SEMINARIO MAYOR DIOCESANO

SAN JOSÉ DE CÚCUTA

DIRECCIÓN ACADÉMICA
PERFIL DE ASIGNATURA

1. DESCRIPCIÓN GENERAL

ASIGNATURA Eclesiología

INTENSIDAD
HORARIA 4 h.
SEMANAL

MODO DE SEGUIMIENTO PARCIAL FINAL

EVALUACIÓN 30% 30% 40%

CICLO GRUPO AÑO SEMESTRE

ACADÉMICO

Teología II y III Teología 2019 II i

PROFESOR: José María Castro A., p.s.s.

2. MARCO REFERENCIAL

La Iglesia se encuentra en uno de los momentos de transición más arriesgados y fascinantes

de su larga historia. De un lado declina una civilización en la que la Iglesia se encontraba
inserta como instancia suprema de unidad y de legitimación. De otro lado se abre una
cultura nueva, a la vez global y diferenciada, que debe ser habitada y evangelizada. Entre
la añoranza de un pasado presuntamente mejor y la fantasía que se requiere para adentrarse
en un futuro por explorar, la Iglesia debe reflexionar sobre sí misma con la frescura de un
amanecer y con la ingenuidad que regala la libertad.

Pero la Iglesia ha seguido profundizando su honda experiencia de humanidad, palpita con

el corazón de sus santos y sus mártires, conoce la callada entrega de generosidad que
cultivan muchos de sus miembros, se enorgullece de su presencia en las situaciones
humanas más trágicas e inhumanas, se expande y crece entre todos los pueblos y culturas
del mundo, goza de una catolicidad que palpa en su dimensión mundial, siente la alegría
de seguir narrando la historia de Dios con y entre los hombres, sabe que regala al mundo
un don cuya carencia lo haría más triste y oscuro.

Entonces, entre el pasado y el futuro, se abre ante la Iglesia una posibilidad, un kairós. La
Iglesia por ello debe redescubrir su identidad permanente desde el mundo, desde la historia,
desde la tarea que Dios le ha encomendado. Pero para ello (y precisamente por ello) más
que nunca «estamos necesitados de experiencias cuasi-fundacionales para que la Iglesia
avance en este mundo nuevo». La eclesiología encuentra así su sentido, su justificación y
su talante: brotando de la vida de la Iglesia como servicio eclesial.

Por ello considerar a la Iglesia desde dentro es actitud metódica y hermenéutica básica:
sentire ecclesiam, sentire in ecclesia, sentire cum ecclesia. Desde este presupuesto se
configura la actividad intelectual del teólogo. Son posibles sin duda otras consideraciones
de la Iglesia, y deben ser tenidas en cuenta por el teólogo sin que por ello alteren
sustancialmente su actitud de fondo.

Desde esta óptica se pueden conjugar la visión desde abajo y la visión desde arriba: en el
seno de la Iglesia no se puede no tener en cuenta la experiencia real de las comunidades
eclesiales y su proceso histórico. La eclesiología debe saber distinguir (y debe ayudar a
discernir) la estructura esencial de la Iglesia y su figura concreta, modulada por elementos
contingentes e históricos, culturales y hasta geográficos.

Nos lanzamos en la aventura de reconocer la Iglesia en la comunidad que peregrina en ii

medio de nosotros, y de proyectarnos día a día en su realización plena y en su identificación
con el reino predicado por Jesús, hasta que lleguemos a experimentarla en su plena
consumación en la experiencia de poder decir: ‘creo en la comunión de los santos’. María
asunta a los cielos, imagen de la Iglesia, acompañe nuestro camino.

3. OBJETIVO GENERAL

Acercarnos mediante el estudio sistemático, la investigación y el aporte personal a toda la

rica reflexión teológica sobre la Iglesia, para que conociéndola la podamos amar mucho
más (como hijos, como cristianos) y nos comprometamos en el futuro pastoreo (como
presbíteros).

4. PROPÓSITOS

 Estudiar sistemáticamente los elementos esenciales del tratado.

  Tener una sensibilidad especial para captar el peregrinar de la Iglesia en medio de
las alegrías y las tristezas, de los gozos y las esperanzas de este tiempo.

 Identificar y aclarar las diferentes relaciones y campos específicos en relacion con

otras disciplinas de la teología como: la Sagrada Escritura, la historia de la Iglesia,
el derecho canónico, la cristología, la liturgia sacramental, la moral.

 Abordar de manera sistemática los grandes temas de la eclesiología a la luz de los

contenidos de la revelación.

5. TEMÁTICAS

INTRODUCCIÓN

1. UNA BREVE HISTORIA DE LA ECLESIOLOGÍA

1.1. La eclesiología, teología sobre el misterio de la Iglesia
1.2. La Iglesia del Nuevo Testamento en el símbolo de los apóstoles
1.3. La edad patrística de la eclesiología
1.4. Desde la edad media a la época contemporánea

2. EL ORIGEN DE LA IGLESIA iii

2.1. La preparación de la Iglesia en la historia de la salvación
2.2. La Iglesia en cuanto que tiene su origen en Cristo
2.3. La Iglesia en cuanto que tiene su origen en la Trinidad

3. EL MISTERIO DE LA IGLESIA
3.1. La Iglesia, nuevo Pueblo de Dios y familia de Dios Padre
3.2. La Iglesia, cuerpo místico de Cristo
3.3. La Iglesia, templo del Espíritu Santo
3.4. Reflexión teológica sobre el misterio de la Iglesia
3.5. Los «estados» de la Iglesia en el tiempo. María y la Iglesia

4. La Iglesia peregrina
4.1. Las propiedades o «notas» de la Iglesia
4.2. La Iglesia «sacramento de salvación»
4.3. La Iglesia comunidad sacerdotal orgánicamente estructurada
4.4. La dimensión jerárquica de la Iglesia, al servicio de la comunión y de la misión

6. ESTRATÉGIAS PEDAGÓGICAS Y HERRAMIENTAS DIDÁCTICAS

 Dentro del aula: exposiciones teórico-prácticas de las unidades temáticas por parte
del profesor (__ h); exposición oral de los alumnos (__ h); preguntas y diálogo (__
h).
 Fuera del aula: lectura de textos, estudio de documentos recomendados en clase y
preparación del parcial y del examen final (__ horas).
 Investigación, búsqueda de materiales, elaboración del trabajo del 30% y
exposición (__ horas)

TRABAJO DEL 30 %

 Lectura personal de la LG y el Catecismo de la Iglesia Católica, presentar

informe.
 Artículos diccionarios de teología ‘Iglesia’.
 Los padres de la Iglesia.
 Magisterio de los papas.
 Bibliografía.

7. BIBLIOGRAFÍA
iv
 Biblia de Jerusalén
 Concilio Vaticano II
 Catecismo de la Iglesia Católica
 V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Aparecida.
 PELLITERO Ramiro. Eclesiología. EUNSA, Pamplona, 2017.
 FERNANDEZ, Aurelio. Teología Dogmática. BAC, Madrid, 2012.
 RATZINGER, Joseph. La Iglesia una comunidad siempre en camino. San Pablo,
Madrid 1991.
 BUENO DE LA FUENTE, Eloy. Eclesiología. BAC, Madrid, 1998.
 Mysterium Salutis, IV/1, Madrid 1972.
 Sacramentum Mundi, K. RAHNER (ed.), Barcelona 1976.
 Ad gentes, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, del Concilio
Vaticano II.
 Evangelii nuntiandi, Exhortación apostólica de Pablo VI, 1975.
 Gaudium et spes, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, del
concilio Vaticano II.
 Lumen gentium, Constitución dogmática sobre la Iglesia, del concilio
Vaticano II.

8. OBSERVACIONES

v
Contenido

1. APUNTE HISTÓRICO SOBRE EL TRATADO DE ECLESIOLOGÍA

1. El nacimiento del tratado “De Ecclesia”

1.1. Elementos iniciales: patrística, canonística y sumas teológicas
1.2. Los tratados apologéticos del siglo XVI y el Vaticano I
2. La perspectiva eclesiológica del concilio Vaticano I
2.1. La Pastor Aeternus: la definición de la infalibilidad papal
2.2. La Dei Filius: aportación a la eclesiología
3. La consolidación del tratado del Vaticano I Al Vaticano II
3.1. El enfoque eclesiológico del Vaticano II
3.2 Conclusión: Eclesiología dogmática y/o eclesiología fundamental

2. LA IGLESIA: CONCEPTOS FUNDAMENTALES

1. La Iglesia como sacramento

2. La Iglesia como comunión
3. La Iglesia como Pueblo de Dios
4. La Iglesia como cuerpo de Cristo
5. La Iglesia como tradición viviente
6. La Iglesia como sociedad
7. La Iglesia como institución vi
3. DE JESÚS A LA IGLESIA

1. Jesús: origen, fundador y fundamentador de la Iglesia

1.1. Esbozo histórico del tema
1.2. El “ius divinum” planteamiento canónico de la relación Jesús-Iglesia
1.3. La historia teológica reciente sobre la emergencia y la naturaleza teológica de la
fundación de la Iglesia por Jesús
1.4. Hacia un planteamiento teológico de la relación originaria y fundante de Jesús para con
la Iglesia
1.5. Conclusión

2. La Iglesia primitiva: norma y fundamento de la Iglesia de todos los tiempos

2.1. El período apostólico: 30-65 d.C.
2.2. El período sub-apostólico
2.3 Conclusión

4. LA IGLESIA, CONSTRUIDA POR LOS SACRAMENTOS

1. La Iglesia surgida del agua (bautismo) y de la sangre (eucaristía)

2. La condición sacramental de los cristianos en la Iglesia
2.1. El sacerdocio común y, especialmente, los laicos
2.2. El sacerdocio ministerial en la Iglesia
3. La profesión de los consejos evangélicos en la Iglesia

5. LAS DIMENSIONES DE LA IGLESIA

1. La Iglesia una
1.1. La Iglesia: icono de la Trinidad Una
1.2 La plena unidad
2. La Iglesia santa
2.1. La Iglesia indefectiblemente santa
2.2 La Iglesia necesitada de purificación, renovación y reforma
3. La Iglesia católica
3.1. La Iglesia universal y verdadera
3.2. La catolicidad y las Iglesias locales
4. La Iglesia apostólica
4.1. La apostolicidad: sucesión ministerial
4.2. La apostolicidad: tradición histórica
4-3. La apostolicidad y la sucesión del obispo de Roma

TEMA VI: LA IGLESIA RADICADA EN LA MISIÓN

6.1. La misión de la Iglesia, fundada en la de Jesucristo

6.2. La misión de la Iglesia: del Vaticano II a la Redemptoris missio vii
6.2.1. La constitución pastoral Gaudium et Spes
6.2.2. El decreto conciliar Ad Gentes
6.2.3. La exhortación apostólica Evangelii nuntiandi de Pablo VI
6.2.4. La encíclica Redemptoris missio de Juan Pablo II
6.3. Conclusión: “La Iglesia bajo la Palabra de Dios, celebra los misterios de Cristo para
la salvación del mundo”.