CARRERA : DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ENTIDAD : UNIVERSIDAD DEL ROSARIO

DOCENTE : DR. NELDO CANDELERO

FECHA DEL CURSADO :

DATOS DEL AUTOR :

FECHA DE ENTREGA : MARZO

 DESARROLLO

POPPER. LORENZ.

LA VIDA ES AVENTURA, LA VIDA ES RIESGO

Kreuzer: La búsqueda, pues de un mundo mejor. ¿Es ésta acaso la razón de que exista
un elemento creativo, de que haya algo aquí que actúa << desde arriba>>, de que existan
unas condiciones propias del sistema que determina la dirección que sigue la
evolución?(«Popper.Lorenz. El porvenir está....pdf», s. f.)

Lorenz: Yo diría más bien: de algo que actúa aparentemente desde arriba. En realidad,
el universo entero ha sido fabricado de antemano de tal suerte que existe al menos la
posibilidad de tener una actividad, una <<voluntad>>, como acaba de decir Karl. Es
erróneo, o al menos produce una sensación equivocada, afirma que la vida anda
ensayando a tientas en todas direcciones, y que, sin embargo, sigue una trayectoria
ascendente. Parece más convincente y adecuado, desde un punto de vista humano, decir
que la vida es un proceso de búsqueda de conocimiento.(«Popper.Lorenz. El porvenir
está....pdf», s. f.)

La vida ha sido establecida de tal modo a través de la selección así podemos afirmarlo,
sin apartarnos de Darwin—que alimenta, por utilizar un vocablo del lenguaje cibernético,
el sistema vital con datos relativos a su entorno. Si dentro del organismo surge una
imagen cada vez más completa del entorno, ello se debe precisamente a un andar
ensayando siempre de manera activa.(«Popper.Lorenz. El porvenir está....pdf», s. f.)

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ANALISIS:

La búsqueda de un mundo mejor no es la razón para que exista un ser supremo, ni

tampoco sea el sistema que propicie la pauta sobre la trayectoria y continuación de la
evolución; por cuanto aún la ciencia no puede refutar ni probar por si misma la existencia
de un ser supremo, porque éste ser, no es un objeto al alcance de telescopio o
miscrocopio; por lo tanto es algo inmaterial que se puede verificar racionalmente.

Si observamos los acotencimientos en el entorno del planeta de manera racional desde

los tiempos remotos, podemos afirmar: que Galileo, el matematico Kepler, y hasta el
mismo Newton creían en la existencia de Dios. Newton se preguntaba si la gravedad era
la voluntad de Dios. Ellos creían incondicionalmente en un ser supremo, y estaban
convencidos de que el trabajo astronómico que realizaban les ayudaría entender a Dios.

El cúmulo de acciones, contradicciones y congruencias sobre el ser supremo y el universo

genera en ocasiones sensaciones equivocadas con una trayectoria ascendente. La Biblia,
y la religión nos habla de la salvación del alma humana, de como vivir y creer en este ser
supremo, quien promete un mundo lleno de paz y felicidad, siempre y cuando haya
realizados buenas obras y crea en el más allá.

Sin embargo como lo expresa Lorenz, lo más convincente y adecuado desde el punto de
vista humano constituye decir… “Que la vida es un proceso de búsqueda del
conocimiento a travéz de la ciencia o religión desde diferentes perpectivas. La ciencia
en busca de hechos, y la religion en busca de valores, donde el hombre concreto de carne
y hueso es el sujeto, y el supremo el objeto de toda filosofia”.

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El hombre necesita de la naturaleza para su sustento y la naturaleza del hombre para
preservar y recuperar su equilibrio, concluyendo que el ser supremo existe, pero no en
una condición de evolución, aunque se han vertido una serie de condiciones progresivas
a través del tiempo, encabezando Copérnico quién descartó que la tierra era fija e inmóvil
en el centro del universo.

Razón por la cual Copérnico propuso el sol como epicentro del sistema solar; a
continuación, Galileo con datos e hipótesis pudo demostrar que el hombre dejaba de estar
en el centro del universo, más tarde Kepler apartó a Dios del movimiento de los planetas
descubriendo la ley que los describe; Newton con su teoría de la gravitación explicó
cualquier movimiento que se produce en la tierra, dejando de lado la intervención divina.

En el siglo XIX con Charles Darwin, el hombre dejaba de ser una creación de Dios, para
ser una evolución del mono; es más Darwin expresa que los seres humanos se reproducen
con cambios, por lo tanto; si algo partió de lo básico con una serie de reproducciones y
cambios genera toda una complejidad maravillosa relativo a su entorno sin la necesidad
de un creador.

Este argumento fue muy poderoso; pero un siglo más tarde se esclareció el mismo, por
las evidencias encontradas en el campo físico expuesto por Albert Einstein, quién
descubre la teoría de la relatividad y explica la evolución del universo desde su origen a
partir del Big Bang. Aunque recientemente con la teoría de los multiversos se podría
descartar otra vez ésta posibilidad, debido a la hipótesis planteada que hasta ahora no se
ha comprobado nada.

MARAFIOTI, PEIRCE,

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LOGICA CRITICA.

La lógica critica permite discernir “las condiciones formales acerca de la verdad de los
símbolos.” Se refiere a los legísígnos, símbolos, dicisignos y argumentos. Son los signos
que expresan información. Se relacionan con la verdad y la exactitud que pueden
transmitir determinado sus interpretantes finales. («Marafioti. Peirce.pdf», s. f.)

La primera condición formal para la verdad es que el símbolo se corresponda con su

objeto. Esta es una concepción tradicional de la verdad, pero la correspondencia tiene un
modo original en este caso («Marafioti. Peirce.pdf», s. f.)

En primer lugar, la verdad pertenece exclusivamente a cierta clase de signos, en

particular a la proposición, o sea, al decisigno. Cada proposición está formada por un
sujeto (singular o plural, referido a un sujeto o a un conjunto de sujetos) y a un predicado.
“El sujeto es un signo, el predicado es un signo y la proposición es un signo que indica
que el predicado es un signo de aquello, de lo cual el sujeto también es un signo”
(Collected Papers, 5.553). De modo que la verdad concierne a la correspondencia entre
la proposición y el objeto. Pero el sentido de correspondencia se comprende desde la
perspectiva de lo que se ha dado en llamar convergencia. “Hay una tendencia general en
la historia del pensamiento humano que la llevara a un acuerdo general, a un
consentimiento”.(«Marafioti. Peirce.pdf», s. f.)

ANALISIS

La verdad de los símbolos utilizada en la lógica crítica sirve para determinar la validez
de un razonamiento, a través del análisis y explicación de los argumentos indiscutibles
de la manera más sistemática posible. Los signos que expresan información suelen ser
parte de una de las ramas de la matemática en relación con la lógica moderna que tanto
hablan los filósofos y que antes solía llamarse lógica simbólica.

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En la actualidad a esta correspondencia se la denomina lógica matemática, la misma que
comprende la teoría de los conjuntos y de las funciones computables que es el aspecto
matemático que hoy se lo conoce como ciencia de la computación. La lógica trasciende
muchos límites filosóficos y se adentra en el campo de la metafísica, la epistemología y
la filosofía de la mente y del lenguaje, en donde se destaca el análisis semiótico.

Este modelo de análisis, permite examinar el proceso de cualquier cosa que sucede y que
puede funcionar como signo, su presencia es incuestionable, así como también el objeto
e interpretante, dichos elementos constantemente intercambian de posiciones lógicas
para tomar el dominio de mediador y dotar de sentido al pensamiento, dando lugar a lo
que se denomina semiosis ilimitada (continua revisión de signos).

La primera condición formal para la verdad, es que, el símbolo corresponda con su

objeto; es decir, que tenga las mismas cualidades del objeto, lo cual formará un icono
que pueden ser imágenes, diagramas, metáforas, que se distinguen por el tipo de cosas
que guardan en común con el objeto. Si el objeto y el ícono tiene en común ciertas
cualidades simples como color y forma representa una imagen.

El diagrama es un signo, ícono que funciona en base a una similitud de la relación de

elementos en el signo y los elementos en el objeto como por ejemplo un mapa, el cual se
encuentra en congruencia o semejanza con el objeto, ya sea en cualquier ciudad o país
consiste en la “similitud de estructura” que existan entre los dos; sucede lo mismo, con
los planos de una casa o los planos de un centro comercial que te indican donde estas.

La metáfora es el carácter representativo del objeto, en la metáfora “la vida es una

montaña rusa.” La vida de uno y la montaña rusa no guarda ninguna cualidad en común,
tampoco hay una relación diagramática entre sí, sino una semejanza en el modo de

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representar, lo que quiere decir que tanto vida como montaña rusa son susceptibles de
cambios altos. bajos con menor o mayor aceleración correspondiendo a una proposición.

Proposición, es un enunciado que se aplica en lógica matemática, y puede ser verdadero

o falso, en filosofía es un acto mental que expresa un juicio, en el que se afirma o se niega
la correspondencia entre sujeto y un predicado, por lo cual y en cualquier campo, el sujeto
encuentra el fundamente de causalidad, dependiendo de su posición ya sea externa (del
orden de la expectativa) e interna (del orden deseado) en modo convergente.

Estas características se esclarecer mediante el siguiente ejemplo, si observamos por la

ventana nubes oscuras es señal o signo de lluvia, saliendo de casa llevo el paragua; las
nubes oscuras son el signo, el objeto que representa es la lluvia, el interpretante es el acto
de llevar el paraguas, por lo tanto, existe una relación causal entre el signo y el objeto,
así puede variar el posicionamiento de este conjunto tríadico de Peirce.

De tal manera que el interpretante se convierte en un nuevo signo, cuando la vecina no

se percata de las nubes, sino que observa al vecino llevar el paraguas, esto conlleva a
determinar un nuevo interpretante para la vecina, que es la lluvia y este nuevo
interpretante se puede convertir en un nuevo signo e inclusive para ella misma como
sinónimo de angustia por cuanto su hija se traslada en avión a otra ciudad.

Estas proposiciones formadas por signos en un plano estrictamente lógico, se clasifican

en sujeto y un predicado y ambas dependientes a un signo de claridad y orden, lo cual
representa una herramienta versátil que se emplea constantemente en correspondencia
entre la proposición y el objeto; quizás, quien haya interpretado mejor la naturaleza de la
lógica sea G.W. Leibniz cuando escribió “si ocurrió” puede ser, “y si ocurriera” sería,
“pero como no ocurre” no es, es eso la lógica.

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EL METODO HIPOTETICO-DEDUCTIVO.

El método hipotético-deductivo para leyes empíricas

Pensemos un poco en el físico que tiene a su disposición la ley empírica sobre la

dilatación de los metales. Dicha ley le sirve para explicar sus experiencias y
observaciones anteriores con diversas clases de barras u objetos de metal. Disponiendo
de esta ley, puede explicar la dilatación de cada uno de los objetos de metal que expuso
al calor. Por otra parte, nuestro investigador puede predecir, a partir de ella, diversas
consecuencias observacionales. Por ejemplo, puede predecir que, si se emplea un riel de
ferrocarril continuo (y no secciones separadas por pequeños huecos, como se
acostumbra), dicho riel se distorsionará con el calor del sol. También puede predecir que
un hilo telefónico presentará en verano una comba más pronunciada que en el invierno,
en razón de su dilatación. Si estas predicciones son exitosas, otorgarán un mayor apoyo
empírico a la ley, la justificarán(«Pensamiento científico.pdf», s. f.)

Volvamos a nuestra representación gráfica de la dilatación de los metales en función de

la temperatura. En el caso de los puntos que debíamos unir mediante una curva, esta debe
pasar por los que fueron previamente marcados de acuerdo con la observación, ya que lo
que se busca es formular cuantitativamente la ley que explique lo observado. De esa
manera, una vez que el científico, dispone de la ley, dichas observaciones se convierten
en casos particulares de las misma. A partir de la ley, se puede derivar observaciones,
aún no realizadas. De este modo podemos afirmar que la ley predice observaciones, que
se representa mediante los demás puntos de la curva. Se puede, a su vez, poner a prueba
la ley efectuando alguna de estas nuevas observaciones y marcando los puntos
correspondientes. Si coincide con puntos de la curva escogida, entonces estas
predicciones que se han cumplido, justifican la ley conjeturada.(«Pensamiento
científico.pdf», s. f.)

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Esta metodología, que consiste en conjeturar una hipótesis o ley a partir de la cual se
explican las observaciones previas y se predicen deductivamente nuevas observaciones,
se denomina método hipotético deductivo (obsérvese que, en este caso, la ley no ha sido
obtenida por inducción, por los motivos ya expuesto anteriormente, sino que ha sido
conjeturada como medio para explicar las observaciones).(«Pensamiento científico.pdf»,
s. f.)

ANALISIS:

La ley empírica sobre la dilatación de los metales forma parte del método hipotético
deductivo, método que sirve para explicar las observaciones, experiencias y sobre todo
exponer una lógica de justificación de manera racional a partir de hechos que son
buscados especialmente para eso, este método trasciende con Copérnico y Aristóteles,
quien manifiesta que el conocimiento del mundo físico se aprende de los datos empíricos.

En la época moderna el método hipotético deductivo se acentúa y representa uno de los

aportes que Galileo le brinda a la ciencia; posteriormente, otros autores como Hempel,
Popper, aportarán nuevas formas de entender este método. Hempel y Oppenhen
proponen un modelo sobre la base de un razonamiento deductivo aplicado a las ciencias
empíricas, mediante la incorporación de leyes universales que abarque al fenómeno.

Popper sostenía que toda observación, recolección de datos, enunciados singulares o

particulares derivados de la experiencia, no pueden formar un conocimiento general,
rechazaba las leyes generales a partir de la inducción. Sostuvo que posterior a las ideas,
observaciones, lo crucial e importante de este método era formular hipótesis mediante la
imaginación científica tratando de deducir consecuencias y constatar experimentalmente

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La ley empírica sobre la dilatación de los metales, es ideal para explicar el método
hipotético deductivo, debido a que existen varias acciones y enunciados que pueden ser
analizados secuencialmente y verificados, tal como lo expresa el extracto sujeto de
análisis, y en el que se expone la dilatación de los objetos de metal sometidos al calor
con sus respectivas consecuencias.

Además, se debe acotar que en la dilatación de los metales u objetos expuestos al calor
o al frio, se forjan cambios sustanciales en su longitud y volumen del metal u objeto
debido al aumento de temperatura. Esto permite pronosticar diversas consecuencias
análogas y sobretodo verificar la hipótesis de uno o varios eventos con relación a los
metales u otros objetos como: la deformación del pavimento.

Las dilataciones de los metales son representadas gráficamente en función de la

temperatura, generando una serie de puntos que se posicionan y convergen en una curva,
en donde el análisis es cualitativo y cuantitativo. De acuerdo a lo observado se establece
una ley teórica, que, al recopilar una serie de datos bajo el enunciado de una ley empírica,
se le impone la necesidad de un tipo de explicación más profunda de la respectiva ley.

Así, una vez que el científico dispone de la ley, dicha observación se convierte en casos
particulares que se hace necesario exponer los detalles de los acontecimientos que se
generan al explicar ¿Por qué los metales se dilatan con el calor?, este argumento no queda
resuelto tan sólo con la manifestación de la ley empírica, por lo que es necesario observar
las consecuencias de la existencia de realidades que no fueron observadas.

Estas características permiten predecir la forma como actúan los átomos en los diferentes
puntos de la curva, algunos filósofos sostienen que este tipo de ley no se obtiene solo por
el método inductivo, hace notar que entre la observación y la enunciación de una ley con

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entidades teóricas se produce un salto creativo. Otros llegan afirmar que el salto creativo
se produce cuando el científico pasa de la observación regular a enunciar la ley.

En ambos casos, el método empleado, ya sea para conjeturar una hipótesis o una ley es
determinante, inclusive si un experimento nos indica que las consecuencias son falsas,
nos obliga a observar de nuevo y mejor y a imaginar una hipótesis superior, la mayor
parte de los epistemólogos piensan que la ciencia no progresa así logren probar su
hipótesis hasta que no exista una contrastación de falsedad.

El progreso significativo se produce cuando falseamos una hipótesis y eso obliga a

mejorar las hipótesis, el científico no cree en todas sus teorías porque hayan sido
probadas, sino sólo porque no han sido falseadas aun, aunque todo conocimiento
científico será a la larga falseado por la experiencia, sin embargo, a pasar de la estructura
del método en la actualidad no es el mismo que en su formulación inicial

Este método hipotético - deductivo que parte de una estructura con: ideas previas, la
observación, la hipótesis, y las consecuencias que deben contrastar y determinar la
verdad o falsedad del experimento, en la actualidad no actúa en la misma forma y sobre
todo en ciencias sociales donde se enseña y se recomienda una versión mucho más
reflexiva del método hipotético - deductivo.

Actualmente en este método se combate las ideas previas, porque solo serían perjuicios,
no hay que especular sino atenerse a los hechos; por otra parte, recurre a la inducción de
manera estricta, se cree que con la inducción se pueden probar las hipótesis, por lo tanto,
este método se presenta como la inducción que conduce a hipótesis con consecuencias
observables.

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En conclusión, el método hipotético deductivo, no afirma ni falsea necesariamente nada,
de acuerdo a la hipótesis científica, cuanto más afirma, menos probables es, porque
cuanto más afirma sus posibilidades de ser falseada son mayores, estas hipótesis son
conjeturas falibles que se acercan a la verdad. Y la verdad del universo, por ende a la
verdad de un ser supremo

LA REALIDAD, Y OBJETIVIDAD DE POPPER.

Para abordar este tema es necesario hacer referencia a la tesis de Popper, acerca de la
existencia de tres mundos: Uno es el mundo físico o de los estados físicos; el segundo es
el mundo mental o de los estados mentales que emergen del mundo uno, el tercero es el
mundo que Popper denomina el conocimiento objetivo que emerge a su vez del mundo
dos. Este último es el mundo de las teorías en sí misma y sus relaciones lógicas, El mundo
de los argumentos y de las situaciones problemáticas tomadas en sí misma. Para
comprender esta tesis es necesario descubrir las relaciones entre los tres mundos. Popper
considera al mundo mental como mediador entre el primero y el tercero.(«Pens. cient. La
polémica actual.pdf», s. f.)

La mente humana puede ver un cuerpo físico (mundo1) pero también puede entender una
teoría expuesta en un libro mundo 3). Es decir puede enlazar objetos tanto del mundo1
(en este caso, el libro, las letras) como del mundo 3 ( en este caso, capta la teoría). Este
nexo indirecto entre los mundos 1 y 3 resulta de gran importancia. Por ejemplo, las teorías
matemáticas y científicas (mundo 3) ejercen una gran influencia sobre el mundo físico
(mundo1). Así las consecuencias que se desprenden de las teorías son utilizadas por los
técnicos para modificar el mundo físico. («Pens. cient. La polémica actual.pdf», s. f.)

Muchas veces dichas teorías han sido desarrolladas por científicos que en su momento
no fueron conscientes de las posibilidades inherentes a sus teorías. Estas posibilidades

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estaban ocultas en las teorías mismas y fueron descubiertas por otros científicos al
intentar comprenderlas. Para Popper el mundo 3, si bien se construye como producto de
la actividad humana, trasciende a su productor, es autónomo, independiente del sujeto
creador, por ejemplo los números naturales considerados por este epistemólogo como
productos del hombre son infinitos, es decir que hay más de lo que el ser humano pueda
pronunciar y mas de lo que pueda utilizarse con las computadoras.(«Pens. cient. La
polémica actual.pdf», s. f.)

ANALISIS:

La realidad y objetividad de Popper está encaminada a la existencia de tres mundos de

conocimiento, el físico, el mundo mental y el conocimiento objetivo. En el mundo del
universo físico predomina la materia que forma todo lo que se encuentra en la naturaleza
y se presenta en cuatro estados sólidos, liquido, gas y plasma, estados que convergen y
dan sustento a la energía, a la física y química.

En el mundo mental o de estados mentales, es el universo de la percepción subjetivas de

nuestra realidad y/o de la proyección de los estados de ánimo, la sensibilidad que
responde a una profunda subjetividad, sus enunciados no tienen pretensión de describir
la realidad sino más bien interpretarla, como por ejemplo los días grises me ponen triste,
determinando juicios que no aportan ningún conocimiento.

El tercer mundo es la suma total de los productos abstractos objetivos de la mente

humana, el mundo de las conjeturas, para comprender mejor este estado de la conciencia,
entendamos a Popper quien manifiesta que las ciencias empíricas son sistemas de teorías,
y de la lógica del conocimiento científico, por tanto, pueden describirse como una teoría
de las teorías incluyendo la herencia genética.

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Las teorías de Popper son redes que sirven para atrapar aquello que llamamos mundo,
para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Este mundo describe y predice las acciones
del mundo físico, mientras que este mismo mundo la lógica es inferida del universo de
las conjeturas, por lo tanto, el conocimiento que nos rodea (mundo 1) se convierte en
parte de nosotros (mundo 2) y luego se almacena en contenidos históricos y contexto

Por lo antes descrito podríamos decir que en la existencia de un mundo global, hay que
tener en cuenta la individualidad de los mundos en sus estados físicos y mentales…El
físico describiríamos a lo tangible en su real aspecto y el mental es lo intangible que es
lo que se piensa de lo que realmente es, entendiendo de la mejor manera los argumentos
de la relación entre los tres mundos.

El mundo físico o mundo de los objetos y la materia, está hecho de información contenida
en una energía, que vibra a distintas frecuencias, razón por la cual no lo vemos, este
mundo es una red de energía que vibra muy rápido, y los sentidos no lo perciben por su
accionar lento. Sin embargo, se registran trozos de esa energía y actividad, estos
conglomerados de información se convierten en los distintos objetos físico que exísten.

El mundo es un reflejo de los estados mentales, todo lo que existe en el universo se decide
en la propia experiencia interior, lo que existe en el exterior tiene poca importancia ya
que todo es un reflejo del adecuado estado de conciencia y las circunstancias exteriores,
que pueden afectar en la medida que uno lo permita, si siente que las circunstancias
externas manejan tu vida es porque no existe un entendimiento del pensamiento.

El conocimiento tanto objetivo como subjetivo se ubican en dos mundos, interior

(espíritu y alma) y en el exterior (cuerpo físico), el conocimiento subjetivo sale del
mundo exterior y el objetivo surge de la experiencia del proceso interno, por lo tanto, si

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se desea llegar al conocimiento objetivo se tiene que practicar y comprobar las
enseñanzas que se extrae del interior y del maestro.

Todos los seres tenemos las cualidades: sensoriales y perceptivas que permiten
vislumbrar acontecimientos naturales y sobrenaturales por lo que se encaja dentro del
mundo dos, así como tener la capacidad de entender por qué y cómo fueron realizados
dichos acontecimientos basados en las teorías que se encaminan al mundo 3 y con esto
se puede reestructurar lo físico.

En el caso de Popper, en cambio, no obedece a las hipótesis de los respectivos mundos,

sino a una filosofía de la ciencia y de la física donde predominan las razones
“ontológicas”. El mundo físico es emergente (mundo 1) ha surgido del hombre, cuyas
teorías consideradas en “sí mismas” sin ser irreductibles al mundo 1 y que convergen con
el mundo 3, lo que significa que el mundo físico está abierto a posibilidades en su origen.

Muchas veces las teorías han sido desarrolladas por científicos que en su momento no
fueron conscientes de las posibilidades inherentes a las mismas e inclusive existen
dificultades en la relación entre estos tres mundos, sin embargo, la relación tanto de los
dos primeros como los dos últimos pueden entrar en interacción, por lo tanto, el segundo
mundo de las experiencias subjetivas o personales mantienen relaciones con los otros dos

El tercer mundo fue descubierto por Platón, tenía un carácter divino, era inalterable y
naturalmente verdadero, además realizó una retroalimentación entre este mundo y
nosotros, generando una brecha en relación con el tercer mundo de Popper que no solo
contiene teoría verdadera sino también falsas y en especial problemas pendientes
conjeturas y refutaciones.

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El tercer mundo influye sobre el primero, por ejemplo, mediante la intervención de los
técnicos que introducen modificaciones en el primer mundo, sirviéndose para ello de
determinadas consecuencias de las presunciones; teorías que, dicho sea de paso, se han
desarrollado primitivamente gracias a otras personas inconscientes de las posibilidades
tecnológicas inherentes a sus hipótesis

Por tanto, este mundo de los contenidos objetivos del pensamiento científico cultural y
artístico, en ocasiones se encuentran ocultas en las mismas teorías y son descubiertas por
personas que han tratado de entender dichas teorías y que ponen al máximo su intelecto
que proviene de: su cerebro, los libros, la biblioteca, los laboratorios, cosas abstractas
que surgen de los problemas, hipótesis y argumentos.

16
BIBLIOGRAFIA.

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El tercer mundo fue descubierto por Platón, tenía u carácter divino; era inalterable y

naturalmente verdadero, además realizo una retroalimentación entre éste mundo

y nosotros, generando una brecha en relación con el tercer mundo de Popper

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y+naturalmente+verdadero,+adem%C3%A1s+realizo+una+retroalimentaci%C3

%B3n+entre+%C3%A9ste+mundo+y+nosotros,+generando+una+brecha+en+r

elaci%C3%B3n+con+el+tercer+mundo+de+Popper+que+no+solo+cont&ie=utf

-8&oe=utf-8&client=firefox-

b&gfe_rd=cr&dcr=0&ei=tTeeWsOtDMXk8Afhq7W4Cg

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+el+universo+de+la+percepci%C3%B3n+subjetivas+de+nuestra+realidad+y/o

+de+la+proyecci%C3%B3n+de+los+estados+de+%C3%A1nimo,+la+sensibilid

ad+que+responde+a+una+profunda+subjetividad,+sus+enunciados+no+tienen+

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