TRABAJO ACADEMICO

Investiga y explica los rasgos del saber

filosófico. Al finalizar da una apreciación de ello.

RASGOS DEL SABER FILOSOFICO:

- Es un saber RACIONAL debido a que no depende de ninguna cualidad privilegiada

que posean tan solo algunos seres humanos, ni de un mensaje enviado por los
dioses; la filosofía nace del ejercicio de la razón.

- Es un saber de la TOTALIDAD es un tipo de razón por la que se prefiere definirla

como un saber y no como un tipo de conocimiento que no tiene límites.

- Es un saber REFLEXIVO consiste en acercarse a la verdad a través del conocimiento

racional, la filosofía es el único saber capaz de preguntarse acerca de sí mismo.

- Es SISTEMATICO por que lleva sistema es un conjunto de variables ya sean variables

proposicionales o reales. Donde pueden ser de tipo cerrado o abierto.

- RADICAL porque se pregunta por la raíz o el fundamento del conocimiento en ellas

se encuentra el origen del conocimiento.

- GLOBAL, INTEGRADOR Y UNITARIO. Global porque se ocupa de todos los saberes,

integrados porque recoge sus contenidos esenciales y unitario porque no solamente
los recoge sino que trata de unirlos en un sistema coherente.

- Es un saber PRÁCTICO porque sus características cambian nuestra manera de

pensar.

- CRITICO por que señala las formas sociales o teóricas que se presentan como
verdaderas son contradictorias y por tanto rechazables.

- Es un saber HISTORICO porque los distintos sistemas filosóficos no surgen de la

nada, sino que están implantados en el tiempo histórico.
 Trabajo
Académico
- ANALITICA, porque se encarga de aclarar el sentido y las condiciones de verdad
de las proposiciones (verdadero o falso).

- NORMATIVO porque su tarea principal no consiste en realizar una descripción de

la realidad existente en la medida en la que funciona según leyes establecidas

- Es de saber UNIVERSAL, donde el saber filosófico pretende que sus afirmaciones y

teorías sean válidos para cualquier individuo racional en cualquier contexto posible.

 APRECIACION: Los rasgos filosóficos nos ayudan a tener la claridad

de investigación y pensamiento de un tema al cual se le haya el origen.

Explique mediante un cuadro sinóptico el

pensamiento, método, étic

1TADUED20182DUEDUAP
 Tuvo como
El primero de ellos es la intuición de la Idea; y el
objetivo, en DE DOS
segundo momento consiste en la actividad crítica del
una primera OPERACIONES
dialéctico por esclarecer esa intuición de la Idea.
instancia,
METODO DIALECTICA hallar
definiciones Compuesta de un descenso y un ascenso. El
DE DOS ascendente es semejante al proceso inductivo desde
mediante la
MOVIMIENTOS los hechos a los principios y el otro, descendente
mayéutica
desde los principios hasta las conclusiones válidas.
socrática.

Nos dice que existen dos mundos totalmente contrapuestos: el mundo de las ideas y el mundo
sensible. El mundo de las ideas se caracteriza por lo único, eterno, inmutable e inmaterial, y es
TEORIA DE LAS IDEAS superior al mundo sensible, que se caracteriza por lo múltiple, perecedero, cambiante y material.

P Defiende que el conocimiento de las cosas se alcanza mediante la dialéctica donde el primero, se
L EL CONOCIMIENTO
define como el camino que lleva al ser humano desde la ignorancia al conocimiento del mundo de
las ideas y el segundo, se define como la ciencia de las ideas; es decir, el saber que nos permite
A
PENSAMIENTO conocer las ideas y establecer una jerarquización entre ellas.
T
- El alma racional, representada por la sabiduría, la prudencia y la razón. Busca alcanzar el
O conocimiento a través de la ciencia.
N POLITICA - El alma irascible, representada por el valor y el ánimo. Controla la capacidad para organizar
acciones en función del apetito.
- El alma concupiscible, representada por la moderación y el apetito.
Este mito es un símil de la vida de Sócrates. Cuenta que en una caverna habitan varias personas
MITO DE LA CAVERNA encadenadas. El Sol proyecta sobre la pared de la cueva las sombras, procedentes de elementos
del exterior de la cueva.

La ética, el conocimiento del Con la ética eudemonista es decir una ética

bien humano, estaría en Eudemonista donde se afirma que todos los seres
dependencia del humanos desean conseguir una vida en
conocimiento del Bien, sería donde la felicidad sea lo primordial tanto
ETICA CONCEPTO
una aplicación más del particular o colectivamente.
conocimiento general del
principio estructurante de la Son naturalistas por que la ética se
Naturalistas
realidad. fundamenta en la naturaleza de manera que
se considera malo a las acciones que van
contra la naturaleza.

Con respecto a la Escuela Escolástica, elabora un mapa conceptual de su principal representante: Santo Tomás
de Aquino. Incluya (breve biografía, ideas, aportes, obras, etc)
IDEAS Y PENSAMIENTOS
FE Y RAZON
Tomás señala que "Dios es simple", y,
por fe, que es "trino", pero para ser
trino hace falta ser uno, es decir
simple, por lo que fe y razón no se
contradicen, sino que la gracia de la fe
acepta.
ONTOLOGIA
Tomás se refiere a Dios, que es
plenamente subsistente definiéndolo
como el ser propio y absoluto. La
siguiente innovación radica en las
propiedades inherentes del ser, o
trascendentales, que son tres: unidad,
verdad y bondad.
CONOCIMIENTO
Fue un rescate de la defendida por
Aristóteles. Para ambos el
entendimiento toma la forma genérica y
substancial de los objetos del exterior y
la abstrae, dando lugar a la especie
o universal en acto.
Trabajo
Académico
 Roccaseca - Italia, 1224 -
Fossanuova, id., 1274
SANTO TOMAS DE AQUINO BIOGRAFIA  Llamado Doctor Angélico
 Teólogo y filósofo italiano
 Máximo representante de la
filosofía escolástica
APORTES medieval.
A LA
ADMINISTRACION OBRAS
Sus aportes van con el sentido de la caridad,
estimaba que los precios de los bienes deberían
ser justos, de acuerdo al bien común y satisfacer
París 1252-1259
los costos de producirlos, su concepción de los
precios estaba en concordancia con el sistema
económico de su época feudal en la que la élite de  - "De ente et essentia".
los feudos no toleraban el ascenso social de sus  - "De principiis naturae".
súbditos a través de la utilidad comercial.  - "De Veritate".
 - "Suma Contra Gentiles".
a la filosofia
Se encuentran en sus dos más grandes obras Italia 1259-1268
intelectuales, la Suma Teológica y la Suma contra
Gentiles
 - "De Potentia".
A LA PSICOLOGIA  - "De Malo".
 - Comienza la "Suma Teológica".
 - "De Spiritualibus Creaturis".
Por ellos se pueden comprender las acciones
 - "Sententia super De Anima".
sensitivas de la voluntad del alma, dándonos un 1TADUED20182DUEDUAP
claro conocimiento de la condición del ser humano.

EXISTENCIA DE DIOS
La demostración de la existencia de
Dios, ofrecida en una formulación
sintética a través de las así llamadas
"Cinco Vías" es un punto breve en la
magna obra de Tomás.
Primera Vía se deduce del movimiento
de los objetos.
Segunda Vía se deduce de la causa
eficiente.
Tercera Vía se deduce a partir de lo
posible.
Cuarta Vía se deduce de la jerarquía de
valores de las cosas.
Quinta Vía se deduce a partir del
ordenamiento de las cosas.
LEY NATURAL
El fin último del hombre es el bien de
su especie, su plenitud-perfección,
alcanzar la felicidad. Para obtenerla
debe responderse a su naturaleza, a
su forma humana, y que el ser
humano entiende a Dios, Sumo Bien,
por el dictamen de su intelecto es
como llega al bien (del cual da Dios
razón) de las cosas.
París 1269-1272
Trabajo
A LA EDUCACION
Académico  - "Sententia libri Politicorum".
Formaba al ser humano para que este adquiera  - "Sententia super
pleno conocimiento de la esencia de su ser y su Metaphysicam".
comunión con Dios, las Aportaciones de Santo  - "Sententia super Meteora".
Tomás de Aquino al área educativa consisten en  - "Compendium theologiae".
incluir en la educación aspectos de la filosofía  -"De unitate intellectus contra
natural, moral, racional y de las artes productivas y Averroistas".
buscar la perfectibilidad con la práctica de las  - "Quodlibet" 3, 4, 5, 6 y 12.
virtudes de la doctrina cristiana.  - "Sententia super Physicam".
 - "Sententia super Peri
hermenias".
A LA ECONOMIA  - "Sententia libri Ethicorum".
 - "De aeternitate mundi contra
murmurantes".
Su pensamiento estaba vinculado con los  - "Epistola ad comitissam
cuestionamientos a la propiedad privada que Flandriae (de regimine
tenían otros filósofos cristianos como San judaeorum)".
Ambrosio y San Agustín y como ellos predicaba  - "De sortibus".
que las riquezas materiales no debían estar por  - "De substantiis separatis (o
sobre la valoración espiritual de los principios De angelis)".
cristianos, que el amor a Dios debe estar como  - Comienza la 3ª Pars de la
prioridad antes que la acumulaciones de bienes Suma Teológica.
personales.
Nápoles 1272-1274
 -3ª Pars de la Suma teológica.
 - "Sententia de caelo et
mundo".
 - "Sententia super libros De
generatione et corruptione".
2TADUED20182DUEDUAP
Elabore analogías y diferencias entre el pensamiento filosófico de
Descartes y Jhon Locke

DESCARTES LOCKE

El mundo es caracterizado por No viene de un conocimiento

su extensión ya que es la EXISTENCIA existente si no probable al cual
DEL MUNDO se supone su existencia por las
tercera verdad.
sensaciones.

-Basada en el pensamiento.
EXISTENCIA
Es equivalente a la conciencia
- Es la primera verdad.
DEL YO siendo evidente en sí mismo a
-Es el alma, nuestra mente
causa del pensamiento.
RECOGITANS.

Ve a Dios como una sustancia EXISTENCIA Dice que debe tener poderes
infinita eterna e inmutable, DE DIOS al igual que su creación. Por
omnisciente, omnipotente. tanto si el mundo existe Dios
Las cosas han sido producidas. también.

Es conocida por la intuición

SUSTANCIA Es directo y aun mas
intelectual de un modo
ESPIRITUAL evidente.
directo y evidente.

Cree en la existencia de estas Niega estas ideas afirmando

IDEAS
dice que son ideas innegables que la mente es un papel en
INNATAS
y seguras. blanco que se va llenando a
partir de la experiencia.

Los sentidos nos engañan el La experiencia es también el

CONOCIMIE
origen del verdadero límite del conocimiento.
NTO
conocimiento solo puede ser
la razón mas no la experiencia.

Racionalista CORRIENTE
FILOSOFICA
Empirista
 Explica por qué el hombre es un ser histórico y simbólico

EL HOMBRE COMO SER HISTORICO:

El hombre es un ser histórico. Esta afirmación puede tener varias interpretaciones y puede ser válida
desde diversos puntos de vista. Sin embargo, a mi juicio, considero que la interpretación que más
recoge el sentido mundano de la vida, es decir, ese sentido que afirma la condición existencial del
ser humano al arraigarlo al mundo, es el que desarrolla Marx en su concepción filosófica del
materialismo histórico. Es necesario tener esto presente, cuando desde posiciones teístas se hace
la misma afirmación sobre esa condición del hombre.

También el cristianismo, por ejemplo, asevera que el hombre es un ser histórico, pero incorporando
la presencia de Dios dentro de esa historicidad, lo que le otorga un matiz muy diferente a tal categoría
humana, pues deja al hombre en un segundo plano respecto a la divinidad. Con esto se niega la
libertad de los hombres para escribir su propia historia y, por lo mismo, se le excusa su
responsabilidad ante la humanidad.

En este sentido, pues, creo que la concepción de Marx, se ajusta más a lo que debería ser dicha
responsabilidad y libertad humanas. Según Marx, el hombre es un ser histórico, es decir, es un ser
proyectado a un futuro que se espera sea siempre mejor. Tal historia es continua e infinita, y se
mueve de manera dialéctica.

EL HOMBRE COMO SER SIMBOLICO:

El ser humano puede representar el mundo de dos maneras directa e indirectamente.

La directa tiene lugar cuando la cosa se representa en carne y hueso y se hace presente al espíritu
en sí misma.

La indirecta sucede cuando el objeto está ausente y se le re-presenta al ser humano en imagen. Una
de esas formas indirectas de re-presentación es el símbolo.

El símbolo antiguo indica un objeto que se rompe en dos partes iguales de forma que cada uno de
los firmantes de un pacto se queda con una parte. Cada parte por separado carece de valor. El valor
simbólico radica en la relación de una mitad con la otra. La unión de ambas partes llevada a cabo
por los portadores es lo que constituye la prenda del pacto. La reunión de las partes escindidas lleva
al reconocimiento, a la identificación y al encuentro.