INSTITUTO CRISTO REY

Escolasticado Sedes Sapientiae

«Sed nos loquimur Dei Sapientiam in Mysterio»

LA REDUCCIÓN CIENTIFISTA
LA CRÍTICA DE LA RELIGIÓN

MATERIA: FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

NOMBRE DEL PROFESOR: P. RAFAEL GANDINI

ALUMNOS: HNOS. JUAN MARTÍN GONZALEZ CR

CURSO: 3ER AÑO DE FILOSOFÍA

LUGAR Y FECHA: SAN LUIS, 10 DE SEPTIEMBRE DE 2019

Colón 462 - (5700) - San Luis - República Argentina.  +54 - (0) 2664 – 420428
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Hno. Juan Martin Gonzalez, C.R. – Filosofía de la Religión

REDUCCIÓN CIENTIFISTA

“Amparado en el merecido prestigio de la ciencia, el cientifismo propone una

visión del mundo que pretende sustituir a la religión, después de haberla
declarado irrelevante e innecesaria –y a veces perjudicial– para la existencia
humana”1.

El problema de la dicotomía entre Fe y Razón propuesta por los filósofos a lo largo de la

historia, más aún, a lo largo del cristianismo, ha decantado claramente en esta reducción.
¿Cuál es el motivo? La falacia de la dicotomía fatal.
Una lucha constante en lo que puede conocer el hombre por la razón y lo que puede admitir
por la fe, datos que se cruzan bruscamente y que para el hombre moderno no puede hacer
más que contradecirse uno por el otro.
Sabemos cómo a través de la historia del pensamiento cristiano, la búsqueda de la verdad
nos ha llevado a entender esa asociación perfecta y mancomunada entre Fe y Razón en pos
de una misma verdad, de La Verdad. Pero caída la gloriosa escolástica, con su decadencia
cae también el estudio integral de las ciencias, cae también la Teología como la columna
central de toda búsqueda de la sabiduría, y cae por fín la sabiduría misma como objetivo
deseado de todo aquél que se embarcaba mar adentro entre las tinieblas de la ignorancia.
Teología vs Filosofía, una realidad que se va a instaurar nuevamente a partir de Dum Scotto
como una disyuntiva clara, sin discusión. Luego el “filósofo” ya no va a buscar a Dios en
todo lo creado, esa Causa Primera de todas las cosas, sino que va a tratar de discurrir sobre
qué es el hombre – ajeno a todo lo divino – y con la modernidad, apenas si intentará entender
cómo éste hombre puede conocer.
La Gnoseología es el tema de la modernidad, todo tiene su marco epistemológico en los
estudios modernos; de allí parte el filósofo, pues volver a encausar los estudios en una
realidad divina ha quedado hace ya muchos años fuera de discusión.
Aun así, algunos autores como Kant, Hegel, y algunas personalidades de la época moderna
de la filosofía, de una u otra forma intentaron subsidiar una idea de Dios, gravemente
combatida por K. Marx, quien luego describirá a la religión como el “opio del pueblo”.
Así el pensamiento del científico en la primera mitad del siglo XX fue adquiriendo tras estas
influencias, la seguridad del éxito en sus descubrimientos si sus fundamentos no incluían
causa divina, más aún, si su fundamento no descansaba más que en lo empírico y no en lo
especulativo. Ésta es la consecuencia heredada por Descartes y luego Emanuel Kant. La
ciencia ha dejado ya de buscar sus causas últimas y ahora descansa en pronunciar tesis sobre
puros fenómenos empíricos… tesis que solo serán ciertas hasta que otra tesis la discuta. Así
muere la teología como sagrada ciencia sobre toda ciencia deja en pedazos diseminados por
el positivismo, una filosofía dispersadas en materias aisladas, privada de toda integridad.
Esta forma dialéctica de concebir la relación Fe y Razón, ha provocado en unión con el
agnosticismo en el que terminaron de sucumbir los científicos postmodernos, una repulsión
contra la Fe y todo lo que de la religión se pueda concluir, teniendo por erróneo o indigno

1
José Morales. (2007). Filosofía de la Religión. Navarra. España. EUNSA
 LA REDUCCIÓN CIENTIFISTA

de certeza, todo conocimiento que pase por el filtro de cualquier creencia, credo o doctrina
religiosa.

La segunda mitad del siglo XX ha conocido la actividad de eminentes hombres de

ciencia, que han adoptado en todo o en parte el credo cientifista, y con ello un
decidido propósito de cruzada, directa o indirecta, contra la religión y los
diferentes credos que la representan en la tierra. Es como si el cientifismo se
hubiera convertido dentro de ellos en una verdadera religión2.

En la actualidad, esta falacia de la Dicotomía Fatal, cayó en una militancia de los

“científicos” contra toda religión. Ahora ya la lucha no es la de defender la Fe contra todo
conocimiento científico o filosófico que pueda ir en contra de sus enseñanzas, lucha
emprendida seriamente por los árabes; ahora la lucha es la de purificar el conocimiento
científico de todo rasgo religioso, de todo atisbo de cristiandad. Un científico que tenga a
Dios por delante, queda anclado en un juicio parcial de la realidad, enceguecido por la
categoría de la fe, violentado por el imperativo de la divinidad.

BIBLIOGRAFÍA
Gilson, É. (1976). La Filosofía en la Edad Media. Madrid: GREDOS.
Giovanni Reale - Dario Antíseri. (2010). Historia de la Filosofía. Bogotá: San Pablo.
Morales, J. (2007). Filosofía de la Religión. Navarra: EUNSA.

2
José Morales. (2007). Filosofía de la Religión. Navarra. España. EUNSA