CONCEPCIONES DE EDUCACIÓN Y SUS RELACIONES CON EL HOMBRE Y LA

SOCIEDAD

PENSAMIENTO GRECO- LATINO

La historia grecolatina se refiere fundamentalmente tanto a la historiografía antigua elaborada por

autores griegos y latinos, como al moderno estudio de los acontecimientos históricos en la
antigua Grecia e Imperio romano. La historiografía occidental moderna nació con los escritos de
autores clásicos que tomaron la historia como un género literario, siendo todavía hoy la historia
grecolatina una parte relevante de la historiografía. Es un concepto que expresa la
fuerte identidad entre las manifestaciones de lo griego y de lo romano en la época clásica y en
pervivencia en todos los aspectos de la Civilización Occidental, sobre todo desde el Renacimiento,
que lo toma expresamente como modelo clásico a imitar.

La Experiencia Educativa “Mundo Grecolatino” tiene por objeto mostrar a través de descripciones,
comparaciones y análisis la Historia, Sociedad y Vida Cotidiana de Grecia y Roma Clásica a través de
sus mitos, religión, obra científica, literaria e histórica.

COMENTARIO: El pensamiento Greco- Latino se centra en la historia antigua elaborada referente a

los griegos y romanos ya que en su época se vivió este pensamiento, expresa una fuente de identidad
de la Civilización Occidental sobre todo desde el Renacimiento.
PENSAMIENTO MEDIEVAL

El primer milenio.

Abarca desde la aparición de la filosofía en occidente hasta la caída de Roma y el fin del
mundo antiguo. En él vemos desplegarse toda la filosofía antigua: los primeros filósofos ocupados
en la investigación de la naturaleza, el giro antropológico de la Atenas de Pericles donde los sofistas
y Sócrates investigan sobre el ser humano en su vida en sociedad, los grandes sistemas de Platón y
Aristóteles, la búsqueda de la felicidad de las escuelas helenísticas, la helenización de Roma y la lenta
decadencia que llevó al encuentro de las diferentes escuelas (con excepción de la epicúrea) y su
convergencia con el pensamiento religioso. El segundo milenio. Va desde el fin del mundo antiguo
hasta el renacimiento. En este período se produce el encuentro entre filosofía y cristianismo cuya
evolución marcará todo el desarrollo de la filosofía medieval. Convertida la Iglesia en
el monopolio cultural e ideológico en occidente se trata de ir asimilando progresivamente aquella
parte de la filosofía antigua que es compatible con la fe cristiana, primero el platonismo, después el
aristotelismo, para al final progresivamente volver a reivindicarse una separación entre fe y razón,
religión y filosofía.

COMENTARIO: De manera general, se entiende por pensamiento medieval el período que se

enmarca históricamente en la Edad Media, del siglo VI (Alta edad Media) a finales del siglo XIV
(Baja Edad Media). En general, se fundamenta en las relaciones entre la fe y la razón, desde el
surgimiento del cristianismo en el siglo I, hasta finales del s. XIV. Este pensamiento se divide en dos
milenios muy importantes para la época medieval.

En la Edad Media un altísimo porcentaje de la población era analfabeta. Las personas

que sabían leer y escribir eran los clérigos, es decir, los hombres sabios, letrados, con
estudios escolásticos, aunque no fuesen religiosos.

La educación en la Edad Media se impartía inicialmente en las escuelas de los

monasterios y se centraba exclusivamente en aquellos que iban a formar parte del clero.
Lógicamente, los conocimientos que recibían estaban muy vinculados con la Iglesia:
aprendían nociones de liturgia, oraciones y la Biblia. Era una enseñanza
fundamentalmente memorística: los alumnos repetían lo que tenían que aprender hasta
que lo memorizaban. Muchos de ellos no sabían ni leer ni escribir, aun así aprendían de
memoria los conceptos básicos y con ello era suficiente.

Los futuros sacerdotes sí debían aprender a escribir y leer en latín, que, como sabemos,
era la lengua de cultura y de la liturgia católica.

LA RENOVACIÓN DE CARLOMAGNO
 Carlomagno (742-814) fue un monarca germánico que
restauró el Imperio en Europa Occidental. Consideraba que la religión cristiana
constituía un importante elemento cultural de integración, de estabilidad y de orden,
por ello se encargó de cultiva. Gran parte del éxito del monarca como militar y
administrador se debe a su admiración por el aprendizaje y la cultura. Carlomagno entró
en contacto con la cultura y la educación presente en otros países, especialmente en la
España visigoda, la Inglaterra anglosajona y la Italia lombarda, merced a sus conquistas.
Durante su reinado se multiplicaron las escuelas monásticas y scriptorias existentes en
Francia.
Carlomagno empezó llamando a su lado a personas con prestigio en diferentes materias,
para colaborar con él en la renovación de la educación. Eran clérigos procedentes de
todos los rincones de Europa: Alcuino, de York; Teodulfo del sur de Francia, Pablo el
diácono, de Lombardía; Pedro de Pisa y Paulino de Aquilea, italianos; y Angilberto,
Angilramm, Eginardo y Waldo de Reichenau, francos.

LOS NUEVOS ESTUDIOS

Carlomagno creó nuevas escuelas abiertas a todo el mundo, no solo a los religiosos.
Había dos tipos de escuelas: los primeros estudios y los estudios superiores.

La escuela monástica
 Los primeros estudios, más elementales, seguían en
los monasterios o abadías, allí acudían los niños de los alrededores. Eran gratuitas y
proporcionaban una educación muy básica y fundamentalmente oral. Los niños más
pobres aprendían a través de la repetición conceptos básicos de la religión y las
principales oraciones. Nunca iban a tener acceso a los libros, así que no se les enseñaba
ni a leer ni a escribir. Tampoco iban a necesitar esas destrezas en su trabajo. Lo que
necesitaran para desempeñar su trabajo lo aprendían fuera en el campo o en la ciudad.
Dentro de estas escuelas estaban los alumnos que iban a seguir una vida monástica.
Eran los hijos segundos de las familias nobles y algunos niños pobres que mostraban
especiales aptitudes para aprender. Estos alumnos sí aprendían a leer y a escribir en
latín, la lengua de la cultura y de la Iglesia, puesto que su trabajo estaría muy vinculado
a los libros escritos en esa lengua. Estudiaban libros con una selección de autores
clásicos, Padres de la Iglesia, la Biblia, etc. realizada con los libros que se encontraban
en la biblioteca del monasterio.

La escuela episcopal o catedralicia

Se realizaban en escuelas que dependían de las catedrales y con el tiempo este tipo de
escuelas desplazó a las escuelas de los monasterios. A los estudios catedralicios acudían
tres tipos de estudiantes:
 Los estudiantes de familias pobres: eran elegidos porque mostraban especiales
aptitudes para estudiar. Disfrutaban de una especie de beca: la enseñanza era para
ellos gratuita, recibían comida, ropa y alojamiento mientras estudiaban. Sus vidas
estaban orientadas a formar parte de la Iglesia.
 Los estudiantes de familias ricas y nobles: tenían que pagar a sus maestros, residían
en la ciudad con las mismas comodidades que en sus casas.
 Los estudiantes mayores: eran hombres instruidos que querían seguir aprendiendo e
iban a las escuelas donde se impartían las materias de su interés
De estas escuelas surgirán las Universidades en el siglo XII. Las primeras en Europa
serán las de Bolonia y las de París y, en España, el Studium Generale de Palencia.

EL TEMARIO DE UN ALUMNO MEDIEVAL

Los estudios superiores estaban estructurados en torno a las artes liberales (arte en este
caso significa doctrina), creadas por san Isidoro en el siglo VIII y que se mantendrán
hasta la llegada de las universidades. Las artes liberales estaban centradas en la filosofía
como centro de todos los saberes y se consideran imprescindibles para la lectura, la
comprensión y el análisis de los textos sagrados.

Las artes liberales se agrupanan en dos grandes bloques: el trivium y el quadrivium a los
que se añadían la medicina, el derecho y la teología.

Trivium
Se traduce como “tres vías” y se compone, efectivamente, de tres artes o materias: la
Gramática, la Dialéctica y la Retórica.

Gramática
Es el arte de leer y escribir. Era la base de todas las demás artes. Todos los estudiantes
debían dominar el latín escrito y hablado. Estudiaban en textos escritos en latín, las
clases se impartían en latín, por tanto, era imprescindible conocer bien esta lengua para
seguir los estudios. La ventaja era que en todos los estudios de Europa las clases se
impartían en la misma lengua, así que si se deseaba seguir estudios en Francia, Italia o
Inglaterra, no había problema con el idioma.

En la Gramática se estudiaban etimologías de las palabras, errores del habla como

barbarismos (errores en la pronunciación o escritura de palabras) o solecismos (errores
de sintaxis). Como vosotros, estudiaban las figuras retóricas, la métrica y también
literatura, ya que leían multitud de ejemplos tomados de los clásicos.

Dialéctica
Los estudiantes aprendían a dialogar apoyándose en razonamientos. Se basaban
fundamentalmente en la lógica de Aristóteles. En la literatura se creó un género: los
debates, en los que se enfrentaban dos ideas.

Retórica
Los estudiantes medievales aprendían todos los aspectos para la elaboración de un
discurso y su exposición ante un auditorio. Estos aspectos se centraban en cinco pasos:

 Inventio: consiste en establecer los contenidos del discurso, es decir, de qué se va a

hablar.
 Dispositio: la finalidad de este paso es la organización de los contenidos del
discurso que se han recopilado en la inventio para que formen un todo estructurado.
Normalmente, se pide que el discurso se organice en varias partes:
 Exordium o introducción: donde se capta la atención del oyente mediante
recursos como la “captatio benevolentiae”, pensados para favorecer una
recepción positiva del discurso.
 Narratio: exposición del tema y de la tesis del orador.
 Argumentatio: desarrollo de los argumentos que apoyan la tesis.
 Peroratio: recapitulación de lo dicho con apelaciones al auditorio.
 Elocutio: consiste en la manera de expresar verbalmente los materiales de la
inventio ordenados por la dispositio. La elocutio se manifiesta a través de dos
aspectos: las cualidades y los registros:
 Las cualidades elocutivas son tres:
 Puritas: es la corrección gramatical
 Perspicuitas: es el grado de comprensibilidad del discurso.
 Ornatus o adorno del discurso, a través de figuras literarias o tropos.
 Los registros de elocución son modalidades de discurso que dependen de la
combinación de cualidades elocutivas. Son también tres:
 Genus humile o estilo llano: tiene por objeto la enseñanza con un discurso
correcto, muy comprensible y poco adornado.
 Genus medium o estilo medio: pretende deleitar, por ello el adorno tiene más
presencia que en el anterior.
 Genus sublime o estilo elevador: busca conmover y las cualidades elocutivas
están en su grado máximo.
 Compositio: analiza la estructura sintáctica y fonética de los enunciados; esto es,
sus componentes y las distintas posibilidades de distribución a lo largo del discurso.
 Memoria: la memorización del discurso elaborado depende de dos tipos de
memoria según los tratadistas clásicos: la memoria naturalis (la innata) y
la memoria artificiosa, que implica una serie de procedimientos mnemotécnicos
para facilitar el recuerdo.
 Actio: se ocupa de la declamación del discurso, prestando atención a la modulación
de la voz y los gestos, que deben ser acordes con el contenido del discurso.
Quadrivium
Todas las artes del Quatrivium tienen que ver con las Matemáticas:

Aritmética
Se ocupa del estudio de los números y de las operaciones elementales realizadas con
ellos: adición, resta, multiplicación y división. En 1202, Fibonacci en su tratado Liber
Abaci introduce el sistema de numeración decimal con números arábigos. Las
operaciones aritméticas, aún las más básicas, realizadas hasta entonces con numerales
romanos resultaban muy complicadas hasta que comenzó a utilizarse el método
conocido como “Método de los indios” (en latín “Modus Indorum”) que se convirtió en
la aritmética que hoy conocemos.

Música
Era el estudio del número en movimiento. En Grecia, la música había sido un elemento
de perfección, considerada como un instrumento con el que mejorar la conducta
humana. La especulación matemática de los sonidos realizada por Pitágoras incidió en
la formación de los sonidos y las escalas, algo determiante para configurar un sistema
que llegará a inspirar la concepción armónica de Occidente. La teoría cósmica que llevó
a Pitágoras y sus continuadores a concebir el universo como un amplio acorde tuvo unas
consecuencias ciertamente apasionantes en etapas posteriores.

Geometría
Es el estudio del espacio en estado puro. Es una rama de la matemática que se ocupa de
las propiedades de las figuras geométicas en el plano o el espacio, como son: puntos,
rectas, planos, polígonos, poliedros, curvas, superficies, etc.
Astronomía
Era el estudio del espacio en movimiento. Es la ciencia que se ocupa del estudio de los
cuerpos celestes, sus movimientos, los fenómenos ligados a ellos, su registro y la
investigación de su origen. Durante este periodo en Europa dominaron las teorías
geocentristas promulgadas por Ptolomeo y no se presentó ningún desarrollo importante
de la astronomía.

A estos estudios se sumaban la medicina, el derecho y la teología.

¿CÓMO SE ENSEÑABA?

La enseñanza se basaba en la lectura y el comentario

de textos. Los maestros glosan (comentan) los textos, buscando nuevos significados.
También se plantean y resuelven problemas mediante debates entre los estudiantes.
Los textos procedían de autores aprobados por la universidad. Se eliminaba cualquier
contenido que pudiera ir contra los dogmas de la Iglesia. Aristóteles, por ejemplo, cuya
obra llegó en el siglo XII a través de las traducciones del árabe y del griego, fue adaptado
por Santo Tomás de Aquino y los dominicos.

Un elemento clave de la educación y la cultura medieval es el respeto reverencial a lo

que está escrito. No se duda de lo escrito, la mención de un autor como fuente equivale a
decir y creer que es la verdad (auctoritas). La referencia a la experiencia y al mundo real
no existe, han sido sustituidos por la autoridad de lo escrito. No sólo son autoridad
científica, también son modelos de vida y sabiduría. Se hacían colecciones
de sentencias y exempla, donde se relatan historias de personas ejemplares, que se
insertarán también en las obras literarias. Los estudiantes tienen como objetivo adquirir
las técnicas necesarias para entender los textos, para resolver cualquier duda en su
lectura y los problemas que puedan presentar opiniones contrarias.

https://lclcarmen3.wordpress.com/2017/02/18/la-educacion-en-la-edad-media/
https://www.monografias.com/trabajos-pdf5/texto-paralelo-filosofia-educacion/texto-paralelo-
filosofia-educacion.shtml

https://es.slideshare.net/ClaudiaContreras10/texto-paralelo-final-filosofa-de-la-educacin

https://www.monografias.com/trabajos101/filosofia-la-educacion/filosofia-la-educacion.shtml