Universidad Andrés Bello

Sociedades Indígenas Actuales

Profesor Cristian Portales

El poderoso, Watauinewa

Nombre: Bruno Sánchez Escudero

Carrera: Ingeniería Comercial
Fecha de Entrega: Miércoles 20 de nov. de 13
Introducción

Los ancestros de los yámanas llegaron a su área de nomadismo hace unos

6000 años. Eran bajos y muy corpulentos debido a su actividad fisica. Sus
primeros contactos sostenidos con los occidentales los establecieron entre 1826 y
1830 con las tripulaciones del capitán Fitz Roy quien estimó una población de
unos 3000 indígenas y, posteriormente, en 1871, con los misioneros protestantes
que se establecieron en la actual Ushuaia.

En 1869 misioneros ingleses fundaron la misión anglicana de Ushuaia (de

la Iglesia de Inglaterra), en la costa norte del Canal Beagle. La misión se convirtió
en un polo de atracción para los yámanas, formando un poblado permanente que
en 1880 era habitado por unos 300 yámanas.

El contacto con los europeos trajo las enfermedades, sobre todo

el sarampión en 1884 y la neumonía y la tuberculosis en 1886 en las que los
yámanas, concentrados en la misión anglicana, murieron por centenares. Estas
enfermedades minaron a su población de tal forma que en 1908 sólo quedaban
170.

Hacia 1890 ya existía una colonia de más de 300 croatas en dichos parajes. A
comienzos del siglo XX, las tierras ancestrales de los yámanas en la isla Navarino
fueron ocupadas por extranjeros. En 1950 quedaban 63 yámana los que habían
quedado reducidos a 58 un cuarto de siglo más tarde. Se incluye en esta cantidad
a 10 personas que pertenecen al grupo étnico pero que no presentan
antecedentes yámana, sino alacalufe. Entre los 58 ya señalados, se incluyen
también 3 hombres y 5 mujeres que son los representantes actuales de los
yámana "puros". Al respecto es necesario recalcar que estando ya cerrada la
posibilidad de fecundación de las representantes femeninas de este pequeño
grupo, estas ocho personas son los últimos individuos con ambos progenitores
yámana que podrá tener este grupo étnico. En el futuro toda la descendencia de
los yámana será mestiza.
Hasta hace unos años, casi todos los miembros de la comunidad yámana residían
en Villa Ukika, un poblado cercano a Puerto Williams, en la isla Navarino. Unos
pocos yámanas más se habían dispersado por otros lugares de Chile. En
Argentina sólo se conocía la existencia de cuatro personas de esta etnia en la
ciudad de Río Gallegos, ciudad capital de la provincia de Santa Cruz.

La última representante del pueblo yagán, Cristina Calderón, cumplió en mayo de

2011 los 83 años de edad. Vive en Puerto Williams, y, entre otros
reconocimientos, ha sido oficialmente declarada Hija Ilustre de la Región de
Magallanes y de la Antártica Chilena. También ha sido reconocida por el Consejo
Nacional de la Cultura y las Artes de Chile como Tesoro Humano Vivo, en el
marco de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial, adoptada
por UNESCO en 2003. Asimismo, ha sido nominada entre las 50 mujeres
protagonistas del Bicentenario de la República de Chile.
Desarrollo
Watauiwineiwa constituía la creación de todo lo existente, pero no era adorado, de
acuerdo a la forma en que la sociedad occidental entiende las creencias. Otras
entidades que formaban parte de sus creencias, eran los Yoalox, a los que se les
atribuía la enseñanza del uso y fabricación de las armas y herramientas.
Existentes desde tiempos remotos, originaban el mundo de lo sobrenatural y se
manifestaban a los yámanas en hechos o fenómenos naturales. Según la
información etnográfica existía Curpij, responsable del viento, la lluvia y la nieve.

Se reconocía la propiedad común sobre los edificios ceremoniales del iaxaus -

Chiejaus - y elKina; un poco más restringida era la propiedad familiar que incluía
los bienes de uso ordinario - toldo, canoa, pieles de abrigo, alimentos -, y la
personal, esto es, las pertenencias individuales del cazador - sus armas -, las
mujeres - sus cestos y adornos - y los niños – juguetes -. Las transgresiones a
estas formas de dominio eran castigadas con severidad.

También practicaron el chamanismo; los chamanes eran denominados Yekamush,

y eran aquellos que podían sanar enfermos, solucionar problemas de índole
emocional, e invocar a los espíritus. Los aprendices de chamanes eran sometidos
a un difícil aprendizaje y elegidos entre los jóvenes que mostraban capacidad o
predisposición para cumplir este rol, aun cuando también podían ser
recomendados por parientes o por otro chamán. En el período de aprendizaje se
reunían en una vivienda especialmente construida para esta ocasión y alejada de
los campamentos, allí se les preparaba en diversas pruebas en las que debían
lograr control físico y mental, enseñándoseles todos los secretos de su rol en el
grupo, labor que estaba a cargo de los chamanes más ancianos.
El iaxaus, - chiajaus - era una ceremonia de iniciación que tenía por objetivo
ingresar a los jóvenes, hombres y mujeres a la vida adulta. Para ello se construía
una vivienda especial que albergaba a los iniciados, los padrinos y los adultos de
cada familia que se encargaban de dirigir el iaxaus. Durante su desarrollo los
participantes entonaban cantos, y los iniciados eran sometidos a pruebas y a
lecciones éticas. La duración de esta ceremonia variaba, y según algunos relatos
se llevaba a cabo cada cinco años aproximadamente.

El Kina constituyó otra de las ceremonias Yagán, en la que sólo los varones que hubiesen
participado al menos dos veces en el iaxaus, podían asistir. Para realizarla se construía
lejos del campamento, una gran vivienda donde los hombres podían trabajar sin ser
molestados o vistos. Existía un encargado de dirigirla, a la vez que otro supervisaba el
desempeño del jefe de ceremonia para que no ocurriesen errores, y otro hombre se
encargaba de vigilar para que nadie se acercara. Durante elKina, los hombres eran
sometidos a pruebas tales como el control de su cuerpo mediante la adopción de diversas
posiciones, muchas veces incómodas. Una vez logrado esto, eran sometidos a un proceso
de instrucción en trabajos manuales, construcción de armas, utensilios y técnicas de caza.
Según los antecedentes registrados etnográficamente, los hombres debían pintar su cara y
cuerpo, llevando tocados de plumas, mientras cantaban durante el desarrollo de la
ceremonia .
Conclusión :
Se puede concluir que los indígenas Yagán tuvieron una vida muy estable y por ende
en el hábitat en el que vivieron se pudo desarrollar su cultura. Su extinción fueron por
enfermedades como Tuberculosis, Neumonía enfermedades que surgieron en el año
1886. Actualmente la población se extinguió pero hay una persona Yagán que esta
viva, en el cual ha tenido reconocimientos importantes dentro del país.