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1. TERRITORIO......................................................................................................................... 7
2. DEMOGRAFÍA.................................................................................................................... 17
7. EDUCACIÓN ...................................................................................................................... 25
1. TERRITORIO....................................................................................................................... 28
2. DEMOGRAFÍA............................................................................................................. 33
6. SALUD Y BIENESTAR................................................................................................... 39
7. EDUCACION ............................................................................................................... 41
Los pueblos indígenas colombianos han vivido bajo el rigor de problemas estructurales
como: las consecuencias del conflicto armado, la presencia de megaproyectos que afectan
sus vidas colectivas y su entorno, el impacto de las redes del narcotráfico y la ineficiencia
política e institucional del Estado, de ahí que sus derechos constitucionales y legales se
vean afectados, configurando de esta manera una histórica y aguda afectación sistémica
que pone en riesgo la pervivencia de los pueblos y naciones indígenas que habitan el
territorio del segundo país con mayor diversidad étnica y cultural en el continente
americano.
Basados en la noción del diálogo entre las entidades del Estado y los Pueblos Indígenas, la
Corte Constitucional pretende que dichos planes sean un proceso articulador entre estos
actores para abordar “de manera prioritaria el mayor riesgo que se cierne sobre los
pueblos indígenas, es decir, el del exterminio de algunas comunidades, sea desde el punto
de vista cultural en razón al desplazamiento y dispersión de sus miembros como desde el
punto de vista físico debido a la muerte natural o violenta de sus integrantes” (Corte
Constitucional, en el Auto 004 de 2009).
Como verá el lector, la estructura y sus segmentos pretenden mostrar diferentes aspectos
que entrelazados en la realidad sociológica y política, constituyen en éste diagnóstico
puntos focalizados de vital intervención.
1. TERRITORIO
Figura 1. Límites del Municipio de San Antonio y su ubicación en el Tolima. Fuente. Plan de Salvaguarda Pijao, 2014.
1.2 Características biofísicas
1.2.1 Geomorfología
1.2.2 Climatología
Las características del municipio hace que se presenten seis tipos de provincias climáticas:
Paramo Pluvial Sub-Alpino, 3 a 6°C con precipitaciones de 1000 a 2000mm; Bosque Muy
Húmedo – Montano, 6 a 12°C con precipitaciones de 1000 a 2000mm; Bosque Muy
Húmedo- Montano bajo, 12 a 17°C con precipitaciones mayores a 2000mm; Bosque Muy
Húmedo- Montano bajo (bh - MB), 12 a 17°C con precipitaciones entre 1000 y 2000mm;
Bosque Muy Húmedo Premontano (bh - P) 17 a 24°C con precipitaciones de 1000 a
2000mm; Bosque Muy Húmedo Premontano (bh m - P) 17 a 24°C con precipitaciones
mayores a 2000mm.
Dentro del territorio se presentan algunas áreas para el desarrollo sostenibles como el
Bosque Natural, Busque Secundario, Zona de paramo y Humedal.
1.2.4 Hidrografía
El municipio cuenta con tres cuencas hidrográficas de gran importancia: la cuenca del Río
Chili, la cuenca del Río Cucuana y la cuenca del Río Tetuán, al norte, noreste y oeste
respectivamente. Las quebradas más importantes son la Culebra, La Grande, La Lejía, San
Antonio, El Diamante, El Cajón, La Comarca, Barrialosa, Las Juntas, Zanja Honda, La
Librada, San Jerónimo, El Borugo y Villahermosa. Todas estas fuentes hídricas son
importantes tanto para el riego como para canalizar sus cauces en acueductos que
incrementen el nivel de vida de la población.
En este orden, los criterios que actualmente se tienen en cuenta a la hora de realizar la
priorización de predios son:
1. La antigüedad con que las comunidades han realizado la solicitud para
constituir el resguardo.
2. El resultado que se desprende del estudio de la necesidad del territorio.
3. El que la comunidad enfrente situaciones de violencia o desplazamiento.
Para el presente año (2014) la Comisión acordó con el INCODER congelar la priorización de
predios con el objetivo de que la entidad realice la caracterización de las necesidades
territoriales de los pueblos indígenas; a la fecha, dicha caracterización no se ha realizado
ni tampoco se ha materializado la normatividad que dará cumplimiento a los acuerdos
logrados en la pasada Minga Indígena Nacional, entre los que se pueden señalar los
siguientes por estar relacionados con el tema que se viene tratando:
Fuente: INCODER. Tomado de Acta de reunión de Comisión Nacional de Territorios Indígenas. Bogotá. 2013
Es por esto que al constituir el Plan de Salvaguarda del Pueblo Pijao una herramienta para
garantizar la pervivencia del pueblo es necesario que el Estado Colombiano materialice el
goce efectivo del derecho cumpliendo con sus obligaciones de respeto, protección y
garantía conforme a lo señalado por la Corte Constitucional Colombiana:
1.4 Infraestructura
Las principales vías de acceso al municipio de San Antonio son la de la zona centro, que
conduce a Playarica- Rovira- Ibagué, pero que a la altura de Zanjahonda, por la erosión del
terreno y el abandono estatal, se ha consolidado como un tramo de alta accidentalidad,
impidiendo muchas veces el tránsito de personas y mercancía. Adicionalmente se
encuentra la carretera de la zona sur que conduce a Chaparral-Ortega-Guamo-Espinal-
Bogotá. Esta vía se encuentra en gran estado de deterioro, y muchas lo que se traduce en
altos índices de accidentalidad.
Figura 2. Accidente vía Municipio de San Antonio. Fuente. Plan de Salvaguarda Pijao, 2014.
Figura 3. Zona rural Municipio de San Antonio –Puente-. Fuente. Plan de Salvaguarda Pijao, 2014.
Las vías interveredales son destapadas, sin alcantarillado y se encuentran en mal estado.
El transporte de personas y mercancías por la región representa un obstáculo para el
desarrollo pleno de sus actividades económicas y comerciales. En muchas ocasiones la
productividad y los costos de los productos que se cultivan en las veredas se ven
afectados por el intenso deterioro de las vías interveredales. El transporte de niños y
maestros hacia las escuelas también se ve afectado cuando hay derrumbes por causa de la
erosión o el invierno.
Respecto a los servicios básicos, en el área urbana se cuenta con un servicio óptimo de
acueducto y alcantarillado. En las veredas del territorio, por el contrario, se hace evidente
la falta de un acueducto y de un sistema de alcantarillado, lo que ocasiona enfermedades
en la población y genera problemas en el bienestar social.
Aunado a lo anterior, el municipio cuenta con cuatro centros educativos reconocidos hacia
el 2008; existe un centro de salud de nivel I, el centro más cercano de nivel II está en el
municipio de Chaparral y en el departamento solomante en Ibague existe un centro
hospitalario nivel III
1.2 Áreas urbanas y rurales
El área urbana está dividida en 11 barrios y representa el 0,21% del territorio municipal,
mientras que el área rural es el 99.79%, mostrando la tendencia claramente rural del
municipio
Área Rural
Villahermosa
Inspección de Playarica
policía
La Argelia Mesetas Recreo El Salado
Alto
Las Brisas Las Recreo San
Mercedes Bajo Francisco
Cajamarca Lugo alto La Rivera San
Veredas Playarrica Gerónimo
Cajamarca Lomalarga San José San Jorge
Lejía
Calarma La Mesetas Santa
Librada Ventillas Rosa
Carrasposo Lejía alta Los El Silencio
Naranjos
El Corazón Lejía baja La Nutria Soledad
Berlín
La Los Las Tetuancito
Cristalina Laureles Palmas
El Cural Los Palmira Tolda
Guayabos Alta Blanca
Las El Jardín Las Pavas Tres
Delicias Esquinas
Desierto Las Juntas El Poleo El Triunfo
Peñaliza
Diamante La Laguna Pringamosal La Unión
Florida Vino Quinta
Alta Llano Grande Cajón
Fuente: Secretaria de Planeación Municipal de San Antonio. 2012.
2. DEMOGRAFÍA
Las comunidades indígenas se organizan en 1 resguardo y 6 cabildos, cada uno cuenta con
un gobernador:
Tabla 5. Cabildos de las comunidades indígenas del municipio de San Antonio
COMUNIDAD NOMBRE DEL GOBERNADOR
3. DINAMICA ECONÓMICA
Casi un 13% del territorio municipal está destinado a la actividad agrícola, la principal
dinámica económica de San Antonio es el cultivo del café dentro del circuito regional y
con capital, junto a esto se cultivan productos como el cacao, plátano,. Sin embargo, las
cifras comparativas entre el 2007 y el 2010 muestran que el volumen de producción cayó
de 4219 toneladas a 2974 toneladas. Es por esto que desde el Plan de desarrollo 2012-
2015, se llegó a la conclusión de que San Antonio es un municipio con baja competitividad
en el sector agrícola.
Dentro de las comunidades indígenas los individuos, en su mayoría, se dedican al cultivo
comercial del café y del plátano. También se dedican a la cría de animales de corral y a la
ganadería de menor escala. La dieta de la población indígena no difiere de la del resto de
la población, y se basa en el consumo de yuca, aguacate, cebolla, maíz, plátano, cachaco,
múltiples árboles frutales, entre otros, estos se cultivan para el pancoger o para su
comercialización en menor escala dentro del circuito del mercado local.
En San Antonio las comunidades indígenas son 7 reconocidas dentro de los programas de
la municipalidad, y recién consolidada y que se encuentra en proceso de validación. Las
dinámicas de gobierno propio se venían ejerciendo a través del reglamento interno de las
comunidades, pero la vaguedad de su aplicación hizo que su análisis y estandarización se
llevaran a cabo a nivel municipal, y actualmente algunas comunidades no cuentan con el
reglamento interno actualizado.
5.1. Cosmogonía
Según Frank Faust, el cosmos Pijao se encuentra ordenado en capas: La primera capa es
de agua salada, ella sostiene el mundo, es habitada por los gigantes de origen y por el
canto de los amantes. La segunda capa es el agua dulce, la cual la componen los ríos,
quebradas, lagunas. Allí viven los antepasados indígenas y sus tesoros: El Poira (dueño del
oro), El Coco, la madre de agua, los mohanes y mohanas. El indígena profesa gran respeto
a las fuerzas que habitan el agua dulce pues por ser “frías”, desequilibran el “calor”
normal del cuerpo y causan enfermedades.La tercera capa es seca o tierra y flota en el
agua dulce, sostenida por dos vigas de oro que se interceptan en forma de cruz, señalando
cada uno de los puntos cardinales. La última capa es caracterizada por la luz, la fuerza y el
calor, donde reina el Sol, “astro rey”; las estrellas o “los verdaderos espíritus de las
personas, el trueno y el arco iris.
6. SALUD Y BIENESTAR
En el Plan de Desarrollo del municipio se muestran las siguientes estadísticas para la tasa
de mortalidad.
Se puede ver que tasa de mortalidad infantil es un problema que aqueja al municipio y
que obedece principalmente a los problemas de orden socio cultural. Así pues la falta de
educación sobre los proyectos, la dificultad de las vías y la falta de canales de
comunicación efectivos han hecho que la efectividad de programas de prevención no
tenga el impacto esperado.
Para el año de 2013 se llevaron a cabo algunas jornadas que estuvieron enfocadas en la
tarea de prevención y asesoramiento a la comunidad municipal. La Secretaria de Salud ha
adelantado campañas de diferentes índoles para cubrir a la población municipal y
concientizar a las futuras generaciones. Un ejemplo de ello son las jornadas de vacunación
por canalización casa a casa y cubriendo a toda la población con PAI (Plan Ampliado de
Inmunizaciones), también se realizaron actividades de salud pública relacionadas con
salud sexual y reproductiva, maternidad segura, Planificación familiar, Salud Sexual y
Reproductiva en adolescentes, Cáncer de cuello Uterino Seno, Enfermedades de
Transmisión Sexual bajo el AIEPI (Atención Integral de Enfermedades Prevalentes de la
Infancia).
En los colegios del municipio no hay etnoducadores que estén aplicando sus
conocimientos, ni planes de etnoeducación que se estén implementando en la actualidad.
Así mismo, no hay indicios de proyectos municipales o por parte de la comunidad indígena
para incentivar la implementación de dichas competencias. Los infantes de las
comunidades no están recibiendo los conocimientos culturales de su etnia de manera
institucionalizada.
El municipio cuenta con los niveles educativos de Prescolar, Básica Primaria y Básica
Secundaria y Media. En cuanto al número del alumnado y la planta de profesores, las
tablas muestran una reducción cuantitativamente significativa desde el año 200 al 2010, la
baja en el número de alumnado y de la planta docente obedece a fenómenos de conflicto
armado, falta de garantías para el desarrollo de la vida plena, falta de vías de acceso que
permitan el transporte de los niños desde las zonas rurales a sus lugares de estudio, falta
de infraestructura adecuada para el desarrollo de los conocimientos, entre otros. Se
muestra la tabla que evidencia el fenómeno de manera cuantitativa:
Prescolar Alumnos 246 321 229 184 230 234 234 242 258 259 269
docentes 9 14 11 6 7 10 11 11 10 5 13
No de 6 13 6 8 7 5 5 5 5 5 5
establecimientos
Primaria Alumnos 2756 2796 2682 2619 2606 2592 2413 2.369 2.391 2.339 2.094
docentes 106 113 97 94 100 86 93 93 92 91 90
No de 59 57 53 52 49 5 5 5 5 5 5
establecimientos
Secundaria Alumnos 1000 871 1031 1027 1108 1209 1239 1.697 1.813 1.803 1.452
docentes 65 52 65 47 42 43 52 52 55 59 61
No de 3 4 4 4 6 4 4 3 5 5 5
establecimientos
Fuente: “Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015”, pág. 17
En el 2013 las escuelas del municipio fueron dotadas de computadores, material didáctico
(microscopios, modelos de anatomía, balones, etc.), menajes para las cafeterías escolares
(nevera, estufas, ollas, utensilios de cocina, etc.), junto a esto se ofertaron carreras
técnicas, capacitaciones y cursos complementarios por parte del SENA, se hicieron
campañas de concientización de cultura ciudadana, se implementaron temporalmente 24
rutas escolares, y se garantizó parte de la alimentación escolar.
Las comunidades indígenas del municipio de San Antonio se han caracterizado por un
desamparo sistemático de los proyectos de intervención social hechos en el municipio. A
comparación del Resguardo, las comunidades no han tenido una participación histórica de
programas y ayudas, lo que ha motivado la deserción dentro de los cabildos. Sin embargo,
desde hace algunos meses, las comunidades han accedido al programa “Colombia Mayor”,
con un subsidio de $120.000 pesos mensuales. Además, en el 2013 se incluyó a las
comunidades indígenas en el programa “Más familias en acción” con 231 beneficiarios, de
los cuales 213 fueron aprobados y los otros se encontraban en estudios.
Cabe resaltar que, fuera de estos programas, no hay una cobertura efectiva y consecuente
con las realidades de la población indígena del municipio. La oferta social es inadecuada
para las problemáticas que vive la comunidad, sobre todo las causadas por el conflicto
armado. Lo que mina la pervivencia física de la comunidad, pues muchas veces se tiene
que desplazar del territorio o desertar de la comunidad pues la situación de emergencia
social y la poca cobertura sobre las comunidades no ofrece la garantía para la
supervivencia.
PARTE II: DIAGNOSTICO RESGUARDO SAN ANTONIO DE CALARMA
1. TERRITORIO
Figura 4. Ubicación del Resguardo San Antonio de Calarma en el Municipio de San Antonio. Fuente: Plan de
Salvaguarda Pijao. 2014.
Figura 5. Mapa parlante del Resguardo San Antonio de Calarma, julio de 2014 elaborado por la comunidad
San Antonio de Calarma. Fuente: Plan de Salvaguarda Pijao. 2014
Figura 6. Mapa área de recuperación, julio de 2014, fuente: Comunidad San Antonio de Calarma. Fuente:
Plan de Salvaguarda Pijao. 2014
1.2. Situación Jurídica Del Territorio
El 18 de diciembre del año 2000 el hoy resguardo San Antonio de Calarma mediante la
resolución 1057 se le adjudicaron 278 hectáreas para la constitución del resguardo que
llevaba trabajando bajo la forma de gobierno del cabildo desde 1984. De acuerdo a las
interlocuciones de algunos comuneros 50 hectáreas son áreas de reserva forestal, 123 Ha
son terrenos comunitarios y el restante, 122 Ha, están divididas en parcelaciones
familiares de 3 has para la manutención de los núcleos familiares y la construcción de sus
viviendas.
Por otro lado la comunidad asegura que están luchando por lograr una ampliación ya que
el terreno existente no es suficiente para el trabajo de los renacientes, para este fin
algunos de los comuneros desean que se les adjudique una finca que está frente al
resguardo y de la que ellos han tomado posesión hace catorce años aproximadamente.
Figura 7. Cordillera de Calarma, julio de 2014, Fuente: Plan de Salvaguarda Pijao. 2014
1.3. Infraestructura
Figura 8. Carretera, la palmera, resguardo san Antonio de Calarma, Fuente: Plan de Salvaguarda Pijao. 2014
.
Figura 9. La palmera, resguardo san Antonio de Calarma, Fuente: Plan de Salvaguarda Pijao. 2014
La comunidad afirma que en la actualidad y para futuro las problemáticas ambientales son
y serán producidas por el complejo energético EPSA HidroCucuana que se lleva a cabo en
el rio de nombre homónimo en cercanías de Ronces valles, se habla de que a pesar de la
empresa hidroeléctrica no haber culminado sus obras ya se han dado algunas
afectaciones, como: disminución de peces, la tala de bosques y a futuro se prevé la
disminución de los canales fluviales que abastecen de agua a las veredas.
Las personas afirman que apenas comenzó el proceso de consulta previa a pesar de que la
construcción de la planta hidroeléctrica ya está terminada, según sus relatos cuando la
empresa EPSA inició la construcción de este megaproyecto no tuvieron en cuenta que
había población indígena en el territorio.
2. DEMOGRAFÍA
Figura 10. Comuneros, resguardo San Antonio de Calarma, julio de 2014 Fuente: Plan de Salvaguarda Pijao.
2014
El resguardo fue conformado por 32 familias, sin embargo, en la actualidad debido a las
uniones matrimoniales y al crecimiento demográfico, la comunidad indígena está
integrada 51 familias, los cuales se dedican a las actividades agrícolas en mayor
proporción y a la cría de animales en menor.
2.1. Desplazamiento
3. DINÁMICA ECONOMICA
Figura 11. Comuneros, resguardo San Antonio de Calarma, julio de 2014, Fuente: Plan de Salvaguarda Pijao.
2014
No obstante, anexo a esta dinámica económica la comunidad desarrolla otra de tipo
capital, la siembra del café, la cual se realiza de manera extensiva y sirve para
complementar sus necesidades básicas y para el complemento de su dieta básica basada
en el consumo de maíz, plátano y yuca, cultivos que adquieren en el pan coger y que
complementan con arroz, proteínas como la carne bovina, avícola, porcina y piscícola, en
menor proporción la última. Adicional a esto, los ingresos producidos por el café sirven
para sustentar la educación de los hijos, servicios públicos, vestuario, entre otros.
La comunidad practica aún formas de economía solidaria como el convite o minga en los
terrenos comunitarios, en los cuales se realiza la siembra del café y el ganado vacuno, esta
actividad tiene como fin sustentar las necesidades de la comunidad en general.
Figura 12. Cultivo de maíz, resguardo San Antonio de Calarma, julio de 2014, Fuente: Plan de Salvaguarda
Pijao. 2014
4. AUTONOMÍA Y GOBIERNO
Figura 13. Comunero, resguardo San Antonio de Calarma, julio de 2014. Fuente: Plan de Salvaguarda Pijao.
2014
Dentro de los estatutos existentes está al decir de los narradores el mantener la armonía
de la comunidad no generando fricción entre los miembros de la comunidad, para un
comunero la ley propia también es “una forma de vivir en el territorio”, es decir, es una
forma de control social que busca la cofradía y el compañerismo, quienes rompen esta
forma de vivir deben ser ajusticiados, la forma de ajusticiar inicia con llamados de
atención, prosigue con castigos a quienes no atiendan estos llamados, sanciones que son
decididas en asamblea, estos castigos suelen ser trabajos para la misma comunidad sin
remuneración alguna y se aplican a quienes cometan delitos como: el robo, problemas
con el territorio individual entre vecinos y riñas, mientras que con delitos graves al decir
de ellos como el asesinato y la violación son juzgados en la comunidad pero en conexión
con la justicia ordinaria, es decir, en caso de hallar a alguien culpable de estos delitos
deberá pagar una condena impuesta por la comunidad en la cárcel de la justicia ordinaria
y posteriormente pagara una condena en la comunidad, como varios años de trabajo
comunitario y retención de privilegios.
5. IDENTIDAD Y CULTURA
Figura 14. Comunero, resguardo San Antonio de Calarma, julio de 2014 Fuente: Plan de Salvaguarda Pijao.
2014
Para se debe precisar que estos y otros rasgos de cultura material e inmaterial de los Pijao
de esta zona también han ido en detrimento debido al proceso de migración o de
desplazamiento cada vez más creciente los jóvenes de la comunidad hacia las ciudades
como: Bogotá e Ibagué, hecho que ha impedido la reproducción del cocimiento. Otro
factor que las personas señalan es la irrupción existente en su sistema de transmisión de
conocimientos, es decir, como ha influido la educación occidental o genérica y también el
Estado en este aspecto, un caso concreto, el Estado por medio del l I.C.B.F. Prohíbe
emplear a los niños o más jóvenes en trabajos, esto para los indígenas va en contra de sus
valores, ya que no se concibe como explotación sino como transmisión de conocimientos
acerca del trabajo de la tierra, respecto a esto debemos decir aquí que la educación del
pueblo Pijao y en general de las comunidades indígenas no se realiza por medio de textos
y aulas, la educación se da en el vivir cotidiano también y estos conocimientos ancestrales
se dan a través del vivir y del contacto.
6. SALUD Y BIENESTAR
En la comunidad cuentan con medico tradicional el cual cuenta con un gran conocimiento
de la botánica farmacéutica, las propiedades de las plantas y el uso respectivo para curar
las enfermedades frías y también las calientes, en el resguardo, al decir de la comunidad
se construyó un jardín botánico que no sólo es para el medico sino para los comuneros
quienes también cuentan con un grado de conocimiento acerca de la medicina tradicional,
con ellos se hizo un pequeño inventario de las plantas, animales y otros componentes más
usados en la comunidad y la casa para curar enfermedades: Sábila, ruda, hierva buena,
Poleo, marihuana (para hacer pomadas y aceites), albaca, manzanilla, limoncillo, cabello
de palmicha, Borugo, sapientes, chulos o gallinazo (“atratus”), caléndula, cola de caballo,
pronto alivio, pulmonaria, apio, llantén pela, mejorana, gualanday, entre otras.
Estas plantas, animales y compuestos hacen parte del conocimiento ancestral medicinal y
son parte de los boticarios naturales que poseen en esta comunidad. Los habitantes en la
actualidad no poseen un jardín botánico y es uno de sus deseos para poder compartir sus
conocimientos.
6.2. Sistema Nacional de Salud
Por otro lado la IPS Pijao salud cuenta con presencia en el casco urbano de San Antonio,
ahí cuenta con una unidad de asistencia de primeros auxilios y con un consultorio general
y de odontología y cada quince días un médico tradicional abre su consultorio para
atender a quienes los requiera. Los fines de semana prestan el servicio en el corregimiento
de Playa Rica en donde tienen su segunda dependencia de atención.
En cuanto al servicio hospitalario el municipio cuenta con un hospital de primer nivel para
atender emergencias, no obstante, muchos casos deben remitidos a otras dependencias.
Este no cuenta de acuerdo con los relatos de las personas con un servicio de atención
diferencial. Adicional cuenta con un puesto de salud del municipio que funciona los fines
de semana, pero están a punto de cerrar ya que quieren convertir el lugar en una plaza de
mercado, de acuerdo con los pobladores la atención al usuario no es buena, en el
momento de la visita el centro debía estar abierto y no había ningún funcionario
prestando el servicio. Por otro lado en la frontera con Rovira hay otro puesto de salud el
cual se encuentra abandonado.
7. EDUCACION
Por otro lado, la educación secundaria debe ser tomada en otros lugares, Colegio Villa
hermosa en la vereda de no nombre homónima a dos kilómetros de distancia, no existe
un programa etnoeducativo y el colegio al decir de los comuneros no posee un enfoque
diferencial. En cuanto a transporte no hay una línea de transporte para los estudiantes, el
vehículo más usado es la bicicleta y quienes no poseen una deben caminar hasta el centro
de estudios.
Figura 15. Niña y medico tradicional, escuela Santo Domingo Sabio, Resguardo San Antonio de Calarma,
julio de 2014, Fuente: Plan de Salvaguarda Pijao. 2014
8. DINÁMICAS INSTITUCIONALES Y/O COMUNITARIAS
De acuerdo con los testimonios que ofrecieron personas de la comunidad los programas
sociales existentes son: Familias en acción, programa que ofrece subsidios a jóvenes y
niños menores de 18 años. Otro de los programas sociales está impulsado por instituto
colombiano de bienestar familiar ICBF, es un programa de ganado que busca fortalecer las
economías familiares.