Escuela de Enseñanza Media N 1 Asignatura: FILOSOFIA

General MANUEL BELGRANO 3ª ADULTOS

Calle 9 y 38 de La Plata

2.1.1. INTRODUCCION.
2.1.2. DEFINICION.
2.1.3. IMPORTANCIA DE LA LOGICA.
2.1.4. HISTORIA DE LA LOGICA.
2.1.5. DIVISION DE LA LOGICA.
2.1.6. LA LOGICA FORMAL: GENERALIDADES.
2.1.7. ESTRUCTURAS LOGICAS.
2.1.8. PRINCIPIOS LOGICOS.

2.1.1. INTRODUCCION.

La lógica tiene su origen en la misma naturaleza racional del hombre

pues este ha sido dotado con capacidad suficiente para obtener la verdad y
así evitar el error.
Pero si bien es cierto que ella se basta en los casos obvios y evidentes de la
vida, en otros casos no tan obvios y evidentes, el uso natural de la razón
no basta para descubrir la verdad o evitar el error y entonces es necesario
aprender las reglas y la técnica del perfecto funcionamiento de la razón
para alcanzar las metas arriba mencionadas, y mas aun en los casos
difíciles e intrincados.
Por todo ello, al funcionamiento natural de la razón se lo llama “Lógica
Natural” y al funcionamiento de la razón sometido a las reglas y técnicas
adquiridas por el aprendizaje se lo llama “Lógica científica”.
El hombre al cultivarse no pierde el buen sentido sino que lo
perfecciona y lo esclarece. Si bien el buen sentido es necesario sin embargo
en muchas ocasiones no es suficiente; de aquí surge la necesidad de
cultivarlo y perfeccionarlo, por lo que la lógica científica es mas perfecta
que la lógica natural.

2.1.2. DEFINICION.

La palabra lógica tiene su origen en el vocablo griego “Logos”, cuyas

acepciones mas importantes y comunes son: razón, entendimiento,

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palabra, etc., en consecuencia lógica quiere decir : CIENCIA Y ARTE DE LA

RAZON O DEL ENTENDIMIENTO.
Teniendo en cuenta lo antedicho podemos definir a la Lógica como: “LA
CIENCIA Y EL ARTE QUE ESTUDIA EL RECTO PROCESO DEL
PENSAMIENTO PARA QUE EL HOMBRE PROCEDA ORDENADA,
FACILMENTE Y SIN ERROR EN EL MISMO, CON EL FIN DE DESCUBRIR
LA VERDAD”.
A fin de aclarar la definición y ayudarlos a una mayor comprensión de
la misma hemos de analizarla por partes:

1. ES UNA CIENCIA, porque es un conjunto de conocimientos generales,

sistemáticos, ciertos y demostrados.
2. ES ARTE, porque es un conjunto de reglas que tienen como finalidad
primordial la realización de una obra perfecta (el razonamiento). Como
arte, dicta las reglas para pensar rectamente y como ciencia las
demuestra y justifica su existencia. Por ejemplo, como arte la lógica
prescribe las reglas de una buena definición y como ciencia da la razón
de lo establecido por dichas reglas.
3. QUE ESTUDIA EL RECTO PROCESO DEL PENSAMIENTO, porque toda
la actividad mental del hombre debe ajustarse a ciertas reglas sin lo
cual jamas se llegara a descubrir la verdad. La lógica estudia la rectitud
del proceso.
4. EN EL MISMO (Proceso del pensamiento), constituye el objeto material
de la lógica, pues la razón elabora en dicho proceso tres actos mentales:
el juicio, el concepto y el razonamiento.
5. PARA QUE EL HOMBRE PROCEDA ORDENADA, FACILMENTE Y SIN
ERROR… CON EL FIN DE DESCUBRIR LA VERDAD . Este es el fin de la
lógica y su fruto natural: La verdad.

No obstante la definición dada , los lógicos no están totalmente de

acuerdo sobre que es la lógica.

2.1.3. IMPORTANCIA DE LA LOGICA.

La lógica enseña al hombre a usar rectamente su razón. No queremos

decir que el hombre sin la lógica no pueda pensar; si se quiere decir que
generalmente el hombre sin los conocimientos de la lógica no sabe el como
ni el porque de la verdad; en esas condiciones no sabría responder a una
objeción.
Atento a su importancia debería enseñarse antes que cualquiera otra
disciplina, no porque sea mas fácil sino porque las demás de ella
dependen.

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Aristóteles la llama “Organon” (Instrumento) porque es el instrumento

que todas las ciencias indefectiblemente deben usar para lograr cada una
su objetivo.

2.1.4. HISTORIA DE LOGICA .

1. NACIMIENTO DE LA LOGICA: La lógica es producto del genio griego.

Probablemente nació de las relaciones entre las criticas de los
matemáticos y las sutilezas de los sofistas. Fue Zenon de Elea, quien le
dio impulso al inventar la dialéctica o método de la discusión. Tal vez a
el se deba el nombre de Lógica.
2. LA LOGICA DE ARISTOTELES: Aristóteles, erróneamente considerado
padre la Lógica, fue el recopilador y el sistematizador de una serie de
antecedentes y de hechos ya elaborados. Todos sus escritos sobre el
tema fueron reunidos después de su muerte bajo el titulo de
“ORGANON” (Instrumento: Consistente en cinco libros: 1. Categorías:
Géneros supremos; 2.Interpretacion: Proposición; 3. Primeros
Analíticos: Silogismo;4. Segundos Analíticos: Argumentación y 5.
Tópicos: Argumentos Probables.
El estableció la doctrina lógica con precisión y le dio su carácter
científico.
Ocupa el centro de su lógica el problema de las formas legitimas de la
demostración, en oposición a los sofismas y a los paralogismos de los
sofistas. Estableció las formas de la demostración valida; formulo el
Principio de Contradicción e investigo sobre el Concepto y la Definición.
Para Aristóteles, la Lógica, no es el estudio de los pensamientos por su
valor propio, sino que su valor esta en ser un instrumento para llegar
a la Metafísica. La Lógica es una introducción a los demás estudios. El
método que aplica es el Deductivo.
3. LA LOGICA POST-ARISTOTELICA: El desarrollo de la Lógica en la
antigüedad, después de Aristóteles es casi nulo.
Teofrasto de Efeso, Eudemo de Rodas, Andronico de Rodas, Dicearco de
Mesina y Alejandro de Afrodisias, partidarios de las ideas de Aristóteles,
se limitaron a explicar y aclarar la lógica de aquel.
4. LA LOGICA MEDIEVAL: Boecio la introdujo en Roma. Sus traducciones
a los dos primeros tratados del Organon y los comentarios que el y otros
filósofos neo-platonicos hicieron a estas publicaciones, constituyeron el
fundamento de la Lógica medieval. Hasta Santo Tomas de Aquino y
Alberto Magno, dependen de Aristóteles y lo siguen en la confusión de
lo lógico con lo metafísico.
La lógica durante la Edad Media, tuvo dos caracteres fundamentales:
Primero, la progresiva elaboración de la técnica formal que alcanza una
utileza extraordinaria y segundo, la preocupación por los universales.

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Unos sostienen su existencia y otros los niegan.

Uno de los pocos que parece haber intuido problemas mas profundos
en la Lógica, es Duns Scotto.
A principios de la Edad Moderna, la Lógica escolástica es duramente
combatida y, entre otros, Petrus Ramus ataca hasta a Aristóteles.
5. LA LOGICA EN LA EDAD MODERNA: Comienza Aristóteles a ser
combatido por la actitud antimedioevalista de la filosofía moderna;
conviene recordar que Aristóteles fue el filosofo antiguo mas importante
de la Edad media; como consecuencia de ello, los renacentistas
desprecian su lógica, decae su estudio. La historia de la lógica moderna
comienza con la filosofía moderna. El nuevo pensamiento se orienta
hacia lo científico, para lo cual era inservible la lógica escolástica. La
gente se canso de palabras y solo palabras.
Concepción de la Lógica por Hobbes: Tomas Hobbes estudio la
naturaleza del pensamiento, al cual considero como un calculo y la
relación entre el lenguaje y el pensamiento. Fue sin quererlo, al aplicar
métodos psicológicos a problemas lógicos, el fundador de la lógica
psicologista
Concepción de la Lógica de Bacon: En 1620 Bacon publicaba su Novun
Organun, en el cual afirma que la Lógica debe ser un instrumento de la
ciencia, del conocimiento. Es el primer teórico de la Inducción.
Concepción de la Lógica de Leibniz : En Alemania, Leibniz (1646-1716),
sin abordar directamente los problemas lógicos, influyo en casi todos ellos.
Fue el autor del principios lógico de RAZON SUFICIENTE. Wolf sistematizo
los trabajos de Leibniz.
Concepción de la Lógica de Hume: Hume fue el precursor de la teoría
moderna de la inducción.
Concepción de Kant (Normativismo): Sostuvo que la Lógica es una
ciencia rigurosa y definitiva, pero que no pertenece a la realidad. La define
como la aplicación legitima de la razón en general. Su concepción es
antipsicologista y normativista.
No hizo adelantar la Lógica, puesto que su Critica a la Razón Pura
entra en la esfera de la Teoría del Conocimiento.

El Idealismo. Concepción. Es una concepción posterior a Kant.

El termino Idealismo tiene varias acepciones, pero en general, se
aplica a la doctrina que afirma que la verdadera realidad esta en las ideas
y no en las cosas. El idealismo se divide en subjetivo y absoluto. Hay que
mencionar a Hegel y Fichte.
Concepción de Fichte o Idealismo Subjetivo: Fichte, influenciado por
Kant, concibió una forma extrema del idealismo: el idealismo subjetivo o
sea la doctrina que afirma que solo puede ser conocido aquello que forma
parte de la conciencia de alguien.

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Para el idealismo subjetivo solo hay conciencia con sus contenidos

representativos. El Universo mismo es solo una representación.
Concepción de Hegel o Idealismo Absoluto: Hegel trata de resolver el
escepticismo a que conduce el idealismo subjetivo. En su sistema, el
conocimiento de las cosas es absoluto y no, como afirma Kant, relativo,
haciendo entonces , una sola cosa de la realidad y del pensamiento. Su
juicio “todo lo racional es real y todo lo real es racional significa que, para
el, la realidad del mundo corresponde a la realidad de la razón”.
Identifica la Lógica, pues, con la Metafísica, convirtiendo aquella, en la
ciencia de la idea pura.
Concepción empirista de la Lógica de Stuart Mill: En 1806 nace Stuart
Mill, que sistematiza y desarrolla la Lógica Inductiva de Bacon. Dio a la
inducción preferente valor, sin olvidarse de la lógica formal . Por ello
preconiza el método que va de lo conocido a lo desconocido.
Concepción Formalista de Hamilton: Entre los modernos, el filosofo
ingles Guillermo Hamilton funda científicamente y tal vez, con mayor
acierto que nadie, el formalismo lógico. Su lógica es superior, según
algunos, a los mejores tratados alemanes.
Concepción de Croce: Sostene que la Lógica es la ciencia del
concepto puro. Netamente influenciado por Hegel, identifica el concepto, el
juicio y el silogismo.

6. LA LOGICA EN LA EDAD CONTEMPORANEA: Vuelve a cultivarse la

lógica. En esta época se le da mucha importancia a los métodos
científicos y nace la lógica matemática.
Sus principales cultores son: Leibniz, su iniciador, Jorge Boole, I. M.
Bohensky y Bertrand Russell, sus continuadores.

A mediados del siglo XIX, los matemáticos británicos George Boole y

Augustus De Morgan abrieron un nuevo campo a la lógica, hoy conocido
como lógica simbólica o moderna, que más tarde fue desarrollada por el
matemático alemán Gottlob Frege y de un modo especial por los
matemáticos británicos Bertrand Russell y Alfred North Whitehead en
Principia Matemática (3 vols., 1910-1913). El sistema lógico de Russell y
Whitehead cubre un espectro mayor de posibles argumentaciones que las
que se pueden encontrar en la lógica silogística. Introduce símbolos para
frases enteras y para las conjunciones que las unen, como "o", "y", "si…
entonces…". Cuenta con símbolos diferentes para el sujeto lógico y el
predicado lógico de una frase; y adjudica símbolos para distinguir las
clases, para los miembros de las clases y para las relaciones de la
pertenencia a una clase y la inclusión en una clase. También se aleja de
la lógica clásica en sus suposiciones de la existencia respecto a las cosas
aludidas en sus afirmaciones universales. La afirmación "Todo A es B"

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significa en lógica moderna que "Si algo es A, entonces es B"; lo que, a

diferencia de la lógica tradicional, no significa que todo A existe.
Tanto la rama clásica como la moderna implican métodos de lógica
deductiva. En cierto sentido, las premisas de una proposición válida
contienen la conclusión, y la verdad de la conclusión se deriva de la
verdad de las premisas. También se han hecho esfuerzos para desarrollar
métodos de lógica inductiva como las que sostienen que las premisas
conllevan una evidencia para la conclusión, pero la verdad de la
conclusión se deduce, sólo con un margen relativo de probabilidad, de la
verdad de la evidencia. La contribución más importante a la lógica
inductiva es la del filósofo británico John Stuart Mill, quien en Sistema
de lógica (1843) estructuró los métodos de prueba que, según su
interpretación, iban a caracterizar la ciencia empírica. Este estudio ha
desembocado, en el siglo XX, en el campo conocido como filosofía de la
ciencia. Muy relacionada con ésta se encuentra la rama de las
matemáticas llamada teoría de la probabilidad.
Tanto la lógica moderna como la clásica asumen en sus formas
más corrientes que cualquier proposición bien elaborada puede ser o
verdadera o falsa. En años recientes se han desarrollado sistemas de la
llamada lógica combinatoria: una afirmación puede tener un valor
distinto a verdadero o falso. En algunos supuestos es sólo un tercer valor
neutro, en otros es un valor de probabilidad expresado como una
fracción que oscila entre 0 y 1 o entre -1 y +1. También se han llevado a
cabo serios trabajos por desarrollar sistemas de lógica modal, con el
objeto de representar las relaciones lógicas entre las afirmaciones de
posibilidad e imposibilidad, de necesidad y contingencia. Otra vía es la
que supone lógica deóntica: la investigación de las relaciones lógicas
entre órdenes o entre afirmaciones de obligación.
Áreas relacionadas
Muy relacionadas con la lógica se encuentran la semántica o
filosofía del lenguaje, que trata acerca del significado de las palabras y
frases; la epistemología, o teoría del conocimiento, que se ocupa de las
condiciones bajo las cuales las afirmaciones son verdaderas; y la
psicología del razonamiento, que se refiere a los procesos mentales que
se siguen en el curso de un razonamiento. Algunos tratados sobre lógica
incluyen estas materias, pero lo esencial de ese interés se ciñe a las
relaciones lógicas entre diversas afirmaciones contrapuestas.1

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2.1.5. DIVISIONES DE LA LOGICA.

Hemos dicho que la lógica tiene por finalidad determinar las condiciones
que deben cumplir las operaciones intelectuales para ser correctas y
alcanzar la verdad.
Estas condiciones pueden agruparse en dos categorías:
a) Condiciones que aseguren el acuerdo del pensamiento consigo mismo
(corrección) y que serán validas universalmente; b) Condiciones que
derivan de las relaciones del pensamiento con diversos objetos a los que
se puede aplicar.
La parte de la Lógica que trata el acuerdo del pensamiento consigo
mismo, es decir, la forma correcta de las operaciones intelectuales, se
llama Lógica Formal o Menor y las reglas que formula se aplican a todo el
pensamiento en general.
Si reflexionamos que las operaciones del espíritu son tres: simple
aprehensión, juicio y raciocinio, comprenderemos que la Logia formal se
divide en tres grandes capítulos que tratan sobre el concepto, los juicios y
el razonamiento.
Una segunda parte de la Lógica atiende a los problemas que plantean a
la ciencia las relaciones del pensamiento con los diversos objetos a que se
dirige. Es decir, que según sea la naturaleza de los objetos que se han de
conocer surgirán leyes particulares o reglas especiales; así vemos que la
investigación de los objetos matemáticos se cumple según un método que
no es el mismo que se aplica a la investigación de los objetos de la
naturaleza o de la moral.
Esta parte de la ciencia se llama Lógica Material o Lógica Mayor y su
estudio se aplica fundamentalmente al problema del método de las
ciencias.
En forma esquemática vemos a continuación los asuntos principales
tratados por la Lógica.

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Trata acerca:
Lógica Formal o General 1. De los conceptos.
2. De los juicios.
3. De los razonamientos.
LOGICA

Lógica Material o Especial
Trata acerca:
1. De las condiciones de la
Certeza (Verdad y Exac-
titud.
2. Del método en general.
3. De las ciencias y sus dife-
rentes métodos particulares.

2.1.6. LA LOGICA FORMAL: GENERALIDADES.

Iniciaremos nuestro estudio del pensamiento lógico con la indagación

de lo que constituye la primera parte de la Lógica o sea la Lógica Formal.
Para ello, consideraremos a la Lógica Formal como la parte de esta
Ciencia (Lógica) que trata el acuerdo del pensamiento consigo mismo, es
decir, la forma correcta de las operaciones intelectuales.
La lógica formal contempla las operaciones intelectuales no en atención
a su naturaleza, sino atendiendo a su forma, a su validez intrínseca. Ahora
bien, como todo raciocinio se compone de juicios y todo juicio de ideas,
debemos distinguir tres operaciones intelectuales:
1. APREHENDER, es decir Pensar una Idea.
2. JUZGAR, es decir , afirmar o negar una relación entre dos ideas.
3. RAZONAR, es decir, de dos o mas juicios enunciados, concluir otro
juicio que de ellos se sigue necesariamente.

2.1.7. ESTRUCTURAS LOGICAS: EL CONCEPTO, EL JUICIO Y EL

RAZONAMIENTO.

La realización de estas operaciones intelectuales determina las tres

estructuras lógicas fundamentales cuyo estudio constituye el objeto de la
Lógica Formal: el concepto, el juicio y el razonamiento.
a) LA APREHENSION, es el acto por el cual la inteligencia capta o percibe
simplemente una cosa sin que de ella se haga ninguna afirmación. Si
pensamos ,
“árbol”, cumplimos un acto de simple aprehensión. La aprehensión esta
en el origen de todo nuestro conocimiento intelectual. Si bien no
constituye el primer acto de conocimiento (previas son las operaciones

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de los sentidos), significa la primera operación del espíritu, es anterior al

juicio e indispensable para que este pueda realizarse.
Los antiguos llamaron IDEA, al conocimiento alanzado por la
aprehensión, visto en relación con el objeto.
La aprehensión intelectual de las notas esenciales de un objeto
determina la formación del CONCEPTO. Varios conceptos conforman un
juicio.

b) La segunda operación del espíritu es el acto de JUZGAR, es decir, de

afirmar o negar algo de un concepto sujeto. Si pienso “Todo árbol es
viviente”, estoy cumpliendo mas que un acto de simple aprehensión,
estoy realizando una construcción intelectiva con un cierto numero de
conceptos (en este caso son tres), lo que se llama UNA ENUNCIACION.
Desde el momento en que la conciencia toma una actitud de afirmación
o de negación frente a los conceptos, estos salen de su vaguedad y
se estructura el juicio.

c) La tercera operación del espíritu, la de RAZONAR, es por cierto mas

compleja.
El intelecto parte de dos o mas relaciones enunciadas en los juicios y
deriva lógicamente de ellas una nueva relación que encierra en otro juicio
llamado conclusión.
Así por ej: Todo hombre es racional. Juan es hombre. Luego Juan es
racional”.
El raciocinio significa, pues, un paso del espíritu de lo conocido a lo
desconocido, y por lo tanto, entraña un progreso en el proceso de
conocimiento.
Podemos definir el razonamiento como “La operación que consiste en
inferir de dos o mas juicios uno nuevo, contenido lógicamente en los
primeros”.
El o los juicios conocidos se denominan ANTECEDENTE y la conclusión
obtenida se denomina CONSECUENTE. La ilación lógica entre antecedente
y consecuente se denomina CONSECUENCIA.
La LOGICA FORMAL se aplica en gran parte al estudio de todas la
formas posibles del razonamiento y de las reglas y leyes del mismo.

7. 2.1.8 PRINCIPIOS LOGICOS.

Los principios, en general, son afirmaciones indemostrables sobre las

que se apoyan los demás conocimientos científicos y filosóficos.
Es imposible que todo se pueda demostrar pues se iría hacia el infinito y
con ello toda demostración se haría imposible.

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Por ello, a veces, se debe partir de una verdad indemostrable e

indemostrada para poder construir el edificio filosófico o científico que se
pretenda.
Toda ciencia se propone conocer y estudiar un sector de la realidad y
estructurar acerca de ella una serie de conocimientos.
Toda esa estructura debe apoyarse en cimientos firmes. Esos cimientos
son los PRINCIPIOS LOGICOS.
Los principios, para que sea considerados principios fundamentales del
pensamiento necesitan tener las siguientes características:

 SUPREMOS: porque la verdad que ellos contienen esta por encima de

todas las demás verdades, es decir, que todas las demás verdades son
tales si los principios sobre los que se apoyan son verdaderos.
 ABSOLUTOS: su verdad es tal con independencia de cualquier otra y sin
ninguna limitación.
 EVIDENTES: son tan claros que no necesitan ninguna demostración ni
explicación.
 INDEMOSTRABLES: la demostración solo tiene sentido si la verdad esta
oculta, es decir, no es evidente ni total ni parcialmente. Los principios
son evidentes. Una demostración, lo único que haría, seria quitarle
claridad. Además al ser ellos la primera verdad sobre la que se apoyan
las demás no habría como demostrarlos.
 NECESARIOS: porque sin ellos , ninguna verdad podría subsistir,
ninguna seria valida. Sin los cimientos ningún edificio tendría solidez.
 UNIVERSALES: porque son necesarios para cualquier clase de verdad
sin excepción.

La lógica se rige por estos cuatro principios lógicos:

a. EL PRINCIPIO LOGICO DE IDENTIDAD.

b. EL PRINCIPIO LOGICO DE CONTRADICCION.
c. EL PRINCIPIO LOGICO DEL TERCERO EXCLUIDO.
d. EL PRINCIPIO LOGICO DE RAZON SUFICIENTE.

Los tres primeros ya eran conocidos por Aristóteles y el ultimo fue

agregado por Leibniz.
La importancia de estos principios reside en que, por ser rectores de los
pensamientos, vienen a serlo de todas las ciencias.

a. PRINCIPIO DE IDENTIDAD.

“ Todo objeto es idéntico a si mismo” Ej. Todos los arboles son

arboles.

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 b. PRINCIPIO DE CONTRADICCION.

“ Es imposible que una cosa sea y no sea al mismo tiempo y bajo el

mismo” Por ej:
Aristóteles es griego (es imposible que sea griego y no griego al
mismo tiempo y
bajo el mismo aspecto).

c. PRINCIPIO DE TERCER EXCLUIDO.

“ Una cosa tiene una propiedad o no la tiene. No hay una tercer

posibilidad” Por
ej: La mesa es de madera o no es de madera. Aquí no hay termino
medio.

d. PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE.

“Existe una razón suficiente que explique por que una cosa es así y
no de otra
forma” Por ej: La existencia de un mueble se explica por la
actividad del car-
pintero que lo hizo.

CIENCIAS.

PRINCIPIOS LOGICOS

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