umbandista

Revista do leitor

2019, v.2,n. 7

Saluba Nanã Buruquê

Salve o mês de julho, Salve Nossa Senhora Sant’anna
 RLU – Revista do Leitor Umbandista
A Revista do Leitor Umbandista é uma publicação mensal vinculada ao site UMBANDO-
BEM.com.br, tendo como foco divulgar a religião de Umbanda em toda a sua pluralidade.
Publicar textos inéditos, relatos de experiências, opiniões e resenhas relacionados à Um-
banda. Seus componentes editoriais são formados pelos mais seletos escritores umbandistas
que tratam dos temas sobre a religião em todas as suas nuances.

Área do conhecimento: Ciências Religiosas

Título abreviado: RLU
Início de publicação: 2018
Idealizador do projeto: Luciano Pereira

Conselho Editorial:
Ademir Barbosa Junior
Daniel Soares Filho
Luiz Carlos Peres

Participaram desta edição:

Ademir Barbosa Junior
Daniel Soares Filho
Evandro Mendonça
Jorge Dérykis
Marcelo Santino Machado
Raquel Mendes
Silzem Mendonça
Valter Norberto Ramos
Wanderlei Zito

Contatos:
Valter Norberto Ramos (valternramos@gmail.com)
Daniel S Filho (dsfilho2016@gmail.com)

Projeto Gráfico: Valter Norberto Ramos

O conteúdo dos textos reflete, única e exclusivamente, a opinião de seus respectivos autores. Assim como as suas formas e estruturas são de inteira responsabilidade
dos que assinam os textos.

1
 EDITORIAL
Então o ano chega em sua metade e as energias que inicialmente cau-
savam dúvidas e reboliços começam a se assentar. A lama que outrora
dificultava nosso caminhar dá lugar a argila seca, possibilitando o per-
feito equilibrio sobre nossos pés. As dúvidas dão lugar as certezas e o
que era desforme agora toma forma. Peço licença para fazer uma aná-
lise sob a ótica da cultura Yourubá, trazendo para uma visão bastante
simplória, uma das funções ou atribuições do Orixá que homenagea-
mos este mês, a mais velha dos Orixás, Nanã Buruquê. Assim como
um de seus itãs, quando Oxalá utilizou elementos pertencentes ao reino
de Nanã para nos criar de forma definitiva, dando forma ao que era
desforme, salvamos Nanã por nos ajudar e permitir chegar até aqui,
solidificando com sua energia esse projeto que é a Revista do Leitor
Umbandista, onde muitos umbandistas encontram solo firme para re-
pousar suas vistas e semear dentro de si conhecimento.

Que Nanã nos permita perceber que até mesmo dentro do mais pro-
fundo pantano existe vida, força e energia que o sustenta, mantém e
modifica!

Saluba Nanã!

Boa leitura para todos!

2
Você conhece o nosso projeto?

Somos os mantenedores da Revista do Leitor Umbandista

Conheça-nos, apaixone-se pela causa e ajude-nos a ajudar através

de doações de roupas, brinquedos e livros. Temos um compromisso
assumido de fazer o possível pelos mais necessitados independente
de suas crenças.

www.umbandobem.com.br
3
 CONSELHO NACIONAL DE UMBANDA - Mãos que se unem
Diante de tantos problemas en-
frentados de desmandos e intole-
râncias, nasce uma iniciativa de
unir ideais. Longe de ser um órgão
político-partidário, o CNU tem,
única e exclusivamente, os objeti-
vos de congregar
nossa pluralidade e
resguardar o sagrado
de nossa religião.
As críticas e atenta-
dos sofridos por
parte dos que não
nos conhecem (e por
isso nos julgam), a
falta de diretrizes e apoio, bem
como questões seculares de vaida-
des e egos, fazem com que a Um-
banda, na atualidade – quiça
digamos desde sempre – esteja
passando por momentos delica-
dos.
Por um lado, historicamente com-
provamos, a resistência de muitos,
e por outro, uma triste realidade
constatada: cresce o número de
pessoas que se “assenhoram” do
nome da Umbanda para praticar
qualquer coisa que Umbanda não
é e colocam na conta da religião!
Sério e severo cenário precisa de
ações que visem diminuir as ares-
4
por Daniel Soares Filho
tas. Todos estes argumentos fazem
parte dos princípios que levaram à
criação do Conselho.
Por esta razão, irmãos de fé, desar-
memo-nos das desconfianças e
dos prejulgamentos em favor de
nossa religião. Não
cometamos os mes-
mos equívocos da-
queles que sempre
nos colocaram à
margem da socie-
dade e nos intitula-
v a m
pejorativamente
como feiticeiros do mal. Estare-
mos no mesmo patamar que os
nossos detratores!
O CNU não nasce para criar dis-
senções internas e sim ser o es-
paço do diálogo e apoio aos
irmãos que se encontram sob a
Bandeira de Oxalá. Não serão
criados dogmas ou regras que nos
engessem, mas construiremos
uma estrutura que respeita a diver-
sidade dos cultos, mas mantém
firme os mesmos ideais de amor e
caridade.
É tempo de mostrar – com união
fraternal – quem somos e o res-
peito que merecemos. Quem de
nós não toma conhecimento, a
todo instante, pelas diversas mí-
dias, de muito ritual e “trabalho”
tomando-se o nome da Umbanda
e que nos envergonham profunda-
mente? Não podemos ficar de bra-
ços cruzados. Isto moveu alguns
umbandistas que amam a religião
a criarem o CNU.
Quando surge a dúvida do que é a
Umbanda, onde mais poder-se-ia
buscar saná-la? Isto justifica a
criação de um Conselho em nível
nacional. Veja conhecer a pro-
posta, colabore, mostre que juntos
somos mais.
Eis o texto proposto pelo Conse-
lho para convidar a todos:
“O Brasil e as Comunidades de
Povos Tradicionais de Matrizes
Africanas e Afro-Brasileira vão
poder contar com mais uma Orga-
nização Representativa Religiosa
de Movimento Social para lutar,
defender e exigir das autoridades
públicas tratamentos iguais juntos
aos mais variados seguimentos re-
ligiosos que compõe a eclética
Nação Brasileira.
Nasce o Conselho Nacional de
Umbanda (CNU) que tem como
finalidade manter um relaciona-
5
mento com os poderes públicos,
divulgar e propagar a Umbanda
como religião e apresentar a Carta
Magna como base das verdades
umbandistas dentro do conceito
do que pregamos, auxiliar na parte
educacional, manutenção da cul-
tura e história, defender das agres-
sões diversas e principalmente o
combate a intolerância religiosa.
Não existe pretensão de fiscalizar
ou interferir, e ainda de afrontar as
instituições estabelecidas, mas a
de defender a Umbanda como re-
ligião, e agir todas as vezes que al-
guém de má fé use indevidamente
seu nome com o objetivo de ma-
cular essa sagrada religião.”
O evento se dará no próximo dia
16 de agosto na Cidade do Rio de
Janeiro, às 14h com término pre-
visto para às 19h no Campus da
UERJ – Auditório 11 (Rua Fran-
cisco Xavier, 524 Maracanã – RJ)
O prof Daniel Soares Filho é
médium e escritor umban-
dista. Seu blog com temas re-
lacionados à religião é o
somosumbanda.blogspot.com
 Mulheres na Umbanda
Na Umbanda as mulheres se pa-
relham com os homens em todas
as atividades: da assistência à di-
reção espiritual da casa, passando
pela cozinha, pela função de
cambone, pela curimba e pelo
toque. Não há distinção: a Um-
banda não é nem patriarcal nem
matrifocal.
Evidentemente, existem pe-
ríodos de resguardo em determi-
nados trabalhos espirituais em
virtude da menstruação, não por
representar algo sujo, mas pelo
processo de refazimento energé-
tico pelo qual passa a mulher, e
não apenas no corpo físico. Isso é
definido e decidido em cada casa
e cada caso, pela Espiritualidade,
pelos dirigentes espirituais sem-
pre em diálogo franco e aberto
com cada mulher. O mesmo vale
para a gravidez e o trabalho me-
diúnico, em especial o da incor-
poração.
Vale lembrar que, tanto no
caso da menstruação quanto no
da gestação, há cuidados espe-
ciais por razões físicas e energé-
ticas, contudo ambas as situações
não configuram doença, como
6
porPaiPaiDermes
por Dermes
bem lembram as mulheres aos
homens incautos.
*
Oxalá tinha três mulheres, sendo
a principal uma filha de Oxum.
As outras duas nutriam grande
ciúmes da filha de Oxum, a qual
cuidava dos paramentos e das
ferramentas de Oxalá.
Sempre buscando prejudicar
a filha de Oxum, um dia em que
as ferramentas de Oxalá secavam
ao sol enquanto a filha de Oxum
cuidava de outros afazeres, as ou-
tras duas esposas os pegaram e os
jogaram ao mar. A filha de Oxum
ficou inconsolável.
Uma menina que era criada
pela filha de Oxum tentou con-
solá-la, porém nada animava a
principal esposa de Oxalá. Ou-
vindo um pescador passando pela
rua apregoando seus peixes, a
filha de Oxum pediu para a me-
nina comprar alguns para a festa
que se organizava. Quando os
peixes, foram abertos, ali esta-
vam as ferramentas de Oxalá.
As outras duas esposas de
Oxalá não desistiram de prejudi-
car a filha de Oxum e armaram
novo estratagema.
No dia da festa, ao lado do
trono de Oxalá, à sua direita, es-
tava a cadeira da esposa princi-
pal. Em dado momento, quando
ela se ausentou, as outras duas
esposas colocaram na cadeira um
preparado mágico. Quando a es-
posa principal de Oxalá se sen-
tou, percebeu que estava
sangrando e saiu em disparada.
Oxalá, indignado por ela haver
quebrado um tabu, expulsou-a.
A filha de Oxum, então, foi à
casa de sua mãe, em busca de au-
xílio. Oxum preparou-lhe um
banho de folhas numa bacia. De-
pois do banho, envolveu a filha
em panos limpos e a pôs para
descansar numa esteira. A água
da bacia, vermelha, havia se
transformado nas penas ecodidé,
raras e preciosas.
Oxalá gostava muito dessas
penas, contudo tinha dificuldade
em encontrá-las. Ouviu dizer que
Oxum tinha essas penas, pois a
filha de Oxum andara aparecendo
em algumas festas ornada com
penas ecodidé. Foi, então, à casa
de Oxum, onde encontrou a pró-
pria esposa, a quem reabilitou.
Então, Oxalá colocou uma
pena vermelha em sua testa e de-
cretou que, a partir daquele dia,
os iniciados passariam a usar
uma pena igual em suas testas,
ornando as cabeças raspadas e
pintadas, para que os Orixás mais
facilmente os identificassem.
A tradição da pena vermelha
ocorre nos Cultos de Nação e
também em alguns segmentos
umbandistas nas chamadas saídas
de iaô. Quem acompanha o ritual
por vezes desconhece o signifi-
cado ancestral do reconheci-
mento de Oxalá frente ao
feminino ao ponto de lidar com
um seu interdito (quizila), o ver-
melho, em lindo gesto de arre-
pendimento e conciliação.
Ademir Barbosa Junior (Pai
Dermes de Xangô) é sacerdote
umbandista, escritor e tera-
peuta holístico. Professor da
área de Letras, é Mestre em Li-
teratura Brasileira pela USP, onde
se graduou, e Doutor Honoris Causa
pelo IEG-MCNG (Limeira – SP).
Instagram: dermesautor Contato:
ademirbarbosajunior@yahoo.com.
br
7
 Mediunidade ou Vocação por Santino

“Desde o ventre de tua mãe, Eu te escolhi, Eu te consagrei!”

Na Igreja Católica, chamamos de vocação o chamado de Deus para

uma missão, que não sabemos o que é, para onde vai nos levar, nem
como iremos realizar, apenas temos uma certeza, fomos chamados.
Na Umbanda, chamamos de mediunidade. Em muitos casos, mediu-
nidade herdada, passada de pai para filho, por motivos que só a espi-
ritualidade poderia nos responder.
O fato é que aquele que recebe o chamado a ser médium tem a sua li-
berdade limitada. O poder de escolha se limita àquilo que o espírito
assumiu como propósito de realizar neste mundo, antes mesmo de ter-
mos a oportunidade de reencarnarmos. Somos chamados, mas ao
mesmo tempo nossa liberdade de escolha, o tal de livre-arbítrio fica
em segundo plano. Mesmo que não aceitemos a mediunidade, ela está
presente em nosso agir e pensar. De forma discreta, manifesta-se in-
dependente de nossa vontade. Podemos escolher vários caminhos para
percorrermos em nossa jornada, todavia qualquer um deles nos levará
ao propósito para o qual fomos designados a vivermos neste mundo.
Ainda na infância, tive várias experiências de que a espiritualidade
havia me escolhido para uma missão. Em uma das ocasiões, em minha
casa, recebemos a visita de uma tia com uma enfermidade na visão,
condenada pela medicina tradicional à cegueira. Abalada pela notícia,
buscou refúgio em nossa casa. Em meio ao relato, me comovi com a
situação e, na pureza de criança, tive a intuição de lavar com água e
algodão umedecido a região dos olhos de minha tia, pedindo aos céus
a intervenção divina. Alguns dias depois chegou a notícia da cura de
minha tia. Naquele momento entendi que havia uma missão maior re-
servada para mim, além de me tornar adulto, exercer uma profissão e
me casar. Deus e a espiritualidade queriam mais. É claro que eu não
sabia onde, como e por que havia sido escolhido, entretanto a vocação
ou mediunidade haviam me elegido e se manifestado pela fé.

8
Há uma diferença em querer ser
médium e ser médium de fato.
Hoje há muitas pessoas querendo
ser médium impulsionados pelo
exterior, por aquilo que se vê (rou-
pas, guias, poder, hierarquia). As
pessoas se intitulam médiuns.
Também nós, pais e mães de san-
tos, muitas vezes contribuímos
para isso, preocupados com a
quantidade e não com a qualidade
de nossas correntes mediúnicas,
fechamos os olhos e deixamos
para outros a missão que é nossa.
Missão de orientar, direcionar, es-
clarecer, enfim, ser luz na vida da-
queles que nos procuram. Para
isso fomos escolhidos, enviados e
consagrados. Há muitas formas
de alguém ajudar dentro dpele
uma casa de santo, além da mediu-
nidade de incorporação. Servir
não se torna maior ou menor por
aquilo que se exerce dentro de
uma casa de santo, porém pelo
propósito com que se exerce.
Aquele que serve não é maior nem
menor aquele que incorpora.
Todos exercemos uma função e,
bem exercida, toda a casa de santo
é beneficiada.
Quando não definimos o tipo de
mediunidade e como exercê-la,
abrimos a porta pra mistificação
9
que tem sido um grande problema
dentro de nossas casas de santo.
Perdemos a essência da mediuni-
dade, e colocamos em cheque toda
a credibilidade da espiritualidade
que ali está plantada e pronta para
operar em favor do bem maior e
da caridade fraterna.
Quando a mediunidade é nata, o
desenvolvimento não é sofrido, é
um bálsamos para nosso caminhar.
A espiritualidade não demora em
equilibrar nossa energia com a
energia delas, e logo nos sentimos
totalmente envolvidos pela graça.
Também não é algo tão novo, pois
no decorrer de nossa vida, a espi-
ritualidade vai nos dando sinais,
que algo especial foi reservado pra
nós, não no sentido de sermos su-
perior ao outro, mas de podermos,
pela mediunidade, servir a todos
que baterem em nossa porta.
Quando nossa corrente mediúnica
é formada por médiuns natos, só
temos a ganhar. Mesmo contra a
nossa vontade, muitas vezes,
somos conduzidos por caminhos
que não gostaríamos de trilhar.
Nossa liberdade já não é mais
nossa, somos conduzidos pelos
desígnios daqueles que nos esco-
lheram e nos deram a oportuni-
dade de respondermos ao seu
convite.
Podemos tentar recusar, buscar outras trilhas, fazer outros caminhos,
mas só estaremos completos se respondermos ao chamado, nem que
para isso precisemos voltar várias vezes a este mundo. Ao final de
tudo, só seremos felizes diante do nosso sim.

Prof. Marcelo Santino Machado. Bacharel em filosofia, licenciado em Psicologia, Socio-

logia e História. Teologia pelo ITESC. Especialização em História pelo UIC/PR. Funda-
dor/Presidente Casa da Caridade Pai Joaquim da Aruanda

10
MAS AFINAL, O QUE É

TRONQUEIRA?
A palavra “tronqueira” vem de tronco, antigamente se chamava de
tronqueira aqueles troncos que se usavam na entrada das fazendas,
quando não havia porteira, havia o tronco, aquilo é uma tronqueira.
Tronqueira é o que bloqueia a entrada.
Muitos são, os que chegam em um templo de Umbanda e se melin-
dram, se assustam com as firmezas existentes na porta. Aquelas ca-
sinhas, conhecidas como tronqueiras, que tem como finalidade o
assentamento das forças dos nossos exús e pombagiras.
A tronqueira é um recurso maravilhoso, colocado pelo astral em
prol dos templos de Umbanda, que recebem os assistidos, na sua
grande maioria, com seres trevosos à atormentá-los.
Este recurso, é no templo, um ponto de força, onde está firmado
(ativado) o poder dos guardiões que militam em dimensões à nossa
esquerda.
O ponto de força funciona como pára-raios, é um portal que impede
as forças hostis se servirem do ambiente religioso de forma detur-
pada.
Texto retirado da internet

Saravá Umbanda!
11
 RAÍZES DE UMBANDA – Defumação Por Evandro

A Defumação ainda é misturar qualquer ele- após 24h. Os resíduos

um dos métodos mais mento, conheça a po- devem ser despacha-
usados em muitas reli- tência ou finalidade de dos após o termino da
giões e pode ser en- cada um. defumação, no mesmo
contrada em várias As defumações têm local (pátio).
formas: cônica, pira- finalidades como a de • Caso não despache
midal, varetas, bastão, eliminar energia nega- os resíduos após o ri-
pó. São divididas em tiva, harmonizar o tual, deixe-os junto à
combustíveis e não- ambiente, atrair sorte, porta para ser despa-
combustíveis, as que aumentar a concentra- chado com a água do
queimam sozinhas e ção, facilitar a medita- copo no dia seguinte.
as que precisam de ção, fixar energia • Defumação para
carvão para ser quei- positiva, atrair di- limpeza e descarrego:
madas. Tanto uma nheiro, amor, eliminar deve ser usado um
como a outra são pre- miasmas e larvas as- copo de água com sal
paradas com um ou trais etc. Por isso, ob- (de preferência sal
mais elementos, como serve alguns itens ao grosso) atrás da porta,
folhas, cascas, flores, fazer uma defumação: que deve ser despa-
frutos, raízes, cereais, • Toda defumação chado em um local
especiarias, sementes, deve ser acompa- verde na rua após 24h.
óleos e essências. nhada com um “canto Os resíduos devem ser
A combinação e a de defumação” apro- despachados após o
queima de alguns ele- priado à sua finali- término da defuma-
mentos eliminam as dade. ção, no mesmo local
energias negativas do • Defumação para (rua).
corpo e fixam as posi- atrair coisas boas: • Caso não despache
tivas. Deve-se ter cui- deve ser usado um os resíduos após o ri-
dado ao prepará-las. copo de água doce tual, deixe-os junto à
Nem sempre as com- atrás da porta, que porta para ser despa-
binações dão um bom deve ser despachado chado com a água do
resultado. Antes de em um local verde copo no outro dia.

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• Obedeça ao seguinte item: sem-
pre que fizer uma defumação para
atrair coisas boas, use ervas ou
elementos em número par. Ex: 2,
4, 6, 8, 10, 12.
Sempre que fizer uma defumação
para limpeza e descarrego o nú-
mero de ervas ou elementos deve
ser ímpar. Ex: 3, 5, 7, 9, 11. A não
ser quando a defumação for dire-
cionada a um determinado guia,
entidade ou orixá. Aí obedeça ao
número de ervas correspondentes
àquela entidade. Pode ser despa-
chado no local mais apropriado à
entidade.
A mistura das ervas pode ser feita
em grandes quantidades para ser
utilizada no decorrer do tempo.
Entretanto, deve ser guardada em
um recipiente com tampa e ao
abrigo da luz. Os dias mais apro-
priados para o uso da defumação
são segunda-feira e sexta-feira, de
preferência às 18h. Ou no horário
em que mais se adequar.
Ao fazer uma defumação para
atrair coisas boas, comece na porta
da frente e termine na porta dos
fundos. Sempre que fizer uma de-
fumação de limpeza e descarrego,
comece na porta dos fundos e ter-
mine na porta da frente.
Faça-o com fé, confiança e con-
13
vicção. Obedeça às regras e terá
um bom resultado.
Eis dois pontos que podem ser
cantados durante a defumação:
A.
Corre gira pai Ogum / filhos que-
rem defumar / Umbanda tem defu-
mamento É preciso preparar /
com incenso e benjoim / Alecrim e
alfazema / defuma filhos de fé /
com as ervas de Jurema.
B.
Defuma Umbanda / defuma bem /
defuma esses filhos (ou essa casa)
/ para o nosso bem.
Evandro Mendonça, Babalo-
rixá e Escritor Umbandista e
Africanista. Autor de treze
Obras e três a serem publica-
das. E-mail: evandroro-
sul@bol.com.br Fan page-
facebook.com/Ileaxexan-
goeoya
seja na oração, ou no bater de palmas, eu sou Zé Pilintra, e como vocês
dizem na terra, já comi o pão que o diabo amassou, já sofri quase tudo
que um espírito poderia sofrer, já passei por quase tudo, nessa e em
outras vidas e continuo aqui nesse planeta, tentando melhorar, ajudar
e encaminhar cada um espírito que recorre a mim com algum pedido
de ajuda.
Talvez eu ainda seja bastante humanizado nesse planeta, e por isso en-
tenda tanto os erros e distúrbios humanos, porque ninguém viveu na
pele tanto eles como eu, ninguém melhor que eu para compreender e
entender a cada ser humano.
Sendo assim, não me deem fronteiras, não pertenço a um determinado
Culto ou Seita, se no Catimbó sou Doutor, na Umbanda sou Malandro,
na Quimbanda sou Boêmio, sou Alma sou um Espírito pronto para
ajudar a todos que me chamarem em nome Deus, Jesus, Olorum, Oba-
talá, Jeová, Alá, Oxalá, Buda, Zambi etc.
A todos que precisarem e nos chamarem em todos os lugares do
mundo, eu e meu amigos, guerreiro das conchas e o velho João da
Mata, estaremos.
Para o bem não há fronteiras, só uma língua universal.
Essa é mais ou menos uma parte de uma de minhas encarnações. Só
falei o que poderia ter falado!
Zé Pilintra das Almas!

14
 Umbanda: Religião? Culto? Filosofia? por Mãe Raquel

Para muitos que a desconhecem, a Umbanda é como um emaranhado

de práticas religiosas procedentes das mais diversas religiões, nunca
pararam para se perguntar por que tais atos religiosos (cultos), podem
atrair tantas pessoas. Dizem até que seria pelo aspecto cultural, étnico
das mais diversas classes socioculturais que a praticam. Que mágica
há por trás desses cultos, ritos que consideram confusos e destituídos
sentido? Por que atacam tanto a Umbanda?
É necessário conhecer seus aspectos, mediúnicos, ritualísticos, dou-
trinários e filosóficos, na sua essência. É preciso também que se tenha
Vivência do cotidiano de seus templos. Embora a Umbanda se abra
em diversos aspectos, muitos se interessam apenas pelo que tem afi-
nidade, certos de que é a melhor. Outros pretendem impor um deter-
minado ritual porque é aquele que lhes traz mais benefícios, sendo que
cada casa segue sua tradição, segue o que aprendeu com seus pais e
mães. A Umbanda tem fundamentos sendo eles semelhantes em todas
as casas, mas tem seus ritos que diferem conforme sua tradição ou es-
cola. Sim a Umbanda tem aproximadamente 14 escolas diferentes que
abordaremos nas páginas seguintes.
A Umbanda é uma religião que não segrega, ela une, ela ampara, ela
sustenta, os pobres, os ricos, os mestiços, os negros, os brancos, ho-
mens, mulheres, crianças, jovens, adultos, idosos, todos juntos numa
manifestação colossal e peculiar, sendo ela mesma a própria fé, da mís-
tica umbandista.
Muitos chegam à Umbanda, pela dor, pois recebem força, amparo, sus-
tentação de que precisam para seguir, e têm em suas mãos o poder de
transformação. A Umbanda respeita e aceita as cada grupo, respeitando
suas necessidades em tudo aquilo que os faz sentir Uno com o Sa-
grado.
A Umbanda é uma só, isso independe do tipo de templo ou culto, que
se frequente, o Astral Superior se manifesta e atende todos que a pro-
curam. Relembrando as palavras do Caboclo das Sete Encruzilhadas

15
A Umbanda é a manifestação do espírito para a caridade; da mesma
forma como Maria ampara nos braços o filho querido, também serão
amparados os que dela se socorrerem.”

Resumindo, compreender aquilo que é espiritual, muitas vezes, não é

tarefa fácil, pois para muitos é difícil abstrair além daquilo que os olhos
podem enxergar.
Tudo o que se encontra em desarmonia, inclusive a religião, se torna
demasiadamente perigoso, pois pode escravizar e cegar o indivíduo
distanciando-o ainda mais do mundo espiritual.
O que infelizmente temos visto, ao longo de muitos anos, é que grande
parte dessa desarmonia, é gerada pelos próprios dirigentes religiosos,
muitas vezes despreparados para seguir o sacerdócio, interferindo di-
retamente no caminho espiritual de seus filhos.
Sempre que sair em busca de um chão para chamar de seu, reflita sem-
pre o que líderes espirituais estão passando a você para sua evolução,
pois o verdadeiro mestre liberta, não escraviza. A espiritualidade per-
mite compreender que a vida maior não é esta na Terra, mas a grande
vida do outro lado.

Raquel Mendes| (Mãe Raquel de Aruanda)

Dirigente Espiritual da Casa de Caridade Luz do Cativeiro, diretoria feminina da FU-
CESP, professora, escritora, Licenciatura em Geografia, Especialista em Gestão Am-
biental, Piscopedagogia no Processo de Ensino-Aprendizagem e Pessoas com TEA -
Transtorno Global do Desenvolvimento (Autismo).
Facebook: http://www.facebook.com.br/luzdocativeiro - Whatsapp: 11 96999.6787

16
 O Incrível caso do Exu 7 da Lira - Parte II
A fama de Seu Sete era tão grande
que chegou a marca de 5.000 pes-
soas por sessão. Durante as ses-
sões, o Seu Sete chegava a
consumir de 40 a 60 litros de ca-
chaça e 16 caixas de charutos. En-
tretanto, ao desincorporar, Mãe
Cacilda não tinha qualquer vestí-
gio do uso do álcool e fumo, sendo
que ao final dos trabalhos per-
manecia tão normal e calma como
quando no início. As sessões dura-
vam, em média, de 12 a 14 horas.
A bebida era uma importantíssima
ferramenta de trabalho do Seu
Sete, pois era utilizada como um
dos elementos para a realização
das curas e descarregos. O elevado
consumo de álcool durante as ses-
sões sem influenciar a Mãe Ca-
cilda, se dava em razão da “Coroa
de Palha de Cana” que Seu Sete
possuía. Através dela, a ingestão
desse elemento impedia que sua
médium fosse afetada por seus
efeitos. Seu ponto riscado é um
mistério até hoje, pois nunca foi
revelado. Segundo informações
ele esta guardado a sete chaves em
17
sua tronqueira.
A fama de Seu Sete foi tão grande,
que na década de 70, vários eram
os carros que transitavam com
adesivos de um 7 preto em um
fundo em vermelho, demons-
trando a devoção daquela família
ao seu Sete da Lira.
Um dos momentos mais esperados
pelos fieis em Santíssimo era o
“Pino da hora grande”, que ocorria
exatamente a meia noite, mo-
mento em que seu Sete realizava
as preces e convidava seus fieis a
realizarem um auto exame de
consciência, sempre dizendo
“Olhem para dentro de si mes-
mos”. Essa auto análise, muitas
vezes revelava defeitos que seus
fieis reconheciam que só lhe
davam prejuízos, acarretando os
males que lhes afligiam.
Sem hora para acabar, a noite pa-
recia pequena para Seu Sete da
Lira e seus fieis que varavam a
madrugada sem qualquer sinal de
desânimo, aliás, muito pelo con- taria pronto e assim faziam a sau-
trário. A Lira era uma grande festa dação para iniciar os trabalhos. Já
na qual a alegria contaminava a incorporado desde o interior da re-
todos que cercavam o Protagonista sidência de sua médium, Seu Sete
das sessões de sábado à noite em ia percorrendo com passos lentos
Santíssimo. Semanas após sema- e firmes o grande quintal que se-
nas, meses após meses e anos após parava a casa de seu congá. O
anos eram sempre assim. Para os campo de força do Seu Sete pode-
“Setistas” era como se o tempo pa- ria ser sentido por quem dele se
rasse, os problemas eram deixados aproximava emanando uma espé-
de lado e a emoção tomava conta cie de “ quentura energética”.
de todos que, entre um “golinho” Durante o carnaval, Seu Sete era
e outro, de seu poderoso marafo se homenageado por varias escolas
deixavam contagiar pela sagrada de samba e blocos de carnaval do
gira do Rei da Música. Incorporar Rio de Janeiro, e haviam alguns
o Exu Sete da Lira não era tarefa que eram comandados direta-
fácil, Dona Cacilda mantinha-se mente por ele, como o bloco “Os
em jejum absoluto 24 horas antes Carijós” que mais tarde herdaria o
das sessões, os paramentos de Seu nome de “Sete da Lira”. Em uma
Sete eram complexos e extrema- oportunidade, incorporado em
mente pesados e chamavam a plena avenida, Seu Sete comandou
atenção pela riqueza de detalhes: o bloco. Inevitavelmente, atraia
Capas que tinham em média 7 qui- olhares, aplausos e assovios da
los, gorro que cobria os cabelos de multidão que assistia. Nos sete
Cacilda e que provavelmente pro- dias que antecediam o inicio do
duziam intenso calor em sua ma- carnaval, Seu Sete realizava o
téria; camisa; colete; calça; bota e"Ebó de Carnaval", geralmente pa-
cartola. ramentado com fantasias nas cores
verde e rosa comandava o ritual de
Por volta das 22 horas, os Ogãs re- limpeza do corpo, da cabeça e dos
cebiam o sinal de que Seu Sete es- caminhos, para proteção para o
18
 madeira, jogando marafo nas pes-
soas que ali se encontravam e rea-
lizando seus descarregos e suas
curas. Quando julgava necessário
ia de pessoa em pessoa e pedia
para cantar uma "marchinha de
carnaval", enquanto a pessoa can-
tava ele realizava a cura. O fato de
uma pessoa em dificuldades cantar
uma música alegre, alterava seu
padrão vibracional, o que facili-
ano que praticamente acabara de tava a realização da cura.
começar. Os confetes e serpenti-
nas se destacavam no galpão du- Durante a sessão, Seu Sete ga-
rante essa época, demonstrando a nhava constantemente presentes
alegria que pode ser obtida através de seus fieis. Eram cartas, bebidas,
da música. charutos, etc., tudo como forma de
Como dito acima, Seu Sete rece- agradecimento pelos seus “mila-
bia várias honrarias pelo seu tra- gres”. A mesa não tinha hora para
balho de cura e caridade, dentre acabar e às vezes ia ate o amanhe-
eles um troféu de Rei do Carnaval, cer. Uma das curas mais impres-
o qual ficava guardado em sua sala sionantes praticada pelo Seu Sete,
de troféus, e que não era exposta se deu com Luzia de Assis, filha
ao público. caçula de Cacilda, a qual nasceu
Após o Pino da hora grande, o cega e teve a visão devolvida
momento mais esperado por seus ainda criança em um dos primei-
fieis era a “Mesa de Cura”, mo- ros "milagres" do Seu Sete. Várias
mento em que Seu Sete ia, ro- curas eras testemunhadas durante
deado por seus cambones, a “Mesa de Cura”, desde as mais
andando por uma enorme mesa de simples até as mais complexas
como: câncer, cegueira, tetraplegia
19
e paralisia entre muitos outros. As advertindo àqueles que "pisaram
giras de sábado eram muito espe- na bola" com Seu Sete ou com o
radas, pois possuíam um destaque santo em geral."
que era a marca de Seu Sete, após
o Pino da Hora Grande e a Mesa Os feitos de Seu Sete chegaram
de Cura, por volta das 4 horas da aos ouvidos de Flávio Cavalcanti,
madrugada, o terreiro virava uma o qual rapidamente mandou sua
festa onde eram tocadas vários produção até Santíssimo para con-
tipos de músicas, desde samba atá vidar Dona Cacilda e Seu Sete
marchinhas de carnaval, mas para participar do programa, o
mesmo assim o Seu Sete não dei- qual aceitou sem hesitar. Seu Sete
xava de realizar seu trabalho de foi anunciado com todo estarda-
cura. lhaço de uma grande atração. Ao
ver o anúncio, Chacrinha ficou
A Tenda Espírita Filhos da Cabo- louco para levá-la ao seu pro-
cla Jurema tinha outras sessões. As grama e mais o rápido possível
giras de Caboclo eram realizadas mandou sua produção entrar em
pela Cabocla Jurema, as giras de contato com Cacilda, a qual já era
Ogum pelo Ogum Delocó, as de conhecida de Chacrinha.
Preto Velhos pela Vovó Cambinda,
e as de Exu e Pomba Gira pela Au-
dara Maria e Rosa Vermelha.
Muito mais severa que Seu Sete da
Lira, Sra. Audara Maria coman-
dava sua gira com extrema beleza,
mas também cobrava o que de er-
rado estivesse acontecendo no Ter-
reiro e não media palavras para
colocar tudo nos “eixos” e até
ditar punições. A Pomba-gira che-
gava colocando ordem na casa e
20
 Como está a sua fé?
O desenvolvimento de Umbanda é
muito mais do que incorporação e
do que vestir a roupa branca. Com
toda certeza, o desenvolvimento é
o conjunto de vários fatores que
formam um trajeto a se seguir para
quem deseja de fato crescer espi-
ritualmente.
Os conhecimentos sobre os funda-
mentos da religião são a base de
tudo. A falta de mudança de com-
portamento e hábitos afastam você
do propósito de desenvolver.
Buscar mudar a si mesmo é funda-
mental para que você evolua, isso
ocorre gradativamente de acordo
com a sua entrega. Não adianta
querer acelerar um processo que
possui começo, meio e fim.
Muitos desejam incorporar, mas
têm medo de tal ação e outros já
incorporam, mas não se entregam
de maneira completa para o desen-
volvimento. Claro que não pode-
mos generalizar, pois existem
pessoas que estão de fato imbuídas
no trabalho espiritual e se entre-
gam de corpo, mente e alma para
as atividades espirituais, bem
21
por Silzem
como estão predispostas a apren-
der.
Quando falamos de desenvolvi-
mento espiritual existe uma frase
que acompanha intrinsicamente
tudo que envolve esse momento, a
“reforma íntima”. Passar por isto
é muito mais do que apenas mudar
os hábitos, é sim compreender o
porquê da mudança e da necessi-
dade de se conectar a cada dia
mais consigo, com as divindades e
com Deus Pai Criador. A reforma
está diretamente entrelaçada às es-
colhas diárias e individuais.
Devemos levar em consideração
que existem os 5 campos da Roda
da vida (Amor, Família, Saúde,
Espiritualidade, Trabalho) que
devem caminhar juntos para que
aconteça de fato a evolução, pois
precisa-se de um equilíbrio
comum entre eles. É inútil achar-
mos que apenas um campo equili-
brado pode nos fazer avançar
diante a evolução.
E a mania constante de culpar o
outro e terceirizar as responsabili-
dades e decisões também são fato-
res que pesam diante a evolução. Por isso, nada melhor do que assumir
seus erros e acertos. Além disso, analisar suas posturas diante dos pro-
blemas que ocorrem também é primordial. O seu comportamento in-
terliga você diretamente ao alto e ao embaixo. Tudo depende de como
você encara e resolve a situação problema.
Lembre-se que você é um espírito vivendo uma experiência humana
e não o contrário.
Todos precisam compreender que tudo que é material ficará e o que
restará serão os conhecimentos adquiridos diante de uma vida inteira
aqui no plano material.
E o desenvolvimento é parte dessa evolução e aprendizado.
O seu campo emocional influencia diretamente em seu desenvolvi-
mento espiritual, pois, quando suas emoções estão desequilibras, por-
tais negativos são abertos em seus campos ocasionando a perda de
energia e desgaste mental e físico. Por isso, o desenvolvimento espi-
ritual exige comprometimento e responsabilidade consigo e com todo
um conjunto que lhe acompanha nesse momento evolutivo.
Faça-se presente, mesmo que o momento exija que esteja ausente.
Não se deixe levar e nem se afastar de uma história que já está sendo
escrita há tempos. Só depende de você para que ela tenha mais apren-
dizado e conhecimento registrado, no seu livro da vida.

Axé

Silzem Mendonça Melo. Dirigente espiritual do Templo Escola de Umbanda o Arco Iris
de Aruanda. Pedagoga, Terapeuta, Especialista em: Terapia floral de Saint Germain,
Numerologia e Terapia Xamânica. Página no Facebook:
www.facebook.com/silzem.melo.9
Página no Instagram: www.instagram.com/SilzemMendonca

22
 O preconceito inter-religioso e os problemas intrarreligiosos por Resende
Que a nossa religião, nossa amada
Umbanda, sofra preconceitos de
pessoas de outra religião até é
compreensível, uma vez que in-
clusive o Cristianismo sofreu
esses ataques ainda quando Jesus
Cristo estava vivo. E o mesmo foi
morto por seguidores da religião
mais antiga que temos conheci-
mento, o Judaísmo. Foi somente
após o Concílio de Niceia – o pri-
meiro Concílio Ecumênico reali-
zado pela Igreja Católica - entre
os dias 20 de maio e 25 de julho
de 325 d.C., na cidade de Niceia
da Bitínia, atual cidade Iznik (Tur-
quia), que a situação começou a
mudar e isso só foi possível por-
que o concílio tinha o aval do Im-
perador Constantino. O evento foi
realizado com o intuito de harmo-
nizar a igreja ao concretizar uma
assembleia que representasse toda
a cristandade, de modo a discutir
as heresias que poderiam dividir a
Igreja. Então assim, mais de três
séculos depois, a igreja católica
começava a se firmar. Em cima de
um livro sagrado adotado pela re-
23
ligião e com o aval do então impe-
rador. Se a religião católica demo-
rou mais de três séculos para se
firmar e ainda assim sofreu pre-
conceitos, o que diremos da Um-
banda que tem pouco mais de um
século?
O que temos hoje é a grande
massa da população se dizendo
cristã, alguns praticantes outros
nem tanto, mas todos pregando a
palavra do Evangelho da forma
que lhes convém. Interpretações
completamente diferentes são
dadas às palavras da Bíblia e
assim, aquele que está atrás do
púlpito conduz sua assistência, ne-
gando a espiritualidade e qualquer
outra religião que esteja contra a
palavra e as doutrinas da Bíblia
Sagrada. Até aqui não contei novi-
dade nenhuma, mas o que vem
ocorrendo na nossa religião é são
os problemas intrarreligiosos.
Partindo da frase “o seu terreiro é
Umbanda mas a Umbanda não é
só o seu terreiro” que fique claro
com isso que nem toda a verdade
do seu terreiro é a verdade abso-
luta principalmente porque a Um-
banda não tem um livro sagrado e
dogmas. Se formos visitar outros
terreiros, até mesmo dissidentes de
outras casas, veremos que a forma
de se ter a gira será diferente! Al-
gumas pessoas exageram nesse
“diferente” que às vezes beira à
loucura, mas não nos cabe julgar
porque quem nos instituiu como
juízes?
Eu leio bastante e gosto de fre-
quentar outros terreiros, sempre
com o intuito de ampliar o conhe-
cimento, entender porque aquilo é
do jeito que é naquele terreiro e
quando tenho oportunidade, visito
até mesmo terreiros fora do país.
As redes sociais estão cheias de
páginas e blogs sobre Umbanda e
as pessoas estão tão melindradas
com o ataque à religião que uma
simples pergunta pode dar a enten-
der que é ataque ou tentativa de
disseminar discórdia.
Como sempre digo, quando se pu-
blica algo, aquilo se torna público.
Quem ler essa publicação terá a
sua interpretação (que é pessoal).
Então, esteja preparado para ser
entendido ou não. E antes de pen-
24
sar que o outro está atacando, ex-
plique-se, caso seja possível, mas
o que não podemos permitir é que
a vaidade e o conhecimento nos
tornem pessoas tão soberbas a
ponto de nos colocarmos acima de
qualquer um e de todos. Que a pa-
ciência e a sabedoria santa sejam
nossos direcionadores na missão
que abraçamos com carinho. Que
não nos ataquemos porque já nos
basta sermos atacados por outrem.
Que a verdade não seja a “nossa”
verdade, mas a que nossos guias
nos ensinam e nos mostram o
tempo todo. E que sobretudo, pre-
valeça o amor e a caridade, pilares
da nossa religião, quer os outros
entendam ou não.
Professor Wanderley Zito
Matias de Resende é mé-
dium umbandista, com Es-
pecialização em Teologia.
 Projeto Umbandobem
Um passo de cada vez: projeto mente os post motivacionais nas
Umbandobem redes sociais;
- iniciamos a formação de uma bi-
Nos últimos dois meses, o projeto bliografia para contribuir com os
Umbandobem tem caminhado terreiros que desejem formar uma
com cuidado e organização. Sabe- biblioteca para estudos sobre a es-
mos que a “empolgação” inicial é piritualidade;
fundamental para que sejamos to- - juntaram-se ao projeto alguns es-
mados pela alegria de ver uma ini- critores umbandistas que doaram
ciativa de ajuda ao próximo. seus livros para sorteios para os
Passados os arroubos dos primei- leitores da RLU (agradecemos a
ros momentos, é hora de organizar André Cozta; Ademir Barbosa So-
tudo e fazer “a gira girar”. brinho, Valter Norberto e Daniel
Algumas conquistas queremos Soares).
compartilhar com os nosso leito-
res: Agora, estamos, de vento em
- Lançamos o site www.umbando- poupa, partindo para mais conso-
bem.com.br (convidamos sempre lidação de ações. Para tanto, toda
a todos a acessarem e darem suas ajuda é bem-vinda e só engran-
opiniões e colocarem-se à disposi- dece o projeto. Estão nos planos os
ção para ajudar); seguintes passos:
- “ancoramos” a Revista do Leitor - Confecção de camisas com a
Umbandista (RLU) no site (aju- identidade do projeto para os inte-
dem-nos divulgando entre seus grantes do grupo responsável pela
amigos); promoção dos eventos;
- criamos, nas redes sociais, nosso - início do evento “sorteio de li-
espaço tanto no Facebook como vros para leitores da RLU”;
no Instagram; - escolha das instituições que
- temos disponibilizado diaria- serão ajudadas pelas campanhas
25
arrecadação do Umbandobem;
- disponibilização de resenhas sobre livros de temática umbandista no
site do Umbandobem;
- ciclo de plalestras sobre Umbanda nos terreiros que possuem em suas
estruturas espaço para ensino.

Ainda estamos no primeiro ano da ideia, mas muito motivados. Sabe-

mos que sozinhos somos poucos, entretanto, temos levado como ban-
deira os motes de que “juntos somos mais” e “fazer o bem faz bem”.
Então? Quer se juntar a nós? Acesse o site, leia nossos textos, volun-
tarie-se. Todos estamos sob a luz da Umbanda e as bênçãos de nossas
entidades de luz!
Saravá a todos!jantes de um lindo trajeto chamado vida! Contamos
com todos!

http://www.umbandobem.com.br
http://www.facebook.com/umbandobem
http://www.instagram.com/umbandobem

26
VAMOS CANTAR UM PONTO?

ZOA ATABAQUE...
Vou enfeitar meu abaçá
Prá quando vovó chegar
Prá quando vovó chegar
Com cipreste e manacá
Quero ver tudo tão lindo
Quero ver nanã dançar
O tambor tocando
E os filhos de umbanda cantando
E o abaça vibrando
Saudando nanã buruquê
Saluba ê, saluba
Saluba vovó de umbanda

Saluba nanã buruque

Lá no juremar

Saluba Nanã!
27
 Umbanda em Poema
É o sol que aquece nossa alma,
A estrela que brilha no horizonte
Trazendo à nossa vida o despertar
O novo amanhecer,
Como pássaros a revoar
Na busca do seu querer,
Em asas abertas, repousar no Se-
nhor.
Caridosa, aconchegante
Calorosa, confortante.
Energia a transmutar.
Acalma o peito,
A dor que machuca,
O ar que sufoca,
As pegadas desejosas de seguir,
E se encontrar.
Pérola reluzente,
Contagia o mundo
Deslumbrante,
É natureza.
Enriquece a vida
Com sabedoria,
Simplicidade, de pés no chão.
Veste branco, estimula a mente,
Ensina o amor.
Ela é uma flor que encanta,
Essência que embriaga
Com sua música, o seu canto,
31
por Jorge Dérykis
Em forma de oração.
Tambores que anunciam,
Trazem amigos, irmãos,
Falanges do bem,
Irradiando luz,
Em seu ambiente de fé.
Lágrimas que correm dos olhos,
Ventos, ventarolas nas águas en-
contrar,
Brados, gargalhadas, sorrisos in-
fantis a brincar.
Magias, curas,
Conselhos, ensinamentos,
Orientar,
Sua benção que vamos dar.
Tudo é vibração,
No terreiro a pisar.
Seus tambores tocam,
Ecoam nas partes mais intima do
ser,
Balança sim,
Balança todos nós.
Tudo é respeito,
Tudo é sublime,
Tudo é gratidão,
A nossa mais nobre religião.
(Pelo Espírito AD, através de
Jorge Dérikys)
 METAMORFOSE-SE
Meus irmãos, que a doce paz e as
vibrações de Maria Aantíssima al-
cance nossos corações aquecendo-
nos e revivendo a chama do amor
divinal, a qual habita nosso ítimo
desde sempre!
Neste mês de Julho, um mês bas-
tante emblemático para alguns e
apenas mais um mês para outros,
resolvi falar um pouco sobre trans-
formação. Certa vez, realizando
um trabalho de criação artística
para uma cliente muito especial,
acabei escrevendo uma palavra de
forma “errada” mas que fez tanto
sentido que habita até hoje meus
pensamentos, METAMORFOSE-
SE. Sempre ouvi de um amigo es-
piritual e de seu aparelho que
ninguém tem a capacidade e
mesmo se tivesse não teria o di-
reito de mudar ninguém. Que cada
um de nós possui um relógio espi-
ritual que só alarma quando esta-
mos prontos para o tão falado
despertar. Analisando de forma
muito fria e racional, META-
MORFOSE-SE, trás essa mesma
32
por Valter Ramos
mensagem que nosso amigo espi-
ritual nos brindava quando se fazia
presente. Viver no plano físico é,
além de tudo o que sabemos ( res-
gate, prova, evolução e etc.), a
oportunidade de se perceber. É
oportunidade para olhar para sí e
fitar com olhos espirituais tudo
aquilo que queremos ou não co-
nosco habitando nosso íntimo. Um
determinado guia da linha dos
Exus, um grande amigo espiritual
que me acompanha e me permite
ser seu médium, ensinou-nos que
é necessário, para essa metamor-
fose ocorrer, que realizemos o que
chamamos de exame de consciên-
cia. Esse procedimento, como dito
por ele, é bastante demorado e pre-
cisa ser feito com extrema veraci-
dade, concentração e
principalmente em terceira pessoa
sem realizar qualquer tipo de jul-
gamento, ou seja, como se estivés-
semos vendo um filme de nossa
própria vida, onde somo o diretor,
o ator e o espectador, desprovido
de críticos. Iniciar esse processo
requer, segundo nosso amigo, que
forcemos nossa mente para econ-
trar a primeira lembrança de nos-
sas vidas, após encontrar, forçar
um pouco mais para alguma ante-
rior e repetir isso pelo menos tres
vezes e então, só após isso inicia-
se o exame de consciência, par-
tindo dessa lembrança primária até
os dias de hoje.
Dentro deste mesmo tema, desper-
tar, “metamorfose-se-ar”,ele ensi-
nava outra coisa pra aqueles que
nem mesmo conseguiam se acei-
tar, que não encoontravam forças
para realizar tal procedimento ho-
meopático e nem mesmo tinham
interesse em iniciar essas lembran-
ças pelos mais diversos motivos.
Dizia ele que, durante determi-
nado tempo, em alguns momentos
pré-determinados, a pessoa se co-
locasse diante de um espelho,
olhasse atentamento durante al-
guns instantes, percebendo inicial-
mente as nuances do próprio rosto
e em seguida fixasse em seus prór-
prios olhos, aproximando-se vaga-
rosamente do espelho, respeitando
uma distancia que não houvesse
distorção da sua prórpia imagem.
Após isso deveria perguntar em
voz audível o seguinte: Quem é
você?
Esse procedimento deveria ser re-
petido até que, por impulso cons-
ciente ou não, alguma resposta
viesse verbal ou mentalmente.
Meus irmãos, vários são os proce-
dimentos, milhares são os espíritos
que tentam nos auxiliar e infinti é
o amor do Pai por nós, porém,
qual é o tamanho da nossa vontade
de sair do casulo?
Saravá Umbanda!
Valter Norberto Ramos
Médium da TESJ
Colaborador da Cabana de
Santo Antônio
Secretário do CNU
Escritor Umbandista
Empresário
Idealizador do projeto Um-
bandobem
Email: valternramos@gmai.com
Facebook: http://www.facebook.com.br/livroagira