Los salmos

La biblia del peregrino. Gabriel Marcel, es francés, existencialista y dramaturgo. Es el

representante del existencialista y el humanismo. Hizo un estudio de los salmos, allí se
puede evidenciar que la oración es la apertura del yo al TU infinito de Dios.
Psalmoi (Psalmi) significa canciones. Pero no son cualquier tipo de canciones, pero
canciones para insrumentos de cuerda. El salteriorum canciones de cuerda. Sin embargo,
ese nombre no es el original, eso se lo da las setenta. El termino hebreo para los salmos es
Sefer (libro) tehillim (oración) Libro de oraciones o de alabanzas.
El tárgum babilolense, todas las canciones de la gente sencilla. Los que sanaban, los que
se dedicaban a curar animales, los que pedían para cuidar la casa o mara pedir la muerte de
los enemigos. El libro del pueblo de Israel.
Hasta el salmo 9 no hay ningún problema, del salmo 10 para arriba se encuentra la
doble numeración. Un número mayor y un número menor. Cual corresponde a la
numeración hebrea a la que esta fuera del paréntesis y la que está dentro a la setenta. ¿Por
qué para liturgia se debe mirar el de los setenta y no el de la numeración hebrea? Porque
la traducción de la vulgata no es del hebreo. Si hay textos corruptos o correcciones son los
almos, la poesía fue complicada y al no entender los copistas fueron cometiendo varios
errores.
La mayoría de esos 150 salmos tiene su título. Una función descriptiva, no es el
contenido de la salma. Arpa, oboes sin arpa, etc. Son títulos que no corresponden al salmo
son colocados después, cuando esos poemas están escritos y forman a ser parte de la
liturgia del templo. Los salmos no son un libro a diferencia de los demás libros del AT, nacen
como composiciones aisladas. El libro de los salmos es un viviente, tiene en las entrañas la
identidad del pueblo de Israel. Refleja las luces y las oscuridades de la vida. No se calla nada.
Las luces y las oscuridades de la vida, de la esclavitud, del dolor. Son la reflexión más
profunda de la agonía del ser humano. Los salmos más que un libro es un ser viviente que
habla, que sufre, que gime, que resurge, que canta. Están sobre el borde de la eternidad.
La vida humana consta de épocas de amargura, dolor, depresión, por eso existen salmos
que expresan alegría, coherencia, confianza en la ley, pero también hay otros que expresan
la ausencia de Dios, donde se muestra que Dios es impotente. Según los salmos hay que
orar abriendo el corazón. La gente cree que es un espacio sacro donde solo hay que
alabarlo. Pero si está en una depresión también puede hacer oración. Los salmos nos dicen
que la oración es un desahogo. La oración también se puede hacer peleando con Dios.
El cantar de los cantares nos enseña que el amor es una forma de hacer oración. Las
lamentaciones también nos enseñan. De paz, de unión, de esperanza, se llaman salmos de
orientación…. venganza, muerte, cólera, resentimiento se llaman salmos de desorientación.
 Toda la realidad del hombre es oración, el peor error que puede cometer el hombre
es dejar de hablar con Dios. Es una forma de comunicarse con Dios. Entonces este lenguaje
es el lamento. Permite la exageración. La vida humana consta de alternancias. De sorpresas.
Cuando irrumpe el gozo y la desesperación. Cuando hay luz y oscuridad. Los salmos
engloban toda la vida del hombre. El salterio es un microcosmos. En su comentario a los
salmos Orígenes. Es el padre de la crítica textual. La hexaptla. Selecta en salmos. Él dice que
si usted comprende los salmos comprende todo el AT.
El salterio es un microcosmos de toda la humanidad, porque en el salterio está narrada
toda la historia de toda la humanidad y la presencia de Dios en toda la tierra. Los salmos
son poesía, escrito por poetas. La palabra de Dios no se limitó a esa tierra. Los salmos no
solo son unos microcosmos de la humanidad. La teología del salterio es una celebración de
la mística y de la espiritualidad. Por qué el Dios de los salmos se revela como el cercano.
Para los salmistas ese Dios que se revela inserto metido en la historia. Dejan de ver un Dios
lejos a un Dios metido en la historia.
En muchas ocasiones se aparece discreto porque el hombre se debe apropiar de su
historia, por la libertad, su silencio se expresa en muchas líneas de los salmos. Ese silencio
de Dios se da por el silencio del hombre. El hombre se queda callado cuando el hombre ha
pecado. Son un microcosmos teológico.
- Microcosmos humanidad
- Microcosmos teológico
- Microcosmos de la oración
- Microcosmos litúrgico
- Microcosmos musical

1531 todo cristiano que quiera orar y recogerse debe servirse del salterio (Lutero). Conocer
los salmos de memoria. En el mundo hebreo los salmos son un punto de referencia para
orar. La Kal hebrea, esa parte que existe en toda religión que es un poco esotérica, sobre
los números. Etc. El Talmuld babolinense. Los salmos son en si mismo palabra de Dios al
hombre creyente y palabras del hombre a su Dios. La clave para entender el AT son los
salmos. La biblia es inspirada, la revelación está contenido en la inspiración. Porque es
palabra de Dios al hombre, pero también está la repuesta del hombre a su Dios.
También es un microcosmos litúrgico porque la mayoría de los salmos son poemas en
distintas épocas de Israel. ¿Cómo nacen? Como formularios oficiales para las celebraciones
de culto, luego utilizan para formularios oficiales para fiestas oficiales. Luego, utilizan
salmos para visitar enfermos. ¿Dónde pablo se volvió cristiano? En Damasco, en la Iglesia
damasena, con Esteban escucha de Cristo.
 Los salmos también son un microcosmos musical, toca las esferas de la sociedad y de la
humanidad. No todos los salmos están hechos para ser cantados, el ultimo salmo del
salterio. Salmo 150 una sinfonía cósmica. Todo ser que existe es una alabanza que converge
en su creador. Una sinfonía cósmica dirigida a Yahvé.
Luego están las familias de los salmos. Así como hay microcosmos hay familias de los
salmos. Gungkel, fue el primero con rigor científico la clasificación de los géneros literarios.
Él se da cuenta que existen familias. No se puede codificar en un solo grupo. Pueden ser un
himno, pero pueden ser una súplica. Hay una familia hímnica, no todos los salmos son
himnos hay algunos himnos, pero no todos. En el NT hay salmos (El magníficat). San pablo
y el apocalipsis. El himno es un recurso literario utilizado solo en un contexto.
Es un recurso literario utilizado en un contexto de oración como expresión de la
necesidad más noble de la creación. Son contemplación libre y espontánea de Dios. El
problema del cristiano es que no sepa orar, se dirige a un padre, como no lo siente así no
sabe hablar a Dios. El pueblo de Israel surge de unas colinas, es un pueblo que se diferencia
de Todos. Tienen una experiencia profunda de Yahvé. Su historia, literatura se basa en su
experiencia de Dios. Los himnos son contemplación libre de Dios. Ellos se sienten
identificados con un Dios. La alianza se convierte en pueblo. No se conciben sin Dios. Al
darse cuenta de la existencia de Dios ven que existen.
A través de los signos el pueblo de Israel concibe que Dios está presente en el mundo.
Lo hace escapar de su soledad existencial. El síndrome de Telémaco. Lo hace escapar de su
soledad existencial. Los salmos incluso son una terapia existencial, porque reconforta al
hombre. El hombre en el fondo se siente solo en medio de la inmensidad del universo. Los
salmos se vuelven reconfortantes porque hacen soportable la soledad incluso en medio de
la inmensa de la soledad del espacio privado del ser humano.
Los himnos son maravilla, pero también son esperanza, son una buena dosis de
realidad, pero también son adoración. El gozo, pero también siente la alegría. Simbología
de estos himnos es muy arcaica. Está tomada de la mitología ugaritica. Une lo divino, lo
humano, y la manifestación en el cielo. En lo divino esta lo humano y en lo humano esta lo
divino. DIOS – HOMBRE – COSMOS. El célebre salmo 8. Halel = son himnos de la creación.
Hay otras suplicas que son comunitarias en donde el pueblo pide a Dios. Pide la cosecha,
la abundancia, es estar libre de los enemigos. Hay credos de fe, hay dos momentos. 1. Como
el único Dios en medio de otros dioses. Los salmos tienen unas líneas de Espiritualidad. Una
de esas líneas de Espiritualidad es que en los salmos en todos veremos un reflejo de la
antropología humana. Es decir, son un reflejo de la vida humana. Son poesía, refleja las
dimensiones de todo ser humano. Un no creyente se puede acercar a los salmos, puede
estudiar los salmos: por eso es urbano y es creyente. Habla del hombre sueña, entristece,
que siente; habla de toda la corporeidad.
 También encontramos historicidad y de apertura a lo trascendente. Nos hablan de
libertad, pero la verdadera libertad que es responsabilidad. Nos hablan de la necesidad de
sentir. La necesidad de sentido debe ser espontanea. No estar amargado por el pasado y
preocupado por el futuro. Esperanza en el futuro. Los salmos nos hablan de culpa y de cómo
debemos ir sacando la culpa. Los salmos nos hablan de reconciliación, pero para ello hay
que reconciliarse con uno mismo. Nos hablan de exigencias, conflictos y riesgos.
Los Salmos son un espejo que cuando uno hora con los salmos tiene que hace de cuenta
que está en un espejo porque nos retrata nuestra naturaleza humana. Nos ayudan a ser
conscientes de nuestro mundo personal y comunitario. Los salmos nos ayudan a acercarnos
a nuestro mundo personal nos ayudan a orar la fiesta y el duelo; la confianza y el miedo. El
salmista de dirige a Dios como: Los salmistas lo hacen en segunda persona: de Tu a tu.
Nosotros generalmente lo hacemos en tercera persona. Saben cantar a Dios agradecidos y
maravillados, se atreven a llorar delante de Dios, se quejan delante de Dios, se enfrentan a
Dios, insultan a Dios. Todo eso lo hace el salmista de tú a Tú. (salmo 22 – 23).
Toda lamentación termina en alabanza, solo hay una excepción el salmo 88. Estilo de
oración desde sus experiencias de Dios y su cosmovisión. Es propia del creyente bíblico.
Para entender esa oración debemos entender los presupuestos del hombre de ese
contexto: historia, idiosincrasia, la manera de entender el cosmos del hombre. Para el
pueblo de Israel, pero también para el hombre que lee la biblia y cree en la biblia Dios es el
garante de la seguridad, el que otorgo la esperanza y la victoria de la vida sobre la muerte.
La lejanía y silencio de Dios, internamente esta sintiendo muerte, inseguridad,
indefensión. Los salmos requieren interioridad, pero son más que interioridad humana.
(salmo 1). (Dios habla) presenta la actitud del hombre sabio que se ha dejado educar por
Dios. Dios muestra dos caminos y el hombre es libre de escoger uno de los dos. 150 (el
hombre responde) presenta un hombre sabio que escogió el camino del bien y le responde
dándole gracias. El salmo 1 es el título de toda la obra.
El camino representa la vida humana, el camino no está definido, nunca está terminado.
El cristianismo se ha convertido en una religión del miedo y la culpa. Una invitación de la
felicidad y la dicha. Esos caminos pueden ser más fáciles. Hay que rechazar los consejos de
los malvados. Jr. 15,16.
La experiencia en los salmos se percibe algo. Hay salmos fáciles otros necesitan un
ejercicio de simbolización. Hay que familiarizarse con la religión y con la composición
bíblica. Poesías religiosas, un lenguaje poético, un mundo simbólico. Salmo 8 es una obra
literaria sorprendente. El salmista está arrojando todo lo que siente de Dios. Otro salmo
literario es el salmo 19. El arca, es el templo y el cosmos. En el salmo esta la admiración y la
estética. Si usted es espiritual nunca va a leer literatura espiritual. (Left de Jorge Luis borgues)
La forma y el cómo se diga añade un sentido esencial. De un lenguaje de interioridad.
El salmista se parece mucho al profeta. El lenguaje de los salmos no es teológico o
conceptual, ni informativo, ni espiritualizado y descarnado, ni mucho menos científico y
objetivo. Sino un lenguaje con una enorme carga humana, 100% emocional. Los salmos no
se dirigen a la inteligencia sino al centro afectivo de cada persona. Por eso los salmos
pueden salvar. A su centro imaginativo, a su corazón, por eso tiene música y maestro de
coro. El salmo 23 encuentra paz, alegría, seguridad, sabiduría, plenitud de vida… el que vive
auténticamente.
Salmo 73. Seguridad Espiritual: ¿No te tengo a ti en el cielo? Y contigo, ¿Qué me
importa la tierra? Tu vara y tu cayado me sosiegan (me dan seguridad) (salmo 23). El bastón
representa el mando del señor. Del Señor es la tierra y cuanto la llena, el orbe y todos sus
habitantes (salmo 24). El salmista nos quiere dar a entender que se siente seguro. Nos
preparas un banquete. Cuando un Israelita invita a la cena es porque es familia. En la última
cena no son solo discípulos son familia. Cuando alguien es invitado a comer se convierte en
algo familia.
Tu amor y tu bondad me acompañan (salmo 23) todos los días de mi vida, y habitaré en
la casa del Señor por años sin término. Personificación del amor y la bondad de Dios. La
salvación está cerca de los que lo temen, y la gloria habitará en nuestra tierra (salmo 85).
Las dos partes del salmo: el pastor que acoge a un huésped y el Señor que cuida las ovejas
en su casa. Nuestra espiritualidad es de peregrinación. El libro del éxodo se convierte en
imagen para nuestra vida.
El salmo 95 nos invita a pensar en los errores de nuestros antepasados y a no repetirlos.
El hombre tiende a la trascendencia. El que hora este salmo sabe que nada le fala aun
encontrándose en medio desierto. Nada le falta aun encontrándose en medio de la vida.
Moisés se prepara al desierto a su misión. Los salmos están haciendo una relectura de toda
la Tora. Acá esta compendiada en forma de poesía.
El desierto es el lugar de la tentación, la prueba, la murmuración… la vida. El desierto es
la vida. Donde experimenta el pecado en la vida. Dios perdona siempre. En este desierto se
descubre que Dios perdona, por eso no es un valle de lágrimas, sino de realidades donde
experimentamos varias cosas, pero sobre todo que Dios perdona. El lugar donde se puede
hacer la experiencia personal con Dios. El desierto donde el hombre se encuentre con Dios.
El camino que es la vida, el pastor que nos guía, un salmo que canta la unión mística con
Dios.
Salmo 63.
La unión mística del hombre con Dios. Entre el orante y Dios, emoción y oración. La
oración es eso, emoción y sensación. Es una de las cumbres de la espiritualidad y poesía
bíblica. Si el primer salmo es la introducción al salterio y el otro la síntesis teológica, este es
la cumbre de la espiritualidad bíblica. Hacen de la oración casi una experiencia casi física,
hacen que intervengan todos los sentidos. Intervienen todo el cuerpo, la carne, sarx, bazar,
soma. Tu eres mi Dios, el de la alianza. El Dios de la alianza, me escucha y me salva. He
descubierto que solo Dios basta. Mi nefesh, espíritu en relación con la carne y también
significa garganta. Gracia es la Jesed de Dios.
Salmo 150
Contiene 10 imperativos, no obstante, hay distintos tipos de imperativos en hebreo. El
diez es un numero perfecto, que hace referencia a los mandamientos. El siete es un numero
perfecto de plenitud, el diez también, pero hace referencia al cosmos y repite la misma
palabra: halel = alabar. Mi vida en plenitud es alabanza, todo el hombre en sí mismo es una
alabanza.
El salmo tiene tres partes, la mirada se dirige al templo de Jerusalén y a su templo. La
creación es templo. Alabanza a través de instrumentos. En el último versículo del salmo se
invita a la alabanza. La sola existencia es una alabanza a Dios. El augusto firmamento: no es
locación, es Dios en su trascendencia e infinitud. El tiempo y la eternidad. La concepción de
temporalidad. No hay tiempo. La comunicación del hombre con la escucha de Dios. Una
encarnación una kenosis. Yo me hago parte de la divinidad y la divinidad se hace parte de
la humanidad. Para el Israelita tiene un componente soteriológico.
Alabadlo en sus hazañas. Invita a recordar toda la historia de la salvación (salmo 105).
Se invita a los Israelitas a recordar todo lo que él hizo. la identidad étnica la da la fe en Dios.
Orar los salmos es hacer constantemente una profesión de fe. En la creación ven la acción
de un Dios. la acción de Dios en la creación se ha dado por misericordia. Dios perdona a su
pueblo y lo capacita para seguir alabándole. Alabadlo tocando trompetas, invita a utilizar
un subsidio, un instrumento. Para el Israelita la música es un instrumento para la liturgia
celestial. El sonido para el Israelita es importante, las profesiones formaban parte del ritual.
La música y los salmos era para romper la rutina, era un medio para que los creyentes se
sirvan de algo más auténtico. Todo lo que respira y todo lo que exhala, sopla y alienta alabe
al Señor. Todos los seres por vivos alaban a Dios. La menora: el candelabro de siete brazos,
situado en el santo. Algunos salmos como tal son piezas musicales. Que expresa ese salmo
en su original hebreo, que cantaba. ¿Qué expresa este salmo? No es lo mismo a la pregunta
¿Qué quiere decir o me quiere decir? Porque el salmo como poesía no pretende enseñar,
pretenden algo más, comunicar y hacer vivir algo. Un salmo es para vivirme a mí mismo.
El salmo es para entrar en sintonía vivencial con Dios. Latir con el corazón humano
creyente en el corazón de Dios. Por eso deben seguir un ritmo. Tengan el valor de alegrarse,
sorprenderse y conmoverse sin tener que preguntar siempre por un concepto o una idea.
¿Qué me causa alegría, porque me alegro, cual es la razón última? Los salmos no son para
pensar son para sentirse ante el tú de Dios desde el misterio y la complejidad de Dios. Si el
salmo no produce experiencias o prestarle atención a lo que se está viviendo no sirve para
nada.
 Necesitan ser interpretados los salmos como lo es una pieza musical, necesitan ser
orados como si fueran una pieza musical. Hay que tener los salmos en una triple sintonía:
sintonía literaria, vivir lo afectivo existencial, la del creyente. Yo tengo que entrar en sintonía
con los sentimientos que está trasmitiendo el salmista. Recibimos los salmos de autores que
son al mismo tiempo seres humanos que expresan con sinceridad todos sus estados, todo
su estado de ánimo y existencia y al mismo tiempo son creyentes que viven con Dios en un
dialogo sincero amoroso, otras veces conflictivo, etc.
La espiritualidad que expresan los salmistas es plural, hay viral, monologo, canto,
alabanza, escucha, suplica y silencio. Esas palabras tienen tonos y nuestra voz tienen tonos.
Tono sereno… la biblia es el relato de su pueblo con Dios. se expresan en múltiples géneros
literarios. Confianza y peligro, aprieto, problemas. Experiencia de amistad con Dios y
también de pecado.
Los salmos recogen experiencias bipolares de los seres humanos con miles de
variedades. Son una oración multi sonora. Le cantan porque el salvo a su pueblo. Lo salvan.
El salmo 100, 103, 113, el salmo 117, 134. También hay salmos de la creación donde el
hombre se siente bendecido. Esta el salmo 8 y el 19. El salmo 29. Salmo 33, 65, 100, 104 y
139. Hay otros de alabanza porque reconocen a Dios de la historia son el salmo 66 y 68, el
75, 105 al 107. El salmo 111, 114 y 135. Entonces forman parte de himnos de alabanza.
Hay otros salmos, los salmos reales que cantan la grandeza de Dios. El elemento
característico es la aclamación, un Dios que reina, un Dios que es Rey. Tenemos como
protagonistas el salmo 111 y 136. Los salmos de sión. El salmo 122 y el salmo 84 pero
también hay salmos procesionales del 120 al 124. Salmos de súplica individual aparecen
1000 situaciones de peligro. El hombre se siente un ser vulnerable. La suplica de la
enfermedad 6, 31, 26, 38, 39. 61,71,86,88, 102,108,121,123.
El salmista grita porque como injusto se siente perseguido, está el salmo 5, el salmo 11,
31, 41, 43, 57, 62,63,77, 139. Están los salmos de súplica colectiva. 44, 60, 74, 77, 79, 80,
85,90,108. Salmo de confianza a Dios persona: 16, 25, 27, 31, 57, 62, 63, 71, 91.
Penitenciales donde el orante pide perdón. Salmo 32 y 38. El 51, 103, 130. Hay otros tipos
de salmos. Hay otros salmos de la ley fuente de sabiduría, del temor de Dios, del camino,
de la realización humana, son instrucciones. (no se cantan): salmo 1. Es un salmo sapiencial.
El salmo 34, 37, 49, 73, 91, 112, 128, 119. Orar con los salmos, todos están hechos para orar,
pero estos están hechos para reflexionar para conducirnos a una experiencia de oración.
Que debo hacer para orar con los salmos: para orar con los salmos hay que tomar
salmo en su propio tono anímico. Para orar con el salmo, debe entrar en el ánimo del salmo
se toma el propio tono. Si el salmo canta a cantar, si el salmo alaba a alabar. Todo salmo es
creado por el orante desde su condición orante. En autor de ese salmo cuando lo oro,
cuando sintonizo con él. Si es así desde tu condición concreta este salmo deja de ser letra
muerta, un texto viejo. Los salmos son inspirados.
 Hay que leerlo bien en su tono. El sacro espequio, el resto de los salmos de san Benito.
La capacidad para captar los signos. Ser creyentes en el Dios verdadero.