertir semejante negación de la voluntad popular. Y el que más
que nadie entendio la justicia de esa lucha fu ROQUE SAENZ PEÑA que llevó de su mano la
concreción de su mentada ley-
Bases: VOTO SECRETO Y OBLIGATORIO
PADRON ELECTORAL MILITAR A BASE DEL ENROLAMEIENTO (18 años)
SISTMA DE ADJUDICACION DE BANCAS DE LISTA INCOMPLETA (origen 2/3 para el
ptdo.triunfante y 1/3 para la minoría)
Control politico partidario del proceso de empadronamiento y electoral.
Fue en cambio formidable y de calidad:
El voto obligatorio y secreto erradicó al voto cantado y el fraude que creaban gran ausentismo
ciudadano ( por la violencia que había habitualmente en los comicios), esto erradicó estas
circunstancias negativas.
Representación de las minorías: permitía superar las practicas de abstención y revolución daba
justicia y paz a la república.
El padrón independiente de lo político daba un cuadro de pureza y virtud democrática y se habría al
control opositor.
Se vislumbra un cambio y la argentina cambió a partir de entonces, el sistema favorecía al
bipartidismo y la posibilidad de alternancia entre oficialismo y oposición.
La reforma se aplicó en 1912, el radicalismo levantó su abstención y producidas algunas victoria
previas en elecciones parlamentarias, en la renovación presidencial de 1916 triunfó la fórmula
IRIGOYEN LUNA , era una verdadera revolucion, las fuerzas populares desplazaban en comicios
libres al gobierno oligarquico ( que manejó la argentina desde 1860( y accedían al poder por
primera vez en su historia.
BOLILLA VII.
13- Estructura y forma del poder político.
Cúspide: La potencia del pueblo: se hace
Linea vertical ascendente: lo como mando o autoridad. No es poder
La potencia comunica energía sinó que tiene el que le comunica la
De abajo hacia arriba.Es poder pero Base.
Carece de unidad de dirección Linea vertical descendente: señala
SIN STA COMUNICACIÓN DE ENERGIA grados diversos de jerarquía del mando
NO HAY PODER Sin obediencia no hay legitimidad
Organizados:Pdos.Politicos,regimen politico
II Extrinsecos 2)Colectivos Gpo.Gobernante tecnoburocracia, FFAA
NoOrganizados:Gruposde opinión,Grupos
Ideológicos
-
Organizados: estado, Org Internac.
( Oea,Onu, OTAN)
3)Inter.-nacionales
No Organizados: Factores: demopolíticos
Geopolíticos, económicos, tecnológicos,
Y beligerante
Estática Política: La política es esencialmente dinámica y que tal característica involucra a los
aspectos institucionales, (involucrados normalmente en la ESTATICA POLITICA), por su menor
movilidad. ( y no porque estén paralizadas) en la realidad política NO HAY un ámbito interte y otro
otro ámbito dinámico, la realidad política en su totalidad es dinámica-
Los enfoques de la ciencia política parten de un tema eje resumidos en LIBERTAD,ORDEN Y
PODER.,
el orden como centro implica una concepción más estática porque allí están precisamente los
aspectos institucionales ( los que menos se mueven), los que más bién implican una resistencia a los
cambios
La libertad: por su parte pone el acento en el enfoque de movimiento por la virtud creadora y
movilizadota de este valor.
El Poder: implica un factor de equilibrio entre el orden y la libertad.
Todo es un equilibrio dinámico, que no excluye movimiento, que es la esencia misma de la política
Dinámica política: es una parte del conocimiento científico que se dedica a estudiar las fuerzas
políticas, los cambios, los procesos etc) el tema ahora es la dinámica del poder político. El estado en
en sí dinámico, la realidad política en su totalidad es dinámica.
El dinamismo lo predicamos del estado, de la política, del regimen político. Pero también del poder
político no estatal e influencia y en un esquema de dinámica política debe incluir las siguientes
cuestiones:
CONCEPTOS BASICOS INVOLUCRADOS:- fines, funciones, poderes, órganos y autoridades
TEMAS ESPECIFICOS: -estrategias, propaganda, acción directa, opinión pública y política.
Liderazgo
Fuerzas Políticas
Partidos Políticos
tecnoburocracia
Factores de poder
Fuerzas Armadas
Factores dinámicos: Población, economía cultura, geografía ,geopolítica, tecnología
Politizados
Actos políticos
Y en lo segundo al haber penetrado tan profundamente en el ser humano produce una renovación
integral de todas las actividades humanas y entre ellas , la politica,
La dignidad humana:
El cristianismo aporta una nueva concepción de la persona. Es un NUEVO HUMANISMO, antes
que nada (sabemos que el hombre fue hecho a IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS), pero esta
herencia había permanecido sin desarrollarse hasta la revolución cristiana he implica una
RECREACION EL HOMBRE.- según San Pedro “ el hombre está emparentado con Dios” y San
pablo afirmará “despojaos del hombre viejo con todas sus obras y vestiós de hombre nuevo”.que
sin cesar se renueva según la imagen de su creador…Consecuentemente el hombre, hijo de dios y
partícipe de la naturaleza lo lleva por sentido de trascendencia hacia Dios “su padre”
La esencia del hombre es ser persona, s decir un ser inteligente , libre y capaz de concebir fines y
medios para lograrlos por su propia determinación y libertad.
Esta esencia, profundamente y diametralmente opuesta a la mera parte de un todo “concepción
Aristotélica y en la antigüedad en general) hacen a una ALTURA DE DIGNIDAD DE LA
PERSONA HUMANA, que implica el más alto valor en el ámbito de lo creado y por lo tanto a los
derechos inherentes a esa dignidad que en principios son de propia naturaleza (principio de la Ley
natural) para permitir la realización personal del hombre y su destino trascendente, hacia sus
projimos y hacia su Dios en la eternidad. Al emparentarlo con Dios (por participar de su naturaleza),
la persona humana adquiere también VALOR ABSOLUTO y frente a ella, el ROL DEL ESTADO
ES EL DE SER UNA SOCIEDAD AL SERVICIO DE LOS FINES PERSONALES DEL
HOMBRE
Esta concepción implica de hecho un nuevo modo de relación entre el hombre y el estado. Y dá
origen a un nuevo derecho político y constitucional
Todo hombre queda unificado por su comun naturaleza de hijo y partícipe de la naturaleza de Dios,
por cuanto Hombres , todos son iguales (todos son uno). Por eelo la fe cristiana rompió las barreras
de las diferenciaciones de las fracturas y aislamientos.
Este efoque unifica a todo linaje humano, de todas las generaciones y razas, de todos los tiempos y
paises, ya que por ser los hombres hijos del mismo padre” Dios”, son hermanos entre si. Los
hombres tienen un mismo origen, un mismo destino de eternidad, estan sometidos a la misma ley
divina y al mismo juicio y han sido redimidos por el mismo Dios.
Esta humanidad es así la más extensa y unida por que integra UN CUERPO QUE TRASCIENDE A
LAS DIFERENCIAS ACCIDENTALES Y SECUNDARIAS, En este nuevo concepto Dios unifica
la universalidad.
Este aporte es también de ruptura y como el anterior, del que deriva constituye un cambio
revolucionario, hace a un nuevo derecho internacional.
Asi quedaron delimitados los campos de los religioso y de lo político- Dualidad que se manifiesta a
travez de San Mateo.. que cuando a Cristo se le pregunta sobre la licitud del pago de impuestos al
Cesar..este dijo Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios”, introduce LA
LIMITACION DEL PODER, ROMPIENDO DEFINITIVAMENTE EL MOLDE DEL
TOTALITARISMO ANTIGUO EN EL QUE HASTA LA RELIGION ERA RESORTE DEL
ESTADO.
La libertad entro en la historia de la mano de cristo a travez de la libertad religiosa. La dualidad
aportada por el cristianismo se funda en la condición del hombre y su doble destino, que le impone
pertenecer a dos sociedades para atender a las exigencias e su vida temporal (el estado) y a su
trascendencia espiritual de eternidad a partir de Cristo entre el hombre y el estado hay una brecha
que la iglesia mantendrá abierta para remontar al cielo.
El radicalismo: Luego de la Ley Saenz Peña y con el Radicalismo en el Poder, se ha llamado “La
argentina Radical” al periodo que inició Irigoyen en 1916/22 y continuó Alvear 1922/28,
nuevamente Irigoyen y que culminara con la revol. Del 30
Irigoyen ganó la presidencia, no tuvo mayoría propia en el Senado- La gestión RADICAL pese a la
euforía del triunfo no tuvo el dinamismo que la DEL 80-. Rescató LA conducta autónoma Nacional
en el orden internacional,(primera guerra), avances en la legislación laboral, (trabajo de mujeres y
niños, jubilaciones, protección despido arbitrario) reformas Universitarias, conformación de YPF
En el interregno presidió ALVEAR, continuó con su línea radical, el periodo fue de gran stabilidad
paz y convivencia, la argentina continuò proyectadose al exterior.
Hubo divisiones en el radicalismo que señalaron matices en “Personalistas y antipersonalista” (los
que seguían al Peludo o al pelado) para diferenciar a los Irigoyenistas de los Alvearistas, algunos de
los cuales se exindieron formando el partido Radical Antipersonalista de tendencia conservadora.
El último período de Irigoyen en que fue PLESBICITADO en 1928 lo sorprendió su avanzada edad,
y rodeados de incondicionales que lo aislaron con un entorno que ya en muchas veces resulto
nefasto en la política argentina y todo ello fue el gérmen de una fuerte oposición. El aspecto más
negativo del período fueron las sucesivas intervenciones a las provincias gobernadas por
adversarios, con el agravante de ordenarse por DECRETOS, (ejercio distorsionado de poder con
características hegemonicas). Todo esto culminó con lo que ha sido la improcedente e elegítima
tradición de ursupaciones militares en el poder político de la nación.
Poder constituyente
Poder revolucionario
De Poder Poder electoral
Actos estatales
La dinámica política como acción humana nos lleva al concepto de proceso político que es
esencialmente un conjunto de acciones que reconocen una causa ordinaria (desencadenante). A la
que sigue un desarrollo (plenitud) para rematar en consecuencias (resultados), son operaciones que
se producen en el tiempo con ineludible intervención humana y por ello decimos que ocurren y no
simplemente transcurren ante la pasividad del hombre. Todo nos lleva a concluir que el proceso
político no es amorfo, sinó que toma forma configurando en la suma de una cadena de actos,
pequeños procesos- lo que hace al proceso en general- Cada uno de esos microprocesos
integradores es una decisión política. La conclusión es la siguiente: a)la consideración global del
evento político con inicio, desarrollo y consecuencias, es lo que llamamos proceso del poder
b)el análisis de cada uno de los microprocesos que integran (la visión individual o singular) es la
decisión política
Ambos conceptos son la materia de este subtema que exponemos en el cuadro siguiente.
elavoración
ETAPAS Creación (Partc. aprobaciòn
social Registro ejecución
DECISION (Resp.estatal ) control
POLITICA responsabilidad
Consideración
Individual o
singular
CLASIFICACION estatales/no estatales abiertas/
cerradas
Sin embargo esta nueva realidad trajo nuevos conflictos, era dificil mantenerlas en su Ambito
específico. Pero siempre provenía del lado del Imperio, así Josías de Cordoba le escribe a
Constantino Las cosas de la Iglesia pertenecen a los hombres de la Iglesia.. San crisóstomo al
Emperador de Bizancio (su perseguidor) REY TE EXCEDES AN TU AUORIDAD BUSCAS UNA
FUNCION QUE NO TE ESTA OTORGADA, REY TE SUPPLICO QUE PERMANEZCAS EN
TU DOMINIO, UNO ES DE LA REALEZA ,OTRO EL DEL SACERDOCIO. EL REY ESTA
ENCARGADO DE LAS COSAS DE AQUÍ ABAJO, YO EL SACERDOTE DE LAS COSAS
CELESTIALES, EL REY PERDONA LAS EUDAS, ELSACERDOTE PERDONA LOS
PECADOS, EL REY OBLIGA, EL SACERDOTE EXORTA EL EY HACE USO DE LA FURZA,
EL SACERDOTE DE LA PERSUACION, UNO HACE LA GUERRA CON ARMAS
MATERIALES, EL OTRO CON MDIOS ESPIRITUALES, UNO COBATE A LOS BARBAROS,
Y EL OTRO AL DEMONIO.
-San Ambrosio y Teodosio el Grande, en una situación San Ambrosio afirmó al emperador “se trata
de un asunto religioso, me asiste l derecho de hacerme escuchar” otro-fue motivo de la entrega de
una basílica a los ARRIANOS (herejes) , San Ambrosio sostuvo que NO porque una basílica es un
bien consagrado a Dios, al Emperador el cuidado de los palacios, a los acerdote y a mí Obispo el
cuidado de las Iglesias.
Otra: en una cruda represión en que mueren 700 almas, el emperador pretendió entrar en la basílica
de Milán San Ambrosio lo detien en la entrada y le prohibe el acceso hasta que se arrepienta
públicamente de este hecho ocurrido 8 meses atrás- decisión que el emperador acató,
arrepintiendose y observando penitencia , siendo admitido nuevamente para que se integre en la
comunidad cristiana y acceda a los sacramentos.. Esto se lo conoce como la fórmula de San
Ambrosio EL EMPERADOR ESTA EN LA IGLESIA Y NO POR SOBRE LA IGLESIA. La razón
fundante de la sanción es RATIONE PECATI (por razón de pecado) es el argumento usado por la
iglesia tradicionalmente como parte de su deber ante cuestoiones que, aunque políticas sociales
pueden incidir en materia moral.
Tambien arrecio la herejía, entre la mas notoria fue el ARRIANISMO que negaba la divinidad de
Cristo y el MANIQUEISMO que reeditaba la creencia en los dos Dioses (el bien y el Mal) del culto
Persa Zoroastro. Fue combatida la herejía por la acción predicadora de grandes padres y teólogos, la
practica de lo CONCILIOS. El primero de ellos de alcance universal el de NICEA convocado por
Constantino, que se limitó a ser su protector reunido en el 325 (300 obispos y el Papa.), Se condenó
a los Arrianos y expulsaron a Arrio (su autor) y oficializó así una sistesis de la fe cristiana y el
CREDO o símobolo de Nicea. Dispuso medidas de disciplina, organización sobe jerarquía
eclesiastica y liturgia que impulsaron la consolidación de la iglesia.
La Patrística:
Denominado así al primer período de la historia de la iglesia que va desde el origen misma hasta
incluso el siglo 8. momentos culminantes de organización y estructura eclesial, sus jerarquías y
amplitud territorial con sede en Roma.El sentido etimológico hace referencia a los grandes Grandes
Padres Fundadores-que aparecieron en el seno de la iglesia primitiva prohijados engendrados por
ella misma como resultante de sus enseñanzas y el estímulo de vocaciones auténticas movidas por
la fe y originaria e grandes convenciones.
El momento de origen quedó documentado en LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES relato de San
Lucas que narran las acotaciones de San Pedro junto a los apostoles y discipulos, su primer
discurso que obtuvo 3000 conversiones, la conformación de la iglesia en Jerusalem, l bautiso de
paganos, la fundación de la iglesia en Antioquia, la evangelizacion del mundo gentil, cumplida en
los tres viajes de San Pablo en Asia menor, los balcanes hasta su cautiverio y martirio en Roma,es
decir. La histoia desde el origen complementado por con la vida y predicación de los grandes padres
y doctores que les sucederían.. En este periodo se adopto el nombre de CATOLICA (universal),
término utilizado por primera vez por San Ignacio de Antioquia y extendido a otros Padres.
Hubo grandes Padres y Doctores en dos centros
1. la llamada iglesia griega u oriental (en Antioquia, Constantinopla y Alejandría)
2. La iglesia latina en Roma
Ambas iglesias representaron matices en su desarrollo teológico, su principales expositores de la
Oriental está San Atanasio (296/379) obispo de Alejandría y opositor a la herejía de ARRIO San
Bacilio (329/379) Obispo de Cesarea Asia Menor y San crisóstomo (344/407) patriaca de
Constantinopla
La iglesia Latina a San Ambrosio (330/397) obispo de Milan, San Jerónimo (331/420) apologista
contradictor de herejías y de ciencia profunda. Que publicó la traducción de la Biblia al latín,
llamada Vulgata, declarada como versión autentica en el Concilio de Trento (1545) y San Agustin
(354/430) obispo de Hipona (Africa), figura sobresaliente de la Patrística-
El autor JUAN BENEYTO en su obra Historia de las doctrinas políticas resalta el asento e la
Patriótica “sobre el hombre interior y lo primero su libertad. Fue fueron la mas viva preocupación
de la Iglesia en se tiempo.
Lo concreto que al cabo de 500 años fue el triunfo del cristianismo es decir la iglesia, nacida luego e
la crucifixión de Cristo y con 12 hombres simples pero convencidos, tomados del pueblo judio, ya
cubría todo el imperio romano, como una organización espiritual y religiosa fuerte y estructurada
Historia: despues de Caseros Urquiza queda como jefe del Federalismo. El partido Federal había
nacido allá por 1820 on el influjo de los caudillos litorales que ya se habían expresado en 1813
(artigas asamblea 1813) como precursora- y se mantiene hasta la integración de Buenos Aires a la
confederación con figuras de gran liderazgo (mitre-()Alsina-) que son nada más que continuadores
del Unitarismo histórico.o LIBERALES
A partir de la secesión de la Pcia de Bs.-as el Pdo LIBERAL se divide en dos ramos
NACIONALISTas (Mitre) y los AUTONOMISTAS (Alsina) estos grupos conforman el PARTIDO
LIBERAL
Los FEDERALES < bonaerenses se organizan a partir de 1856-quedando en la provincia los dos
grupos que venían de la historia y que toman el mote de CHUPANDINOS (federales) y LOS
PANDILLEROS (unitarios liberales)
PARTIDO FEDERAL -Interior URQUIZA PARTIDO LIBERAL ex unitario
UNIDAD SOCIALISTA
1983
1916 PTDO DEMOCRATA U.C.D UNION DE CENTRO
PROGRESISTA DEMOCRATICO A- ALSOGARAY
LISANDRO DE LA TORRE HASTA HOY
HASTA HOY
BOLILLA 9-
17.Estrategia y propaganda política
Es un aspecto más de la dinámica política, es que éste movimiento es “resistir al poder para
conquistarlo, por una parte y conservarlo por la otra”, es una puja conflictva que nos trae
reminiscencias anlógicas con un operativo bélico. (vencer al adversario-enemigo en lenguaje militar
o rechazarlos en su pretención de conquista) trae a colación (en política) en el usar un lenguaje y
terminología semejante, siendo de aplicación corriente las palabras de ESTRATEGIA Y TACTICA.
En lo militar la primeras de estas palabras significa “El plan global operacional para vencer que
tiene cada grupo, y por Tactica se entiende a las operaciones aisladas concurrentes con el plan
global., lo que indica que la táctica se subordina a la estrategia.
Es suma debemos entender: 1)por estrategia política, los comportamientos políticos y acciones
convenidas y combinadas coordinadamente sea para conservar y conservar el poder
y 2) por Táctica política:el plan reducido y parcial de cada una de las acciones que se integran a
plan general.
En lo cotidiano y para ejemplarizar, digamos que un partido político puede tener una ESTRATEGIA
GENERAL en función de la cual moviliza todo su quehacer, pudiendo esta hallarse en una
estrategia electoral e igualmente a la estrategia de la propia campaña electoral. Que desvinculadas
de la general y la electoral, se destine a difundir un proyecto parlamentario., un plan político con
vistas a la conquista del poder.
El desarrollo de la estrategia comenzó a desarrollarse en el siglo XX en función de las experiencias
totalitarias, pues las fuerzas políticas democráticas y leberales del siglo XIX, solo planificaron
acciones aisladas (Tácticas.)
En tanto las expresiones totalitarias, al dirigir sus acciones contra regimenes vigentes, se afirmaron
en la concepción del realismo político de corte maquiavelico. Sustentado por una acción
psicologica, mezcla de coacción y propaganda, lo que exigió una planificación minuciosa e integral.
Configurando una verdadera estrategia. El origen debemos buscarlo en Lenín( en su obra ¿Qué
hacer? Que con las figuras e L. Trosky y Stalin, luego del triunfo de la revolución rusa, son los
padres fundadores de la estrategia política.
Del mismo modo fascistas y Nazis, apelaron a metodologías equivalentes, para lograr
progresivamente, instalarse en el poder.
El influjo de estas actuaciones tan planificadas, hizo que se produjera un trasvasamiento hacia el
comportamiento de las fuerzas políticas democráticas, que a partir de entonces comenzaron a
planificar las luchas electorales como verdaderas batallas.
-Clases de estrategias y contenido de ellas: las variables de éstas serán condicionadas por:
1) El Objetivo (lo dado, geográfico,económico,psicológico, tecnológico,polkítico,cultural etc, y
2) El subjetivo (por lo propio ,relación de fuerzas en luchas entre las propias y las fuerzas
restantes)
En general las variables son siempre dos: y una de las cuales presenta una bifurcación de matices
1)en el regimen
ESTRATEGIAS Reformistas
POLITICAS 2) contra el regimen Métodos
Revolucionarias
La realidad del sistema político es otro factor que impone diversas variante en especial las
metodologías a utilizar por ejemplo
Una fuerza política opositora en un regimen pluripartidista, escogerá una vía reformista
Una fuerza democrática que enfrenta a un regimen monopartidista elegirá una vía revolucionaria.
Las posibilidades permiten así multiples combinaciones.
Duverger señala como fuentes originarias de las variantes – reformistas-revolucionarias- a los
movimiento anticapitalistas del siglo 19- así frente a un anarquismo revolucionario y un
comunismo con estrategias variables fluctuará entre lo revolucionario como distintivo, aunque a
veces apelando al reformismo.El socialismo revisionista se enroló en el reformismo donde
predominó la estrategia del método elegido por sobre el objetivo de maxima y final., de cambiar la
sociedad capitalista por otra socialista., convirtiendose así en una fuerza democrática tradicional.
También y según los instrumentos usados por las diversas fuerzas actuantes, por ejemplo de
“estrategia electoral y estrategia Insurreccional. Directamente involucradas con las posiciones-
reformistas y revolucionarias- respectivamente peroque pueden ser convocadas, ambas, en la lucha
“en el régimen y contra el régimen”
También según Duverger- respecto a la estrategia electoral, la denomina lucha abierta y a la
insurreccional- Lucha encubierta o clandestina-
Según Raymon Aron las denomina por la primera como .-competencia pacífica y organizada de
varios partidos- en cambio en los regímenes socráticos la lucha es enmascarada disimulada o
clandestina, aunque ésta también se puede dar el los regímenes democráticos. A traves de
organizaziones secretas. propaganda subterranea, campaña e rumores panfletos anónimos
Infiltraciones en órganos estatales y populares, terrorismo etc.
La defensa del régimen democrático: por su pluralidad no puede ofrecer sinó, que estrategia en el
regimen y de tipo electoral.-
Un problema particular interés dentro del tema (estrategias) es el de las fuerzas que actuan- “en el
regimen”, pero lo hacen contra “El regimen”-
En los sistemas totalitarios o autocráticos no son tolerados y su pretendida participación constituye
un delito.
La democracia se plantea u dilema de hierro:
1. por un lado-la fidelidad a la libertad, que aconseja permitir la actuación de las fuerzas contra
el régimen en lo que algunos llaman EL SUICIDIO DE HECHO, pues actuar en contra de
ello significaría destruir el principio esencial de la libertad
2. La otra posición indica que para evitar la destrucción del principio de libertad, se renuncia a
aplicarlo integramente, consumando a los que algunos llaman “EL SUICIDIO
DIALECTICO”.
Estos dos extremos enmarcan las posibilidades de actuación, siendo coincidentes, en la Ciencia
Política y el Derecho comparado ; la defensa del régimen democrático por medio de una
ESTRATEGIA ADECUADA con capacidad para contrarrestar a las fuerzas contrarias al regimen
democratico que actuan en su seno.
Propaganda política_
Conceptos involucrados: (publicidad,información y educación). Es dificil definir por la existencia
de múltiples concepciones de la propaganda. Si la propaganda es “comercial, religiosa, o política- y
lo variable no son los SUJETOS ACTIVOS , PASIVOS, ni el OBJETIVO, ni los MEDIOS
INSTRUMENTALES UTILIZADOS, sinó que la diferencia está en la DIVERSIDAD DE
COMPORTAMIENTO DEL “COMPRADOR, DEL CREYENTE Y DEL CIUDADANO”
El origen y evolución de los conceptos involucrados, se originan en al –ámbito eclesial (siglo XVI),
cuando el Papa Gregorio XIII, encomendó extender y propagar la fé católica, se centró en la
Congregación de PROPAGANDA FIDE (bula de 1622). A fines del siglo 18 la palabra y el
concepto de propaganda se extendío al uso y lenguaje general.
Ambas son opinión es el aspecto genérico, diferenciandose específicamente en que mientras una es
pública, la otra es Política.. También en ello se corresponden porque lo político es parcial y
específico, dentro de lo público.Quedará mejor clarificada entrando en las diferencias conceptuales.
Concepto de opinión pública s/Orlandi “ son juicios públicos en que se manifiestan exteriorizandose
en forma verbal, simbólica y por actitudes sociales, del pueblo o parte de el, a traves del sujeto
portador que son los grupos de opinión (activo), sobre problemas culturales, sociales y políticos
Concepto de opinión política:. Orlando : es una especie de opinión pública que se expresa en
función política, ejercida por grupos de opinión, por cuyo intermedio se transforman en factores de
poder, consistente en emitir conceptos o juicios públicos como reacción frente a determinados
problemas políticos y con el objeto de controlar, fortalecer o legitimar el ejercicio del poder por
parte de los gobernantes.
Acción directa y violencia:
Tesis sobre la naturaleza humana y la sociedad y el poder: todos los hombres nacen libres e
iguales y por tanto ninguno, por si tiene el derecho de mandar a los demás (el señorio es sobre los
animales y cosas) siendo el hombre una totalidad pudiera vivir solos (ley natural) y una segunda
Ley natural impulsa a vivir asociados, para construir el bien comun, la paz y seguridad que les
permita gozar de la libertad. Yendo más alla de Ciceron que colocaba la justicia como base de la
concordia San Agustin la centrará en Dios. Define el concepto de pueblo como “la asociación de
una multitud razonables que se une para gozar en común y al unísono de las cosas que ama.”
(sentido comunitario,afectivo, emocional y con la idea del pacto social.considerado como los
compromisos reciprocos de derechos y deberes_
Aportaciones especiales:
Concepto de autoridad:
Manda el mejor, ( no por si, su persona o sangre) por designio de Dios. El poder no es de nadie
como propiedad, pues ello anula lalibertad impone ygo y anula el pacto social.
La misión el Rey es asegurar la Justicia que es anterior al poder, eterna soberana e inmutable
La autoridad es ministerial (servicio) y se manifiesta en tres oficios (deberes)
1. OFICCIUM IMPERANDIN(mandar) que es gran responsabilidad, es elevarse de la
mediocridad, no puede creerse superior ni amasado en pasta de jactancia y vanidad”
2. OFICCIUM PROVIDENDI: ver y prever lo bueno para sus subditos y guiarse por los reales
intereses y fines del estado, que no son el placer, ni la riqueza, ni la gloria. (solo el
cristianismo puede renovar la Ciudad antigua
3. OFFICIUN CONSULENDI: aconsejar) la autoridad tiene el sentido de un servicio, ebe
gobernarse con caridad hacia los hermanos y subditos LA AUTORIDAD DEBE SER
TOMADA OMO UN SERVICIO Y AMADA COMO UN BENEFICIO
Formas De poder: SON SECUNDARIAS por que lo escencial es como se ejerce, debe cuidarse
de llevar a los subdito a la imoralidad, la injusticia o la impiedad. Todo gobierno es aceptable si
respeta a Dios y al hombre. El rey injusto, la aristocracia injusta, y el pueblo injusto son TIRANOS.
La iglesia y el Imperio son independientes y deben coexistir, aunque la iglesia es superior por su
propia escencia, el estado no debe darle servicios en dinero, sinó solo protección. Frente a sus
enemigos.
La iglesia además colabora en el estado entregandole ciudadanos virtuosos.
San Agustin como ciudadano Romano y cristiano desea regenerar cristianamente al Imperio para
evitar su caída definitiva.
Concepción del poder: sostiene que el poder viene de “Dios” y lo fundamenta por medio de un
silogismo doble, sostiene que la autoridad es divina en esencia y humana por los modos. De acuerdo
a:
1. De Dios al pueblo
2. del pueblo a una o más personas determinadas por tiempo limitado o indefinido
OMINIS POTESTAS A DEO PER POPULUM ( es la teoría de la soberanía inicial
declinable (porque se transfiere)
Las formas de gobierno: son las tres clásicas que vienen de Aristóteles pero en vez de calificarlas
en puras o impuras hace una clasificación ética en RECTA o NO RECTAS, en función al bién
común, interesado más que las formas al EJERCICIO, el que puede ser Político cuando es limitado,
despótico (ilimitado y caprichoso) y Real cuando aunque sin Ley limitativa, se ejerce con
Prudencia, imitando a la providencia divina.
El mejor gobierno: sus preferencias se inclinan a la Monarquía por diversas razones: Teológicas
(como el poder divino es uno y el que Cristo dispuso para la Iglesia: Filosóficas: por la ley natural
por ser ésta que tiende a la Unidad es la mejor organización y supera en calidad a la complejidad
devarios elementos (superioridad de la simplicidad).
Históricas: la experiencia demuestra que la intrasigencia de rey lleva a la discordia y pérdida de
tiempo.
El Peor: regimen es la Tiranía porque el ejercicio arbitrario desinteresa y hace pasivos a los
subditos.
A pesar de su apego a la Monarquía resalta al regimen Mixto. Siguiendo la tradición aritotelica y
aportes romanos y cristianos por las siguientes ventajas: 1) ofrece y crea participación con lo que
interesa a todos y ello es base de paz social- 2) al ver combinación de lo mejor de cada forma,
aporta Superioridad- Según MARITAIN estas afirmación se puede inferir como una filosofía
anticipada del gobierno limitado ( y por tanto democracia)
Estos aportes los que unidos a los que formula sobre la justicia general o legal distributiva y
conmutativa y la Ley (divina, natural-derecho natural y humana o positiva) lo señalan como un hito
importante que siendo cumbre del pensamiento cristiano, que enriquece la cultura política universal.
El Proceso constituyente argentino: - La reforma de la constitución
La constitución nacional que nos venía del 1853/60 y con poquísimas reformas mas que nada
formales y todas producidas en el siglo 19- FUE OBJETO DE UNA REFORMA IMPORTANTE EN
1994-
Con todo seguridad se puede afirmar que UNA CONSTITUCION ES LA ESTRUCTURA
JURIDICA DEL REGIMEN POLITICO DE UNA SOCIEDAD, por lo que está sujeta al dinamismo
(cambios) de la propia sociedad a que pertenece. Además de ser instrumento político, resultante de
los procesos de esa indole que rematan en Instituciones, que son precisamente el contenido
fundamental de toda constitución como coronación y es base de la vida política de una sociedad, es
MATERIA POLITICA y por tanto sujeta al dinamismo permanente y constante de la vida política.
Ello dejando a salvo que lo institucional y estructural se mueve menos, pero igualmente SE
MUEVEN
Después de 140 años del texto histórico (sin reformas), es evidente quese hacía necesario un
aggiornamiento constitucional. Pues los cambios internacionales y nacionales han sido notorios
(CAMBIOS ACELERADOS Y PROFUNDOS),
Con solo nombrar a unos cuantos que quedaron registrados en muchos momentos de crisis y cada
uno de ellos dejó su signo en la sociedad e incluso impuso cambios que merecían ir a la
constitución, pero se quedaron el la Ley
Los hechos más sobresalientes:
1. Las presidencias organizativas,
2. Los cambios de 1880 (oligarquía)
3. La revolución del 90 (aparación política de la clase media.)
4. 1912/1916 La ley Saenz Peña ensanchamiento democràtico del gobierno radical
5. 1930-irrupción militar y restauración conservadora.
6. 1945 17 de octubre el asenso de los trabajadores, la gravitación del peronismo
7. La enmancipación de la mujer
8. La presencia creciente de la juventud
9. Las experiencias del autoritarismo,libertad,proscripciones,anulacion de elecciones, vetos a
candidaturas
10. alternancia entre gobiernos civiles y militares
11. La democratización 1983
12. Los cambios universales- de la carreta a la computadora- Comunicaciones y trasnportes y
tecnología en la producción, todos estos cambios trascurrieron siempre con la constitución
del siglo XIX-
Tambien podrían ennumerarse, la evolución de los partidos políticos (de transitorios, ocasionales y
desorganizados a permanentes. Del monopartidismo al bipartidismo y el actual pluralismo.
De sistemas electorales de mayoria, a la lista incompleta y a la proporcionalidad.
De una estructura política con division de poderes y federal, a la Centralización, al decaimiento
del Congreso y la debilidad Jurídica (judicial), todo lo cual reclama UN NUEVO EQUILIBRIO
POLITICO desde el texto mismo de la constitución. Estados Unidos ralizó 25 enmienda a su
constitución desde 1787,prueba de que como acompañaron los cambios sociales y políticos con el
paralelismo de las reformas en su oportunidad.
Desde 1930 hasta 1994 se operaros TRES REFORMAS CONSTITUCIONALES MAS O MENOS
FRUSTRADAS. Que son 1947- 1957-1972, POR QUE ESTUVIERON EN LA POLÉMICA Y EN
GENERAL TUVIERON VICIOS DE ORIGEN QUE JUSTIFICARON LAS POLEMICAS CON
RESPETO A SU LEGITIMIDAD Y VALIDEZ.
Reformas a las constituciones provinciales:
Desde 1983 se habían evidenciado síntomas de reformas a las constituciones provinciales ( una
esencia de constitucionalismo) y es así que una docena de provincias llevaron a cabo procesos
constituyentes en sus jurisdicciones, entre ellas de de La Pampa, y tales procesos reeditaron la
prioridad en el proceso organizativo que las provincias cumplieron desde 1820 en adelante,
anticipandose a la organización nacional.
BOLILLA X DIEZ
19-Otros factores e la dinámica política, relaciones internacionales, paz y guerra
La política como actividad MULTIRELACIONADA, nos plantea la relación del AMBITO
POLITICO, (el poder), con todo lo extra político de la propia sociedad, pero también con toda la
realidad de OTRAS SOCIEDADES, proximas o lejanas, con las que se tienen vínculos.
Alli emerge la REALidad INTERNACIONAL, plantando demandas y apoyos al ámbito político,
para recibir de éste ACCIONES Y DECISIONES.
Las relaciones internacionales son una parte de la realidad política, allí también está la ESENCIA
DE LA POLITICA, por la presencia de un pueblo (que es poder), los hechos que operan en el –
ambito público y hay CONFLICTOS (lucha) y FINALIDAD (bien comun universal)
Siendo la realidad política una realidad humana, no tiene límites espaciales y está allí donde los
HOMBRES CONVIVEN. Las fronteras encierran algunas relaciones políticas pero no impiden
otras de ámbitos mayores.que los engloban y condicionan de alguna forma.
No existe un sistema politico totalmente aislado- porque todos estan rodeados de otros. Que no se
pueden ignorar ni desconocer por lo que actúan como factores condicionantes y es una nuevo factor
dinámico de la política..
Por ello el tema de la relaciones internacionales y la defensa han constituido y constituyen un
capitulo importante de la vida política de cada nación.
Los actos internacionales (incluidos entre los actos puros) son precisamente los que vinculan en
relación política fuera de las propias fronteras. (un estado con otro) o con organizaciones
internacionales de presencia y relevancia actual.
La Paz y la guerra:
La vida internacional es también un juego de fuerzas y influencias” es decir un importante
elemento dinámico concurrente de la política”
Lo internacional a decir de MARIO JUSTO LOPEZ se integra con una serie de factores que
gravitan en lo político y que gravitan los siguientes :
1. FACTORES GEOGRAFICOS : la gravitación de lo geopolítico en las rel.internac- es
importante (un país con costas importantes aunque fuera insular puede alcanzar gran
desarrollo político por ejem. Grecia Inglaterra españa italia etc.). Napoleón decía LA
GEOGRAFIA GOBIERNA LA POLITICA DE LAS NACIONES.
2. FACTORES MILITARES: además del roll de las FFAA, en lo interno, elsquema e
GUERRA TOTAL, plantado en la actualidad (poder nuclear) mueve a la necesidad de
estrategias a nivel mundial, como un aspecto de política de estado.
3. FACTORES ECONOMICOS: siempre influyeron en las relaciones internac. Y en la política
de los estados,, (Conquistas, conversión del vencido en esclavos, ) se ha pasado del
colonialismo al Imperialismo.La presencia de grandes corporacions multinacionales es otro
aspecto de gran influjo.
4. FACTORES IDEOLOGICOS: el hombre con su mentalidad y en función de lla asume
actitudes y comportamiento, así tambien los distintos regimenes políticos vigentes y las
ideologías de cada estado. determinan sus actitudes y comportamientos. en lo internacional.
Grandes cambios sociales a travez de la historia reciente:
EUROPA buscó historicamente un equilibrio de poder que mantuviera la paz y ello duró hasta la 1ª
guerra mundial.
Junto a ello se fueron dando cambios sociales, tecnológicos, politicos y la presencia de una
autoridad pública mundial, nace después de la 2da Guerra Mundial la ONU, organización de
organizaciones que actuan en campos específicos, OIT UNESCO OMS FAO UNICEF, son foros
internacionales formadores de equilibrio.
Tambien asistimos a la relación bilateral MUNDO CAPITALISTA/SOCIALISTA, o sea la
existencia de dos bloques de poder centro de las dos superpotencias EEUU/URSS a travez de pactos
específicos OTAN-COMECON-PACTO DE VARSOVIA, originadotes e la guerra fria, y la
aparición del termundo.
También una apareció una nueva corporación trilateral UU/EUROPA/JAPON con estrategias
permanentes de renovación en sustento de intereses políticos y economicos frente a los estados
socialistas.
También la caída del muro de Berlin, con una realidad todavía sin terminar de decantar, se aprecia
una mayor unidad y equilibrio pacífico y la mayor gravitación de las Naciones Unidas. En
preservación de la NO AGRESION, vigencia efectiva de la libertad y el aseguramiento e los
derechos humanos.
También la Integración de Comunidades “ La comunidad económica europea- el MERCOSUR-
ALCA Nafta etc.
COLECTIVAS
P a) opinión pública
O INORGANICAS
L b) ideologías
I
T
I ORGANIZADAS estados y organiz internacionales
C INTERNACIONALES
A NO ORGANIZADAS-a)Ideologías
S b) factores:geopolit.econom.demopoliticos,tecnolg,beligerant
58-Factores de poder en la edad Media
Teorías del poder en la edad Media:
La primera de las dos doctrinas indicadas equipara la realidad medieval con la de Israel, que en
su historia fue gobernada por Dios. Es esta doctrina que dio origen a la dinastía CARLINGIA y
al Imperio de Carlos Magno.
Este modo de obrar hizo que la Consagración del Emperador fuera más allá de una mera
ceremonia, entroncandose con la forma teocrática judía que confería el poder y legitimidad.
La UNCION, por otra parte, confería gracias particulares al príncipe para mejor desempeño de
su cargo, de ahí la denominación de Imperio Santo.
Reinos e imperios,
El imperio Romano se divide por obra de Teodosio el Grande en 395 d.c., el imperio de
oriente(Constantinopla- Bizancio)duró hasta 1453 a su hijo Arcadio y el de occidente( Roma
Milán) a su hijo Honorio. duró hasta 476-
La edad media es el tiempo histórico que trascurre entre 453 y 1453, un período de fecunda
experiencia para la humanidad y en que el cristianismo con unidad de fe construyó una cultura
unitaria en medio de la coexistencia de las dos potestades y aspirando a la reconstrucción del
imperio perdido
L imperio de occidente fue causa de las invasiones Bárbaras. Que llegaron de Oriente y ocuparon el
imperio más allá de las fronteras del Mundo Romano. Los constituian tres razas-Germano-eslavos-
tártaros- que asimilaron la cultura romana y cristiana.
Causas:
a)Extensión y división el Imperio,
b)Decadencia general,( burocracia)
c)Descontento de las naciones dependientes, justicia venal, excesos de funcionarios, presión
tributaria, inseguridad en las fronteras.
d) Falta de patriotismo romano ( los romanos evadían el servicio militar y contrataban ejercitos
mercenarios)
e) atracción despertada por el Imperio(riqueza y bienestar y cultura)
d) Invasión de los Hunos
Consecuencias:
a) En lo político anarquizaron y derribaron el imperio, egoismo oriental Odoacro puso
fin al ultimo emperador Rómulo Augustulo)- se establecieron 9 reinos GALIA,
(burgundios-francos) ESPAÑA (visigodos, suevos) AFRICA (vandalos) ITALIA
Herulos-ostrogodos,lombardos) INGLATERRA (anglos y sajones)
b) En lo social: cambio de valores, menosprecio a la justicia,vida y derecho, despojo
de bienes al vencido- todo alteró la estructura social, en lugar de la idea despotica
del Cesar, aportaron la del JEFE gérmen del señorío feudal.
c) En lo religioso: la iglesia bautizó a los bárbaron ,sintetizó entre la cultura romana y
lo nuevo, educó. Los barbaros respetaron al Papa y la mayoría se convirtió
d) En lo moral y cultural: al principio se notó el desplazamiento de la cultura romana
por las bárbaras, pero ello sin llegar a paralizarla, los cambios fueron lentos y
progresivos hacia una cultura de síntesis.
e) En lo étnico: fusión de razas entre vencedores y vencidos. Se forman nuevos tipos
raciales y naciones (franco Gala:hispánico/visoigotico e itálica/ostrogótica, con
prponderancia latina en Europa continental y anglosajona en Inglaterra y Alemania.
f) En lo económico: sobrevino la ruina inicialmente de los propietarios, el abandono
de la producción local, escasez y necesidad, pero lentamente se operó una nueva
prosperidad.
La organización tribal de los invasores pronto se superó por los REINOS, con mezcla de germanos
y Romanos. Y son tres los fundamentales
El reino FRANCO/GALO:
Antes de la caida del imperio los germanos fueron contratados como auxiliares perpetuos del
Imperio y defensores de fronteras .Fueron brillantes defensores ante el ataque de ATILA. El
prestigio ganado de su rey MERCEO perpetuó la corona en su familia por tres siglos. Entre sus
descendiente se destacará CLODOVEO Y DAGOBERTO, el primero por vencer a los Romanos,
burgundios y visigodos, fundó la NACION FRANCESA conviertiendose al cristianismo, haciendo el
reino más importante y firme baluarte de la cristiandad, se consideraba como el Nuevo
Constantino.Fue reconocido con las insignias de Cónsul Romano enviadas por el Emperador de
Oriente. Al imponerse DAGOBERTO siglo VII realizó grandes obras e impulso la promulgación
definitiva de la LEY SALICA (normas romanas con espiritu cristiano y costumbres de los
francos),Organizó el reino excluyendo a las mujeres- del trono.
Le sucedieron los llamados REYES HOLGAZANES que fueron desplazados del trono por “Los
mayordomos del Palacio” (subalternos aristocráticos), primero actuaban como guardia personal,
luego como tutores de Reyes y virreyes y finalmente se apoderaron del poder que fueron
transmitiendo por herencia.
Se destacó CARLOS MARTES, formaría la dinastía de los CAROLINGIOS (de allí surgiría CARLO
MAGNO)
El Reino HISPANO/VISIGOTICO:
Expulsados de Francia por Clodoveo, emigran a España, eligieron a TOLEDO por capital, pese a la
resistencia hispano/romana., su rey LEOVIGILDO extendió el dominio a toda España, por
influencia hispánica abjuraron de su arrianismo y organizaron el reino.
El Rey gobernaba junto a un Consejo, , poseyeron CORTES,, llamada Curia.
Las provincia eran gobernadas por Duques y las ciudades por Condes, Resurgieron los Municipios
Romanos (con Juntas y asambleas de vecinos)
Le sucedió su hijo RECAREDO que para superar diferencias con el arrianismo impulsó Y convocó
el CONCILIO DE TOLEDO con fecundas consecuencias. Consolido el reino, fusión hispano
visigotica, todo con predominio del derecho y cultura romana
El poder del rey no era ilimitado, conservó el poder militar y la justicia, la legislación quedó
reservada a los CONCILIOS (fueron gran institución del reino en los siglos VI y VII). La
legislación de los CONCILIOS reemplazó lentamente a la LEY VISIGOTORUM y recopilada fue
el FUERO JUZGO (un importante documento jurídico español).
El derrumbe visigotico se debió a la invasión árabe ( 711 dc.) esto dio de inmediato la lucha por la
reconquista a partir de la batalla de CAVADONGA, librada y ganada por el Rey PELAYO en
Asturias
Además del FUERO JUZGO, nacieron FUEROS locales a subditos, ciudades, villas y provincias,
con privilegios, libertades e inmunidades que constituyeron un verdadero derecho foral. Asegurador
de libertades y limitador del poder Real.
La reconquista enriquece así el derecho hispano con las CARTAS PUEBLAS Y FUEROS, la figura
descollante fue en esta etapa la de SAN ISIDORO de Sevilla. Que actuara en los Concilios
Toledanos.
El pontificado y la iglesia:
El tiempo de San Agustín fue el de la angustia por la inminente caida del Imperio y el esfuerzo de
su anhelada regeneración, mediante virtudes cristianas..Pero la caída se produjo y la Iglesia dedicó
sus esfuersos para la reconstrucción. Hizo un puente de union entre el Imperio y lo nuevo. Como
algo que asegurara continuidad y renovación. Y todo fue factile por la ORGANIZACIÓN, SU
LIBERTAD EXTENSION E INDEPENDENCIA DEL IMPERIO.
Mientras los romanos huían por sus vidas , la iglesia esperó al invador (los obispos permanecieron n
sus sedes), salieron a negociar con los intrusos en defensas de los pueblos., y merecieron el nombre
de DEFENSOR CIVITATIS-, no resistieron, negociaron la paz, lo que mereció el respeto de los
invasores obteniendo buenas condiciones para los pueblos.
La figura del Papa se convirtió para los romanos en baluarte de la libertad, ya conCarlko magno
detuvieron la invasión de ATILA. La acción de la Iglesia (Papa y Obispos) fue paciente y sostenida,
para trasnformar pacíficamente las leyes, la fusión de las razas, la conversión al catolicismo y la
superación del arrianismo
Acometió tambien grandes obras, templos asilos, hospitales, acueductos, puentes carreteras etc. Con
diferentes recursos provenientes de diezmos, ofrenda de fieles rentas de propiedades de la iglesia y
con ello logra algunos privilegios como EL DERECHO DE ASILO (seguridad para el refugiado en
un templo), el FUERO ECLESIASTICO y el PODER JUDICIAL para el juzgamiento de cuestiones
eclesiásticas, culto y defensa de los pobres, viudas y huerfanos., como ARBITRO DE
CONTIENDAS; así se fue formando el DERECHO CANONICO, la VIDA MONASTICA,
fundacion de ordenes ( San Benito ejem.) conviertieron las Abadías en focos de vida (cultivo de la
tierra y trabajos en la zona), originaron poblaciones. Los Monasterios conservan la lengua Latina y
las creaciones de LETRAS Y FILOSOFIA (griega y Romana), ESCUELAS ELEMENTALES, y
EPISCOPALES y que finalmente fueron las Universidades. En suma fue la Iglesia la catalizadora
de la fusión de la cultura y su atescramiento..
Los nuevos reinos y el imperios originaron y tuvieron una CLASE NOBLE (Duques,
marqueses,condes etc. Clase que se va perfilando y tiene relevancia en el proceso feudal. En
elcamino hacia el stado moderno.
Esta clase proveyó a LAS MONARQUIAS, LOS CONSEJOS,CORTES O CONCILIOS iniciales.
Y además funciones cortesanas o son la autoridad de provincias.
Así frente a la idea de UNIDAD los hechos llevan a lo contrario:
1. división y pluralidad del poder
2. el poder real
3. el poder estamental
4. y el poder supremo (soberanía)
Las ciudades:
El tema de la ciudades lleva a la aparición de un nuevo factor de poder, (las clases populares), tanto
urbanas como rurales.
Rurales: eran villanos francos (libres) siervos, no llevaban armas y les era difícil hacer oir por los
Señores.
Urbanos: burgueses o ciudadanos, la ciudades son recintos amurallados, para la defensa común,
casas apiñadas deficiencias higienicas. Fueron asiento de actividades comerciales e industriales de
ferias, visitadas por mercaderes.
Enmancipacion de la ciudades: en el siglo XIII además de los importantes acontecimientos arte y
escolástica) provee el hecho de la emancipación de ciudades, con entidad de un movimiento.
Existieron entonces los feudos (civiles y eclesiásticos) y apareció como nuevo señorío “La ciudad”,
donde aparece la nueva clase de ciudadanos y burgueses, iban adquiriendo influencia gradual en la
vida política, participando en las cortes, parlamentos etc.
Las ciudades iban obteniendo su liberación de la feudalidad, (pacífica o violentamente) y
acumulando una gama de derechos. Fueron repúblicas municipales o feudos populares en que el
señorío feudal era reemplazado por el señorío del común, con derechos y obligaciones inherentes
Fueron emancipandose por varias causas:
SUPERVIVENCIA DEL MUNICIPIO ROMANO: los romanos le dieron mucha
importancia el municipio por resultar una sociedad natural.y también por la cuota de
poder que ella generaba como expresión de equilibrio con el gran centro de poder.
Cofradías y hermandades: si bien eran religiosas , su sentido local generó un clima
solidario y participativo común
Asociaciones de vasallos Instituidas por la Iglesia para asegurar la tregua de Dios: para
asegurar la beligerancia inicial, la iglesia impuso la Tregua de Dios, que prohibía
hechos de sangre en diversos períodos del año (cuaresma y advenimieto) y para
asegurarla constituyó estás asociaciones (significó un entrenamiento para empresas
comunes
Las Ghildas o asociaciones de mercaderes: no solo impulsaron el comercio, sinó la
construccion de caminos, puentes acueductos. Fueron fuertes y ricas para comprar y
obtener la libertad de ciudades.
Prosperidad consecuente de las Cruzadas: ello trajo el cotejo de culturas, y desarrollos,
se mejoraron los cultivos, los tejidos y el comercio en general.. En suma trajeron
mayores bienes que estimuló los deseos de autonomía y libertad.
Concesión espontánea de los Señores: para obtener recursos para las cruzadas, muchos
Señores liberaron a sus vasallos por precio. Y por su parte los Reyes otorgaron cartas
, ganando autoridad frente a los ciudadanos beneficiados con ello. Las comunas
pugnaron por obtener esas “cartas” con libertad y autonomía.
E 1922 se fundó la cátedra de derecho politico en la Fac. de derechos UBA, allí se estableció una
orientación acordes a las tendencia de la época que comprendía la teoría general el estado y la
historia de las ideas políticas.
Vedia y Mitre bajo la denominación Derecho político general (1953) public´dos tomos destinados
en buena parte al estudio de la historia de las ideas políticas y a la teoría del estado.
Si bien ha preferido el estudio histórico de los autores y de sus doctrinas, marcando una tendencia
que no sería seguida por la bibliografía posterior, configura de todas maneras el esquema básico de
la disciplina.
Expositores: Carlos Sanchez Viamonte: (Manual de derecho político) “ elderecho político es algo
así como el coronamiento teórico y doctrinal del derecho constitucional objetivizado”
Faustino Legón: Tratado de derecho político general” comprenden el estudio de los temas clásicos
de la teoria general del estado.
Carlos Fayt:” derecho político” incorpora el método sociológico y político sin abandonar el jurídico
por la elación del derecho con los demás elementos de la org. Política”-
Bidart Campos: Derecho Político: dentro del derecho político, comprende a la teoría de la sociedad
La teoría del estado, la teoría de los estados políticos y a la teoría de la constitución.extiende a la
problemática sociológica y a la jurídica
Justo Mario Lopez:” Manual de derecho Político”: indaga el concepto en virtud de su génesis-
“el derecho político es la consideración, en sentido teórico, aunque con implicaciones doctrinarias
de”preceptos jurídicos imbuidos de valores morales que deben regular la actividad política y el
estudio como esa regulación tiene vigencia en la realidad”
BOLILLA XI (11)
21-
Fuerzas individuales. EL LIDERAZGO
Concepto: la política pasa por el hombre,( nos impactan las “fuerzas colectivas” por su
potencialidad, por todo movimiento pasa por el hombre, es a partir del hombre, y esto se aprecia al
producirce “Un Vacio” (cuando desaparece un líder) Se dirá que el hombre es “ una fuerza
individual no institucionalizada”( informal- jefes caudillos lider que no ocupan cargos públicos pero
que puden tener más poder que quienes lo detentan)
Pero También lo puede ser “individual institucionalizada” (formal: gobernante estadista legislador.
Pero siempre es Hombre y el Liderazgo
Aflora en todo grupo humano- es capacidad para reunir voluntades, aptitud de realización (producir
cambios)
La esencia de todo Liderazgo está en CONVOCAR Y HACER ( se le llama caudillo,o conductor
Duce o Dux)
Al que REALIZA, RIGE O CORRIGE ( se le llama Estadista – Rex-)
Según Prelot llama al lider HOMBRE POLITICO y que concurren en él cinco condiciones
complementarias..
1. VOCACION---2) AMBICION----3)ORIGINALIDAD--------4)EROS POLITICO—5) LOS
CARISMAS-
Veamos las Politizadas: su interferencia los grupos de interés y de presión y factores de poder
Los actores (clase social- grupos- cuasi grupos) están ligados y relacionado con la interferencia,
porque en ocasiones “interfieren al poder institucionalizado., pues al Gobierno Visible está el
invisible; “es el poder social” o el poder de hecho que acompaña permanentemente a “la autoridad
formal” como factor de influencia. Ubicandose “al lado, atrás, delante, enfrente” trtando de “influir
en la toma de decisiones políticas.
Hay tres grupos que actuan en la realidad política
1) GRUPO DE INTERES: las llamadas asociaciones intermedias (culturales, sociales,
económicas, deportivas, barriales etc.) es una gama infinita de “Intereses” entendido
como u fino propósito sectorial, no necesariamente económico o material, aunque
tambien pueden serlo (grandes empresas, cámaras empresarias etc.)
2) GRUPOS DE PRESION: los grupos de interés normalmente se ocupan de lo suyo
/objeto y fin) pero en oportunidad de tratarse algo que los afecta, PUEDEN
PRESIONAR y se convierten en GRUPOS DE PRESION, no les interesa el poder
sinó solamente INFLUIR sobre los ocupantes de las funciones gubernativas
(legisladores, ministros,gobernantes) para lograr decisiones que le sean favorables a
su interés
Tipos de presión: varían entre la CIRCUNSTANCIA: (la presión de un sindicato),o puede ser
INSTITUCIONALIZADA: caso lobbys- EEUU son grupos reconocidos y registrados legalmente
(1946) o INDIRECTA actúa sobre los partidos políticos o la opinión pública para interferir en el
gobierno, caso argentino Indulto Presidencial a los militares enjuiciados- tambien la presión ejercida
por militares caso Semana Santa y otro episodios similares de las FFAA
3) FACTORES DE PODER: son grupos muy específicos porque a) ejercen presión
intensa y permanente y sobre multiplicidad de temas b)El gobierno sabe que están
alli y decide, sin poder prescindir de su existencia. Ejm un sindicato presionará por
su interés específico (sueldos) alguna vez ( es un grupo de presión). La CGT en
cambio lo hace permanentemente y múltiple (es un FACTOR DE PODER)
Tecnoburocracia:
Vinculado con la administración pública-
El poder de autoridad se conjuga con -Gobierno y Administración- es decir Grupo Gobernante y
Grupo burocratico- etimológicamente burocracia: ineficiente, rutinario y oneroso, deriva de la
palabra francesa BUREAU (oficina), el burócrata es el que trabaja en la oficina. (justo m Lopez)
Por naturaleza es la parte subordina y servidora de la organización estatal., s actividad es “reglada,
carece de iniciativa, no dirige y no conduce, su papel es PASIVO y de EJECUCION
Orlando indica su carácter: 1) ESPECIALIZACION. 2) JERARQUIA 3) CARRERA 4)SISTEMA
DE REGLAS Y NORMAS 5)OBJETIVIDAD, actúa por medio del “expediente”
Para Max Weber “es un instrumento de poder de primer orden para aquel que controla al
aparato burocratico”
Es la expresión más actual que encuentra a la burocracia ya no pasiva y dependiente, sinó como
SECTOR ESTATAL POLITIZADO., en los últimos tiempo creciò desmesuradamente y se tecnificó
progresivamente (complejidad y multiplicidad de los problemas atendidos por el estado.).Ambos
indices acrecentaron su PODER dejo de sea pasiva para convertirse en ACTORA Y COACTORA,
TIENE JERARQUÍA TECNOCRÁTICA QUE LE CREA DEPENDENCIA AL GOBERNANTE
(depende de sus estudios tecnicos y proyectos o alternativas para la decisión) y PRETENDE
PESAR CoN SU INFLUENCIA
La gravitación creciente de la tecnoburocracia hizo que en Francia se la llame EL CUARTO
PODER y en USA ADMINISTRACION
TECNOCRACIA
gobierno de la tecnica o de los tecnicos., algo así como gobierno científico que reemplaza al
gobierno político humanista.
c) jerarquía feudal
Régimen Feudal: es la forma política del sistema es una coordinación de mutuas relaciones entre el
hombre, la tierra y el poder. Se traduce en una pluralización del Poder-, ( entre muchos poderes
señoriales y territoriales ) dentro de una jerarquía aristocrática, que pone fundamento de la
obediencia en la institución personal del vasallaje.
Hay distintos enfoques una dicen que es una PRIVATIZACION DEL PODER, otros asentúan la
desaparición de la unidad política estatal., pues la relación MANDO OBEDIENCIA deriva de un
contrato privado.
Otros consideran al feudalismo un REGIMEN POLITICO ORIGINARIO, que da lugar a la
presencia el Estado Feudal-
La jerarquía feudal
Es una resultante del sistema, en la que se manifista la estructura del mismo en los planos sociales
y político y se caracteriza por una SUPERPOSICION DE SEÑORES Y VASALLOS (los señores de
uno son vasallos de otros), configurando una escala piramidal con GRADOS Y ESCALONES
En la cúspide estaba el REY, y por debajo de él tres escalones o grados:
1) GRANDES VASALLOS (son vasallos solamente del Rey) o del Papa ;sus títulos,
BARONES DUQUES MARQUESES CONDES Y VIZCONDES o simplemente
BARONES, con poder ilimitado en sus feudos, -Su vasallaje del rey no cambia su
“estatus” de éste por ser un PRIMUS INTER PARES ( o señor de señores). El rey
podía enfrentarlos de a uno, pero si no se coaligaban. A ésta se la llamó
MONARQUIA SEÑORIAL
2) OTROS SEÑORES:, CASTELLANOS, VALVASORES disponen solamente de
cierto poder, no ilimitado (administran la media y baja justicia).No son soberanos en
su BARONIA (tienen sobre ellos al REY y los grandes señores)
3) SEÑORES CASTELLANOS Y VALVASORES MENORES: tienen un feudo
territorial (no administran justicia ni son soberanos)
La Institución feudovasallatica:
Es el centro del sistema y tercer pilar
Consiste en una relación o vínculo integrado por dos elementos:
1) ES PERSONAL vincula a dos personas AL REY/ VASALLO
2) REAL es la materia del feudo sobre la que se constituye y se configura a trave de un
CONTRATO SOLEMNE con triple ceremonia.
EL HOMENAJE: es un gesto, una declaración con vuelco a un documento.ante
escribano,el vasallo descubierto y si armas se postra ante el REY y le ofrece
todos sus bienes enumerandose las condiciones recíprocas de sus obligaciones,
expidiendose una carta o documento donde constaban. y su voluntad de
convertirse en hombre de su protección ES EL HOMENAJE LIGIO solo se
tributaba al REY
.LA FE O FIDELIDAD, luego e la primera parte se procede al JURAMENTO DE
LA FE SAGRADA O FIDELIDAD PROMETIDA,por el vasallo. Que en caso
de quebrantamiento el vasallo quedaba despojados de sus bienes., marginado
socialmente y en peores condiciones que un siervo. Se prestaba juramente de
pie ante los evangelios.
EL FEUDO: el REY como señor de los bienes recibidos, se los concede
nuevamente en el carácter de FEUDO,mediante la
INVESTIDURA,simbólicamnte le entregaba una rama, una lanza y un terrón de
tierra(figurativo del objeto del feudo).Así recibía el usufructo el vasallo( como
arrendatario de hoy) LA INVESTIDURA dejaba al vasallo “vestido” con el
feudo y pasaba a ocuparlo.
La representación política :
Concepto.
La palabra representación viene del verbo presentar- (acción) el prefijo RE es como volver a
presentar. Es reiterar-
El pueblo como sujeto titular del poder político y no pudiendo Estar presente en el ejercicio directo
SE HACE PRESENTE, por medio de personas u órganos que lo vuelve a presentar-
(representantes) Siendo el pueblo titular político del poder (nuda propiedad) se juega el ejercicio
confiandolo al REPRESENTANTE. Consecuentemente la representación es así:
Es el NEXO entre el REPRESENTADO Y EL REPRESENTANTE, que cesa
inmediatamente después de la elección.
El REPRESENTANTE no representa a los electores que lo eligieron sinó al pueblo todo.
La DECISIÓN DEL REPRESENTANTE ES IMPUTABLE A TODOS
La representación es IRREVOCABLE (diferencia con el mandato)
Origen y evolución:
La representación política es un fenómeno moderno. consolidandose paralelamente con el
constitucionalismo, la democracia representativa y la ideología liberal.
Partidos políticos, representación política y regimen electoral fueron impulsados por la Revolución
inglesa, francesa y Estados Unidos.
Remonta de las practicas germánicas, ordenes religiosas y al proceso evolutivo que remata el
Parlamentarismo ingles.( éste parece ser el más directamente vinculado)
El sistema ingles arranca de la atenuación del poder de los reyes NORMANDOS, por la audiencia
de los CONCILIUM de la feudalidad. También en Francia siglo XII a XV con la representación del
ESTAMENTO.
A la declinación feudal, los REYES convocan a los ESTADOS GENERALES (nobleza y clero)por
derecho propio y “TERCER ESTADO” ( que por su elevado número, mediante “representantes”)
que no es un organo estatal., en evolución posterior los tres estados se hacen “representar”
En Inglaterra esto evolucionó hacia el parlamentarismo, en cambio en Francia el ABSOLUTISMO
creciente no convocó a los estados generales entre (1614/1789)
El instrumento de LA FORMA ESTAMENTAL era la del “mandato imperativo”, luego fue
morigerado a petición REAL en 1789, se les pidió que los mandatos fueran más amplios y
generales.
En plena revolución francesa apareció la DOCTRINA DE LA REPRESENTACION POLITICA, es
entonces cuando la ASAMBLEA se convierte en UNA REPRESENTACION TOTAL DE LA
TOTALIDAD NACIONAL, esta teoría rompe el Mandato Imperativo. Dá origen a la
REPRESENTACION POLITICA que es libre (consagrada por la rev. Francesa en 1791 y se
proyecta universalmente.) Así nacen órganos estatales (los parlamentos) que son parte del gobierno
y proyectan la Representación Privada al –ambito público, que le es inherente-
Poder electoral: ES UNA DE LAS CINCO FORMAS DEL PODER POLÍTICO, es una forma de
conquistar y transmitir el poder por un cause ordenado y pacífico, que se instrumentará con la
REPRESENTACION POLITICA, la cual permite la conquista por vías institucionalizadas y
organizadas., valiendose de la mecánica electoral y la intermediación de los partidos políticos.
Las acciones de este poder son lo actos electorales- (sufragios-votos) y en su esencia ES UN
PODER DE ELEGIR, (discernir) y de CONSENTIR,(deliberar). Se discierne eligiendo
representantes, autoridades entre varios candidatos, y se delibera sobre ideas, plataformas,
programas ideologías etc.para determinar un rumbo.
ES EL PODER QUE CONFIERE REPRESENTACION ( La representación política ARTICULA
EL PLURALISMO DE LA SOCIEDAD en UNIDAD DE ACCION Y DECISION, al expresar la
VOLUNTAD Y RAZON DEL PUEBLO (Friedrich)
Los actos del poder electoral son LOS VOTOS, por lo que la relación entre ambos es estrecha,
derivada de la democracia representativa y el principio de la soberanía del pueblo.
Diremos que el sufragio o voto es el instrumento de que se valen los ciudadanos para concretar en
los hechos un modo de efectivizar una relación MANDO/OBEDIENCIA ue acentúa el
protagonismo del pueblo., unico SUJETO TITULAR DEL PODER (bidart Campos).
Es un medio para ELEGIR (ocupantes de los cargos públicos) y para DELIBERAR (razón y
voluntad en la determinación de un rumbo) implícito en toda elección), lo es también para la toma
de DESICIONES POLITICAS FUNDAMENTALES, conduce a institucionalizar la participación y
formas de democracia semidirecta.( configurando un acto participativo)-plesbicitos,referendum,
consulta popular etc.
Caracteristicas del sufragio:
a) Es INDIVIDUAL y personalisimo (cada ciudadano) y a la vez es COLECTIVO
( cada elección, tomada en conjunto es una expresión del poder político del pueblo)
b) PRO NATURALEZA ofrece las siguientes variantes:
La gran Cabeza del UNITARISMO fue Rivadavia. Desde su intervención desde Mayo (en los
triunviratos) el es el Nro uno del CENTRALISMO PORTEÑO y como nadie expresa mejor una
mentalidad de total contradicción a la que expresan los Federales locales, los Caudillos y en general
el LOCALISMO del interior.
Fue ministro de Martin Rodriguez, luego Presidente de la república. Fue centro del poder y forjador
de un modelo de argentina. Intelectual y culto, que mira el modelo Europeo, actua en virtud de un
racionalismo voluntarista , tanto por lo cual UNA BUENA NORMA, UNA BUENA CREACION
DESDE EL PUNTO DE VISTA RACIONAL, VALE POR SI MISMA, ES LEGITIMA Y TIENE
CAPACIDAD PARA ENCERRAR LA REALIDAD Y CAMBIARLA A GUSTO DE LAS
CONCEPCIONES INTELECTUALES.
A las propias realizaciones que fueron un verdadero programa político la llamaron “ La Feliz
experiencia”, centradas todas estas en cuatro exigencias: PROSPERIDAD, PAZ, UNA ALTA
CLASE EMERGENTE Y LA FASCINACION POR LOS USOS DE LA ARISTOCRACIA
EUROPEA.
Los organos siempre existieron y existen, pueden ser solo cuerpos consultivos en distintas áres de
gobierno (cultura, deportes, educación, turismo economía y sociedad)
OBJETIVOS:
Politicos: implementar una vía de democracia económica
Económicos: maximizar la eficiencia en la producción, reconstruir la economía, consensuar el
desarrollo, aumentar la producción, bajar costos, constituir un asenso de los trabajadores en la
gestión económica y el control.
Sociales:crea un nuevo sistema de relaciones de colaboración concentración, dejando de lado la
lucha de clases.
REALIZACIONES:
La experiencia europea (despus de la 2da guerra) Francia: más de 600 informes, Bélgica intrvención
en más de 150 cuestiones de alta importancia, Italia numerosos proyectos de leyes presentdos al
parlamento.
INFLUENCIA DIRECTA: es fctor concurrente a la toma de decisiones la que ejerce por sus
dictámenes e informes en casos concretos o por su iniciativa parlamentaria.
ANTECEDENTES EN ARGENTINA:
El tema puede encontrarse en la bibliografía de distintos autores de Derecho público y Ciencia
Política y en apublicaciones específicas que involucra la Representación y participaciónTambién fue
tema de las 8va y 9na Conferencia Nacionales de Abogados 1970/1979
Múltiples proyectos legislativos:-Antes del 1930 el socialista Enrique del Valle propicio la creación
de un Consejo Económico del trabajo-
Después del 1930- en diputados. Noel (38)-Tonelli-(59) Ghioldi(64)
Senadores: Martinez Carlin y Tardelli (1964) Guido (1963)
El presidente Ortiz 1940), y finalmente el pte de facto LANUSE que crea por decreto/ley la 19569
que en concordancia con los antecedentes implemento EL CONSEJO NACIONAL ECONOMICO
Y SOCIAL con 20 consejeros trabajadores y 20 empresarios. NUNCA LLEGO A
FUNCIONAR.,pero se mantiene sin derogar.
EL ESTADO:-
Terminología, historia, naturaleza, concepto y definición:
Terminología: del latín STATUS, ETAT (frances), STATE (ingles), STAAT (alemán) STATO
(italiano).
En la antigua Roma tenía dos acepciones:
Atributos de la personalidad (situación jurídica de una persona), status civitatis-
(deberes y derechos políticos)- status familias (condición de conyuge, padre, hijo
etc), status libertatis( derechos y deberes civiles)
El uso político: fue ocasional y esporádico: como expresiones “status rei publicae”
(república) o “status ramanus”
Definitivamente en el origen la palabra STATUS, no tuvo la significación política actual, su origen
es moderno y se le atribuye a MAQUIAVELO en su obra “el Principe” que le atribuye una
definición (Autoridad soberana sobre los hombres)
Historia: el uso terminologico es confirmado por la historia, ni en la antigüedad ni En la edad
media vivieron la organización politica estatal, ni el uso de la denominación, Se ratifica que el
Origen es RENACENTISTA,, antes se usaron otros términos y conceptos referidos a formas
políticas diversas
1. GRECIA: se usó y se vivió la POLIS (forma politica reducida ciudad o comarca)- se la
considera –ciudad-estado-(población reducida y estratificada en libres,esclavos,ciudadanos y
extranjeros) efinida por Aristóteles como “Extremo e toda suficiencia” por tener la
condición de autarquía, suficiencia por sí para satisfacer necesidades cotidianas y no
cotidianas, inmediatas y mediatas, materiales y espirituales que permitian vivir y el bien
vivir (conservación y perfección).Pese a que entre las polis hubo rasgos comunes no
llegaron a perfeccionar una nación.
2. ROMA: vario el uso de la palabra según los cambios institucionales sucesivos: “civitas”
equivalente a la Polis griega- Roma cuadrata (fundación y primera evolución, la ciudad
que se expande con gobierno monarquico Rey, aunque con asambleas y senado,-
Republica: equilibrio institucional que suplantó al Monarca (rey) (consules, asambleas,
senado y otras magistraturas) Imperio ultima evolución concentración de todas las
magistraturas en la persona del emperador
3. EDAD MEDIA: ofrece cambios y formas políticas sucesivas Reinos barbaros,, (sintesis
politicas entre Roma y los pueblos germánicos invasores y dominantes convertidos por la
iglesia.)-Restauración imperial: (en dos versiones con Carlomagno en el 800 y en el 962
con Oton)-Feudalismo: (atomización, relaciónfeudovasallatica, bilateralidad entre señor y
vasallo), dominio de la tierra como asiento y fuente del poder,-) Regimen estamental: ( la
evolución del proceso concentrador en manos de los reyes da origen a una politica dual (rey
y reino)- dos polos del poder-
4. TIEMPOS MODERNOS: la culminacion del proceso concentrador proveerá al “estado
moderno” con: unidad territorial del reino (se reunifica la nación francesa en Francia
(arquetipo), una administración y tesoro real, un ejercito real nacional y no mercenario,
conentración del poder en el Rey rematandose en el ABSOLUTISMO.
5. EVOLUCION POSTERIOR: la forma política “estado” que nación del Absoluto, sin dejar
de ser estado, evolucionará a las variantes LIBERAL, TOTALITARIO y hoy
DEMOCRATICO SOCIAL. Los primeros estados son nacionales (francia Inglaterra España,
luego Italia y Alemania completando procesos de unidad)
6. SITUACION ACTUAL son varios los autores que consideran superada la forma política
estatal. La revolución industrial y tecnológica y el progreso comunicacional que
incrementan la interdependencia y unidad universal, llevan a la superación de la forma
estatal renancista-.
Naturaleza: impone una incursión filosofica (el ser del estado es un problema de Ontología) que se
debe hacer en Ciencia Política para delimitación del concepto.
Apelando a las categorías ARISTOTELICAS se plantea doble interrogante
1. ¿el estado es ESENCIA O EXISTENCIA?, la esencia es mera idea o abstracción, propia
de la razón del sujeto a modo Platónico, en tanto la existencia, es solo realidad que desde
afuera del sujeto le provoca una operación de aprehensión y conocimiento. Aún cuando
vemos entre los cambios del estado hay en el algo de “esencia”- Entonces es un total
realidad que nos rodea y engloba imponiendo su presencia objetiva COMO EXISTENCIA
QUE ES,
2. ¿el estado es SUSTANCIA O ACCIDENTE?, el estado no es sustancia por que no existe
en si misma como en el hombre., el accidente en cambio no es por si y en sí- El estado
considerado como sustancia por Aristóteles es una concepción totalitaria de la antigüedad).
La tesis correcta en concepto de LEGON es la realidad accidental del estado, PORQUE NO
ES UN SER EN SÍ SINO un modo de ser. El estado es realidad (existencia) que agrega
ORDENAMIENTO COHECION Y ORGANIZACIÓN, al hombre y cuyo fin de bien
común permite que mejor loge (el hombre) su fin y realización personal. El estado no
TIENE CUERPO-ALMA-LIBERTAD-NI VOLUNTAD-, que solo están en los hombres que
son su base constitutiva.. El estado existe, es real posee entidad diversa de los hombres que
lo integran, pues existe por ellos, para ellos y en ellos, tal es SU NATURALEZA
VERDADERA. Según Bidart Campos la realidad del estado admite 4 especis sobre su
materia:- SOCIOLOGICA, (convivencia)-DEONTOLOGICA ( ética y bien común)
JURIDICA (es el derecho en su ser y actuar), POLITICA (radica en el poder y la
organización)
CONCEPTO DEL ESTADO. El estado es una forma política de existencia real, es una
organización evolucionada, es una organización compleja por la presencia de diversos elementos,
Afloró en los tiempos modernos y se mantiene hasta hoy con cambios variaciones del dinamismo
político.
DEFINICION DEL ESTADO- Transcribimos a ORLANDI “ “ EL ESTADO ES LA UNIDAD DE
ORGANIZACIÓN HISTORICA, SOCIAL, CULTURAL JURIDICA Y POLITICA DE UN PUEBLO,
ASENTADO EN UN ESPACIO EN EL QUE RIGE UN DERECHO Y QUE MEDIANTE UN PODER
UNIFICA Y DINAMIZA EL TODO, CON UNA FINALIDAD DE BIEN COMUN.
TEORIA DEL ESTADO: Es una de las grandes áreas de la Ciencias Políticas sistematizadas en 5
teorías. ( de la sociedad-de la política-del estado, del gobierno y la constitución filosofica e historia
politica.) Esta concepción ha sido la polémica entre los estatólogos. Y los estudios sobre ella se
inician en en siglo XVIII y dan origen a la expresión ALLGEMEINE STAATS LEHERE (teoría
general del estado) utilizada por el holandes ULRIC HUBER,
La palabra teoría significa “el conocimiento puro” abstracto y general de carácter
expliativo/descriptivo, que difiere del “conocimiento aplicado” propio de las doctrinas. Que es
valorativo. Si a la palabra teoría le agregamos “general” acentuamos su extensión, por lo tanto
llevada al “estado”, acentúo lo generico y permanente del estado.frente a lo específico y
contingente.
La polemica de los estatólogos gira en torno a dos aspectos:
1. La naturaleza del estado y
2. Las diversas fases que comprenden el estudio el estado.
Respecto a la naturaleza del estado partimos de JELLINEK que distingue la teoría gral del Estado
de la politica, considerando a la primera como el CONJUNTO DE JUICIOS DE MERO
CONOCIMIENTO SOBRE LO PASADO Y LO PRESENTE ( o sea lo permanente y lo histórico
como diría Bidart Campos) a la segunda, (politica) como es LA CIENCIA PRACTICA O
APLICADA CON JUICIOS DE VALORACION.,Para este autor (la teoría gral. Del estado) es de
ABSTRACCION AMPLITUD Y GENERALIDAD, identificando al estado como UNA
NECESIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA, es decir, es NATURAL, por su permanencia y
necesidad e HISTORICO por las variaciones de formas en el tiempo.
Por su parte HELLER, asume una posición discrepante manifestada en dos aspectos importantes:
La identifica con la Ciencia Política
Y fruto de esta identificación-su concepción del estado es “EN DECIDIDO
CONTACTO CON LA REALIDAD ESTATAL. Y POR LO TANTO CONCEBIDO
COMO “NO NATURAL”, SINÓ COMO “cultural” es decir como creación humana,
no es un enfoque de abstracción y generalidad, sinó que ve al estado como UNA
REALIDAD POLITICA CONCRETA QUE IRRUMPE EN LA HISTORIA EN EL
TIEMPO MODERNO, para él es una ciencia cultural de la realidad, política y
sociologica (no abstracta) y HANS KELSEN incorporandose a la tendencia abstracta
y de conocimiento puro llega a los umbrales e un LOGISMO JURIDICO Y
POLITICO, En su teoria pura del derecho y del estado, concluye-(según el juicio de
LEGON) en un doctrina de estado sin estado- (kelsen sostiene una doctrina monista
que identifica estado con derecho.)
La segunda discrepancia, e menor envergadura alude a las fases que incorporan a la teoría del
estado., el italiano GROPPALI, incluye la fase SOCIAL, LA JURIDICA Y LA FILOSOFICA, y
JELLENIK, solamente la social y jurídica, finalmente KELSEN es monista pues solo ve la
JURIDICA.
61-LA FORMACION DEL ESTADO MODERNO
Hacia una nueva forma política: A partir de la ruptura temporal/espiritual, se afirmò la idea de
unidad/universalidad: o sea IMPERIO (en lo político) y CRISTIANDAD (en lo socio cultural), las
luchas y conflictos entre las dos potestades desgastó a ambas por igual.
El resquebrajamiento imperial llevó a la PLURALIDA FEUDAL, rompiendo la unidad y a partir de
allí se pone enmarca una NUEVA TENDENCIA A LA CONCENTRACION DE PODER, en la
afirmación de los conceptos REY Y REINO (sin perjuicio de la permanencia subyacente del
imperio) ( Francia era la que había comenzado, lograndolo bajo la dinastía de los CAPETOS en su
3er momento.
JUAN DE PARIS en su obra del 1302 DE POTESTATE REGIA ET PAPALI, sin ser desleal a su
formación cristiana y condicion religiosa, pero leal a Francia afirmará QUE SI BIEN LA
TENDENCIA A LA UNIDAD, SE ENCUENTRA EN LA MONARQUIA, SEGÚN ENSEÑANZA
DE SANTO TOMAS DE AQUINO, NO PUEDE DESCONOCERSE EL PESO DE LAS
DIVERSIDADES, EN MATERIA DE INTERESES E INCLINACIONES TEMPORALES DE
LOS HOMBRES QUE PUEDEN ESTAR MEJOR CONTEMPLADOS EN REINOS Y REYES.,
COMO INSTRUMENTOS IDONEOS AL RESPECTO.
AsÍ contra la monarquía universal del imperio, las expresiones nacionalistas se van expresando y
aunque el pensamiento de JUAN DE PARIS deja a salvo la realidad de la Iglesia donde si cabe la
idea de universalidad y una estructura consecuente como la que tiene, afirmará que
HISTORICAMENTE LOS REINOS HAN EXISTIDO ANTES DE LA IGLESIA, es que si se
formaron “fue la voluntad de Dios al Respecto. El ideal gubernativo de JUAN DE PARIS es un
REGIMEN MONARQUICO ATEMPERADO ENTRE LA ARISTOCRACIA Y DEMOCRACIA
EL PODER DUAL – Rey y Reino: se vio la rivalidad entre el Rey y la feudalidad (ejemplo
francia) a partir de los Capetos 1 y 2 momentos. Se inicia entonces una línea de acción para
fortalecer el propio dominio real y mejorar sus estructuras de poder es una marcha que
comienza desde LA PLURALIZACION DEL PODER (feudalismo) hacia UNA
CONCENTRACION EN DOS CENTROS (pasandose de la pluralidad a la dualidad (rey y Reino)
El proceso posterior será el ESTADO MODERNO que demandará 2 siglos más desde el XIII al
XV)
El concepto de REINO, para ello hay que desmenuzar su integración “LOS ESTAMENTOS” que
es una nueva realidad de poder que constituye un paso intermedio entre el feudalismo y
modernidad- Pasar de muchos polos de poder a solamente dos es muy importante. El reino es la
novedad del tiempo de tansición. Los estamentos que lo integran son tradicionalmente LA
NOBLEZA Y EL CLERO y a los que se suman (por efectos emancipadores de la ciudades) el peso
político de HECHO COMUNAL y de su clase dirigente LA BURGUESIA.
Esta Tercera fuerza dentro de los estamentos, es parte de la consolidación REAL, no configuraba
una Orden (en el sentido clásico) sino un STATUS o categoría social LAICA fundada en el
JURAMENTO COMUN (ciudad/municipio, nuevo feudo/ y carta real) como instrumento de
autonomía y privilegios) al que le corresponde un STATUS JURIDICO PROPIO. Es un nuevo
vasallaje, no a un señor, sinó a la COMUNA que tendrá vasallaje con el REY que reconoció sus
autonomías y le otorgó derechos y privilegios, es decir constituyen un elemento más de la
concentración del poder. Lo que cambia lo tradicional es una expresión LAICA, consecuencia de la
emancipación de las ciudades, que tomará nombre frente a las otras ordenes como ESTADO
LLANO. Entonces los tres componentes resultan NOBLEZA CLERO Y ESTADO LLANO.y como
vasallos tienen el deber de dar CONSEJO ante la convocatoria del Rey. para su concilio o Corte.
El ESTAMENTO así conformado es una entidad socio cultural- es propio de éste período histórico,
en que pesan los Estamentos frente al poder REAL.
La integración de stos es dstinto según el país de origen, Inglaterra cobran relevancia con el
Parlamento, en España con las CORTES, en el Imperio Gérmánico con las DIETAS, en Francia con
LOS ESTADOS GENERALES.
Francia (por ser el arquetipo) se denonominan ESTADOS GENERALES, por ser reunión comun de
los TRES ESTADOS (nobleza, clero y estado llano) o sea toda la sociedad del reino y ser una sola
expresión de carácter nacional. (tdo el territorio del reino) y por ser mayor a los llamados estados
regionales o locales. (que también los hubo)
Se constituyen en ASAMBLEA DE TIPO DELIBERATIVO, (sin regularidad institucional, pero de
bases estables y prefijadas para su organización y funcionamiento)
Su primera reunión 1302 bajo FELIPE II ( EL HERMOSO) (sometieron a discusión la disputa con
el PAPA BONIFACIO VIII, recibiendo por respuesta el respaldo total del reino a su determinación)
A partir de entonces fueron sus reuniones regulares y los reyes lograron importantes respaldos a sus
políticas (se iba consolidando la idea de la participación de los estados generales en asuntos
públicos)
Se destacan del año 1356 con ETENNE MARCEL que logra un importante avance del tercer
estado, otra 1484 en TOURS donde se las calificó por primera vez como ESTADO GENERALES, a
partir de allí los integrantes recibieron la denominación de DIPUTADOS ELEGIDOS POR SUS
RESPECTIVOS ESTAMENTOS.,configuarando de manera más real una REPRESENTACION
GENERAL DEL REINO.- Actuan hasta el 1614 en que la reuniónen BLOIS aparece como la
última, SEPARADA POR EL INTERREGNO DE DOS SIGLOS HASTA 1789, DONDE LA
CONVOCA EL Rey por la grave situación del reino y que produjo los hechos de la revolucion
francesa-
Va ganando terreno la idea gravitacional DEL PUEBLO- el cambio s notorio- En el feualismo el
vasallo tiene el deber de Consejo y con la idea de pueblo (sentido popular en marcha) ya no es un
deber sinó el DERECHO e elevar quejas y así será REPRESENTACION NACIONAL, que
participa, gobierne y decida. La evolución se hace evidente y veamos
LA ASAMBLEA se hace CONSULTIVA. Se concintiza el PROPIO PODER y se VALORA LA
ACTUACION MAS ALLA DE SUS LIMITES (consulta).La pretensión es que medie
RECONOCIMIENTO DEL REY DE ESA REALIDAD-
ASAMBLEA DELIBERATIVA: a partir del reconocimiento real y de la necesidad de la
PRESENCIA DE LA ASAMBLEA, para complementar el poder del monarca, SE AMPLIA LA
COMPETENCIA, mdiante la asunción de ese carácter.
ASAMBLEA INSTITUCIONAL: cuando los stamentos (sea por organización (caso Francia ) o
por la fuerza (caso Inglaterra), la costumbre y el precedente van CONFIGURANDO LA
INSTITUCION
INFLUENCIA DE OTRAS NACIONES, que concurre a la TOMA DE CONCIENCIA DEL
MOVIMIENTO
ELEMENTOS CONCURRENTES., son:la influencia del derecho Romano que encuentra la idea
del proceso judicial en que se decide, en tanto el derecho Canonico, pude encontrarse en e Concilio,
tambien concurrente, siendo vidente el mayor predominio de esta última idea ya que las cortes,
además de lo judicial se ocupan de todo lo útil al gobierno del reino
NTAURALEZA DE LA ESTRUCTURA ESTAMENTAL: descansa sobre el orden tricotomico
accidental antigua (magistrados, guerreros y labradores) y a la vez en el concepto teológico de la
trinidad.
Una valoración de esta evolución nos permite ver que la Iglesia mantiene a travez de su estamento,
una importante cuota de poder. Ya que va más allá e su gravitación moral.
Que los grandes FEUDATARIOS, quedan absorbidos,( acorde con la pérdida de su importancia
original) por las nuevas formas
Las ciudades cobran relevancia como nuevo factor de poder dentro del Reino yn por su intermedio a
la nueva clase la BURGUESIA.
El estamental: es un régimen institucional de transcisión que incorpora la expresión de
representatividad y participación del pueblo, aunque todavía sea en forma limitada y distante.
Se llega como un cuerpo deliberativo, no gobernante y legislativo, esto vendrá a posteriori-.
Además su inestabilidad es manifista debido al fenómeno subsiguiente en que el ABSOLUTISMO
LO RELEGA. (entre 1614/1789), pero la rev. Lo exaltará
Esta ideas inspirarían la posición historicista de ALBERDI y se trasvasarían a las BASES con
decisiva influecia en el momento de La Organización Nacional. Se puede decir que el pensamiento
de esta generación pasó a nuestra Constitución Nacional.
También consideraron que los males del país nacían de tres GRANDES CAUSAS-: LA TIERRA,
LA TRADICION ESPAÑOLA Y LA RAZA”
Por lo que con más prudencia que los Rivadavianos impulsaron la conquista de la tierra, la cultura
europea y la homogeonidad racial, como camino de progreso del nuevo país. ( va implícito por
supuesto una conciencia extranjerizante y elitista esencialmente racista y discriminadora), que
encuentra en la expresión extrema pasional de SARMIENTO “ de menosprecio al Gaucho, al
mestizo y en definitiva al Campo y la tierra como símbolo de Barbarie.
En aras de la superación abogaron por la INMIGRACION EUROPEA que en lo posible debío ser
de naciones cultas ( centro europas-sajonas ´nórdicas) suponiendo que ello vencería por fusión la
incultura y barbarie del ámbito rural y su gente.
No fueron partidarios en gneral del sufragio Universal por entender que la muchedumbre en su
incultura solo mataría la vida demócrática que legaría el poder en un nuevo tirano caudillista.
El sentido que tenían de la democracia se asemejaba al DESPOTISMO ILUSTRADO-solo que nó
en manos de un déspota sinó en la MINORIA ILUSTRADA hasta que la generalización cultural
permitiera extenderla- Era ASI GOBIERNO PARA EL PUEBLO PERO SIN EL PUEBLO,porque
la noción de pueble los lleva a esa idea “ E pueblo son los Notables,Activos Inteligentes, la clase
gobernante la gente decente, paralelamente EL CAUDILLO se lo entiende como espejo de las
creencias de una nación en un momento determinado, siendo su enaltecimiento el PODER FATAL
FORZOZO NATURAL Y LOGICO, pero al que se le considera enemigo predeterminado del
progreso, surgido de las profundidades del salvaje suelo americano, heredero de la tradición
medieval española.
En economía son Liberales- y se proponían “ como proyecto de nación” RECREAR LA
CIVILIZACION EUROPEA EN AMERICA-
Pese a estos rasgos que hieren a la conciencia nacional más realista, historicista y auténtica, no pude
dejar de reconocerse que en ESTA GENERACION HAY MUCHO PARA ELOGIAR, por de pronto
un pensamiento coherente y numerosas realizaciones en el momento que ocuparen puestos
gubernativos: como: La revolución educativa, la inmigración (aunque no la sajona si esencialmente
latina) el estímulo al comercio, la actividad agropecuaria, la inversión, academias militares-
BOLILLA XIV 14-
1. PUEBLO: conclusión: es QUE sin hombres no hay estado- ( ES LA MATERIA CON QUE
ESTA HECHA LA COSA) En el estado partimos entonces de la Población, ya que con ella,
por ella y para ella nace el mismo, Cuando decimos población decimos multitud de
hombres, pero concluimos con un términos más genérico PUEBLO.más propio de la Ciencia
Política
Nos ceñiremos a dos significaciones para aplicar al caso:
a) como conjunto estable de un estado, que tiene un sentido y modo de vivir compartido
(nacionales y extranjeros)
b) Otro sentido más restringido y de mayor significación política: solo los ciudadanos (los que
participan en las decisiones del estado; el cuerpo electoral-)
A estas dos variantes se las suele llamar como “Pueblo en el estado” y Pueblo del estado
Estos hombres conviven haciendo Multitud, pero no lo hacen en forma amorfa y como simple suma
aritmética o mecánica sin relaciones, sinó-profundamente vinculados en grupos o asociaciones
intermedias, creadas por iniciativa y la libertad para alcanzar fines y realizarce según inclinaciones
y vocaciones personales. Buscan así el bien propio o el común. Frente al estado, son estos hombres
sin diferencias ni discriminaciones de ningún tipo (nacionalidad,raza, credo,política, sexo o clase)
3)DEMOLOGIA (calidad de población), con datos complementarios se sabe con que población se
cuenta- la homogeneidad traerá como consecuencia ser una población pacífica y concorde (lo que
permite esperar mayor eficacia de las políticas a realizar.) La heterogéneas tiene como positivo el
pluralismo enriquecedor y estimulante, pero puede ser una fuente de conflictos.
4)ECOLOGIA HUMANA: es la relación población/medio ambiente físico y natural- (habitat). El
objetivo es asegurar el desarrollo de la especie y el mantenimiento del equilibrio.
Puede haber CAMBIOS AMBIENTALES (explotaciones irracionales de recursos, poluciones,
radiaciones CAMBIOS HUMANOS: (movimientos poblacionales masivos, alta natalidad baja
mortalidad etc.)
GEOGRAFÍA Y GEOPOLÍTICA: el tema territorial implica un nexo entre política y geografía, lo
que incluye todo lo animado e inanimado que está unido al suelo. En realidad es una
sociogeografía-
Aristóteles tuvo ieas claras respecto “al lugar” donde debe erigirse la Polis, y antes que el
HIPODAMO DE MILETO (arquitecto urbanista y sociologo, aportó sus conocimientos sobre
construcción y alineamientos de las casas.hecho las bases para las dársenas del Pireo, la extensión y
condiciones de los servicios.
En estos tiempos, se ha operado una gran importancia para esta relación ESPACIO/ESTADO y el
regimen político, tanto que se ha conformado una nueva disciplina LA GEOPOLITICA, (geografía
del Poder) y va de ello los siguientes problemas que la integran:
1) EL TAMAÑO DEL ESPACIO FISICO ( un estado pequeño tiene ventajas de más acil
gobierno adm- y defensa, intensidad participativa de sus ciudadanos),en cambio un estado
extenso mayores alternativas de desarrollo, suficiencia y poder y por su población y
cantidad, surgen temas de la densidad y superpoblación y exigencias de espacio vital.
2) UBICACIÓN DEL ESTADO: de influencia relevante (un estado cerrado, sin salida al mar,
rodeados de montañas o desiertos, vecino beligerantes etc. Estas situaciones crean
condicionamientos favorables o desfavorables para empresas de desarrollo.
3) CONDICION DE FERTILIDAD/ ESTERILIDAD: son dones naturales que condicionan a la
abundancia o escases y con ello a las posibilidades de vida
4) LA TESIS DEL ESPACIO VITAL
El fin del orden político para DANTE es la Paz, por medio de la unidad que logra ese fin
permitiendo la vida tranquila y culta .en la que los fines mundanos no están separados de los
morales. Tiene su pensamiento la realidad de su tiempo y en trasfondo NACIONALISTA por el
aporte del Idioma como poderoso instrumento de unidad. Que conducen sus opiniones en el orden
territorial local, sin perjuicio de la COORDINACIÓN a nivel del Imperio. Sus ideas son una
sintesis cristiana propia de su tiempo, con elementos de agustinismo y tomismo
Sueña con la pacificación de Italia y ve la necesidad de un Emperador, poderoso como realizador.
Murió en Ravena a los 56 años.
Caseros y los sucesos inmediatos: así como el centralismo porteño nseño que con sus fracasos a los
continuadores de sa línea NOI DEBIA EPETIRSE el largo período de ROSAS escarmentó a los
federales sobre el modo Rosita de realización federal. Al producirse la derrota de Caseros y la huida
de Rosas se había producido una maduración política de la mano de URQUIZA para cumplir un
proceso de organización política fundada en un esfuero de síntesis nacional., éste convoco a una
reunión de gobernadores dando origen al ACUERDO DE SAN NICOLAS DE LOS ARROYOS
31/5/1852) que es la base de la organización nacional.
El acuerdo dispuso
6. Poner en vigencia el PACTO FEDERAL 1831
7. Convocar a Congreso Constituyente para agosto 1852 con 2 diputados por provincia
(principio de igualdad
8. Los diputados sin instrucciones para su libre actuación y tendrían inmunidades
9. El congreso secionaría en Santa Fé
10. Se asignó a Urquiza la jefatura militar de la confederación y lo nombró Director provisorio
de la Rep.Argentina. Todas ratificaron menos Buenos Aires que recelosa del poder conferido
a Urquiza lo rechazó produciendo el acto de secesión separandose de la confederación y
asumiendo una existencia autónoma e independendiente- El congreso, en función de la
convocatoria cumplió su objetivo y sancionó la constitución histórica de la argentina.
Promulgada por Urquiza en mayo 1853 y jurada por todo el país menos Bs.As,
En tanto Bs.As. dicto su propia constitución en 1854. El conflicto se agravó cuando la
Confederación Gravó con mayores impuesto a los productos importados que entraban por Buenos
Aires, esto provocó la Guerra entre ambos polos. Las armas de la confederación vencieron a las de
Buenos Aires y a consecuencia de ello se firmó el PACTO E SAN JOSE DE FLORES. Para
convenir el ingreso de Bs.As a la confederación, el meollo del pact estuvo en el DERECHO DE
BS.aS de revisar la constitución de 1853 y proponer enmiendas quedando librada la suerte de las
mismas a una nueva convención que las trataría y a cuya decisión acatarían las partes. Como
solución definitiva del diferenco. Así se cumplio el proceso constituyente de 1860, plasmandose la
constitución definitiva que se menciona como de 1853/1860, ALUDIENDO A QUE AMBAS
ACTUÓ EL PODER CONSTITUYENTE ORIGINARIO.
Sin embargo en el conflicto -Bs.As. Confederación –afloraró el estigma de las dos argentinas,
marcaban el conflict y la contradicción desde el mismo origen de nuestra historia patria.
En lo intelectual la polémica ALBERDI/SARMIENTO , y siendo éstos hombre de la generación del
37 actuaron como extremos de la discrepancia-ideológica ALBERDI: sostenía la legitimidad del
proceso constituyente de la Confederación presidido por Urquiza y SARMIENTO la posición
rebelde y beligerante de Bs.As.. El modelo de la argentina que ambos presentan sienten y viven es
el del conflicto en que se pierde el sentido de la identidad. Y la constitución marcó un punto de
conciliación nacional e invocó un nuevo punto de partida de nuevas instancias superadoras de los
tradicionales conflictos de nuestra debel identidad nacional.
La constitución Nacional: es la resultante del proceso histórico argentino y se nutre de nuestros
enfrentamientos desde los antecedentes normativos desde 1810 a1853/60 en especial las frustradas
de 1819 y 1826.no pudiendose decir livianamente que ella es copia de la constitución americana,
evidente que influyó como modelo arquetípico, por ser la primera constitución del
constitucionalismo. Y acreditar probada eficiencia en el tiempo de gestión de la nuestra.
El esquema esencial de poder sigue al modelo norteamericano con instituciones de
PRESIDENCIALISMO, CONGRESO BICAMERAL Y EL FEDERALISMO, pero aplicandose en
nuestro caso dentro del arquetipo, la sustancia de nuestra propia experiencia.
Tampoco excluye la citada influencia y de obras de política y derecho público de alcance
internacionalista como EL FEDERALISTA de HAMILTON MADISON Y JAY y LA
DEMOCRACIA EN AMERICA de Tocqueville, el pensamiento de la generación del 37, LAS
BASES de Alberdi especialmente en su segunda publicación donde está el modelo de constitución
que los asambleístas recorrieron con singular atención.
Desde el punto de vista del TIPO de constitución que se trata es una constitución que responde a la
calificación que contiene elementos racionalistas, respondiendo igualmente al tipo historicista y
sociologista., lo primero En los aspectos declarativos contiene manifestaciones conceptuales y
principistas y en los segundos es reflejo y sustancia de la realidad histórica y sociologica en cuando
responde a las realidades socio-antropológicas de nuestro pueblo.
BOLILLA 15
29-Estado y derecho relaciones.
Este analisis pone a prueba la relación PODER/LIBERTAD, porque el Estado se aparece en primer
lugar como una fuerza o aparato de dominación que se impone coactivamente y “ EL
DERECHO” que pone una cuña a esa imagen dominadora del estado., dado a que el Poder no actúa
libremente o según sus impulsos, sinó dentro de un marco jurídico. (poder y derecho vinculados
dentro el estado)
Es así que se habla de –estatuto jurídico del poder, fenómenos de grandes proyecciones desde los
tiempos contemporáneos y hastra la actualidad aportados por los cambios revolucionarios y el
proceso constitucionalista.
La juridización de la política (existencia del Derecho Político) enmarca el dinamismo político. Para
que las prácticas transcurran por carriles pacíficos y orgánicos…
Positivismo: desconoce todo otro derecho que no sea derecho positivo, que crea el estado pasando
éste a tener logica y prioridad, que al no tener limitaciones ni condicionamientos previos se
conduce con discrecionalidad
Como la Justicia no es un valor SUPRAPOSITIVO (como en el derecho natural) sinó que se
identifica con el derecho positivo que hace la única justicia posible.
Para evitar las aberraciones del poder( pensar en la legitimidad antinatural del racismo nazi, el
appartheid africano y otras) se elaboró la teoría de la AUTOLIMITACION DEL ESTADO, en que ,
no habiendo limites suprapositivos- lógicamente y axiologicamente anteriores y prioritarios frente
al estado, éste PER SE procede a fijárselos y a subordinarse al derecho que crea..Es una limitación
unilateral y artificial y tiene un fundamento solo RELATIVO
En cambio el jusnaturalismo, plantea una LIMITACION OBJETIVA, externa heterónoma que
:IMPONE CONDICIONAMIENTOS AL ESTADO Y AL DERECHO POSITIVO, EL QUE
NECESARIAMENTE EBE INSPIRARSE EN EL DERECHO NATURAL, SER COHERENTE
DERIVACION DEL MISMO Y NO PODER CONTRAVNIRLO, PARA PRETENDER
LEGITIMIDAD Y VIGENCIA-
Así lo definió la famosa expresión escolástica LEX INJUSTA NON EST LEX
Realidad actual del tema: diversos autores (Kart Schmit, Legaz y Lacambra) en actitud
crítica- indican que el estado de derecho es equivalente a Estado Liberal.
Hoy se estima que el estado de derecho puede ser liberal o social., según se acentúen en
el los valores de propiedad o los derechos sociales
En definitiva no son expresiones que se correspondan a conceptos opuestos. sinó a
momentos sucesivos de una realidad o sistema.
A su nacimiento por oposición al Absolutismo fue Liberal y después fue incorporando
principios doctrinarios del (socialismo,social-democrata- neoliberalismo) y se
caracterizó por el acento social.
En la actualidad, y sin variar en lo medular y su creciente maduración hacia una
finalidad de BIEN COMUN UNIVERSAL, se hace patente con una preferencia
internacional en la problemática de los DERECHOS HUMANOS.
El estado de derecho sigue siendo una realidad vigente, con tendencia a su
consolidación, a la estabilidad y permanencia ante cambios sucesivos. Es una realidad
como la Libertad, las tendencias igualitarias, la representación política, la participación
popular, todos serán sostenes seguros del nuevo equilibrio jurídico-`político de la
humanidad.
Fijemos “El Bién Común”: en lo que se llama el bién común público. Siendo un DEBER SER, es
BIEN (etíca) y en el sentido de LA BUENA VIDA, algo que es COMUN, pero no de un grupo o
sector sinó de todos, por lo que aditamos el calificativo de PUBLICO (alcanza a todos lo que les es
común (sin perjuicio de sus privacidades)
DEFINICION “ es el conjunto de condiciones materiales y espirituales que hagan posible la buena
vida de cada uno y de todos en la convivencia social
Aristóteles le llamaba a esto “el vivir” (la conservación) y “el bien vivir” (la perfección)
Recalcamos que es UN BIEN porque satisface el orden natural (deber propio del stado), “beneficia
a los hombres”, hace factible la buena convivencia, por que les dá un marco de desarrollo personal,
en forma pacífica, tolerante respetuosa y libre-
El bien común como límite del estado: si bien el estado debe realizar el bién común NO DEBE
SALIRSE DE EL , pues actúa como límite a su acción ya que el estado es por naturaleza accidente,
es para el hombre y no “el hombre para el estado” y ello le señala un ámbito preciso y limitado de
actuación
-Solo debe hacer lo concurrente al bién común
-No debe hacer lo que daña al bién común
-Debe abstenerse cuando no está en juego el bién común
LAS FUNCIONES: TIENEN INTIMA VINCULACIÓN CON LOS FINES PUES PARA
ALCANZARLOS debe cumplir con funciones conducentes y son las necesarias para el
cumplimiento de los fines del estado.
LEGISLACION, (creación de normas-leyes-etc)ADMINISTRACION, (ejecución de las normas y
leyes del gobierno), JURISDICCION (juzgar aplicando las normas en cada caso)
Pero también el tema de las FUNCIONES, involucran otros términos y conceptos como:
PODERES (capacidades, aptitudes y competencias para realizar las funciones,
legislativas,ejecutivas y judiciales)
ORGANOS(estructuras institucionales a travez de los cuales los poderss ejercen la funciones
(Camaras, tribunales etc)
AUTORIDADES: -personas que ocupen los cargos públicos y hacen actuar los organos para
desarrollar las funciones.
EVOLUCION EL ESTADO GENDARME AL ESTADO INTEGRAL
La dinámica estatal ha sufrido modificaciónes a travez del tiempo o sea una “evolución” y
particularmente en tres momentos históricos:
SUPERANDO EL ABSOLUTISMO (partida) preside la acción del estado un
CONCEPTO LIBERAL, en que aparece RESTRINGUIDO Y LIMITADO(la libertad
individual es el valor supremo). Se le llamó estado “Gendarme” (interviene como la Policía,
solo cuando hay delito)- Su Rol es totalmente PASIVO-
PUNTO CRITICO DE LA LLAMADA CUESTION SOCIAL: por diversos
factores genera el fenómeno conocido como capitalismo salvaje y su resultante es:
1. la industria supera y reemplaza a la agricultura y ganadería
2. la burguesía desplaza a la aristocracia
3. el proletariado es una nueva categoría sociologica y política
4. se opera la injusticia de la explotación del hombre por el hombre
EVOLUCION POSTERIOR: nacen las ideas sociales y políticas, que
pretenden ser las repuestas a la CUESTION SOCIAL, luchas los TRABAJADORES (sin
organización primero) y después con ella) reciben primero represión, luego tolerancia y
finalmente logran la sindicalización reconocida y LA INTERVENCION DEL ESTADO,
CON PROTECCION DE LOS EXPLOTADOS, aparece el derecho al trabajo, CRECE Y SE
TECNIFICA LA burocracia del estado. Aparecen algunos desarrollos distorsionadotes como
el caso de los TOTALITARISMOS., Sin embargo hoy se marcha hacia un PUNTO DE
EQUILIBRIO sin desconocer la iniciativa libre y el mercado., mantenga intervención estatal
para evitar la consumación de injusticias.
Renacimiento” deriva del verbo “volver a nacer” y esta denominación se aplica a un momento o
movimientos que se desarrolla durante dos siglos (mediados del XIV hasta fines del siglo XVI),
tiene como epicentro a Italia. Es un retorno a la ANIGUEDAD GRECOLATINA pasado POR
ENCIMA E LA EDAD MEDIA es como un despertar de la inteligencia que retornó al tiempo
anterior como si la edad media no hubiera existido smplemente hubiese sido un letargo de la razón,
omitiendo así toda riqueza intelectual y espiritual que produjo LAS UNIVERSIDADES Y LA
CULMINACION DEL SIGLO xiii (suma de sto.Tomás de Aquino, del Dante, la bellaza
monumental de las Catedrales Góticas y la santidad de San Francisco de Asis.) donde evidenciaba el
genio del hombre y la fuerza inspiradora de la fe católica.
Lo que aparece es un NUEVO APORTE DE LO ANTIGUO que vuelve a iluminar con renovada
concepción para el hombre LA VIDA, LA MORAL, LACIENCIA, EL ARTE Y LA POLÍTICA, es
un HUMANISMO ATROPOCENTRICO Y EN UN CULTO A LA RAZON HUMANA. Todos los
entros de poder (Papares Reyes,principes, nobles, prelados, artistas y acaudalados burgueses)
propiciaron el REJUVENECIMIENTO Y RENOVACION DEL MUDO Y LAS RELACIONES
HUMANAS, estimulando los estudios reflexivos y la recreión de las letras y las artes de la
antigüedad. Si bien no había originalidad y por la otra, se MARCABAN NUEVOS RUMBOS A
LA CIVILIZACION, por que los retornos nunca son sobre la misma linea de la historia vivida.
Si bien e proceso de esta complejididad obedece a múltiples causas hay dos que gravitan
particularmente
El descubrimiento del papel y la imprenta (Gutember con su imprenta y los
tipos móviles) ,permitió ello la difusión rápida y económica de los sucesos e ideas.)
La caida de Constantinopla en poder de los turcos, que provocara la
emigración a Italia e numerosos eruditos griegos como refugio de la barbarie de los turcos
mulsumanes, llevandos éstos importantes manuscritos, recibieran la hospitalidad de principes
y poderosos a cuya influencia y enseñanza hicieron nacer la inclinación por el “elenismo” y
en particular la filosofía platónica (idealismos subjetivista)
. Cobraron relevancia los personajes llamados MECENAS (en recuerdo del amigo Cayo
Clinio“MECENAS” del emperador Augusto), impulsor de artes y letras de la Roma Imperial .Del
mismo modo actuaron los principes renacentistas (incluyendo a los papas) es especial a JULIO II Y
LEON X e inclusive a los MEDICI en Florencia, los SFORZA en Milán los GONZAGA, en
Mantua, LA CASA DEL ESTE y en NAPOLES los Principes Aragoneses.
El renacimiento tuvo precursores en grandes artistas y literatos, llamados genericamente los
HOMBRES DEL QUATROCENTO ( Dante,Petraca Bocacio en letras, CIMABUE FRA
ANGELICO Y GIOTTO en pinturas GIBERTI Y DONATELLO en esculturas muchos de ellos
fueron sacerdotes y otros pese a la admiración dpor la antigüedad siguieron fieles al influjo
cristiano.
Aunque pesban como San Agustin y Sto.Tomás se expresaban con la belleza de Platón y Cicerón y
si bien en algunos primaban las concepciones paganas y actuaron consecuentemente ALTERANDO
LOS VALORES MEDIEVALES. Todo condujo a CAMBIOS EN LAS COSTUMBRES Y LINEAS
MORALES del occidente europeo.
Así e humanismo renacentista se irradia desde Italia a toda Europa. Así “La antigüedad es escuela”
donde brillan genios excepcionales que con indices de altos valores de humanidad, saber y arte
“humanizan” y hacen “mas hombres” a quienes siguen sus directrices, porque AFIRMAN LA
AUTONOMIA Y DIGNIDAD DEL HOMBRE. Y es así como los altos exponentes renacentistas
son tenidos por HUMANISTAS, por reflejar esa tndenia de retorno a la antigüedad. FLORENCI, ue
el primer centro irradiador, luego Roma, posteriormente Francia, España, Paises Bajos y
Alemania…
.PETRARCA es tenido por PADRE DEL HUMANISMO, descubrió carta de Ciceron que tradujo y
constituyó una Biblioteca con 200 obras clásicas. Inaugurando el estilo literario epistolar. Su
discipulo BOCACCIO hizo traducir del griego al Latín LA ILIADA YLA ODISEA
El Papa NICOLAS fundó la biblioteca Vaticana con 5000 manuscritos ERASMO DE
ROTERDAM en su obra ADAGIOS recogió esencias e la sabiduría antigua y fue promotor del
“humanismo” en Alemania y Paises Bajos-
En Francia FRANCISCO I crea el centro de estudios Clasicos (colegio de Francia) rivalizando con
LA SOBORNA en la que se conservaron las tradiciones medievales
FLORENCIA, reedito la “La Arenas de Perícles” que bajo la gravitación de los MEDICI, llegó al
apogeo de su poder y de su gloria siendo la patria de DANTE BOCACCIO GALILEO
MAQUIAVELO,CIMABUE CELLINI BRUNELESCHI MIGUEL ANGEL LEONARDO DA
VINCI fue capital artistica y cultural de Italia.
Vimos que DANTE es pre-renacentista con formación teologica cristiana, pero recibe de VIRGILIO
el influjo poético de sus letras
E cambio PETRACA está netamente volcado a las letras antiguas y su inspiración y expresión son
paganos.
ESPAÑA vivió su siglo de oro destacandose FRAY LUIS DE LEON, LOPE DE VEGA, TIRSO DE
MOLINA, CALDERON E LA BARCA (en letras) FRAY LUIS DE GRANADA, SANTA TERESA
DE JESUS, SAN JUAN DE LA CRUZ , en la mística
FRANCIA con sus literatos como RONSARD RABELAIS MONTAGNE, y SAN FRANCISCO
DE SALES en la mística.
La influencia de ERASMO DE ROTERDAM además de Alemania y paises Bajos se proyecta a
Inglaterra, siendo uno de los mas distinguidos Humanistas y quiza el personaje arquetípico que
confronta tanto por igual a la escolástica como a la reforma protestante.
De de grande y profunda erudición escribe obras trascendentales como ELOGIA DE LA
LOCURA, EL LIBRE ARBITRIO ADAGIOS Y LA INSTITUCION DEL PRINCIPE CRISTIANO
, de las que fluye un posición ANTIMAQUIAVELICA, ANUNQUE NO SE LO PROPUSIERA,
POR LA CRÍTICA AL MODELO DEL FLORENTINO Y LA ENFATIZACIÓN DEL PRINCIPE
CRISTIANO, EL QUE GOBIERNA JUSTAMENTE, SIRVE A Cristo No se dedica a la guerra ni a
la conquista y procura la tranquilidad de su pueblo con poder limitado.
LUTERO Y SU DISCIPULO MELANCHTON, son exponentes renacentistas de Alemania (Lucero
traduce la Biblia al sajón y otras obras polémicas, fijando el idioma Alemán)
En Inglaterra WILLAMS SHAKESPEARE, con sus obras inspiradas en la historia, leyenda y
fantasía pero que también son arquetípicas de la condicion humana.
Y si bien el humanismo renacentista está imbuido en espiritu pagano, plantea una indeferencia
moral y un ánimo antieclesial y un rechazo a los valores cristianos y la exaltación al poder
absolutista, hay una vertiente cristiana expresada por Papas y místicos, entre ellos ERASMO ,
TOMAS MORO (jurista, teólogo, magistrado diplomático y canciller del Reino de ENRIQUE VIII)
que fiel a la vida cristiana renuncia en desacuerdo con el divorcio de éste con Catalina de Aragón
para casarse con ANA BOLENA y la creación de una Iglesia cismática ( en anglicanismo) pagará
con su calvario y cabeza. Su Obra UTOPIA inaugura el estilo literario y el método de ofrecer un
MODELO IDEAL que es una crítica a la sociedad de su tiempo y el impulso por reformarla.
Su obra tuvo 15 ediciones ejercio natoble influencia en los hombre contemporameos y posteriores
por su fuerte atractivo que provocan el método y estilo, mediante el cual es posible “pintar en otra
parte, con perjuicio e optimismo, todo aquello que con perjuicio critico esceptico o pesimista
deploramos en la nuestra (Prelot)
Un importante acontecimiento que actúa como factor de ruptura de la unidad religiosa que
contribuye a singularizar la EDAD MODERNA (en su comienzo) que siendo antes que nada un
hecho religioso se traslada a por su influencia totalizante en las acciones humanas a otros –ambitos (
económico, político social y cultural)
Los reformadores no pretendieron otra cosa que una reforma religiosa, al promover una
estructuración cismática que quebró la unidad religiosa y eclesial, iniciando una concepción que se
proyecta hasta hoy-
Desde los tiempos en que tuvo acogimiento social LA TEORIA CONCILIAR, se decía que era
necesaria una REFORMA DE LA IGLESIA EN SU CABEA Y MIEMBROS (papado Jeraruía y
laicado) y esta vivencia interior de la Iglesia se intentó por dos caminos DISCIPLINADA Y
CISMATICA. Ambas intentaban una renovación cristiana para volver a la pureza inicial.
Desterrando los vicios de factores múltiples que produjeron expresiones decadentes y abusivas.
Los hechos finales del Cautiverio de Avignon y el Cisma de occidente, tocaron fondo lo que
hicieron caer el brillo inicial de una Iglesia prestigiada y de plena autoridad moral desde la
invasiones bárbaras, las acciones educativas y sociales cumplidas.
La Reforma alude a la ruptura que tuvo como cuna en ALEMANIA a principios del siglo XVI,
quebrantó la Unidad y dejo afuera de la Iglesia a un tercio de ésta (naciones el Norte e Europa), es
lo que bajo el nombre genérico de PROTESTANTISMO, incluye una serie de Iglesia reformadas,
con culto y vida autónoma de la Iglesia Católica (viejo tronco originario) entre las que se encuentra
el Luteranismo, Calvinismo, metodismo, adventismo anglicanismo salvisionismo etc.
El último escollo institucional fue la cuestión capital, que se termina con el gobierno de Roca,
Se funda La Plata. La reciente incorporación de tierras (hasta el rio Negro= abrió un horizonte de
paz, emergía una nueva generación en cuyo tiempo intentaría un proceso de modernización
En Europa se realizan las unificaciones de Italia y Alemania, comienza un proceso de política
colonialista. En américa se afianza el progreso de EEUU, Brasil termina con el imperio, en e
pacífico la guerra ente Chile Bolivia y Perú. Entre tanto argentina se debate entre dos realidades, 1)
la tradicional criolla, católica federalista y popular, y 2) la que se pretende “moderna” europea y
liberal y la disminución de la gravitación de la Iglesia y la fe católica.
En lo económico se opera el contraste entre una aspiración y un país prospero limitado a Bs.As. y la
pampa húmeda y otro adormecido en gran medida estancado (el interior.)
En 1880 fue la época de mayor centralismo porteño, tal como arrancó en 1810 y con 70 años de
luchas que no modificaron nada a pesar de los tanos cambios y personajes que atravesaron el
período. SIGUE PENDIENTE EN ARGENTINA EL TEMA ESENCIAL DE SU IDETIDAD—
´como fusión definitiva y superadora de conflictos, todo lo que se ha tenido es armisticios de paz e
instantes de conciliaciones. Que no terminan de definir y concluir esta vieja cuestión de país
queremos
La Generación del 80
En el proceso de transición que inicia la generación del 80 se da primero en el marco intelectual
ALBERDI, con su gran apertura a la inmigración y SARMIENTO con el impulso de la educación
El proceso tiene tres pilares. Básicos
1)ORGANIZACION garantía del orden constitucional (solución final al problema de la capital.)
integración territorial (campaña del desierto), ordenamiento del ejercito (aquietamiento de las
insurrecciones)
2)PROGRESO (impulsado por el capital foráneo al que se le debe dar las garantías por us
inversiones, la inmigración con gran aporte al trabajo por cumplir para es despegue y proyección
argentina al mundo.por el incremento de la producción e exportaciones., el avance tecnológico,
ferrocarriles, puertos, frigorífico, telégrafos, electricidad y difusión de la educación, fidelidad a las
ideas COMTIANAS (orden y progreso) ( se cree en una línea de progreso ascendente e indefinida),
3)ESTABILIDAD POLITICA- solo estuvo interrumpido por la Ley de Saenz Peña en 1916, hasta
ese entonces fue terreno de Oligarcas y terratenientes que retroalimentaban el sistema donde la
voluntad popular no existía y solo era gobierno de los NOTABLES-
Los notables solo miraban a Europa y no advierten el notorio crecimiento de los EEUU y esa clase
dirigente impone un colonialismo intelectual y cultural que significa Liberalismo y Positivismo
(gravitantes en Europa), dando primacía a los intereses económicos y especulativos.
ESTE ES EL MARCO SOCIO POLITICO QUE ARMARIA LA GENERACION DEL 80
El sistema de notables que venía de 1853 es cada vez más organico, algunos lo denominan el
Despotismo ilustrado- ( se cumple con el bien común para el pueblo, pero sin el pueblo), ausente de
protagonismo y participación. Es lo que se puede entender como gobierno OLIGARQUICO, es el
gobierno de los ricos en su propio interés. O Ley de hierro (según Michels) que una vez en el poder
tiende a adueñarse y perpetuarse. Si bien los primeros gobiernos se excluyen como Oligarquias el
proceso se afianza a partir de Roca., en actitud de franca soberbia como derecho propio de su linaje
y su cultura. El propio Saenz Peña calificó a esta (siendo que el fue partícipe) en un acto de
verdadero coraje y patriotismo.
Por otra parte lo positivo fue el desarrollo de la educación y el fomento a la inmigración, custiones
esenciales para Europerizar, más que elevar la dignidad del ciudadano. y el crecimiento económico
que deriva de la inmigración. para afirmar su concepción de la argentina agro-exportadora y
dependiente y que el bien general se mezcla con el propio interés individual y de grupo.
Este proceso no hace otra cosa que afirmar el predominio el puerto de Buenos Aires, al
colonialismo ingles a travez de sus inversiones (ferrocarriles. Frigoríficos), a la clase alta argentina
comprometida con esos intereses y el suyo propio, y que además comprometió y postergó el
desarrollo armónico de todo el país. Con su imperialismo interno que subordinó el desarrollo del
interior al desarrollo del puerto.
El nuevo Caudillo parte de la generación del 80, fue indudablemnte ROCA, MARCÓ TODA UNA
ÉPOCA, ejerciendo el poder e jure y/o de facto por más de treinta años- siendo el único presidente
que cumplio sus dos períodos constitucionales de 6 años c/uno.
Era conservador por ideología y por idiosincrasia, pragmatico, astuto,sagaz en la ción política que le
valio el mote de ZORRO , Militar por vocación y destacada actuación, como cadete en PAVON, en
la guerra del paraguay, frente al alzamiento de Lopez Jordan alli fue hecho coronel, liquidó el
alzamiento Mitrista en 1874, recibió las palmas de general. Su campaña al desierto que culminó en
1879, afirmó así los derechos de argentina por la patagonia.
La renovación presidencial de 1880 lo llevó a la presidencia- sus palabras paz y administración-
(orden y progreso) denota el alineamiento del liberalismo y positivismo.
Llegó al poder de la mano del partido PAN, (Alianza de la liga de gobernadores y el Alsinismo
(partido Autonomista) de Bs.As.. No fue partido de masas sinó más bien de los cuadros dirigentes
de los llamados Notables, de la ciudad de Bs.As. y centros capitalinos provinciales.-A travez de la
apoyatura de esa fuerza Roca consolidó su tremenda hegemonía personal.
En sus manos estuvo LA SUMA DEL PODER PUBLICO, a saber: la constitución daba al
presidente cinco jefaturas- (entre ellas) jefe de estado-jefe de gobierno-y jefe de FFAA, al propio
tiempo era lider político y militar y también la jefatura del PAN
De la presidencia de Roca siguió la de Juarez Celman (cuñado e este) data el UNICATO, afirma la
hegemonía del “unico”
Realizaciones: 1) transformación de la capital federal, importante desarrollos edilicios, construcción
del puerto Madero
2( Integración territorial con la incorporación de la patagonia y el Chaco mediante la ley 1532 de
territorios nacionales. Se consolidó en jerarquia y posibilidades el Gobierno Federal
3)Organicidad de las fuerzas armada-
4)Unificación de la moneda
5) incorporación de grandes corrientes inmigratorias.
6)incremento extraordinario de las exportaciones agropecuarias
Todos los factores conducen al acuerdo para el hecho revolucionario, todo este frente opositor
produjo dos grandes mitines
1) El de la juventud en el Jardín Florida UNION CIVICA DE LA JUVENTUD
y 2) La Magna Asamblea popular del Frontón- que fueron configurando un gran agrupamiento
politico con la denominación UNION CIVICA, perfilandose LeandroN Alem. Los acontecimientos
estallan 26/7/1890 enfrentamientos civicos militares en Plaza Lavalle, el gobierno advertido de tal
motín, sofoca el alzamiento pero queda flaqueado, Renuncia Juarez Celman y asume su vice
CARLOS PELLEGRINI, que logra mejorar el estado de depresión económica y recompone el
equilibrio político esperanzador, lo que constituye la versión más lucida del conservadurismo.
BOLILLA 16
31 El poder del estado y el territorio
El poder es el cuarto elemento esencial del estado y tiene relevancia única- tiene tanta gravitación
que para muchos se identifica ESTADO Y PODER. La primera apariencia del estado es como
APARATO DE DOMINACION (en que la sociedad se divide entre LOS QUE MANDAN Y LOS
QUE OBEDECEN. Esta relación ocupa precisamente el centro de la vida política, (eje esencial e la
ciencia política),
LA PALABRA PODER, de la idea de Pujanza,fuerza, aptitud capacidad y energía y afirmar “que
podemos hacer algo” indica tener aptitud, capacidad y energía. Y citando a José Maria Peman)
señala al poder no como sustantivo puro sinó un verdadero VERBO SUSTANTVO, por ello ese
“podemos hacer algo”, ese algo es el FIN QUE RESPECTO AL estado, CONDICIONA AL
PODER.-
DEFINICION PRACTICA: “ Poder es capacidad o energía para alcanzar un fin.
En política el TITULAR de esa capacidad o energía ES EL PUEBLO (comunidad política) que se
organiza para constituir, organizar y hacer funcionar al estado y alcanzar el fin del bien común. Pero
más allá de lo material configura una energía moral que la llamamos AUTORIDAD (impone orden,
logra acatamiento y obediencia.) y esta es una fuerza CUALITATIVA QUE SE FORMA CON
obediencia transformada QUE DESDE LA BASE (PIRÁMIDE) ASCIENDE VERTICALMENTE
Y SE CONVIERTE en AUTORIDAD en la cúspide, decensiendo de lla en demanda de
Obediencia.
Sin energía comunicada desde la base no hay autoridad “el pueblo es poder”, mientras que “la
autoridad instituida tiene poder”(`por que le fue conferido)…otra…”sin obediencia no existe
legitimidad” y solo Así hay LEGITIMIDAD Y AUTORIDAD (bidart Campos)
La legitimidad del poder entonces es doble: a) de ORIGEN por cuanto el título de quién lo detenta
ha sido obtenido por los medios y métodos establecido mediante derecho (constitución)- es un
gobernante de derecho. Y
B) DE EJERCICIO CUANDO EN SU EXISTENCIA Y ACCIÓN tiende al fin PARA QUE
EXISTE POR MEDIOS CONDUCENTES.
Se dijo que el “poder político reviste 5 formas” (revolución, electoral, constituyente) y se agregan
otras dos PODER DEL ESTADO y EN EL ESTADO (de autoridad o gobierno)
La primera PODER DEL ESTADO es el elemento esencial del estado, esta forma de PODER se
caracteriza por ser OBJETIVO, IMPERSONAL E INDIVISIBLE (es un centro de poder)
Definimos: es el centro de unidad y decisión de la organización estatal.
Ese centro de poder, etimológicamente (es como el sol en el sistema planetario) que por su
esencialidad acentuada atrae hacia sí a los diversos elementos evitando la dispersión, forjando LA
UNIDAD DE LA ORGANIZACIÓN y el dinamismo del mismo (por acciones y decisiones) , de
esta manera mantiene la SUPERVIVNCIA DEL ESTADO, su vitalidad y es el MOTOR que lo
impulsa. Asi se manifiésta el SER Y HACER DEL ESTADO en el tiempo y espacio, tras su
finalidad del bien comun.
Ratificamos el PODER ES VITAL PAR LA EXISTENCIA Y PRESENCIA ACTIVA DEL
ESTADO. Y de su gravitación depende además LA FORMA DE GOBIERNO (según clásicos) o
REGIMEN POLITICO (terminología actual) y LA FORMA DEL ESTADO aspectos directos de
vinculación con LA ORGANIZACIÓN ESTATAL, según esté el PODER CONCENTRADO o
DISTRIBUIDO o se presente CENTRALIZADO O DESCENTRALIZADO.
Centralización Política: dice Dabin” cuando la autoridad que rige al estado, monopoliza, junto con
el cuidado del bien público en todos los lugares, de todas las materias y en todos los aspectos, el
poder de mando y el ejercicio de las funciones que caracterizan la potestad pública”
Como noción elemental, la centralización niega que el poder del estado sea compartido o repartido.
Descentralización política
La descentralización política- según Daban- puede llevarse a cabo con diferentes criterios o bases.
En cuanto a la descentralización política, puede tomar como base al territorio, en esa
descentralización se toman distintas partes del territorio del estado para erigirlas o reconocerlas
como unidadeds políticas autónomas con poder político.
De este modo, el estado que es esa pluralidad de unidades políticas que lo componen, tiene un poder
que reparte su ejercicio con los poderes de tales unidades.
En la demarcación geográfica de cada undad política habrá un poder local que se ejercerá sobre
ciertas materias., en tanto el poder del estado se ejercerá en todo el territorio (tambien en el de las
unidades políticas que lo componen). Podemos ver que tal descentralización política con base
territorial desemboca en la federalización o estado federal
Otra descentralización política puede tomar como base la nacionalidad de los hombres que la
componen (población heterogenea de distintos grupos etnicos) y como esos grupos forman la
población de un solo estado, pero de diferentes culturas, costumbres idiosincrasias etc.)
Y esta descentralización se dará en atribuir a cada uno de esos grupos nacionales, la capacidad de
regular políticamente por si mismo las cuestions que como nacionales les son propias, dejando al
poder del estado la regulación de las que –sin tener relación con la nacionalidad, les son comunes
con los demás grupos de otra nacionalidad- De ese modo cada grupo nacional tendría “su poder
político propio en todo aquello que atañe unicamente a su nacionalidad en aquellos casos las que
afecten.
-En la descntralización política- no hay un poder único:- el poder estatal y su gobierno-que puede
admitir la división en su seno- y es compartido en algunas partes territoriales o en algunas materias
determinadas (persones o intereses) por los grupos que con caliad de órganos de derecho público se
erigen sin que haya superposición entre ellos, dado a que actuan en un lugar o ciertas matrias sobre
determinados ámbitos geograficos o individuos de la población.
La descentralización ya nos da la idea de – AUTONOMÍA-
Descentralización administrativa:
Mientras la descentralización política implica la existencia dentro del estado de grupos investidos
de poder político ejercidos mediante óganos propios, la descentralización administrativa se mueve –
solamente en el ámbito de la función administrativa- y de los órganos de la administración pública.
La descentralización administrativa deriva en la nota de – AUTARQUIA- y no de autonomía
Tal descentralización administrativa puede ser:
a)territorio (ejemplos, provincias, municipios)
b)institucional: sin tener nada que ver con el territorio y el ente se descentraliza al solo efectos de
prestar ciertos servicios públicos-o realizar la actividad administrativa.
Como se ve la descentralización administrativa consiste en llevar a cabo la administración en forma
indirecta a travez de órganos que tienen cierta competencia de iniciativa y decisión, gozando de
personalidad jurídica como entes autarquicos.
Los conceptos de soberania ,autonomía y autarquía:
Vida y obra de Nicolas Maquiavelo 1469/1527) su anáiis stá intimamente vinculada a la situación
italiana (siglo 15 y 16) Mientras España y Francia se hallan unificadas, Italia mientras tanto
profundamente dividida e IMPOSIBILITADA DE UNIFICARSE COMO STADO, (recién en el
siglo 19) presentaba el siguiente cuadro, al sur el Reino de Nápoles (españa) al centro Los estados
pontificios y al norte Milan Florencia, Venecia y otros menores como Genova Ferrara y Bolonia. En
el tiempo del MERCADO UNIVERSAL y del ESTADO NACION, los italianos siguen en su
CIUDAD ESTADO y mercado local.. Además es época de BASTARDOS Y AVENTUREROS,
mientras dominan los modelos francés y español, en Italia son métodos comunes la CRUELDAD
EL ASESINATO, LA MALA FE Y LA INJUSTICIA LA DESLELTAD, LA FUERZA LA
ASTUCIA, EL LIBERTINAJE, EL DESENFRENO, en suma el EGOISMO FRANCO Y
DESEMBOZADO. Justificado por el éxito. En conocimiento de su tiempo Maquiavelo sotiene que
SIN PRINCIPE NO HAY UNIFICACION, sufre la caida de su Florencia Republicana el retorno
principesco de LOS MEDICI (1512) que le produce el ocaso de su estrella política y destierro.y los
hechos que lo convencen de la INEFICACIA DE LA REPUBLICA. Inspirado por el ideal patriotico
de la unificación, subordina a ella todo y considera al Papa como el principal escollo al respecto.
Sus amores son la política , Florencia e Italia. Es un nacionalista profundo, fue secretario comunal
de la Rep. De Florencia, ministro del interior y Canciller. Su destiertro fue tan doloroso como
fructifero, durante el escribio su obra EL PRINCIPE (entre otras), además Discurso sobre la primera
época de Tito Livio- HistoriasFlorentinas el Arte de la Guerra- y la obra de teatro “La Madrágora”
Las primeras le dieron son sus trabajos políticos esenciales y stán dedicados a la Monarquia y
República respectivamente.Todo ello le dio conocimiento y experiencia en lo político
constituyendose en un pensador y asesor (vivió la polític cmo una Tecnica y fue un verddero
técnico)Sus aportes:
a) El CoNCEPTO Y DENOMINACION DE ESTADO: EL primero en usar la
denominación y definir con presición el concepto, dandole carácter de genérico de forma
política moderna: lo define: FORMA POLITICIA QUE EJERCE UNA AUTORIDAD
SOBERANA SOBRE LOS HOMBRES (pone centro en el poder y considera tales como
figuras singulares a las REPUBLICAS Y PRINCIPADOS)
b) TIPIFICACION DE FORMAS DE GOBIERNO: como dijimos Republicas y
Principados, clasificación que se aparta de la tripartita de Aristóteles clásica
JEAN BODIN (1530/1596) SIENDO CULTOR DE derecho publico, con curriculum relevante en
funciones públicas, y diplomacia, y que siendo atólico estuvo a punto de morir como protestante en
la noche de San Bartolomé, lo que lo llegó a bregar para EVITAR LA GUERRA RELIGIOSA Y
PRESERVAR LA PAZ. Su obra capital es LOS SEIS LIBROS DE LA REPUBLICA (1576) donde
sostiene la tesis de la UNIDAD Y PRIMACIA DEL REY frente las familias religiosas enfrentadas
Saca EL PODER DE LA TEOLOGIA (elude la teoría del Derecho Divino) y dá, como sustento
legítimo del poder la idea de SOBERANIA, que desarrolló y penetró en la teoría constitucional. Su
obra en practicamente un tratado de la Soberanía, Define a la república ( en el carácter genérico
como si dijeramos Estado) ES EL GOBIERNO RECTO CON PODER SOBERANO SOBRE
VARIAS FAMILIAS Y SOBRE LO QUE LE ES COMUN, introduce la idea de SOBERANIA pues
EL GOBIERNO ADEMAS DE RECTO DEBE SER SOBERANO. Su definición de SOBERANIA,
“es el poder de dar y quebrantar la Ley” lo que la hace ABSOLUTA Y PERPETUA
Precisamente la “soberanía” es EL ELEMENTO SENCIAL DE LA REPUBLICA Y LO QUE LA
DIFERENCIA Y HACE DISTINTA DE OTROS GRUPOS QUE CONVIVEN EN SU SENO. La
Soberanía crea UN VINCULO DE SUJECION HACIA UN SOBERANO, por eso los elementos de
una República son el SUBDITO por una parte y el SOBERANO por la otra. Es un vinculo politico
que excluye otros de tipo social, ético o religioso, Por ello la CIUDADANIA/SOBERANIA es el
vinculo de todos hacia UN SOBERANO COMUN, aunque entre ciudadanos y grupos haya
diferencias de idiomas, religión, normas o costumbres y aún privilegios o inmunidades locales
tolerados por el Soberano.
LA SOBERANIA es el elemento ideal nuevo que hace la UNIDAD DEL VINCULO POLITICO
CON EL SOBERANO, más allá de las diferencias intergrupales- y si bién es un aporte novedoso, su
origen debe buscarse en LOS HECHOS DE LA FRANCIA DEL SIGLO 16. Por ello BODIN es el
PADRE IDEOLOGICO DEL ESTADO ABSOLUTO, que concentra UNIDAD DE
ORGANIZACIÓN POLÍTICA y que bajo otras ideas fuerza se mantiene hasta nuestros días. (Bidart
Campos).
Esta ley coronó las luchas de Hipólito Irigoyen fue UNA GRAN REVOLUCION, que quizá no se
le ha dado la valoración justa, por haber pasado a integrar un marco de cosas que son normales para
la democracia.
Pero la INJUSTICIA INRINSECA DEL SISTEMA OLIGARQUICO, imponía la necesidad de un
cambio que la república estaba en condiciones de asumir. Las críticas al nuevo sistema eleccionario
provenían de la oposición, pero así todo hombres como Pellegrini formado en el conservadurismo y
a su clase encontró argumento asertado al decir que “la constitución no se cumple desde el art.1º
En su forma e Gobierno REPRESENTATIVA REPUBLICANA Y FEDERAL y han pasado 60 años
de su promulgación no se cumple por el hecho de mantener un sistema electoral viciado corrupto y
anacrónico y la inmadurez de nuestras prácticas políticas .que favorecían al aferramiento
oligarquico con derecho propio a gobernar como los únicos posibles con franca actitud
aristocratizante.
La Ley Saenz Peña se convierte en VERDADERA REVOLUCION que reconoce dos protagonista
H. Irigoyen que la gestó con su lucha 1890/1912 y ROQUE SAENZ PEÑA que la haría realidad
como expresión de Honrada convicción política.
La Ley: El primer sistema electoral aplicable en el país que hizo realidad del sistema Oligarquico,
fue la ley de Mayoría ( o lista completa9, en virtud del cual el partido trinfante se llevaba todos los
cargos y las bancas de representantes y parlamentarias y todos los electores a presidente.(por el
sistema de elección indirecta). Hubo después el sistema UNINOMINAL por circunscripciones Ley
de Joaquín V Gonzalez ( en que el territorio se dividía en tantos circunscripciones o distritos como
cargos a cubrir) cada distrito votaba por “su candidato” y por mayoría se elegía un diputado.. Así se
eligió a PALACIOS y fue la primera apertura que no favorecía a la Oligarquia.
La inmoralidad, el fraude fueron los desencadenantes de la rev.del 90 y a partir de entonces H.
Irigoyen lucho más que nadie para revertir semejante negación de la voluntad popular. Y el que más
que nadie entendio la justicia de esa lucha fu ROQUE SAENZ PEÑA que llevó de su mano la
concreción de su mentada ley-
Bases: VOTO SECRETO Y OBLIGATORIO
PADRON ELECTORAL MILITAR A BASE DEL ENROLAMEIENTO (18 años)
SISTMA DE ADJUDICACION DE BANCAS DE LISTA INCOMPLETA (origen 2/3 para el
ptdo.triunfante y 1/3 para la minoría)
Control politico partidario del proceso de empadronamiento y electoral.
Fue en cambio formidable y de calidad:
El voto obligatorio y secreto erradicó al voto cantado y el fraude que creaban gran ausentismo
ciudadano ( por la violencia que había habitualmente en los comicios), esto erradicó estas
circunstancias negativas.
Representación de las minorías: permitía superar las practicas de abstención y revolución daba
justicia y paz a la república.
El padrón independiente de lo político daba un cuadro de pureza y virtud democrática y se habría al
control opositor.
Se vislumbra un cambio y la argentina cambió a partir de entonces, el sistema favorecía al
bipartidismo y la posibilidad de alternancia entre oficialismo y oposición.
La reforma se aplicó en 1912, el radicalismo levantó su abstención y producidas algunas victoria
previas en elecciones parlamentarias, en la renovación presidencial de 1916 triunfó la fórmula
IRIGOYEN LUNA , era una verdadera revolucion, las fuerzas populares desplazaban en comicios
libres al gobierno oligarquico ( que manejó la argentina desde 1860( y accedían al poder por
primera vez en su historia.
BOLILLA XVII-17
33- Formas DE estados UNITARIO- FEDERAL-REGIONAL
El ESTADO ES UNITARIO cuando hay un CENTRO UNICO (caso Francia),
Estas distintas formas de estado es independiente de que (cualquiera fuere ella, puede concurrir la
DESCENTRALIACION ADMINISTRATIVA (ejemplo Francia es unitaria con descentralización
administrativa).
Pensadores y sus ideas: Las escuelas de pensamiento dan lugar a tres grandes grupos de ideas
1. ESCUELA DE DERECHO NATURAL
2. RACIONALISMO
3. FISIOCRACIA
La idea de comunidad (espontánea y natural) domina hasta Groccio como base del estado. A partir
de allí domina el concepto de SOCIEDAD entendida como racional y voluntaria constituida como
resultado de la voluntad razonable de los hombres
Esta idea individualista de la sociabilidad produce el derivado de IDEA CONTRACTUALISTA
El derecho natural se deriva por imperio de la conciencia (diferencia bien/mal),, el respeto a los
pactos concertados como medio de asegurar CONVIVENCIA PACIFICA. Ello es base del Derecho
Privado y del Derecho Público, ( es decir está en la base del estado como sociedad pacífia
organizada, sustentada por LA UNION DE HOMBRES LIBRES, VOLUNTARIAMENTE
PACTADA.
GROCIO,pone al Contrato en el origen mismo del estado.La AUTORIDAD se crea por la
obligación de todos los hombres que la fundan y acatan que así se organiza y es la base del derecho
publico y de las relaciones de poder y aunque formado por mortales PERMANECE Y NO
DESAPARECE CON ELLOS, continuando a travez del tiempo, AUNQUE CAMBIE EL
SOBERANO, DINASTIAS O FORMAS DE GOBIERNO, y separa los actos del rey de los actos
privados.
La razón de esto es que los ACTOS DE LOS SOBERANOS(rey) son ACTOS DEL PUEBLO por
habersele transferido EL PODER.
Pese a que sus ideas no llevan al Absolutismo, sinó todo lo contrario, él se prestó a un Absolutismo
de ocasión o oportunidad, porque estaba protegido por un principe Absoluto y expuso su
pensamiento cuidando que las expresiones sirvieran a su protector. Debido a ello recibió la critica
de ROSSEAU, PERO PESE A TODO ES EL PADRE DEL individualismo/contractualista.
Nació en Talavera de la Reina e ingresó muy joven en la Compañía de Jesús. Estudió teología y
arte en la Universidad de Alcalá de Henares y después concluyó su formación religiosa en
Simancas, bajo la dirección de san Francisco de Borja. Dado su alto nivel intelectual, la Compañía
lo envió a Italia como profesor a sus mejores centros. Enfermo, en 1574 regresó a Toledo, donde
siguió con su magisterio, estudiando al mismo tiempo lenguas orientales; en esta ciudad escribió la
mayoría de sus obras, algunas de cuales le acarrearon problemas con la Inquisición.
Sus principales obras son las conocidas como Historia y De rege. Historia de rebus Hispaniae XXV
libri (1592), que fue publicada en 1605 en Maguncia; con 30 libros en castellano —traducida por
el mismo Mariana en 1601— y el título de Historia general de España. Abarca la historia de
España y Portugal desde los tiempos remotos hasta los Reyes Católicos; su concepción consistía en
que Castilla era, y debía seguir siéndolo, la cabeza del súper-Estado. En De rege et de regis
institutione (Del rey y de las instituciones reales, 1599), exponía su teoría sobre la monarquía y
los deberes del príncipe, que debe someterse como cualquier otro ciudadano a las leyes morales y
del Estado preconizando la participación del pueblo en el gobierno y la sumisión del Principe a
las leyes. Además justificaba el tiranicidio(derrocar al rey/principe tirano). Ambas obras tuvieron
una influencia importante en la época y despertaron no pocas polémicas. Su latín es intachable y
sigue el estilo de Tito Livio, Tácito y Tucídides.
Otras obras interesantes suyas son Tractatus septen (Colonia, 1609) sobre cuestiones de la vida
social y económica, y Discurso de los grandes defectos que hay en la forma de gobierno de los
jesuitas (1609).
Francisco de Vitoria
Pero la aportación más conocida fue sin duda el haber iniciado el Derecho internacional con su lección De
indis, donde abordó el asunto de los derechos de la Corona en la conquista de América y los derechos de
los habitantes de aquellas tierras (1539. (muchos creen que procede a GROCCIO en la formación de la
teoría sobre el derecho internacional (De Gentes)
Define a los hombres como seres libres para elegir quién y como debe gobernarlos. Partidario de que las
mayorías eligieran su gobierno. Afirma que hay más libertad en la Re´publica que en las Monarquías.
El radicalismo: Luego de la Ley Saenz Peña y con el Radicalismo en el Poder, se ha llamado “La
argentina Radical” al periodo que inició Irigoyen en 1916/22 y continuó Alvear 1922/28,
nuevamente Irigoyen y que culminara con la revol. Del 30
Irigoyen ganó la presidencia, no tuvo mayoría propia en el Senado- La gestión RADICAL pese a la
euforía del triunfo no tuvo el dinamismo que la DEL 80-. Rescató LA conducta autónoma Nacional
en el orden internacional,(primera guerra), avances en la legislación laboral, (trabajo de mujeres y
niños, jubilaciones, protección despido arbitrario) reformas Universitarias, conformación de YPF
En el interregno presidió ALVEAR, continuó con su línea radical, el periodo fue de gran stabilidad
paz y convivencia, la argentina continuò proyectadose al exterior.
Hubo divisiones en el radicalismo que señalaron matices en “Personalistas y antipersonalista” (los
que seguían al Peludo o al pelado) para diferenciar a los Irigoyenistas de los Alvearistas, algunos de
los cuales se exindieron formando el partido Radical Antipersonalista de tendencia conservadora.
El último período de Irigoyen en que fue PLESBICITADO en 1928 lo sorprendió su avanzada edad,
y rodeados de incondicionales que lo aislaron con un entorno que ya en muchas veces resulto
nefasto en la política argentina y todo ello fue el gérmen de una fuerte oposición. El aspecto más
negativo del período fueron las sucesivas intervenciones a las provincias gobernadas por
adversarios, con el agravante de ordenarse por DECRETOS, (ejercio distorsionado de poder con
características hegemonicas). Todo esto culminó con lo que ha sido la improcedente e elegítima
tradición de ursupaciones militares en el poder político de la nación.
BOLILLA 18
35- El Municipio:, CONCEPTO, El ambito municipal (la comuna) desde el punto de vista
sociológico es UNA COMUNIDAD DE VECINDAD O DE LUGAR. Los hombres cuando salen de
su hábitat familiar se encuentran en otro más amplio de convivencia, en el que se aglutinan por
relaciones naturales y espontáneas, que los lleva a cooperar frente a problemas inmediatos y
comunes para solucionarlos
Es un nexo social natural a la que se le incorpora una organización jurídica-política que transforma
lo spontáneo en una SOCIEDAD ORGANIZADA “ EL MUNICIPIO” “ Ente jurídico/político
instituido sobre la comnunidad natural originada en la vecindad.
TIPOLOGÍA
Concurren dos TIPOS en la configuración de Municipios
1) MUNICIPIO VILLA: en la que se confiere la entidad municipal a todo centro poblado que
supone una cantidad de habitantes, y es la que más refleja más fielmente al tipo de sociedad
natural.
2) MUNICIPIO CONDADO DEPARTAMENTO O PARTIDO es al que se le asigna un área
territorial, con una ciudad cabecera (sede del Municipio) y otras poblaciones menores
dependientes de ella
, HISTORIA Y EVOLUCIÓN
En la concepción Aristotelica de la POLIS ( de hecho un municipio-estado) le daba una estructura a
traves de circulos de convivencia y sociabilidad-
La casa (ámbito doméstico- necesidades cotidianas)- La aldea (lo que hoy diríamos el barro-
necesidades cotidianas y no cotidianas-(mercados abastecimiento) y la POLIS coronando y
planificando la organización ( circulo mayor integrado por varias aldeas.-(es decir la entidad mayor
que permitía el VIVIR, llamada por el como EXTREMO DE TODA SUFICIENCIA
Otros identifican la Comuna con los DEMOS de CLISTENES (circunscripciones electorales de la
antigua Atenas ( en el proceso creciente de democratización A.C.)
Roma: con tradición municipal, en la medida de su expansión primero a los pueblos del
Lacio,luego a Italia y finalmente al Imperio. Las ciudades conquistadas eran de dos tipos, LAS
SOMETIDAS y LAS ASOCIADAS , asociadas o federadas con Roma existen en ellas gobiernos
locales con cierto margen de autonomía pero integrado en una entidad mayor, ´estas últimas fueron
base de sustentación de la estructura colonial del Imperio contituyendose en arquetipo del
Municipio Romano. Que perdura en el tiempo posterior a la caida del imperio.
En España entre los Visigodos existió el llamado CONVENTUS PUBLICUM VICINORUM, con
asambleas locales que conservaron elementos de autonomía provenientes del municipio romano.
Revolución Francesa
A pesar de que los tres estados estaban de acuerdo en que la estabilidad de la nación requería una
transformación fundamental de la situación, los antagonismos estamentales imposibilitaron la unidad de
acción en los Estados Generales, que se reunieron en Versalles el 5 de mayo de 1789. Las delegaciones
que representaban a los estamentos privilegiados de la sociedad francesa se enfrentaron inmediatamente
a la cámara rechazando los nuevos métodos de votación presentados. El objetivo de tales propuestas era
conseguir el voto por individuo y no por estamento, con lo que el tercer estado, que disponía del mayor
número de representantes, podría controlar los Estados Generales. Las discusiones relativas al
procedimiento se prolongaron durante seis semanas, hasta que el grupo dirigido por Emmanuel Joseph
Sieyès y el conde de Mirabeau se constituyó en Asamblea Nacional el 17 de junio. Este abierto desafío al
gobierno monárquico, que había apoyado al clero y la nobleza, fue seguido de la aprobación de una
medida que otorgaba únicamente a la Asamblea Nacional el poder de legislar en materia fiscal. Luis XVI
se apresuró a privar a la Asamblea de su sala de reuniones como represalia. Ésta respondió realizando el
20 de junio el denominado Juramento del Juego de la Pelota, por el que se comprometía a no disolverse
hasta que se hubiera redactado una constitución para Francia. En ese momento, las profundas
disensiones existentes en los dos estamentos superiores provocaron una ruptura en sus filas, y
numerosos representantes del bajo clero y algunos nobles liberales abandonaron sus respectivos
estamentos para integrarse en la Asamblea Nacional.
3 EL INICIO DE LA REVOLUCIÓN
El rey se vio obligado a ceder ante la continua oposición a los decretos reales y la predisposición al
amotinamiento del propio Ejército real. El 27 de junio ordenó a la nobleza y al clero que se unieran a la
autoproclamada Asamblea Nacional Constituyente. Luis XVI cedió a las presiones de la reina María
Antonieta y del conde de Artois (futuro rey de Francia con el nombre de Carlos X) y dio instrucciones para
que varios regimientos extranjeros leales se concentraran en París y Versalles. Al mismo tiempo, Necker
fue nuevamente destituido. El pueblo de París respondió con la insurrección ante estos actos de
provocación; los disturbios comenzaron el 12 de julio, y las multitudes asaltaron y tomaron La Bastilla —
una prisión real que simbolizaba el despotismo de los Borbones— el 14 de julio.
Antes de que estallara la revolución en París, ya se habían producido en muchos lugares de Francia
esporádicos y violentos disturbios locales y revueltas campesinas contra los nobles opresores que
alarmaron a los burgueses no menos que a los monárquicos. El conde de Artois y otros destacados líderes
reaccionarios, sintiéndose amenazados por estos sucesos, huyeron del país, convirtiéndose en el grupo de
los llamados émigrés. La burguesía parisina, temerosa de que la muchedumbre de la ciudad aprovechara
el derrumbamiento del antiguo sistema de gobierno y recurriera a la acción directa, se apresuró a
establecer un gobierno provisional local y organizó una milicia popular, denominada oficialmente Guardia
Nacional. El estandarte de los Borbones fue sustituido por la escarapela tricolor (azul, blanca y roja),
símbolo de los revolucionarios que pasó a ser la bandera nacional. No tardaron en constituirse en toda
Francia gobiernos provisionales locales y unidades de la milicia. El mando de la Guardia Nacional se le
entregó al marqués de La Fayette, héroe de la guerra de la Independencia estadounidense. Luis XVI,
incapaz de contener la corriente revolucionaria, ordenó a las tropas leales retirarse. Volvió a solicitar los
servicios de Necker y legalizó oficialmente las medidas adoptadas por la Asamblea y los diversos
gobiernos provisionales de las provincias.
La Asamblea Nacional Constituyente comenzó su actividad movida por los desórdenes y disturbios que
estaban produciéndose en las provincias (el periodo del 'Gran Miedo'). El clero y la nobleza hubieron de
renunciar a sus privilegios en la sesión celebrada durante la noche del 4 de agosto de 1789; la Asamblea
aprobó una legislación por la que quedaba abolido el régimen feudal y señorial y se suprimía el diezmo,
aunque se otorgaban compensaciones en ciertos casos. En otras leyes se prohibía la venta de cargos
públicos y la exención tributaria de los estamentos privilegiados.
El primer borrador de la Constitución recibió la aprobación del monarca francés en unas fastuosas
ceremonias, a las que acudieron delegados de todos los lugares del país, el 14 de julio de 1790. Este
documento suprimía la división provincial de Francia y establecía un sistema administrativo cuyas
unidades eran los departamentos, que dispondrían de organismos locales elegibles. Se ilegalizaron los
títulos hereditarios, se crearon los juicios con jurado en las causas penales y se propuso una modificación
fundamental de la legislación francesa. Con respecto a la institución que establecía requisitos de
propiedad para acceder al voto, la Constitución disponía que el electorado quedara limitado a la clases
alta y media. El nuevo estatuto confería el poder legislativo a la Asamblea Nacional, compuesta por 745
miembros elegidos por un sistema de votación indirecto. Aunque el rey seguía ejerciendo el poder
ejecutivo, se le impusieron estrictas limitaciones. Su poder de veto tenía un carácter meramente
suspensivo, y era la Asamblea quien tenía el control efectivo de la dirección de la política exterior. Se
impusieron importantes restricciones al poder de la Iglesia católica mediante una serie de artículos
denominados Constitución civil del Clero, el más importante de los cuales suponía la confiscación de los
bienes eclesiásticos. A fin de aliviar la crisis financiera, se permitió al Estado emitir un nuevo tipo de papel
moneda, los asignados, garantizado por las tierras confiscadas. Asimismo, la Constitución estipulaba que
los sacerdotes y obispos fueran elegidos por los votantes, recibieran una remuneración del Estado,
prestaran un juramento de lealtad al Estado y las órdenes monásticas fueran disueltas.
Durante los quince meses que transcurrieron entre la aprobación del primer borrador constitucional por
parte de Luis XVI y la redacción del documento definitivo, las relaciones entre las fuerzas de la Francia
revolucionaria experimentaron profundas transformaciones. Éstas fueron motivadas, en primer lugar, por
el resentimiento y el descontento del grupo de ciudadanos que había quedado excluido del electorado.
Las clases sociales que carecían de propiedades deseaban acceder al voto y liberarse de la miseria
económica y social, y no tardaron en adoptar posiciones radicales. Este proceso, que se extendió
rápidamente por toda Francia gracias a los clubes de los jacobinos, y de los cordeliers, adquirió gran
impulso cuando se supo que María Antonieta estaba en constante comunicación con su hermano
Leopoldo II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Al igual que la mayoría de los monarcas
europeos, Leopoldo había dado refugio a gran número de émigrés y no había ocultado su oposición a los
acontecimientos revolucionarios que se habían producido en Francia. El recelo popular con respecto a las
actividades de la reina y la complicidad de Luis XVI quedó confirmado cuando la familia real fue detenida
mientras intentaba huir de Francia en un carruaje con destino a Varennes el 21 de junio.
El 17 de julio de 1791 los sans-culottes (miembros de una tendencia revolucionaria radical que exigía la
proclamación de la república) se reunieron en el Campo de Marte y exigieron que se depusiera al
monarca. La Guardia Nacional abrió fuego contra los manifestantes y los dispersó siguiendo las órdenes
de La Fayette, vinculado políticamente a los feuillants, un grupo formado por monárquicos moderados.
Estos hechos incrementaron de forma irreversible las diferencias existentes entre el sector burgués y
republicano de la población. El rey fue privado de sus poderes durante un breve periodo, pero la mayoría
moderada de la Asamblea Constituyente, que temía que se incrementaran los disturbios, restituyó a
Luis XVI con la esperanza de frenar el ascenso del radicalismo y evitar una intervención de las potencias
extranjeras. El 14 de septiembre, el rey juró respetar la Constitución modificada. Dos semanas después,
se disolvió la Asamblea Constituyente para dar paso a las elecciones sancionadas por la Constitución.
Durante este tiempo, Leopoldo II y Federico Guillermo II, rey de Prusia, emitieron el 27 de agosto una
declaración conjunta referente a Francia en la que se amenazaba veladamente con una intervención
armada. La Asamblea Legislativa, que comenzó sus sesiones el 1 de octubre de 1791, estaba formada por
750 miembros que no tenían experiencia alguna en la vida política, dado que los propios integrantes de la
Asamblea Constituyente habían votado en contra de su elegibilidad como diputados de la nueva cámara.
Ésta se hallaba dividida en facciones divergentes. La más moderada era la de los feuillants, partidaria de
la monarquía constitucional tal como se establecía en la Constitución de 1791. El centro de la cámara
acogía al grupo mayoritario, conocido como el Llano, que carecía de opiniones políticas definidas pero que
se oponía unánimemente al sector radical que se sentaba en el ala izquierda, compuesto principalmente
por los girondinos, que defendían la transformación de la monarquía constitucional en una república
federal, un proyecto similar al de los montagnards (grupo que por ocupar la parte superior de la cámara,
recibió el apelativo de La Montaña) integrados por los jacobinos y los cordeliers, que abogaban por la
implantación de una república centralizada. Antes de que estas disensiones abrieran una profunda brecha
en las relaciones entre los girondinos y los montagnards, el sector republicano de la Asamblea consiguió
la aprobación de varios proyectos de ley importantes, entre los que se incluían severas medidas contra
los miembros del clero que se negaran a jurar lealtad al nuevo régimen. Sin embargo, Luis XVI ejerció su
derecho a veto sobre estos decretos, provocando así una crisis parlamentaria que llevó al poder a los
girondinos. A pesar de la oposición de los más destacados montagnards, el gabinete girondino, presidido
por Jean Marie Roland de la Platière, adoptó una actitud beligerante hacia Federico Guillermo II y
Francisco II, el nuevo emperador del Sacro Imperio Romano, que había sucedido a su padre, Leopoldo II, el
1 de marzo de 1792. Ambos soberanos apoyaban abiertamente las actividades de los émigrés y
secundaban el rechazo de la aristocracia de Alsacia a la legislación revolucionaria. El deseo de entablar
una guerra se extendió rápidamente entre los monárquicos, que confiaban en la derrota del gobierno
revolucionario y en la restauración del Antiguo Régimen, y entre los girondinos, que anhelaban un triunfo
definitivo sobre los sectores reaccionarios tanto en el interior como en el exterior. El 20 de abril de 1792 la
Asamblea Legislativa declaró la guerra al Sacro Imperio Romano.
Los ejércitos austriacos obtuvieron varias victorias en los Países Bajos austriacos gracias a ciertos errores
del alto mando francés, formado mayoritariamente por monárquicos. La posterior invasión de Francia
provocó importantes desórdenes en París. El gabinete de Roland cayó el 13 de junio, y la intranquilidad de
la población se canalizó en un asalto a las Tullerías, la residencia de la familia real, una semana después.
La Asamblea Legislativa declaró el estado de excepción el 11 de julio, después de que Cerdeña y Prusia se
unieran a la guerra contra Francia. Se enviaron fuerzas de reserva para aliviar la difícil situación en el
frente, y se solicitaron voluntarios de todo el país en la capital. Cuando los refuerzos procedentes de
Marsella llegaron a París, iban cantando un himno patriótico conocido desde entonces como La
Marsellesa. El descontento popular provocado por la gestión de los girondinos, que habían expresado su
apoyo a la monarquía y habían rechazado la acusación de deserción presentada contra La Fayette, hizo
aumentar la tensión. El malestar social, unido al efecto que generó el manifiesto del comandante aliado,
Charles William de Ferdinand, duque de Brunswick, en el que amenazaba con destruir la capital si la
familia real era maltratada, provocó una insurrección en París el 10 de agosto. Los insurgentes, dirigidos
por elementos radicales de la capital y voluntarios nacionales que se dirigían al frente, asaltaron las
Tullerías y asesinaron a la Guardia suiza del rey. Luis XVI y su familia se refugiaron en la cercana sala de
reuniones de la Asamblea Legislativa, que no tardó en suspender en sus funciones al monarca y ponerle
bajo arresto. A su vez, los insurrectos derrocaron al consejo de gobierno parisino, que fue reemplazado
por un nuevo consejo ejecutivo provisional, la denominada Comuna de París. Los montagnards, liderados
por el abogado Georges Jacques Danton, dominaron el nuevo gobierno parisino y pronto se hicieron con el
control de la Asamblea Legislativa. Esta cámara aprobó la celebración de elecciones en un breve plazo
con vistas a la constitución de una nueva Convención Nacional, en la que tendrían derecho a voto todos
los ciudadanos varones. Entre el 2 y el 7 de septiembre, más de mil monárquicos y presuntos traidores
apresados en diversos lugares de Francia, fueron sometidos a juicio y ejecutados. Los elementos
desencadenantes de las denominadas 'Matanzas de Septiembre' fueron el temor de la población al
avance de los ejércitos aliados contra Francia y los rumores sobre conspiraciones para derrocar al
gobierno revolucionario. Un ejército francés, dirigido por el general Charles François Dumouriez, obtuvo
una importante victoria en la batalla de Valmy frente a las tropas prusianas que avanzaban hacia París el
20 de septiembre.
Un día después de la victoria de Valmy se reunió en París la Convención Nacional recién elegida. La
primera decisión oficial adoptada por esta cámara fue la abolición de la monarquía y la proclamación de
la I República. El consenso entre los principales grupos integrantes de la Convención no fue más allá de la
aprobación de estas medidas iniciales. Sin embargo, ninguna facción se opuso al decreto presentado por
los girondinos y promulgado el 19 de noviembre, por el cual Francia se comprometía a apoyar a todos los
pueblos oprimidos de Europa. Las noticias que llegaban del frente semanalmente eran alentadoras: las
tropas francesas habían pasado al ataque después de la batalla de Valmy y habían conquistado Maguncia,
Frankfurt del Main, Niza, Saboya y los Países Bajos austriacos. Sin embargo, las disensiones se habían
intensificado seriamente en el seno de la convención, donde el Llano dudaba entre conceder su apoyo a
los conservadores girondinos o a los radicales montagnards. La primera gran prueba de fuerza se decidió
en favor de estos últimos, que solicitaban que la Convención juzgara al rey por el cargo de traición y
consiguieron que su propuesta fuera aprobada por mayoría. El monarca fue declarado culpable de la
acusación imputada con el voto casi unánime de la Cámara el 15 de enero de 1793, pero no se produjo el
mismo acuerdo al día siguiente, cuando había de decidirse la pena del acusado. Finalmente el rey fue
condenado a muerte por 387 votos a favor frente a 334 votos en contra. Luis XVI fue guillotinado el 21 de
enero.
La influencia de los girondinos en la Convención Nacional disminuyó enormemente tras la ejecución del
rey. La falta de unidad mostrada por el grupo durante el juicio había dañado irreparablemente su prestigio
nacional, bastante mermado desde hacía tiempo entre la población de París, más favorable a las
tendencias jacobinas. Otro factor que determinó la caída girondina fueron las derrotas sufridas por los
ejércitos franceses tras declarar la guerra a Gran Bretaña, las Provincias Unidas (actuales Países Bajos) el
1 de febrero de 1793, y a España el 7 de marzo, que se habían unido a la Primera Coalición contra
Francia. Las propuestas de los jacobinos para fortalecer al gobierno ante las cruciales luchas a las que
Francia debería enfrentarse desde ese momento fueron firmemente rechazadas por los girondinos. No
obstante, a comienzos de marzo, la Convención votó a favor del reclutamiento de 300.000 hombres y
envió comisionados especiales a varios departamentos para organizar la leva. Los sectores clericales y
monárquicos enemigos de la Revolución incitaron a la rebelión a los campesinos de La Vendée, contrarios
a tal medida. La guerra civil no tardó en extenderse a los departamentos vecinos. Los austriacos
derrotaron al ejército de Dumouriez en Neerwinden el 18 de marzo, y éste desertó al enemigo. La huida
del jefe del ejército, la guerra civil y el avance de las fuerzas enemigas a través de las fronteras de
Francia provocó en la Convención una crisis entre los girondinos y los montagnards, en la que estos
últimos pusieron de relieve la necesidad de emprender una acción contundente en defensa de la
Revolución.
El 6 de abril, la Convención creó el Comité de Salvación Pública, que habría de ser el órgano ejecutivo de
la República, y reestructuró el Comité de Seguridad General y el Tribunal Revolucionario. Se enviaron
representantes a los departamentos para supervisar el cumplimiento de las leyes, el reclutamiento y la
requisa de municiones. La rivalidad existente entre los girondinos y los montagnards se había agudizado
durante este periodo. La rebelión parisina, organizada por el periodista radical Jacques René Hébert,
obligó a la Convención a ordenar el 2 de junio la detención de veintinueve delegados girondinos y de los
ministros de este grupo, Pierre Henri Hélène Marie Lebrun-Tondu y Étienne Clavière. A partir de ese
momento, la facción jacobina radical que asumió el control del gobierno desempeñó un papel decisivo en
el posterior desarrollo de la Revolución. La Convención promulgó una nueva Constitución el 24 de junio en
la que se ampliaba el carácter democrático de la República. Sin embargo, este estatuto nunca llegó a
entrar en vigor. El 10 de julio, la presidencia del Comité de Salvación Pública fue transferida a los
jacobinos, que reorganizaron completamente las funciones de este nuevo organismo. Tres días después,
el político radical Jean-Paul Marat, destacado líder de los jacobinos, fue asesinado por Charlotte de
Corday, simpatizante de los girondinos. La indignación pública ante este crimen hizo aumentar
considerablemente la influencia de los jacobinos en todo el país. El dirigente jacobino Maximilien de
Robespierre pasó a ser miembro del Comité de Salvación Pública el 27 de julio y se convirtió en su figura
más destacada en poco tiempo. Robespierre, apoyado por Louis Saint-Just, Lazare Carnot, Georges
Couthon y otros significados jacobinos, implantó medidas policiales extremas para impedir cualquier
acción contrarrevolucionaria. Los poderes del Comité fueron renovados mensualmente por la Convención
Nacional desde abril de 1793 hasta julio de 1794, un periodo que pasó a denominarse Reinado del Terror.
Desde el punto de vista militar, la situación era extremadamente peligrosa para la República. Las
potencias enemigas habían reanudado la ofensiva en todos los frentes. Los prusianos habían recuperado
Maguncia, Condé-Sur-L'Escaut y Valenciennes, y los británicos mantenían sitiado Tolón. Los insurgentes
monárquicos y católicos controlaban gran parte de La Vendée y Bretaña. Caen, Lyon, Marsella, Burdeos y
otras importantes localidades se hallaban bajo el poder de los girondinos. El 23 de agosto se emitió un
nuevo decreto de reclutamiento para toda la población masculina de Francia en buen estado de salud. Se
formaron en poco tiempo catorce nuevos ejércitos —alrededor de 750.000 hombres—, que fueron
equipados y enviados al frente rápidamente. Además de estas medidas, el Comité reprimió violentamente
la oposición interna.
Durante este tiempo, el signo de la guerra se había vuelto favorable para Francia. El general Jean Baptiste
Jourdan derrotó a los austriacos el 16 de octubre de 1793, iniciándose así una serie de importantes
victorias francesas. A finales de ese año, se había iniciado la ofensiva contra las fuerzas de invasión del
Este en el Rin, y Tolón había sido liberado. También era de gran relevancia el hecho de que el Comité de
Salvación Pública hubiera aplastado la mayor parte de las insurrecciones de los monárquicos y girondinos.
La disputa entre el Comité de Salvación Pública y el grupo extremista liderado por Hébert,
concluyó con la ejecución de éste y sus principales acólitos el 24 de marzo de 1794. Dos
semanas después, Robespierre emprendió acciones contra los seguidores de Danton, que habían
comenzado a solicitar la paz y el fin del reinado del Terror. Georges-Jacques Danton y sus principales
correligionarios fueron decapitados el 6 de abril. Robespierre perdió el apoyo de muchos miembros
importantes del grupo de los jacobinos —especialmente de aquéllos que temían por sus propias vidas— a
causa de estas represalias masivas contra los partidarios de ambas facciones. Las victorias de los
ejércitos franceses, entre las que cabe destacar la batalla de Fleurus (Bélgica) del 26 de junio, que facilitó
la reconquista de los Países Bajos austriacos, incrementó la confianza del pueblo en el triunfo final. Por
este motivo, comenzó a extenderse el rechazo a las medidas de seguridad impuestas por Robespierre. El
descontento general con el líder del Comité de Salvación Pública no tardó en transformarse en una
auténtica conspiración. Robespierre, Saint-Just, Couthon y 98 de sus seguidores fueron apresados el 27 de
julio de 1794 (el 9 de termidor del año III según el calendario republicano) y decapitados al día siguiente.
Se considera que el 9 de termidor fue el día en el que se puso fin a la República de la Virtud.
La Convención Nacional estuvo controlada hasta finales de 1794 por el 'grupo termidoriano'
que derrocó a Robespierre y puso fin al Reinado del Terror. Se clausuraron los clubes jacobinos de
toda Francia, fueron abolidos los tribunales revolucionarios y revocados varios decretos de carácter
extremista, incluido aquél por el cual el Estado fijaba los salarios y precios de los productos. Después de
que la Convención volviera a estar dominada por los girondinos, el conservadurismo termidoriano se
transformó en un fuerte movimiento reaccionario. Durante la primavera de 1795, se produjeron en París
varios tumultos, en los que el pueblo reclamaba alimentos, y manifestaciones de protesta que se
extendieron a otros lugares de Francia. Estas rebeliones fueron sofocadas y se adoptaron severas
represalias contra los jacobinos y sans-culottes que los protagonizaron.
La moral de los ejércitos franceses permaneció inalterable ante los acontecimientos ocurridos en el
interior. Durante el invierno de 1794-1795, las fuerzas francesas dirigidas por el general Charles Pichegru
invadieron los Países Bajos austriacos, ocuparon las Provincias Unidas instituyendo la República Bátava y
vencieron a las tropas aliadas del Rin. Esta sucesión de derrotas provocó la desintegración de la coalición
antifrancesa. Prusia y varios estados alemanes firmaron la paz con el gobierno francés en el Tratado de
Basilea el 5 de abril de 1795; España también se retiró de la guerra el 22 de julio, con lo que las únicas
naciones que seguían en lucha con Francia eran Gran Bretaña, Cerdeña y Austria. Sin embargo, no se
produjo ningún cambio en los frentes bélicos durante casi un año. La siguiente fase de este conflicto se
inició con las Guerras Napoleónicas.
Se restableció la paz en las fronteras, y un ejército invasor formado por émigrés fue derrotado en Bretaña
en el mes de julio. La Convención Nacional finalizó la redacción de una nueva Constitución, que
se aprobó oficialmente el 22 de agosto de 1795. La nueva legislación confería el poder
ejecutivo a un Directorio, formado por cinco miembros llamados directores. El poder
legislativo sería ejercido por una asamblea bicameral, compuesta por el Consejo de Ancianos
(250 miembros) y el Consejo de los Quinientos. El mandato de un director y de un tercio de la
asamblea se renovaría anualmente a partir de mayo de 1797, y el derecho al sufragio
quedaba limitado a los contribuyentes que pudieran acreditar un año de residencia en su
distrito electoral. La nueva Constitución incluía otras disposiciones que demostraban el distanciamiento
de la democracia defendida por los jacobinos. Este régimen no consiguió establecer un medio para
impedir que el órgano ejecutivo entorpeciera el gobierno del ejecutivo y viceversa, lo que provocó
constantes luchas por el poder entre los miembros del gobierno, sucesivos golpes de Estado y fue la
causa de la ineficacia en la dirección de los asuntos del país. Sin embargo, la Convención Nacional, que
seguía siendo anticlerical y antimonárquica a pesar de su oposición a los jacobinos, tomó precauciones
para evitar la restauración de la monarquía. Promulgó un decreto especial que establecía que los
primeros directores y dos tercios del cuerpo legislativo habían de ser elegidos entre los miembros de la
Convención. Los monárquicos parisinos reaccionaron violentamente contra este decreto y organizaron
una insurrección el 5 de octubre de 1795. Este levantamiento fue reprimido con rapidez por las tropas
mandadas por el general Napoleón Bonaparte, jefe militar de los ejércitos revolucionarios de escaso
renombre, que más tarde sería emperador de Francia con el nombre de Napoleón I Bonaparte. El régimen
de la Convención concluyó el 26 de octubre y el nuevo gobierno formado de acuerdo con la Constitución
entró en funciones el 2 de noviembre.
Desde sus primeros momentos, el Directorio tropezó con diversas dificultades, a pesar de la
gran labor que realizaron políticos como Charles Maurice de Talleyrand-Périgord y Joseph Fouché. Muchos
de estos problemas surgieron a causa de los defectos estructurales inherentes al aparato de gobierno;
otros, por la confusión económica y política generada por el triunfo del conservadurismo. El Directorio
heredó una grave crisis financiera, que se vio agravada por la depreciación de los asignados (casi en un
99% de su valor). Aunque la mayoría de los líderes jacobinos habían fallecido, se encontraban en el
extranjero u ocultos, su espíritu pervivía aún entre las clases bajas. En los círculos de la alta sociedad,
muchos de sus miembros hacían campaña abiertamente en favor de la restauración monárquica. Las
agrupaciones políticas burguesas, decididas a conservar su situación de predominio en Francia, por la que
tanto habían luchado, no tardaron en apreciar las ventajas que representaba reconducir la energía
desatada por la población durante la Revolución hacia fines militares. Existían aún asuntos pendientes
que resolver con el Sacro Imperio Romano. Además, el absolutismo, que por naturaleza representaba una
amenaza para la Revolución, continuaba dominando la mayor parte de Europa.
No habían pasado aún cinco meses desde que el Directorio asumiera el poder, cuando
comenzó la primera fase (de marzo de 1796 a octubre de 1797) de las Guerras Napoleónicas.
Los tres golpes de Estado que se produjeron durante este periodo —el 4 de septiembre de
1797 (18 de fructidor), el 11 de mayo de 1798 (22 de floreal) y el 18 de junio de 1799 (30 de
pradial)—, reflejaban simplemente el reagrupamiento de las facciones políticas burguesas. Las
derrotas militares sufridas por los ejércitos franceses en el verano de 1799, las dificultades económicas y
los desórdenes sociales pusieron en peligro la supremacía política burguesa en Francia. Los ataques de la
izquierda culminaron en una conspiración iniciada por el reformista agrario radical François Nöel Babeuf,
que defendía una distribución equitativa de las tierras y los ingresos. Esta insurrección, que recibió el
nombre de 'Conspiración de los Iguales', no llegó a producirse debido a que Babeuf fue traicionado por
uno de sus compañeros y ejecutado el 28 de mayo de 1797 (8 de pradial). Luciano Bonaparte, presidente
del Consejo de los Quinientos; Fouché, ministro de Policía; Sieyès, miembro del Directorio y Talleyrand-
Périgord consideraban que esta crisis sólo podría superarse mediante una acción drástica. El golpe de
Estado que tuvo lugar el 9 y 10 de noviembre (18 y 19 de brumario) derrocó al Directorio. El general
Napoleón Bonaparte, en aquellos momentos héroe de las últimas campañas, fue la figura central del
golpe y de los acontecimientos que se produjeron posteriormente y que desembocaron en la
Constitución del 24 de diciembre de 1799 que estableció el Consulado. Bonaparte, investido con
poderes dictatoriales, utilizó el entusiasmo y el idealismo revolucionario de Francia para satisfacer sus
propios intereses. Sin embargo, la involución parcial de la transformación del país se vio compensada por
el hecho de que la Revolución se extendió a casi todos los rincones de Europa durante el periodo de las
conquistas napoleónicas.
Los ideales revolucionarios pasaron a integrar la plataforma de las reformas liberales de Francia y Europa
en el siglo XIX, así como sirvieron de motor ideológico a las naciones latinoamericanas independizadas en
ese mismo siglo, y continúan siendo hoy las claves de la democracia. No obstante, los historiadores
revisionistas atribuyen a la Revolución unos resultados menos encomiables, tales como la aparición del
Estado centralizado (en ocasiones totalitario) y los conflictos violentos que desencadenó.
Napoleón instituyó durante el Consulado una serie de reformas que ya habían comenzado a aplicarse en
el periodo revolucionario. Fundó el Banco de Francia, que en la actualidad continúa desempeñando
prácticamente la misma función: banco nacional casi independiente y representante del Estado francés
en lo referente a la política monetaria, empréstitos y depósitos de fondos públicos. La implantación del
sistema educativo —secular y muy centralizado—, que se halla en vigor en Francia en estos momentos,
comenzó durante el Reinado del Terror y concluyó durante el gobierno de Napoleón; la Universidad de
Francia y el Institut de France fueron creados también en este periodo. Todos los ciudadanos,
independientemente de su origen o fortuna, podían acceder a un puesto en la enseñanza, cuya
consecución dependía de exámenes de concurso. La reforma y codificación de las diversas legislaciones
provinciales y locales, que quedó plasmada en el Código Napoleónico, ponía de manifiesto muchos de los
principios y cambios propugnados por la Revolución: la igualdad ante la ley, el derecho de habeas corpus
y disposiciones para la celebración de juicios justos. El procedimiento judicial establecía la existencia de
un tribunal de jueces y un jurado en las causas penales, se respetaba la presunción de inocencia del
acusado y éste recibía asistencia letrada.
80-Los partidos políticos argentinos: Historia y desarrollo hasta la actualidad
Historia: despues de Caseros Urquiza queda como jefe del Federalismo. El partido Federal había
nacido allá por 1820 on el influjo de los caudillos litorales que ya se habían expresado en 1813
(artigas asamblea 1813) como precursora- y se mantiene hasta la integración de Buenos Aires a la
confederación con figuras de gran liderazgo (mitre-()Alsina-) que son nada más que continuadores
del Unitarismo histórico.o LIBERALES
A partir de la secesión de la Pcia de Bs.-as el Pdo LIBERAL se divide en dos ramos
NACIONALISTas (Mitre) y los AUTONOMISTAS (Alsina) estos grupos conforman el PARTIDO
LIBERAL
Los FEDERALES < bonaerenses se organizan a partir de 1856-quedando en la provincia los dos
grupos que venían de la historia y que toman el mote de CHUPANDINOS (federales) y LOS
PANDILLEROS (unitarios liberales)
PARTIDO PERONISTA
PTDO SOCIALISTA
PTDO LIGA DEL SUR- 1907 POPULAR
LISANDRO DE LA TORRES
UNIDAD SOCIALISTA
1916 PTDO DEMOCRATA
PROGRESISTA
LISANDRO DE LA TORRE
HASTA HOY
1983
U.C.D UNION DE CENTRO DEMOCRATICO
A- ALSOGARAY
HASTA HOY
1896 PARTIDO
SOCIALISTA
BOLILLA 19-
37- Proyección Futura del municipio:
Aportes Politicos: a pesar de 21 siglos que lo separan de ARISTOTELES tiene muchos elementos
en común con él. Sus aportes principales son: Formas de Gobiernos – Teoría sobre climas y suelos-
Principio de división de poderes (aporte más importante)
Formas de gobierno: los clasifica en dos sub-casos 1) sociedades sin formas politicas de gobierno
Y 2) Sociedades con formas políticas de gobierno y en esta última define como principales –La
república- La Monarquía y el Despotismo, asignadoles a cada una de ellas “su naturaleza” lo que
es- y su Principio (lo que la hace funcionar)
Forma Naturaleza Principio
Aristocrática Gobierno de pocos Virtud moderada
República
Popular Gobierno de muchos Virtud cívica
Aportes políticos:
Lo esencial en Rouseau es su afirmación del ESTADO DE NATURALEZA de la bondad de esta
situación y de la necesaria onciliación entre la condición natural y social del hombre.
He interesan esencialmente los siguientes aspectos de sus aportes:
ESTADO DE NATURALEZA: ámbito y modo de vivir del hombre primitivo en el que regía la
abundancia y en un perfeto equilibrio entre el y su ambiente.
Al pasar al ESTADO DE SOCIEDAD se produce desigualdad que lleva a la guerra y la guerra lo
introduce al estado CIVIL
El esquema de la naturaleza es teorico/hipotetico n que se lo despoja al hombre actiual de los
aspectos sociales y culturales, llamandolo así EL BUEN SALVAJE,- es un estado inexistente y solo
vale como presupuesto metodologico para una elaboración racional-
Dice Rouseauu “ es un estado que ya no existe, que quizá nunca existió y que probablemente
nunca existirá, pero del cual es necesario tener ideas exactas para formarnos un juicio acerca de
nuestro estado actual”
La Religión civil concepto que consta en el último capítulo del Contrato Social y no estaba en el
plan originario de Rouseau- Rousseau temíua para los estados modernos LA DUALIDAD
CRISTIANA que consideró fuente de conflictos desde enfrentamiento cristianos/paganos en Roma
las querellas de los tiempos posteriores de cultura cristiana
Elogió a HOBBES que en su obra incorporó en el poder CORANA Y BACULO unificados,
consecuentemente propone lo que llama la RELIGION CIVIL del ciudadano que implica conferir la
condición de SAGRADO al vínculo social. Esa SACRALIDAD lleva implicitas las más graves
sanciones incluyendo destierro y muerte para quien atente contra la soberanía y viole el nexo social.
Parece una adjetivación paradojal de Rousseau que, para su sistema de absolutismo democrático y
pretendiendo la maxima libertad individual, termina sometiendo al hombre en una especie
contradictoria de SUJECION ABSOLUTA A LA VOLUNTAD GENERAL, ( a la que Toqueville
llamó TIRANIA DE LA MAYORIA, que pese a las intenciones, suele convertirse en la de un
Hombre como sucedió con ROBESPIERRE en la segunda etapa de la rev. Francesa.
Espuso su dotrina en su obra ¿Ques es el tercer estado?, en 1789 una vez producida la Rev.
Francesa, la doctrina del contrato social era inutilizable en Francia. La constitiución del estado
popular que nace con la revolución no era lo suficientemente solida como para reemplazar en
Francia al estado monarquico derrocado. Surge entonces la concepción del estado nación que es
obra de Sieyes (sacerdote del tercer estado a pedido del Rey), y es quién practicamene inicia la
revolución cuando hace dictar a los representantes del 3er estado un decreto constituyendose en
ASAMBLEA GENERAL NACIONAL.
El punto de partida de Sieyes es la existentecia de LA NACION, COMO CUERPO SOCIAL NO
CONSTITUIDO POLITICAMENTE, SINO ORGANIZADO DE ACUERDO AL ESTADO
NATURAL.
En oposición a ROUSSEAU que apoya al instinto del hombre y los dones que entrega la naturaleza,
SIEYES apoya a la razón y a lo constituido por el hombre, por lo tanto el estado social es superior
al estado natural y perfecciona y ennoblece al hombre, aumenta y protege la libertad y defiende y
asegura la igualdad de los derechos NACE LA NACION
LA NACION, está formada por individuos independientes pero gobernados por un poder único y
sometido a leyes comunes que son creadas por sus voluntades y donde todos tienen los mismos
derechos y las mismas obligaciones. Pero la Nación no es una suma e individuos, sino una
combinación que da nacimiento a un cuerpo nuevo cuya personalización es el ESTADO.
Para SIEYES la Nación es el Tercer estado, representado por una Asamblea general. La soberanía la
ejerce la Nación y de ella enmanan todos los poderes.
La nación es un hecho natural, pero necesita una organización política y administrativa destinada a
realizar los fines sociales. Nace entonces el Gobierno. Esta organización se dá con la
CONSTITUCION.
SIEYES distingue el PODER CONSTITUYENTE DEL PODER CONSTITUIDO, el primero es el
poder que tiene el conjunto de ciudadanos a determinar su gobierno por lo tanto reside en el pueblo
El segundo es el poder que se otorga al gobernante que nace con la constitución y por lo tanto
deriva del poder anterior.
El objeto de una ASAMBLEA REPRESENTATIVA es expresar la voluntad de una nación. Creado el
sistema Sieyes expresó en la ASAMBLEA NAL 1789 “ el pueblo no puede hablar ni puede obrar
sinó por medio de sus representantes”. Sieyes transforma la idea de representación sostenida hasta
el momento en la representación clásica de los estados. Los diputados son los mandatarios de
quienes los han enviado y están limitados por las instrucciones del mandato. Es un mandato
particular. Y Sieyes lo sustituye por el MANDATO GENERAL, donde el papel de los electores se
limita a elegir. Una vez hecha la elección el representante no queda limitado por mandato alguno.
La finalidad consiste en crear una voluntad que anteponga el INTERES COMUN a los intereses
particulares.
Sieyes, sostiene que el arte de cultivar la tierra, el de comerciar o el de gobernar no deben ser
estudiados por separado, sinó que esos conocimientos diversos deben formar parte de un todo
orgánico para logar la mejor forma de constituir un cuerpo politico y a ésta disciplina la llama el
ARTE SOCIAL. Que no debe basarse en la observación de modelos existentes en la naturaleza o en
el pasado, sinó que debe ser obra de la razón-
La constitución nacional que nos venía del 1853/60 y con poquísimas reformas mas que nada
formales y todas producidas en el siglo 19- FUE OBJETO DE UNA REFORMA IMPORTANTE EN
1994-
Con todo seguridad se puede afirmar que UNA CONSTITUCION ES LA ESTRUCTURA
JURIDICA DEL REGIMEN POLITICO DE UNA SOCIEDAD, por lo que está sujeta al dinamismo
(cambios) de la propia sociedad a que pertenece. Además de ser instrumento político, resultante de
los procesos de esa indole que rematan en Instituciones, que son precisamente el contenido
fundamental de toda constitución como coronación y es base de la vida política de una sociedad, es
MATERIA POLITICA y por tanto sujeta al dinamismo permanente y constante de la vida política.
Ello dejando a salvo que lo institucional y estructural se mueve menos, pero igualmente SE
MUEVEN
Después de 140 años del texto histórico (sin reformas), es evidente quese hacía necesario un
aggiornamiento constitucional. Pues los cambios internacionales y nacionales han sido notorios
(CAMBIOS ACELERADOS Y PROFUNDOS),
Con solo nombrar a unos cuantos que quedaron registrados en muchos momentos de crisis y cada
uno de ellos dejó su signo en la sociedad e incluso impuso cambios que merecían ir a la
constitución, pero se quedaron el la Ley
Los hechos más sobresalientes:
13. Las presidencias organizativas,
14. Los cambios de 1880 (oligarquía)
15. La revolución del 90 (aparación política de la clase media.)
16. 1912/1916 La ley Saenz Peña ensanchamiento democràtico del gobierno radical
17. 1930-irrupción militar y restauración conservadora.
18. 1945 17 de octubre el asenso de los trabajadores, la gravitación del peronismo
19. La enmancipación de la mujer
20. La presencia creciente de la juventud
21. Las experiencias del autoritarismo,libertad,proscripciones,anulacion de elecciones, vetos a
candidaturas
22. alternancia entre gobiernos civiles y militares
23. La democratización 1983
24. Los cambios universales- de la carreta a la computadora- Comunicaciones y trasnportes y
tecnología en la producción, todos estos cambios trascurrieron siempre con la constitución
del siglo XIX-
Tambien podrían ennumerarse, la evolución de los partidos políticos (de transitorios, ocasionales y
desorganizados a permanentes. Del monopartidismo al bipartidismo y el actual pluralismo.
De sistemas electorales de mayoria, a la lista incompleta y a la proporcionalidad.
De una estructura política con division de poderes y federal, a la Centralización, al decaimiento
del Congreso y la debilidad Jurídica (judicial), todo lo cual reclama UN NUEVO EQUILIBRIO
POLITICO desde el texto mismo de la constitución. Estados Unidos ralizó 25 enmienda a su
constitución desde 1787,prueba de que como acompañaron los cambios sociales y políticos con el
paralelismo de las reformas en su oportunidad.
Desde 1930 hasta 1994 se operaros TRES REFORMAS CONSTITUCIONALES MAS O MENOS
FRUSTRADAS. Que son 1947- 1957-1972, POR QUE ESTUVIERON EN LA POLÉMICA Y EN
GENERAL TUVIERON VICIOS DE ORIGEN QUE JUSTIFICARON LAS POLEMICAS CON
RESPETO A SU LEGITIMIDAD Y VALIDEZ.
En la edad antigua sabemos que la religión está adscripta a la política, o sea que el estado también
abarca a esta jurisdicción, Lo temporal y lo espiritual se hallan confundidos en el estado.
Desde el cristianismo, se deslindan y separan nitidament dos –ambitos, dos jurisdicciónesy dos
poderes o potestades: -lo temporal y lo espiritual
-Lo temporal: equivale a poder político a poder del estado a poder civil, en oposición al poder
espiritual que equivale a poer religioso.y no debe confundirse con lo material, El poder temporal se
ocupa de los negocios y asuntos que hacen a la vida humana en”su tiempo” abarcando muchos
aspectos que no son estrictamente materiales. (ejem educación, la cultura etc.)
El espiritual: se ocupa de los asuntos que conciernen a la vida en su dimención espiritual y
religiosa,tanto en este mundo como en la eternidad. (lo espiritual se vincula a lo sobre natural)
Cuando la religión cristiana se institucionaliza en Iglesia, el poder religioso espiritual va a ser el
poder de la Iglesia, seprado, independiente y distinto del poder del estado.
La venida del cristianismo vino a establecer una división entre lo temporal y espiritual que significa
nada más y nada menos- una limitación al estado y un beneficio para la libertad de los hombres.
Consistente en que ya el estado (como lo hacía en la antigüedad) no podrá penetrar en la conciencia
y en la vida espiritual y religiosa de los individuos, (sector que antes pertenecía e integraba su
jurisdicción) le queda sustraido definitivamente.
¿Que es lo que separa la Iglesia?- separa y deslinda dos jurisdicciones u ordenes de relaciones: una
en el –ámbito político y otra en el –ámbito religioso-
Entonces desde el Cristianismo, el estado ya no se ocupará más de los asuntos que hacen a la vida
religiosa y espiritual del hombre “ el fin último-sobrenatural y divino”- no va entrar en el fin tem
poral y político del estado. El estado tendrá su fin propio de bien común público y no deberá
entrometerse en el fin religioso del hombre y la Iglesia.
La libertad de conciencia religiosa del hombre frente al estado va a ser, acaso, el primer derecho
individual con que el cristianismo frenará al poder político.
El deslinde o la separación- no significan divorcio ni incomunicación- y es por la sencilla razón que
si el fin de ambos poderes es hacer el bién público y no dañarlo (desde el estado en lo concerniente
a la posibilidad de satisfacer todas sus necesidades- ) y que en ningún caso puede ser obstaculo para
que la persona alcance su destino de perfección y de salvación.
Y el bien común público –no se identifica ni confunde con el bien espiritual y religioso- y que
por ende no le corresponde al Estado promover ni lograr este bien espiritual. Ha se ser Desde la
Iglesia- que es el fin propio de ella-
Las formas Históricas de relación: situandonos en La época de Cristo donde predica su doctrina y
establece su iglesia es una etapta de Persecusión-El imperio Romano desata la violencia contra
todos los cristianos.
Mas tarde durante el reinado de Constastino, El edicto de Milán reconoce la libertad religiosa de la
Iglesia
En un tercer ciclo (fuera del marco Romano), los tipos de formas históricas en orden de relacion de
lo temporal y espiritual se agrupan en tres:
El regimen del patronato: conforme al derecho canónico ( que es el derecho de la iglesia católica)
el patronato consiste en la suma de privilegios con ciertas obligaciones o cargas, que la Iglesia
otorga a fundadores católicos de una iglesia, capilla o beneficio. El patronato surge, de concesión
eclesiástica-
En relación con el estado, el patronato significa dentro de una gama de variantes, el derecho de
determinados gobernantes –para presentar al Papa la candidatura de un persona al cargo para
desempeñar alguna función o oficio eclesiástico (obispos)
Este tipo de patronato tiene cierta tradición histórica y algunas posiciones de las cuales hay dos
principales:
La primera sostiene que el ejercio del patronato es inherente al poder del estado, afirmado que es
un derecho anexo a la soberanía (esto lesiona la distinción o separación entre lo temporal y
espiritual) y la segunda: es la que sostiene que el derecho de patronato solo es ligítimo cuando la
Iglesia lo concede a un determinado estado y a sus gobernantes. Este punto de vista es el ortodoxo
para la Iglesia.
Por otorgamiento pontificio, el derecho de patronato fue privilegio de los reyes de Castilla y de
León bajo bula Univrsalis ecclesiae de 1508. Y en 1753 el patronato fue reconocido a Fernando VI
(rey de España) y el Papa Benedicto XIV- El patronato español se extendi´o a America, llamandose
patronato indiano.
En la Argentina fue ejercido por cien años, en el convencimiento que el patronato de Fernando VI
resultaba transferido a los gobierno criollos. Y funcionaba cada ve que había que elegir un obispo
con jurisdicción en el territorio, el seado confeccionaba una terna de candidatos, el Presidente de la
Nación elevaba un candidato de la terna al Papa. Presentadndolo y proponiendolo para que el
pontífice le confiera el ministerio episcopal.
El Papa jamás reconoció la legitimidad del patronato argentino.- nunca fue otorgado- y si bien
siempre designó al candidato presentado lo hizo por sí a a motu-proprio-
Constitucionalismo y Constitución.
Constitucionalismo: un proceso histórico político que constituyó primero un hecho y luego en una
idea cuyo fin es el otorgamiento y vigencia de una Constitución-, como fórmula organizadora de
poder, limitadora de éste y aseguradora de libertades.
CONSTITUCION_
El fin del poder politico es organizar y regir el estado, implica dictar CONSTITUCION, como
conjunto de normas y principios fundamentales que rigen la organizacion del estado.Los derechos
de las personas y los límites del poder.
En la constitución es una estructura jurídica (sistema de normas) que al mismo tiempo tiene
innegable esencia política )equilibrio entre libertad y poder) por ello se puede definir como.
ESTRUCTURA JURIDICA DEL REGIMEN POLITICO DE UN ESTADO.
Se la consiera constitución a LA LEY FUNDAMENTAL DEL ESTADO, que aparece como
documento escrito siendo un conjunto de noirmas fundamentales y supremas con relación al resto
de las normas en que se compone el orden jurídico y que preveee él organo o los organos
autorizados para dictar normas jurídicas generales y procedimientos mediantre por el cual se llega a
la sanción.
Tiene dos partes DOGMATICA (declaraciones derechos y garantías)
ORGANICA ( Autorizades- procedimientos legislativos-)
Los reaccionarios los caracterizo su expresión antileberal y contra los excesos de la revolución
(epoca del terror)
En lo ideológico se apegaban al TRADICIONALISMO de la monarquía absoluta (pre-
revolucionaria) BODIN HOBBES, BOUSETT) más el matiz propio de su tiempo como DE
MAISTRE-DE BONALD CHATEUBRIAND TAINE.
Al ingles EDMUND BURKE, este aunque de raices liberales se hizo opositor de la Rev Frca. Y se
inclinó a una linea conservadora, no obstante de tener una actitud antocolonialista y respeto por los
colonos americanos y blandura con Irlanda., sin embargo enfrentó este proceso por entender que
hacia tabla rasa con los VALORES TRADICIONALES elaborados lentmente por la humanidad.
Adhirió con fervor a la TEORIA DE LA REPRESENTACION POLÍTICA y consideró al
Parlamento como LA ASAMBLEA DELIBERATIVA DE UNA NACION CON UN SOLO
INTERES.COMUN. (que no debe confundirse con una Dieta de embajadores con interéses
opuestos, donde cada uno defiende lo suyo en contra de los demás)
Es un reaccionario atípico, que en sus comienzos fue fiel convencido el liberalismo, pero guardó
una fidelidad mayor al desarrollo histórico y no acatar el constitucionalismo por su naturaleza
RACIONALISTA.
LUIS DE BONALD (más tradicionalista y monarquica), escribió TEORIA DEL PODER y
JOSE MAISTRE escribió (consideraciones sobre Francia), llegandoéste a calificar como
SATANICA a la Rev Fcsa.por que pone al hombre en el lugar de DIOS.(respecto a la Soberanía).
Ambos autores están errolados en un CATOLISISMO CONSERVADOR. Apegados a las formas
pre-revolucionarias y al corporativismo.
Por la otra arte existió una linea continuadora de los camnios trazados por la Rev. Fcsa. Y
norteamerica. Es la llamada linea DOCTRINARIOS. Que son los que aportan y nutren al
liberalismo.
La sociología: es la ciencia suprema o terminal: pues a ella converge el esfuerzo del pensamiento
humano. que atravez de ella hace el estudio de la sociedad abandonando la especualación acerca de
lo metafísico y teologico a favor de la investigación científica Las ciencias están agrupadas en un
orden cronologico y lógico simultáneamente.y el conocimiento debe obtenerse a partir de la
correlación de las evidencias empíricas. La primera son las matematicas, luego astronomía,
física,quimica biología, para terminar en la ciencia física social (o sociología) que va más allá de lo
político que lo absosove y desplaza. Por eso la POLITOLOGIA esta en decadencia. Aunque recibe
el aporte del método sociologoco (cita de COMTE
E 1922 se fundó la cátedra de derecho politico en la Fac. de derechos UBA, allí se estableció una
orientación acordes a las tendencia de la época que comprendía la teoría general el estado y la
historia de las ideas políticas.
Vedia y Mitre bajo la denominación Derecho político general (1953) public´dos tomos destinados
en buena parte al estudio de la historia de las ideas políticas y a la teoría del estado.
Si bien ha preferido el estudio histórico de los autores y de sus doctrinas, marcando una tendencia
que no sería seguida por la bibliografía posterior, configura de todas maneras el esquema básico de
la disciplina.
Expositores: Carlos Sanchez Viamonte: (Manual de derecho político) “ elderecho político es algo
así como el coronamiento teórico y doctrinal del derecho constitucional objetivizado”
Faustino Legón: Tratado de derecho político general” comprenden el estudio de los temas clásicos
de la teoria general del estado.
Carlos Fayt:” derecho político” incorpora el método sociológico y político sin abandonar el jurídico
por la elación del derecho con los demás elementos de la org. Política”-
Bidart Campos: Derecho Político: dentro del derecho político, comprende a la teoría de la sociedad
La teoría del estado, la teoría de los estados políticos y a la teoría de la constitución.extiende a la
problemática sociológica y a la jurídica
Justo Mario Lopez:” Manual de derecho Político”: indaga el concepto en virtud de su génesis-
“el derecho político es la consideración, en sentido teórico, aunque con implicaciones doctrinarias
de”preceptos jurídicos imbuidos de valores morales que deben regular la actividad política y el
estudio como esa regulación tiene vigencia en la realidad”
BOLILLA XXI
-41-Antecedentes y postulados del constitucionlismo
.
Constitucionalismo: un proceso histórico político que constituyó primero un hecho y luego en una
idea cuyo fin es el otorgamiento y vigencia de una Constitución-, como fórmula organizadora de
poder, limitadora de éste y aseguradora de libertades.
Antecedentes.remotos: Podemos recordar que la vida política (dinámica y variable) nos ilustra
como a traves de la historia se han sucedido diversar formas (polis,monarquía, republica,reinos
bárbaros e imperio feudalismo y estado moderno)
Los griegos veneraron a sus legisladores como verdaderos constituyentes SOLON CLISTENES Y
PERICLES-,DRACON, en ESPAÑA , por LICURGO, EN ROMA se exaltaron las instituciones de
la republica a travez de POLIBIO Y CICERON
El cristianismo también contribuyó con su autentica revolución proyectada a lo político, (la
dignidad de la persona,la igualdad, y a enmancipar el tema religioso de lo estatal.
Posteriormente al aflorar los reinos bárbaros (galo franco/hispano/visigótico e italo/ostrogotico)
aparecieron pautas organizativas como LA LEY SALICA, LOS CONCILIOS Y LEGISLACION
CONCILIAR. Superados en el tiempo pero son como verdaderas raíces y muy separadas en el
tiempo del proceso constitucionalista pero que en definitiva son el anclaje histórico del
constitucionalismo.que se nutre de tales elementos y los profundizará en el momento de madurar.
Antecedenes inmediatos_:
Dos grandes acontecimientos políticos
a) los fueros españoles
Los principios limitadores del poder introducidos por el cristianismo, entraron a la historia a travez
de la cultura medieval y específicamente en España. En los (siglos 6 y 7) (reino visigótico) se
reunieron los CONSILIO TOLEDANOS, (reuniones de dignidades eclesiastica/nobles) que trataban
cuestiones religiosos y temas civiles de interés para el reino.
La recopilación de sus normas fueron antecedentes importantes para “los estados generales” de
Francia. Fueron sin duda base de legislación hispánica, llamados FUERO JUZGO. Aquí un
elemento de participación del reino (estamentos) en las decisiones de poder. Al mismo tiempo que
se reconstruye el territorio nacional y centraliza el poder se fueron formando “fueros” y cartas
pueblas”, estos fueros y cartas pueblas son reconocimiento de derechos y privilegios propios de
determinados pueblos y ciudades, que por lo tanto al tiempo que afirman libertades, limitaron poder
al Rey o señor Feudal (recordar a ordenamiento de León-1020- Najera-1076- Toledo 1025, Burgos
1073-) y también autorizaron el ejercicio de autoridades locales (alcaldes y consejos) estos
precursores de los Cabildo de trascendencia en América)
b) La Carta Magna Inglesa (1215)
Un hecho político que resulta de hechos políticos: momento en que decae el feudalismo y los reyes
(caso Francia) intentan recuperar el centro y unidad de poder DEL ANTIGUO REINO DE LOS
FRANCOS, Conforme a ello el rey frances (FELIPE Augusto) citó a la Corte a su vasallo ingles
(duque de Anjou-Normandía) y al no concurrir lo destituyó despojandolo de ambos ducados. Este
vasallo JUAN EL SIN TIERRA) SE REVELO PERO FUE DERROTADO Bouvines (1214)
ratificando así el acto jurídico político del monarca francés- No obstante (juan el sin tierras)
necesitados de recursos para la guerra contra Francia, convocó a barones ingleses y les solicito a
estos. Los convocados accedieron pero condicionando su contribución a limitar poderes reales, a
solo crear tributos previo consentimiento de quien debia aportarlos. Esto y otros actos
complementarios (como la creación de 25 miembros barones para garantizar su cumplimiento) –
Esto es la priedra basal del luego parlamento ingles. Constituyendose como primera manifestación
de una embrionaria constitución, pues limita poderes reales. No olvidar que el principio de la Carta
Magna en materia trubutaria, ha pasado al constitucionalsmo contemporáneo y que el Parlamento
realizaría un papel protagonico al imponerse a las pretensiones absolutistas.proveyendo una serie de
actos (documentos) junto a la Carta Magna de 1215 son parte de la dispersa constitución inglesa
(petición de derechos Hill de habes corpus- declaración de derechos)
Postulados:
Estos antecedentes trascendieron más allá de las fronteras y sus origenes, caso ingles se trasladó a
America (EEUU) y por la labor de pensadores LOCKE Monstesquieu y las revoluciones francesa y
norteamericana se proyecto al –ambito de la cultural occidental, siendo fuente inspiradora directa e
inmediata del proceso constitucional
Lo español por su parte habrá de ser eecogido por insignes teologos que incursionaron en política
(Padres Mariana/ y Suarez) forjadores del anti-absolutismo y fueron inspiradores de la rev.
Latinoamericana.Sin olvidar a Rouseau- Sieyes, los americanos Hamilton-Jay y Madison y por
último Alexis Tocqueville que consolidaron la democracia liberal.
Todo ello nos ubica en el umbral mismo el constitiuionalismo, con la aparición de las primeras
cosntituciones históricas (EEUU-1787/Francia 1791)
Los principales postulados que hacen a la idea, al contenido y a la ideología del
constitucionalismo Son las siguientes:
Teoría del poder contituyente (separación entre Poder constituyente y constituido)
2º constitución escrita
3º rigidez constitucional
4ºsupremacía constitucional
5ºcontrol de constitucionalidad
6ºseparación de poderes e independencia del poder judicial
7ºderechos y garantías individuales y procesos sumarísimos para su seguridad
Todo esto hace uan VERDADERA IDEOLOGIA que nació y se plasmó con el proceso
cosntitucional, a partir del cual las constituciones responden a estos postulados.
42-Desconstitucionalizacion del estado:
Como fenomeno politico el constitucionalismo esta afectado por el dinamismo social propio de la
política. Con la inspiración de los postulados del ese constiticionalismo, las constituciones se
limitaron a establecer equilibrio entre libertad y el poder, la división de los poderes y la garantías de
los derechos subjetivos..Todo esto se mantiene más o menos estables hasta la primera guerra
mundial, en que sobrevinen cambios, 1)por un lado la llamada desconstitucionalización del
estado ,confifurandose con la aparición de regímenes totalitaris que pretenden con sus movimientos
superar las deficiencias del liberalismo.Tales regimenes contradicen totalmente la esencia del
constitucionalismo político (clasico) concentrando el poder y eliminando la división tripartita y la
subordinación del hombre al estado. (suporesión de la libertad)
Y 2) el otro cambio una evolución hacia el llamado constitucionalismo social. Que consiste en
ampliar el espectro primitivo del meramente político, incorporando a las constituciones clausulas
económicas,sociales, el intervencionismo estatal y un regimen de justicia social que atenderá a la
dimensión social del hombre, superando injusticias del individualismo propio de la concepción
liberal.
Asi se va forjando un modelo de estado democrático social, que se afirma luego de la 2da guerra
mundial y la que son exponentes las constitucionaes de Italia Francia España Alemania, tambien
Argentina, luego de procesos semilogrados y frustrados del 1949/1957/1972- que venía a reformar
aquella historica 1853/1860
69-La cuestión social y las doctrinas sociales.de la libertad a los gob totalitarios principales
expositores.
La cuestión social fue consecuencia directa de grandes cambios dados en la vida sociopolitica a
consecuencia de un hecho TECNOLOGICO- “ La revolución industrial”
La aplicación de la energía del vapor a la máquina (siglo xvii y xix, alteró las tecnica de producción
y el sisytema organizativo del trabajo.
La multiplicación de la industria comenzó a desplazar al potencial agropecuario atrayendo
multitudes al servicio de esas industrias, provocando exodo del campo a la ciudad. Pero ello no vino
solo.. en el marco de la libertad económica ( el dejar hacer) y e individualismo, “produjo una
tragedia de explotación humana sin precedentes que se lo conoce como LA CUESTION SOCIAL.
Se le suma a la “libertad de contratar” llevó a la parte economicamente fuerte ( patrones¡)
impusieran las condiciones inhumanas en la relaciones obrero/patron con la concecuente
explotación de hombre, mujeres y niños tras jornadas agostadoras, salarios bajos y explotación.
Etapa que ha dado en llamarse l CAPITALISMO SALVAJE (por su impiedad) lo que provocó la
aparición del término opuesto EL PROLETARIADO, como nueva clase social
Las falta de definiciones y vacio del pensamiento libral originó reacciones en todos los estamentos,
los trabajadores se coaligaron para defenderse para lograr la libertad sindical y mejores condiciones
de trabajo. Los gobiernos debieron de atender de alguna manera el conflicto (primero repimiendo y
luego ya buscando proteger a la parte más debil) Pero el aporte undamental vino e manos de las
DOCTRINAS SOCIALES que permitió a la humanidad transitar el camino hacia una nueva justicia
social. Esta doctrinas sociales comenzaron a partir de 1850 y en el presente se nutren de una
conjunción de elementos que gravitan en el cultura universal., los cuales puede citarse los siguientes
factores.
RELIGIOSAS Y MORALES: el influjo del cristianismo que incorpora valores (como la libertad,
igualdad fraternidad, solidaridad, cooperación, justicia social y el trabajo como valor nuevo.
CULTURALES::los progresos de la educación (en los trabajadores) y la toma de conciencia de
´stos de l necesidad de organizarce para la mejor gestión de sus derechos, “el constitucionalismo
social como cambio instituciuonal de la época
HISTORICOS el influjo de los grandes acontecimientos vividos por la humanidad La revolución
Rusa la primra y segunda guerra mundial, los regimenes totalitarios, el ocaso del colonialismo y la
gravitación de las organizaciones internacionales ONU
ECONOMICO Y TECNICOS: la revolucion industrial y los programas teconológicos
ininterrumpidos que la siguieron, la situación de miseria vivida por los trabajadores
LA PRESENCIA DE PENDADORES GRAVITANTES: desde MARX a LEON XIII, pasando por
LENIN MUSOLINI HITLER ROOSEVELT y en general a los PAPAS que mantuvieron
permanente actualización e la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
LOS GRANDES FILOSOFOS PRECURSORES: desde Santo Tomas de Aquino, KANT MAR
COMTE HEGEL SOREL MARITAIN etc.
Las doctrinas sociales recibieron y se formaron con estos aportes, intentando dominar los hechos de
La cuestion social Y PROPONER CAMINOS DE SOLUCIÓN PARA SUPERAR LAS
INJUSTICIAS.
El movimiento pendular:
La gran deficiencia y vació del liberlismo estuvo en el exceso del INDIVUDUALISMO, protegido
por una libertad ilimitada. Que se tradujo en gran egoismo y destructor del bien común. La
creeencia dogmatica que la libertad por si misma produce los equilibrios necesarios y correctores,
produjo en su ejercio el contrario. Resultante de la CUESTION SOCIAL.
La solución debía venir de una INTERVENCION DEL ESTADO, que era como un simple cambio
en la acentuación (si el liberalismo había restringuido y limitado al estado, exaltando al individuo,
la humanidad creyó ingenuamente que la solución surgiría DE UNA EXALTACION DEL ESTADO
Y SUJECION INDIVIDUAL.
Asi nacieron los regímens totalitarios de nuestro siglo, fundados sobre el mito de la Raza,el estado o
clase.
El proceso del constitucionalismo plasmó su esencia con las declaraciones de derechos, división de
poderes y limitación del poder, los TOTALITARISMOS dieron lugar a un fenómeno e
DESCONTITUCIONALIZACION DEL ESTADO, anulando libertades, concentrando poder, (la
voluntad el Duce o Lider Führer siempre por encima del orden constitucional.)
Como vimos y dijimos que la solución a las consecuencias del egoismo liberal, vendría de la
intervencion del estado reclamando desde varias posiciones,
Los cambios en ese sentido condujeron simplemente al otro extremo, cambiando un exceso por
otro.
La humanidad tras duro precio pagado por las experiencias totalitarias y dos guerras mundiales, ha
logrado superaciones que (aunque siempre dejan margenes de injusticia, tambien la necesidad de
orregirlas.los pueblos han logrado el nuevo ESTADO SOCIAL DE DERECHO que intenta una
sistesis para vivir la paz. seguridad y la estabilidad.,
El neoliberalismo:
Superación el liberalismo: Esta es la idea de la versión actual ela ideología liberal clasica, que
acepta un intervencionismo estatal moderado, (normas del derecho el trabajo y de la seguridad
social), la planificación indicativa y la necesidad de atender desde el stado grandes materias con
políticas adecuadas (educación, salud, seguridad) manteniendo la vigencia del mercado y la libertad
económica
Respecto a su evoluión histórica hay opiniones divergentes:
1. Algunos Establecen a partir el tratado de Versalles, en su parte XIII es una declaración de
contenido económicosocial, constitutivo de un verdadero programa incorporado
posteriormente a la constitución alemana.Ello indica por una parte una universalización del
derecho del trabajo y por otra el nacimiento del constitucionalismo social.
2. Otra vertiente hace arrancar al neoliberalismo de la política social del presidente Rooselvet,
quien superó los efectos dispersivos de la crisis de 1930 con medidas intervencionistas y
políticas sociales y económicas reguladoras inspiradas en el KEYNESIANISMO.
Gonzalo Pizarro: (hermano del conquistador del Perú) y uno e los exploradores iniciales que
intentara un motín separatista en 1545- fue ajusticiado-
Distintas deposiciones de Gobernadores: en Tucuman. Francisco Aguirre y las ejecuciones de
otros gobernadores como Jerómimo Cabrera 1574 Gonzalo de Abreu 1580, DESTITUCIÓN
DE Hernando DE Lerma, En Sta Fe de la Vera Cruz amotinamiento de Diego Ortiz de Zarate
y Mendieta depusto y detenido.
Los Comuneros del Paraguay: 1544 invocando un privilegio concedido por el Rey carlos III en
1537 para elegir gobernante en caso de acefalía, impulsado por Antequera- vencido por Bruno
Zabala por orden del Virrey del Perú- Continuador de Antequera fue Fernando Mompox- (La
supremacía del Común sobre la autoridad)
TUPAC AMARU “ Condorcanqui por la opresión de los Indígenas movimiento que comenzó con
EL GRITO DE LA TINTA 1780 los revelados ajusticiaron al gobernador- Terminó con el salvaje
ajusticiamiento del cabecilla-
b) Incidencia de acciones francesas e inglesas: Inglaterra codició,ls colonias
españolas, acepto, escogió y estimuló la covergencia hacia ella de los
PRECURSORES (GODOY- VIZCARDO Y MIRANDA) que buscaron
entre los ingleses apoyo a la causa americana. También destacamos la
influencia inglesa a travez del Primer Gobierno autónomo de América que
receptaron influencias latinoamericanistas
La influencia Francesa tal vez sea entre todas la menor ya que la cultura hispano americana contaba
con el influjo de las ideas del orbe propio. Las ideal liberales en general (opcionalmente las
económicas) referidas a la fisiocracia (Campomanos y Juvellanos). Con respecto a la ilustración
Francesa traducciones de las obras de origen, vivifican las ideas vigentes en España de la
Neoescolástica. El influjo Roseau-Suarez es indudable en el debate del 22/ de mayo La acefalía
demostrada por Castelli ante la caida de las Junta de Sevilla- Con la independencia se invocó a La
Santa Alianza Borbónica. Y las ideas Pactista de Suarez dieron argumentos sólidos al pensamiento
de la època
GODOY: Argentino ,de la orden jesuita expulsado antes de ordenarse sacerdote. Esto lo impulsó a
luchar frente al despotismo. Se dirigio a Londres para hacer gestiones por la libertad de América
donde debió sufrir los embates de la alianza (paz anglo española 1783) bajo el supuesto de otorgarle
un ministerio en Jamaica lo desviaron a Cartagena donde lo hicieron prisionero y luego llevado a
Santa Catalina de Cadiz donde murío encarcelado.
JUAN PABLO VIZARDO: Peruano jesuita expulsado antes de su ordenamiento, peregrinó hasta
Italia donde continuó sus estudios, enterado del movimiento de Tupac Amarú, realiza gestiones con
los ingleses en apoyo del indio y su insurrección un año después de GODOY y dos años antes que
MIRANDA, pero también sufrió el mismo problema que GODOY ( la paz anglo sajona) Volvio a
Italia y Luego a Londres donde publica una CARTA A LOS ESPAÑOLES DE AMERICANOS que
le daría notoriedad, contribuyó a cimentar la llamada Leyenda Negra respecto de la actuación de
España en America “indignación de la expulsión de los jesuitas y un alegato en pro de la
emancipación americana. Su valor más destacado no radica en su originalidad ideológica, sinó en
la mística que supo inspirar como impulsor independentista Su obra fue publicada en Buenos Aires
en 1816 y su texto influyo en los actos del Congreso de Tucuman-
FRANCISCO MIRANDA- precursor venezolano, MURIO PRISIONERO EN Cadiz 1816, militar
español, lucho en la guerra de la emancipación norteamericana, conoció la organización primitiva
de 13 colonias. Parte a Inglaterra donde alcanza la fama de precursor, inicia tratativas con el
ministro Willam Pitt entregando documentación sobre viavilidad del causa independentista,
ofreciendo adoptar una monarquía constitucional., confieriendo el Poder ejecutivo a un
descendiente de los Incas. Las gestiones no dieron frutos pasó a Francia para servir militarmente,
fue encarcelado y luego liberado, volvió a Inglaterra y de alli a EEUU (1805) formó un ejercito
expedicionario que invadió a Venezuela – su país- donde los españoles conocedores de sus planes
abortan el intento. Vuelve a Inglaterra y fundando un periodico “El Colombiano” lanza la profecía
de la libertad Latinoamericana- LA INDEPENDENCIA DEL CONTINENTE COLOMBIANO ES
UN ACONTECIMIENTO QUE SE HA PREVISTO DESDE HACE MUCHO TIEMPO, la profecía
no tarda 19 de Abril y Mayo de 1810 ocurren las revoluciones de Caracas y Buenos Aires. La
apasionada labor de Miranda culmina con la declaración de independencia de Venezuela, continuó
luchando pero cae prisionero que remitido a Cadis muere en 1816-
BOLILLA XXII
43-Concepto y tipología de constitución.
El fin del poder político es organizar y regir al estado que implica dictar una constitución como
CONJUNTO DE NORMAS Y PRINCIPIOS FUNDAMENTALES QUE RIGEN LA
ORGANIZACIÓN DEL ESTADO, LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS Y LOS LIMITES
DEL PODER.
La constitución es la institrucionalización juridico-política del estado y es un punto obligado de la
ciencia política (derecho politico) y punto de encuentro con el Derecho Constitucional-
La voz Constitución tine diferentes acepciones: elacionadas entres si como: “naturaleza y calidez de
una cosa que la constituyen en su ser y la diferencian de las demás” , Forma o sistema de gobierno
de un estado y Ley fundamental de la organiación del estado.Como puede verse por su generalidad
y abstracción, algunas de estas significaciones pueden ser consideradas filosóficas y otras más
concretas como jurídicas o politicas-
44-poder constituyente
El PODER CONSTITUYENTE es la energía, capacidad, aptitud y competencia de un pueblo
para darse constitución y organizar el estado.
Puede ser ORIGINARIO: que crea y funda el estado o DERIVADO O REFORMADOR (reforma la
constitución en momentos posteriores de la historia)
Como toda forma de Poder políico tiene por asiento y TITULAR AL PUEBLO, pues tratandose de
la CREACION Y FUNDACION no hay nadie (ni uno, ni pocos ni muchos) investidos para
ejercerlo por elloLA DECISIÓN QUEDA LIBRADA A LA TOTALIDAD, es decir a la comunidad
política en su conjunto, es decir en su conjunto EL PUEBLO. Es decir que RADICA EN
AQUELLOS DEL PUEBLO A QUIENES POR ESPECIAL INVESTIDURA DE LA
REPRESENTACION SE LES RECONOCEN LAS CONDICIONES DE DECIDIR Y LLEVARLO
CABO..Las condiciones historicas, jurídicas y políticas indicarán quien o quienes estan habilitados
con el CONSENSO colectivo para REALIZAR el acto constitucional.
Cuando es ORIGINARIO se presenta como ILIMITADO, al menos teóricamente, poues no hay
derecho positivo anterior. Pero pese a ello siempre hay límites a) la suprapositiva del valor
JUSTICIA, b)Puede haberlos de Derecho internacional Público (tratados o decisiones
internacionales) como el caso del estado de Israel por parte de la ONU y c) la realidad física, social
culural que no puede ignorarse (como pesó en el caso constituyente argentino).
La existencia del PODER CONSTITUYENTE implica separarlo de poder constituido QUE es EL
QUE RESULTA DE LA CREACIÓN DEL PRIMERO.
Así el PODER CONSTITUIDO, DERIVADO , REFORMADOR o EL DE AUTORIDAD existe
por estar reglamentado en la constitución, como un resultado del PODER CONSTITUYENTE. Que
lo acota, limita y le pone condiciones a su accionar.
Vemos que en el caso argentino 1853/60 no fue un proceso cerrado, sinó abierto (al incorporarse
Bs.As) al dejarse de lado la clausula petrea que prohibía toda reforma por 10 años. Sin embargo en
1860 el proceso fue creador y fundacional y el sentido de APERTURA resulta de la expresión de la
COMISION CONSTITUYENTE de Santa Fé “ La comisión ha concebido su proyecto para que
ahora y en cualquier tiempo arraige y comprenda los catorce estados argentinos.”De no haber
sido así la reforma de 1860 no habría sido válida por contravenir la clausula petrea por lo de los 10
años.
DERIVADO O REFORMADOR: juega el concepto de rigidez, en virtud del cual debe sujetarse a
los siguientes condicionamientos:
I. Requiere PROCEDIMIENTO ESPECIAL EXTRAORDINARIO (totalmnte inverso del
común de sanción de leyes. Se integra con un ACTO PRECONSTITUYNTE (declaración
de necesidad de reforma por 2/3 del congreso.) y ACTO CONSTITUYENTE propiamente
deicho llevado a cabo por una CONVENCION CONVOCADA AL EFECTO (rigidez
organica y procedimental)
II. Queda acotado el organo constituyente (convención) por la materia que se le fija en la ley
que declara la necesidad de la reforma, que uno de su propia soberanía pueda reformar o nó,
pero no puede hacerlo con temas no incluidos)
III. También rige para este proceso los límites en los contenidos petreos. Habiendo éstos limites
de obligatoria observancia, si no se respeta, la reforma constitucional será atacable por
INCONSTITUCIONALIDAD, sin que exista control judicial sobre ella, por tratarse de un
ACTO POLITICO NO JUDICIABLE
En nuestro país es aplicable solo por LOS JUECES de todos los niveles, pero es la CORTE
SUPREMA DE JUSTICIA la guardiana de la constitución como interprete final, solo en casos
CONTENCIOSOS, POR INEXISTENCIA DE ACCION DECLARATIVA PURA (el amparo puede
aproximarse) y solo por la parte interesada. Losefectos on solo aplicables al caso, pero en el caso de
la C:S.J existe EJEMPLARIDAD Y SEGUIMIENTO.
La gran Cabeza del UNITARISMO fue Rivadavia. Desde su intervención desde Mayo (en los
triunviratos) el es el Nro uno del CENTRALISMO PORTEÑO y como nadie expresa mejor una
mentalidad de total contradicción a la que expresan los Federales locales, los Caudillos y en general
el LOCALISMO del interior.
Fue ministro de Martin Rodriguez, luego Presidente de la república. Fue centro del poder y forjador
de un modelo de argentina. Intelectual y culto, que mira el modelo Europeo, actua en virtud de un
racionalismo voluntarista , tanto por lo cual UNA BUENA NORMA, UNA BUENA CREACION
DESDE EL PUNTO DE VISTA RACIONAL, VALE POR SI MISMA, ES LEGITIMA Y TIENE
CAPACIDAD PARA ENCERRAR LA REALIDAD Y CAMBIARLA A GUSTO DE LAS
CONCEPCIONES INTELECTUALES.
A las propias realizaciones que fueron un verdadero programa político la llamaron “ La Feliz
experiencia”, centradas todas estas en cuatro exigencias: PROSPERIDAD, PAZ, UNA ALTA
CLASE EMERGENTE Y LA FASCINACION POR LOS USOS DE LA ARISTOCRACIA
EUROPEA.
Obra de gobierno_: REFORMA MILITAR, REFORMA EDUCATIVA, (becarios al exterior)e
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES, COLEGIO DE CIENCIAS MORALES, se apoyó la craión
de LA SOCIEDAD LITERARIA.
Aspectos sociales: SOCIEDAD DE BENEFICIENCIA. ESCUELAS DE NIÑAS, CASA DE
EXPOSITOS CASA DE PARTOS, HOSPITAL DE MUJERES, COLEGIO DE HUERFANOS.
CREACION DEL TEATRO NACIONAL.
Económicos: EMPRESTITO BARING BROTHERS. (con destino a obras públicas)TRATADO
ANGLO ARGENTINO (1825) de comercio, navegación y amistad. De cracter dependinte a
exportaciones de materias primas y obligada a importación de manufacturas de origen inglés.
El modelo contribuyó a la formación de una poderosa oligarquía porteña, aliada a los negocios con
los ingleses.
En materia agraria, la transformación mediante la institución del ENFITEUSIS,, se propuso la
entrega de tierras públicas con fines de colonización
En lo político: produjo concentración de poder disolviendo cabildos y produciendo una reforma
eclesiática disminuyendo la influencia de la Iglesia., confiscando bienes de órdenes y
congregaciones subordinandolas al Obispo Diosesano, desviandolos de la administración de los
servicios sociales y educativos-, ganandose con ello la adhesión deprestigiosos clerigos con el DEN
FUNES Y MARIANO ZABALIA-AUNQUE SE GANÓ LA ADVERSIÓN del clero más
conservador.
BOLILLA XXIII
45-Emergencias constitucionales:
La continuidad y permanencia es una vocación de la Instituciones como de los sistema. La
constitución como sistema que es pretende ESTABILIDAD. Pero es evidente que estos
reciben presiones o inteferencias de ADENTRO Y DESDE AFUERA (demandas y Apoyos) y
entran en crisis o emergencias que ponen en riesgo su estabilidad.
Son patologías o anormalidades del sistema, frente a los cuales éste tiene ALGUNOS
REMEDIOS (desde Aristóteles los remedios impedían la caida de un regimen por otro. En
Roma existía la DICTADURA como recurso extremo (consistía en la cesación de todas las
magistraturas y la puesta en marcha de ésta (tambien era una magistratura, confiada por lo
general a una persona con experiencia de gobierno –por lo general a un cónsul) para que en
plazo de 6 meses adoptado las medidas conducentes conjurara la mergencia.
Nuestro reimen tiene al respecto el ESTADO DE SITIO ( se limitan las garantías y mientras
dure el presidente puede tomar distintas medidas para superar las condiciones de inseguridad
pública que pone en peligro el orden constitucional.
REVOLUCION : una de las cinco formas del poder político, es el llamado PODER
REVOLUCIONARIO, que como todas las formas de poder tiene como SUJETO Y TUTLAR
AL PUEBLO. La palabra alude a una conmovión profunda y violenta y puede darse en
distintos ámbitos (económico,científico, cultural, jurídico. La revolución cultural es la más
profunda porque se traduce en CAMBIOS DE VALORES y por lo tanto generadora de otros.y
en otros cmpos (quizá en todos). Ejemplo el Cristianismo, el renacimiento , las tres
revoluciones historicas.
Por su profundidad y muchas veces vilencia, la REVOLUCION vien desde abajo, del pueblo
y cabalga sobre la RESITENCIA la opresión. Es el REMEDIO para poner fin a la Tiranía
como abuso de poder e ilegitimidad de ejercicio.Es un cambio que derriba un equilibrio y lo
sustituye por otro nuevo.
GOLPE DE ESTADO: contrario al concepto anterior, no viene de abajo sinó QUE SE
GENERA Y OCURRE ARRIBA, identificandose siempre como “golpe de Palacio” en que
unos sustituyen a otros sin alterar esencialmente el sistema. Es el simple CAMBIO DE
ELENCO GUBERNATIVO, destituyendo e imponiendo nuevos gbtes. No son elegidos por
medios convencionales legitimos, configuran la categoría del USURPADOR. Es una
expresión de violencia aunque más atenuada.
Revolución y golpe de estado tienen en común que SON ILICITOS vistos desde el punto de
vista jurídico positivo. Pero a pesar de la ilicitud pretenden legitimarse por la JUSTICIA DEL
TITULO QUE INVOCAN (pueden ser ejercicio válido del derecho de resistencia a la
opresión), aunque siempre son ilegales, a veces son JUSTOS
Hay otros dos términos que son afines y parentales entre sí REBELION Y SEDICION
(tipificados penalmente como DELITOS)
REBELION: alzamiento armado para deponer a las autoridades o cambiar regimen
constitucional.
SEDICION: revuelta interna, para deponer jefaturas o gobiernos locales (una provincia) o
sucitar hostilidades localizadas entre distintas provincias-
GOBIERNO DE FACTO: es el segundo momento de un Golpe de estado o Revolución, el
referido a la nueva autoridad que asume en reemplazo de la anterior.
Como carece LEGITIMIDAD DE TITULO entra en la categoría de USURPADOR, lo
que no impide que pueda ganar el título de PRE LEGITIMO. Se le llama DE FACTO
(contrario al títulolegitmo “de Jure”) por ser gobierno de hecho que ejerce sin elección o
designación legítima
Interesante es ver lo que se llama .o ha dado en llamar DOCTRINA DE FACTO, que es
una elaboración del derecho de alcances teóricos. (elaborada por tradición operada
universalmente con esta situaciones<)En definitiva conduce al RECONOCIMIENTO Y
VALIDEZ DE SUS ACTOS, como situación de hecho, pero real y efectiva.
Esta doctrina plantea varios problemas:
1) Reconocimiento del gobernante de facto: de alguna manera lo legitima quitandole la
categoría de usurpador—es contrario de la tesis legitimista para la que siempre habrá
ilicitud y negativa a reconocerlo. El Reconocimiento SE FUNDA EN EL HECHO
DEL EJERCICIO, EL CONSENSO así fuera pasivo del pueblo, la necesidad de que
alguien mantenga el orden y evite la anarquía, en suma predomina el HECHO
CONSUMADO
2) El de la OBLIGACION A SUJETARSE AL ORDEN JURIDICO ANTERIOR. En ello
hay una gama de desde quienes sostienen que ANIQUILA EL ORDEN
CONTITUCIONAL PRECEDENTE o solo lo suspende temporalmente.
3) El tema de los PODERES QUE ESTA INVESTIDO, en ello hay también materia
divergnte a( tesis RESTRICTIVA le reducen los poeres al mínimo necesario impuesto
por la situación -b) otra AMPLIA lo coloca en pie de igualdad con el gobernante de
jure.. Se discute especialmente la facultad de legislar (solo mediantes decretos-ley de
necesidad y urgencia o con plenitud legislativa
4) Otra es de la vigencia de sus actos, (solo mientras permanezca en el poder o rtificadas
por el gobierno posterior de jure o la tesis de la continuidad de vigencia, hasta que sean
derogadas.
Universalmnte hay antecedentes que se remontan a Inglaterra, la revolución francesa y en la guerra
de secesión e EEUU. En nuestro país, el primero fue MITRE, después de PAVON y
lamentablemente luego de 1930-
Tiranía: (ilegitimidad en el ejercicio)durante mucho tiempo, desde la edad media, se llamó tirano
de título a quien careciera de ese título por haber usurpado el poder y tenía un vicio o defecto en su
investidura, Hoy es decir gobernante de hecho o de facto al que ha accedido al poder
irregularmente, es decir sin seguir los procedimientos establecido por la constitución o ley.
Es así que esta situación JUSTIFICA MEDIDAS A LA RESISTENCIA. En esta situaciones opera
lo que en derecho (especialmente en el Penal), se llama ESTADO DE NECESIDAD, justificando
MEDIDAS EXTRAORDINARIAS Y DE EXCEPCION (según Séller y Linares Quintana)
Hay toda una tradición en materia de RESISTENCIA A LA OPRESION, con importantes hitos a
partir de la PATRISTICA, pasando por Sto.Tomás de Aquino, Marsilio de Padua, los teológos
Suarez y Mariana y Jhon Locke, hasta encontrar cabida en la Declaración de independencia de
EEUU y en las declaracions revolucionarias francesas, por lo que hoy es un DERECHO individual
y colectivo del pueblo. (Ilustrar con citas….) La Declaración de 1793 tuvo un carácter más
democrático (defendía el derecho a la sublevación frente a la tiranía y prohibía la esclavitud) y
precedió a la Constitución de 1793. La Declaración de 1795, más próxima a la de 1789, supuso el
preámbulo de la Constitución del año III.
Juan de MaRIANA
En De rege et de regis institutione (Del rey y de las instituciones reales, 1599), exponía su teoría
sobre la monarquía y los deberes del príncipe, que debe someterse como cualquier otro ciudadano
a las leyes morales y del Estado, y además justificaba el tiranicidio.
Marsilio de Padua (1275-1343. Decidido partidario de la plena instauración de una sociedad secular, la
teoría del Estado planteada por Marsilio de Padua insistía en la moderna idea que afirma que la legítima
autoridad política sólo puede emanar del pueblo, que confía a un determinado gobierno el cumplimiento
de las leyes y demás ordenamientos legales
Al producirse el estallido y rigores de la cuestión social, los cristianos compararon la realidad dramática
con las enseñanzas y moral de su fe religiosa y no fueron pasivos sinó VOCEROS Y TESTIMONIOS VIVOS
del mensaje evangelico. Reacionando al apreciar que el egoismo humano había OPERADO en una
TRAGEDIA DE EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE similar a la más cruel esclavitud.Es así que
Francia se escucha al abate ENRIQUE LACORDAIRE 1802/1861 legislador y predicador de los sermones
cuaresmales donde incluye el tema social acuciante, igualmente FEDERICO DE OZAMAN 1813/1853 autor
de las Conferencias Vicentinas (ayudas a pobres con colectas solidarias)
Maritain, Jacques
Nacionalidad: Francia
París 1882 - 1973
Discípulo de Bergson e influenciado por la obra de León Bloy, en 1906 se convirtió al catolicismo,
algo que marcará toda su trayectoria filosófica. Se dedicó al estudio profundo de la obra de
Aristóteles y de Santo Tomás de Aquino. Desde 1914 fue profesor de Historia de la Filosofía en el
Instituto Católico de París y dos años más tarde fue nombrado miembro de la Academia Romana de
Santo Tomás. Siguió con su labor docente en el Instituto de Estudios Medievales de Toronto y en la
Universidad de Columbia. Tras la 2ª Guerra Mundial, representó a su país natal en el Vaticano.
Entre 1948 y 1951 fue profesor en Princeton University (Nueva Jersey). Su filosofía se centra en
una recuperación y actualización del pensamiento de Santo Tomás de Aquino (Neotomismo). En
cuanto a la ética y la política Maritain opta por un Humanismo integral, en el que el estado está al
servicio del individuo y no al contrario. También estudió y escribió sobre escolástica y arte. De
entre sus obras hay que destacar Art e scolastique (1920), De Bergson à Thomas d´Aquin (1944), y
La philosophie morale (1960)."Jacques Maritain fue uno de los más grandes pensadores del siglo XX. Fue un
hombre de profunda pasión religiosa, filosófica y cívica, así como un testigo activo y participante en los
acontecimientos de su tiempo.
"Fue uno de los padres de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre de 1948 y uno de los grandes
defensores del ideal democrático amenazado por las ideologías totalitarias del siglo pasado. Sus reflexiones sobre
democracia, arte y ciencia constituyen un instrumento sólido y efectivo para la interpretación de los cambios que
experimenta el mundo de hoy.
"Jacques Maritain reintrodujo la riqueza universal y milenaria del pensamiento cristiano al abordar los temas más
apreciados por el hombre contemporáneo: desde su sufrimiento a la acción política y social; desde la libertad a la
belleza; desde la adhesión a la fe a la autonomía de la razón. "El suyo fue un mensaje de libertad y de independencia de
la inteligencia, de vigilancia crítica de los tiempos y de compromiso con un futuro de diálogo y cooperación entre los
hombres y las culturas. "Maritain fue un filósofo de la nueva frontera mundial y su humanismo integral definió el alma
de nuestra villa global
HUMANISMO INTEGRAL:
En 1936 Maritain publicó una de las obras más grandes de su pensamiento, la cuál sirvió para la acción de muchas
personas y organizaciones, se trata de " HUMANISMO INTEGRAL".
El Humanismo Integral de Maritain es distinto al Humanismo Materialista de Jean Paul Sartré, y al Humanismo Popular
de Marcuse; la diferencia está en el aspecto espiritual.
« HUMANISMO INTEGRAL » es una de las obras de mayor impacto de Jacques Maritain, la cual sirvió para la acción
de muchas personas y organizaciones políticas y sociales, y para el ordenamiento del pensamiento.
« El despertar de la conciencia cristiana y los problemas estrictamente temporales, sociales y políticos, implicados en
la restauración de una NUEVA CRISTIANIDAD, traerá consigo el nacimiento de nuevas formas políticas específicas al
nacimiento de inspiración intrínsecamente Cristianas. »
Los fundamentos planteados por Jacques Maritain sobre el Humanismo Integral sirvió de base para lanzar movimientos
de tipo social y políticos en diversos países, especialmente en América Latina.
« HUMANISMO INTEGRAL » se convirtió en un modelo, una escuela de formación, compromiso y vida, por su
valiosa contribución en las responsabilidades que deben asumir los laicos en las diversas actividades, con un contenido
definido: El Cristianismo Social.
Humanismo Integral es un proyecto político, denominado « IDEAL HISTORICO CONCRETO DE UNA NUEVA
CRISTIANIDAD », es una concepción cristiana a tres niveles:
° Comunitaria.
° Personalista.
° Pluralista.
COMUNITARIA: Porque tiene el Bien Común como exigencia suprema de la naturaleza humana. Es diferente a la
simple suma de los bienes particulares y superior a los bienes individuales.
PERSONALISTA: Busca la perfección y la libertad, que el hombre pueda desarrollar los grados de vida en lo material,
intelectual y moral.
PLURALISTA: Está basado en el espíritu de la diversidad y la libertad.
Libertad a las distintas comunidades y los diversos cuerpos sociales, partiendo de la familia como base fundamental de
la sociedad. La idea del Humanismo Integral logró tener simpatizantes en diversos países. Movimientos como «
ECONOMIA Y HUMANISMO », que fundó el Padre Joseph LEBRET, en Francia, tuvieron como base el pensamiento
de Maritain.
En su obra « HUMANISMO INTEGRAL », el autor trata sobre : Heroísmo y Humanismo. La Tragedia del Nuevo
Cristianismo, El Cristianismo en el Mundo, El Ideal Histórico de un Nuevo Cristianismo, De un Porvenir más Cercano
y La Estructura de la Acción.
Su última obra fue “La Iglesia de Cristo”
Maritain pasó los últimos años de su vida dedicado a la reflexión, la meditación y la oración. Fue siempre inconforme,
creyó que existía una paradoja “por la indignidad de los cristianos y la inmanente dignidad del cristianismo”.
Jacques Maritain murió en 1973, a los 91 años de edad, en Tolosa, Francia. Fue un ejemplo para muchas generaciones
y sus aportes al Humanismo Integral es una gran contribución a la Doctrina Social Cristiana.
Al morir Maritain el Papa Pablo VI exclamó: “HA MUERTO MI MAESTRO”.
Esta ideas inspirarían la posición historicista de ALBERDI y se trasvasarían a las BASES con
decisiva influecia en el momento de La Organización Nacional. Se puede decir que el pensamiento
de esta generación pasó a nuestra Constitución Nacional.
También consideraron que los males del país nacían de tres GRANDES CAUSAS-: LA TIERRA,
LA TRADICION ESPAÑOLA Y LA RAZA”
Por lo que con más prudencia que los Rivadavianos impulsaron la conquista de la tierra, la cultura
europea y la homogeonidad racial, como camino de progreso del nuevo país. ( va implícito por
supuesto una conciencia extranjerizante y elitista esencialmente racista y discriminadora), que
encuentra en la expresión extrema pasional de SARMIENTO “ de menosprecio al Gaucho, al
mestizo y en definitiva al Campo y la tierra como símbolo de Barbarie.
En aras de la superación abogaron por la INMIGRACION EUROPEA que en lo posible debío ser
de naciones cultas ( centro europas-sajonas ´nórdicas) suponiendo que ello vencería por fusión la
incultura y barbarie del ámbito rural y su gente.
No fueron partidarios en gneral del sufragio Universal por entender que la muchedumbre en su
incultura solo mataría la vida demócrática que legaría el poder en un nuevo tirano caudillista.
El sentido que tenían de la democracia se asemejaba al DESPOTISMO ILUSTRADO-solo que nó
en manos de un déspota sinó en la MINORIA ILUSTRADA hasta que la generalización cultural
permitiera extenderla- Era ASI GOBIERNO PARA EL PUEBLO PERO SIN EL PUEBLO,porque
la noción de pueble los lleva a esa idea “ E pueblo son los Notables,Activos Inteligentes, la clase
gobernante la gente decente, paralelamente EL CAUDILLO se lo entiende como espejo de las
creencias de una nación en un momento determinado, siendo su enaltecimiento el PODER FATAL
FORZOZO NATURAL Y LOGICO, pero al que se le considera enemigo predeterminado del
progreso, surgido de las profundidades del salvaje suelo americano, heredero de la tradición
medieval española.
En economía son Liberales- y se proponían “ como proyecto de nación” RECREAR LA
CIVILIZACION EUROPEA EN AMERICA-
Pese a estos rasgos que hieren a la conciencia nacional más realista, historicista y auténtica, no pude
dejar de reconocerse que en ESTA GENERACION HAY MUCHO PARA ELOGIAR, por de pronto
un pensamiento coherente y numerosas realizaciones en el momento que ocuparen puestos
gubernativos: como: La revolución educativa, la inmigración (aunque no la sajona si esencialmente
latina) el estímulo al comercio, la actividad agropecuaria, la inversión, academias militares-
BOLILLA 24
47 Formas De gobierno y regimen político:
En la dinámica política LOS PROCESOS siempre terminan en LO INSTITUCIONAL (estructuras)
o en SISTEMAS.
Veamos Los conceptos aplicables sobre “FORMAS POLITICAS (de gobierno), regímenes o
sistemas políticos)
Llamamos INSTITUCION /NORMA: Es la constitución jurídica o Ley
fundamental que es ni más ni menos “la norma sobre la que reposa la unidad de un sitema de
normas”
INSTITUCION/ORGANO: es la estructura accionada por personas que
dentro del sistema de normas opera la creación y aplicación de normas en lo que es actividad
del estado.
ORGANO: Es la función del mando vista jurídicamente y presciendiendo de
la persona que lo actua.
FORMAS DE GOBIERNO: son los modos de establecer de quién o quienes
deben ocupar los cargos de gobierno y como deben ejercerlo, el sistema de adoptar las
decisiones, composición, especialización y jerarquía de las instituciones/organos
REGIMEN POLITICO: noción diferente y más compleja que la de forma de
gobierno. Poderes formales y fácticos que concurren a las acciones y decisiones de una
sociedad. (bordeau)
REGIMENES POLITICOS (además de las formas, atiende a metodologías, valores
etc.)
1) integración compleja: ELEMENTOS JURIDICOS INSTITUCIONALES (formas de
gobierno) ¿Quién manda,? y además elementos fácticos y dinámicos, ideologías,
valores métodos ¿Cómo y para que manda?
2) TIPOLOGIA DE REGIMENES POLITICOS: Democracia (libertad)
Autocracia a) autoritaria (restricción a la libertad) y a)Totalitaria (anulación a la libertad)
EVOLUCION HISTORICA: las “formas de gobierno” (es más formal) que el del “regimen
politico (que es más concreto , real y de mayor actualidad) y las formas de gobierno arrancan desde
la antigüedad, haciendo los antiguos dos consideraciones:
1. TEORICA: clasificaron “formas”., reales o ideales sobre la base de alguna pauta (cantidad o
calidad de la forma), enumerandon así las formas existentes o posibles.
2. VALORATIVAS: Entre diversas formas eligen una como “la mejor” proyectandola a la vida
política.
La primera clasificacion conocida: es la de HERODOTO, (siglo 5to AC) que en su obra “9 libros
de historia” narra la deliberación de los conjurados persas sobre la mejor forma para cubrir la
vacante así:
OTAMES sostenía la DEMOCRACIA (entonces llamada ISONOMIA), contra la monarquía
MEGABISES. Sostenía la ARISTOCRACIA (entonces oligarquía) en contra de la demoicracia y
Monarquía
DARIO: sostenía la MONARQUIA en contra de la aristocracia y democracia
Al definir su concepto sobre la mejor forma y procediendo con realismo, indica la que es
fiel a la idiosincrasia de cada pueblo y teóricamente, la que llama FORMA MIXTA (o
media), con el equilibrio de lo mejor de cada una de las tres formas ejercidas conforme al
bien común-
Rouseau: solo considera las formas legitima basada en la “soberanía del Pueblo” distingue
tres tipos o formas por el ORGANO O PODER EJECUTIVO (pues el Legislativo siempre es
del pueblo)
1) Democracia hay mas ciudadanos magistrados que partriculares
2) Aristocracia: hay más particulares ciudadanos que ciudadanos magistrados
3) Monarquía: gobierno de ciudadano único
Siempre subyacente la idea de LA VOLUNTAD POPULAR (soberanía) que es el poder o gobierno,
las formas terminan por ser indiferentes y quedan relativizadas.
LA ACTUALIDAD:
El proceso de “descontitucionalización del Estado”, por presencia de las formas totalitarias en el
siglo XX, que alteraron el equilibrio del constitucionalismo y la contravención a sus postulados.
Concentración en lugar de división de poderes, (perdida de la tradición de supralegalidad) al
aparecer otras normas por encima de ella, conculcación de la primacia de los derechos individuales
(por constituirse el hombre en un medio al servicio del estado como fin), provocaron la decadencia
y desuso del concepto de FORMAS DE GOBIERNO
Es así que se acunó la expresión y concepto de REGIMEN O SISTEMA POLITICO
48-La democracia etimologicamnte viene de DEMOS (pueblos) y cratos (poder), mas que una
forma es un CONTENIDOindentificado con la LIBERTAD. Origen antigua Grecia (atenas) que
evolucinó a formas más perfeccionadas de democracia. En la versión de Herodoto con OTANES
(manteniendo la ISONOMIA), con pericles rebautizandola como DEMOCRACIA
Isonomía: (igualdad ante la ley), Isegoría: (igualdad de palabra),Eleutheria (libertad)
Sus postulados esenciales fueron GOBIERNO DIRECTO Y ELECCION DE MAGISTRADOS
POR SORTEO.
Luego se pierde en la historia, ya que en Roma y Edad Media no hubo democracias y solo
REPUBLICAS. Solo reaparece en 1291 (Suiza) ( en el Cantón de Shmitz) y luego se extendió a
otros como ASAMBLEA DE TODOS para discutir y votar asuntos de gobierno y elegir
magistrados.
Renace, unida a la representación política , en la ASAMBLEA NACIONAL FRANCESA, se
ancla en el proceso constitucional a la apración, evolución y gravitación de los partidos políticos. Y
SE IMPLANTA POR PRIMERA VEZ como democracia representativa en la CONST. DE EEUU
en 1787 y de allí con tada la evolución posterior conocida.
estilo de vida: desde este enfoque la democracia es un valor en si mismo y que como tal integra la
CULTURA DEL PUEBLO, Lleva en si como sistema abierto la dinámica de su propia perfección
contra toda posibilidad de fosilización. Está hecha a la medida humana en tanto que ofrece
crecimiento, asumiendo responsabilidades configurando un sistema vital.
Se nutre del dialogo para elaborar el CONSENSO FUNDAMENTAL, dejando a salvo el
DICENSO, en el ámbito del pluralismo.
Concepto: no se trata e “Un socialismo” sinó de diversas manifestaciones que tienen estrato
común”, el propòsito de superar la sociedad capitalista, y construir un Modelo socialista (sin
clases) en SUSTITUCION
Sus propuestas generales son SOCIALIZAR LOS MEDIOS DE PRODUCION DE LA RIQUEZA
Y DEL CAMBIO Y REDESTRIBUIR LA RESULTANTE CON OTRAS PAUTAS DE MAYOR
JUSTICIA.
El proposito final es que se cubra de manera mas justa el problema de las necesidades de
todos y se haga factible la igualdad entre los hombres.
Ya GRACCHUS BABEF (personaje actuante en la convención de la Rev Francesa) es quien
haciendose pie en la triología de esta (Libertad Igualdad Fraternidad) trata de dar cuerpo a la
Igualdad (ya que la Libertad había tenido el mayor privilegio entre las tres) y estas primeras
manifestaciones se la conocen como “ La conspiración de los iguales”, y es precisamente BABEF
el impulsor, cuya mentalidad socialista proponía profundizar el proceso SUPRIMIENDO LA
PROPIEDAD PRIVADA INDIVIDUAL Y PONIENDO LOS BIENES EN COMUN. Pero el
complot no llegó a su ejecución fue abortado y jecutados sus cabecillas.Así terminó el primer
intento o punto de partida socialista. (Bidart Campos)
Luego de ver las doctrinas superadoras del liberlismo (caso socialismo o la Doctrina social de la
Iglesia) , digamos que también existe el NEOLIBERALISMO,
Una expresión dice que este arranca aproximadamente para algunos en EL TRATADO DE
VERSALLE (en su parte dmo tercera-declaración e contenido economico social) constitutivo e un
verdadero programa que luego se incorpora a la Constitución alemana de WEISMAR. Todo indica
por una parte una universalización del derecho del trabajo, a la que contribuyó la Organización
Internacional del Trabajo, (organo de la naciente Sociedad de Naciones que más tarde es
NACIONES UNIDAS).
Por otra parte el nacimiento del Constitucionalismo social, y es entonces y por el creciente
intervencionismo estatal que implica la transformación del viejo liberalismo, en SU HIJO
RENOVADO “EL NEOLIBERALISMO”
Otra expresión DICE que arranca con la política del presidente norteamericano Franklin D
Roosevelt, quien tras el periodo depresivo de los años 30, interviene con politicas
sociallleconómicas reguladoras inspiradas en el KEYSIANISMO (Johan Maynard KEYNES), que
adviertiendo la insuficiencia de los principios liberales y la ineficiencia del mercado (como
pretendida panacea) Propuso el crecimiento económico mediante la intervención estatal como
regulador de la economía, orientando inversiones a los objetivos deseados. A esto puede conciliarse
como “el estado de Bienestar” (presencia activa del stado en la economía)
El objetivo se logra estimulando el poder adquisitivo salarial y prestaciones sociales, actuando de
manera directa en los consumos y producción. Esta variante tuvo su vigencia y su éxito, pero entró
en crisis en los años 70, con la aparición de los fenómenos INFLACCION Y DESOCUPACION, a
consecuencia del pasaje de una regulación económica nacional a una regulación creciente
internacional.
Hoy, (tiempo de transición)? Los procesos antes referidos fueron UNA GRAN CONMOCION
POLITICOS/SOCIAL/CULTURAL, que fue llevando a la intensificación de PROCESOS DE
GLOBALIZACION, dado a la inextencia de la una BIPOLARIDAD., lo que en la teoría es una
tesis sobre LA MUERTE DE LAS IDEOLOGIAS- (¿todo el mundo s liberal ahora?) versus LOS
HECHOS PRODUCIDOS-
Algunos pensadores consideran que deben esperarse acontencimientos decantadores de los hechos y
el reconocimiento de ideas y valores habrán de presidir un nuevo marco cultural del tiempo futuro,
ya que el presente tiene la dinámica acelerada propia de la transición.
Caseros y los sucesos inmediatos: así como el centralismo porteño nseño que con sus fracasos a los
continuadores de sa línea NOI DEBIA EPETIRSE el largo período de ROSAS escarmentó a los
federales sobre el modo Rosita de realización federal. Al producirse la derrota de Caseros y la huida
de Rosas se había producido una maduración política de la mano de URQUIZA para cumplir un
proceso de organización política fundada en un esfuero de síntesis nacional., éste convoco a una
reunión de gobernadores dando origen al ACUERDO DE SAN NICOLAS DE LOS ARROYOS
31/5/1852) que es la base de la organización nacional.
El acuerdo dispuso
11. Poner en vigencia el PACTO FEDERAL 1831
12. Convocar a Congreso Constituyente para agosto 1852 con 2 diputados por provincia
(principio de igualdad
13. Los diputados sin instrucciones para su libre actuación y tendrían inmunidades
14. El congreso secionaría en Santa Fé
15. Se asignó a Urquiza la jefatura militar de la confederación y lo nombró Director provisorio
de la Rep.Argentina. Todas ratificaron menos Buenos Aires que recelosa del poder conferido
a Urquiza lo rechazó produciendo el acto de secesión separandose de la confederación y
asumiendo una existencia autónoma e independendiente- El congreso, en función de la
convocatoria cumplió su objetivo y sancionó la constitución histórica de la argentina.
Promulgada por Urquiza en mayo 1853 y jurada por todo el país menos Bs.As,
En tanto Bs.As. dicto su propia constitución en 1854. El conflicto se agravó cuando la
Confederación Gravó con mayores impuesto a los productos importados que entraban por Buenos
Aires, esto provocó la Guerra entre ambos polos. Las armas de la confederación vencieron a las de
Buenos Aires y a consecuencia de ello se firmó el PACTO E SAN JOSE DE FLORES. Para
convenir el ingreso de Bs.As a la confederación, el meollo del pact estuvo en el DERECHO DE
BS.aS de revisar la constitución de 1853 y proponer enmiendas quedando librada la suerte de las
mismas a una nueva convención que las trataría y a cuya decisión acatarían las partes. Como
solución definitiva del diferenco. Así se cumplio el proceso constituyente de 1860, plasmandose la
constitución definitiva que se menciona como de 1853/1860, ALUDIENDO A QUE AMBAS
ACTUÓ EL PODER CONSTITUYENTE ORIGINARIO.
Sin embargo en el conflicto -Bs.As. Confederación –afloraró el estigma de las dos argentinas,
marcaban el conflict y la contradicción desde el mismo origen de nuestra historia patria.
En lo intelectual la polémica ALBERDI/SARMIENTO , y siendo éstos hombre de la generación del
37 actuaron como extremos de la discrepancia-ideológica ALBERDI: sostenía la legitimidad del
proceso constituyente de la Confederación presidido por Urquiza y SARMIENTO la posición
rebelde y beligerante de Bs.As.. El modelo de la argentina que ambos presentan sienten y viven es
el del conflicto en que se pierde el sentido de la identidad. Y la constitución marcó un punto de
conciliación nacional e invocó un nuevo punto de partida de nuevas instancias superadoras de los
tradicionales conflictos de nuestra debel identidad nacional.
La constitución Nacional: es la resultante del proceso histórico argentino y se nutre de nuestros
enfrentamientos desde los antecedentes normativos desde 1810 a1853/60 en especial las frustradas
de 1819 y 1826.no pudiendose decir livianamente que ella es copia de la constitución americana,
evidente que influyó como modelo arquetípico, por ser la primera constitución del
constitucionalismo. Y acreditar probada eficiencia en el tiempo de gestión de la nuestra.
El esquema esencial de poder sigue al modelo norteamericano con instituciones de
PRESIDENCIALISMO, CONGRESO BICAMERAL Y EL FEDERALISMO, pero aplicandose en
nuestro caso dentro del arquetipo, la sustancia de nuestra propia experiencia.
Tampoco excluye la citada influencia y de obras de política y derecho público de alcance
internacionalista como EL FEDERALISTA de HAMILTON MADISON Y JAY y LA
DEMOCRACIA EN AMERICA de Tocqueville, el pensamiento de la generación del 37, LAS
BASES de Alberdi especialmente en su segunda publicación donde está el modelo de constitución
que los asambleístas recorrieron con singular atención.
Desde el punto de vista del TIPO de constitución que se trata es una constitución que responde a la
calificación que contiene elementos racionalistas, respondiendo igualmente al tipo historicista y
sociologista., lo primero En los aspectos declarativos contiene manifestaciones conceptuales y
principistas y en los segundos es reflejo y sustancia de la realidad histórica y sociologica en cuando
responde a las realidades socio-antropológicas de nuestro pueblo.