LIDERAZGO DE LA MUJER

CRISTIANA EN LA IGLESIA
Dicen en su libro “Liderazgo Bíblico por Ancianos” dice:
En la mente de la mayoría de las personas
contemporáneas, el excluir a las mujeres del liderazgo
de la iglesia, es sexista, discriminatorio y un ejemplo
más de dominación masculina. Pero este no debe ser el
caso. Nadie que en verdad ame a la gente, que sea sensible a la Palabra de Dios… deseará
discriminar contra las mujeres. Las mujeres han sufrido demasiado bajo
hombres crueles e irresponsables. Sin embargo, no debemos olvidar que
Dios diseñó distinciones masculinas – femeninas a fin de que se pudieran
complementar perfectamente entre sí y ejercitar distintas funciones en la
sociedad. Debemos comprender claramente la enseñanza bíblica en
cuanto a la mujer y el hombre siendo perfectamente iguales como
personas, en dignidad y valor, pero distintos en roles de género. Estas
diferencias deben ser disfrutadas, exploradas al máximo y desarrolladas
a través de la vida-no erradicadas ni odiadas. John Piper, expresa
claramente su admiración por las maravillosas diferencias, creadas por
Dios, entre el hombre y la mujer. Dios diseñó nuestras diferencias, y son
profundas. Sin embargo, un gran número de mujeres no son conscientes
de estas maravillosas diferencias. No tienen idea de lo que significa ser
una mujer a diferencia de un hombre. En nombre de la justicia y la imparcialidad hacia las
mujeres, metas que todos con placer debemos tratar de lograr, las mujeres están siendo
engañadas en cuanto a su identidad femenina y la santa Palabra de Dios. Una vez más la
mujer está siendo explotada, pero esta vez es por falsos filósofos feministas que degradan
la femineidad santa y la maternidad y que son contrarios a los niños, la familia y en última
instancia contrarios a la mujer.
EL MODELO DE LIDERAZGO BÍBLICO:
Cuando Dios quiere un líder, Él busca entre un grupo de hermanos
y escoge aquel que tiene un especial don de sabiduría y una
profunda espiritualidad (madurez). Esto explica porque Dios escoge
algunos y no a todos. 1 Samuel 16:7
La Biblia provee muchos ejemplos de cómo Dios proveyó líderes para su pueblo. Sin
embargo, Jesús es el modelo de líder para todo líder. Jesús tuvo mayor poder, sabiduría y
visión que cualquier líder pudiera desear, pero su ministerio fue siempre de servicio y aliento
a otros. Su enseñanza fue inspiradora y desafiante. Hay tanto que aprender del ejemplo de
liderazgo de Jesús. Otros líderes bíblicos que sirven de inspiración como: Moisés, José,
Nehemías y Daniel. Dios llamó en diferentes situaciones con diferentes tipos de habilidades
en el liderazgo – organización, sabiduría, humildad, fortaleza y visión.
A. ¿QUÉ ES LIDERAZGO? Hay diferentes definiciones, veamos:
“El liderazgo es influencia, la habilidad de una persona para influir a otros.” Sanders, p31.
“El liderazgo es un proceso dinámico en el cual un hombre o mujer con capacidades dadas por
Dios influye a la gente hacia Sus propósitos para ese grupo.” (Clinton, p 14)
La palabra clave es “INFLUENCIA”, entonces liderazgo es la capacidad de influenciar.
B. LIDERAZGO SECULAR Y CRISTIANO:
El liderazgo secular es el liderazgo de este mundo, y el liderazgo cristiano es un
liderazgo conforme a las enseñanzas de Cristo (acorde a la palabra de Dios)
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C. EL LIDERAZGO BÍBLICO:
Bíblicamente hablando, existe un solo modelo de liderazgo que aprender, es EL
LIDERAZGO DE CRISTO: el LÍDER SIERVO. Y esta clase de liderazgo sólo se aprende
teniendo como maestro a Cristo y como libro de texto, la Biblia. Mateo 20:20-28
Durante su ministerio terrenal, Jesús personalmente entrenó y designó doce hombres a
quienes llamó "apóstoles" Mateo 10:1-4; Marcos 3:13-19; Lucas 6:13. La elección de
Jesús de un liderazgo masculino era una afirmación del orden de la creación como se
presenta en Génesis 2:18-25. Antes de elegir a los doce, Jesús pasó toda la noche en
oración con su Padre. Como el Hijo perfecto, en completa sumisión y obediencia a la
voluntad de su Padre, Jesús eligió doce hombres para ser sus apóstoles. Es así que estos
hombres fueron la elección de Dios el Padre. La elección de Jesús a los varones estuvo
basada en principios y guías divinos.
D. EL LIDERAZGO DE LAS MUJERES EN LA IGLESIA:
El restringir a la mujer del liderazgo en la iglesia sería injusto, discriminatorio, arbitrario y
egoísta por parte de los hombres, pero si tal restricción fue parte del plan de un sabio
Creador, entonces no es discriminación, es justo y bueno para el beneficio de la familia, y
para la iglesia local.
Los cristianos no podemos acusar a Jesús de discriminación. Él es
perfecto; nosotros somos imperfectos. Cristo Jesús nombró sólo a
hombres para la continuación de su ministerio. En el libro de
Hechos los apóstoles eligieron a varones, tanto para el oficio de
Anciano y Diácono.
Para el creyente que cree en la Biblia como la palabra de Dios, el ejemplo primario de
liderazgo masculino se encuentra en la persona de Jesucristo. Cristo vino al mundo como
el Hijo de Dios, no la hija de Dios. Fue una necesidad teológica esencial a su persona y
obra. Jesús era y debía ser un varón primogénito, "santo al Señor" Lc 2:23. 1 Corintios
15:45, 47; Romanos 5:14.
Según el orden de la creación, Jesús no podía ser una mujer porque en la relación
varón/mujer sólo el varón es investido con el ministerio de cabeza y autoridad Génesis
2:20, 22, 23; 1 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:12 y sólo Jesucristo es cabeza de la Iglesia y
Rey de Reyes. Él es el modelo para todo líder varón.
E. HISTORIA DE LAS MUJERES PASTORAS:
Actualmente el espíritu feminista repugna el liderazgo masculino, Jesús es el fundador y el
Señor de la Iglesia y nosotros debemos seguir su ejemplo y enseñanza.
El 24 de octubre de 1956, la Rev. Margaret Towner fue ordenada como la primera pastora mujer
en la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos PCUSA.
Las Iglesias reformadas en el mundo ordenan mujeres al ministerio pastoral, ancianato y
diaconado. En Latinoamérica se ordenan mujeres en las iglesias presbiterianas o reformadas
desde 1967 en los siguientes países: Argentina, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador,
Guatemala, República Dominicana, Uruguay, Venezuela, entre otros. En el resto del mundo:
Alemania, Angola, Australia, Camerún, Canadá, China, Corea, España, Estados Unidos,

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 Francia, Ghana, Guyana, Gran Bretaña, Hungría, India, Indonesia, Irlanda, Italia, Japón, Kenia,
Lesoto, Liberia, Madagascar, Malasia, Mozambique, Nigeria, Nueva Zelandia, Países Bajos,
Rep. Checa, Rep. Del Congo, Rep. Eslovaquia, Rumania, Ruanda, Singapur, Sudáfrica, Suiza,
Tailandia, Taiwán, Togo, Ucrania, Yugoslavia, Zambia, entre otros.
El 17-18 de agosto de 2011 presentan elementos bíblico-teológicos a favor de la ordenación
femenina en la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, tomando en cuenta esta tesis:
1) No existe superioridad alguna ni subordinación de la mujer al varón que justifique la
exclusión de las mujeres para los ministerios en el nuevo orden salvífico instaurado por
Cristo según Gál 3:28. “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”.
2) El “silencio ministerial” o “litúrgico” de las mujeres promovido en circunstancias particulares
1 Cor 11 y 14, se aplicó en un determinado momento histórico particular, porque el Espíritu
Santo no hace acepción ni clasificación de las personas para manifestarse.
3) La praxis misionera del apóstol Pablo otorgó la misma importancia que Jesús a las mujeres,
éstas pudieron desempeñar los ministerios que el Espíritu Santo les había encomendado
con toda libertad, a pesar de la visión patriarcal judía tanto como griega que rodeaba a las
iglesias de los primeros siglos. De igual manera hoy en día, las mujeres pueden ejercer los
ministerios a los cuáles fueron llamadas por Dios con toda libertad.
En el Perú hay mujeres pastores en las siguientes denominaciones: Iglesia Evangélica de
Cristo del Perú a las Naciones. Misión Cristiana Apostólica (Lima) Iglesia del Nazareno
(Chiclayo) entre otros.
F. LA IGLESIA PRESBITERIANA Y REFORMADA EN EL PERÚ:
Se permite el liderazgo de las mujeres, pero no se ordenan ni pastoras, ni ancianas, ni
diaconisas. Esencialmente el liderazgo femenino es para trabajar entre las mujeres.
La IEPRP acepta y practica la tradición bíblica de liderazgo masculino inicia en el Antiguo
Testamento y continuó a través de la era del Nuevo Testamento.
Pablo enseña que el marido tiene la autoridad y es encomendado a ser el líder en la relación
matrimonial y que la esposa es instruida a someterse "como al Señor".
"Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor" Ef 5:22. "Así que, como la iglesia
está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo" Ef 5:24. "Porque el
marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia" Ef 5:23. "Casadas, estad
sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor" Col 3:18.
Las palabras “Sumisión” y “Autoridad” se consideran en el liderazgo presbiteriano:
- La palabra sumisión es la palabra clave en el debate de los géneros. El verbo griego
para "sumisión" es hypotasso. Significa: "estar sujeto a", "estar subordinado a". La
palabra implica siempre una relación de sumisión a una autoridad. Por tanto, la palabra
griega utilizada para "sumisión" significa estar sujeto a una autoridad.
- La palabra griega para "cabeza" es kephale. Esta es la palabra griega ejemplo en todo
el griego antiguo es utilizada para referirse a una persona y significa 'fuente'
G. FUNCIONES DE LIDERAZGO Y SUMISIÓN EN LA IGLESIA LOCAL
Así como Pablo enseña liderazgo masculino en la familia, también enseña liderazgo
masculino en la familia extendida, la familia de la iglesia local.
En las reuniones de la congregación, las mujeres deben aprender las Escrituras, pero no
deben tomar la autoridad de enseñar a la familia de la iglesia (la congregación). Esta es
responsabilidad de los hombres. Pablo no prohíbe en forma absoluta que la mujer enseñe
Hechos 18:26; Tito 2:3, 4; 2 Timoteo 1:5; 3:14, 15, sino específicamente que enseñe
públicamente a los hombres en reunionés formales de la iglesia.

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 Para evitar malentendidos: este pasaje no implica que las mujeres no tienen capacidad de
enseñar o dirigir. Todos sabemos que las mujeres pueden ser excelentes maestras y que
tienen capacidad y don de dirección.
Una mujer creyente puede ser una excelente maestra de escuela, pero cuando la iglesia
se reúne, los hombres toman la dirección en la enseñanza y el gobierno de la familia de la
iglesia, no las mujeres. De esta manera la iglesia local demuestra el diseño de Dios para
los sexos y la relación de Cristo y la Iglesia de liderazgo y sumisión. No deben dirigir ni
gobernar la congregación.
1 Tim 5:17 declara que los ancianos deben dirigir y enseñar a la iglesia y siendo que las
mujeres no deben enseñar o dirigir a los hombres de la iglesia, podemos concluir que las
mujeres no pueden ser pastores-ancianos en la iglesia local. 1 Tim 2:8-15 por sí solo, deja
en claro la cuestión de la mujer como pastor-anciano. "Porque Adán fue formado primero,
después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en
transgresión" 1 Timoteo 2:13, 14.
H. EL LIDERAZGO BÍBLICO ES POR ANCIANOS:
El Nuevo Testamento no solamente registra la existencia de ancianos en numerosas
iglesias, también da instrucciones acerca de los ancianos y a los ancianos. En efecto, el N
u evo Testamento ofrece más instrucciones en relación a los ancianos que sobre otros
aspectos importantes de la iglesia.
Consideremos el modelo constante de liderazgo plural de ancianos que existió entre las
primeras iglesias cristianas como está registrado en el Nuevo Testamento:
• Vemos ancianos en las iglesias de Judea (Hch 11:30; Stg 5:14, 15).
• Los ancianos gobernaban la iglesia de Jerusalén (Hechos 15).
• Entre las iglesias paulinas, el liderazgo por una pluralidad de ancianos fue establecido en las iglesias
de Derbe, Listra, Iconio y Antioquía (Hechos 14:23); en la iglesia de Ef (Hch 20:17; 1 Tim 3:1-7; 5:17-
25); en la iglesia de Filipos (Fil 1:1); y en las iglesias de la isla de Creta (Tito 1:5).
• Según primera carta de Pedro, los ancianos existieron en las iglesias dispersas por el noroeste de
Asia Menor: Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia (1 P 1:1; 5:1).
• Hay fuertes indicaciones de que existieron ancianos en las iglesias de Tesalónica (1 Tesalonicenses
5:12) y de Roma (Hebreos 13:17).
CONCLUSIÓN: El Nuevo Testamento no solamente provee ejemplos de iglesias dirigidas por
ancianos, sino que incluye instrucciones explícitas a las iglesias acerca de cómo cuidar,
proteger, disciplinar, seleccionar, restaurar, obedecer y llamar a ancianos. Los apóstoles
esperaban que esas instrucciones se obedecieran y que se consideraran enseñanzas
normativas para todas las iglesias y todos los tiempos.
• Santiago instruye a los enfermos a llamar a los ancianos de la iglesia (Santiago 5:14).
• Pablo instruye a la iglesia de Efeso a apoyar económicamente a los ancianos que trabajan "en predicar
y enseñar" (1 Timoteo 5:17, 18).
• Pablo instruye a la iglesia local sobre cómo proteger a los ancianos de las falsas acusaciones, disciplinar
a los ancianos que pecan y restaurar a los ancianos que han pecado (1 Timoteo 5:19-22).
• Pablo instruye a la iglesia sobre las aptitudes necesarias para ser anciano (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9).
• A la iglesia en Efeso, Pablo les dice que quien aspire el llegar a ser anciano desea un trabajo noble (1
Tim 3:1).
• Pablo instruye a la iglesia a examinar cuáles son las aptitudes de los posibles ancianos (1 Tim 3:10;
5:24,25).
• Pedro instruye a los hombres jóvenes de la iglesia a someterse a los ancianos (1 Pedro 5:5).
• El escritor de Hebreos instruye a sus lectores a obedecer y someterse a los ancianos (Hebreos 13:17).
• Pablo enseña que los ancianos son los administradores, líderes, instructores y maestros de la iglesia
local (Tito 1:7; 1 Tesalonicenses 5:12; Tito 1:9).
• Pablo instruye a la iglesia a reconocer, amar y vivir en paz con los ancianos (1 Tesalonicenses 5:12, 13).
DIOS LLAMA A LOS HOMBRES A LIDERAR Y A LA MUJERES A SER AYUDA IDÓNEA

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