Segundo Parcial: Historia del pensamiento político y jurídico

“B”

Tema:
Thomas Hobbes
Thomas Hobbes fue un filósofo Inglés que nació en 1588 (Inglaterra) y murió
en 1679.
Es considerado como uno de los fundadores de la filosofía política moderna y
también como el primer nominalista (es decir que fundamenta que todo lo que
existe es individual contraponiéndose a lo universal).También es materialista.

Tantos en los temas antropológicos como políticos desarrolla toda su filosofía

donde creo su más grande obra llamada Leviatán publicada en 1651.
Entre otras obras mencionamos a De cive (el ciudadano), De corpore, De
homine.

(En Leviatán) Hobbes desarrolla una visión pesimista del hombre debido a los
grandes conflictos de su época, sobre todo en Inglaterra, y señala cuales son las
3 raíces de las luchas humanas:

 La codicia o competencia por los bienes materiales

 El temor o desconfianza mutua de unos hacia otros
 La vanagloria o deseo de sobresalir unos sobre otros

Estas cualidades unidas a la igualdad fundamental de todos los hombres en sus

capacidades físicas y mentales, tienden a provocar la lucha entre ellos y por
vanagloria cada uno tiende a creerse superior a los demás.

Esto lleva a Hobbes a plantearse como sería el hombre en su estado de

naturaleza.
Y Hobbes llama estado de naturaleza al hombre que por supervivencia opta por
un derecho natural que permita hacer cualquier cosa necesaria para preservar
la vida.
Sería un estado de guerra donde el hombre vive sin un poder común y que cada
uno puede usar su propio juicio, una guerra de todos contra todos.

Este derecho natural, es definido por Hobbes como la libertad que tiene el
hombre de usar su propio poder como quiera y usar su propio juicio para su
supervivencia.

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Sin embargo este estado de naturaleza no se puede mantener debido al estado de
lucha constante y el hombre busca necesariamente salir de el por miedo a la
muerte, es por ello que se propone a crear un estado de paz.
Esto es lo que Hobbes llama ley natural, aquella que busca un estado pacifico
de sociedad civil.
Y para ello el hombre debe renunciar al derecho absoluto sobre todas las cosas,
para garantizar a los demás el respeto de los pactos que se propongan entre
ellos.
Esta ley natural es entendida como la ley de la razón también.

Este tránsito de estado de naturaleza al estado civil o político se funda en la ley

natural y se produce, por un contrato celebrado por todos los demás, en el cual
se pacta el abandono de los derechos naturales del hombre.
A este pacto se los llama Contrato Social.

Lo que lleva a los hombres a vivir en una sociedad civil, es el temor a matarse
uno contra otros y esto requiere un poder que garantice la ejecución de la ley
natural.
Esto se basa en general la justicia en cuanto a que se respeten los pactos
dispuestos por los hombres.
Este pacto da como resultado un Estado fuerte que se impone, el cual el único
depositario del poner seria el “soberano”.
A esto llamamos absolutismo, ya que se convierte en una forma de gobierno
donde el poder reside en una única persona, y esta se manifiesta de la siguiente
forma:

1) El poder supremo es irrevocable.

2) El pacto lo hacen los particulares, no el soberano.
3) El soberano tiene poder para poder someter a los disidentes.
4) El soberano no puede ser ni castigado ni juzgado por sus súbditos, puesto que
el los representa y es el único juez de todo lo que conviene para el estado.
5) Ha de controlar también las opiniones. Y también han de estar sometidas al
control del poder supremo las ideas religiosas.
6) La propiedad de los súbditos está sometida a las disposiciones del soberano.
La propiedad surge del estado civil.
7) Aparte de establecer las leyes, corresponde también al poder supremo, la de
ser interprete y custodio de las leyes, tener derecho a hacer la guerra y las
paz, elegir su funcionarios y recompensar y castigar cualquier ciudadano.

 Sin embargo estas atribuciones tienen un límite cuando el soberano ya no

es capaz de proteger a sus súbditos y así desaparecen sus competencias.