El Socialismo (Sus principios y una breve rese�a hist�rica)

Alberto Leal

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Dedicatorias:
Para Irma y mis hijas Laura y Alejandra; tambi�n para los j�venes de la Hashomer
Hatzair que motivaron este trabajo.

Agradecimientos:
A Jorge Lagos y Fernando Lida Garc�a, quienes generosamente aportaron sus valiosas
opiniones.

Advertencia:

Este es un trabajo de divulgaci�n y es s�ntesis de muchos libros publicados y poca

es la contribuci�n original del autor. Para cumplir con el prop�sito de la brevedad
y claridad se han omitido en los pies de p�gina las referencias a los libros
originales, por lo que carece de aparato erudito. Se ha preferido usar los pies de
p�gina s�lo para aclarar algunas cuestiones.

Alberto Leal

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Indice

Introducci�n: la situaci�n social a principios del Siglo XIX

El primer socialista y otros utopistas
Metaf�sica y dial�ctica
Carlos Marx
La concepci�n de la historia para Marx
Modo de producci�n y formaci�n social
Proletariado y burgues�a
La revoluci�n y la dictadura del proletariado
La Comuna de Par�s y el fin de la Primera Internacional
El Anarquismo
Los sindicalistas
La Social democracia
La Revoluci�n Rusa
La primera ola revolucionaria
La Tercera Internacional
La gran depresi�n de 1929
Los socialistas entre las dos guerras mundiales
El fin de la crisis de 1929 y el estado del bienestar
Los comunistas en la Segunda Guerra Mundial
El mundo y el Socialismo luego de la Segunda Guerra mundial
Los pa�ses no alineados y el Tercer Mundo
Las escisiones del movimiento comunista internacional
La Primavera de Praga, el Mayo Franc�s y el movimiento hipie
Cambios en las fuerzas productivas luego de la Segunda Guerra Mundial
El neoliberalismo
La crisis de 1973 y los cambios en las relaciones de produc�n
El fin del comunismo en Europa
La situaci�n actual
Las nuevas utop�as
Revoluci�n o reforma
Adenda: acerca del modo de producci�n socialista
El papel de los intelectuales

Introducci�n: la situaci�n social a principios del Siglo XIX.

El socialismo es un movimiento pol�tico que busca instaurar la justicia social,

aboliendo la explotaci�n del hombre por hombre. Tambi�n promueve el progreso de la
humanidad a trav�s de la solidaridad y la cooperaci�n y trata de hacer realidad el
lema de la revoluci�n francesa de libertad, igualdad fraternidad.

La revoluci�n ocurrida en Francia en 1789 hab�a triunfado; pero en el momento en

que se produce la restauraci�n borb�nica (1815), la burgues�a hab�a restringido el
ideal de libertad a la noci�n jur�dica de libertad de comercio. Por su parte, la
igualdad a secas se hab�a convertido en igualdad ante la ley. La fraternidad sirvi�
para estimular el patriotismo, en una sociedad dividida en clases antag�nicas,
tambi�n para dar paso a la libre asociaci�n de empresarios y comerciantes.

Pero esos ideales no hab�an desaparecido de la sociedad. Las primeras

organizaciones obreras se llamaron sociedades de resistencia, fraternidades o
uniones (en Inglaterra trade-unions), y evolucionaron hacia los sindicatos. Durante
la restauraci�n borb�nica las sociedades obreras fueron prohibidas en Francia y
otros pa�ses; por eso florecieron sociedades secretas de trabajadores como la Liga
de los Comunistas.

Las guerras contra la Rep�blica Francesa primero, y las napole�nicas despu�s,

empobrecieron y diezmaron a casi todos los pueblos de Europa. Los trabajadores
rurales hu�an de la pobreza del campo e iban a las ciudades donde hab�a trabajo en
las fabricas, pero en las urbes viv�an hacinados y hasta los ni�os trabajaban en
los talleres y las minas1 en jornadas de 14 a 18 horas diarias.

En esta situaci�n de extrema pobreza para los trabajadores aparecieron hombres que
intentaron crear un mundo mejor, y ellos fueron los forjadores de las utop�as del
siglo XIX. Etimol�gicamente, utop�a quiere decir en ning�n lugar. Los socialistas
entendemos por Utop�a una sociedad futura, donde no habr� explotaci�n del hombre
por el hombre, donde no habr� quien se haga rico gracias al trabajo de otros
hombres. No habr� miseria ni raz�n para robar, tampoco habr� ej�rcitos, porque los
hombres vivir�n en paz, en libertad, en fraterna uni�n. La utop�a comunista
significa sencillamente, una sociedad cooperativa donde todos los bienes se
comparten y un ideal tan simple lo hubo en todos los tiempos y durante la Edad
Media existieron algunas comunidades comunistas, toleradas por los se�ores feudales
porque pagaban puntualmente sus impuestos2. Pero han habido tambi�n otras utop�as,
como la que imagin� el fil�sofo griego Plat�n (Siglo IV a. C.) en su libro La
Rep�blica.

El primero en so�ar una utop�a y darle ese nombre fue Tom�s Moro3, pol�tico,
pensador y religioso del Siglo XVI, pero �l no intent� poner en pr�ctica sus ideas;
en cambio, los utopistas del Siglo XIX, como Owen, Saint-Sim�n y Fourier quer�an
fundar comunidades donde no hubiera explotaci�n del hombre por el hombre, donde
ganar el pan trabajando fuera obligatorio y en donde la cooperaci�n reemplazara la
competencia.

El primer socialista y otros utopistas

Robert Owen, naci� en el pa�s de Gales, en el 1800. De ni�o fue aprendiz de

hilandero en una industria textil y esa experiencia proletaria lo marc� para
siempre. De joven fue un exitoso vendedor que termin� trabajando en la bolsa de
Londres. Finalmente se le confi� la direcci�n de una fabrica que empleaba a unos
500 obreros, a cuyo alrededor creci� un pueblo de 2.500 almas, llamado New Lanarck.

Owen estableci� una jornada de 10 horas y media, cuando la normal, en aquellos

tiempos, era de 14 horas. La fabrica daba ganancias y los accionistas estaban
contentos, pero Owen no; �l escribi�: �Estos hombres son mis esclavos�. Estableci�
entonces una suerte de comunismo pr�ctico y lo llam� socialismo, all� apareci� el
concepto que hoy nos ocupa. En New Lanarck no hubo pobreza ni delincuencia y
tampoco polic�a.

El primer socialista foment� la creaci�n de cooperativas de producci�n y consumo

como formas de transici�n al comunismo, consigui� la sanci�n de las primeras leyes
de protecci�n al trabajo de mujeres y ni�os, adem�s de presidir el Primer Congreso
de las Uniones de Trabajadores o sindicatos ingleses y apoy� la causa de los
revolucionarios independentistas irlandeses. Su extraordinario trabajo fue pionero
en casi todas las tareas de los futuros socialistas. Owen termin� sus d�as en la
pobreza, pues gast� toda su fortuna, que no era poca, financiando comunas en
Am�rica.

De Charles Fourier4, franc�s, nacido en 1772, diremos que fue precursor de muchas
comunidades agr�colas que se formaron poco despu�s de su muerte, acaecida en 1835.
�l llamaba falansterios a esas colonias.

Saint-Simont, en 1802, escribi� en Ginebra un libro que hizo historia: Cartas

Ginebrinas, Su lema: �Todos los hombres deben trabajar�, deja en claro el mensaje
moral de casi todas sus obras, muchas de ellas con un fuerte tinte religioso, como
su �ltimo libro, Un nuevo Cristianismo. Los saintsimonianos constituyeron una
fuerte corriente dentro del socialismo y el laborismo ingl�s que perdur� hasta
comienzos del siglo XX.

Los fundadores del socialismo daban a sus doctrinas un marcado car�cter moral y se
apoyaban en la raz�n para crear sus sistemas y no trataron de formar partidos
porque no ve�an la importancia de la pol�tica y de conquistar el poder. En esto,
sus organizaciones se parec�an a las actuales Organizaciones No Gubernamentales
(ONG).

Metaf�sica y dial�ctica

Hay una definici�n filos�fica del concepto de �esencia� de las cosas, que nos viene
de los antiguos griegos y que dice que esencia es lo que hace que una cosa sea lo
que es y no otra cosa, El estudio de las esencias es el objeto de esa disciplina
filos�fica que se llama metaf�sica. Veamos qu� quiere decir esta palabrita que
parece dif�cil. Cuando Arist�teles (fil�sofo griego del Siglo IV a. C.) orden� sus
estudios, los puso a casi todos en un gran cap�tulo que llam� F�sica y que est�
referido a los fen�menos de la materia; luego puso a continuaci�n, en otro
cap�tulo, el estudio de las esencias y lo llam� �despu�s de la F�sica�, que en
griego se dec�a Metaf�sica.

Esa noci�n de metaf�sica deja en claro que los objetos de la metaf�sica no son
f�sicos, no son materiales. La metaf�sica nos dice que una rosa lo es porque tiene
cualidades esenciales, que hacen que una rosa sea una rosa y no un gladiolo o
cualquier otra cosa. Esto nos da varias ideas: una de ellas es que habr�a una rosa
ideal, no en el mundo f�sico, en el mundo material, sino en el mundo metaf�sico, en
el mundo de las ideas o en el mundo del esp�ritu, en cualquier parte, pero siempre
en un mundo inmaterial. Otra idea que nos sugiere es que necesariamente se tratar�
de un mundo intemporal e inmutable, porque si las esencias cambiaran, cambiar�an
las cosas materiales. Seg�n la metaf�sica, si Juan es un hombre lo es porque sus
cualidades participan de las cualidades esenciales de un hombre ideal. Pues bien,
Hegel (fil�sofo alem�n de fines del siglo XVIII y principios del XIX) destruy� esta
milenaria concepci�n que es la metaf�sica.

Para Hegel las cosas �van siendo� por sus m�ltiples determinaciones. Veamos qu�
quiere decir determinaciones: Juan es un hombre no porque sus cualidades participen
de una noci�n inmutable, sino porque naci� de una mujer; pero cuando nace es un
ni�o y tampoco ser�a un hombre sino un ni�o. Ese ni�o podr�a criarse en medio de
una manada de lobos y tampoco llegar�a a ser un hombre cabal. Sabemos que el hombre
adquiere su lengua socialmente, adquiere destrezas, habilidades y vicios propios de
los hombres solamente en compa��a de otros hombres, porque es un ser social, se
hace hombre en sociedad. Tampoco es intemporal, pues nace y se cr�a en una regi�n y
en una �poca. Esas m�ltiples relaciones con otros hombres y con su entorno son las
famosas determinaciones que nos van dando como resultado el hombre que es Juan.
Adem�s, si Juan se enamora, cambia; si aprende un oficio, cambia al adquirir
habilidades y conocimientos. Juan, estudiante, se recibe alg�n siglo de estos y
deja de ser estudiante y se transforma en un profesional, esos cambios constituyen
su dial�ctica. Este quehacer de Juan, que va negando su condici�n de estudiante al
afirmar al Juan profesional a medida que avanza en su carrera, es su movimiento
dial�ctico. En lenguaje filos�fico llamamos movimiento a las acciones y
transformaciones de Juan. Y este concepto de �movimiento�5 que transcurre en el
tiempo es fundamental en la concepci�n de la dial�ctica.

Seg�n Hegel, Dios (de paso digamos que el concepto de Dios es metaf�sico) era la
idea primordial, es decir lo primero, y de esa idea primordial deven�a el mundo.
Hegel concibe la historia de la humanidad como el movimiento de las ideas (y por
eso decimos que es un fil�sofo idealista), con sucesivas afirmaciones que eran
negadas con contradicciones que se resuelven en una nueva s�ntesis. Esa s�ntesis es
una nueva afirmaci�n. El movimiento dial�ctico marcha hacia un estadio superior y
definitivo, que es la s�ntesis final de la materia y las ideas y que Hegel llamaba
el esp�ritu objetivo, y que para �l era la concreci�n del Estado moderno, m�s
precisamente, el estado prusiano.

Carlos Marx

Naci� en el seno de una familia jud�a conversa al protestantismo, en Tr�veris,

Prusia Occidental, en 1818. Estudi� derecho, primero en Bonn y luego en Berl�n. Se
recibi� a los 23 a�os, con una tesis sobre el fil�sofo Hegel, de quien fue
disc�pulo. Ya egresado de la universidad, entr� a trabajar como periodista en el
progresista peri�dico La Gaceta del Rin, que se ocupaba de econom�a y pol�tica.

Antes del a�o, Marx asumi� la direcci�n de La Gaceta, pero poco tiempo despu�s fue
cerrado por el gobierno alem�n y el joven Marx, que se hab�a casado, se march� a
Par�s. All� conoci� a Federico Engels y tom� contacto con una organizaci�n secreta
de trabajadores, la Liga de los Comunistas y qued� impresionado por su
determinaci�n de tomar el poder. Luego pas� a Inglaterra y all� se dedic� al
estudio de la econom�a y la pol�tica.

Alrededor de 1846, Marx y Engels ingresaron en la Liga de los Comunistas. Estos se

propon�an crear una sociedad donde no existiera la propiedad privada de los medios
de producci�n y que estos fueran propiedad de todos los trabajadores. En el a�o
1847 le encargaron a Marx la redacci�n de un programa para la Liga y �l redact� El
Manifiesto Comunista, que fue aprobado.

En 1864 Marx fund� la Asociaci�n Internacional de Trabajadores, m�s conocida como

la Primera Internacional. La consigna �Trabajadores de todos los pa�ses, un�os�, ya
figuraba en el Manifiesto Comunista. Su �ltima gran obra fue el Capital, escrita en
Londres, donde muri� en 1883.

Marx se bas� en la dial�ctica hegeliana pero, en lugar de la idea primordial de

Hegel, puso la materia como generadora del movimiento dial�ctico y tambi�n
desarroll� la historia de la humanidad, aunque no como el movimiento de las ideas,
sino como el movimiento de la actividad productiva de los hombres. Con respecto a
este principio del marxismo, se ha dicho que es un concepto reducido a la mera
econom�a, pero el concepto de actividad productiva hay que entenderlo como toda
actividad humana y no s�lo la econ�mica. Naturalmente, la m�s importante de las
actividades humanas es la econ�mica, porque es la que sostiene toda la vida, si la
humanidad no trabajara d�a tras d�a, esta desaparecer�a en muy poco tiempo. Por
eso, para Marx la actividad econ�mica es la base que sostiene todas las otras
actividades y que constituyen lo que �l llama la superestructura, es decir lo que
est� sostenido por la base econ�mica.

Cuando Marx puso la materia en lugar de las ideas dijo: �par� la dial�ctica sobre
sus pies�, y por eso se habla de la inversi�n de la dial�ctica por Marx.

La concepci�n de la historia para Marx

Carlos Marx se bas� en el trabajo del antrop�logo norteamericano Morgan para

imaginar los comienzos de la historia de la humanidad. Seg�n Morgan, la humanidad
se inicia en el per�odo del salvajismo, donde la organizaci�n social es la de la
�horda�. Los integrantes de la horda habr�an vivido en una especie de comunismo
primitivo, limit�ndose este comunismo a compartir la comida y a cooperar en la
caza. Esta �poca se corresponder�a con el per�odo de la prehistoria llamado
paleol�tico (paleo = viejo; l�tico = de piedra), caracterizado por r�sticas
herramientas de piedra, apenas talladas y sin pulir. El hombre del paleol�tico era
cazador trashumante o n�mada, no conoc�a la agricultura ni lleg� a domesticar
animales para alimentarse ni servirse de ellos y viv�a en campamentos o cuevas.

El per�odo siguiente al paleol�tico fue el neol�tico. Las herramientas

caracter�sticas de este per�odo son de piedras pulidas y gracias a que el hombre se
hizo agricultor y domesticador de animales pas� a ser productor de sus alimentos en
lugar de solamente consumirlos. Un gran prehistoriador marxista, Gordon Childe6,
llam� a esta transici�n �revoluci�n neol�tica�, con la agricultura y la cr�a y
domesticaci�n de animales como clave de esa revoluci�n productiva.

La agricultura hizo sedentaria a la mayor parte de la humanidad y le permiti�

levantar aldeas y comenzar la divisi�n del trabajo, con algunas especialidades
artesanas. Tambi�n se practic� el comercio por trueque entre tribus, y comenz� a
importar la posesi�n de la tierra y a forjarse el concepto de propiedad colectiva
de toda la tribu, tal como la propiedad de los cotos de caza y las aguadas. Tambi�n
comienzan a formarse las clases sociales, con una estructura elemental de gobierno,
con jefes, consejos de ancianos y tambi�n hubo una embrionaria clase sacerdotal con
los shamanes.

El siguiente per�odo de la humanidad fue llamado por Marx: modo de producci�n

asi�tico. En �l hab�a ya un aparato de Estado constituido y esto supone la
existencia de clases sociales bien diferenciadas. El trabajo se hab�a vuelto
compulsivo, porque hab�a una estructura de poder manejada por una clase social
dominante que obligaba a los hombres a trabajar. En el salvajismo la compulsi�n al
trabajo pod�a provenir de la pura necesidad o de toda la sociedad, ya que el que no
trabajaba no ten�a con qu� participar en los intercambios necesarios para
subsistir. En el modo de producci�n asi�tico una clase sacerdotal dirig�a el
trabajo de la comunidad y realizaba grandes obras p�blicas como canales de riego,
caminos, grandes ciudades y templos. No hab�a esclavos propiamente dichos porque
los hombres no se compraban y vend�an como objetos, aunque si exist�a el trabajo
compulsivo y tambi�n exist�a la propiedad privada. Ejemplos de modos de producci�n
asi�tico muy desarrollados fueron las ciudades de Sumer, en la Mesopotamia o el
Primer Imperio Egipcio y en Am�rica lo fueron las altas culturas mesoamericanas,
como la incaica o la maya.

En cierto modo, Marx fue el fundador de la historia social contempor�nea, al

abstraer de lo concreto de los hechos hist�ricos los principios del cambio social.
Hasta ese momento s�lo los fil�sofos, como Vico, Kant y Hegel, hab�an intentado
interpretar la historia, pero se basaban en la historia de las ideas y no en los
hechos y avatares concretos de la historia humana. Adem�s, Marx introdujo un
prop�sito en ese estudio de la historia y �ste era contribuir a ese cambio social,
eliminando la pretendida neutralidad del historiador. Eso no significa una
arbitraria interpretaci�n de la historia, al menos voluntariamente, porque siempre
intent� trabajar con la verdad hist�rica. Por esta raz�n Marx llam� socialismo
cient�fico a sus concepciones basadas en el materialismo dial�ctico, y socialismo
ut�pico a las anteriores concepciones socialistas, basadas en concepciones �ticas.

Modo de producci�n y formaci�n social

Aqu� conviene desarrollar muy elementalmente dos conceptos marxistas. Uno de ellos
es el de modo de producci�n y otro el de formaci�n social. El concepto m�s
elemental que da Marx acerca del modo de producci�n es que se trata del modo de
ganarse la vida una sociedad. Pero profundizando un poco dentro del concepto �modo
de producci�n� debemos distinguir dos nociones que forman una unidad, una de ellas
es la de fuerzas productivas y la otra la de relaciones de producci�n.

Las fuerzas productivas est�n compuestas, en primer lugar por la gente que produce
y los conocimientos que tienen para hacerlo y en segundo lugar incluye tambi�n los
medios para producir, es decir sus m�quinas y herramientas, sus medios de
transporte y comunicaci�n y todo aquello que sirve a los hombres para desarrollar
su actividad econ�mica. Como vemos, las fuerzas productivas son muy concretas.

La noci�n de relaciones de producci�n se refiere al modo en que la sociedad se

reparte lo producido, sobre todo son las normas legales, escritas o no, son los
usos y costumbres relacionadas con la apropiaci�n de lo producido. Las relaciones
de producci�n son formales y abstractas. Con un ejemplo lo veremos, mejor.

Supongamos que un grupo de hombres de la ciudad quieren trabajar y van a una

fabrica, pero no pueden ir a las m�quinas y producir, porque esas maquinas tienen
due�o. Aparece aqu� algo tan abstracto como el derecho de propiedad. Entonces el
patr�n y los trabajadores celebran un contrato: el patr�n les alquila su fuerza de
trabajo por un salario (relaci�n de producci�n) y �l se queda con lo producido, si
los trabajadores quieren lo que han producido tendr�n que comprarlo con su salario
en el mercado. El derecho de propiedad y el salario son las relaciones de
producci�n primordiales del modo de producci�n capitalista y en �l no pueden
faltar.

Yendo al concepto nuevamente diremos que modo de producci�n es el conjunto formado

por las fuerzas productivas y las relaciones de producci�n. Esta es una definici�n
formal, no concreta, porque sirve para cualquier sociedad. En cambio, una formaci�n
social se refiere al conjunto de actividades econ�micas de una sociedad concreta.
Esta puede tener en su seno relaciones de producci�n y de trabajo de m�s de un modo
de producci�n, por ejemplo los estados sudistas de EE.UU., de mediados del siglo
XIX, antes de la guerra civil norteamericana, practicaban relaciones de producci�n
de dos modos de producci�n diferentes, el esclavista y tambi�n burgu�s7
capitalista, que en su �poca era el dominante8.

Volvamos ahora a la concepci�n de la historia de Marx. Seg�n su concepci�n

eurocentrista, al modo de producci�n asi�tico le sigui� el esclavista. A �ste le
sigui� el modo de producci�n feudal y a �ste el burgu�s capitalista. El aspecto
dial�ctico consiste en que cada modo de producci�n engendra en su interior el modo
de producci�n siguiente, y lo engendra como una contradicci�n al modo de producci�n
dominante, como su negaci�n. Si esa contradicci�n se desarrolla lo suficiente
terminar� por desplazar al viejo modo de producci�n, cambiando las relaciones de
producci�n para eliminar las que traban a su desarrollo. Para Marx, las viejas
relaciones de producci�n s�lo pueden ser barridas cuando agotan sus posibilidades
de cambio eficiente y s�lo entonces puede ser reemplazado por las nuevas relaciones
de producci�n.
Marx sosten�a que cada modo de producci�n ten�a su propio horizonte tecnol�gico,
as�, en su libro Miseria de la Filosof�a dice que el molino de viento es al modo de
producci�n feudal, como la m�quina de vapor lo es para el modo de producci�n
burgu�s capitalista. Len�n, en cambio, dec�a: �Comunismo es electricidad m�s
socialismo�. La electricidad representaba lo nuevo en fuerzas productivas y el
socialismo las nuevas relaciones de producci�n, de distribuci�n. Ambos estaban
equivocados. Marx no so�aba con la aplicaci�n de la electricidad a la industria y
Len�n tampoco pod�a sospechar la importancia de medios de producci�n como la
electr�nica, la qu�mica de los pol�meros, la computaci�n, la biolog�a molecular y
los nuevos m�todos de producci�n que dieron nueva vida al capitalismo cuando
parec�a que su fin estaba cercano, en la d�cada del 70 del siglo XX.

Es importante entender que el concepto �modos de producci�n� es una abstracci�n,

una herramienta metodol�gica para analizar las sociedades, pero no significa que
todas las sociedades de la historia deban, necesariamente, encajar perfectamente en
las categor�as marxistas de modo de producci�n asi�tico, esclavista, feudal, etc.
�En qu� categor�a incluir�amos a las misiones jesu�ticas americanas? All� hab�a
relaciones de producci�n de tipo asi�ticas, pero las t�cnicas usadas eran las
t�picas de la Edad Media y a�n del inicio del capitalismo. Otra cosa a tener en
cuenta es que un modo de producci�n no nace desarrollado, sino que crece y madura
con el tiempo.

No todos los cambios sociales son dial�cticos y mucho menos obligados. La idea de
que el socialismo es el futuro obligado de la humanidad es muy semejante a una idea
religiosa. La dial�ctica nada tuvo que ver con la conquista de Am�rica por Espa�a y
Portugal y no hay causas dial�cticas en la desaparici�n del primer imperio maya. No
hay m�s remedio que aceptar que la buena o mala fortuna que representa una plaga o
un terremoto o una fortuita invasi�n pueden influir en la historia de los pueblos,
sin que el grado de desarrollo de sus fuerzas productivas tenga mucho que ver. En
la historia de la China se alternan per�odos esclavistas con feudales, en aparentes
retrocesos que espantar�an a cualquier marxista dogm�tico.

No est� escrito, tampoco, que un sistema social debe ser obligadamente superado por
otro mejor y m�s justo9. Cabe entonces preguntarse: �De qu� nos sirve el
materialismo hist�rico? A esto hay que contestar que es un buen m�todo de an�lisis
de la pr�ctica social, tanto pasada como presente; una herramienta m�s para hacer
cr�tica social, una excelente herramienta, pero no una infalible manera de adivinar
el futuro10. Hay que evitar la tentaci�n de tomar a la dial�ctica como una
filosof�a a priori de la historia y tampoco hay que caer en una visi�n empirista de
la misma.

Proletariado y burgues�a

Desde el punto de vista marxista, por proletariado11 entendemos a la clase social

que no tiene otro medio de subsistencia que su salario, que gana a cambio de
emplear su fuerza de trabajo en beneficio del patr�n. Burgues�a es la clase social
que es due�a de los medios de producci�n. Esta clase prospera alquilando la fuerza
de trabajo de los proletarios, para que la empleen en esos mismos medios de
producci�n y luego vendiendo en el mercado con ganancia, lo producido. En el
derecho de propiedad de los medios de producci�n es fundamental el derecho a
apropiarse de lo producido en ellos12.

Para Marx, el proletariado era la clase destinada a imponer un nuevo modo de

producci�n mediante una revoluci�n que extinguir�a a la burgues�a como clase al
cambiar las relaciones de producci�n. Su razonamiento era el siguiente: �la
producci�n industrial es cada vez m�s social; pero la apropiaci�n sigue siendo
privada. Esta contradicci�n s�lo se resolver� cuando tambi�n la apropiaci�n sea
social� y Marx pensaba que esa apropiaci�n social se har�a a trav�s del Estado
socialista.

Como para todos los revolucionarios de su tiempo, tambi�n para Marx la propiedad
privada de los medios de producci�n era un robo, porque se forjaba a trav�s del
trabajo no remunerado de los obreros, a esa apropiaci�n se la llama plusval�a.

Del dinero que obtiene el empresario al vender sus mercanc�as en el mercado, una
parte, denominada capital fijo, la destina para pagar los insumos utilizados en la
producci�n y para amortizar las m�quinas y la tierra13. Otra parte de ese producido
en la venta de mercanc�as va para pagar los salarios y es el llamado capital
variable. Una vez saldadas las deudas, el empresario dispone de su ganancia, que
obtuvo en la venta de las mercanc�as producidas durante un tiempo de trabajo
realizado por los trabajadores y por el cual no se los remuner�. Ese trabajo no
remunerado se denomina plustrabajo y plusval�a a la ganancia obtenida negociando
ese plustrabajo.

Otra manera de explicar este concepto ser�a decir que el capitalista, al vender la
mercanc�a cobra un valor mayor que el que paga a sus trabajadores por el trabajo
empleado en producirla, y ese mayor valor es el plus valor o plusval�a.

Anta�o se supon�a que la injusticia radicaba s�lo en la extracci�n de la plusval�a,

pero esta s�lo es el mecanismo de la injusticia. La verdadera injusticia est� en el
car�cter de la producci�n, es decir quien decide lo que hay que producir y quien se
apropia de lo producido.

En teor�a es la demanda del mercado la que induce a los due�os de los medios de
producci�n a decidir que es lo que hay que producir. Tambi�n en teor�a todos pueden
comprar lo que quieran en el mercado, porque es libre; solo se requiere tener el
dinero para comprar, es decir ser solvente14. Al capitalista no le importa si el
comprador de �su� mercanc�a es jud�o, negro, extranjero u obrero; el comprador s�lo
necesita el dinero, la solvencia para comprar, esa es la �nica carta de ciudadan�a
que pide el mercado y pobre de los que no la tienen, pues quedan excluidos. Pero la
plusval�a asegura la solvencia de la clase burguesa y es ella la que puede demandar
todo lo que consume su clase. Aunque todos pueden comprar las mejores casas, los
autom�viles m�s caros y todo el consumo suntuario, en realidad se produce para las
clases que pueden pagarlos, es decir las pudientes. Los trabajadores, como dec�a
hace m�s de un siglo y medio el Manifiesto Comunista, construyen palacios y habitan
en chozas, hoy nosotros dir�amos villas miserias. Pero el trabajador cae v�ctima
del espejismo del mercado y cree que su falta de solvencia es pasajera y que cuando
la tenga tendr� acceso a las maravillas que le ofrece ese mercado. Por eso trabaja
produciendo lo que demanda la burgues�a. Lo que para la burgues�a es una demanda
real (por ejemplo una casa en un country o autom�vil de lujo), es una demanda
imaginaria para el proletariado, y �ste trabaja tambi�n para satisfacer esta
demanda que para �l s�lo es imaginaria. Quiz�s sea m�s f�cil renunciar a satisfacer
algunas necesidades concretas que renunciar a los sue�os. Esa es una de las
libertades que reclama la gente, la libertad de so�ar con una vida mejor. El
socialismo es un esfuerzo pol�tico por hacer realidad esos sue�os.

La mayor parte de la plusval�a no es consumida directamente por la burgues�a, sino

empleada en sostener el sistema de explotaci�n. Con ella paga las fuerzas
policiales y militares; se sostiene el aparato judicial y el propagand�stico; se
sufragan los costos de la reproducci�n del sistema de explotaci�n, lo que
Althusser15 llam� �aparatos ideol�gicos del Estado�. El modo de producci�n
capitalista incluye todo eso en lugar de producir para satisfacer las necesidades
de toda la sociedad y esa es la mayor injusticia.

La revoluci�n y la dictadura del proletariado

Marx conceb�a una primera etapa de la revoluci�n y la llamaba socialismo. En esta

se pagar�a a cada cual seg�n lo que produjera y se liquidar�an16 las clases
parasitarias. Adem�s, se desarrollar�an las fuerzas productivas, en grado
suficiente como para acabar con todas las necesidades del g�nero humano. Entonces,
y s�lo entonces, vendr�a la etapa final de la historia: el comunismo. Este llegar�a
en el reino de la abundancia, que es tambi�n donde ser�a plenamente posible el
reino de la libertad, la igualdad y la fraternidad universal. En ella, acabar�a el
trabajo compulsivo y cada uno recibir�a seg�n lo que necesitara y el dinero no
har�a falta y el Estado como �rgano de la dominaci�n de clase sociales antag�nicas
se extinguir�a, dejando paso a un apol�tico consejo de administraci�n.

El paradigma del trabajo compulsivo es la esclavitud y es interesante recordar lo

que dec�a Arist�teles: �La esclavitud no har� m�s falta el d�a que las c�taras
toquen solas�. Bueno, podr�a decirse que hoy las c�taras tocan solas.

Para Marx; cuando un nuevo modo de producci�n comienza a desarrollarse las clases
dominantes se oponen a su desarrollo, porque est� en peligro su forma de ganarse la
vida y le ponen trabas porque sus intereses son antag�nicos17.

Fue en virtud de ese antagonismo de clases que Marx se convenci� de que s�lo
mediante una revoluci�n se pod�a desplazar del poder a la burgues�a y hacer el
cambio. Trozky18 dec�a que es la naturaleza conservadora del hombre la que hace
imprescindibles a las revoluciones, porque si las sociedades fueran haciendo
reformas cada vez que fueran necesarias, las revoluciones no har�an falta; es una
opini�n para tener muy en cuenta.

Marx sosten�a que la burgues�a impon�a la dictadura de su clase sobre el

proletariado para impedirle su desarrollo pol�tico, por eso propon�a que luego de
la revoluci�n se instaurara la dictadura del proletariado sobre la clase
burguesa19. Esto no significaba implantar una dictadura sobre todas las clases
sociales y menos sobre el proletariado, sino s�lo sobre la burgues�a. M�s all� de
la teor�a, en los hechos del llamado socialismo real, esa dictadura sobre la
burgues�a termin� siendo una dictadura sobre todas las clases sociales y inclusive
sobre el proletariado, a pesar de que se gobernaba en su nombre.

Durante la revoluci�n Rusa, Len�n puso fuera de la ley a todos los partidos
pol�ticos, incluidos los otros partidos revolucionarios, pero haciendo una
excepci�n con el partido bolchevique, que termin� siendo el �nico partido permitido
y gobernante. Ese fue el mecanismo usado para transformar en dictadura sobre toda
la sociedad lo que en principio iba a ser una dictadura s�lo sobre la burgues�a.
Rosa Luxemburgo20 le advirti� a Len�n, en una famosa carta, que poniendo fuera de
la ley a todos los partidos obreros y de izquierda se terminar�a en una dictadura
del partido Bolchevique sobre toda la sociedad, y en una dictadura del Comit�
Central sobre el partido y esto derivar�a en una dictadura del secretario general
sobre el Comit� Central. El Partido se burocratizar�a atendiendo m�s los intereses
de esa burocracia que los del pueblo, corrompi�ndose. Lamentablemente, eso fue lo
que ocurri�.

Aclaremos que una dictadura no se impone y menos se sostiene, con decretos sobre
los partidos pol�ticos, sino con la polic�a y en especial la polic�a pol�tica, que
es la que lleva presos a los opositores, los tortura y hace desaparecer a los que
no est�n de acuerdo con el gobierno y para ese trabajo la revoluci�n rusa tuvo a la
�Cheka�21.

El modelo bolchevique de partido �nico se extendi� a los pa�ses donde triunfaron

revoluciones comunistas. En teor�a, en muchos de esos pa�ses, los partidos
comunistas hac�an alianzas con otros partidos progresistas, como los partidos
campesinos o de la peque�a burgues�a, pero en realidad esos aliados terminaban
siendo sat�lites cautivos de los partidos comunistas.
La Comuna de Par�s y el fin de la Primera Internacional

En 1870 estall� una guerra entre Francia y Prusia, que termin� con un triunfo
rel�mpago de esta, que ocup� Par�s. Bajo la ocupaci�n prusiana, se produjo el
levantamiento de la Comuna de Par�s en marzo de 1971. En esa revoluci�n
participaron marxistas, anarquistas, sindicalistas, y republicanos. Fue la primera
revoluci�n comunista de la historia, pero dur� s�lo unos 60 d�as. La represi�n de
la burgues�a fue feroz y se calcula que solamente en Par�s, unas 17.000 personas
fueron fusiladas inmediatamente despu�s aplastada la revoluci�n22.

La derrota de la Comuna de Par�s dio nacimiento e impulso a las corrientes

reformistas del socialismo. Al a�o siguiente se disolvi� la Primera Internacional
porque los anarquistas y los sindicalistas ingleses se separaron de la
organizaci�n.

El Anarquismo

Los anarquistas23 proponen la disoluci�n del Estado, a quien hacen responsable de

todos los males de la sociedad, y tambi�n proponen que la sociedad se gobierne
democr�ticamente sobre la base de acuerdos, generalmente a trav�s de consejos de
administraci�n. Hay muchas variantes del anarquismo; pero, a primera vista, podemos
distinguir dos grandes ramas; una de ellas la constituyen los anarco-
individualistas y la otra est� formada por las innumerables variantes colectivistas
del anarquismo. De estas �ltimas, la m�s importante fue el anarcosindicalismo, la
m�s fuerte y organizada, pero el llamado anarquismo expropiador fue el dolor de
cabeza de las clases dominantes24.

Los anarquistas eran -y a�n lo son- enemigos de la pol�tica, pero participaron

activamente en la actividad sindical y en la Primera y Segunda Internacional, en
esta �ltima estaban prohibidos, pero participaban amparados en su representaci�n
gremial. En general se opon�an a la organizaci�n de los trabajadores en sindicatos
por rama de industrias y prefer�an la organizaci�n por gremios u oficios. Muchos
eran partidarios de la acci�n directa y de los atentados contra las clases
dominantes y fueron especialmente numerosos y fuertes entre los italianos y los
espa�oles; perduraron hasta el fin de la guerra civil espa�ola. All� cayeron los
mejores25.

El an�lisis marxista del siglo pasado conclu�a que esta ideolog�a se form� entre
los artesanos proletarizados, quienes no estaban acostumbrados a trabajar en
grandes organizaciones colectivas y que no aceptaban de buen grado la disciplina
sindical. Este an�lisis resulta pobre al no destacar la lucha honesta, valerosa y
radical de los anarquistas contra los explotadores.

17. Los sindicalistas

El origen de los sindicatos estuvo en los gremios medioevales, donde adem�s de

regular los oficios y mediar ante las autoridades, se ocupaban de mantener lazos de
solidaridad y ayuda entre sus agremiados.

En el siglo XVIII, cuando comenz� la industrializaci�n en la actividad textil, los

trabajadores llegaron a incendiar los talleres porque ve�an en los telares
industriales la destrucci�n de sus medios de subsistencia artesanal. All� nacieron
las Sociedades de Resistencia, germen de los sindicatos, y las sociedades mutuales
y las cooperativas, antecesoras de las obras sociales actuales.

La funci�n fundamental de los sindicatos siempre fue negociar los salarios y las
condiciones de trabajo con la patronal y por eso privilegiaron la acci�n gremial
sobre la pol�tica.
El Partido Laborista ingl�s se constituy� gracias a los sindicatos ingleses, que
afiliaban compulsivamente al laborismo a todos aquellos que ingresaban a un
sindicato. El modelo del Laborismo ingl�s fue muy exitoso en muchos pa�ses26, y el
Partido Laborista israel� es un ejemplo de ello. Tambi�n influy� en todas las
corrientes reformistas de los partidos socialdem�cratas de todo el mundo.

Cuando Carlos Marx lleg� a Inglaterra, en los proleg�menos de las revoluciones de

1848, �l llevaba consigo la pasi�n revolucionaria que lo gan� durante su estancia
en Par�s, donde se hab�a afiliado a la Liga de los Comunistas, y la actitud
reformista de los sindicalistas ingleses le dio m�s de un dolor de cabeza. Para �l,
la lucha sindical serv�a para preparar la revoluci�n. �l sosten�a que la clase
obrera se empobrecer�a cada vez m�s bajo el poder de la burgues�a y que la
revoluci�n ser�a cuesti�n de vida o muerte para el proletariado. Sin embargo la
historia lo desminti�, porque la suerte de la clase obrera inglesa y europea mejor�
constantemente hasta la crisis petrolera de 1973. Pero con el fin del �welfare
state� o estado de bienestar, hay que reconocer que pareciera que, nuevamente, est�
cobrando validez la teor�a marxista del empobrecimiento constante de la clase
obrera.

La Social democracia

El primer partido Socialdem�crata se form� en Alemania (PSDA), en 1871, bajo la

direcci�n de Ferdinand Lassalle, un utopista, y se nutri� de dos corrientes, una la
sindical y otra la pol�tica y por eso tuvo en su seno dos tendencias, una
reformista y otra revolucionaria. Pero las cosas no son tan f�ciles como eso.
Dentro de la tendencia pol�tica tambi�n hab�a dos corrientes, una proven�a de del
socialismo ut�pico y otra del marxismo. Adem�s hay una dificultad adicional para
entender el desarrollo del socialismo. Marx cre� un m�todo de an�lisis social e
hist�rico, el materialismo dial�ctico, para cambiar el mundo mediante la revoluci�n
y llegar a la sociedad sin clases, pero ese m�todo tambi�n pod�a aplicarse para
transformar el mundo sin aferrarse a la idea de una revoluci�n a toda costa. Es por
eso que, muy tempranamente, hubo marxistas que no renunciaban a ninguna v�a,
reforma mientras se pudiera y revoluci�n cuando ya no quedara otra salida. De
cualquier modo, hasta 1890 la corriente revolucionaria marxista tuvo claro
predominio dentro del partido.

Una reivindicaci�n pol�tica importante en casi todos los pa�ses a fines del siglo
XIX era el sufragio universal. En esto coincid�an no solo los partidos
socialdem�cratas, que se estaban fundando en todo el mundo, sino tambi�n muchos
partidos de clase media como los liberales y los nacientes partidos radicales
(generalmente de inspiraci�n mas�nica), y los partidos cristianos. Es por eso que a
veces se un�an los partidos socialdem�cratas con los liberales y los radicales en
las elecciones y esto disgustaba a los marxistas, a los anarquistas y a las dem�s
corrientes revolucionarias, quienes cre�an que las elecciones no garantizaban el
cambio social y que la democracia formal sin justicia social s�lo le sirve a la
burgues�a para darle legalidad a su poder.

A medida que avanzaba la industrializaci�n y crec�a la clase obrera tambi�n lo

hac�an el sindicalismo y las tendencias reformistas en los partidos
socialdem�cratas. Pero con el desarrollo industrial tambi�n se desarrollaban las
capas medias de la sociedad y los reclamos por el sufragio universal se volvieron
incontenibles. Con la conquista de nuevos derechos pol�ticos, los partidos
socialdem�cratas se enredaban cada vez m�s en las luchas electorales y en las
alianzas pol�ticas. Esto era visto por las corrientes revolucionarias como
�oportunismo pol�tico�. Pero se daba la paradoja que luego de acusar a los
reformistas de oportunistas, los marxistas apoyaban con todas sus fuerzas a los
candidatos socialdem�cratas en las elecciones, ya que era evidente que no se pod�a
dejar de lado la lucha electoral.
A partir de 1890, en la social democracia alemana comienzan a imponerse las ideas
de los reformistas, especialmente las de Eduard Bernstein27. Este pol�tico propon�a
revisar las ideas de Marx y sosten�a que el capitalismo evolucionar�a hacia el
socialismo y que �ste deb�a luchar para facilitar esa transici�n28.

Para Bernstein la finalidad de conseguir una sociedad sin clases era pura utop�a y
dec�a: �El fin no es nada, el movimiento lo es todo�, lo que quer�a decir que lo
importante era el progreso social y que una revoluci�n triunfante s�lo era una
ilusi�n. Rosa Luxemburgo le contest�: �Lo �nico concreto que establece diferencias
entre el movimiento socialdem�crata y el radicalismo burgu�s es, justamente, el
fin�. El historiador Eric Hobsbawm dice: �Cuando se tachaba de hereje a alguien,
como se hizo con Eduard Bernstein, acusado de revisionista, se daba por sentado de
que era un socialdem�crata leg�timo. De hecho Bernstein continu� siendo uno de los
editores de las obras de Marx y Engels�. (...) �La idea de que un estado socialista
ten�a que obligar a todos los ciudadanos a pensar igual, y menos a�n la de otorgar
al colectivo de dirigentes (que alguien intentase ejercer esas funciones en
solitario era impensable) algo semejante a la infalibidad papal, no habr�a pasado
por la cabeza de ning�n socialista antes de 1917.� (Historia del Siglo XX, p�gina
387).

El marxismo revolucionario todav�a derrot� al reformismo en el Congreso

socialdem�crata de L�beck, en 1901, pero lo hizo gracias a la oratoria de Kausky29;
pero luego de ese Congreso, los marxistas quedaron como una tendencia minoritaria.
No hay que subestimar a esta tendencia porque ten�a personalidades de mucho
prestigio, como Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo, en Alemania y Len�n30 y Trotsky
en Rusia.

La Segunda Internacional, fundada por los socialdem�cratas reformistas, se rompi�

en las cercan�as de la Primera Guerra Mundial. Los gobiernos de Europa ped�an a los
congresos presupuestos de guerra y desplegaban una intensa propaganda patri�tica31
y las conducciones de los partidos socialistas no quer�an pagar el precio pol�tico
que significaba oponerse a la guerra. Sin embargo, figuras de gran relieve, como
Jean Jaur�s32 en Francia, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht en Alemania, junto con
Len�n y Trosky en Rusia, se opusieron a la guerra y esta nueva divisi�n afect� a
los socialistas en todos los pa�ses y llev� a la extinci�n a la Segunda
Internacional.

En poco tiempo, la Revoluci�n Rusa ahond� la divisi�n de los social dem�cratas

entre partidarios y cr�ticos de la misma. En Alemania, Rosa Luxemburgo y Karl
Liebenecht se separaron del PSDA y fundaron la Liga Espartaquista, en 1915 y el
partido Comunista Alem�n en 1919.

La Revoluci�n Rusa

A comienzos del siglo XX se hicieron tres grandes revoluciones: la China, la

Mexicana y la Rusa. La primera, comandada por el legendario Sun Yat Sen, termin�
con el milenario imperio Chino y la segunda, de corte campesino o agrarista, acab�
con la larga dictadura de Porfirio D�az33, ambas estallaron en 1911; pero el
acontecimiento pol�tico m�s importante del siglo fue la Revoluci�n Rusa, ocurrida
en 1917.

Luego de tres a�os de guerra contra el Imperio Alem�n, Rusia hab�a perdido m�s de
un mill�n y medio de hombres entre muertos, prisioneros y desaparecidos. En las
ciudades una tremenda hambruna diezmaba la poblaci�n y en el campo reinaba una gran
agitaci�n y se produc�an miles de actos de rebeld�a campesina.

En febrero de 1917 comenz� una revoluci�n que forz� la abdicaci�n del Zar y abri�
un per�odo de democracia burguesa. Una caracter�stica de la revoluci�n de febrero
fue la formaci�n de juntas deliberativas en la poblaci�n. Esas juntas se llamaban
soviets y las m�s importantes fueron las de soldados y marineros pues ellos ten�an
armas.
El creciente descontento popular ante la falta de soluciones fue magistralmente
aprovechado por el partido bolchevique conducido por Len�n, y en octubre del mismo
a�o los bolcheviques tomaron el poder. Ellos hab�an conquistado la voluntad de las
masas, con los lemas: ��Todo el poder a los Soviets!� y ��Paz, pan y tierra!�

Los bolcheviques hab�an prometido la paz inmediata con Alemania, entregar tierras a
los campesinos pobres y dar a publicidad todos los pactos secretos del gobierno y
cumplieron escrupulosamente. En la primera noche de la revoluci�n Len�n firm� los
decretos por los que se nacionaliz� la tierra para entregarla a quienes la
trabajaban y las fabricas pasaron a ser propiedad del Estado. Hab�a comenzado la
revoluci�n m�s radical de la historia; la promesa que aquello significaba para los
miserables y desheredados del mundo era como la de tomar el cielo por asalto.

Los dirigentes bolcheviques entend�an con toda claridad que, con las condiciones de
atraso industrial y extrema pobreza de su pa�s, no se daban las condiciones
necesarias para una revoluci�n socialista: Sin embargo, ellos confiaban en ser s�lo
una avanzada de la revoluci�n mundial, que pronto se desatar�a y que esta ayudar�a
a concretar con �xito su propia revoluci�n.

Se ha dicho que Marx se equivoc� al predecir la revoluci�n en pa�ses

industrialmente desarrollados, como Inglaterra o Alemania, porque esa revoluci�n se
produjo en Rusia, un pa�s industrialmente atrasado, donde el proletariado era una
peque�a minor�a. Sin embargo, hay algunas cartas de Marx que prueba que, en los
�ltimos a�os de su vida, �ste pens� que una revoluci�n socialista en Rusia era
posible y que ten�a esperanzas de que obrara como un detonador de la revoluci�n en
pa�ses m�s avanzados. Y este tambi�n era el pensamiento tanto de Len�n como de
Trotzky. En cambio, fue Stalin el creador de la tesis de que el socialismo en un
solo pa�s era posible, cosa impensable para los jefes de la revoluci�n de 1917. En
cierto modo el debate sigue abierto, pues hay historiadores marxistas que sostienen
que no hab�a condiciones para la revoluci�n34 y otros afirman que s� las hab�a.

La toma del poder por los bolcheviques fue el comienzo de una cruenta guerra civil.
En ella participaron varias potencias europeas y tambi�n el Jap�n y los EE.UU.,
todos apoyando a los contrarevolucionarios. A pesar de las grandes dificultades por
las que atraves� la Revoluci�n y de la oposici�n de las fuerzas de la coalici�n
internacional que tuvo que enfrentar, para 1920 no quedaban ej�rcitos extranjeros
en suelo ruso y la guerra hab�a terminado.

Un suceso pol�tico - militar muy importante que ocurri� luego de la guerra civil
rusa fue el levantamiento de la mariner�a de la gran base naval de Kronstadt (en
marzo de 1921). Los marineros del mar B�ltico hab�an sido la punta de lanza de la
revoluci�n bolchevique y sus destacamentos se desangraron en toda Rusia defendiendo
la revoluci�n, pero no estaban de acuerdo con poner fuera de la ley a todos los
partidos de izquierda, adem�s ve�an que el poder de los soviets (es decir de las
juntas) hab�a sido reemplazado por el poder de los bolcheviques, que todav�a era un
partido minoritario. Ubicada sobre una isla, la base era inexpugnable en verano,
pero en invierno el mar se hiela y la base naval fue conquistada por los
bolcheviques. Quiz�s all� se perdi� la �ltima oportunidad para corregir el rumbo de
la revoluci�n.

En descargo de los revolucionarios tenemos que entender el dif�cil momento que

atravesaba el pa�s: la hambruna estaba matando m�s de dos millones de rusos, pues
los campesinos medios y grandes (los Kulaks) desabastec�an las ciudades y las
fabricas estaban desorganizadas y casi parados por falta de obreros. Len�n estaba
muy preocupado y dijo: �A nosotros no nos van a hacer un Thermidor�, es decir una
matanza35. La revoluci�n, que a sangre y fuego hab�a derrotado a varios ej�rcitos
blancos y extranjeros, aplast� la insurrecci�n de Kronstadt.
Para superar el problema econ�mico Len�n suspendi� el llamado comunismo de guerra y
estableci� (1922) la NEP, sigla de la llamada Nueva Pol�tica Econ�mica, que
restableci� el mercado y logr� que los campesinos concurrieran con sus mercanc�as a
las ciudades y el espectro del hambre fue conjurado.

Luego de la muerte de Len�n (1924), comenz� una dura lucha pol�tica entre Stalin y
Trotsky, que se resolvi� a favor del primero y �ste debi� exiliarse en M�xico. Una
vez derrotado Trozky, Stalin ajustici� a casi todos los l�deres de la revoluci�n de
octubre. La represi�n sigui� contra los antiguos militantes y en 1933 comenzaron
falsos juicios. Entre 1934 y 1939 unos cinco millones de miembros del partido
comunista y funcionarios fueron arrestados por motivos pol�ticos y de ellos unos
400.000 fueron ejecutados, la mayor�a sin siquiera un juicio. El dictador tambi�n
llev� a cabo una colectivizaci�n forzosa del campo (1928) que hizo caer en picada
la producci�n del campo y nuevamente hubo una tremenda hambruna; y se calcula que
esa maniobra pol�tica le cost� al pa�s millones de muertos.

A favor de Stalin hay que destacar que llev� a cabo un grandioso plan de
industrializaci�n que en nueve a�os transform� a la URSS36 en el segundo pa�s del
mundo en industrializaci�n. En 1929, la URSS produjo el 5 por ciento de toda la
manufactura industrial mundial y en 1939 elev� su participaci�n al 18 por ciento,
en tanto que en el mismo per�odo la producci�n inglesa y francesa disminuy�.
Tambi�n fueron extraordinarios los planes de alfabetizaci�n y la atenci�n de la
salud.

La primera ola revolucionaria

La influencia de la revoluci�n rusa se hizo sentir en todo el mundo, ya que en

todas partes los revolucionarios �sent�an� que la revoluci�n era inminente; esta
era, para el imaginario de los mismos, no el resultado de un arduo trabajo
pol�tico, sino como un sentimiento de hartazgo generalizado en la sociedad. La
gente saldr�a a la calle37 masivamente y comenzar�a a copar los lugares p�blicos y
luego arrasar�a con toda resistencia a su naciente poder y as� se producir�a, casi
m�gicamente: �La Revoluci�n!. Lo curioso, y a la vez tr�gico, es que tambi�n la
reacci�n cre�a en esa concepci�n m�gica y voluntarista de la revoluci�n y estaba
muy dispuesta a ahogar en sangre cualquier manifestaci�n callejera.

La derrota de Alemania en la primera guerra mundial provoc� el levantamiento de la

mariner�a de la base naval de Kiel (noviembre de 1918); el kaiser abdic� y huy� del
pa�s. Un trabajador socialdem�crata, Frederich Ebert38, fue designado presidente,
el primero que tuvo Alemania, en la llamada Rep�blica de Weimar (1918 � 1933). Fue
entonces, que muchos militares alemanes sin trabajo se enrolaron en los cuerpos
francos, mercenarios que partieron para luchar contra la revoluci�n rusa.

En el invierno alem�n de 1919, en medio de una enorme agitaci�n social se produjo

el alzamiento de los espartaquistas, fracci�n revolucionaria escindida de los
socialdem�cratas alemanes. Inicialmente, los acontecimientos parecieron seguir el
libreto de los revolucionarios y la gente comenz� a copar las calles frente a los
edificios p�blicos y por un momento pareci� que la revoluci�n prosperar�a; pero el
ej�rcito y los cuerpos francos comenzaron a reprimir con la bestialidad
acostumbrada y la revoluci�n fue aplastada. Rosa Luxemburgo y Liebenacht fueron
capturados y asesinados por una soldadesca que reprim�a ilegalmente y sus cuerpos
arrojados a las aguas del Spree, el canal que cruza Berl�n.

En 1919 tambi�n hubo levantamientos en las regiones alemanas de Babiera, Bremen y

Brunswick. El gobierno socialdem�crata de Ebert fue por lo menos c�mplice, sino
responsable de la represi�n ilegal de esos movimientos, al tolerar muchos
fusilamientos sin juicio previo.
La ola revolucionaria golpe� en muchos pa�ses, como Polonia, Austria, Hungr�a y
Bulgaria, pero en ninguno de ellos prosper� y la revoluci�n rusa quedo en
solitario. Donde m�s lejos lleg� la revoluci�n fue en Hungr�a (marzo de 1919).
Conducidos por Bela Kun los comunistas tomaron el poder, pero s�lo aguantaron unos
pocos meses. T�ngase en cuenta que luego de cada fracaso revolucionario segu�an
tremendas matanzas. Tambi�n ese a�o, en Bulgaria, el partido de los campesinos tom�
el poder e inspirado en el marxismo, estableci� una sorprendente dictadura del
campesinado. Una de sus medidas fue encerrar a los obreros en las f�bricas; al
cabo, tambi�n los campesinos fueron duramente reprimidos por el ej�rcito h�ngaro y
los mercenarios alemanes.

El gobierno socialdem�crata alem�n dur� hasta la muerte de Ebert, en 1925. Pero la

fuerza de la reacci�n era muy grande en Alemania y el gobierno socialista fue
asediado todo el tiempo por una burgues�a industrial desesperada por la crisis
econ�mica, junto a una aristocracia terrateniente (los junkers), que a�oraban el
poder que hab�an disfrutado hasta la ca�da del Imperio. La clase media alemana
sufr�a el embate de la inflaci�n m�s grande de la historia, que la empujaba hacia
la pobreza y a esto se sumaba el descontento de haber perdido la guerra y, para
completar el cuadro, el desempleo golpeaba a la clase obrera. No fue extra�o
entonces que en las elecciones de 1925 los alemanes votaran por la derecha. Un
representante de la nobleza militar alemana, el viejo general von Hinderburg,
asumi� la presidencia y nombr� varios primeros ministros, cada vez m�s
reaccionarios, que fracasaron en sacar al pa�s de la ruina. El �ltimo que nombr�
antes de morir fue Adolfo Hitler, quien lleg� al poder en 193339.

La Tercera Internacional

En Rusia, el triunfante partido bolchevique hab�a fundado una Tercera Asociaci�n

Internacional de Trabajadores (marzo de 1919), llamada Comit� Internacional, pero
conocida como Comintern. Este organismo naci� para promover la revoluci�n mundial,
pero estaba subordinado al partido comunista ruso. Luego de la muerte de Len�n y
bajo el poder de Stalin, la pol�tica del Comitern cambi� y fue m�s importante la
�defensa de la URSS� que la revoluci�n mundial. En realidad fue usado como una
coordinadora de acci�n pol�tica, propaganda y espionaje a favor de la URSS.

Generalmente, los secretarios generales de los partidos comunistas de todo el mundo

eran designados con el acuerdo del Comintern40, o directamente por �ste. De los
socialdem�cratas y socialistas que siguieron apoyando a ultranza a la revoluci�n
rusa nacieron casi todos los partidos comunistas del mundo, porque en esos tiempos
el Comitern exig�a aceptar la organizaci�n leninista y el cambio de nombre a
Partido Comunista, para aceptar la adhesi�n a su organizaci�n.

Los partidos socialistas que apoyaron la revoluci�n rusa, pero que no aceptaron la
estructura leninista de partido, no fueron aceptados en el Comintern, tal ocurri�
con los partidos socialistas de Francia, Italia, Austria, Noruega y los Socialistas
Independientes de Alemania. Peor a�n, los comunistas incrementaron su campa�a
contra los socialistas, y los llamaron �social fascistas�; dedicados a confrontar
con los socialistas en todos los terrenos, los comunistas cometieron el error de
subestimar al movimiento nazi.

Otra pol�tica del Comintern fue la imposici�n de estrategias similares en la

mayor�a de los PC de todo el mundo. Si en Francia daba resultado el frente popular,
se trataba de repetir la experiencia en todos los pa�ses. La Tercera Internacional
fue disuelta por la Uni�n Sovi�tica durante la Segunda Guerra Mundial como
concesi�n a los Aliados; tambi�n disolvi� al Partido Comunista Norteamericano.

Quiz�s no haya habido en la historia moderna una militancia pol�tica m�s esforzada
y valerosa que la de los simples afiliados de base de los PC; habr�a que remontarse
a los primeros cristianos para encontrar un esp�ritu de entrega y sacrificio igual.
En sus direcciones tambi�n hubo gente con valor y esp�ritu de sacrificio, sin
embargo, muchos de ellos terminaron siendo terribles tiranos como Ceacescu41 en
Rumania.

Cabe preguntarse entonces por qu� se dio tal uniformidad autoritaria en casi todos
los partidos comunistas. La respuesta parece estar en la organizaci�n leninista de
esos partidos, que le permit�a a sus direcciones controlar toda la vida del
partido. La principal herramienta de control fue el �centralismo democr�tico�, que
establec�a que una vez que el partido aprobaba una l�nea o una tarea, el
acatamiento era obligatorio y no se permit�a ning�n desacuerdo42. Esto se
justificaba alegando la enorme dificultad que hab�a para hacer la revoluci�n, y en
la necesidad de la unidad de acci�n ante un enemigo tan poderoso como la burgues�a.
Muchas veces se hacia el paralelo entre el partido y un ej�rcito en combate, y el
disenso se asimilaba al incumplimiento de una orden superior ante el enemigo y era
considerado una traici�n.

Pero el centralismo democr�tico no era la �nica herramienta de control. Len�n hizo

del revolucionario profesional la columna vertebral del partido, y �ste dedicaba
todo su tiempo a �hacer la revoluci�n�. La dependencia econ�mica de estos
revolucionarios rentados aseguraba su fidelidad a la �l�nea del partido�, que no
era otra que la voluntad de los dirigentes.

Otro mecanismo usado para imponer inapelablemente la voluntad de la direcci�n sobre

el partido fue el sistema de promociones internas. En teor�a, las bases eleg�an a
sus responsables, quienes los representar�an ante los escalones superiores del
partido, pero en la pr�ctica eran estos quienes realmente eleg�an a los
responsables de los escalones inferiores. Por otro lado, la base de afiliados era
compartimentada en c�lulas para mantener la seguridad; es decir que la comunicaci�n
entre c�lulas no exist�a, o mejor dicho no hubiera debido existir, y eso tambi�n
favorec�a el control.

Cuando el partido llegaba al poder la tarea de control se fortalec�a con el uso de

la polic�a pol�tica, que amedrentaba a todo posible opositor interno, especialmente
en el seno del Comit� Central. Obligado a la obediencia, el militante pronto
aprend�a tambi�n la conveniencia que reporta la obsecuencia; la �nica opci�n que le
quedaba al militante era marcharse del partido. Quien abandonaba el barco ya no
molestaba a la direcci�n, pero su salida del Partido no lo pon�a a salvo de las
posibles persecuciones.
La gran depresi�n de 1929

La idea central del liberalismo econ�mico cl�sico sostiene que las relaciones
econ�micas deben autoregularse por la acci�n de la oferta y la demanda en los
mercados. As�, la demanda en el mercado de bienes y servicios determina que la
oferta de capitales en el mercado de inversiones se oriente hacia los negocios de
mayor rentabilidad. Cuando aumenta la producci�n en el sector donde se invirti�
tambi�n aumenta oferta de ese producto y los precios bajan y la rentabilidad
disminuye. Esa es la ley de rendimientos decrecientes, que orienta las nuevas
inversiones hacia nuevos sectores de alta rentabilidad. Por otro lado, como la
inversi�n reclama mano de obra, tambi�n mejora la solvencia de la clase trabajadora
que se vuelve nueva demanda en el mercado. De esa manera los mercados se regular�an
unos a otros sin intervenci�n del Estado. Las ideas liberales se abandonaron con la
gran depresi�n econ�mica de 1929.

La crisis econ�mica internacional de 1929 se inici� en Wall Street y afect� a casi

todo el planeta con una ola de quiebras, desocupaci�n y miseria. La gran excepci�n
fue la Uni�n Sovi�tica, que prosigui� con su extraordinario crecimiento con plena
ocupaci�n.

Hay consenso entre los economistas en atribuir el origen de la depresi�n a una

sobreproducci�n, que produjo primero sobre-oferta y m�s tarde desempleo, luego la
ca�da en la demanda se agrav� y el c�rculo vicioso se transform� en una avalancha
que arras� los mercados.

Para el historiador Eric Hobsbawm, una consecuencia de la gran depresi�n fue el

ascenso del nazismo en Alemania y la llegada de Adolfo Hitler al poder en 1933. Los
nazis salieron muy bien y r�pido de la depresi�n porque llevaron a cabo una
econom�a capitalista, pero no liberal y no aceptaron el juego del libre mercado. La
ejecuci�n de obras p�blicas y la industria de los armamentos fueron las principales
palancas que usaron los hitlerianos para superar el desempleo, crear demanda en el
mercado y salir de la crisis.

En el Comintern se especulaba que en el caso de una gran crisis econ�mica mundial

las masas trabajadoras se volcar�an hacia el comunismo; esa teor�a se la llama:
�cuanto peor, mejor�. Pero contrariamente a lo esperado, la crisis econ�mica del
a�o 1929 produjo un alejamiento de la gente, tanto del comunismo como de los
socialistas en todo el mundo. Lo peor fue que tambi�n se establecieron gobiernos
fascistas en pa�ses de Europa, como Alemania y hasta en Rumania, Portugal y Espa�a.
En Italia, el fascismo ya estaba en el poder desde la d�cada del veinte.

Los socialistas entre las dos guerras mundiales

Inglaterra: nunca en toda la historia hubo un imperio m�s grande y poderoso que el
ingl�s luego de la Primera Guerra Mundial, ampliado con nuevas posesiones en el
Oriente Medio a costa de los despojos del imperio Turco, y en Africa, a costa del
Alem�n. Con tanta bonanza la burgues�a brit�nica no tuvo inconvenientes que
gobernase el Partido Liberal (entre 1922 y 1929), apoyado por los laboristas. El
gobierno del primer ministro liberal, Lloyd George, fue un gobierno muy progresista
que sancion� una avanzada legislaci�n laboral.

En las elecciones de 1929, por primera vez, el Partido Laborista gan� las
elecciones, pero lo hizo en mal momento, pues se vio enfrentado a la mayor crisis
econ�mica de la historia. En medio del caos econ�mico de quiebras, cierres de
industrias y desempleo creciente s�lo aguantaron dos a�os e Inglaterra volvi� a
elegir a los conservadores.

Francia: una coalici�n entre radicales y socialistas gan� las elecciones en 1924.
Pero este gobierno dur� poco. Enredado en una inflaci�n galopante y en las guerras
coloniales termin� ordenando el bombardeo de Damasco (1925) para castigar un
alzamiento contra la dominaci�n francesa y cediendo el poder a la derecha al a�o
siguiente (1926).

El siguiente turno de la izquierda francesa lleg� en mayo de 1936, cuando un frente

popular gan� las elecciones llevando al socialista Le�n Blum como primer ministro.
En ese frente participaron socialistas, radicales, comunistas y otros partidos
menores A favor de este gobierno de izquierda hay que contabilizar grandes avances
en la legislaci�n laboral y social: voto femenino, establecimientos de los
convenios colectivos de trabajo; jornada laboral de 48 horas semanales, vacaciones
pagas; nacionalizaci�n de industrias de armamentos. En el debe hay que registrar la
falta de apoyo a la Rep�blica Espa�ola en su casi solitaria lucha contra el
fascismo.

En Espa�a: luego de una dictadura encabezada por Primo de Rivera se instaur� la

Rep�blica (14 de abril de 1931). Pero en 1936 el general Francisco Franco se
levant� en armas y comenz� una terrible guerra civil, que dur� tres a�os (1936 �
1939), y cost� la vida de m�s de un mill�n de hombres.

Tanto el gobierno del Frente Popular franc�s, como el gobierno brit�nico

abandonaron a la Rep�blica Espa�ola a su suerte, declar�ndose: neutrales, en tanto
el fascismo destrozaba a la rep�blica. El nazismo alem�n mand� a pelear a Espa�a a
la poderosa Legi�n C�ndor, que asegur� a las tropas franquistas la supremac�a
a�rea. Por su parte, los fascistas Italianos pusieron en Espa�a m�s de cien mil
hombres. Los movimientos socialista y comunista mundial y los anarquistas
contestaron con el env�o de los voluntarios de las c�lebres Brigadas
Internacionales, donde no faltaron argentinos, junto a hombres de otras muchas
nacionalidades. Pero la Rep�blica estaba mal armada y solo los rusos la ayudaron
con aviones, tanques, armamento, y comisarios pol�ticos; estos participaron con
entusiasmo en las luchas internas que se desataron en el bando republicano, donde
los comunistas le ajustaban las cuentas a los trotzquistas y a otros movimientos de
izquierda.

Gracias a la ayuda de Italia y Alemania y al empleo de tropas nordafricanas los

�nacionales� de Franco fueron inclinando la guerra a su favor, a pesar de todos los
esfuerzos de los combatientes republicanos. El 1� de abril de 1939 Franco entr�
victorioso en Madrid. Nuevamente hubo matanzas y se instaur� un r�gimen
reaccionario y sangriento, de corte fascista.

En China: tres meses despu�s de la muerte de Sun Yat Sen (marzo de 1925) estall�
una revoluci�n comunista43, en Shangai y Cant�n. El movimiento se inici� como una
reacci�n contra la feroz represi�n desatada contra los huelguistas de las f�bricas
textiles de los capitalistas japoneses. Los trabajadores ped�an, entre otras cosas,
que cesaran los azotamientos en las f�bricas. La revoluci�n fue progresando en
muchas provincias, hasta que intervinieron las flotas y las tropas de Estados
Unidos, Inglaterra, Francia y Jap�n en apoyo de Chiang Kai Shek. �ste hab�a
traicionado la alianza que ten�a el Kuomitang con el Partido Comunista Chino desde
los tiempos de Sun Yat Sen y usurp� el poder (18 de abril de 1927). Con la ayuda
extranjera, las fuerzas de Chiang aplastaron la revoluci�n y sigui� una represi�n
tan terrible que, s�lo en Shangai, ardieron m�s de 30.000 comunistas las calderas
de las locomotoras.44

El Partido Comunista estuvo al borde del aniquilamiento, pero Mao Tse Tung se puso
al mando del partido y refugi� al partido en el campo, donde recibi� el apoyo del
campesinado. Luego de una hist�rica retirada de m�s de 10.000 kil�metros45, el
ejercito rojo se puso a salvo en las monta�as y cuando Jap�n invadi� China el
partido comunista creci� inconteniblemente.

Am�rica: tambi�n aqu� corrieron aires revolucionarios. En 1932 hubo dos

revoluciones izquierdistas. Una estableci� una ef�mera rep�blica popular socialista
en Chile. La singular experiencia de ser el primer pa�s socialista de Am�rica fue
producto de un golpe46 conducido por Marmaduke Grove, aviador militar y dirigente
socialista. Su gobierno duro menos de dos meses, pero produjo la legislaci�n social
m�s avanzada de Am�rica. Naturalmente, poco qued� en pie de esa legislaci�n cuando
cayeron los socialistas; sin embargo, esta fue aplicada por el gobierno socialista
de Salvador Allende (1970 � 1973).

La otra fallida revoluci�n de 1932, fue una desgraciada experiencia del Partido
Comunista Salvadore�o, que tuvo consecuencias m�s tr�gicas que en Chile. La llamada
revuelta de Izalco se hizo contra el tirano Hern�ndez Mart�nez, un general que
hab�a usurpado el poder mediante un golpe de Estado. La cruel represi�n le cost� la
vida a 24.000 salvadore�os.

En Brasil, en 1935, se sublev� un capit�n del ej�rcito llamado Carlos Prestes; �ste
comenz� una marcha revolucionaria con su columna, por el interior del Brasil, pero
el movimiento fracaso. Prestes fue uno de los fundadores del Partido Comunista del
Brasil.

En Nicaragua, Augusto C�sar Sandino se levant� contra la ocupaci�n norteamericana,

en 1927 y su lucha se prolong� hasta 1933.
El fin de la crisis de 1929 y el estado del bienestar

De la crisis del a�o 1929 los pa�ses salieron aplicando las ideas de John Mainard
Keynes47. Expuestas sucintamente, estas consisten en que el Estado haga fuertes
inversiones en obras p�blicas para crear empleo y estimular la demanda del mercado
para poner en marcha la econom�a.

La aplicaci�n de las ideas de Keynes marc� el fracaso de las ideas del liberalismo
econ�mico, que qued� relegado por m�s de 40 a�os. La pol�tica keynesiana influy� en
el establecimiento del llamado estado de bienestar, y este lleg� a su apogeo luego
de la Segunda Guerra. Pero esa bonanza social no hubiera sido factible sin los
importantes cambios que hubo en las fuerzas productivas, que aumentaron la
productividad e hicieron posible el progreso de las clases laboriosas y las
analizaremos brevemente.

Los grandes hitos en el desarrollo de las fuerzas productivas en el modo de

producci�n burgu�s fueron: 1�. A fines del siglo XVIII y principios del XIX, se
inici� el reemplazo de la fuerza animal y el molino de viento por la fuerza
mec�nica de la m�quina de vapor. Esta etapa culmina a mediados del siglo XIX con la
segunda revoluci�n industrial. 2�. A fines del siglo XIX se produjo una importante
reforma en los m�todos del trabajo con la expropiaci�n del saber t�cnico de los
obreros en beneficio de la patronal, con la aplicaci�n del taylorismo48. 3�. El
tercer hito fue la introducci�n de la l�nea de montaje en la gran industria a
trav�s de Henry Ford49 a principios del siglo XX. Con estos cambios la producci�n
industrial debi� a canalizarse a trav�s de pocos modelos producidos en gran n�mero
para bajar costos (econom�a de escala). El �ltimo gran avance tecnol�gico ocurrido
entre las dos guerras mundiales fue la automatizaci�n.

El enorme aumento de la producci�n que trajeron esas reformas mejor� la oferta, con
rebajas en algunos precios y aumentos de salarios50, estos factores mejoraron
sustancialmente la situaci�n de la clase obrera. Eso se complement� con sistemas de
seguridad social y con nuevos sistemas impositivos basados en el principio de que
el que m�s gana, m�s paga.

26. Los comunistas en la Segunda Guerra Mundial

En la actualidad, los historiadores aceptan que los esfuerzos de Stalin por armar
una coalici�n antifacista fueron sinceros, pero los gobernantes ingleses y
franceses especulaban con una posible guerra entre la Alemania nazi y la Rusia
comunista e hicieron o�dos sordos a sus propuestas. Tambi�n es frecuente aceptar
que el pacto de 1939, que Mosc� celebr� con los nazis, fue una decisi�n inspirada
en el temor de los comunistas a tener que enfrentar sin aliados una guerra con
Alemania. De cualquier manera, tambi�n es cierto que ese pacto implic� dejar las
manos libres a los nazis para invadir Polonia y a los rusos para invadir Finlandia,
a los dem�s pa�ses b�lticos y, tambi�n a la misma Polonia y su posterior partici�n.
Ese pacto desencaden� la guerra entre Alemania contra Inglaterra y Francia, a la
que se sumaron casi todos los pa�ses de la Tierra.

El pacto influy� en la pol�tica de Mosc� hacia los partidos comunistas de los

pa�ses en guerra con Alemania, y se intent� desalentar la resistencia a los nazis,
para que estos no se sintieran provocados e iniciar�n la guerra contra la URSS. Sin
embargo, muchos partidos comunistas desobedecieron a Mosc� y se prepararon para
luchar contra Alemania.

El papel de los comunistas en los pa�ses ocupados por Alemania durante la segunda
guerra mundial fue valeroso en extremo. En todos ellos la principal guerrilla fue
la organizada por los comunistas, tambi�n la m�s sacrificada y con una
determinaci�n impresionante. En Francia51 se lleg� a llamar al partido comunista el
�partido de los fusilados�, porque unos 15.000 de sus militantes corrieron esa
suerte. En Italia, los partisanos comunistas llegaron a contar con unos 100.000
combatientes, muchos de ellos mujeres, y 45.000 murieron en combate o prisioneros.
El PC Italiano era un peque�o partido antes de la guerra y sali� de ella con
800.000 afiliados y dos a�os m�s tarde eran m�s de 2,5 millones.

En Yugoslavia, el partido comunista, dirigido por Tito (1892 � 1980), desobedeci�

las �rdenes de Mosc�, que pretend�a que apoyara a la monarqu�a y a�n antes de que
se concretara la invasi�n alemana a Yugoslavia comenzaron los preparativos para la
resistencia armada. Lo notable de esos preparativos fue la concepci�n de la lucha
pol�tica que tuvieron los dirigentes de la resistencia yugoslava, pues pusieron sus
mejores esfuerzos, no en las armas, sino en reforzar las estructuras pol�ticas, de
inteligencia y de clandestinidad, y obtener medios gr�ficos de impresi�n, como un
mime�grafo, fueron tan o m�s importantes que los �fierros�.

El papel de los partidos socialistas en la resistencia contra los nazis fue

secundario, aunque tuvo muchos valerosos militantes, comprometidos a t�tulo
personal o al lado de los comunistas; el partido socialista no estaba preparado
para la lucha clandestina, como si lo estaba el PC.

El mundo y el Socialismo luego de la Segunda Guerra Mundial

Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial el planeta quedo dividido en dos
grandes bloques antag�nicos. Uno de ellos todav�a sobrevive y es el capitalista,
conducido militarmente por la Organizaci�n del Atl�ntico Norte (NATO) cuya cabeza
a�n est� en los Estados Unidos de Norteam�rica. El otro bloque fue el comunista,
cuya organizaci�n militar fue el Pacto de Varsovia, y era capitaneado pol�ticamente
por la URSS.

Hasta 1949, la URSS no tuvo la bomba at�mica, es decir que los EE.UU. ten�an el
monopolio del poder at�mico, pero no us� ese poder por temor a la superioridad de
las fueras armadas sovi�ticas. En diciembre de 1947, los norteamericanos ten�an 12
bombas at�micas listas para usar y los aviones para transportarlas, pero
consideraron que semejante poder no era suficiente para asegurar su victoria. En
ese momento el peligro de guerra fue m�ximo y si esta no se inici� fue porque las
potencias prefirieron seguir prepar�ndose para la misma. La URSS inici� un bloqueo
terrestre al sector aliado de la ciudad de Berl�n, porque pretend�a desalojar de
all� a sus ex aliados, USA, Inglaterra y Francia. Los aliados contestaron con el
puente a�reo m�s grande la historia y en Berl�n occidental se sostuvo la presencia
de los aliados; el bloqueo se levant� en 1949.

Como en el verso de Borges, al bloque capitalista lo no un�a el amor sino el

espanto, porque lo �nico que cimentaba su alianza era el anticomunismo. La misma
estaba compuesta por pa�ses de muy dis�miles econom�as y sistemas pol�ticos. El
n�cleo de la alianza esta compuesto por los pa�ses que integran la NATO, es decir
los Estados Unidos y los pa�ses de Europa Occidental, que tienen econom�as muy
desarrolladas y gobiernos formalmente democr�ticos52. Otros aliados son pa�ses
llamados en v�as de desarrollo, que tienen econom�as d�biles y dependientes, con
democracias formales y tambaleantes. Finalmente, tambi�n integraron el bloque
anticomunista pa�ses de todo el mundo con terribles dictaduras53, estas fueron muy
numerosas en Latinoam�rica.

Con la excepci�n de Suiza y los pa�ses escandinavos, casi todos los pa�ses de
Europa occidental fueron imperialistas y explotaron a otros pueblos54, ejerciendo
una abierta dominaci�n militar o una econ�mica y encubierta. Ejemplo de la primera
fue la despiadada dominaci�n que ejerci� Francia sobre la Indochina55, Argelia, el
L�bano o T�nez por nombrar s�lo algunos. Tambi�n el Reino Unido o Inglaterra sali�
de la Segunda Guerra como un imperio con inmensas posesiones en los cinco
continentes y enclaves de gran valor estrat�gico. Sin embargo, tanto dominio
colonial se desplom� en poco m�s de dos d�cadas, porque la postguerra fue el tiempo
final del colonialismo cl�sico.

Antes de la Segunda Guerra Mundial, la Argentina se encontraba en el grupo de

pa�ses dominados por Inglaterra por m�todos neocoloniales, y tan evidente era esa
dominaci�n que en alguna oportunidad fue puesta como ejemplo56 de pa�s
semicolonial.

En Francia: los comunistas ganaron las primeras elecciones realizadas despu�s de la

guerra y sacaron m�s votos que los socialistas por primera vez en la historia, pero
nunca m�s repitieron esa performance.

En Grecia: una guerrilla comunista combati� desde 1944 hasta 1948 y estuvo a punto
de triunfar, s�lo fue derrotada gracias a una poderosa intervenci�n militar
brit�nica

En Italia: cuando termin� la guerra, un plebiscito decidi� la abolici�n del reino y

el establecimiento de la rep�blica. Poco despu�s los comunistas intentaron tomar el
poder por la v�a armada. En realidad, m�s que una planeada revoluci�n, fue una
revuelta armada, un movimiento espont�neo causado por un atentado criminal contra
Palmiro Togliatti, secretario general del PC Italiano. La Uni�n Sovi�tica no apoy�
los intentos revolucionarios de griegos e italianos. El trozkismo y los
nacionalistas sostuvieron que los rusos se desentendieron de las revoluciones en
Occidente por el pacto de Yalta que, en cl�usulas secretas, habr�a dividido el
mundo en dos esferas de influencia, una para el capitalismo occidental y otra para
los comunistas.

En las primeras elecciones de la Rep�blica Italiana, el partido Dem�crata Cristiano

(PDC) se impuso al Partido Comunista Italiano (PCI), por escaso margen pero ese
resultado se sigui� repitiendo y la DC tuvo un virtual monopolio del poder por
d�cadas. Aun as�, el PCI fue el m�s fuerte de occidente. Los socialistas estaban
divididos y debilitados.

En Inglaterra: terminada la Segunda Guerra Mundial los laboristas volvieron al

poder (1945), gan�ndole las elecciones a Wiston Churchill. Los laboristas iniciaron
la postguerra realizando reformas sociales y laborales sin precedentes. Sin
embargo, el viejo l�der conservador fue nuevamente electo primer ministro, en 1951
y ambos partidos se alternaron en el poder cuidando siempre lo que quedaba del
imperio.

En Alemania: en mayo de 1949 se constituy� la Rep�blica Federal Alemana (RFA), bajo

la protecci�n de los EE.UU. y sus aliados. Las primeras elecciones de postguerra
celebradas en la RFA las gan� la Democracia Cristiana. En octubre de ese a�o inici�
su existencia la Rep�blica Democr�tica Alemana (RDA) y los sovi�ticos levantaron el
bloqueo de Berl�n (1949), pero construyeron el muro de Berl�n57, en 1961.

En la RFA, los socialdem�cratas llegaron al poder con Willy Brandt como primer
ministro (1969 � 1974) quien inaugur� una nueva pol�tica de entendimiento con la
RDA y la URSS.

En Suecia: la social democracia gobern� desde 1932 y lo hizo durante 50 a�os

consecutivos y durante mucho tiempo fue el pa�s de m�s alto nivel de vida, lugar en
el que hoy alternan los noruegos y finlandeses, dos pa�ses tambi�n
socialdem�cratas. Luego de la guerra la socialdemocracia se afianz� en todos los
pa�ses escandinavos58. En la lucha entre los dos bloques mundiales Suecia se
declar� neutral y se mantuvo fuera de la NATO.

En 1974, Portugal se retir� de sus �ltimas posesiones en Africa y cuando las

derrotadas tropas expedicionarias arribaron a su pa�s dieron un golpe de Estado de
izquierda, la llamada �Revoluci�n de los Claveles�. La dictadura de M. Caetano, la
m�s duradera de la historia europea cay� y Portugal abandon� el letargo de m�s de
treinta a�os en que la sumi� la tiran�a. En 1976, el socialista Soares gan� las
elecciones y desde entonces los socialistas gobiernan en ese pa�s.

En 1981, Francia tuvo nuevamente un gobierno socialista, cuando F. Mitterand gan�

las elecciones presidenciales. Al a�o siguiente, Espa�a hizo lo mismo con Felipe
Gonz�lez, candidato por el Partido Socialista Obrero Espa�ol, como presidente de
gobierno. Tambi�n Grecia se sum� al grupo de naciones europeas con gobierno
socialista, cuando Andreas Papandreu asumi� como primer ministro, por el Partido
Panhel�nico Socialista, en 1981. En todos estos pa�ses se fortalecieron las
tendencias reformistas.

En el bloque comunista se incorporaron varios pa�ses de la Europa Oriental. La

presencia del ej�rcito de la URSS - que los hab�a liberado de los alemanes -, fue
decisiva para que la lucha pol�tica se decidiera a favor de los comunistas. En este
grupo figuraban la Rep�blica Democr�tica Alemana, y las rep�blicas populares de
Polonia, Checoslovaquia, Hungr�a, Rumania y Bulgaria. Tanto en Checoeslovaqu�a como
en Bulgaria los comunistas ganaron las elecciones de postguerra con limpieza.

Yugoslavia y Albania tambi�n tuvieron reg�menes comunistas, pero ellos se liberaron

sin el auxilio del ej�rcito sovi�tico y sus pol�ticas eran independientes, al menos
tanto como se lo permit�an sus circunstancias.

El prestigio obtenido por la Uni�n Sovi�tica en su lucha contra el nazismo

fortaleci� a los partidos comunistas de Europa, que salieron de la Segunda Guerra
en buena posici�n

Los gobiernos socialistas y laboristas europeos fortalecieron los sindicatos y la

tendencia reformista; produjeron una legislaci�n social muy avanzada, pero no
supieron, o no quisieron, plantear ninguna alternativa al sistema capitalista y por
eso trataron de que progrese la econom�a burguesa, para cobrar impuestos y de esa
manera financiar su pol�tica social y mantener su caudal electoral.

El nacionalismo contempor�neo59 critica el sistema representativo de gobierno y lo

llama pol�tica partidocr�tica. Esa corriente sostiene que los pol�ticos gobiernan
en beneficio propio.

La izquierda contestataria tambi�n critica el sistema representativo y reclama su

cambio por una pol�tica participativa, donde los ciudadanos tengan un poder
decisi�n real y que no se limiten s�lo a votar a sus representantes de tanto en
tanto.

En Israel: el partido laborista en la clandestinidad fue el constructor del nuevo

Estado de Israel luchando contra la ocupaci�n brit�nica. Durante la lucha hubo
algunos atentados con bombas, a cargo de algunas fracciones pol�ticas de izquierda
radicalizadas como el Stern, que quer�a establecer un Estado binacional, judeo -
palestino. Pero, por otro lado, el Stern llevaba una implacable pol�tica de crueles
venganzas60 contra los terroristas palestinos.

El Extremo Oriente: fue escenario de enconadas guerras revolucionarias. Bajo Mao

Tse Tung los comunistas chinos derrotaron a Chiang Kay Shek y establecieron la
Rep�blica Popular China (1949). El ejercito nacionalista de Chiang Kai Shek se
refugio en la isla de Taiwan, protegido por EE.UU.

En Corea, luego de la derrota del Jap�n se establecieron dos rep�blicas, una

comunista al norte y otra capitalista, apoyada por Estados Unidos, al sur. En 1950,
la del Norte invadi� a la del Sur y los EE.UU. y sus aliados intervinieron bajo la
bandera de las Naciones Unidas. Esta guerra termin� en 1953 con un armisticio que
volvi� la situaci�n a 1950.

En Indochina, los comunistas vietnamitas (el Vietmin) derrotaron a los franceses,

que debieron retirarse del pa�s en 1954, luego de 9 a�os de enconada lucha. El
tratado entre vietnamitas y franceses estableci� la divisi�n del pa�s en Vietnam
del Norte (comunista), y Vietnam del Sur (capitalista). Pero los comunistas no
cesaron la guerra de guerrillas contra el gobierno del Sur y los norteamericanos
llegaron en su ayuda. Luego de 20 a�os m�s de guerrear in�tilmente y perder m�s de
50.000 hombres tambi�n los norteamericanos debieron abandonar Vietnam, en 1975.

Luego de la ca�da de Vietnam, en poco tiempo hubo gobiernos comunistas en toda la

Indochina. En Laos los comunistas se asentaron en el poder (1975) m�s o menos bien,
pero en Camboya triunf� el sanguinario Pol Pot jefe del Kmer Rojo, que hizo una
verdadera masacre con su pueblo, y que dur� hasta que el ejercito Vietnamita
intervino y puso fin a la matanza (1998). El Vietnam tuvo que pagar un duro precio
por su humanitaria intervenci�n en Camboya, porque fue invadido por la China
(1979), que apoyaba al Kmer Rojo; pero el gigante oriental no consigui� doblegar a
los aguerridos Vietnamitas y debi� retirarse al cabo de algunos meses de lucha.

Los pa�ses no alineados y el Tercer Mundo

Fuera de los dos bloques antag�nicos, a mediados del siglo XX se estableci� un

movimiento neutralista de pa�ses no alineados, que actu� sobre todo en el �mbito de
las Naciones Unidas. En su creaci�n participaron gobernantes de mucho prestigio
como Jawaharlal Nehr�, primer ministro de la India, Gamal Abdel Nasser, presidente
de Egipto y Sukarno, presidente de Indonesia. En este movimiento llegaron a
participar alrededor de 100 pa�ses, pero la mayor�a no se solidarizaba de manera
permanente con los �No Alineados�, sino seg�n los temas que se trataran. As�, si el
tema era la descolonizaci�n, la Argentina votaba con los no alineados porque estaba
en juego la situaci�n de las Islas Malvinas, pero si se trataba de una condena al
estado de Israel por su pol�tica con los palestinos, por ah� no votaba con los no
alineados. Una definici�n en boga en los a�os 60 dec�a que �forman parte de los
pa�ses no alineados aquellos que luchan por conseguir y mantener su independencia�.
Por oposici�n a los pa�ses capitalistas desarrollados � el primer mundo � y a los
pa�ses socialistas, el segundo mundo, comenz� a llamarse pa�ses del tercer mundo a
los no alineados y luego se identific� as� a los pa�ses pobres, finalmente a estos
se los nombr� con el eufemismo �pa�ses en v�as de desarrollo�.

En la Argentina: en 1943 se produjo un golpe militar de corte nacionalista que

termin� con la llamada �D�cada Infame�, caracterizada por trece a�os de gobiernos
fraudulentos y de dependencia del imperialismo ingl�s. En ese gobierno militar un
desconocido coronel, llamado Juan Per�n, fue conquistando el Poder, y se afirm�
totalmente luego de la pueblada del 17 de octubre de 1945 y su gobierno se legitim�
en las elecciones en 1946, triunfando pese a la tenaz oposici�n de los EE.UU. Per�n
trat� de aplicar un programa antimperialista y contra la izquierda, aunque hizo
importantes reformas en lo social y en el reparto de la renta nacional que, para
los asalariados alcanz� el punto m�s alto de la historia del pa�s. En este sentido
algunos historiadores contempor�neos no peronistas, como Luis Alberto Romero,
coinciden en que fue un gobierno con aspectos democr�ticos en lo econ�mico y
social, aunque no lo fue en lo pol�tico. Per�n fue derrocado por un golpe militar,
que instaur� una demencial dictadura61 en nombre de la democracia, en 1955. La
revoluci�n libertadora - o �libertadura�, como la llamaron los peronistas �, fue
apoyado por la Iglesia Cat�lica y casi todo el arco pol�tico, desde la Uni�n C�vica
Radical, los comunistas y los socialistas hasta los conservadores y clericales m�s
reaccionarios como la organizaci�n nazi-fascista Tacuara.

En las elecciones de 1956, para elegir representantes convencionales, el Partido

Comunista Argentino sali� tercero en votos, en la Capital Federal, pero lo hizo
contando con los votos del peronismo proscrito. En 1957 el partido socialista se
dividi� en Partido Socialista Argentino y Partido Socialista Democr�tico. Poco
despu�s (1959) la ciudadan�a porte�a eligi� a Alfredo Palacios como senador por el
Partido Socialista Argentino.

En Cuba: a las doce de la noche del 31 de diciembre de 1959, Fidel Castro entr�
vencedor en la Habana, cuando el tirano Fulgencio Batista ya hab�a huido. Las
consignas de la revoluci�n eran: la restauraci�n democr�tica y la reforma agraria,
pero no hab�a propuestas comunistas62.

Los norteamericanos manejaban los negocios m�s rentables de la isla. Los �nicos
productos de exportaci�n que ten�a Cuba eran el az�car (ca�averales e ingenios
azucareros) y el tabaco y ambos estaban en manos de empresas norteamericanas, que
adem�s manejaban todo el negocio de los combustibles, desde las refiner�as hasta
las bocas de expendio, as� como los bancos y la hoteler�a internacional.

Rodeado de una aureola rom�ntica, de defensor del pueblo frente a la tiran�a, Fidel
le ca�a muy bien a la prensa norteamericana. Pero su voluntad de cumplir con la
promesa de reforma agraria puso en su contra a la United Fruit, una empresa
norteamericana due�a de los ca�averales e ingenios azucareros. Cuando los gringos
amenazaron al gobierno con cortar el suministro de combustibles, los cubanos
contestaron con la nacionalizaci�n de las refiner�as. Esto desat� una escalada de
amenazas yankees que fueron contestadas por los cubanos con nuevas
nacionalizaciones. Con una pol�tica semejante no extra�a que le valiera al gobierno
cubano acusaciones de comunista y el bloqueo econ�mico. Los cubanos buscaron
aliados y los encontraron en el bloque comunista. Esto sorprendi� al mundo entero,
sovi�ticos incluidos, que vieron como, inesperadamente, los yankees le obsequiaban
un aliado a doscientos kil�metros de los EE.UU.

�Era Fidel Castro un simpatizante comunista que desarroll� una solapada estrategia
para llevar a su patria al bloque sovi�tico o fue arrastrado por una agresiva y
miope pol�tica yankee? Para Hobsbawm, Fidel no inici� sus d�as de gobernante como
comunista. Adem�s, el PC de Cuba se mantuvo al margen durante la mayor parte de la
lucha guerrillera y al principio de su gobierno desconfiaba de Castro. Pero a esta
altura de la historia, la pregunta sobre las verdaderas intenciones de Castro
carece de relevancia.

El modelo cubano es un socialismo de partido �nico, con una econom�a centralizada y

sin mercado, al modo sovi�tico, pero sin algunos de sus males, como los irritantes
los privilegios que tuvo en su momento la nomenclatura sovi�tica. Sin duda Cuba
tiene un r�gimen m�s justo en un pa�s pobre y de escasos recursos; aun as�, es
lamentable que la gente no pueda votar con los pies, es decir que no tengan la
libertad de emigrar.

Hasta 1960 el modelo de lucha guerrillera lo proporcionaba China. Luego, en los 60,
el modelo lo proporcion� Cuba (foquismo revolucionario), y en menor medida Vietnam
y Argelia; pero en estos �ltimos pa�ses la guerra se hizo contra un ocupante
extranjero. Es indudable que el ejemplo guerrillero que proporcionaron Fidel Castro
y Ernesto Che Guevara63 tuvo mucha influencia. En los a�os 70� hubo 32 movimientos
guerrilleros operando en todo el mundo, sin contar con los grupos de terroristas
urbanos como las Brigadas Rojas italianas, japonesas y alemanas.

En Guatemala: en 1951, lleg� a la presidencia Jacobo Arbenz, quien trat� de imponer

un programa de contenido social y antiimperialista, pero fue derrocado por el
general Castillo Armas, que instaur� una feroz dictadura en 1954.

Las escisiones del movimiento comunista internacional

Luego de la escisi�n del trotzquismo, la primera divisi�n importante del movimiento

comunista mundial ocurri� en 1947, cuando el Mariscal Tito, jefe comunista de la
revoluci�n yugoslava, sigui� una pol�tica independiente de la URSS, provocando la
ira de Stalin, que termin� expulsando a Yugoslavia del Pacto de Varsovia.

Tito realiz� tres haza�as: la primera fue quiz�s la m�s dif�cil y consisti� en unir
a las muchas nacionalidades y etnias de Yugoslavia, como los servios, croatas,
bosnios, montenegrinos, macedonios, y otras menos numerosas, como los albaneses,
rumanos, h�ngaros, b�lgaros, turcos y gitanos64. Entre ellos hab�a diferencias
culturales profundas, como las de religi�n y las ling��sticas. Este mosaico de
nacionalidades se uni� para luchar contra los nazis y fue capaz de vivir unidos y
en paz por m�s de 40 a�os. La siguiente haza�a fue expulsar a los nazis del
territorio nacional sin auxilio de fuerzas armadas extranjeras65. La �ltima haza�a
de Tito fue mantener la independencia de su variopinto pa�s. Para evitar un ataque
de la NATO se uni� al Pacto de Varsovia y para evitar un ataque de los rusos se
ali� a la NATO a trav�s de un pacto defensivo especial.

En teor�a, el socialismo yugoslavo se basaba en una voluntaria autogesti�n de los

trabajadores, pero en la pr�ctica era un r�gimen tan autoritario como cualquier
otro comunismo.

A pesar de la disidencia de Tito, hasta 1960 el movimiento comunista parec�a

imparable. Pero en ese a�o el Partido Comunista Chino, el m�s numeroso del mundo,
se alej� del partido comunista de la Uni�n Sovi�tica. En la URSS gobernaba Nikita
Kruschev, que hab�a denunciado al estalinismo en el famoso XX� Congreso (1956) y
que trat� de reformar la URSS. Kruschev propuso una pol�tica de coexistencia
pac�fica con el capitalismo para evitar la Tercera Guerra Mundial, pero los chinos
se opusieron. Ellos dec�an que EE.UU. era �un tigre de papel�, que no se atrever�a
a desatar la guerra at�mica y propon�an confrontar con el imperialismo
norteamericano en todos los frentes66. Esto fraccion� a casi todos los partidos
comunistas del mundo en maoistas y pro-rusos.

A la par que el movimiento comunista se divid�a, surgieron nuevos cuestionamientos

al marxismo dogm�tico. En 1964 tuvo lugar en la Universidad de la Sorbona (Francia)
un importante debate entre marxistas y existencialistas, acerca de la dial�ctica.
Los marxistas dogm�ticos sosten�an la existencia de la dial�ctica de la
naturaleza67 y los existencialistas, acaudillados por Jean Paul Sartre, afirmaban
que esa idea era una proyecci�n del materialismo hist�rico hacia la naturaleza y
que la dial�ctica s�lo ten�a lugar en la historia humana y no en la naturaleza.
Tambi�n dec�an que si alguna dial�ctica hab�a en la naturaleza, no ten�a por qu�
ser semejante al materialismo hist�rico, y que era a las ciencias a quienes le
tocaba estudiar esos particulares aspectos de la naturaleza. Este debate se
resolvi� a favor de las posiciones existencialistas y contribuy� a despojar al
marxismo de parte de su dogmatismo.

Otra disidencia importante fue planteada por un marxista alem�n emigrado a los
EE.UU., Herbert Marcusse68 (1898 � 1970). �l cuestion� el papel del proletariado
como sujeto revolucionario y sostuvo que los trabajadores norteamericanos no ten�an
conciencia de clase y que aceptaban de buen grado beneficiarse con la actividad
neocolonial de su pa�s. Marcusse se�al� como clase revolucionaria lo que �l llam�
�cu�a tercermundista� en los EE.UU, compuesta por los inmigrantes pobres,
especialmente los �espaldas mojadas� mexicanos, los portorrique�os, los negros y
los marginales.

Las ideas de Marcusse acerca del car�cter represivo de la sociedad de consumo

tuvieron influencia en la juventud del mayo franc�s, en 1968.

La Primavera de Praga, el Mayo Franc�s y el movimiento hipie

En 1968 tuvo lugar un extraordinario proceso pol�tico en el mundo comunista, pero

que no lleg� a concretar los cambios democr�ticos a los que apuntaba; se trat� de
la �primavera de Praga�69. El secretario del partido comunista checoslovaco,
Alexander Dubchek, proclam� un �socialismo de rostro humano� para su pa�s. Esto
significaba la vigencia de las libertades personales, el respeto de las leyes y la
independencia del comunismo checoslovaco de los dictados de Mosc�. Lamentablemente,
los sucesores de Kruschev70 consideraron que ya hab�an tenido suficiente
desestalinizaci�n y mandaron sus famosos tanques para aplastar a los checoslovacos,
que s�lo presentaron una resistencia pasiva.

Afortunadamente, los tiempos algo hab�an cambiado y esta vez no hubo grandes
matanzas71, pero si muchas detenciones, y Dubchek, aunque degradado, sobrevivi�,
como tambi�n hab�a sobrevivido Kruschev a la purga que lo depuso72. Si bien la
primavera de Praga no hab�a hecho aportes te�ricos de importancia, en cierta forma
complet� lo que hab�a iniciado Kruschev con la �desestalinizaci�n� y en todos los
partidos comunistas del mundo se inici� un �xodo de militantes y de
cuestionamientos a la llamada �l�nea del partido�. Esa primavera de Praga y el Mayo
Franc�s fue el germen de una evoluci�n de los partidos comunistas de Europa
occidental hacia una l�nea revisionista llamada Eurocomunismo, que lleg� a impugnar
la dictadura del proletariado, el centralismo democr�tico y hasta en los s�mbolos
tradicionales de la izquierda, como la bandera roja y la marcha La internacional.

En mayo de 1968 se produjo un movimiento de rebeld�a en las principales ciudades de

Francia, con epicentro en Par�s. El movimiento naci� en la Universidad de Nanterre
con reivindicaciones estudiantiles como el gobierno tripartito de las
universidades, algo que en nuestro pa�s se consigui� en 1918, durante el movimiento
de la Reforma Universitaria.

La toma de universidades se difundi� a la mayor�a de las universidades francesas y

luego tuvo repercusiones en todo el mundo73, especialmente a las alemanas y
norteamericanas. Con ciertas consignas anarquistas como �Prohibido prohibir�,
�Seamos realistas, pidamos lo imposible�, el movimiento estudiantil se politiz� y
comenz� a demandar oscuras e indefinidas reformas sociales y pol�ticas y una
tambi�n indefinida �revoluci�n�. Entre los autores m�s le�dos por estos pac�ficos74
e ilustrados �revolucionarios� se encontraban Marcusse, Sartre75 y Nietzche. El
partido comunista, franc�s fue duramente cuestionado por su estalinismo.

El movimiento cobr� una fuerza inusitada cuando recibi� la adhesi�n de la juventud

trabajadora que lanz� huelgas salvajes que no eran autorizadas por las direcciones
sindicales y por los grandes partidos de izquierda. Las huelgas y las
manifestaciones se multiplicaron y pusieron en jaque al gobierno de Charles De
Gaulle. Cuando, finalmente, los grandes partidos de izquierda comenzaron a apoyar
al movimiento juvenil, el gobierno desarm� �la revoluci�n� con un plebiscito que
gan�; pero al poco tiempo renunci� De Gaulle (1969) y la burgues�a francesa
recambi� sus figuritas.

El mayo franc�s influy� en otros movimientos estudiantiles en diferentes pa�ses. La

mayor agitaci�n ocurri� en las universidades alemanas y norteamericanas; pero donde
se transform� en terrible drama fue en la ciudad de M�xico. All�, los
universitarios salieron a protestar contra el Partido Revolucionario Institucional,
que reten�a el poder desde 1911 apelando al fraude cuando no pod�a ganar legalmente
las elecciones. Una de esas manifestaciones se hizo en la Plaza de Tlatelolco o De
las tres culturas y fue violentamente reprimida, con centenares de muertos.

En los Estados Unidos de Norteam�rica la d�cada del 70� estuvo signada por la
guerra de Vietnam y el movimiento �Hipie�. Libertario y pacifista, este movimiento
se manifest� contra la guerra en Vietnam y la sociedad de consumo; tambi�n estuvo a
favor del amor libre y en contra de todas las discriminaciones y de la represi�n,
tanto de las polic�as como la ideol�gica, ejercida esta �ltima a trav�s de los
medios de comunicaci�n.
Como las religiones, el hipismo propon�a el cambio personal en lugar del cambio
social que pretenden la mayor�a de los partidos pol�ticos. Tambi�n buscaba el
autoconocimiento76, de ah� su apoyo al consumo de drogas para experimentar con las
alteraciones de la conciencia. Este movimiento se difundi� por todo el mundo de la
mano del rock and roll y el pacifismo que predicaba prendi� en la juventud
norteamericana, y contribuy� a la retirada de los EE.UU. del Vietnam, en 1975. El
movimiento hipie no sobrevivi� a los cambios de los ochenta.

Cambios en las fuerzas productivas luego de la Segunda Guerra Mundial

Entre 1947 y 1956 Europa reconstruy� sus industrias gracias a la gigantesca

inyecci�n de d�lares que le dio los EE.UU. a trav�s del Plan Marshall. Tambi�n
Jap�n rehizo su econom�a y en la d�cada del 50� sali� al mercado mundial con
art�culos de electr�nica y c�maras fotogr�ficas y vendi� millones de veh�culos
utilitarios Toyota, en Oriente primero y luego en Occidente.

La industria moderna del Jap�n naci� por el fant�stico impulso que le dio la
dinast�a Meiji a fines del Siglo XIX. El gobierno imperial reuni� a las antiguas
familias feudales y les plante� que si quer�an conservar su rango social deb�an
transformarse en industriales y la mayor�a acept� el desaf�o. Los nuevos
industriales conservaron ciertas relaciones feudales con sus ex siervos, que ahora
fueron sus primeros obreros, de ah� el principio de trabajo y protecci�n de por
vida que todav�a rige en las principales industrias japonesas.

Otro cambio que influy� mucho en el aumento de la productividad en la industria

mundial fue la aplicaci�n de las t�cnicas de organizaci�n del trabajo, que
implementaron los japoneses77 y cuya importancia es equiparada al taylorismo;
tambi�n se dice que el �toyotismo� ha reemplazado al �fordismo�. A grandes rasgos
esa organizaci�n se basa en un contrato que establece la adhesi�n total del
trabajador hacia la empresa a cambio de dos contraprestaciones fundamentales de la
patronal: no hay despidos y cuanto m�s gana la empresa, m�s paga. Luego se aplica
un plan standard, con cinco objetivos ideales: 1�. Cero perdida de tiempo (just in
time). 2�. Cero stock, que ahorra capital inmovilizado. 3�. Cero error o defecto,
que tiende a la calidad total y ahorra control de calidad. 4� Cero papeleo, que
ahorra burocracia. 5�. Cero desperdicio, ahorra tiempo y materiales.

Los japoneses tambi�n inventaron el concepto de �trabajador flexible�, que en

japon�s significa que el trabajador est� capacitado para hacer otras tareas. En la
industria japonesa es com�n que los trabajadores aprendan varios oficios sobre la
base de que el pase sea voluntario. Esa capacitaci�n se da al trabajador para que
conozca mejor lo que fabrica su empresa y adquiera mayor conciencia de pertenencia
a la misma.

Una interesante invenci�n japonesa son los c�rculos de calidad. En ellos, los
trabajadores se re�nen para pensar como mejorar la producci�n y las condiciones de
trabajo78. El resultado de estas reformas es un trabajador muy capacitado y
responsable, que puede parar una l�nea de montaje por propia iniciativa, pues si lo
hace, se descuenta que tiene conocimientos y razones valederas para ello. Tal
conducta es impensable en las f�bricas occidentales, donde los trabajadores no
pueden parar la l�nea bajo ning�n concepto.

En la d�cada de los 80� los trabajadores de Toyota llegaron a proponer m�s de un

mill�n de cambios por a�o que fueron aceptados y Toyota lleg� a producir anualmente
tres veces m�s autom�viles por trabajador empleado que la empresa automotriz
occidental m�s productiva.

Las empresas occidentales tuvieron muchos problemas para adoptar la organizaci�n

japonesa79, pero en la b�squeda de calidad total incorporaron muchos de las normas
japonesas a las normas ISO 9.000 y subsiguientes.
La situaci�n laboral en occidente tuvo una historia diferente. Con el creciente
desarrollo industrial tambi�n crecieron los sindicatos y tambi�n los beneficios
sociales para los trabajadores. Los sindicalistas ingleses hab�an conseguido que
los salarios aumentaran cada vez que se introduc�a un avance tecnol�gico que
aumentara la productividad; tambi�n la intangibilidad de los oficios, es decir que
no se pudiera cambiar las tareas designadas en los convenios de trabajo. As�, un
mec�nico no pod�a ir a la l�nea de montaje, soldar o hacer cualquier otra tarea no
contemplada en el convenio y la patronal sent�a que ya no mandaba en sus fabricas.
Sin embargo, hab�a malestar en los trabajadores fabriles, en parte porque su
trabajo en las l�neas era aburrido hasta el hartazgo. En la d�cada del 60 hubo una
ola de huelgas �salvajes�, es decir no avaladas por los sindicatos. Pero a fines de
la d�cada del 60 se estaba gestando un cambio tecnol�gico que afectar�a
radicalmente las fuerzas productivas primero y luego las relaciones de producci�n y
la historia social.

La introducci�n de las computadoras en la industria permiti� iniciar la

robotizaci�n, al poner sensores en las l�neas de montaje y cambiar los
procedimientos autom�ticos de fabricaci�n, sin necesidad de parar por mucho tiempo
las l�neas de montaje. Con esta mejora se pod�an fabricar otros modelos a bajo
costo, y ya no era necesaria la producci�n a gran escala. Adem�s, las innovaciones
tecnol�gicas permitieron aumentar la productividad empleando cada vez menos
personal.

Avanzada la d�cada del 80� los cambios fueron espantosos para la clase trabajadora.
Industrias que antes empleaban a miles de trabajadores, ahora empleaban a cientos
y, por primera vez, las hamburgueser�as Mac Donald emplearon m�s personal que la
industria sider�rgica norteamericana, otro tanto ocurr�a en los restantes pa�ses
desarrollados; a eso se sum� la emigraci�n de fabricas a pa�ses donde la mano de
obra era m�s barata. El desempleo comenz� a crecer y todo esto, sumado a la crisis
del petr�leo y el creciente poder de los financistas internacionales, puso fin al
estado de bienestar.

El neoliberalismo

Lo que aport� el neoliberalismo al liberalismo cl�sico, en los a�os 60� y 70�,

fueron las doctrinas monetaristas, creadas por la escuela econ�mica de Chicago.

En s�ntesis, el monetarismo sostiene que la expansi�n �sana� de la base monetaria

trae la prosperidad a las naciones, porque esa expansi�n siempre va de la mano del
aumento del Producto Bruto Interno. Este pensamiento tiene dos errores. El primero
es que supone err�neamente que la expansi�n monetaria aumenta la producci�n, cuando
en realidad es el aumento de la producci�n lo que hace necesaria la expansi�n
monetaria; aqu� los neoliberales pretenden poner el carro delante del caballo. En
segundo lugar, se equivocan al creer que el aumento del PBI (Producto Bruto
Interno) es por s� mismo beneficioso para la sociedad. Este error ocurre porque ese
�ndice no tiene en cuenta como se distribuye el PBI en la sociedad80, es decir el
reparto de la riqueza. Finalmente, los monetaristas sostienen que cierto nivel de
desocupaci�n es deseable para la buena marcha de la econom�a.

Por otro lado, cuando ellos hablan de la expansi�n �sana� de la base monetaria se
refieren a una expansi�n sin inflaci�n y sin ca�da de precios (deflaci�n) y para
eso proponen el equilibrio fiscal a costa de la reducci�n de gastos en el Estado en
asistencia social y con la privatizaci�n de empresas y servicios estatales. Esta
doctrina fue especialmente pensada para los pa�ses endeudados81 con los capitales
internacionales, porque mientras menos gasten los Estados m�s dinero tendr�n para
pagar sus deudas internacionales. Otra pretensi�n de los neoliberales es reducir
los impuestos que pagan las empresas y los ricos, pues tambi�n sostienen la teor�a
del derrame de la riqueza.
Esa teor�a del �derrame� dice que el capitalista est� obligado a invertir sus
ganancias en nuevas fuentes de trabajo y que eso trae prosperidad a todo el pueblo.
La teor�a falla por varias razones. La primera es que cuando la burgues�a invierte,
generalmente lo hace para aumentar la productividad por trabajador y el resultado
es que hay menos trabajo y no m�s. Por otro lado tambi�n se las ingenian para
consumir m�s o atesorar sus ganancias en los para�sos fiscales. Es obvio el
car�cter ideol�gico de las ideas neoliberales en beneficio de las clases opulentas
y mandonas.

Las ideas neoliberales son presentadas como la ��nica verdad de la ciencia de la

econom�a�, pero han fracasado porque no sirven para combatir el desempleo y
aumentan la pobreza en casi todas las sociedades donde se aplican. Cuando se
produjo la crisis mundial de 1973, los neoliberales la atribuyeron a los d�ficits
fiscales, y estos a las pol�ticas de previsi�n social82, los medios de comunicaci�n
en manos de las clases dominantes difundieron estas �verdades� y los gobiernos las
compraron.

El primer pa�s en llevar a la pr�ctica estas ideas fue Chile, en 1973, cuando era
gobernada por el tirano Pinochet y le cost� dos d�cadas de privaciones al pueblo
chileno. Todos los gobiernos militares argentinos, luego de 1955, tuvieron ideas
liberales, pero hasta la �ltima dictadura no pudieron aplicarlas con rigor; al fin
lo consiguieron totalmente con Carlos Menem, con los resultados que ya conocemos.

Las pol�ticas neoliberales suelen controlar
parecen traer alguna mejora en los primeros
desencadenan desempleo y recesi�n. Por eso,
gobiernos conservadores fueron reemplazados
izquierda. Incluso en los Estados Unidos el
por el Dem�crata.
los procesos inflacionarios, y por eso
tiempos, pero inevitablemente
entre 1981 y 1995, en Europa, muchos
por los socialistas y la centro
partido Republicano fue reemplazados

Muchos gobernantes socialistas europeos fueron ganados por algunas de las ideas
neoliberales, pero casi siempre han compensado ese lastre con leyes laborales y
seguridad social83. Actualmente, hay un sentimiento de desilusi�n en los europeos y
est�n votando tendencias derechistas en forma creciente, como ya ocurri� en
Austria, Espa�a, Italia y en Francia, que tuvieron hasta hace poco gobiernos
socialistas o de alianzas de izquierda.

La crisis de 1973 y los cambios en las relaciones de producci�n

En 1973, los pa�ses petroleros nucleados en la OPEP se sent�an perjudicados por la

constante devaluaci�n del d�lar, porque eso tambi�n devaluaba sus ganancias y por
eso comenzaron a aumentar los precios del crudo, que se cuadriplic� en un a�o;
tambi�n decidieron producir menos. Esto produjo desabastecimiento de combustibles
en el primer mundo y obr� de detonante de una crisis econ�mica con inflaci�n,
desempleo y otros cambios sociales de importancia. Con el deterioro de la econom�a,
el reformismo socialdem�crata tambi�n entr� en crisis porque importantes sectores
de clase media rompieron con �l y adhirieron a la derecha. La zanahoria que siempre
atrae a la clase media es la promesa de bajar los impuestos.

Con la llegada al poder de la campeona del neoliberalismo ingl�s, Margaret Tacher

(1979), comenz� una ofensiva patronal para recuperar el poder en las f�bricas,
comprometido por la legislaci�n reformista. El plan neoliberal era quebrar el poder
de los sindicatos, porque esa era la principal fuerza que pod�a oponerse a su
proyecto; luego vendr�a un programa de privatizaciones y reducci�n del gasto
p�blico, en particular de los gastos en previsi�n social y bajar los impuestos a
los empresarios. Para justificar este programa reaccionario se us� la teor�a del
derrame de la riqueza.
El lema con que iniciaron la ofensiva fue �hay que flexibilizar el trabajo�, pero
de los japoneses s�lo tomaron el nombre, porque para la patronal inglesa
flexibilizar quer�a decir �los trabajadores deben hacer lo que se les manda�. El
resultado de la llamada �flexibilizaci�n� le permiti� a la patronal someter a
viejos trabajadores a todo tipo de humillaciones y facilitar de ese modo su retiro
anticipado. Por ejemplo, poner a un mec�nico montador de motores de 50 a�os a hacer
pozos. Luego de quebrar una larga huelga de mineros del carb�n, la primer ministro
triunf� sobre los sindicatos y sigui� adelante con su plan de privatizaciones y de
reducci�n de servicios sociales con la excusa de equilibrar los presupuestos
fiscales.

35. El fin del comunismo en Europa

En 1979 la URSS intervino militarmente en Afganist�n, en apoyo del gobierno

comunista, que estaba siendo derrotado militarmente por guerrillas integristas
isl�micas, armadas y entrenadas por los EE.UU. y financiadas por los magnates de
Arabia Saudita. Luego de 10 a�os de fracaso militar, la URSS se retir� de
Afganist�n y los comunistas afganos fueron desplazados del poder por los Talibanes.
En esos diez a�os la decadencia del imperio sovi�tico lleg� a su triste final.

Desde los tiempos de Len�n comenzaron a forjarse los privilegios de los miembros
del partido comunista, violando el principio socialista de la igualdad. Durante la
hambruna de la guerra civil los comunistas ten�an mejores raciones de comida,
justific�ndolas en razones de Estado. Tambi�n de esa �poca es el sistema de las dos
monedas, el rublo com�n y el rublo divisa. Con esa moneda se pod�a comprar en los
bien provistos almacenes para diplom�ticos y turistas. En ellos s�lo se aceptaba el
pago en divisas extranjeras o en rublos divisa. La nomenclatura cobraba una parte
de su salario en rublos divisa84. Este sistema funcion� durante unos 70 a�os
haciendo posible muchos de los privilegios que ten�an los funcionarios85.

En los tiempos de Stal�n, la burocracia estaba muy controlada y si eran

sorprendidos en falta o no cumpl�an con los planes de producci�n, en el mejor de
los casos iban derecho a Siberia, y sino lo pagaban con su vida; pero en los
�ltimos veinte a�os, la dirigencia comunista se transform� en una oligarqu�a
todopoderosa y, sin el freno del estalinismo se hizo cada vez m�s corrupta.

Las mafias rusas no nacieron del capitalismo, sino en los tiempos de Leonid
Brevniev86. En algunas ciudades hab�a fabricas que produc�an una parte en negro y
luego se vend�a ese excedente en los almacenes del Estado, tambi�n en negro y los
beneficios los embolsaba una mafia que estaba enquistada en el PC. Tambi�n hab�a
empresas pesqueras del Mar B�ltico, que en realidad se dedicaban a contrabandear a
los pa�ses n�rdicos carne subvencionada, proveniente de la Federaci�n Rusa. Del
extranjero tra�an art�culos de electr�nica, o bebidas, cigarrillos, pornograf�a y
hasta drogas, que llegaba a todos los rincones de la URSS a trav�s de las redes
mafiosas. Lo �nico que hizo el capitalismo fue agravar lo que ya hab�a engendrado
la �socialburocracia�.

Para evitar la tentaci�n totalitaria hay que entender que la corrupci�n en la Uni�n
Sovi�tica no fue producto del estalinismo, sino de la falta de libertad, que impide
toda cr�tica.

En 1985 Gorvachov fue nombrado secretario general del PCUS y trat� de imponer una
reforma pol�tica, llamada perestroica, y dar transparencia (glasnot) a los actos de
Gobierno. Comenz� restableciendo las libertades p�blicas y se lleg� a anular el
r�gimen de partido �nico, en 1990 y con eso sell� la suerte del sistema. A partir
de ah� el PC ruso perdi� en todas las elecciones.

Con los sindicatos en manos del partido comunista, los trabajadores expresaron su
descontento con una creciente resistencia pasiva contra el gobierno y, a veces,
esta resistencia lograba paralizar sectores de la vida econ�mica con la eficacia de
una huelga87.

Finalmente, en 1991 se disolvi� la URSS y poco despu�s Yeltsin puso al Partido

Comunista fuera de la ley, pero fue readmitido en el sistema pol�tico tiempo
despu�s.

En las reformas que inici� Gorbachov estaba impl�cita la renuncia al uso de la

fuerza para mantener en la �rbita comunista a los pa�ses dominados militarmente,.
Esa renuncia repercuti� inmediatamente en todos los pa�ses comunistas de Europa,
tanto dentro como fuera de la URSS, y en todos ellos comenz� agitarse el deseo de
independencia del poder sovi�tico.

En Hungr�a, el partido comunista inici� reformas econ�micas muy temprano, en la

d�cada del 70�, bajo la direcci�n del comunista Janos Kadar y se profundizaron en
los 80�, bajo G. Lazar, imponiendo una econom�a socialista de mercado, que estimul�
la actividad privada y trajo cierta prosperidad al pa�s. En 1989, el Partido
Comunista H�ngaro tom� medidas trascendentales: abri� las fronteras con Austria, es
decir que los h�ngaros ya no ten�an restricciones para emigrar y tampoco los
ciudadanos de los restantes pa�ses comunistas que entraran a territorio h�ngaro. En
poco tiempo, la corriente de alemanes de la RDA que emigraban a Occidente a trav�s
de la frontera austro - h�ngara fue numerosa e incontenible. Otra medida decisiva
en la vida pol�tica del pa�s fue el terminar con el r�gimen de partido �nico y
llamar a elecciones libres. En 1990, se hicieron las primeras elecciones libres y
las gan� el Partido Socialdem�crata; pero desde 1998 gobierna una partido de centro
derecha.

El movimiento inmigratorio en la RDA � v�a Hungr�a � Austria -, provoc� una

inocultable crisis pol�tica y el gobierno comunista cay� en una par�lisis, s�lo
alterada por promesas de liberalizar el pa�s. Una de esas promesas fue abrir la
frontera con la Rep�blica Federal Alemania. Sin la amenaza de una intervenci�n
armada rusa, los berlineses no esperaron m�s y comenzaron a demoler el muro que
divid�a la ciudad, que cay� en 1989. Al a�o siguiente se produjo la uni�n de las
dos Alemanias y los antiguos gobernantes comunistas de la RDA fueron juzgados y
encarcelados.

Peor suerte corri� Ceacescu, presidente de la Rep�blica Popular de Rumania, que fue
fusilado junto a su esposa, luego de una r�pida y sangrienta revoluci�n, en 1989.
El final de los comunistas alemanes y rumanos fue ignominioso.

Ese mismo a�o, 1989, se produjo la transici�n pac�fica de Checoslovaquia, que en

elecciones libres eligi� al escritor Vaclav Havel primer presidente no comunista
elegido despu�s de la guerra. Poco tiempo despu�s se produjo la tranquila y
amistosa divisi�n del pa�s entre las rep�blicas de Chetquia y Eslovaquia.

En Albania tambi�n hubo revueltas pidiendo elecciones libres; los comunistas

accedieron a realizarlas y las perdieron, en 1990. En 1998 se produjo la ca�da del
gobierno de derecha, en medio de grandes esc�ndalos de corrupci�n, porque se hab�an
robado los dineros de los ahorristas y fundieron al pa�s. Se hicieron elecciones y
ganaron los socialistas y se aprob� la primera constituci�n realmente democr�tica.

El desmembramiento de Yugoslavia fue un proceso cruento y doloroso. Comenz� con la

declaraci�n de independencia de Croacia, que desencaden� una guerra con Servia, que
hasta ese momento hab�a tenido la hegemon�a militar sobre toda Yugoslavia. Para
sobrevivir a los cambios pol�ticos que se avecinaban, la c�pula del comunismo
serbio se hizo nacionalista con oportuno fanatismo. Por el contrario, Croacia se
volvi� anticomunista, lo que le vali� el inmediato apoyo norteamericano y de la
Rep�blica Federal Alemana. Luego comenz� la guerra separatista de los Bosnios
musulmanes, que sufrieron cr�menes de guerra tanto de croatas, como de servios. A
pesar de la intervenci�n de la ONU, la guerra �tnica se prolong� y los servios
debieron sufrir los bombardeos a�reos norteamericanos.

La guerra civil se extendi� a otras nacionalidades que combatieron casi siempre

contra los serbios y contra sus vecinos. Finalmente, en Servia fue depuesto
Milosevic, el gobernante nacionalista, ex comunista, y entregado a las Naciones
Unidas, que lo est� juzgando por cr�menes de guerra. Todos los bandos en pugna
cometieron cr�menes de guerra; pero no todos son juzgados y la peor parte se la han
reservado a los ex comunistas. En poco m�s de dos a�os no quedaron gobiernos
comunistas en Europa.

La situaci�n actual

Dos son los aspectos positivos de la situaci�n mundial actual; uno de ellos es el
crecimiento en n�mero, organizaci�n y activismo de los -mal llamados-, movimientos
antiglobalizaci�n y cada d�a hay m�s posibilidades de lograr reformas mundiales en
torno a problemas como la contaminaci�n ambiental o la pobreza. En realidad, estos
movimientos est�n m�s en contra de los efectos del capitalismo, que del capitalismo
mismo. Tampoco parece factible en este momento levantar en com�n un programa
alternativo al capitalismo, dada la imposibilidad de lograr consenso lo entre los
partidos de izquierda88.

El otro aspecto positivo es la situaci�n Latinoamericana. Las posibilidades de

cambio pol�tico hacia la izquierda de Brasil y Uruguay89 y la situaci�n de cambio
que se abren en la Argentina, Chile, Bolivia y Paraguay, junto con la pol�tica
nacionalista y popular del presidente Ch�vez en Venezuela, auguran, por primera vez
un giro pol�tico hacia la izquierda en todo el �mbito continental.

En Europa occidental, en estos momentos hay gobiernos socialistas en Suecia,

Finlandia, Dinamarca, Alemania, Holanda, B�lgica, Portugal, Grecia y el socialismo
tambi�n est� representado por el Partido Laborista en el Reino Unido y en Noruega.
En casi todos estos pa�ses, los socialistas est�n divididos en una ala derecha
neoliberal y un ala izquierda socialista reformista tradicional. El desarrollo de
los principales partidos socialistas europeos fue el siguiente:

En Inglaterra: en 1994, la fracci�n de Tony Blair se impuso por escaso margen a la

de izquierdas en la interna del Laborismo. El viejo partido obrero abandon� muchas
consignas del marxismo, como la que dec�a que el Laborismo persigue la
socializaci�n de los medios de producci�n. En su lugar, Blair propuso una �tercera
v�a�90. Anthony Giddens91, el te�rico ingl�s que est� detr�s de esta l�nea sostiene
que la tercera v�a, no ser�a socialista, ni capitalista. En realidad propone
remediar los males del capitalismo sin prescindir de todas las privatizaciones que
estime necesarias, ni del mercado, lo que en buen romance significa perpetuarlo.
Dentro del partido Laborista hay una fuerte corriente de izquierda, que se opone a
los aspectos neoliberales de la tercera v�a y que est� ganando espacio dentro del
partido. En septiembre de este a�o, 2002, se registraron en Londres, las
manifestaciones obreras m�s grandes desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, en
defensa de sus servicios sociales y contra el neoliberalismo.

En Francia: en este pa�s predomina el socialismo reformista tradicional. En 1981,

el socialista Fran�ois Miterrand fue electo presidente, pero en 1995, el
conservador Alain Jupp� fue elegido primer ministro y se produjo lo que se llam�,
la �cohabitaci�n�, porque el presidente sigui� siendo el socialista Miterrand.
Entre 1997 y el 2002 en Francia gobern� la llamada �izquierda plural�, una alianza
compuesta por el Partido Socialista, que es el m�s numeroso, y que van junto a los
ecologistas, en ascenso en 1997. La tercera fuerza de esta alianza es el partido
comunista, que se va disolviendo en cada elecci�n desde la ca�da de la URSS. Pero
en el 2002 se produjo una derrota hist�rica para los socialistas. La izquierda fue
a las elecciones por la presidencia, fraccionada en cinco partidos y el ex primer
ministro Jospin fue como candidato de una alianza de izquierda en torno al Partido
Socialista, pero fue derrotado por el derechista Chirac, y tambi�n por el
ultraderechista Le Pen; pero �ste fue aplastado en el ballotage, que gan� Chirac
sumando los votos de la izquierda. A pesar de esa derrota, se espera que en las
pr�ximas elecciones legislativas, la izquierda est� lo suficientemente unida como
para imponer un primer ministro socialista. Seg�n las encuestas, buena parte de la
clase obrera vota por Le Pen y esto provoc� una dura cr�tica de izquierda.

En Italia: en la d�cada del 90� gobernaba una coalici�n de socialistas y dem�cratas

cristianos en medio de una corrupci�n generalizada92. Un grupo de jueces iniciaron
una cruzada (1993), llamada �manos limpias�, contra la mafia y la corrupci�n. La
justicia italiana puso en crisis al sistema pol�tico y los tres partidos
tradicionales, la Democracia Cristiana, el Partido Comunista y los socialistas
cayeron en total descr�dito y desaparecieron o se reformaron. La centro izquierda
form� una coalici�n llamada �El Olivo�, pero en 1994 fue derrotada por el populista
de derecha, Silvio Berlusconi, un magnate de la televisi�n; �ste cay� al a�o
siguiente acusado de corrupci�n. El Olivo gobern� hasta el 2001, pero su falta de
renovaci�n permiti� la vuelta de Berlusconi al poder, en el 2002.

En Alemania: otro socialdem�crata, H. Schmidt, sucedi� a Willy Brand como primer

ministro, entre 1974 y 1982. Luego de un largo interregno dem�crata cristiano
(1982-1998), los socialistas llegaron nuevamente al poder, en 1998, cuando el
socialdem�crata Gerhard Schr�eder, aliado al partido ecologista Verde, gobern�
Alemania. La orientaci�n neoliberal que le imprimi� a su gobierno produjo el
alejamiento de su ministro Oskar Lafontaine, l�der del ala izquierda del PSD.
Schr�eder fue reelecto en septiembre del 2002, y anunci� que mientras �l sea primer
ministro de Alemania, su pa�s no apoyar� a los EE.UU. en un posible ataque a Irak.

Las nuevas utop�as

En 1980 apareci�, en Francia, el libro Adi�s al proletariado, de Andr� Gorz, que

contiene una de las cr�ticas m�s importantes al marxismo. All� se sostiene que los
comunistas apelan al criterio de autoridad, basado en Carlos Marx, para sostener el
papel revolucionario del proletariado y que �ste pensador lo dedujo de las
caracter�sticas que el mismo le atribuy� al ser de clase del proletariado y no de
la observaci�n del comportamiento concreto del proletariado.

Seg�n Marx, por no tener m�s nada m�s que su fuerza de trabajo el proletariado no
ten�a m�s remedio que reivindicar todo, pues todo es producido por �l. No importaba
que no tuviera conciencia de clase, porque por su naturaleza de productor
terminar�a por reclamar lo que produc�a y para conseguirlo estaba condenado, tarde
o temprano, a hacer la revoluci�n.

Esta obligatoriedad hist�rica del papel del proletariado indujo a los marxistas a
darle un tinte religioso a la �inevitable� revoluci�n. Pero, para la clase obrera
la apropiaci�n individual de lo que produce es imposible y s�lo puede hacerlo
colectivamente a trav�s del Estado, que deber� distribuir esa producci�n. Gorz, en
cambio, dice que como esa apropiaci�n individual es imposible la clase trabajadora
se condena a la condici�n proletaria: �Porque, justamente, nada le pertenece todo
tendr� que serle dado�, dice Gorz. El proletario ideal deber� seguir si�ndolo toda
la vida y siempre depender� del salario para apropiarse de lo que produce y es
justamente el salario lo que determina su condici�n proletaria. A estos argumentos
de Gorz hay que agregarle dos objeciones ya antiguas. La primera dice que en una
sociedad socialista la distribuci�n de la producci�n siempre la har� un estamento
burocr�tico93 que reemplazar� al patr�n, al burgu�s. En este caso, el ejemplo de
los pa�ses comunistas, con sus �nomenclaturas� burocr�ticas y en parte
parasitarias, flota ominosamente sobre nuestras cabezas.

La otra cl�sica objeci�n dice que la experiencia vital de la clase obrera no la

prepara para que los trabajadores vean su liberaci�n en una revoluci�n comunista.
Por el contrario, si persiste el capitalismo la �nica salida que alcanzan ver es
dejar de ser proletario. Su experiencia de explotado le hace desear salidas
individuales como llegar a ser burgu�s o peque�o burgu�s, como profesional,
deportista o artista, porque no tiene otra experiencia. Y si hay una revoluci�n
comunista la salida de la condici�n proletaria es hacerse bur�crata, afili�ndose al
partido y tratando de hacer carrera en �l y eso es para pocos. Pero esta objeci�n
podr�a rebatirse si sostenemos que la experiencia sindical, o en una cooperativa,
puede proporcionarle experiencia de salidas colectivas, de car�cter social y no
capitalista. Pero una frase que se escucha con mucha frecuencia en boca de los
obreros es: �con capitalismo o con comunismo yo tendr� que seguir trabajando lo
mismo�, lo que quiere decir es: �con capitalismo o comunismo yo seguir� trabajando
compulsivamente y seguir� siendo explotado�. Perm�taseme aqu� una pregunta
ret�rica: de acuerdo a la experiencia hist�rica que proporcion� el socialismo real,
�No tienen raz�n?

Gorz tambi�n dice que la sociedad de un futuro muy cercano �ser� la sociedad del
desempleo o del comunismo� y es f�cil adivinar cu�l es la que �l propone,
directamente comunista, sin transici�n ninguna.

En la utop�a de Gorz, la verdadera clase revolucionaria es una no clase de los

trabajadores temporarios. Ellos son trabajadores que no se identifican con la clase
proletaria, y a los que no les interesa un trabajo asalariado en particular. Se
trata de una no clase que, para poder hacer lo que realmente quiere, le interesa
m�s su tiempo libre que su trabajo. Por eso Gorz propone que la sociedad futura
brinde dos tipos de trabajo: uno asalariado para atender las tareas indispensables
para el funcionamiento de la sociedad, como los servicios p�blicos, o los trabajos
que todav�a no se pueden automatizar, y que no ocupen m�s de cuatro horas diarias.
El otro trabajo ser�a libre - Gorz lo llama heter�nomo -, independiente, algo as�
como un trabajo artesanal. Hace 22 a�os que Gorz propuso ese sujeto hist�rico y
todav�a no apareci�.

El cuestionado el papel de la clase obrera como sujeto hist�rico de la revoluci�n

o, si lo prefieren, del progreso social, es un problema del marxismo que a�n no ha
sido resuelto. En el 2001, en la Conferencia antiglobalizaci�n de San Pablo, el
escritor espa�ol V�zquez Montalban, sostuvo que, posiblemente, el sujeto hist�rico
del gran cambio social ser�a un conglomerado de muchas clases sociales y no de una
sola. Ese sujeto tendr�a una multitud de reivindicaciones, tanto de trabajadores,
como de activistas ecol�gicos, o de pobres y marginales de todas clases, de
intelectuales, algo as� como la masa de los mal llamados globalif�bicos por la
prensa del sistema. Algo parecido proponen los autores de Imperio94, cuando a ese
sujeto hist�rico lo llaman �la multitud�.

Otra de las m�s interesantes utop�as contempor�neas es la del norteamericano

Rifkin; en su libro, titulado El fin del trabajo, sostiene que el sector de la
econom�a que m�s crece, actualmente, es el trabajo social de las ONG. Esto ser�a
as� por el fracaso y la deserci�n del Estado de sus responsabilidades con el
bienestar de la gente. El Estado est� dejando de atender las necesidades sociales
en forma creciente, a causa de los d�ficits fiscales.

Adem�s, Rifkin sostiene como Gorz, que a causa de las nuevas tecnolog�as la oferta
de trabajo tiende a disminuir dr�sticamente, y por eso propone que, en lugar de
pagar seguros de desempleo, se pague un salario a los trabajadores sociales de las
ONG. De ese modo, adem�s de disminuir la desocupaci�n se encauzar�a a los que
quedan sin trabajo hacia la labor social, disminuyendo las causas de la
delincuencia y solucionando los problemas de la pobreza a trav�s del trabajo en las
ONG y renacer�a la armon�a social. Rifkin tambi�n propone que los impuestos que
pagan las actividades econ�micas que producen desempleo se destinen a pagar los
salarios de los empleados de las ONG.
Otra propuesta, por ahora ut�pica, es la tasa Tobin. Este economista
norteamericano, ganador del premio Novel, propuso cobrar un impuesto del 0,5 por
ciento a todas las transacciones internacionales. Cuando Tobin propuso esa tasa no
estaba pensando en los pobres del mundo, sino en controlar y desalentar a los
especuladores internacionales que hacen tambalear la econom�a mundial. Pero su
propuesta fue recogida por la ATAC95, que la reformul� para que esos fondos se
inviertan en el desarrollo de los pa�ses atrasados, casi siempre muy endeudados. Se
calcul� que aplicando esa tasa se llegar�a a recaudar, como m�nimo, un fondo de
300.000 millones de d�lares anuales. El mayor inconveniente para los capitalistas
es que para llevarla a cabo habr�a que eliminar todos los para�sos fiscales. Esto
tambi�n traer�a el beneficio adicional de dejar sin bancos a los evasores de
impuestos, a los narcotraficantes, a los vendedores de armas, a las mafias, y a los
corruptos de toda laya, incluidos los pol�ticos y esto explica muy bien porque se
oponen los capitalistas y banqueros a terminar con los para�sos fiscales. Se
quedar�an sin muchos negocios y �C�mo pagar�an las coimas? Pagar millones de
d�lares al contado es muy inc�modo.

Como vemos a�n quedan muchas utop�as para perseguir y la mayor�a no contradicen los
principios del socialismo, por el contrario, sus fines suelen coincidir.

�La revoluci�n o la reforma?

Los partidarios de la revoluci�n sue�an que esta inaugurar� una nueva �poca, donde
ya no habr� injusticias y donde el progreso ser� indefinido. Lamentablemente
tenemos malas noticias, nunca ha ocurrido tal cosa en ninguna revoluci�n.

La revoluci�n mexicana, la china y la rusa, por hablar solo de las m�s importantes,
fueron necesarias y tuvieron �xito. Pero adem�s del precio pagado en sangre, al
cabo de algunos a�os �casi setenta en el caso de la rusa-, se comprueba que ni
siquiera se ha terminado con la explotaci�n y que las injusticias siguen vigentes.

Cierto es que los revolucionarios nos advierten que en los partos de la historia
siempre hay sangre, pero algo anda mal cuando tantos partos terminan sin que nazca
el ni�o, ya que la gran mayor�a de las revoluciones han fracasado sin siquiera
�tomar el Palacio de Invierno�96. Por el contrario, creemos que los tiempos
pol�ticos favorecen cada vez m�s a la reforma social, y que las revoluciones son
hoy m�s dif�ciles que nunca. Por eso no es casual que tantos pueblos hayan iniciado
el camino del progreso continuado de la mano de las reformas socialistas.

Pero los revolucionarios son optimistas impenitentes e insisten y dicen: �la causa
de que la revoluci�n en un solo pa�s no traiga la nueva era es que mientras
sobreviva el capitalismo eso no ser� posible, hace falta la revoluci�n mundial�. Y
claro, esto es m�s dif�cil que esperar la llegada del Mes�as; pero nada consigue
desanimarlos. De nada valen los fracasos, las matanzas, las horribles dictaduras
que la reacci�n instaura con el pretexto de evitar la revoluci�n. Pareciera que el
fin justifica todos los sacrificios97. Pero los pueblos se hartan de la guerra y,
para que estos no se aparten del camino de la revoluci�n, a sus dirigentes s�lo les
queda tiranizarlos. Miremos, sino, la experiencia de Nicaragua, donde la revoluci�n
sandinista accedi� a dar elecciones libres y el pueblo, harto de la guerra, eligi�
a la derecha.

Adem�s, en la revoluci�n hay un problema b�sico. La revoluci�n es hacer la guerra y

para eso hay que construir ej�rcitos y un ejercito no es precisamente el mejor
lugar para practicar la libertad, la igualdad y la fraternidad; los ej�rcitos
exigen disciplina y obediencia. �Y qu� cosa es el socialismo sin libertad? Un
fracaso.

Los revolucionarios nos advierten que la Social Democracia no avanza en la

destrucci�n del capitalismo. �Quien no cambia todo, no cambia nada�, nos dicen.
Pero eso no es cierto y los pa�ses de m�s alta calidad de vida tienen gobiernos
socialdem�cratas. La �nica objeci�n aceptable a la reforma es que es verdad que en
los pa�ses en donde gobernaron los socialistas el capitalismo se mantiene y, en
muchos casos, saludable; pero eso depende de que los socialistas no �compren� las
fantas�as neoliberales y perseveren en la lucha por los ideales socialistas.

Los partidarios de la revoluci�n nos preguntan: �Es que acaso las clases dominantes
aceptar�n el destino de extinguirse pac�ficamente? �O apelar�n al viejo argumentos
de las armas? Reconozcamos que por ahora, lo que se extingue por la v�a pac�fica es
el comunismo. Pero m�s conducente ser�a preguntarse: �C�mo hacer para que las
sociedades sean tan democr�ticas y participativas, que las clases dominantes dejen
de serlo? Creo que tambi�n es hora de dejar de lado las tradiciones y los
prejuicios y tomar en serio todas las propuestas progresistas, aunque no provengan
de la izquierda, como las de Rifkin o las de Tobin y, si conseguimos realizarlas,
quiz�s tengamos sociedades tan democr�ticas como las que necesitamos.

Tambi�n es cierto que hay muchos que, como Tony Blair, se llaman socialistas, pero
han renunciado a los ideales de una sociedad sin clases sociales y sin explotaci�n.
En sus discursos parece resonar la voz del viejo Berstein: �Los fines no son nada,
el movimiento lo es todo�. Nosotros no estamos de acuerdo con esas posiciones, pero
no por eso pretendemos arrastrar hasta un pared�n a sus partidarios y tampoco vamos
a poner a Tony Blair en el mismo sitial que Margaret Tatcher, porque no son lo
mismo.

El socialismo es el camino de la liberaci�n social, el fin de la explotaci�n del

hombre por el hombre, el fin de las guerras, el fin de la pobreza y la ignorancia.
El socialismo puede llegar a ser el reino de la libertad, la igualdad y la
fraternidad universal.

Apendice

Acerca del modo de producci�n socialista

Tesis: hasta ahora la humanidad ha transformado la naturaleza para satisfacer sus

necesidades. Aqu� propondremos que en el futuro modo de producci�n socialista
tambi�n habr� de transformar la naturaleza, pero esta ser� la humana y que el
sujeto del cambio social ser� colectivo, pero los orientadores del mismo ser�n los
intelectuales.

El rasgo m�s desolador del capitalismo es que deshumaniza a las sociedades. Miles
de millones de personas mueren con hambre cr�nica, sin trabajo, sin vivienda, sin
educaci�n, sometidas a la violencia de las guerras, el crimen y las polic�as
bravas. Y eso ocurre - se ha dicho ya -, porque la racionalidad del capitalismo
tiene su l�mite en la ganancia y todo lo que da p�rdidas es, para el capitalismo,
irracional. No es que el capitalismo no est� dispuesto a aceptar el m�nimo de
p�rdidas, para sostener, por ejemplo, un sistema de salud, pero siempre est�
dispuesto a privilegiar la b�squeda de menores costos, o de hacer m�ximas sus
ganancias, a�n a costa de la vida de millones de personas98. Ni hablar de la
contaminaci�n planetaria que le debemos al capitalismo y que es un da�o que se le
hace, no ya a una clase social, sino a toda la humanidad.

Podr�amos abundar en argumentos y ejemplos acerca del fracaso del modo de

producci�n capitalista, pero eso es harto conocido y ser� mejor referirnos a la
segunda parte de la tesis.

El papel de los intelectuales

Los intelectuales no son una clase social. La caracter�stica com�n a todos ellos es
que realizan alguna tarea intelectual, no necesariamente profesional, y nada impide
a un trabajador manual ser tambi�n un intelectual y de hecho cada d�a son m�s.

Los estudiosos y los creativos ocupan diversas posiciones en la estructura social;

pueden ser profesionales o asalariados, proletarios de cuello blanco, como ocurre
actualmente con muchos profesionales o pueden, incluso, ser burgueses que se
preocupan por el destino de la humanidad o burgueses que viven estudiando c�mo
podr�an explotarnos mejor, con estos �ltimos no contamos. Despu�s de todo, aqu�
s�lo sostenemos que para hacer el socialismo es indispensable que participen los
que saben y los que piensan en el bien de sus semejantes, cuando decimos
intelectuales pensamos en ellos.

Una distinci�n necesaria para sostener esta tesis es que, en la actualidad, hay una
enorme cantidad de intelectuales cuyo objeto de trabajo son los seres humanos. Los
trabajadores de la salud nos proporcionan el mejor ejemplo: m�dicos, psic�logos,
t�cnicos, etc. Tambi�n los educadores en todos sus niveles trabajan para mejorar la
condici�n humana. Los artistas, aunque de otra manera, tambi�n trabajan sobre la
naturaleza humana. En su mayor�a son cr�ticos del capitalismo, porque al marginar
�ste a sectores sociales cada vez m�s grandes, no s�lo se comete una injusticia,
tambi�n les quitan su objeto de trabajo. Casi siempre, esos trabajadores son los
m�s concientizados en la necesidad del cambio social. En este grupo podr�amos
incluir a los pol�ticos que se interesan m�s en la gente que en sus carreras
pol�ticas.

Acerca de los trabajadores sociales hay que decir que adem�s de los profesionales
hay millones99 que trabajan voluntariamente y cada vez son m�s.

Todos estos intelectuales tienen otra caracter�stica com�n y es que, directa o

indirectamente, su trabajo es defender la vida. La defensa de la vida no es un
valor, pero es una suerte de piedra de toque, que nos permite medir los valores. Lo
justo, lo bello, lo honorable, los valores positivos en suma, para serlo no deben
atentar contra la vida. Pero no todos los hombres piensan as�; hay quienes tienen
como valor supremo el ganar dinero o mandar sobre a sus semejantes, caiga quien
caiga.

La otra gran categor�a de la intelectualidad, que arbitrariamente fijamos aqu�, es

la que no se ocupa de las personas sino de la producci�n y distribuci�n de
mercanc�as y servicios; ellos son los ni�os mimados del capitalismo. Sin embargo,
si tienen conciencia social y defienden la vida ellos tambi�n se sumaran a quienes
quieren el cambio social. Adem�s ellos son indispensables, dada la complejidad de
los sistemas de producci�n actuales, la humanidad requiere de sus conocimientos.
Pero para ellos no es una cuesti�n profesional como para los artistas, los m�dicos
o los trabajadores sociales.

�Y los proletarios? �Son una clase en extinci�n como sosten�a Gorz? Desde el punto
de vista estad�stico a escala planetaria eso no es cierto. A partir de los a�os 80�
el n�mero de trabajadores industriales disminuy� en los EE.UU., en la Gran Breta�a,
B�lgica, Alemania y Francia; pero tambi�n aumento en Corea del Sur, Taiwan, Brasil,
M�xico y otros pa�ses. Esto ocurri� porque los pa�ses desarrollados mudaron muchas
industrias hacia pa�ses donde los salarios eran m�s bajos.

Sin embargo, es indudable que las nuevas tecnolog�as tienden a prescindir de mano
de obra en forma creciente y tarde o temprano el n�mero de trabajadores manuales
disminuir� substancialmente. Adem�s, el trabajo productivo se est� volviendo
abstracto. Los artesanos medioevales trabajaban la materia con las herramientas en
sus manos. En la �poca de la revoluci�n industrial se interpuso una m�quina entre
la herramienta que efectuaba el trabajo en la materia y el obrero. Hoy es muy com�n
que el obrero ni siquiera vea la herramienta que efect�a el trabajo sobre la
materia prima y haga su tarea frente a una consola de mando y que sus operaciones
sean abstractas, ya que se trata de interpretar los s�mbolos que aparecen en su
pantalla de mando y que maneje una m�quina computarizada. Y esto ser� as� cada vez
m�s. Eso no quiere decir que el trabajo manual desaparezca de la noche a la ma�ana,
pero ira disminuyendo. Puede que ese escaso trabajo manual sea en lo futuro mejor
remunerado que otros trabajos, como lo son hoy ciertos trabajos artesanales en las
sociedades desarrolladas. El problema no es si los trabajadores ser�n industriales
o de servicios, sino que quedar�n sin trabajo si no se reduce radicalmente la
jornada laboral y si no se los pone al servicio de la humanidad y no del capital y
eso ser� m�s factible en una sociedad socialista que en una capitalista.

�Y cu�l ser� la tarea fundamental del modo de producci�n socialista? Pues ser�
ayudar a la humanidad a recuperar de modo integral su propia humanidad, no s�lo
para satisfacer sus necesidades elementales, sino para capacitarla para que
participe en forma creadora de la civilizaci�n y la verdadera libertad.

Acerca del modo que asuman las relaciones de producci�n no tenemos una opini�n bien
fundada. El principal escollo que encontramos en la investigaci�n del tipo de
relaciones de producci�n que deber�a usar el socialismo es que el salario pareciera
ser, por ahora, indispensable y la objeci�n de Andr� Gorz, acerca de la apropiaci�n
colectiva de lo que produce el proletariado se presenta como s�lida. Un camino
podr�a ser la apropiaci�n a trav�s de sistemas an�logos al de los servicios
p�blicos gratuitos y universales, como ya se usa para la educaci�n o la salud o las
obras sociales. Para evitar los males de la burocracia se podr�a pensar en las ONG,
como distribuidoras o entes de control, pero todas estas disquisiciones distan
mucho de ser un abordaje serio y sistem�tico del problema. Pensamos tambi�n, que
Raymond Williams estaba en lo cierto cuando sostuvo que es esperable que haya
diversas formas de socialismo en diferentes pa�ses y, quiz�s, las relaciones de
producci�n se deban establecer de acuerdo a las condiciones de cada pa�s y que la
especulaci�n abstracta no sea el camino correcto para abordar la cuesti�n.

A pesar de las dificultades, creemos que con el desarrollo actual de las fuerzas
productivas es factible la instauraci�n del socialismo en todas las sociedades.
Esto a condici�n de que los pa�ses m�s desarrollados ayuden a los m�s pobres. Pero
debemos recordar que la idea de la inminencia del socialismo ya la tuvo Carlos
Marx, cuando pon�a todas sus ilusiones en la m�quina de vapor y tambi�n Len�n
cuando apostaba a la electricidad. De cualquier manera, gracias a la computaci�n y
al desarrollo de la ciencia pareciera que ahora s�, el socialismo est� a la vuelta
de la esquina.

Los intelectuales deben participar en la pol�tica porque son el �nico sector de la

sociedad que puede acumular suficiente poder como para disputar la hegemon�a
pol�tica a la alta burgues�a y realizar los cambios sociales en alianza con otros
sectores sociales. Esos cambios hoy son imprescindibles y urgentes, y la
intelectualidad debe asumir su responsabilidad social con conciencia, sin necesidad
de escudarse detr�s del proletariado, como ocurri� en el pasado. Creemos que en
este momento su tarea principal ser�a ganar a los otros intelectuales para el
cambio social, organizarse y actuar para ir concretando los cambios.

Parafraseando a Carlos Marx podr�amos decir: �Intelectuales de todos los pa�ses,

un�os!

1 Los ni�os eran apreciados como mineros porque los t�neles pod�an ser m�s chicos,
ahorrando en insumos.
2. �Qu� argumentan los enemigos del ideal comunista y socialista? Ellos sostienen
que la naturaleza humana es ego�sta. Nos hablan de los instintos humanos: del
instinto de conservaci�n, del instinto de reproducci�n, de un instinto de dominio
de su espacio vital. No debemos subestimar estos argumentos, pero debemos oponerle
dos objeciones importantes: la primera es que la ciencia antropol�gica sostiene que
tambi�n hay en la naturaleza un instinto gregario, de cooperaci�n. Es aceptado por
la antropolog�a, que sin ese instinto de cooperaci�n no hubiera tenido lugar el
proceso de hominizaci�n, de humanizaci�n del mono que se hizo hombre. La segunda
objeci�n es que el hombre tiene una inteligencia que le permite superar los
instintos y la prueba son los rituales de pasaje e iniciaci�n que tienen lugar en
todas las sociedades primitivas y aun en las modernas (la circuncisi�n ser�a un
aut�ntico ritual de iniciaci�n). Esos rituales implican casi siempre una superaci�n
de los instintos de conservaci�n y de evitar el dolor y significan un alejamiento
de la condici�n animal y es un hacerse humano a trav�s del mito en acci�n.
3 Siendo Canciller de Inglaterra, Moro fue ejecutado por oponerse al absolutismo
del rey Enrique VIII. Ha sido canonizado por la Iglesia Cat�lica.
4 Es muy interesante la concepci�n que ten�a Furier de la historia, pues la
conceb�a en cuatro ciclos que comenzaban en una etapa que llamaba salvajismo; luego
segu�an otras que denominaba barbarie, patriarcado y finalmente la civilizaci�n.
Esta concepci�n fue adoptada luego por Augusto Comte, que la aprendi� siendo
secretario de Fourier. Compte fue el padre de la sociolog�a y del positivismo:
corriente cientificista de la filosof�a y de las nacientes ciencias sociales. El
antrop�logo norteamericano Morgan tom� la concepci�n evolucionista de Compte y de
Morgan la tomaron Marx y Engels, quienes lo citaron con frecuencia en sus escritos.
Esa noci�n evolucionista de la historia fue anterior al evolucionismo biol�gico de
Charles Darwin y lleg� a estas tierras con Sarmiento, quien la expuso en el
Facundo, con los conceptos de Civilizaci�n y Barbarie. Hoy, esa noci�n
evolucionista se ha vulgarizado.

5 En leguaje filos�fico, cuando Juan fue concebido no era todav�a un sujeto, era un
objeto en la matriz de su madre. A medida que se desarrolla como feto comienza a
ser sujeto y se completa hacia el fin de su vida, de su existencia. Es decir que
para la dial�ctica el objeto determina el sujeto a trav�s de su movimiento, por que
estamos hablando de la constituci�n de un ser, porque estamos en la campo de la
filosof�a que estudia el ser de las cosas, llamado ontolog�a (ontos = ser). No
debemos confundirnos con el principio de la teor�a del conocimiento (noseolog�a)
que dice que es el sujeto conociente el que crea el objeto a conocer.
6 Este prehistoriador australiano no fue bien comprendido por los marxistas de su
�poca (d�cadas de 1940 y 1950). Childe afirm� que el pasaje de un per�odo a otro, o
mejor dicho de un modo de producci�n a otro, no es forzoso y que prueba de ello es
la historia de los imperios que cayeron porque no pudieron adaptarse a los nuevos
cambios tecnol�gicos: �A trav�s de un an�lisis marxista todo lo que puede deducirse
es el dilema revoluci�n o par�lisis. La historia no revela un avance infalible
hacia un fin predeterminado�, dijo Childe en su libro History (p�gina 73, Londres,
Cobbet Press, 1947). Tambi�n sosten�a que la evoluci�n cultural no segu�a un solo
camino, sino que era multilineal, divergente, pero con momentos de convergencia. Si
se hubiera tenido en cuenta estas ideas se habr�an evitado muchas cr�ticas al
marxismo, especialmente las que lo acusaban acertadamente de eurocentrismo.

7 En las colonias espa�olas en Am�rica tambi�n hay una concurrencia de relaciones

de producci�n de diferentes modos de producci�n. Por un lado hay relaciones
feudales, ya que hay repartimientos de indios y mitas mineras e instituciones
t�picas del feudalismo, como el derecho a construir castillos. Tambi�n hay
esclavitud y, por otro lado, Espa�a se integra al naciente mundo burgu�s a trav�s
del comercio con pa�ses europeos como los pa�ses bajos (Holanda y B�lgica). Otro
ejemplo son las colonias portuguesas.
8 Se puede discutir si en los Estados sure�os norteamericanos exist�an dos modos de
producci�n o simplemente hab�a relaciones de producci�n esclavistas, que coexist�an
con el modo de producci�n burgu�s, pero no dos modos de producci�n, pero esto es un
problema para los especialistas.
9 Si as� fuera, �C�mo explicar�amos que los nazis sucedieran a la rep�blica de
Weimar y que el franquismo reemplazara a la rep�blica espa�ola?
10 En este sentido son interesantes los trabajos de Walter Benjam�n, expuestos en
su libro Tesis de Filosof�a de la Historia, donde impugn� los enfoques
redentoristas de la historia.
11 Marx tom� esta categor�a de la historiograf�a cl�sica, donde significaba
perteneciente a la clase m�s pobre y la adapt� a su concepci�n defini�ndola como
clase de acuerdo a su inserci�n econ�mica dentro de la sociedad.
12 Es de perogrullo, que, si en lugar de alquilarles su fuerza de trabajo, los
burgueses le alquilaran a los trabajadores las m�quinas, lo que estos produjeran
les pertecener�a a ellos.
13 En tiempos de Marx la tecnolog�a se adquir�a junto con las m�quinas, en la
actualidad esto no es as� e industrias como la farmac�utica, la bioqu�mica y la
inform�tica invierten m�s en investigaci�n que en cualquier otro rubro.
14 Cuando los capitalistas se refieren a la demanda de la sociedad mienten, porque
s�lo se refieren a la demanda solvente, la demanda insolvente para ellos
simplemente no existe, esa es la madre del borrego.
15 Louis Althusser fue un fil�sofo marxista franc�s, nacido en Argelia, en 1918 y
muerto en Francia en 1990. En su famoso libro Para leer El Capital (1965) hizo un
an�lisis del texto y reemplaz� la dial�ctica por el estructuralismo, de moda en su
tiempo, y condujo al marxismo de su �poca a un callej�n sin salida.
16 Por supuesto que no se trata de una �liquidaci�n f�sica� sino de cambiar las
relaciones de producci�n, que es la manara de acabar definitivamente con la
injusticia social-
17 Por ejemplo: en el modo de producci�n feudal los se�ores adquir�an nuevas
tierras y siervos mediante la conquista y por eso emprendieron las cruzadas, pero
fracasaron y, arruinados, debieron ceder derechos a las ciudades para que estas
siguieran pagando impuestos o mantenerlas como aliadas. Los artesanos necesitaban
mano de obra y una reivindicaci�n habitual de las ciudades era que si un siervo
pasaba una sola noche en la ciudad se liberaba de la servidumbre, otra
reivindicaci�n habitual fue pagar menos impuestos. A medida que crec�a el poder de
la burgues�a y de las ciudades se desataron terribles guerras civiles, como la que
gan� Oliveros Cronwell en Inglaterra (en 1650) y que lleg� a decapitar al rey e
instaurar la rep�blica, pero esta no prosper� m�s all� de su muerte, ocurrida en
1658.
18 Le�n Trotsky, naci� en el seno de una familia jud�a de Ucrania, en 1879, como
Lev Davidovich Bronstein y muri� en Coyoac�n, M�xico, en 1940, asesinado por un
esbirro de Stalin. Este revolucionario fue uno de los m�s importantes del Siglo XX
y tambi�n un brillante te�rico marxista. Pose�a elocuencia y elegancia en sus
escritos y fue, junto a Len�n, la personalidad m�s destacada de la Revoluci�n Rusa.
Adem�s, fund� el Ej�rcito Rojo y fue el jefe militar de la Revoluci�n. En el exilio
fund� la Cuarta Internacional y fue la cabeza de una de las corrientes m�s
importantes del marxismo en el siglo pasado, enfrentada con los partidos
comunistas.
19 En realidad la Liga de los Comunistas propici� la dictadura del proletariado
antes de que Marx lo enunciara y antes que la liga lo sostuvo Blanqui (1805 �
1881), que fue el m�s grande propulsor de la revoluci�n. A �l se le debe la idea de
un grupo de revolucionario especializado que ser�a la vanguardia del proletariado.
Blanqui hizo numerosos intentos de revoluciones y golpes de Estado.
20 Rosa Luxemburgo naci� en Polonia, en 1870. Fue una de las m�s grandes te�ricas
del marxismo del Siglo XX. Se separ� del Partido Socialdem�crata en 1915 porque
ella se opon�a a la guerra mundial y fund� la Liga Espartaquista. Luxemburgo no
estuvo de acuerdo con el levantamiento de 1919 por considerarlo inoportuno, pero
una vez que su partido lo aprob�, disciplinadamente le dio todo su apoyo. Fue
detenida y muri� asesinada por la polic�a en 1919, durante el levantamiento. Fue
fundadora del Partido Comunista Alem�n en 1918. Vivi� la mayor parte de su vida en
la c�rcel.
21 En los archivos de la polic�a pol�tica (Cheka) de Mosc�, en los registros
correspondientes al 27 de febrero de 1921 figuran 105 presos en sus calabozos y de
ellos 101 eran socialistas.
22 Por m�s que nos parezca brutal esta represi�n no fue la peor ocurrida en
Francia. Luego de fracasar la segunda revoluci�n de 1848 fueron fusiladas unas
100.000 personas en toda Francia.
23 Esta corriente revolucionaria tuvo muchos intelectuales de gran val�a, como
Prudhome, Bakunin, Gori y muchos otros.
24 En nuestro pa�s fue famoso el anarquista expropiador Severino Di Giovanni,
italiano de nacimiento. Severino fue fusilado junto a varios compa�eros suyos por
la dictadura del general Uriburu, circa 1931. Sus �ltimas palabras fueron: ��Viva
la Anarqu�a!�.
25 En la Argentina, desde la gran inmigraci�n, hubo muchos gremios anarquistas. Uno
de esos gremios fue el de los panaderos y a su humor militante les debemos los
nombres de facturas como los �vigilantes�, los �sacramentos�, y las �bolas de
fraile�, tambi�n llamadas �suspiros de monja�.
26 En sus or�genes, el peronismo tom� como modelo el laborismo ingl�s y quien se
afiliaba a un sindicato se afiliaba autom�ticamente al Partido Laborista Argentino.
Per�n gan� su primera elecci�n, en 1946, con este partido, pero luego se fund� el
Partido Peronista y el Partido Laborista fue disuelto y Cipriano Reyes, su
principal dirigente y tambi�n organizador del 17 de octubre de 1945, fue
encarcelado, acusado de conspiraci�n y torturado con picana el�ctrica.

27 El fundador del reformismo socialista alem�n naci� en Berl�n en 1850 y muri�

all� mismo, en 1932.
28 El revisionismo de Bernstein fue el nacimiento de una pesadilla que atorment� a
los marxistas dogm�ticos desde esa �poca, pero finalmente, desde la ca�da del mal
llamado socialismo real, no tuvieron m�s remedio que aceptar la idea de que revisar
el marxismo puede ser l�cito para un socialista.
29 Kausky (1858-1938) era marxista pero no desde�aba la lucha electoral. En ese
Congreso, Karl Liebknecht, a pesar de que era marxista y revolucionario, lleg� a
decir: �S� que la legislaci�n no puede resolver todas las cuestiones, pero que
alguien me ense�e otro camino...�
30 Vladimir Illich Ulianov, m�s conocido como Len�n, naci� en Rusia, en 1870 y
muri� all� en 1924. Fue el jefe de la fracci�n bolchevique dentro del partido
Social Dem�crata Ruso y forj� un disciplinado partido de militantes profesionales
con el que alcanz� el poder en octubre de 1917. Fue el jefe indiscutido de la
revoluci�n rusa.
31 Para comprender mejor la propaganda patriotera recordemos el per�odo en que la
dictadura militar se embarc� en la guerra de las Malvinas. En esos tiempos era muy
dif�cil criticar la guerra porque inmediatamente se era tildado de anti patriota y
hasta de traidor y hasta la integridad f�sica del disidente quedaba en peligro.
32 Jean Jaur�s naci� en Francia, en 1859 y fue dirigente reformista del Partido
Socialista Franc�s y fund� el peri�dico L�Humanit�. Fue asesinado en 1914 por
oponerse a la guerra.
33 El tirano trat� de modernizar su pa�s en beneficio de los terratenientes y fue
autor de la frase: �Pobre M�xico, tan lejos de Dios y tan cerca de los Estados
Unidos�.
34 �Los problemas que los bolcheviques se plantearon resolver en 1917 no ten�an
soluci�n en ese tiempo, con los medios disponibles o, si lograban resolver algunos,
lo hicieron de modo parcial y restringido�. Eric Hobsbawm, Historia del Siglo XX.
35 Una revoluci�n no es una lucha pol�tica civilizada sino una lucha a muerte.
Mariano Moreno le advirti� a los restantes miembros de la Primera Junta, cuando
decidieron la suerte de Liniers y los conjurados realistas: ��Se�ores: ac� nos
estamos jugando la cabeza!� Y la junta decidi� la muerte de los complotados.
36 Desde 1921, el viejo imperio Ruso hab�a pasado a ser la Uni�n de Rep�blicas
Sovi�ticas Socialistas (URSS), sobre la generosa base de la adhesi�n voluntaria de
los pa�ses integrantes del Imperio. As�, los pa�ses B�lticos (Lituania, Estonia y
Letonia) consiguieron la independencia por primera vez en su historia.
37 Ser�a un movimiento espont�neo, como el cacerolazo de diciembre del 2001, en
Buenos Aires. Todav�a hoy, hay corrientes revolucionarias que creen que la
revoluci�n comenzar� con una buena movilizaci�n callejera.
38 Naci� en 1871 y muri� 1925. Fue un reformista convencido y apoy� los
presupuestos para la guerra. La izquierda revolucionaria le reprocha haber
permitido los fusilamientos ilegales. Su tibio gobierno desprestigi� a la
socialdemocracia, que a su muerte perdi� la mayor�a y el gobierno.
39 El partido nazi ven�a de obtener un aplastante triunfo electoral.
40 Tal como ocurri� en la Argentina, donde Victorio Codovila, fue designado
secretario general a su regreso de Espa�a, donde se hab�a desempe�ado como
comisario pol�tico reprimiendo a otras corrientes marxistas. Codovila hab�a tenido
mejor desempe�o en el Comintern que en PC Argentino.
41 En un principio Ceacescu era reconocido como h�roe en su patria, por la manera
en que condujo la lucha contra el nazismo.
42 A pesar de la prohibici�n sol�a haber diferentes l�neas y fracciones, pero
encubiertas y secretas y las luchas eran dram�ticas y terminaban en la expulsi�n de
los perdedores, si el partido estaba en el llano y, con frecuencia, en la muerte si
estaba en el poder. En la actualidad, el PC Argentino ya no es as�; este partido
hizo profundas autocr�ticas, quiz�s la m�s duras que haya hecho un partido
argentino.
43 Los historiadores chinos llaman a esta revoluci�n, Primera Guerra Civil
Revolucionaria; hubo tres guerras civiles y la tercera fue la vencida.
44 Los posmodernos sostienen que los grandes discursos como los del comunismo o el
fascismo, que tratan de dar cuenta de toda la historia, terminan en grandes
matanzas y, mal que nos pese, parece que algo de raz�n tienen. No porque los
grandes discursos sean la causa directa de las matanzas, sino porque el cerrado
dogmatismo de sus expositores, muy parecido al fundamentalismo religioso, con
demasiada frecuencia ponen la discusi�n pol�tica en el peligroso terreno de la
confrontaci�n armada. A pesar de todo, a veces no hay m�s remedio que hacer frente
a las consecuencias m�s terribles. �De qu� otro modo se pod�a enfrentar a Hitler?
Chiang Kai Shek tambi�n fue un terrible criminal de guerra, que no trepid� en hacer
la guerra bacteriol�gica, envenenar cursos de agua y volar presas hidr�ulicas
haciendo millones de v�ctimas inocentes.
45 Llamada en la historia china �La Larga Marcha�.
46 En esa �poca, un golpe socialista era una excepci�n, ya que todos los golpes
contra la democracia proven�an de la derecha.
47 C�lebre economista ingl�s (1883 � 1946) que escribi� un importante tratado sobre
el desempleo y el camino de la reactivaci�n econ�mica. Fue cabeza de la escuela
econ�mica que lleva su nombre.
48 A partir de la intervenci�n del ingeniero Taylor, se inici� una constante
racionalizaci�n del trabajo, atendiendo no s�lo los tiempos empleados, sino tambi�n
la standarizaci�n y normalizaci�n de los procedimientos, las herramientas y el
dise�o de los productos, que dej� de ser privativo del trabajador para ser dominio
de la patronal a trav�s de sus ingenieros.
49 Henry Ford: fue el fundador de la f�brica de autom�viles que lleva su nombre y
autor del libro racista El jud�o Internacional. El trabajo fabril se volvi�
enormemente sencillo y rutinario con la introducci�n de la cadena de montaje. Ford
se jactaba de que en tres d�as una persona sin oficio estaba entrenado para
trabajar en la l�nea de montaje y t�ngase en cuenta cu�nto se tardaba antes en
formar un artesano. Adem�s, Ford sosten�a que pod�a dar trabajo en las l�neas a
lisiados de la Primera Guerra Mundial.
50 Los altos salarios que pagaba Ford era proverbial.
51 Por ejemplo, en Par�s se destac� por su coraje una c�lula de resistentes
comunistas llamada �Manuchian�, compuesta por jud�os y armenios.

52 Pensamos que la democracia debe establecer una igualdad que sea no s�lo jur�dica
o de una dudosa igualdad de oportunidades. Creemos que en una verdadera democracia
no debe haber pobreza ni excluidos. A nuestro juicio, hasta ahora el mejor modelo
de sociedades democr�ticas lo proporcionan los pa�ses del socialismo escandinavo.
53 Una de ellas fue la de Suharto, quien gobern� en Indonesia (1965), luego de
hacer la matanza de unos 500.000 comunistas, comparable a los genocidios nazi,
armenio o las matanzas de Stalin..
54 La explotaci�n holandesa en algunas colonias fue tan genocida que lleg� a
exterminar totalmente a sus antiguos habitantes y tuvo que reemplazarlos por
esclavos de raza negra.
55 Indochina estaba formada por pa�ses de larga historia: Vietnam, Laos y Cambodia.
56 Entre otros autores por Len�n en El Estado y la revoluci�n.
57 Robert Havemann, fue h�roe de la resistencia contra el nazismo y miembro del
Comit� Central del Partido Comunista Alem�n. �l se opuso a la construcci�n del muro
y sostuvo que la libertad tambi�n es una necesidad de los hombres y que la adhesi�n
al comunismo deb�a ser voluntaria y, premonitoriamente, sostuvo que el pueblo de
Berl�n terminar�a destruyendo ese muro. Havemann fue detenido en su domicilio por
a�os y, finalmente, fue expulsado de la RDA.
58 Dinamarca tiene un gobierno socialdem�crata y su econom�a es socialista; m�s del
50 por ciento de lo que produce el pa�s lo hace en cooperativas. All�, hasta los
conservadores son cooperativistas
59 Son exponentes de este pensamiento de extrema derecha Le Pen en Francia y Haider
en Austria.
60 �C�mo llamar�amos al hecho de cortarle los test�culos a los palestinos que
violaban a una joven israel�?
61 Para lo que no est�n de acuerdo con esta caracterizaci�n de la llamada
revoluci�n libertadora deber�a bastar recordar el trato dado al cad�ver de Eva
Per�n o los fusilamientos de 1956 o el famoso decreto 4161, que prohib�a hasta
pronunciar o escribir la palabra Per�n.
62 La reforma agraria, aunque fue un reclamo com�n de casi todos los partidos
comunistas en el tercer mundo, no era una consigna comunista, sino burguesa. El
mismo EE.UU. impuso radicales reformas agrarias en el Jap�n, en Taiwan y en Corea
luego de la Segunda Guerra Mundial.
63 Naci� en Rosario, Argentina, en 1928. Era m�dico y se uni� a Fidel Castro para
luchar contra la dictadura de Batista. Fue comandante guerrillero en la Sierra
maestra; ministro de Finananzas y luego de Industrias de Cuba (1960 � 1965).
Renunci� para seguir luchando por la revoluci�n. Muri� tratando de implantar la
guerrilla en Bolivia en 1967. De �l se valora su ejemplo de revolucionario y su
�tica.
64 Los gitanos formaron unidades guerrilleras a las �rdenes de Tito; los alemanes
los exterminaban igual que a los jud�os, pero luego de la guerra a ellos no les
reconocieron derecho a indemnizaci�n alguna.
65 Esta haza�a la hizo tambi�n Albania, conducida por el comunista Enver Hoxa,
Yugoslavia y Albania fueron los �nicos pa�ses que expulsaron a los alemanes sin
ayuda de tropas extranjeras.
66 Parece que la decisi�n china de confrontar se apoyaba en la convicci�n de que en
caso de una guerra at�mica, en China sobrevivir�an unos 200 millones de habitantes,
los suficientes como para continuar la civilizaci�n bajo la direcci�n de los
comunistas. Dice la cr�nica que los dirigentes comunistas de varios pa�ses que
escucharon esta teor�a de la boca de Mao Tse Tung, quedaron mudos de espanto.
67 Uno de los �ltimos escritos de Engels se titul�, justamente, Dial�ctica de la
naturaleza.
68 Perteneci� a la Escuela de Frankfurt. En sus libros Eros y civilizaci�n (1955) y
El Hombre unidimensional hizo una incisiva cr�tica a la sociedad de consumo, a la
caracteriz� como represiva, partiendo de la antropolog�a freudiana.
69 Probablemente fue influencia del llamado �deshielo� que produjo Nikita Kruschev
en la URSS, al denunciar al stalinismo en el 20� Congreso del PCUS.
70 Fue depuesto en 1964. Le sucedi� Leonid Brevniev.
71 Hubo otros tres grandes levantamientos populares contra la dominaci�n rusa, uno
en Alemania, en 1953; otro en Hungr�a, en 1956 y ambos fueron sofocados con gran
represi�n. El tercero fue en Polonia, protagonizado por la clase trabajadora, en
1980, nucleada entorno al sindicato Solidaridad, que era independiente de los
comunistas. Luego de una larga lucha pol�tica consiguieron la ca�da del r�gimen
comunista, en 1990.
72 Hasta Kruschev, todo cambio en la c�pula gobernante significaba la muerte para
los depuestos.
73 Tambi�n en la Argentina hubo protestas estudiantiles contra la dictadura del
general Ongan�a que hab�a derrocado al pacifico y democr�tico gobierno de Arturo
Illia (1966). Los gorilas de uniforme hab�an reprimido con extrema dureza a
estudiantes y profesores en la llamada �noche de los bastones largos�. Los
militares arruinaron de tal modo la universidad argentina que nunca se repuso
totalmente, pues no volvi� a alcanzar el nivel de excelencia que ten�a antes de
1966.
74 En los muchos enfrentamientos con la polic�a s�lo muri� un manifestante, que
cay� al Sena y se ahog�.
75 Parad�jicamente, en el mayo franc�s se gestaron nuevas corrientes filos�ficas
que cuestionaron el pensamiento sartreano y al marxismo.
76 El movimiento New Age es heredero directo del hipismo y en su b�squeda del
autoconocimiento reemplaz� el uso de las drogas con t�cnicas fisiol�gicas como la
hiperventilaci�n, el yoga y la meditaci�n, esto �ltimo ya lo practicaban muchos
hipies, que peregrinaban a la India y el Tibet en busca del conocimiento interior o
�iluminaci�n�.
77 Nos interes� la organizaci�n del trabajo japonesa, porque en ella hay algunas de
las cualidades que desear�amos para el trabajador y la empresa socialista.
78 En los c�rculos de calidad no s�lo se tratan problemas laborales, sino tambi�n
los personales y funcionan como grupos de autoayuda y consolidan el esp�ritu de
cuerpo.
79 Hay una diferencia cultural importante: para el trabajador occidental el trabajo
es un par�ntesis en su vida, esta comienza cuando sale del trabajo. Para el
trabajador japon�s, el trabajo es parte de su vida.
80 En tiempos de Menem aument� fant�sticamente el PBI y la renta �per c�pita�,
pero, en realidad, la sociedad era cada vez m�s pobre. Esto ocurr�a porque se
produjo un aumento del precio en d�lares de lo producido (reval�o de los activos).
Un departamento (o un inmueble cualquiera) que en tiempos de Alfons�n costaba
15.000 d�lares pas� a valer 30.000 en tiempos de Menem y as� pasaba con todo, hasta
con el pan; pero los desocupados eran cada vez m�s por las privatizaciones y por el
cierre de talleres por efecto de las importaciones baratas y la modernizaci�n en
las grandes industrias. Solo aument� la producci�n en el agro, y en los
hidrocarburos combustibles, actividades que no emplean mucha mano de obra; en los
dem�s rubros se produjo cada vez menos.
81 Cuando la crisis golpea a los EE.UU., estos no hacen ajustes recesivos y no
trepidan en aplicar recetas keynesianas y hasta se vuelven m�s proteccionistas que
de costumbre.
82 Los neoliberales sostienen que el aumento de la expectativa de vida y la
incorporaci�n tard�a de los j�venes al trabajo produce un d�ficit creciente a las
arcas fiscales.
83 Algunas son muy importantes, como la jornada laboral de 35 horas semanales en
Francia, impuesta por el primer ministro socialista, Leonel Jospin.
84 En tiempos de Stal�n tambi�n se premiaba con rublos divisas a los trabajadores
por su trabajo ejemplar.
85 Alguna vez Boris Yeltsin primer presidente de la Federaci�n Rusa electo en
elecciones abiertas (1990), reconoci� que se hizo enemigo del comunismo cuando
perdi� los privilegios de pertenecer a la nomenclatura. Yeltsin asest� el golpe
final a la URSS y puso fuera de la ley al Partido Comunista.
86 Brevniev sucedi� a Kruvchev, gobern� m�s 20 a�os, hasta su muerte, en 1985. Fue
reemplazado por Andropov, luego Chernienko y finalmente por Gorvachov.
87 La consigna era romper todo lo que se pudiera romper. Por ejemplo, se saboteaba
la provisi�n de electricidad de una f�brica y antes de que se solucionara el
problema los trabajadores se marchaban argumentando falta de trabajo.
88 Si los partidos de izquierda no pueden ponerse de acuerdo en la mayor�a de los
pa�ses, un acuerdo mundial parece imposible. La excepci�n son las izquierdas de
Brasil y Uruguay, que est�n dando una lecci�n a las viejas izquierdas sectarias.
89 El avance del Frente Amplio del Uruguay va paralelo al crecimiento vegetativo, y
las estad�sticas demogr�ficas anticipan la victoria del Frente en las pr�ximas
elecciones, de la mano de los j�venes.
90 No hay que confundirla con la tercera posici�n del viejo peronismo. �ste
propon�a subordinar el capital al inter�s social; tambi�n pretend�a anular la lucha
de clases en beneficio de la comunidad organizada. La tercera posici�n proviene de
la tradici�n pol�tica social cristiana, muy diferente de la del laborismo ingl�s.
91 Su libro se llama, justamente, La Tercera V�a.
92 Betino Craxi (1934 � 2000) fue secretario general del partido Socialista
Italiano entre 1976 y 1993 y presidente de Italia entre 1983 y 1987 y fue tambi�n
uno de los m�ximos implicados en el financiamiento ilegal de los partidos pol�ticos
y, pr�fugo de la justicia, tuvo que morir exiliado en T�nez.
93 Decimos estamento burocr�tico por que no creemos que pueda hablarse de una
�clase� burocr�tica.
94 Tony Negry y Michael Hardt son los pensadores de moda y est�n seriamente
cuestionados.
95 ATACC, originalmente fue una organizaci�n francesa, pero ahora es internacional
y en la Argentina tiene su sede en Maip� 66, Buenos Aires.
96 Met�fora muy usada en la izquierda revolucionaria para referirse a la revoluci�n
rusa en su momento triunfal.
97 El Che Guevara dijo: �Hay que hacer de Am�rica Latina dos, tres muchos Vietnam�.
Nosotros preguntamos: �Cuntos millones de muertos hubiera costado hacer dos o tres
Vietnam? �Seis millones? �Diez millones? �Y cu�l fue el resultado final de la
revoluci�n en Vietnam? �Y en la misma China?
98 Un buen ejemplo es la industria farmac�utica, que sacrificaba a millones de
africanos por no bajar el precio de los medicamentos para tratar el HIV.

99 Hace ya mucho que se calcul� que en la Argentina en m�s de cinco millones de

personas que trabajan voluntariamente en las ONG, pero en la actualidad deben ser
muchas m�s.