PABLO SPANGENBERG.

EL CUERPO EN EL PROCESO ESQUIZOFRÉNICO.

Tesis de maestría en salud mental europea.

1. Cita Icontec: Dice que en la retroacción del Edipo el niño puede creer que toda
demanda del niño involucra el falo y por tanto toda atribución significante tendrá
perspectiva fálica… El falo se muestra como límite de los enunciados prescritos y en
esa función de límite es el único significante que constituye un signo, un único
símbolo. … La madre que fue agente de esa atribución recibe alucinatoriamente un
pene. El pasaje de un signo al significante le sustrae un elemento no especularizable
cuyo desprendimiento es efecto de la captura por la significación. Se ha tomado a la
voz como reclamo, como causa del deseo y reclama la interpretación del Otro. La voz
ha funcionado como objeto “a”…impone un dicho, una interpretación de la madre.
Deja tras él el esqueleto de la materialidad sonora. Esto se trata del objeto perdido,
que Lacan designó con la letra “a” minúscula en razón de su falta de significación…
Este resto describe la causa del deseo por el hecho mismo de la pérdida que
significa, que resulta del acto de hablar.… El objeto “a” es el resto de una operación
que revela la falta en el Otro…es la única prueba y garantía de alteridad del
Otro….esta reproducción del objeto “a” perenniza la causa del deseo y asegura la
inconsistencia del Otro

Icontec: -Freud, Sigmund. Observaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia

autobiográficamente descripto. Obras completas- Biblioteca Nueva, 4ª edición. 1981.

Cita APA: (Freud, S. 1911)

APA: Freud, S. (1911). Observaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia

(“Dementia Paranoides”) autobiográficamente descrito. Historiales clínicos.

2. Cita Icontec: Respecto del cuerpo baste preceder el texto con una cita de J. Lacan,
sacada del seminario 23 El Síntoma, Editado por la Escuela Freudiana de Buenos Aires en
1987. Allí J. Lacan dijo: La psicología no es otra cosa que la imagen confusa que
tenemos de nuestro propio cuerpo; un cuerpo uno lo tiene, uno no lo es en ningún
grado y (pág. 100) agregando en la página y en un parágrafo más adelante dice: Si el
ego es llamado narcisista es que en cierto nivel algo soporta al cuerpo como imagen.
También dice que no se piensa sino del cuerpo

Referencia Icontec: - Lacan, Jacques. Seminario 23- El síntoma. Escuela Freudiana de

Buenos Aires- 1987.

Cita APA: (Lacan, J. 1975)

Referencia APA: -Lacan, J. (1975). Conferencia en Ginebra sobre el síntoma.

Intervenciones y textos, 2(115-144).
3. Esto podría interpretarse como la radicación de la libido en distintas partes de su cuerpo.
Ahora, respecto de la libido, Lacan en De la psicosis paranoica en sus relaciones con la
personalidad, editada por Siglo XXI Editores, en 1976, en México, dice al respecto de
la libido se añadió un complemento que en un principio no podía ser más que
sospechado a propósito de los hechos del simbolismo normal (sueños) y patológico
(fobias , fetichismo) a saber: el papel capital de las ficciones libidinales en la
elaboración del mundo de los objetos en el sentido más general, la función del
contacto con lo real se acomodaba así en la energética general de la libido. Esta
concepción fue impuesta por el análisis de los síntomas de la demencia precoz, tal
como lo llevaron a cabo, en competencia unos con otros, los psicoanalistas y los
miembros de la escuela misma que ha dado de esta entidad mórbida una síntesis a la
vez más clínica y a la vez más psicológica con el nombre de esquizofrenia. Gracias al
estudio de los síntomas de esta afección se llega a la concepción siguiente: en el
primerísimo estadio de la organización erógena (orgasmo oral del niño de pecho), la
proyección libidinal está enteramente fijada en el propio cuerpo del bebé (estadio
autoerótico primitivo); después, mediante sucesivas fijaciones de la libido en objetos
de valor vital, y más tarde de valor sublimado, se crea progresivamente el mundo
objetal. Se puede así comprender el determinismo de ciertos síntomas de pérdida de
los objetos (Objectverlust, síntomas hebefrénico-catatónicos y esquizofrénicos más o
menos deleznables) y de fijaciones somáticas anormales (hipocondría). Esta posición
de una compensación ente las fijaciones narcisistas y las fijaciones objetales aportó
luces incontestables para la comprensión del conjunto de las psicosis

Icontec: - Lacan, Jacques.Seminario 3- La psicosis. Ediciones Paidós. Buenos aires- 1981.

APA: -Lacan, J. (1984). Seminario 3. Las psicosis. Editorial Paidós. Capítulos: I, II, IV, VI,
XI, XIII, XIV, XV, XXIII, y XXV.

4. Y dice: el cuerpo es el nivel del sistema del falso yo pero este sistema es concebido
por el individuo como si se deificara y solamente se extendiera más allá de la
actividad corporal. En gran medida está constituido por todos aquellos aspectos de
su “ser” que el yo interior repudia por no considerarlos expresión de su yo. Más
adelante agrega (página 140) La disociación del yo respecto del cuerpo y el estrecho
lazo entre el cuerpo y otros se concibe no solamente como si operara para complacer
y aplacar a otros, sino como si poseyera realmente a otros. El individuo comienza a
encontrarse en una posición en la que no solamente siente que sus percepciones son
falsas, porque se halla de continuo mirando a las cosas con los ojos de otras
personas, sino que le están haciendo trampas porque las personas están mirando el
mundo a través de sus ojos. Por otra parte, en la página 156 nos dice que el divorcio del
yo respecto del cuerpo es, a la vez, algo doloroso de tolerar y que el paciente anhela
que alguien le ayude a corregir, y es también utilizado como un medio básico de
defensa. De hecho, esto define el dilema esencial. El yo desea esposar el cuerpo,
insertarse en él y sin embargo teme constantemente alojarse en el cuerpo por miedo
a verse sujeto a ataques y peligros de los que no puede escapar. Sin embargo, el yo
descubre que aunque se haya fuera del cuerpo, no obtiene las ventajas que esperaba
alcanzar gracias a esa posición. En la página siguiente agrega En mucho(s)
esquizofrénicos la división yo – cuerpo sigue siendo la básica.
Icontec:- Laing, Ronald D. El yo dividido. Fondo de Cultura Económica. Madrid. 1977.

APA: -Laing, R. D. (2015). El yo dividido: un estudio sobre la salud y la enfermedad. Fondo

de cultura económica.

5. En Esquizofrenia y paranoia, texto de J. A. Miller, publicado por Editorial Manantial

en 1991, éste dice: el término esquizofrenia no forma parte, hablando con propiedad
del vocabulario clínico de Lacan y de los lacanianos. Es lo que sin duda lleva a dar
valor al uso del término esquizofrenia en el escrito de Lacan que se llama Létourdit en
el que Lacan dice a la pasada “El dicho esquizofrénico”. Es esta una manera de
hablar común de Lacan en sus seminarios, él hace preceder los términos aceptados
por un “dicho”; son esas comillas las que Lacan nos enseña a poner sobre las
categorías aceptadas…La división de la cual habla en principio Lacan en su
seminario, entre paranoia y esquizofrenia, esa división es una herencia de la clínica
psiquiátrica…
Icontec: - Miller, Jacques. Esquizofrenia y paranoia. Ediciones Manantial- Buenos
Aires.1983.

APA: -Miller, J. A. (1985). Esquizofrenia y paranoia. Psicosis y psicoanálisis, 7-30.

6. Respecto de la cuestión simbólica que desarrollara Miller y que sucintamente he

extractado de su artículo Esquizofrenia y paranoia, Gérard Pommier en Una lógica de la
psicosis, texto editado por Ediciones Paradiso en Barcelona en 1983, refiere (pág. 31)
en relación a la genealogía que en un primer tiempo, un grito permite inscripción de
una huella mnésica y el segundo tiempo que produce el reconocimiento no lo
ocasiona lo que provocó el grito sino el recuerdo del primer grito en sí mismo. En el
mismo movimiento, el primer Otro se divide para el niño en una parte comprensible:
el conjunto de los gritos, y una parte incomprensible. La cosa. El primer Otro queda
definido en términos significantes. El campo simbólico queda definido en cuanto a
sus características esenciales; la preeminencia de la significancia, la comprensión
que reclama “el complejo del prójimo”, alcanza su grado de demarcación gracias a un
rasgo distintivo: un grito que llama al recuerdo, función de diferenciación de
significante. Esta forma de reconocimiento consagra la pérdida del objeto como
correlato de la nominación, ya que el movimiento mismo de una representación que
no es objeto implica la pérdida. No ha habido pérdida de ningún objeto real: por sí
mismo el proceso de simbolización implica privación.
Icontec: - Pommier, Gerard. Una lógica de la psicosis. Ediciones Paradiso- Madrid. 1984.

APA: -Pommier, G. (1985). Una lógica de la psicosis. Catálogos.

Trabajo hecho por: Nicolás Rueda