Formación Del Liderazgo

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA DE VENEZUELA
PLAN DE ACCIÓN PARA LA FORMACIÓN DE LÍDERES

EN LA IGLESIA BAUTISTA JARDÍN DE DIOS,
UBICADA EN LA CIUDAD DE BOA VISTA, ESTADO RORAIMA, BRASIL
LOS TEQUES, ESTADO MIRANDA

SEPTIEMBRE, 2019
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA DE VENEZUELA

TRABAJO DE GRADO PRESENTADO A LA FACULTAD DE TEOLOGÍA

EN CUMPLIMENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS
PARA EL TÍTULO DE LICENCIADO EN TEOLOGÍA
MENCIÓN MINISTERIO PASTORAL
Autor: Helton Moreira dos Santos

Tutor: Rafaela Santos
LOS TEQUES, ESTADO MIRANDA

SEPTIEMBRE, 2019
Ninguna parte de este trabajo puede ser

reproducido en forma alguna sin obtener el permiso
por escrito de las autoridades del Seminario
Teológico Bautista de Venezuela
DEDICATORIA
Al Dios y Padre Todopoderoso por ser mi guía y mi Buen Pastor en todos los
momentos de mi vida, y porque me ha dado la oportunidad de realizar y terminar este
trabajo de grado.
Por lo tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea
honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.
1 Timoteo 1:17
AGRADECIMIENTO
Primeramente, quiero agradecer a Dios, porque me tuvo por fiel poniéndome en

el ministerio. Por darme la oportunidad de capacitarme en el Seminario Teológico
Bautista de Venezuela, donde pude experimentar y conocer el verdadero significado
de sus nombres, además de su cuidado, su provisión y su soberanía al moldear y
transformar mi carácter ministerial.
Agradezco al pastor Pedro Neves, por todo el apoyo brindado; sus sabios
consejos y exhortaciones con amor para guiarme hasta aquí. La palabra que expresa
admiración, respeto y afecto por mi Tutor Rafaela dos Santos Morgade es gracias.
Gracias por su paciencia, por compartir conocimientos, por las enseñanzas de la vida.
A mi amada Iglesia Bautista Jardín de Dios por sus constantes oraciones y respaldo
económico, “fueron fieles con cada cuota a pagar”.
A mi mamá por entender y aceptar el llamado de Dios para mi vida, por estar
pendiente de mí, por su amor incondicional como parte de ese vínculo filial más
íntimo. A mi esposa Irisbel Moreira por ser mi fiel consejera, ayudadora y amada
esposa, por soportarme en las buenas y en las malas. A mi hijo Higor Moreira, amado
del Señor que también ha soportado con nosotros las cargas y las marcas del precio
del evangelio.
Y finalmente a los amigos y consiervos que el Señor me regaló estando en el
Seminario, cada uno aportó bendiciones a mi vida, de todos aprendí algo que siempre
recordaré y pondré en práctica, a ustedes también les agradezco y deseo que
permanezcan firmes en el ministerio, hasta el día en que Cristo vuelva.
v
TABLA DE CONTENIDO
….pp.
Lista de Cuadros............................................................................................................v
Lista de Gráficos...........................................................................................................vi
RESUMEN..................................................................................................................vii
PREFACIO..................................................................................................................vii
INTRODUCCÍON.........................................................................................................1
CAPÍTULO I.................................................................................................................4
EL PROBLEMA............................................................................................................4
Planteamiento del Problema...................................................................................4
Objetivos de la Investigación.................................................................................7
Objetivo General................................................................................................7
Objetivos Específicos........................................................................................8
Justificación de la investigación.............................................................................8
Delimitación y Alcances.........................................................................................9
CAPÍTULO II..............................................................................................................11
Marco Teórico......................................................................................................11
Particularidad Histórica........................................................................................11
Antecedentes de la investigación.........................................................................14
Fundamentación...................................................................................................15
Fuentes Bíblicas...................................................................................................16
La formación de liderazgo en el Antiguo Testamento.....................................17
La formación de liderazgo en el Nuevo Testamento.......................................21
FUENTES TEÓRICAS...............................................................................................49
Plan de acción.......................................................................................................49
Líder.................................................................................................................50
Liderazgo.........................................................................................................50
MINISTERIO.......................................................................................................51
vi
Ministro................................................................................................................51
Ministerio pastoral...........................................................................................52
Ministerio Pastoral en el A.T...........................................................................53
Ministerio Pastoral en el N.T...........................................................................53
Formación de liderazgo...................................................................................55
Medios ordinarios de crecimiento...................................................................55
CAPÍTULO III............................................................................................................63
Marco Metodológico............................................................................................63
Modalidad, Tipo y Nivel de la investigación.......................................................63
Modalidad Proyecto Factible...............................................................................63
Investigación de Campo.......................................................................................64
Nivel de Investigación..........................................................................................65
Población y muestra.............................................................................................66
Población.........................................................................................................66
Muestra............................................................................................................66
Técnicas e Instrumentos de Recolección de Dato................................................66
Técnica.............................................................................................................66
Instrumento......................................................................................................67
Validez y Confiabilidad........................................................................................68
Validez.............................................................................................................68
Confiabilidad...................................................................................................68
Técnicas de Análisis de Datos e Interpretación de Resultados............................69
CAPÍTULO IV............................................................................................................70
Presentación de Análisis de Datos y Recomendaciones..............................................70
Análisis de datos...................................................................................................70
Cuestionario de Opiniones (Cuantitativo)...................................................................71
CONCLUSIÓN...........................................................................................................90
RECOMENDACIONES.............................................................................................91
vii
CAPÍTULO V..............................................................................................................92
LA PROPUESTA.........................................................................................................92
Título de la propuesta...........................................................................................92
Introducción de la propuesta................................................................................92
Fundamentación Teórica de la propuesta.............................................................93
Plan de acción.......................................................................................................93
Propósito del plan de acción.................................................................................93
Objetivos de la propuesta.....................................................................................93
Objetivo General..............................................................................................94
Objetivos Específicos......................................................................................94
Justificación y Limitantes.....................................................................................95
Factibilidad de aplicación.....................................................................................96
Procedimientos de su Instauración.......................................................................96
Beneficios Esperados...........................................................................................96
Impactos o Resultados Esperados........................................................................97
Área de Cambio....................................................................................................97
Análisis FODA con las estrategias.......................................................................98
Resultado del análisis de la matriz FODA.........................................................100
Estrategias para la implementación de la propuesta...........................................101
BIBLIOGRÁFIAS.....................................................................................................113
BIBLIOGRAFIAS TESIS.........................................................................................115
ANEXOS...................................................................................................................116
ANEXO “A”.......................................................................................................117
ANEXO “B”.......................................................................................................119
ANEXO “C”.......................................................................................................120
ANEXO “D”......................................................................................................121
ANEXO “E”.......................................................................................................122
viii
LISTA DE CUADROS
Cuadro ….pp.
Cuadro 1 - Señorío de Jesucristo................................................................................73

Cuadro 2 - Sumisión....................................................................................................74
Cuadro 3 - Capacitación por tiempo en el ministerio..................................................75
Cuadro 4 - La función actual es importante (Líder)....................................................76
Cuadro 5 - Formación y capacitación de los líderes hace a los ministerios................77
Cuadro 6 - Áreas que trabaja en la iglesia...................................................................78
Cuadro 7 - Necesidades de nuevos ministerios...........................................................79
Cuadro 8 - Seminarios e Institutos..............................................................................80
Cuadro 9 - Disposición en cuanto a la formación y capacitación...............................81
Cuadro 10 - Descripción del equipo de liderazgo.......................................................82
Cuadro 11 - Áreas de formación y capacitación..........................................................83
Cuadro 12 - El ministerio pastoral debe tener un papel protagónico..........................84
Cuadro 13 - Programa pastoral....................................................................................85
ix
Lista de Gráficos
Gráfico pp.
Gráfico 1 - Señorío de Jesucristo................................................................................73

Gráfico 2 - Sumisión....................................................................................................74
Gráfico 3 – Capacitación por tiempo en el ministerio.................................................75
Gráfico 4 - La función actual es importante (Líder)....................................................76
Gráfico 5 - Formación y capacitación de los líderes hace a los ministerios................77
Gráfico 6 - Áreas que trabaja en la iglesia...................................................................78
Gráfico 7 - Necesidades de nuevos ministerios...........................................................79
Gráfico 8 - Seminarios e Institutos..............................................................................80
Gráfico 9 - Disposición en cuanto a la formación y capacitación...............................81
Gráfico 10 - Descripción del equipo de liderazgo.......................................................82
Gráfico 11 - Áreas de formación y capacitación.........................................................83
Gráfico 12 - El ministerio pastoral debe tener un papel protagónico..........................84
Gráfico 13 - Programa pastoral...................................................................................85
x
SEMINARIO TEOLÓGICO BAUTISTA DE VENEZUELA

Autor: Helton Moreira

Tutora: Rafaela Santos
RESUMEN
La investigación está dirigida a la elaboración de un plan de acción para la formación

de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista,
estado de Roraima, Brasil, enfocado al liderazgo, resaltando la importancia de los
líderes como apoyo al Ministerio Pastoral de la Iglesia Bautista Jardín de Dios. La
metodología usada es de Proyecto Factible. La población es de 06 personas, estando
conformada por 06 líderes de ministerios en la dicha iglesia, de los cuales se tomó la
muestra, estos líderes representan el 100% de la población encuestada, a la cual se
aplicó el cuestionario de opiniones conteniendo 13 preguntas, en las que se presentan
alternativas. Luego de esto, se presenta la recolección de datos, la tabulación y el
análisis de éstos. Conociendo el resultado se presentan una serie de estrategias con la
finalidad de sensibilizar a la Iglesia Bautista Jardín de Dios y para dar un
acompañamiento adecuado a cada uno de los líderes que componen los ministerios de
la iglesia.
Palabras clave: Plan de acción; formación; capacitación; líderes.
vii
PREFACIO
El presente trabajo de grado tiene como propósito diseñar un plan de acción

para la formación de líderes como herramienta factible de apoyo al ministerio
pastoral de la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista,
estado Roraima, Brasil.
La motivación para seleccionar el tema de esta investigación surge debido a la
inquietud originada por la falta de una pastoral en el área de liderazgo como apoyo al
ministerio pastoral. Cabe considerar, que la misma, será de gran utilidad para
pastores, líderes que deseen estructurar sus ministerios.
Por otra parte, este es un trabajo original y pionero en el contexto del seminario,
probablemente se necesitarán futuras investigaciones con la finalidad de ampliar el
conocimiento, comprender mejor las necesidades existentes en las diferentes
congregaciones y ofrecer posibles soluciones. Cabe destacar, que para la elaboración
de este proyecto se resalta el uso la Versión Reina Valera del año 1960 1 para la
mayoría de los versículos utilizados.
Finalmente, se reconoce el apoyo de la tutora, Licenciada Rafaela dos Santos y
el metodólogo Dr. Edgar Rios por su dedicación en la revisión y orientación de este
trabajo de grado. También se aprecia la contribución directa o indirecta de los
profesores, del personal y de todos los compañeros del Seminario Teológico Bautista
de Venezuela.
_______________
Las referencias de las citas bíblicas usadas en este trabajo de grado son tomadas de la versión Reina
Valera del 60 (RVA60).
INTRODUCCÍON
El trabajo con los líderes en las iglesias debe realizarse de una manera amplia y
que les favorezca, partiendo de sus necesidades básicas al reconocerles como seres
humanos integrales. Por su parte, la Biblia describe claramente que los líderes deben
ser llevados a los pies de Cristo, el mismo Jesús les dio pan espiritual, amor, libertad,
importancia y protección. Él los trató como seres humanos completos, no atendía una
parte de ellos, sino que cubrió todas sus necesidades.
Ahora bien, el liderazgo debe imitar este modelo de atención que Jesucristo
tuvo con los apóstoles, atenderlos no solo desde el punto de vista espiritual sino
también emocional, social, psicológico y hasta físico. Por otro lado, también, tendrá
como objetivo guiar a los líderes a una relación personal con su Padre Celestial, para
ayudarles a crecer y desarrollarse como hijos de Dios en un mundo seducido por el
pecado. Dentro de esta perspectiva, el liderazgo es de gran beneficio no sólo para el
pastor, sino también para la iglesia
Ante tal situación, la iglesia local no escapa de tener una población de líderes
con desafíos reales. Es menester trabajar y ocuparse con diligencia de las necesidades
que presentan tales líderes con sus vulnerables. Es por ello, que el plan de acción para
la formación de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de
Boa Vista, estado Roraima, Brasil es una herramienta necesaria para la completa
organización de la iglesia y debe estar alineado a la visión de trabajo de la
congregación de forma integral de modo que se beneficie no solo ella sino la
comunidad donde se encuentra. Por todo lo antes expuesto, esta investigación es muy
importante y además es pionera en su clase, dentro del ámbito del seminario.
El contenido de esta investigación se encuentra dividido en cinco capítulos,
detallados a continuación:
1
Capítulo I. El problema: En este capítulo, se expone de manera específica el
tema a investigar: la necesidad de elaborar un plan de acción para la formación de
líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado
Roraima, Brasil. También se exponen los objetivos de la investigación, los cuales
definen el propósito de ésta y los logros a obtener. Consecutivamente, en la
justificación del problema, se formulan las razones de implantar esta propuesta y
cómo contribuirá en la mejora de la problemática. Para finalizar, se muestran los
alcances y delimitaciones de esta investigación, en donde se presenta la importancia
del estudio y los aspectos que delimitaron el desarrollo de éste.
Capítulo II. Marco teórico: En este, se menciona los expertos que avalan la
intención del estudio en torno al tema, se describen los fundamentos teóricos,
fundamentación teológica, fundamentación bíblica y definición de términos.
Capítulo III. Marco metodológico: Aquí se localizan todos los elementos
relacionados con la metodología utilizada en la investigación, sirviendo de respuesta
a los objetivos planteados. Se describen las técnicas e instrumentos de recolección de
datos, la población y la muestra del estudio, así como también la modalidad,
instrumento y juicio de expertos, nivel y tipo de la investigación.
Capítulo IV. Análisis de resultados: Este exhibe de forma metódica los
resultados obtenidos con los instrumentos de la investigación, la aplicación de la
técnica (encuesta) dando respuesta al instrumento (cuestionario de opinión) y
sustentando cada uno de los objetivos planteados, además se establecen las
conclusiones y señalan algunas recomendaciones con el fin de elaborar un plan de
acción.
Capítulo V. La propuesta: En este capítulo se presenta la propuesta dada por el
investigador para la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa
Vista, estado Roraima, Brasil, en la cual se sugiere un plan de acción para la
formación de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de
2
Boa Vista, estado Roraima, Brasil, y se establecen los recursos, estrategias y
actividades necesarias.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del Problema
Desde del inicio de la creación el ser humano ha tenido problemas para seguir
instrucciones y dejarse guiar, debido a su autosuficiencia, lo que conlleva a tener este
sentimiento; se nota una falta de entendimiento y orientación verdadera. Estas
razones han sido obstáculos en el desarrollo de personas con un buen discernimiento
y criterio para desempeñarse en cualquier ámbito de la vida. Gómez (2012) lo expresa
de la siguiente manera: “La persona autosuficiente, por haber perdido su identidad
propia, no mira a Dios para satisfacer su sed de identidad y ser guiado” (p. 226). Se
puede decir que esto es el resultado de una sociedad sin un liderazgo definido y sin
una visión concreta.
Ante todo, es importante resaltar que existen muchas evidencias que señalan la
falta de juicio en el ser humano, en cuanto al ser instruido. Moisés, como pastor del
pueblo en el libro de Deuteronomio, hace referencia a un Israel con falta de criterio y
entendimiento. Posteriormente, por parte de Dios, el profeta Oseas acusa al pueblo de
Israel que debido a su desconocimiento de los mandamientos divinos ellos estaban
muriendo (Oseas 4:6).
No obstante, en el transcurrir de la historia se ha visto la mano de Dios obrando
por medio de sus siervos en pro de mostrar sus planes y propósitos, manifestándole al
hombre su visión, como por ejemplo: a Adán y a Eva, a los cuales luego de colocarlos
en el huerto del Edén les dio instrucciones precisas de lo que debían hacer; también a
Moisés se le otorgó el decálogo para que éste pudiera guiar a su pueblo, sin embargo
en el proceso del cumplimiento del decálogo Moisés guiado también por el consejo
4
de su suegro Jetro constituyó a líderes de entre las tribus para guiar e impartir la
justicia de Dios a su pueblo.
Se puede observar que hasta el Señor Jesucristo en su ministerio terrenal se
preocupó en enseñar y capacitar a doce hombres; por otra parte, Saulo de Tarso
(Pablo) tuvo un tiempo retirado, fue al desierto de Arabia después que tuvo un
encuentro personal con el Señor Jesucristo. Todo eso con el motivo de asimilar y
absorber las instrucciones de Jesús. Así es como en los tiempos de la iglesia naciente
(primitiva) y posterior a ella, se puede ver que Pablo, el apóstol, se preocupa en dar
instrucciones a Timoteo y Tito, jóvenes líderes e hijos en la fe, aclarándoles el sentir
de Dios para con la iglesia y en específico sobre las funciones que debe cumplir cada
líder dentro de sus respectivas las congregaciones.
En el transcurrir de la historia también se puede encontrar a los padres
apostólicos, los cuales siguieron con la doctrina de los apóstoles, poniendo énfasis al
trabajo del liderazgo tal cual como lo hizo Moisés y los apóstoles en su debido
momento. Vives (1982), resalta el pensamiento de Clemente de Roma, uno de los
padres apostólicos, que fue el tercer sucesor del apóstol Pedro, en cuanto al principio
de delegar funciones y el establecimiento de líderes en las congregaciones:
¿Qué tiene de extraño que aquellos a quienes se les confió esta obra (es decir,
los apóstoles) establecieron obispos y diáconos? El bienaventurado Moisés,
“siervo fiel en todo referente a su casa”, consigno en los libros sagrados todo
cuanto le era ordenado… Pues bien: cuando estalló la envidia acerca del
sacerdocio, y disputaban las tribus acerca de cuál de ellas tenía que engalanarse
con este nombre glorioso, mandó a los doce cabezas de tribu que le trajesen
sendas varas… (cf. Números 17). Y a la mañana siguiente halló sé que la vara
de Aarón no solo había retoñado, sino que hasta llevaba fruto… Moisés obró así
para que no se produjese desorden en Israel, y el nombre del único y verdadero
Señor fuese glorificado… y también nuestros apóstoles tuvieron conocimiento,
por medio de nuestro Señor Jesucristo, de que habría disputas sobre este
nombre y dignidad del episcopado, y por eso, con perfecto conocimiento de lo
que iba a suceder, establecieron a los hombres que hemos dicho, y además
proveyeron que, cuando éstos murieran, les sucedieran en el ministerio otros
hombres aprobados… (pp.7-8)
5
Toda la historia del cristianismo brinda sólidas certezas en cuanto a la
importancia o énfasis en la formación y capacitación de un liderazgo y de exponer de
las verdades bíblicas que no son más que la visión de Dios para su creación. Como
dice en 2 Timoteo 2:2 - “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a
hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros”.
Vives (1982), también dice que se puede valorar al apóstol Juan instruyendo a
Policarpo, el cual, por su larga vida, sirvió como puente entre la generación de los
apóstoles y las generaciones que vivieron el esparcimiento doctrinal,
consecuentemente, la expansión numérica del cristianismo.
Es importante resaltar, que desde el principio la iglesia tuvo líderes. En su
primer viaje Pablo y Bernabé “Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo
orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído”. (Hechos
14:23). Así mismo los de Éfeso recibieron este encargo: “Por tanto, mirad por
vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre”. (Hechos 20:28).
Se puede ver que la historia certifica de que con un buen liderazgo que esté basado en
los fundamentos de la Palabra de Dios y en la doctrina de los Apóstoles conforme
Hechos 2:42, se puede lograr grandes éxitos, todo eso siendo obedientes a Dios.
Dentro de este contexto se encuentra la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada
en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil; la cual actualmente presenta una
problemática en cuanto a su liderazgo, específicamente en la capacitación bíblica:
doctrinal y teológica. Aunque la iglesia tiene líderes a frente de cada ministerio, éstos
no logran desarrollarse de la forma más adecuada, debido a que no tuvieron
capacitaciones que los instruyeran a ser efectivos en sus ministerios.
Esto se debe a que la iglesia no cuenta con una visión pastoral clara, lo que le
ha costado a la grey captarla debido al cambio continúo de pastores, por otro lado, la
interrupción de la formación y capacitación de los líderes. Otra causa de peso para
6
que los ministerios no estén funcionando adecuadamente, es la falta de preparación
teológica en cuanto a las fuentes fundamentales para el desarrollo de la iglesia, por
parte de los ministros que han antecedido en la congregación.
De continuar con esta situación, generaría conductas legalistas en sus
miembros, falta de sujeción a las autoridades, el no cumplimiento de programas, el no
atender sus necesidades, deserción de la iglesia, el poco orden que queda pudiera
convertirse en su desorden, desorientación, división entre otras.
En tal sentido y en busca de dar respuesta a la problemática ya expuesta, el
investigador propone diseñar un plan de acción para el fortalecimiento del trabajo
pastoral con enfoque en la formación y capacitación de líderes en la Iglesia Bautista
Jardín de Dios, estado Roraima, Brasil.
Por lo cual se plantea las siguientes interrogantes ¿Cuál es la situación actual de
la iglesia en cuanto a la formación y capacitación de sus líderes? ¿Cuáles son los
modelos de liderazgo en la Biblia y específicamente en las Cartas Pastorales, para ver
se tales son pertinentes para ser aplicados? ¿Cuáles estrategias de capacitación para la
formación de líderes pueden aplicarse en la Iglesia Bautista Jardín de Dios? ¿Cómo
elaborar el plan de acción para el fortalecimiento del trabajo pastoral con enfoque en
la formación y capacitación de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios?
Objetivos de la Investigación
Objetivo General
Propuesta de un plan de acción para la formación de líderes en la Iglesia

Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
7
Objetivos Específicos
Describir la situación actual de la iglesia en cuanto a la formación y

capacitación de sus líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad
de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
Analizar modelos de liderazgo que se encuentran en la Biblia y específicamente
en las Cartas Pastorales, los cuales son pertinentes para ser aplicados mediante un
Plan de Acción en la Iglesia Bautista Jardín de Dios de Boa Vista, estado Roraima,
Brasil.
Determinar las estrategias de formación y capacitación para formación de tales
Roraima, Brasil para una mejor eficacia en el ministerio pastoral.
Seleccionar las estrategias más importantes y pertinentes presentes en las cartas
pastorales que son modelos de liderazgo que están en clara sintonía con los principios
bíblicos, para ser incorporadas al Plan de Acción.
Elaborar un plan de acción para el fortalecimiento del trabajo pastoral con
enfoque en la formación y capacitación de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de
Dios de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
Justificación de la investigación
Este trabajo se presenta con la finalidad de aportar estrategias de acción en

cuanto a la formación del liderazgo en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en
la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil, logrando con éstas, una mayor
eficiencia, interés y compromiso por parte del liderazgo de la iglesia, optimizando así,
su desempeño ministerial en la congregación.
La historia da Iglesia Bautista Jardín de Dios ha sido un poco llena de altos y
bajos, debido al flujo de comisiones de pulpitos que debieron tener, y como
8
consecuencia la cuantidad de pastores que pasaron. Se observa, por medio de la
historia de Iglesia Bautista Jardín de Dios, presente de forma más detallada en el
Capítulo II, donde trataremos el tema Particularidad Histórica.
El diseño de un plan de acción para el fortalecimiento del trabajo pastoral de la
Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima,
Brasil, contribuirá modestamente a que la iglesia se fortalezca y encuentre su rumbo,
y una vez, luego de estar formados, dichos líderes impartirán el conocimiento
adquirido a la congregación para cumplir así con su propósito.
Lo que se considera más importante es que el líder tenga una buena formación
bíblica, desarrollando así una doctrina y una teología sana, además, este plan de
acción para el fortalecimiento del trabajo pastoral de formación de líderes aportará
consejos útiles para no descuidar la manera de cómo se forma el liderazgo en los
ministerios de la iglesia.
Para el Seminario Teológico Bautista de Venezuela, este plan de acción para el
fortalecimiento del trabajo pastoral en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la
ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil, servirá como material de consulta y guía
para futuros trabajos de investigación; y para el investigador, será una forma de
aportar en cuanto al tema de la formación y capacitación del liderazgo de la iglesia
local.
Delimitación y Alcances
El presente trabajo de grado se realizó en la Iglesia Bautista Jardín de Dios,

ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil, en el Barrio Caranã. El
tiempo de duración para la elaboración de este trabajo estuvo enmarcado entre el mes
de agosto del año 2017 hasta el mes de junio del año 2019. La población involucrada
corresponde a los líderes encargados de los ministerios de la iglesia.
9
Esta investigación diseñó un plan de acción para el fortalecimiento del trabajo
pastoral en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista,
estado Roraima, Brasil; una iniciativa que se utilizó como herramienta para la
formación de éstos.
Igualmente, con esta investigación, se desea motivar y persuadir al estudiantado
del Seminario Teológico Bautista de Venezuela a realizar proyectos de investigación
que ahonden en distintos modelos de liderazgo citados como por ejemplo en el libro
histórico de Samuel y las cartas pastorales, ya que por ser un plan de acción, no se
podrán englobar todos los casos y situaciones de liderazgo en sus diversos contextos,
y como las formas cambian con el pasar del tiempo, será pertinente actualizar esta
información a la vuelta de unos cuantos años.
10
CAPÍTULO II
Marco Teórico
Particularidad Histórica
La Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la calle Cícero Correia de Melo

Filho, en el Barrio Caranã en Boa Vista, estado Roraima, fue organizada por la Iglesia
Bautista Jardín Floresta, inicialmente como congregación, siendo dirigida por el
pastor José Augusto Silva Nunes que colaboró mucho para el crecimiento del trabajo
en el entonces Barrio Unión. Los primeros cultos fueron realizados bajo toldos y piso
de barro.
Por consiguiente, se hizo la construcción del santuario. Dando continuidad al
trabajo que asumió el pastor Andrelino Rocha Dos Santos, colaborando en la
construcción de las salas y baños, sin descuidar la propagación del evangelio.
La iglesia fue organizada con 23 miembros, en el día 29 de junio del año 2002
aún bajo la dirección del pastor Andrelino Rocha, el cual permaneció hasta el inicio
de 2003. Luego, la iglesia pasó a ser dirigida por el hermano Celino Soares,
presidente de la comisión de pulpito.
Delante de la situación y después de un tiempo de oración, la congregación
entendió que necesitaba un pastor, después de una asamblea se eligió el pastor Edmar
Carneiro, el cual contribuyó con la obra en el período de dos años. La iglesia
nuevamente pasó a ser dirigida por la comisión de púlpito, donde los hermanos
Marcos da Conceição y Almir Brasil, en los años 2006 y 2007, respectivamente
fueron los presidentes.
En 2008, la iglesia invitó al pastor Alex Arlen da Silva que permaneció hasta el
año 2010, colaborando para la propagación del evangelio y ampliación del templo. A
continuación, asume el pastor Silas Moreno, permaneciendo hasta 2012.
11
En el primer semestre de 2013, la iglesia estuvo bajo la dirección de la
comisión de pulpito. En este período, se creó la Congregación Bautista Bethesda en el
barrio Silvio Botelho, que quedó bajo cuidados del pastor del Pr. Almir Lima da
Silva.
En julio de 2013, la iglesia invita a su sexto pastor, Cleones Silva dos Santos
que permaneció hasta diciembre de 2016, colaborando activamente, realizando
diversas acciones tales como: mejorías en el templo, actividades de acción social con
el objetivo de propagar el evangelio en el barrio donde la iglesia está situada y
adyacencias, como también el sustento de seminaristas en el campo misionero.
Entre ellos se encuentran el misionero Abraham y su esposa, los cuales fueron
enviados a India; los misioneros Pedro y su Linear, quienes fueron enviados a la
ciudad de Passo Fundo, estado de Rio Grande do Sul; también el envío para la
formación en Seminario Teológico Bautista de Venezuela de los hermanos Helton
Moreira e Irisbel Moreira, con vistas de que después de culminar sus estudios
pudieran ser parte del presbiterio de la iglesia.
En el año 2017, la iglesia quedó bajo la administración de la comisión de
púlpito, donde el presidente Marcos da Conceição y los demás hermanos estuvieron
bajo un mentor1, en ese caso el seminarista Helton Moreira dos Santos por dos años.
En ese período, la iglesia en oración condujo el proceso de sucesión pastoral,
invitando a algunos pastores para que la iglesia los conociera. Al final de esa etapa, el
nombre del pastor Pedro Neves fue aprobado, el cual asumió la iglesia en febrero de
2018.
En eses 17 años de existencia la iglesia ha pasado por seis (06) pastores con un
intervalo de aproximadamente dos (02) anos por pastor, actualmente está en su
séptimo pastor, y con ocasión de la salida de eses pastores hubo la necesidad de crear
12
Diccionario de La Lengua Española – Real Academia Española, Vigésima Primera Edición, Tomo II,
Madrid 1992. 1. Mentor. (Por alusión a Méntor, amigo de Ulises) m. fig. consejero o guía de otro. 2.
Fig. El que sirve de ayo.
12
cuatro comisiones de pulpitos para apoyar y direccionar los trabajos de la iglesia
mientras oraba y esperaba del Señor que enviara un nuevo pastor.
La Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado
Roraima, Brasil, durante sus 17 años de organización, siempre estuvo bajo los
cuidados del Supremo Pastor, nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A Él sea todo
honor y toda gloria porque sólo Él y Digno. ¡Amén!
Visión
La Iglesia Bautista Jardín de Dios tiene como visión ser una comunidad
contextualizada y fiel a Dios, que predica el evangelio, cuida y hace discipulado con
las personas; que desarrolla una experiencia comunitaria de adoración y amor
cristiano genuino; y que impacta a la ciudad reformando la mente de las personas
para la Gloria de Dios.
Misión
La misión de la Iglesia Bautista Jardín de Dios es hacer el máximo de

discípulos y plantar el máximo de iglesias en la ciudad y región para una
transformación cultural que resulte en la Gloria de Dios.
Objetivos
La Iglesia Bautista Jardín de Dios tiene como objetivos bíblicos conectar,

profundizar y transformar a las personas para la Gloria de Dios.
1) Conectar, es conducir a las personas a una relación de amor a Dios y al
prójimo (relación discipuladora) con base en Juan 14:6; 1 Pedro 2:5-9 y 2
Corintios 5:20.
13
2) Profundizar, la fe en la verdad y las relaciones con Dios y con el prójimo,
con base en Efesios 4:13, 15, 16 y Colosenses 6: 6-7.
3) Transformar, la mente de las personas para el servir, así como Jesús
transformó sirviendo su vida en la cruz. El más noble ministerio es la
plantación de iglesias. Acciones que favorecen el Reino de Dios, sobre la base
de Gálatas 6:10 y Hechos 6:5.
Antecedentes de la investigación
La revisión de algunas investigaciones lleva a obtener información necesaria

para abordar con mayor exactitud la problemática planteada en cuanto al liderazgo en
las iglesias cristianas evangélicas, por lo que se da a conocer, el punto de vista de
otros investigadores con respecto al tema mencionado.
Zúñiga J. (1997) “Un instrumento pastoral para integrar eficazmente a los
miembros de la iglesia Bautista local en el cumplimento de sus funciones”, indica en
su trabajo de grado, que el pastor, en cuanto gerente o director de la iglesia debe ser:
un ejemplo a seguir por la comunidad eclesiástica y secular, amigable para con todos,
amable y respetuoso, entusiasta y motivador para con los que tienden a flaquear, y
finalmente, íntegro en la administración de los recursos o bienes de la iglesia.
Además, sobre el trabajo administrativo del pastor se menciona cinco
responsabilidades: (1) La señalización y definición de las funciones; (2) La
implementación de normas y procedimientos; (3) La distribución de
responsabilidades; (4) La elección, formación y capacitación supervisión del personal
y (5) El traslado y coordinación de los elementos disponibles para el logro de los
objetivos de la iglesia.
Naranjo E. (2008) “Programa Básico de Administración Financiera para Líderes
de la iglesia local”, para el optar por el título Licenciado en Teología mención
pastoral, presentado al Seminario Teológico Bautista de Venezuela, Los Teques,
14
Estado Bolivariano de Miranda. Dicho trabajo es un módulo de la administración
financiera aplicada a la iglesia local que forma parte de un programa de formación y
capacitación para líderes de las iglesias locales. Forma parte como referencia para el
presente trabajo debido a que se desarrolla, valora y sustenta sobre la importancia de
la administración en los planes de acción para lograr el éxito de una organización
particularmente, la iglesia cristiana evangélica.
Alexandra, Claudia D. Spolata, (2018): “Diseño de un Programa de
Acompañamiento Pastoral Enfocado al Coordinador y a los maestros del Ministerio
de Educación Cristiana en la Iglesia Bautista Jesucristo Príncipe de Paz”, propone en
su trabajo de grado que en la actualidad el ejercicio del acompañamiento ha tomado
un papel esencial, en todas las áreas que se desarrolla el ser humano, y las
congregaciones no escapan de ello, hoy se es fundamental que los líderes (ministros)
y los creyentes sean acompañados según el modelo de Dios
David, Jesús Freites, (2018) “Diseño de un Programa Pastoral para la
Formación de líderes en la Iglesia Evangélica Quichua Trino Dios”, propone en su
trabajo de grado que el ministerio pastoral encuentra un gran apoyo en el cuerpo de
liderazgo, el cual constituye en una herramienta invaluable en la unidad y desarrollo
espiritual de la iglesia.
Fundamentación Pablo enfatiza en este versículo
Es de suma importancia poder identificar desde las sagradas escrituras lo

relevante del liderazgo y su formación, de acuerdo con la concepción de Dios, tanto
en el Antiguo Testamento2 - A. T. como en el Nuevo Testamento3 - N. T.
22
Las abreviaciones para las palabras Antiguo Testamento usado en este trabajo de grado son A.T.
33
Las abreviaciones para las palabras Nuevo Testamento usado en este trabajo de grado son N.T.
15
Fuentes Bíblicas
Desde el punto de vista de la administración de las iglesias cristianas

evangélicas, es importante destacar que Dios desarrolló un plan estratégico desde la
misma creación y, de hecho, ha permitido a través de muchos de sus hijos, como
fieles seguidores, la implementación de aquel plan estratégico (Anthony y Estep,
1975, p.94)
Al elaborar un plan de acción para el fortalecimiento del trabajo pastoral con
enfoque en la formación y capacitación de líderes, es necesario primeramente
entender el plan de Dios: reconciliar la humanidad con Él. Seguidamente, al contestar
sobre el papel de la iglesia y el papel de cada persona, puede la iglesia o cualquier
organización cristiana evangélica, comenzar el proceso para desarrollar un plan de
formación y capacitación del liderazgo con el propósito de fortalecer el trabajo
pastoral.
Muchas personas creen que pueden ganar la salvación porque son capaces de
cumplir con suficientes exigencias de Dios como para que Él los acepte. La idea
popular es que Dios usa una balanza y que en el juicio pondrá lo bueno que hayan
hecho, por un lado, y lo malo por el otro. Si lo bueno pesa más que lo malo, creen que
entrarán en el cielo.
Este punto de vista no toma en cuenta dos verdades bíblicas. Primero, no hay
nadie que haga lo bueno, que sea justo, (Romanos 3:9-12). Por eso, esta prueba
resultaría en la condenación de todos. El segundo error en este punto de vista popular
es que, según la Biblia, el juicio de Dios no se basa en balanzas. Dios ha establecido
una norma absoluta. El que no llegue a la marca está condenado. Conforme a esta
norma todos estamos bajo condición de pecado: “¿Condenado?” (Romanos 3:9 y 23;
Gálatas 3:9-10).
16
Después de explicar el problema de la naturaleza pecaminosa del hombre
(Romanos 1:18 - 3:20), Pablo revela la solución para el mismo. Debido a que todos
somos pecadores y no podemos salvarnos a nosotros mismos, Dios ha hecho posible
que aquellos que confían en Cristo y no en sus propias obras sean aceptados en Su
presencia (Romanos 3:21 - 8:39).
Dios prometió que vendría un Redentor para reconciliar al hombre pecador con
Dios que es Santo y Justo. El Redentor, Jesucristo vencería el mal de una vez y para
todo siempre, y hombre como humanidad disfrutaría nuevamente de una relación
pura e inmaculada con Dios. Los profetas y los escritores del N.T. explicaron que este
Mesías, sería el sacrificio perfecto que pagaría el castigo por el pecado de toda
humanidad que muriera para sí mismo y aceptara la provisión de Dios. Este es el plan
estratégico de Dios. Es decir que Dios se lanza en la misión final para gozar de la
comunión con su más preciosa creación, el hombre.
Dios revela su plan estratégico que sobrepasa el tiempo, idiomas, culturas, el
pecado, a Satanás y a todo entendimiento humano. Él formó a una nación y la apartó
como raza escogida Es de suma importancia poder identificar desde las Sagradas
Escrituras lo relevante del liderazgo y su formación, de acuerdo con la concepción de
Dios, tanto en el Antiguo como en el N.T.
La formación de liderazgo en el Antiguo Testamento
En el A. T. se pueden tomar varios ejemplos que clarifican la actividad de

formación de liderazgo.
Algunos de los grandes ejemplos de liderazgo en el A.T. son el de Josué y
Eliseo. Josué fue enseñando a ser líder mientras caminaba al lado de Moisés. Cuando
Dios llevó a Moisés a su morada en el cielo, Josué pasó a ser líder. Elías hizo un gran
ministerio en el reino del norte, Israel. Después de que Dios le llamó al cielo, Eliseo
17
llegó a ser el profeta principal de Israel. A continuación, se abordará el tema de líder
en el A.T. llevando como ejemplo Samuel.
El liderazgo en Antiguo Testamento
Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoció que Samuel era fiel profeta de
Jehová. (1 Samuel 3:20) Hay en A.T. una serie de modelos de liderazgo, entre los que
destacamos: el institucional (gobierno monárquico, (sacerdocio), provisional (jueces)
y desinstitucionalizados (profetas). Samuel parece ser el personaje cuyo ministerio de
liderazgo es el más ecléctico en el A.T., desarrollando simultáneamente las funciones
de Sacerdote, Juez y Profeta. Es al pensar desde los múltiples oficios de Samuel que
entenderemos mejor el papel del líder en el A.T.
El profeta
Para ser un profeta y tener acceso a la función, tendría que ser vocacional por
Dios, es decir, tener un llamado divino. Este llamamiento fue de duración indefinida.
En cuanto a los requisitos previos, debe ser un hombre o una mujer levantados,
elegidos por Dios. El propósito de su función era guiar a la nación espiritualmente a
través de la denuncia de los pecados individuales o colectivos y buscar la justicia
social.
El sacerdote
Para ser sacerdote y tener la función, tendría que ser descendiente de Aarón,
con vocación divina y era por tiempo de toda la vida. Con respecto a los requisitos
previos, debe ser un hombre sin imperfecciones físicas, descendiente de Aarón
(hermano de Moisés). Tenía la función, intención de guiar a la nación espiritualmente
a través de la celebración de festivales y sacrificios al Señor.
18
El juez
Para ser un juez y tener acceso al cargo, uno debería tener un llamado divino, es
decir, llamado por Dios o por herencia, con una duración temporal. En cuanto a los
requisitos previos, deben ser hombres o mujeres, llamados por Dios. Su objetivo era
liderar a la nación espiritual y políticamente en tiempos de crisis política y
restauración espiritual.
El Rey
Para ser rey o tener acceso a esta función, debe ser una elección o herencia
divina, duradera para la vida. En cuanto a los requisitos previos, debe ser hombre,
haber nacido en Israel, haber sido ungido. Su objetivo era liderar administrativamente
a la nación.
Samuel, un hombre que resume el liderazgo en A.T.
La historia clásica de Samuel es una prueba del compromiso de Dios con la

nación de Israel. En un momento de colapso moral y espiritual, el Señor separó,
autorizó y ungió a Samuel para el liderazgo de Israel (1 Samuel 1-3). Es importante
recordar que Samuel no era de la familia de Aarón (1 Samuel 1: 1), por lo que no
podía servir en la mesa del Señor, y mucho menos ejercer el sacerdocio (7: 7-10). Su
acceso al ministerio sacerdotal, así como al ministerio profético y de jueces fue
enteramente una obra divina.
Dios actúa cuando quiere llamar a alguien al liderazgo; rompe todos los
protocolos sociales y demandas en nombre de llevar a esa persona al centro de su
voluntad. Es posible que no tengas los requisitos que el mundo requiere para ser un
líder, pero hay un Dios que mueve el universo para hacerte especial en su reino.
19
Después de la muerte de Josué y toda su generación, el pueblo de Israel se
apartó del Señor. Por lo tanto, Dios levantó a los jueces (Jueces 27:19); líderes que
tomarían episódica y temporalmente el liderazgo de la nación para liberarla de la
opresión de los pueblos vecinos. No era para que un juez permaneciera ilimitado en el
poder, su liderazgo era transitorio y carismático, es decir, permanecer ilimitado en el
apoyo y reconocimiento popular.
Samuel, el juez que ungió a dos reyes
Con el objetivo de ser como otras naciones (1 Samuel 8: 5), el pueblo de Israel
le pidió a Samuel un rey que pudiera ejercer continuamente su poder hasta la muerte
y establecido en la tradición que luego se estableció. Claramente, hay tipos
específicos de liderazgo para contextos especiales. La monarquía no era un problema
en sí misma, las motivaciones de las personas y las consecuencias de la misma fueron
desastrosas (1 Samuel 8.7).
Depende de un buen líder entender tanto el tiempo para comenzar como el
tiempo para terminar su ministerio. Cerrar un liderazgo no debe entenderse como una
cuestión de fracaso para el líder, sino más bien como el último acto de sabiduría e
inspiración para sus seguidores.
El ministerio sacerdotal de Samuel
Samuel era vivió en un momento decadente de ministerio sacerdotal en Israel.

El sumo sacerdote Eli no pudo realizar la función, tanto por sus limitaciones de salud
y su inercia sobre el comportamiento de sus hijos (1 Samuel 2: 22-25); El hijo de
Ana, sin embargo, se mantuvo fiel a su llamado divino.
No es porque la sociedad que nos rodea está en crisis y carece de modelos de
liderazgo inspiradores, uno debe contaminarse y hacer el trabajo de Dios de manera
20
relajada. Sé el “Samuel” de tu sociedad y permanece fiel al Señor y al llamado que Él
te ha dado.
Samuel, el profeta de su tiempo
La tarea del profeta es denunciar las injusticias sociales y luchar por la

construcción de una realidad lo más cercana posible a la voluntad de Dios. De esta
definición, Samuel fue el profeta de Dios en su contexto histórico. Comenzó su
llamado denunciando el pecado de la casa de Elí al mismo sumo sacerdote (1 Samuel
3: 16-18); Luego señaló la idolatría del pueblo como la causa de la opresión de los
filisteos (7: 2-6). Él ungió a Saúl (10.1) y a David (16:13). Además, desaprobó
públicamente las acciones apresuradas del rey Saúl (15: 26-28).
El liderazgo que se establece en A.T., no sigue solo un modelo, sino que es
múltiple. Dios no solo depende de un tipo de líder para hacer su voluntad, sino que
llama a diferentes personas en momentos específicos para misiones especiales, de
acuerdo con sus características individuales. Se puede concluir que no existe una
fórmula estándar para desarrollar el liderazgo, es necesario entender lo que Dios tiene
que hacer para saber a quién llamará para dirigir.
Es de suma importancia poder identificar desde las sagradas escrituras lo
relevante del liderazgo y su formación, de acuerdo con la concepción de Dios en el
A.T.
La formación de liderazgo en el Nuevo Testamento
En el N.T., Pablo enseñaba constantemente a los demás. Siempre llevaba

consigo a otros cuando hacia sus viajes misioneros. Juan Marcos, el sobrino de
Bernabé, abandonó el primer viaje misionero en la mitad, pero más tarde maduró y se
hizo responsable. Pablo escribió a Timoteo: “11 Sólo Lucas está conmigo. Toma a
21
Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio”. (2 Timoteo 4:11). Por
el contrario, otros, como Demas (2 Timoteo 4:10), resolvieron más tarde seguir sus
propios caminos.
Pablo también amonestó a Priscila y Aquila (Hechos 18:2,26), y que éstos a su
vez amonestaron a Apolos (Hechos 18:24-28). En los versículos mencionados se
puede ver que el pastor, tiene el rol de exhortar, amonestar, enseñar, capacitar,
instruir, guiar y caminar junto con los líderes de una iglesia. Éste es el verdadero
significado de la formación del liderazgo: enseñar a los discípulos de manera que, con
el tiempo, puedan enseñar a otros. Pablo escribió esto a Timoteo: “Lo que has oído de
mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar
también a otros”. (2 Timoteo 2:2). A continuación, se expondrán algunos pasajes
concernientes al tema:
El evangelio según Mateo capítulo 28:18-20 dice:
18 YJesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y
en la tierra. 19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
A propósito de la conversión y capacitación de Pablo en Hechos 9:6 se expresa

lo siguiente:
6 El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor
le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.
En Gálatas 1:15-18 el apóstol Pablo señala:

15 Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me
llamó por su gracia, 16 revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre los
gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre, 17 ni subí a Jerusalén a los
que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a
Damasco. 18 Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y
permanecí con él quince días;
22
Pablo en la epístola a los Colosenses 1:28 hizo muy claro el propósito de
capacitar a otros cuando expresó lo siguiente:
28a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo
hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo
hombre;
La primera epístola del apóstol Pablo a Timoteo 3:14-15; 4:6; 6:20 dice:
14Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, 15 para que si
tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del
Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
6 Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con
las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido.
20 Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas

pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia,
2 Timoteo 1:13 dice: 13 Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en
la fe y amor que es en Cristo Jesús.
La epístola del apóstol Pablo a Tito 1:4-5; 2:1-10 expone:

4a Tito, verdadero hijo en la común fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios
Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador. 5 Por esta causa te dejé en Creta,
para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así
como yo te mandé;
1Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina. 2 Que los ancianos
sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia. 3 Las
ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas
del vino, maestras del bien; 4 que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus
maridos y a sus hijos, 5 a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas,
sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. 6 Exhorta
asimismo a los jóvenes a que sean prudentes; 7 presentándote tú en todo como
ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, 8
palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no
23
tenga nada malo que decir de vosotros. 9 Exhorta a los siervos a que se sujeten a
sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones; 10 no defraudando,
sino mostrándose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios
nuestro Salvador.
La segunda epístola del apóstol Juan 1:4-6 señala:

4 Mucho me regocije porque he hallado de tus hijos, que andan en la verdad,
como nosotros hemos recibido el mandamiento del Padre. 5 Y ahora te ruego,
señora, no como escribiéndote un mandamiento nuevo, sino aquel que nosotros
hemos tenido desde el principio; que nos amemos unos a otros. 6 Y este es el
amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: Que
andéis en él, como vosotros habéis oído desde el principio.
La epístola universal de Judas 17 expresa:

17Pero vosotros, amados, acordaos de las palabras que fueron antes dichas por
los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo;
Calificaciones de los líderes en 1 Timoteo 3: 1-13
¿Qué dice la Escritura acerca de la calificación de los líderes? Se entiende que

en la iglesia del Señor hay una gran importancia de elegir un líder de acuerdo con el
patrón de Dios, dejando de lado las preferencias personales. Las dos cartas enviadas a
Timoteo y la carta a Tito se conocen como “cartas pastorales (epístolas)”, es decir,
cartas enviadas a los pastores para guiarlos en la dirección de las iglesias que estaban
bajo su liderazgo.
Timoteo era originario de Listra (Hechos 16.1) y pastoreaba la iglesia de Éfeso
(1.3). Pablo fue la persona que Dios usó para que Timoteo fuera rescatado por Cristo
(1: 2), y Timoteo vino a acompañarlo en su segundo viaje (Hechos 16.1). Timoteo fue
el compañero de Pablo en varios viajes y fue mencionado como colaborador en el
envío de seis cartas: 2 Corintios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, y
Filemón.
24
Éfeso: fue la capital de Asia. Una ciudad pagana donde se adoraba a la diosa
Artemisa (Diana) en el templo pagano que se consideraba una de las siete maravillas
del mundo. El templo tenía 127 columnas de 20 metros de altura en un área de 140
metros de largo por 70 metros de ancho, pero sucumbía al evangelio. En contraste, la
iglesia de Cristo creció día a día (Hech 19: 17-18) y continuó reuniéndose en casas
durante al menos doscientos años.
Mucha gente creía en el evangelio en esa ciudad (Hechos 19: 13-20). Por esta
razón hubo una gran persecución, ya que, cuando las personas creían en el evangelio,
abandonaban esas prácticas paganas (Hechos 19: 23-29).
Timoteo era un joven ministro designado por Pablo para establecer esta iglesia
en la Palabra de Dios. Pablo cita tres veces en esta carta la frase “Fiel es la Palabra”
(1:15; 3: 1, 4: 9) y enfatiza la fidelidad a la Biblia en varios momentos (1: 3; 1: 10; 4:
6; 4: 17; 6: 5-6).
¿Por qué estudiar sobre líderes calificados?
1. Porque la palabra de Dios habla sobre este tema;

2. Porque le dará a la iglesia discernimiento para evaluar y confrontar a sus
líderes (1 Tim. 5: 19-21);
3. Porque corresponde al líder o futuro líder hacer una autoevaluación;
4. Porque podremos diferenciar a los ancianos de los diáconos y conocer otras
expresiones;
5. Porque la mayoría de estas calificaciones cada creyente debe buscar,
independientemente del deseo o la posibilidad de ser un líder;
6. Porque es la forma en que Dios dirige a la iglesia a reconocer o no a la
persona como líder.
25
“Fiel es la palabra” - Pablo se refiere a la declaración que hará sobre los
líderes, lo que significa que la palabra sobre los obispos es fiel.
“Si alguien aspira” - aspirar es desear. Pero no basta con desear, porque no es
una prueba vocacional. Dios capacita a cada líder para servirlo en la iglesia y cumplir
con las calificaciones de un obispo (Hechos 20:28). Se necesitan tres pasos para que
el deseo se haga realidad, a saber: el llamado de Dios, el deseo personal y la
aprobación de la iglesia utilizando los requisitos que se discutirán más adelante.
“El episcopado” - según Phil Newton, “los griegos usaron este término para
definir una ocupación que tenía funciones de supervisión, tanto en el ámbito político
como religioso”. La palabra tiene el significado de “mirar para ser considerado con
algo o alguien4“. Es decir, el obispo se preocupaba por los demás, especialmente por
los necesitados. El episcopado es la función realizada por el obispo. Las palabras
“obispo” y “anciano” se usan indistintamente, lo que significa que tienen el mismo
significado (Tito 1.5-7). También podemos pensar en estas dos palabras, porque se
unen en el mismo significado con la palabra “pastor” (Hechos 20:28; 1 Pedro
2:25; 5: 1-2). La Biblia se refiere de diferentes maneras al líder para que se destaquen
algunas características:
Obispo: “considera el aprecio por algo o alguien”. Implica liderazgo y
dirección dados a la iglesia.
Anciano - enfatiza la madurez espiritual necesaria para el ministerio (Hecho 11:
29-30). Anteriormente se usaba para referirse a hombres mayores (Juan 8.9). Pablo
demuestra este cambio al asignar al joven Timoteo a este ministerio (4:12).
Pastor - significa “pastor de ovejas”. El que cuida, lidera, dirige, restaura, guía
y abastece las necesidades de las ovejas.
44
NEWTON, Phil A., Pastoreando a Igreja de Deus. São José dos Campos-SP: Fiel, 2005, pág. 36.
26
“Excelentes obra anhela” - el trabajo ministerial es excelente, es decir, las
profesiones seculares no disminuyen la importancia del trabajo del ministro.
“Es necesario ... que el obispo ...” - la palabra para obispo está en masculino,
sin permitir que la mujer pueda ejercer el episcopado. Además, la frase “es necesario”
demuestra que las instrucciones de Pablo no son simplemente consejos. De hecho,
son condiciones impuestas a aquellos que desean ser ministros del evangelio.
“Irreprensible; Sin culpa” - a menudo se entiende esta palabra como si el
ministro tuviera un escudo contra las críticas y se le prohibiera impugnar cualquier
desviación existente. Sin embargo, de lo que Pablo está hablando, es que el ministro
debe comportarse de manera ejemplar, sin que sean necesarias críticas a su persona.
El obispo no será perfecto, pero no tendrá pecados pendientes. Siempre buscará
resolver sus problemas de manera rápida y decisiva. Tampoco se le dará adicciones,
falta de dominio del dinero, impureza moral, etc. Pablo desarrollará estos y otros
casos a continuación. MacArthur afirma acertadamente que “Un pastor impío es
como una vidriera: un símbolo religioso que evita la luz. Por lo tanto, la calificación
inicial del líder es ser irreprensible5“.
“Marido de una mujer” - una vez más, se reafirma un ministerio masculino,
porque esta calificación es específica de los hombres, ya que la traducción literal del
texto es “Hombre de una mujer”. Algunos pastores y teólogos argumentan que este
versículo es una prueba de que, para ser pastor, el candidato debe estar casado. Sin
embargo, vemos aquí que la intención de Pablo era resaltar el matrimonio
monógamo, ya que la poligamia y la prostitución ritual eran comunes en esa cultura.
El ministro no puede divorciarse ni volverse a casar, ya que no sería inocente si
estuviera en esta situación (Romanos 7.2-3). Además, el obispo debe buscar la pureza
de pensamiento, porque el adulterio comienza en la mente (Mateo 5: 27-28).
55
MACARTHUR Jr., John. Homens e Mulheres. Rio de Janeiro: Textos, 2001, pág. 126.
27
“Templado” - la palabra griega transmite la idea del “estilo abstinente que los
obispos deben llevar”, que significa “evitar la intoxicación” (no solo el alcohol). La
Palestina era una región muy seca y el vino era una bebida común, a pesar de que
generalmente se mezclaba con grandes cantidades de agua. Aquí está el principio de
autocontrol para el ministro aprobado. Por lo tanto, el pastor no debe ser dado al vino,
un principio que se refuerza en el siguiente verso. Pablo no dice que está prohibido
beber vino, porque le aconsejó a Timoteo que bebiera un poco de vino con fines
medicinales (5:23). Si no, es mejor evitar el alcohol, para no escandalizar al vecino y
ser un ministro templado. Además, la palabra templanza se refiere a la intoxicación,
no solo del vino, sino de cualquier otra cosa, siendo la comida otro ejemplo.
“Sobrio” - esta palabra significa “prudente”, “disciplinado”. Phil Newton
comenta que el ministro sobrio es alguien que “puede ejercer un juicio correcto,
incluso en tiempos difíciles. El hombre sobrio evita el exceso y piensa con claridad.
El ministro tiene una vida ordenada y auto disciplinada, determinando claramente sus
prioridades6. Entonces, estar sobrio es tener pensamientos y objetivos claros,
establecer prioridades, no hacer las cosas apresuradamente, pero ser cauteloso en cada
paso.
“Modesto” - “decente”, “digno”, “que se porta bien”, “sereno”. El significado
básico de esta palabra es “ordenado”. Su mente disciplinada (sobria), que conduce a
una vida disciplinada. MacArthur (p. 129) comenta que “Un líder espiritual no debe
vivir una vida caótica, sino de manera ordenada, siempre que su trabajo implique una
buena administración, supervisión, organización y prioridades bien establecidas7“.
“Hospitalario” - el obispo debe ser hospitalario, es decir, dar la bienvenida a
las personas. El contexto de la iglesia primitiva era el de una iglesia en casa
(Romanos 16: 3-5; Colosenses 4:15). Hospedar a misioneros itinerantes y recibir
66
NEWTON, Phil A., Op. Cit., pág. 56.
77
MACARTHUR Jr., John. Op.Cit. pág. 129.
28
hermanos que fueron perseguidos por el bien del evangelio (Hechos 8: 1; Santiago 1:
1) también se encuentran entre las razones para que el ministro sea un buen anfitrión.
La actitud de acoger a las personas en casa revelará el corazón del líder. Podrá
demostrar todo su amor por las personas, la armonía en su hogar, el desapego de las
posesiones materiales y un corazón obediente (Romanos 12:13).
“Apto para enseñar” - el ministro debe conocer las doctrinas de la Biblia y
manejarla de manera consistente y segura. No necesita saber todas las cosas, pero
necesita transmitir convicción doctrinal. De acuerdo con MacArthur (p. 131)
“El anciano debe ser un maestro experto. Esta es la única calificación que
lo distingue de los diáconos y el resto de la congregación.” Phil Newton también
contribuye a esto al afirmar que el anciano, al igual que el líder, debe ser un maestro,
porque no hay forma de separar estas características del obispo. Por lo tanto, el
obispo debe ser un líder que enseña8.
El liderazgo administrativo existe en muchas iglesias, pero no veo bíblico
afirmar que el liderazgo administrativo es el liderazgo espiritual de la iglesia, ya que
las Escrituras ni siquiera aluden a este tipo de gobierno. En el futuro veremos la
diferencia entre ancianos y diáconos.
“No dado al vino” (“de pie junto al vino”) - los cultos paganos se bebían para
alcanzar un estado de euforia. Se ha dicho que el ministro debe tener una vida de
abstinencia de bebida cuando Pablo declara que la necesidad del obispo es ser
“templado”. Cuando el apóstol cita que el obispo no debe ser “dado al vino”, quiere
instruir a todos los líderes para que no tengan reputación de borrachos, es decir, el
énfasis aquí no está “solo” en beber, sino en el asociado a los borrachos.
No tiene nada de malo hablar con personas que se sabe que son adictas al
alcohol o cualquier otro tipo de drogas, porque Jesús nos dio este ejemplo al
involucrarnos con todo tipo de personas (Mateo 9: 11-13).
88
NEWTON, Phil A., Op. Cit.
29
Jesús mismo se asoció con borrachos (Mateo 11: 18-19), pero Cristo se asoció
con la calumnia y no al asociarse para crear lazos en la práctica de la embriaguez.
Lo que Pablo quiere decirnos a través de esta oración es que el líder (y todo
cristiano) no debe ser conocido como alguien que se sienta cómodo en entornos
borrachos y rumbas, prefiriendo ese entorno en compañía de los malvados para estar
en comunión con el pueblo de Dios.
Por lo tanto, el líder cristiano debe evaluar los entornos en los que opera. No
tiene que ir al club nocturno para evangelizar a los bohemios, al motel para
evangelizar a los adúlteros, a la fiesta de música electrónica para hablar de Jesús a los
drogadictos, etc. También es importante que los cristianos se abstengan de tomar
alcohol en los eventos sociales por el testimonio (Romanos 14: 21-23; 1 Corintios
10:31). Por lo tanto, los ministros evitarán la tentación, la sospecha y la crítica.
“No violento” - el ministro no debe “atacar, golpear” ni ser “golpeado”. No
considerará resolver problemas usando la fuerza y la violencia (2 Timoteo 2:24). Es
probable que los falsos maestros usaran este dispositivo contra cristianos y no
creyentes y que algunos ministros se adhirieran a esta práctica.
“Pero amigable” - esta cualidad se refiere al líder que debe ser considerado,
amable, paciente, gracioso y fácil de perdonar las faltas de los demás. John
MacArthur comenta que “un líder amable tiene la capacidad de recordar el bien y
olvidar el mal. Él no lleva un registro de los males que la gente comete contra él (1
Corintios 13: 5) 9.
La verdadera sabiduría posee esta cualidad, traducida en la epístola de Santiago
como “indulgente” (Santiago 3: 14-17). El obispo y toda la iglesia deben ser
disciplinados para no hablar o pensar en personas que les hayan causado algún daño u
ofensa. La mente del cristiano debe volverse hacia lo que él construye (Filipenses 4.8;
Colosenses 3.1-2).
99
MACARTHUR Jr., John. Op. Cit. Pág. 132.
30
“Enemigo de contienda” - “pacífico”, “quien es reacio a luchar, pelear”. Aquí
el término no se refiere a la violencia física, sino a un alborotador al que le gusta
polemizar.
Pablo advierte a la iglesia de Éfeso acerca de los falsos maestros, que actuaron
de esta manera (1 Timoteo 6: 5-5). El ministro contencioso siempre está buscando
lagunas para crear controversia. Le agrada discutir, tratando de demostrar la
superioridad de sus argumentos. La iglesia es el pueblo de Dios que se une para
glorificar al Señor Jesús como la familia de Dios, así como para la edificación mutua.
Por lo tanto, la iglesia no se reúne para pelear, ya que esta actitud no refleja el
carácter del pueblo de Dios. Como tal, los líderes que se comportan polémicamente o
alientan las peleas están deshabilitados para el ministerio.
"No codicioso": esta prohibición significa "no amante del dinero". El dinero es
uno de los puntos más sensibles del ministro y del cristiano en general.
Los obispos falsos veían el ministerio como una fuente de ganancias (6.5).
Muchos líderes de hoy usan la iglesia como una inversión, los miembros como
clientes y el ministerio como una oportunidad para la estabilidad y un buen salario.
Por lo tanto, el obispo debe elaborar una estrategia para cautivar a más clientes
que pueden contribuir a su inversión manteniendo un patrón de crecimiento de
ganancias. El obispo en este caso termina siendo un empresario eclesiástico. Pablo no
desaprueba la idea de que el ministro reciba un salario por su dedicación al
ministerio. Por el contrario, incluso alienta la generosidad de la iglesia al sostener al
ministro fiel (5: 17-18; 1 Corintios 9: 9-10). John MacArthur advierte a los obispos:
“Si corres tras el dinero, nunca sabrás si proviene del Señor o de sus esfuerzos, y eso
te privará de la alegría de ver a Dios suplir tus necesidades”. Por lo tanto, el pastor no
está en el ministerio para enriquecer, sino para dedicarse al ministerio (Lucas 16: 13-
14; 1 Timoteo 6: 10-11).
31
Pablo enfatiza en este versículo que el ministro debe ser un ejemplo de dominio
sobre las pasiones carnales como la embriaguez, la intriga y el amor al dinero. Todos
ellos son indebidos para cualquier cristiano y descalifican al anciano. Que nuestro
Dios busque nuestros corazones y nos capacite por el Espíritu Santo para vivir vidas
piadosas para ser ministros y cristianos aprobados ante Cristo (Romanos 8:27; 2
Corintios 5:10).
Pablo en los versículos 4 y 5 expone las cualidades del líder con respecto a las
relaciones familiares. Éfeso era una ciudad portuaria, donde la promiscuidad y la
idolatría eran características sorprendentes. Esto subraya aún más la importancia de
que Pablo dirija a Timoteo sobre la necesidad de que un obispo tenga una familia
estructurada.
“Gobierne bien su propia casa” - “presida”, “tenga autoridad sobre”
esposa e hijos, administración del dinero, etc. Una buena regla administra todas las
áreas de su hogar, incluida la financiera. La mala gestión financiera descalifica al
obispo, a pesar de que es un buen predicador, un padre devoto y una esposa sumisa.
“Criar hijo bajo disciplina” - Según MacArthur “bajo disciplina” es un
término militar que significa alinearse bajo los que tienen autoridad 10. Los niños
reconocen esta autoridad y responden con obediencia bíblica (inmediata, total,
interna). La palabra traducida “disciplina” en este versículo se refiere a ser elevado a
los estándares (patrones bíblicos) especificados por el padre.
“Con el debido respeto” - “dignidad”, “reverencia”. Deben ser hijos que no se
avergüencen, pero que honren a su padre. Todo esto se logra con paciencia y
mansedumbre, ya que la violencia no debe ser parte de los recursos del anciano (3.3).
Esto no impide que el líder sea firme, rígido e impone respeto a través de la
disciplina bíblica desde la infancia (Proverbios 13.24; 22.15; 23.13-14; 29.15).
1010
MACARTHUR Jr., John. Op. Cit . pág. 134.
32
Además, el líder del hogar ganará los corazones de sus hijos, dando un ejemplo para
ellos (Proverbios 23:26).
“Porque si alguno no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará
de la iglesia de Dios?” - El que no sabe gobernar a su familia ciertamente no sabrá
cómo gobernar la iglesia. El pastor es mucho más que un predicador; debe ser un
modelo de autoridad desde su hogar. Tratar con esposa e hijos es decisivo para la
autoridad del ministro. Pablo endurece aún más el discurso al afirmar que el ministro
que no puede criar a sus hijos bajo su disciplina y someterlos, ya que así podría
hacerlo con la iglesia que tiene muchas personas, muchas de las cuales ni siquiera son
miembros de la familia. El líder debe tener una familia (esposa e hijos) estructurada y
honrada por ella. Lo que dicen la esposa y los hijos sobre el líder de la casa cuenta
mucho. Incluso si las palabras no son ciertas, servirán para demostrar la sumisión de
la familia al sacerdote del hogar. Es indispensable que el obispo tenga una familia
armoniosa. Imagine a un obispo en Éfeso, con una esposa poco creyente o poco
sumisa, siendo una de las prostitutas en el templo de Diana, por ejemplo. Pablo
declara que el ministro debe tener una familia cristiana ejemplar.
Los hijos que se alejan de la comunión con Dios, una esposa poco sumisa y
el endeudamiento familiar son signos de un pobre gobierno familiar. Por lo tanto, la
mejor manera de conocer la autoridad de un líder es a través de su familia. La
preocupación por sus hijos y su esposa, su compromiso de satisfacer sus necesidades
y sus esfuerzos para guiarlos espiritualmente son las actitudes de un ministro
aprobado. No sin razón, Pablo hace una comparación entre la familia y la iglesia, ya
que la iglesia debe tener el mismo trato que la familia del anciano. La iglesia debe
ser dirigida bajo disciplina, teniendo como patrón la Palabra de Dios. El pastor
será respetado no solo por ser un pastor, sino que será reconocido por su vida
consistente con lo que está hablando. Entonces, tu autoridad no está solo en un título,
sino en lo que vives.
33
Estos dos versículos (vv. 6-7) contienen las demandas impuestas a los ministros
del evangelio. El apóstol Pablo enfatiza en este momento la importancia de que la
iglesia tenga pastores maduros para dirigir el rebaño. El argumento va con la
necesidad de que el ministro sea bíblicamente consistente, tanto en la iglesia como en
su vida en la sociedad en general.
“No seas neófito” - la traducción literal de “neófito” es “recién plantado”. Por
supuesto, es necesario que el ministro sea creyente. Como el patrón de los cristianos
ha disminuido constantemente en nuestros días, existe el riesgo de que la iglesia tenga
líderes que ni siquiera son creyentes, porque una reunión regular ya se considera una
persona de compromiso y capaz de hacerse cargo del pastorado en la iglesia.
La Palabra de Dios requiere que el creyente sea un hombre espiritualmente
maduro con algo de tiempo en la iglesia. La Biblia no estipula el tiempo para que el
miembro sea una persona madura, ya que el patrón de madurez en un lugar puede no
estar en otro debido al desarrollo espiritual de cada iglesia. Por lo tanto, el que anhela
el ministerio debe ser lo suficientemente maduro como para dirigir la congregación
en cuestión.
Como se señaló en otra ocasión, Pablo no descalifica a los jóvenes para el
ministerio, porque el propio Timoteo era un joven ministro y no debe ser despreciado
por esto (4:12). El problema involucrado aquí es la restricción de los cristianos
inmaduros al ejercicio del presbiterio. Este pasaje no exime a los “veteranos de la
iglesia” del examen, ya que los años de la iglesia no siempre son un reflejo de la
madurez. La evaluación debe tener en cuenta todas las características expuestas en
este pasaje y en Tito 1.6-9. Hay otros pasajes (Hechos 6: 3), sin embargo, reflejan las
características establecidas en estos dos pasajes.
“No estar orgulloso” - “estar orgulloso” significa “envolverse en humo”. Con
esta forma de hablar, Pablo quiere decir que el ministro no debe ser un nuevo
converso (recién plantado) para que no se vea envuelto en humo por orgullo.
34
Magníficas persianas al ministro como una cortina de humo nos impiden mirar hacia
el otro lado.
Juan Calvino sabiamente comenta que “no solo los novatos tienen un fervor
apasionado y un valor audaz, sino que también se enorgullecen de su tonta confianza,
como si pudieran volar más allá de las nubes. En consecuencia, no es sin razón que
estén excluidos del honor del pastorado hasta que, dentro del proceso del tiempo, se
domine su orgulloso temperamento11“.
En la misma línea, Alford señala que “tenemos aquí la nube de polvo que el
orgullo de un hombre levanta sobre él, para que no pueda verse a sí mismo ni a los
demás como son12
“. Este orgullo (nube de humo) era característico de los falsos maestros (1.7).
“E incurrir en la condenación del diablo” - en esta parte del versículo, Pablo

advierte a Timoteo de la gravedad de las consecuencias de colocar a personas
inmaduras para dirigir la iglesia. Lo que dijo Pablo fue que los nuevos conversos en
el liderazgo de la iglesia manifestarán su orgullo de tal manera que recibirán el juicio
que el mismo diablo recibió debido a su orgullo, es decir, el líder será degradado de la
elevada condición en la que se encontraba. El orgullo se trata mejor con humildad, un
sello distintivo del trabajador aprobado (Mateo 23: 11-12; Marcos 10: 43-44)
ejemplificado por el mismo Cristo (Marcos 10:45). Por lo tanto, la iglesia no debe
poner en liderazgo a las personas que Dios degradará en el futuro.
“Por el contrario, es necesario que él tenga ...” - “... buen testimonio de
extraños”, - el buen testimonio del pastor es indispensable tanto en su hogar como en
la iglesia. Sin embargo, las Escrituras afirman que el anciano también debe tener una
1111
CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo Testamento Interpretado: Versículo por versículo: volume
5. São Paulo: Hagnos, 2002, págs. 310-311.
1212
CHAMPLIN, Russel Norman. Op.Cit., pág. 311.
35
buena reputación en la comunidad. La gente alrededor observa la conducta de los
cristianos, especialmente sus líderes. Por lo tanto, alguien que aspira a ser un líder
debe ser bien considerado por la gente. Esto se aplica a cuestiones morales (fidelidad
conyugal, cuidar a los hijos, ser cortés, etc.) y cuestiones éticas (fiel en sus
compromisos financieros, buen vecino, honesto, honrar su palabra, etc.). Las personas
pueden incluso estar en desacuerdo con lo que el pastor enseña, pero no tendrán otra
razón para considerarlo infiel. Ciertamente, las personas del mundo estarán en
desacuerdo o incluso perseguirán al ministro (Juan 15, 18-20), sin embargo, se debe
aprovechar cada oportunidad para dar testimonio del evangelio (Colosenses 4.5-6).
“Para no caer en el reproche y la trampa del diablo” - nuevamente se cita a
Satanás en este pasaje. Si en el versículo anterior, Pablo se refirió al juicio igual a lo
que Satanás recibió, aquí el apóstol muestra al diablo en acción, poniendo trampas
para insultar (reprochar) al pastor. El enemigo coloca trampas para destruir la
integridad y la credibilidad del obispo.
El líder puede poseer áreas vulnerables como cualquier persona (dinero, poder,
avaricia, autocontrol, etc.) y, cuando carece de juicio y madurez, cae en las trampas
del diablo, que está en plena actividad para quitarle la autoridad al ministro. La
palabra “bucle” se refiere a “trampa”. Esta palabra se usó para indicar algo que atrapa
animales. Es importante destacar que las trampas del enemigo siempre existirán (1
Pedro 5: 8). Por lo tanto, lo que puede cambiar es la actitud del ministro, estar atento
y tener una conducta cristiana ejemplar (buen testimonio) ante todo (Efesios 6: 11-
12).
Diáconos (v. 8): esta palabra y los términos relacionados aparecen
aproximadamente 100 veces en el N.T. y su significado es “sirviente”, “ministro”.
Esta palabra ocurre con mayor frecuencia en un sentido general, es decir, para
expresar trabajo o trabajo. Por lo general, cuando la Escritura usa esta palabra, se
refiere al siervo y no a la ocupación. Algunos ejemplos son:
36
a) Las Escrituras informan que Cristo vino a ser un siervo (diácono) y a dar su
vida por muchos (Marcos 10:45);
b) Los sirvientes (diáconos) de la boda en Cana (Juan 2,5);
c) Ser un siervo (diácono) de Jesús es seguirlo (Juan 12:26);
d) Existe el don del ministerio (diácono), aunque no esté en el cargo de diácono
(Romanos 12.7);
e) Los gobernantes son ministros (diáconos) de Dios (Romanos 13: 4);
f) Pablo y Apolos son siervos (diáconos) de Dios (1 Corintios 3: 5);
g) Cristo no es un ministro (diácono) del pecado (Gálatas 2:17).
Por lo tanto, vemos en estos pasajes, especialmente en Juan 12:26 y Romanos

12: 7, que el papel de cada creyente es servir. El trabajo de la iglesia no debe ser
responsabilidad exclusiva de los ancianos y los diáconos. No hay creyentes
espectadores, ya que todos estamos llamados a servir.
¿Cuál es el papel de los diáconos?
Al principio, los diáconos13, en el sentido técnico, eran auxiliares de los

ancianos (Hechos 6: 2-4), asignados para servir las mesas. Este significado se
expandió con el tiempo, componiendo todo tipo de tareas administrativas, a medida
que surgieron muchas más con el tiempo. Los ejemplos incluyen: Colección de
ofertas, distribución de canastas de alimentos, decisiones de mantenimiento de
edificios, compra de muebles, instrumentos, prioridades presupuestarias, etc.
Debemos enfatizar nuevamente que, así como una mujer no es inferior a un
hombre, un diácono no es inferior a un anciano. Es un asistente del anciano y es
funcionalmente sumiso al anciano. Esto no hace que el diaconado sea una tarea
1313
Nota: Algunos asuntos relacionados con el ministerio de diáconos se llevan a la toma de decisiones
en toda la iglesia. Este tema se puede ver al estudiar sobre el gobierno de la iglesia (congregacional,
presbiteriano, pluralidad de ancianos, episcopal, etc.).
37
menos noble, ya que cada ministerio en la iglesia tiene su importancia en el cuerpo de
Cristo. Para hacer una distinción entre las dos funciones, podemos decir que el
anciano es responsable de la enseñanza doctrinal y del gobierno de la iglesia (1
Timoteo 5:17), mientras que los diáconos se preocupan por los problemas
administrativos de la iglesia dentro del patrón enseñado y asignado por los ancianos.
Calificación de diáconos
Las calificaciones de los diáconos son iguales a las de los obispos en muchos
asuntos. Sin embargo, hay un problema que debe destacarse. Lo que diferencia a los
ancianos de los diáconos es que el primero necesita aptitud para la enseñanza (3.2)
mientras que esta calificación no es necesaria para el segundo. Esta es la única
calificación que diferencia al anciano del diácono, ya que todos los demás son
necesarios tanto para los trabajadores como para cada miembro de la iglesia.
Lo que puede parecer otras diferencias son las distintas expresiones para citar
las cualidades que debe tener el diácono. Sin embargo, estas son expresiones
similares, que enfatizarán las mismas áreas que se evaluarán.
Veamos algunos de ellos:
“Respetable” - hombre de juicio, tanto mental como característicamente. La

persona que tiene esta cualidad naturalmente genera respeto de los demás. Por lo
tanto, el diácono es aquel que trata los asuntos con la seriedad necesaria. No es tonto
ni irreverente, trata los asuntos serios como si fueran una broma.
“Hombre de una sola palabra” - “no doble idioma”, “insincero”. En este
pasaje, Pablo no se refiere al chisme, sino a las personas que dicen una cosa a una
persona y otra a otra para aprovechar alguna situación. Este tipo de personas “afinan”
su discurso al público y sus intereses. Por lo tanto, la persona es conocida como
“diplomática”, sin embargo, buscan complacer a los hombres y en este sentido son
38
descalificados para el ministerio (Gálatas 1:10; 1 Tesalonicenses 2: 3-6). Ejemplo: el
diácono que recoge las ofrendas y, sabiendo la cantidad que cada persona aporta,
tolera las actitudes pecaminosas de los más generosos o ricos, pero los menos
favorecidos o generosos son tratados con intolerancia. Ser parcial en los juicios
descalifica para el ministerio.
“No inclinado a mucho vino” - esta calificación viene con alguna diferencia
de los mayores. Cuando Pablo se refiere al episcopal, declara que es necesario que el
anciano no sea “dado al vino” (3: 3), es decir, el pastor debe tener una vida de
abstinencia de beber. En este punto, cuando se hace referencia a los diáconos, la guía
es que no deben estar “inclinados a tomar demasiado vino”, lo que también se puede
traducir como “volviendo la cabeza hacia”, “importando”.
Los diáconos recibieron instrucciones de disfrutar del vino sin exagerar. Esto no
quiere decir que el diácono contemporáneo pueda beber con moderación. La
diferencia es que al comienzo del primer milenio el vino se consumía mezclado con
grandes cantidades de agua. Dependiendo de la concentración de la bebida, podría
mezclarse con hasta veinte medidas de agua.
John MacArthur en su artículo “El uso del vino en las Escrituras” comenta que
“El vino fermentado por medios naturales tiene un contenido de alcohol del nueve al
once por ciento (...) el vino no mesclado de los antiguos tenía un contenido de
alcohol máximo de un once por ciento. Incluso si se mezcla por la mitad, el vino
tendría un contenido máximo del cinco por ciento. Dado que el vino más fuerte para
beber se mezclaba normalmente en al menos tres partes de agua con una parte de
vino, su contenido de alcohol estaría en una categoría no superior al 2,25 - 2,75 por
ciento, muy por debajo del 3,2 por ciento, actualmente considerado como el
parámetro para clasificar una bebida como alcohólica14“.
1414
"El uso del vino en las Escrituras" de John MacArthur Jr, disponible en www.monergismo.com.
39
El patrón que se debe adoptar en nuestros días no debe ser beber con
moderación, sino abstenerse del alcohol. Dado que el vino producido hoy tiene un
alto contenido de alcohol y hay millones de personas con vidas destruidas debido a la
dependencia del alcohol, el diácono debe cumplir con el principio de no hacer
tropezar a su hermano (Romanos 14:21) y no ser un escándalo (1 Corintios 10.32).
Por lo tanto, el diácono no debe mostrar una tendencia hacia la adicción al
alcoholismo y vigilar su testimonio para no escandalizar a nadie con sus actitudes.
“No codicioso de codicia sórdida” - en este capítulo, esta guía se da a los
diáconos, pero los ancianos también deben tener esta característica (Tito 1: 7).
“Codicioso de codicia sórdida” significa “ganancia deshonesta” o “codicia de
dinero”.
Los diáconos ya desde Pablo estaban a cargo de recolectar ofrendas, distribuir
dinero a viudas y huérfanos. Las personas a cargo de esta tarea llevaban una bolsa y
podrían verse tentados a retirar una cantidad por sí mismos. Incluso antes de que
existiera el oficio de diácono, vemos que esta práctica deshonesta ya existía (Juan 12:
4-6). Como este tipo de tentación es real, el diácono debe ser una persona confiable,
no codiciosa. En ningún momento el propósito del diácono debe ser enriquecerse o
ganar dinero deshonestamente.
Sabemos que actualmente existen mejores instrumentos de control, como el
dinero que se deposita en una cuenta corriente después de que ha sido revisado por
dos personas, una chequera que debe ser firmada por otra persona y autorizada por un
grupo (líderes, o en algunos casos toda la iglesia), declaraciones que detallen los
gastos, etc. Sin embargo, como el corazón del hombre es corrupto, han surgido
nuevas formas de desviar el dinero de la obra de Dios. Por ejemplo, desviar dinero de
retiros, almuerzos, campañas, estar exento de pagar paseos, bocadillos, etc.
“Manteniendo el misterio de la fe” - la Biblia a menudo se refiere a la
doctrina cristiana como “misterio”. Normalmente, el N.T. se refiere a alguna verdad
40
divina que antes estaba oculta y ahora se revela con la palabra “misterio”. El N.T.
revela la acción redentora de Cristo, algo que el Antiguo Testamento no logró
completamente. Los ejemplos incluyen la encarnación de Cristo (1 Timoteo 3:16), el
evangelio de salvación (Efesios 6:19; Colosenses 4: 3) y el rapto de la iglesia (1
Corintios 15: 51-52). El diácono debe retener el contenido de la doctrina cristiana.
Esto debe hacerse a través del conocimiento y la propagación de este misterio. Por lo
tanto, a pesar de que el ministerio del diácono son los asuntos administrativos de la
iglesia, su enfoque debe estar en los asuntos espirituales de la iglesia reflejados en su
trabajo, ya que no es simplemente un mayordomo sino un servidor de Dios.
“Con la conciencia tranquila”- la conciencia del diácono debe ser clara, es
decir, libre de acusaciones, puramente moral. El ministro no solo debe creer (Santiago
2:19) sino también vivir de acuerdo con los misterios de Dios (Santiago 1:22). La
verdad es que cuanto más conocimiento bíblico se obtenga, más fuerte debe ser la
conciencia. Por lo tanto, el diácono debe ser un ejemplo de santidad para todos los
creyentes, ya que, si su conciencia está siendo trabajada por la Palabra de Dios, el
ministro está en proceso de transformación a la imagen de Cristo (2 Corintios 3:18).
“Experimentado” - esta palabra no significa una persona mayor, como ya
hemos dicho que Timoteo es un joven ministro (4:12). La palabra en cuestión se
refiere a “aprobar”, “aceptar como probado”. Vemos marcas de aprobación en muchas
ocasiones. Juguetes de sello de calidad (inmetro), medicamentos aprobados por el
Ministerio de Salud, compañías de sellos de calidad, profesionales identificados por
la junta (medicina, ingeniería, contabilidad, economía, etc.). Finalmente, la sociedad
identifica lo que se considera aprobado según un estándar.
Así como hay un patrón de conducta aprobado en todas partes, la iglesia
necesita diáconos que sean aprobados en sus actitudes. El candidato a trabajador es
aprobado cuando demuestra su disposición a servir, así como su reacción madura al
calor de las dificultades.
41
El que quiere ejercer el diaconado no necesita ser un “veterano de la iglesia” en
el sentido de que se ha estado congregando durante varias décadas, pero tampoco
debería ser un nuevo converso. Es necesario que el candidato ya haya pasado por
algunas situaciones difíciles dentro de la iglesia para que haya una oportunidad de
observar su conducta en estas circunstancias. Además de las reacciones en la iglesia,
es necesaria una observación sobre su vida familiar y sus reacciones en este contexto.
Un trabajador inexperto y / o hipócrita seguramente traerá grandes problemas a
la iglesia. Por lo tanto, el trabajador debe tener experiencia, como la moneda que fue
aprobada por la calidad de su metal (Proverbios 25: 4; Isaías 1:22) y cómo Israel se
salvará (Zacarias 13: 9).
“Se si muestren irreprensibles, sin culpa” (anegklhtoi) - Pablo coloca bajo el
mismo patrón espiritual a los ancianos y diáconos. El diácono debe estar libre de
toda acusación justa, es decir, no puede tener ningún pendiente relacionado con lo
que califica a un trabajador, ya que tal pendiente sería un obstáculo para un ministerio
aprobado por Dios. Como el buen nombre de la iglesia no debe contaminarse, sus
trabajadores deben ser irreprensibles.
Seguramente ya tienes la imagen formada sobre políticos, albañiles, mecánicos,
abogados, policías, etc. A menudo, su punto de vista no se debe a la profesión, sino a
las personas que trabajan en estos campos y que han actuado de alguna manera
peculiar. Esto te hizo mirar esa profesión en privado, algunos de ellos ganaron tu
simpatía, otros fueron vistos con desaprobación. La iglesia del Señor Jesús debe tener
una vida justa, y para esto, sus ministros deben tener un carácter ejemplar, ya que el
cuerpo de Cristo debe demostrar su carácter santo. Cuando la gente mira a la iglesia,
¿qué piensan? Cuando mires “nuestra iglesia”, ¿qué pensarás? La elección de los
trabajadores influirá enormemente en lo que la sociedad pensará de la iglesia (1 Pedro
4: 14-16).
42
“Ejercer al diácono” - dado que existen serias implicaciones para la elección
incorrecta de un diácono, Pablo establece las condiciones para elegir al asistente.
Dentro del ministerio, el diácono debe ser constantemente probado en cuanto a su
carácter y su espiritualidad. Se analizará periódicamente su disposición al servicio
cristiano, su seriedad, su firmeza doctrinal, entre otros asuntos.
Al igual que los pastores, los diáconos no están en el cargo de por toda la
vida. Esto es muy claro cuando vemos a Pablo colocando las calificaciones de este
trabajador como condiciones para el ministerio. El ministro ya no podrá ejercer el
ministerio cuando lo exhorten, lo coloquen en el proceso de disciplina y continúen
ignorando los requisitos bíblicos.
En cuanto a las mujeres, ¿son diaconisas o solo esposas de diáconos? (v. 11)
Algunos argumentos a favor del oficio de diaconisas:

Las mujeres no son citadas cuando Pablo se refiere a los ancianos. En este caso,
no tendría sentido referirse solo a las esposas de los diáconos; las calificaciones
colocadas en este versículo eran demasiado altas para ser solo para las esposas de
diáconos; Pablo no se refiere a las diaconisas porque ese término no existía en el
idioma griego. Por lo tanto, si Pablo usara el término diáconos, no habría forma de
distinguir entre hombre y mujer. Por lo tanto, el uso de la palabra “mujer” está
justificado (dado que no hay un término griego para diaconisas, sería más correcto
decir mujer diácono); Febe sirvió (Romanos 16.1).
Algunos argumentos contra el oficio de diaconisas:

Pablo se refiere a las esposas de los diáconos, ya que las calificaciones de las
mujeres se encuentran entre las calificaciones de los diáconos. Si se tratara de
diaconisas, Pablo abriría un párrafo antes o después de las calificaciones de diácono
en lugar de en el medio.
43
Los diáconos tenían un contacto más personal con las personas en ese
momento. Llevaron suministros a huérfanos y viudas, y en la mayoría de los casos se
requería la presencia de su esposa. Por lo tanto, las calificaciones de la esposa
deberían ser evidentes y formar parte de la calificación del diácono.
Esta es una lista de calificaciones demasiado cortas para ser consideradas
necesarias para un oficio; Cuando la Biblia se refiere a Febe como una persona que
sirve (Romanos 16: 1), se refiere a servir en un sentido no técnico. Entonces Febe fue
una ayuda.
Hay fuertes argumentos para ambas posiciones, sin embargo, el que tiene los
argumentos más convincentes es el de la mujer como la esposa del diácono. Incluso
las personas que entienden que el texto habla de diaconisas, el consejo es que haya
discernimiento en el desarrollo de este ministerio, porque como ya señalado, muchas
iglesias confunden o mezclan el oficio de anciano con el de diácono. Esto a menudo
implicaría iglesias pastorales y dirigidas por mujeres, lo cual es claramente contrario
a las Escrituras (1 Timoteo 2: 11-12).
Se debe enfatizar que una mujer no debe ser diaconisa en el sentido oficial de la
iglesia. Aun así, ella debe ser una sierva del Señor, ya que no depende de una oficina
para servirle. Veamos la calificación de las esposas del diácono:
“Respetable” - grave, tanto mental como característicamente. La persona que

tiene esta cualidad naturalmente genera respeto de los demás. Por lo tanto, la esposa
del diácono es quien trata los asuntos con la seriedad necesaria. Ella no es tonta o
irreverente, trata los asuntos serios como si fueran una broma.
“Sin maldecir” - la palabra griega para esa palabra es “diabolos”, que también
significa “calumniador”, “acusador”. Esta palabra también se usa para referirse a
Satanás (Mateo 4.1, 11). Así como el diácono debe ser de una sola palabra (v. 8), su
esposa no debe ser calumniosa.
44
Para que un diácono sea calificado en su ministerio, su esposa debe dominar el
idioma, esforzándose por no dañar a las personas con sus palabras. Un ejemplo es la
sabiduría de mantener la discreción en cuanto a la situación financiera en la que se
encuentran las personas, ya que existe el peligro de exagerar su narrativa y de
avergonzar a las personas involucradas.
“Templado” - la palabra griega transmite la idea de “estilo abstinente que las
personas deben llevar”, que significa “evitar la intoxicación” (no solo el alcohol). La
palabra templado se refiere a la intoxicación, no solo del vino, sino de cualquier otra
cosa, siendo la comida otro ejemplo. Del mismo modo que al diácono no se le debe
dar “demasiado vino”, su esposa debe seguir el mismo ejemplo porque no hay
posibilidad de que un hombre ejerza el diácono si su compañero ministro no está
constantemente sobrio para emitir juicios sabios sobre las diversas situaciones de la
iglesia.
“Fiel en todo” - la esposa del diácono debe ser fiel en todo, lo que significa que
debe ser confiable. Esto es necesario porque, entre otros deberes, su esposo trabajará
con la distribución de alimentos y la recolección de las ofrendas en la iglesia. Como
se trata de atribuciones que pueden provocar tentaciones para desviar recursos,
distribución desigual, privilegio de parientes o amigos cercanos, es esencial que la
esposa del diácono sea confiable y no sospeche por su carácter.
La esposa del diácono no es una decoración en el ministerio de su esposo. Ella
participa activamente en este ministerio con su seriedad, sabiduría, templanza y
fidelidad. La falta de estas características hace imposible que su cónyuge ejerza el
cargo de diácono. Por lo tanto, vemos en este pasaje que las calificaciones no solo se
atribuyen a los líderes, sino que también se extienden a su familia, así como a toda la
iglesia, ya que debe reflejar el carácter de Cristo (1 Corintios 11: 1).
45
Diácono
Pablo vuelve a exponer las calificaciones de los diáconos, afirmando que el

sirviente primero debe ser un ejemplo en su casa.
“Marido de una esposa” - una vez más se reafirma un ministerio masculino,

ya que esta calificación es específica para los hombres, ya que la traducción literal del
texto es “Hombre de una esposa”. El texto no dice que para ser diácono es necesario
que el candidato esté casado.
Sin embargo, vemos aquí que la intención de Pablo era resaltar el matrimonio
monógamo, ya que la poligamia y la prostitución ritual eran comunes en esa cultura.
El diácono no puede divorciarse o volverse a casar, ya que no sería inocente (3:10) si
estuviera en esta situación (Romanos 7.2-3; 1 Corintios 7.29). Además, el diácono
debe buscar la pureza de pensamiento, porque el adulterio comienza en la mente
(Mateo 5: 27-28).
“Gobierne bien a sus hijos y su propia casa” – “presida”, “tenga autoridad
sobre”. esposa e hijos, administración del dinero, etc. Paul plantea la necesidad de la
administración de la autoridad parental de un diácono, así como las demandas del
hogar, como alimentos, ropa, etc.
Los hijos reconocen esta autoridad y responden con obediencia bíblica
(inmediata, total, interna). La esposa es sumisa con su esposo y asiste en una vida
familiar armoniosa, sin poner a sus hijos en contra de su padre o tomar decisiones
apresuradas, desafiando la autoridad de su esposo y poniendo a la familia en
dificultades financieras.
Una buena regla administra todas las áreas de su hogar, incluida la financiera.
La mala gestión financiera en el hogar descalifica al diácono, a pesar de que es activo
en la programación de la iglesia, padre devoto y esposa sumisa.
46
Está claro en este versículo que el diácono debe trabajar en un conjunto de
cualidades para modelar la vida en la iglesia del Señor Jesús, reflejando la imagen de
Cristo en su vida. Además, alguien que no gobierne bien a su propia familia no podrá
ser un buen administrador de los problemas físicos de la iglesia, como observar
reformas prioritarias, distribuir alimentos de manera justa, ser prudente al evaluar la
necesidad de comprar. Se recomienda que el diácono sea un observador y puede
influir en las decisiones que se tomarán en las áreas administrativas de la iglesia.
“Para aquellos que realizan el diaconado, alcanzan a sí mismos solo
preeminencia”
En este versículo, Pablo enfatiza los resultados de ser un diácono calificado. El
resultado no está relacionado con la prosperidad o el reconocimiento de los hombres.
La Escritura dice que los diáconos aprobados “alcanzan”, ganan, adquieren “para sí
mismos solo preeminencia”.
La palabra “preeminencia” significa “paso”, “paso”, como si el diácono se
colocara un paso adelante o un paso más arriba. Así, Pablo se refiere al diácono fiel a
Dios, ya que es un oficio honorable e importante. De esta manera, el diácono será
exaltado por Dios y respetado por los cristianos.
Por lo tanto, la primera promesa al diácono aprobado incluye inseparablemente
la aprobación de Dios y el respeto de los cristianos por su persona.
“Y audacia en la fe en Cristo Jesús” - el apóstol también discute una segunda
promesa al obrero aprobado. La palabra “intrepidez” significa “valentía en el habla”,
“confianza” “en la fe en Cristo Jesús”. Como tal, el diácono fiel también se atreve a
testificar de la fe en Jesucristo. Esto nos muestra la responsabilidad que tiene la
iglesia al elegir un diácono para servir.
Conclusión sobre los líderes de la iglesia:
47
Las calificaciones del anciano no se limitan a esta carta. La carta de Pablo
enviada a Tito también tiene calificaciones para el obispo. Es cierto que muchos de
ellos se repiten, sin embargo, algunas calificaciones son distintas, ya que el autor trató
de enfatizar diferentes problemas debido al contexto de cada iglesia. Para comparar,
lea Tito 1: 5-9 y mire el cuadro comparativo en los ANEXOS “D” y “E”. Además, se
ver pasajes que traen órdenes sobre estas cualidades (por ejemplo, Hechos 20:28;
Hebreos 13:17; 1 Pedro 5: 2).
Se puede ver que las calificaciones para el anciano y el diácono son muy
similares. La mayor diferencia es que el obispo necesita poder enseñar doctrina
bíblica (3.2). Aun así, el diácono debe poseer firmeza doctrinal (3: 9), ya que como
siervo de Dios debe estar seguro de la doctrina bíblica. Esto es necesario porque cada
área de la iglesia debe llevarse a cabo con celo y temor al Señor, incluyendo el área
administrativa, que es parte de la responsabilidad del diácono.
La forma para la elección de los diáconos no está muy clara en las Escrituras.
Dios no enfatiza la forma de elección sino las calificaciones del diácono. Tomemos
este principio como ejemplo, no apegándonos a las fórmulas para elegir al trabajador,
sino preocupándonos de que cumpla con las calificaciones bíblicas de un siervo
aprobado por Dios.
Es de suma importancia poder identificar desde las sagradas escrituras lo relevante
del liderazgo y su formación, de acuerdo con la concepción de Dios en el N.T.
48
FUENTES TEÓRICAS
Plan de acción
Abraham, L. (1858) expresa “Si supiéramos donde estamos y hacia donde nos
dirigimos, podríamos juzgar mejor que hacer y cómo hacerlo”. Es por ello que
Dayton (1974) define planear:
Planear no es decir anticonsolidacióncipadamente cada paso que daremos y

luego seguirlos fielmente. Antes bien, el planeamiento se asemeja a una flecha
que señala una dirección hacia el futuro. Delinea los pasos, da uno y luego re-
planea. De esa manera el planeamiento se convierte en un mapa de ruta hacia el
futuro. Pero a diferencia de muchos mapas de rutas, es uno que podemos
mejorar constantemente mientras que nos adelantamos hacia el futuro. (p. 87)
Para la elaboración de un plan de acción a nivel de iglesia o ministerial es

necesario comprender lo que es de manera general un “plan de acción”, según lo
plantea Julián Pérez Porto y María Merino (2009).
…un tipo de plan que prioriza las iniciativas más importantes para cumplir con
ciertos objetivos y metas. De esta manera, un plan de acción se constituye como
una especie de guía que brinda un marco o una estructura a la hora de llevar a
cabo un proyecto. En cualquier empresa que se quieran lograr alcanzar unos
resultados concretos se hace necesario no sólo organizar unos planes de acción
generales sino también otros muchos más específicos que se establezcan por
departamentos como, plan de acción propone una forma de alcanzar los
objetivos estratégicos que ya fueron establecidos con anterioridad. Supone el
paso previo a la ejecución efectiva de una idea o propuesta. (p. 25)
La fundamentación teórica de este trabajo se basa en las definiciones de que, en

la Biblia, desde en A.T. hasta el N.T., se encuentra base teórica para el liderazgo; se
hará un énfasis mayor en el patrón que se encuentra en las cartas pastorales.
Para Arias (2006) las fuentes teóricas “comprenden un conjunto de conceptos y
proposiciones que constituyen un punto de vista o enfoque determinado, dirigido a
49
explicar el fenómeno o problema planteado” (p. 39). Por su parte, para Bautista
(2006) “el marco referencial es el destinado a ilustrar al lector sobre los fundamentos
teóricos desde los cuales se enmarca el problema de la investigación” (p. 23).
Para una mejor comprensión, a seguir se presenta algunos conceptos de los
principales aspectos tratados en este trabajo: líder, liderazgo y ministerio.
Líder
Persona que ocupa un rol o posición central de dominación e influencia en un

grupo. Como tal, goza de autoridad y reconocimiento por parte de quienes le siguen.
Ejerce sobre ellos influencia y muchas veces actúa como su representante.
(Diccionario Hispano le La Misión, Pablo A. Derios, 1997, p. 265)
Liderazgo
Em primero lugar: Ejercicio de influencia y autoridad en una relación social o

grupo por uno o más de sus miembros. La función de líder consiste en coordinar las
actividades del grupo hacia metas grupales. La dominación y el prestigio ligados al
rol del líder provienen del hecho que es el centro de coordinación y unificación de las
actividades, la información y las decisiones.
Em segundo lugar: El concepto bíblico de líder es equivalente al de
servidumbre. El líder bíblico se caracteriza porque busca el bienestar de otros y no el
propio (Mateo 20.27). Según Paul G. Hiebert: “Las designaciones de líder dentro de
la iglesia no están basadas en la cultura, raza o el poder económico. Se hacen de
acuerdo con los dones y habilidades dadas por Dios. Si es que la iglesia va a
funcionar debe haber líder en ella, tal como en cualquier institución humana”. Según
CLADE III: “El ejercicio del líder en la vida de las iglesias locales deberá estar
50
marcado por el modelo del siervo sufriente y mostrar un contraste con el caudillismo
y otras deformaciones causadas por el abuso del poder”.
E en tercero lugar: Don del Espíritu Santo (1 Timoteo 5.17). Según C. Peter
Wagner, “el don de líder es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del
cuerpo de Cristo para establecer metas en conformidad con el propósito de Dios para
el futuro y para comunicar estas metas a otros, de tal manera que ellos, voluntaria y
armoniosamente, trabajen juntos para lograr estas metas para la gloria de Dios.
MINISTERIO
Ministro
La palabra latina ministerium equivale a servicio. Ministro es una persona que

realiza un servicio, que asiste o ayuda a otro. En el AT se utiliza la palabra ministro
para traducir mesharet, refiriéndose a alguien que está al servicio de una persona
importante, generalmente un gobernante o rey. Josué era “servidor” (mesharet) de
Moisés (Éxodo 24:13). “Zabud, hijo de Natán, era ministro [mesharet] principal y
amigo del rey” Salomón (1 Reyes 4:5). Giezi era el “sirviente” (mesharet) de Eliseo
(2 Reyes 4:43). “Servir en el santuario”, que era lo que hacían los sacerdotes (Éxodo
28:43; 39:1), era un ministerio.
En el N.T. se traduce el término griego diakonos, equivalente a sirviente,
ayudante, servidor. Es la palabra que aparece en Mateo. 22:13 (“los que servían”),
cuando el Señor habla en parábola sobre una fiesta de bodas. Es la misma palabra que
se utiliza en Juan 2:5, cuando en las bodas de Caná María dijo “a los que servían:
Haced todo lo que os dijere” El Señor Jesús enseñó: “El que quiera ser el primero
entre vosotros será vuestro siervo [diakonos]” (Mateo. 20:26).
La idea neotestamentaria hace más énfasis en el carácter de servidor que en la
rimbombancia de un título. También los gobernantes, aun los no creyentes, son
51
ministros (diakonos) de Dios (“... porque es servidor de Dios para tu bien” [Romanos
13:4]). Los falsos maestros son ministros de Satanás “que se disfrazan como
ministros de justicia” (2 Corintios 11:14–15). Los apóstoles eran ministros de Cristo
(2 Corintios 3:6; 6:4).
También se traduce el término uperetes, que tiene la misma idea de servidor,
pero con una connotación más humilde. Es alguien que está al servicio de otro, pero
sin la dignidad de un gran oficio. Más bien para ayudarle en las cosas menudas. Es la
persona llamada “ministro” en Lc. 4:20 (“Y enrollando el libro, lo dio al ministro”),
que era quien tenía el deber de abrir y cerrar la sinagoga, sacar la Torá para su lectura
y volverla a guardar después, así como ayudar al principal.
Otra palabra es leitourgos, equivalente a “servidor público”. Se utiliza para
decir que los ángeles son ministros de Dios “para servicio a favor de los que serán
herederos de la salvación” (Hechos 1:7, 14). Pablo también la utiliza (“... para ser
ministro de Jesucristo a los gentiles” [Romanos 15:16]).
Ministerio pastoral
Kaschel (1985), en Dialogo Teológico define el ministerio pastoral como un

llamado divino único derramado sobre los ministros elegidos por Dios para ministrar
su palabra y servir en su iglesia.
Por su parte, MacArthur Jr. (1995) indica que para definir lo que es un
ministerio pastoral es preciso señalar que el lugar donde se debe empezar es con una
investigación de los varios aspectos del ministerio primitivo bíblico, en tanto se
relacionan con el oficio y las funciones de los pastores. Un breve comentario de los
datos bíblicos puede servir como base para identificar los esfuerzos históricos por
definir lo que es el ministerio pastoral.
52
Ministerio Pastoral en el A.T.
La historia del ministerio pastoral debe comenzar con el A.T. El tema “El Señor
es mi pastor” (Salmos 23:1) expresa el papel pastoral de Dios para su pueblo; esta
imagen se puede describir como el paradigma que subraya el ministerio, ya que
contiene referencias a la autoridad, al cuidado cariñoso, a tareas específicas, al coraje
y sacrificio que se requiere de un pastor.
Muchos pasajes, incluyendo Génesis 49:24, Isaías 53:6, Salmos 78:52-53 y
80:1, contribuyen al desarrollo de este tema. El A.T. describe a menudo Israel como
oveja que necesita un pastor (Salmos 100:3).
El tema del amor de Dios contribuye al del pastor; el A.T. abunda en relatos del
amor de Dios para su pueblo, Isaías 43:4-5 dice: “4 Porque a mis ojos fuiste de gran
estima, fuiste honorable, y yo te amé; daré, pues, hombres por ti, y naciones por tu
vida. 5 No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tu generación, y del
occidente te recogeré”.
Asociados con el amor de Dios, está la disciplina que aplica a esos que ama
(Pedro 3.11), el hacerlos responsables (Salmos 11:7). También se asocia con la
preocupación pastoral divina el profundo tema de la misericordia de Dios (Salmos
62:12, Isaías 54:10; 55:31), la compasión de Dios (Salmos 145:9) y su delicia (2
Samuel 22:20).
De modo que el A.T. provee una base importante para comprender el oficio y
las funciones del pastor.
Ministerio Pastoral en el N.T.
El N.T. edifica sobre la base del A.T., como lo revela el Príncipe de los pastores,
Cristo, con toda su sabiduría, gloria, poder y humildad. La persona y obra de Cristo
culmina en su muerte y resurrección. El buen pastor entregó su vida por sus ovejas, a
53
las cuales llama hacia sí. Estos llamados son su iglesia. Cristo, como Cabeza de la
iglesia, la dirige y la pastorea. Él llama a pastores y obreros a funcionar y supervisar
bajo su autoridad (1 Pedro 5:1-4).
El rol y las responsabilidades de un pastor conforme se presentan en el N.T. son
la base de todo el ministerio bíblico futuro en la historia. MacArthur Jr. (1995), señala
cinco términos distintivos referentes al ministerio pastoral:
 Anciano (presbysteros), un título que destaca la administración y dirección

espiritual de la iglesia (Hechos 15:6; 1 Timoteo 5:17; Santiago. 5:14; 1 Pedro 5:1-4).
 Obispo o supervisor (episcopos), que enfatiza la guía, el cuidado y el liderazgo
en la iglesia (Hechos 20:28; Filipenses 1:1; 1Timoteo 3:2-5; Tito 1:7).
 Apacentador o pastor (poimen), una posición que denota liderazgo y autoridad
(Hechos 20:28-31; Efesios 4:11), así como guía y provisión (1 Pedro 2:25; 5:2-3).
 Predicador (kerux), apunta hacia una proclamación bíblica del evangelio y a la
enseñanza del rebaño (Romanos 10:14; 1 Timoteo 2:7; 2 Timoteo 1:11).
 Maestro (didaskalos), alguien responsable de la instrucción y exposición de las
Escrituras, cuya enseñanza es instructiva (1 Timoteo 2:7) y correcta (1 Corintios
12:28-29)
Debe concluirse que el liderazgo pastoral en la iglesia incluía predicación,

enseñanza, supervisión y pastoreo. La uniformidad de los títulos busca un solo rol, el
oficio de pastor o ministerio pastoral. En el mismo orden de ideas, MacArthur (2005,
pp. 60-61) establece que existen cinco distintivos del oficio pastoral o funciones del
pastor.
Formación de liderazgo
54
Dios quiere que su pueblo crezca espiritualmente y como consecuencia,
numéricamente.
Medios ordinarios de crecimiento
El crecimiento cristiano se lleva a cabo a través de medios ordinarios de gracia.

Se resumen los medios ordinarios de crecimiento en cuatro palabras: Biblia, oración,
iglesia, ordenanzas.
Biblia
El crecimiento espiritual comienza por conocer a Dios. Conocemos al Dios

verdadero a través de su Palabra verdadera: la Biblia. Los Salmos y Proverbios nos
mandan guardar la Palabra (Salmos 19:11; 119:9; 11; Proverbios 2:1), atesorarla
(Salmos 19:10), buscarla (Proverbios 2:4), y meditarla (Salmos 1:2; 119:15).
Es imposible que crezcas espiritualmente si no lees y meditas la Palabra de
Dios. Algunos creyentes leen la Biblia incluso diariamente, pero no meditan en ella.
La meditación bíblica no es especialmente complicada, pero vivimos en un mundo
tan ajetreado y lleno de notificaciones que se nos dificulta hacer una pausa y meditar
en algo.
La transformación sucede en la quietud del tiempo con Dios. Meditar es darle
vueltas en nuestra mente a lo que Dios ha dicho. Es pensar en lo que la Biblia dice, lo
que implica, y las maneras en que se puede aplicar esas verdades la vida día tras día.
En la Biblia hay diversos versículos en donde Dios dice que sus estatutos y
mandamientos deben ponerse por obra. En otras palabras, se debe hacer aquellas
cosas que Dios quiere que haga. La vida es transformada cuando, en el poder del
Espíritu y por la gracia de Jesucristo, se pone por obra la Palabra de Dios.
Oración
55
La única manera de crecer en la vida de oración es orando. Orar es hablar con
Dios. Algo tan sencillo pero que se descuida demasiado. Se puede recomendar el
Padre Nuestro como manera de entender mejor la oración y cómo aplicarla a la vida
(Mt. 6:9-13; Lc. 11:2-4), y buscar en una concordancia aquellos textos que hablan
sobre la oración, y estudiarlos.
Iglesia
Se puede caer en el error de pensar que, puesto que parte del crecimiento
espiritual sucede en lo individual, y que no es necesario estar en comunión con otras
personas para crecer. Ese pensamiento ha llevado a que algunos creyentes, quizá con
buenas intenciones, no cumplan el mandato de reunirse con la iglesia (Hebreos
10:25). Se olvida que con muy pocas excepciones las cartas del N.T. se dirigen a
iglesias, a conjuntos de discípulos de Jesucristo bajo el gobierno bíblico de pastores.
La Biblia dice en Filipenses 1:1 y Hebreos 13.17:
1Pablo, y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que
están en Filipo, con los obispos y diáconos.
17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por

vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría,
y no gimiendo; porque esto no os es provechoso.
Es claro que la iglesia primitiva estaba bien organizada bajo la dirección de

pastores asistidos por diáconos. Por lo tanto, un estudio bíblico no puede reemplazar a
la iglesia. Escuchar sermones por internet no es lo mismo a reunirse con la iglesia y
estar bajo el cuidado, exhortación, y disciplina de los pastores.
56
El crecimiento espiritual sucede en el contexto de la iglesia local. Una
verdadera iglesia es aquella que tiene un liderazgo bíblico, predicación bíblica, donde
se busca la santidad, y se practican las ordenanzas.
El crecimiento espiritual sucede en el contexto de la iglesia local. Es en la
iglesia donde somos exhortados por la Palabra, podemos poner en práctica nuestros
dones, recibimos disciplina, aprendemos a amar a nuestros hermanos, y buscamos
evangelizar a los perdidos.
Ordenanzas
Dios nos ha dejado dos ordenanzas en su Palabra: el bautismo y la cena del

Señor. El bautismo es la identificación pública del creyente con Cristo. El cristiano
obedece al bautizarse porque el bautismo es una señal y sello de lo que Dios ha hecho
en la vida de una persona regenerada. Es un símbolo poderoso, una señal externa de
lo que ha sucedido internamente.
Por otro lado, la cena del Señor nos recuerda su obra expiatoria (Lucas 22:19),
pero incluso va más allá de eso, es “la participación [koinōnia] en la sangre y el
cuerpo de Cristo” (1 Corintios 10:16). Es, por supuesto, una participación espiritual,
pero es una participación real.
Si quieres crecer espiritualmente, debes identificarte con Cristo a través del
bautismo, y recordar su obra redentora y participar de Él en la Comunión. Por lo
tanto, la belleza del crecimiento cristiano es que está disponible para todo creyente ya
que sucede a través de medios ordinarios.
Con base en la postura del apóstol Pablo, en que dice a los de la iglesia de
Colosa en el capítulo 1:28 “…amonestando a todo hombre, y enseñando a todo
hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre”.
La palabra “amonestando” da la idea de fijar convicciones en la mente de “todo
hombre”. Lo de “presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre”, da la idea de que
57
esa preparación no se improvisa en un momento, sino que exige un proceso continuo,
el cual lleva a cabo en el creyente maduro, espiritualmente adulto. Los líderes deben
poseer ciertas características, esto es:
Una característica de los buenos líderes es que preparan a otros para el relevo.
No sólo preparan a sus seguidores para que lo hagan bien, sino que los preparan
para que puedan hacer todo lo que ellos mismos hacen. Estos sucesores no
siempre están a la altura: puede que no estén capacitados para las demandas que
se les hacen, o puede que lo hagan mejor que su líder (Youssef, 1987, p. 165).
Cristo trabajó en este sentido con su grupo de discípulos: enseñándoles,

entrenándoles, amonestándoles, abriéndoles el camino y mostrándoles por dónde ir.
Hizo esta declaración a los discípulos: “De cierto, de cierto os digo: El que cree en
mí, las obras que yo hago también él las hará; y mayores que éstas hará; porque yo
voy a mi Padre”, Juan 14:12. Esto es parte del principio sobre la preparación: enseñar
a los seguidores a hacerlo mejor que el que los enseña.
Youssef (1987), alega que Jesús utilizó al menos cuatro métodos para entrenar a
sus seguidores a ser líderes. Estos métodos, dice Youssef, pueden ser utilizados para
preparar líderes en todos los campos:
Enseñando los preceptos: Esto es lo que la mayoría piensa que es el

entrenamiento: impartir principios y conocimientos. En el A.T., Elí utilizó este
método con Samuel. Después de llegar al templo, cuando niño, Samuel creció bajo el
liderazgo de Elí. Con el paso de los años, Elí le enseño todo lo necesario para ser un
sacerdote: lo que tenía que hacer, llevar y decir el sacerdote. Llegó un día en que
Samuel tomó la responsabilidad de ser el principal sacerdote de la nación judía. (p.
168. Youssef)
Enseñando con el ejemplo: Los estudiantes casi siempre aprenden tanto del
carácter y estilo de vida de sus profesores como aprenden de sus palabras. De hecho,
58
muchos educadores dicen que la personalidad del profesor es lo que más comunica.
(p. 168. Youssef)
Demostración por medio del resultado: Cuando Jesús habló con sus críticos,
les pidió que creyeran en Él. Luego dijo: “Si no podéis creer en mí, entonces creedme
por las obras que hago” (Juan 10:38, paráfrasis del autor). (p. 169. Youssef)
Señalando el testimonio de otros: Jesús se refirió a Juan el Bautista como
testigo de su ministerio. Pablo, al enumerar los requisitos para ser un obispo o
encargado, dijo: “También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera,
para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo”. (1 Timoteo 3:7). (p. 169.
Youssef)
A propósito de la formación de líderes, Jiménez (1979) determina que “la
enseñanza, tanto teórica como práctica es de suma importancia para el potencial
líder” (p. 222). El mismo autor establece una serie de cuatro pasos para la formación
de líderes, a saber, son: (1) Instrucción teórica; (2) Entrenamiento; (3) Permanente
Acción; (4) Transmisión de lo aprendido.
Es de suma importancia poder reconocer que la formación de liderazgo es parte
fundamental en el crecimiento saludable de la congregación y que el pastor juega un
papel fundamental en la formación de estos líderes que estarán al frente de los
distintos ministerios de la congregación.
Según el Pastor, Teólogo e Director Ejecutivo de la Junta de Misiones
Nacionales del Brasil, Fernando Brandão en su libro “5 Principios Bíblicos para
Crecimiento”, el habla la misión que los discípulos recibieron del Señor Jesús fue
clara y objetiva: hacer el mayor número de discípulos de todas las naciones, desde
Jerusalén hasta los confines de la tierra, mientras Él no regresara para buscar a su
iglesia en el gran día de su vuelta triunfal.
En Hechos 1.8, el Señor Jesús explicita de forma contundente lo que el Espíritu
Santo iba a hacer y lo que Él esperaba de cada discípulo. El Espíritu Santo daría
poder para que luego, los discípulos, pudieran testificar. El testimonio del creyente
59
sería una consecuencia natural del poder del Espíritu Santo en su vida. Ninguna
oposición humana o diabólica podría impedir el avance de ese movimiento de
multiplicación de discípulos en todo el planeta Tierra, pues el Espíritu de Dios es
quien estaría en el control de todo.
Esta combinación del poder de Dios y del testimonio de los cristianos cambiaría
para siempre la historia de la humanidad. Este rascador de pólvora encendida en
Jerusalén incendiaría el mundo y llegaría hasta los días actuales. Desde el comienzo
de la iglesia en Jerusalén hasta hoy muchas cosas han cambiado. Actualmente se vive
en un contexto inimaginable para una persona que vivió hace dos mil años. Los
tiempos son otros. Los escenarios y las culturas sufrieron cambios profundos. Pero
¿es que los principios estratégicos usados por el Espíritu Santo para el crecimiento y
expansión de la iglesia en aquellos días han sido superados? ¡Claro que no!
Entonces, ¿cuál era la clave de esa estrategia poderosa que impactó y
transformó tantas vidas en tan poco tiempo y proporcionó un crecimiento exponencial
a la iglesia? Si se investiga bien el N.T., es posible identificar en el día a día de los
discípulos, que todo giraba en torno a cinco principios estratégicos: oración sin cesar,
evangelización discipuladora, plantación de iglesias, formación de líderes
multiplicadores y compasión y gracia. Con base en estos cinco principios, Misiones
Nacionales (Es una agencia misionera de la Convención Bautista Brasileña )
desarrolló un conjunto de estrategias que resultó en el libro “5 Principios Bíblicos
para Crecimiento” de Fernando Brandão. Fueron años de trabajo, involucrando a
muchos misioneros y sus experiencias de campo, iglesias, pastores y compañeros que
contribuyeron directa e indirectamente en la estructuración de todo el material.
Algunas estrategias usadas en el pasado por Misiones Nacionales fueron
contextualizadas, pero los principios continuaron igual.
Una de ellas fue la de los Núcleos de Estudios Bíblicos - NEBs, que en la
década de los 80, dentro del Plan Nacional de Evangelización - PNE, fueron una
60
importante herramienta para el crecimiento de la iglesia. Ahora, ellos se
transformaron en Pequeños Grupos Multiplicadores.
Debido a lo que se ha investigado lo que hizo y demostró a través del ejemplo
de Fernando Brandão, y lo que dice la Biblia, es que “no hay nada nuevo bajo el sol”
(Eclesiastés 1.9b). Eso es pura verdad. La cuestión es poner en práctica los principios
multiplicadores de forma perseverante y determinada. A veces, se desea que la iglesia
crezca sin trabajo arduo, disciplina y perseverancia. Muchas son las estrategias
disponibles actualmente, pero ponerlas en práctica es la gran dificultad para muchos
líderes.
Multiplicar el número de discípulos e iglesias, orar sin cesar, formar y capacitar
a nuevos líderes y ser relevantes para la comunidad que actúa con compasión son
prioridades en el cumplimiento de la visón y misión de la iglesia local que necesitan
estar en la planificación de los líderes de la iglesia del Señor Jesús. Obviamente eso
todo da mucho trabajo, pero como dice el apóstol Pablo en 1 Corintios 15.58, “Así
que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del
Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano”.
La Visión de Iglesia Multiplicadora no es un modelo de iglesia, sino una visión
de multiplicación intencional basada en cinco principios de la iglesia en el N.T. y que
busca hacer el mayor número de discípulos hasta la vuelta del Señor Jesús, sirviendo
tanto para iglesias establecidas como para el inicio de un nuevo trabajo.
Es decir, hay una guerra intensa contra el que vino para matar, robar y destruir.
El diablo no quiere que la iglesia se multiplique. Por eso, el trabajo nunca será fácil.
Muchos líderes desisten en medio de la jornada y se conforman con las
“justificaciones” para el no crecimiento y la no multiplicación de la iglesia local.
Algunos buscan excusas, como la falta de recursos financieros y apoyo, “la iglesia es
difícil”, “las personas de la comunidad no quieren nada con Dios” (Fernando
61
Brandão, 2004. p. 53), falla de alguien o de alguna institución para intentar explicar el
estancamiento del rebaño que le fue confiado por el Señor Jesús.
Se sabe que, aplicando los principios y las estrategias de la visión de Iglesia
Multiplicadora en la total dependencia del Espíritu Santo, se puede evangelizar al
Brasil, aún en esta generación y habrá una multiplicación exponencial de discípulos e
iglesias.
62
CAPÍTULO III
Marco Metodológico
En el siguiente Capítulo III, se exponen la modalidad, tipo y nivel de la

investigación seleccionados para y diseño para la consecución de los objetivos
planteados en la presente investigación; el fin esencial es situar, a través de un
lenguaje claro y sencillo, los métodos, técnicas, estrategias, procedimientos e
instrumentos utilizados por el investigador para lograr los objetivos. La metodología
de la investigación incluye los tipos de investigación y procedimientos utilizados para
lograr los resultados con un máximo de confiabilidad.
Modalidad, Tipo y Nivel de la investigación
Modalidad Proyecto Factible
La presente investigación está enmarcada bajo la modalidad de proyecto

factible con apoyo en una investigación descriptiva, ya que constituye un aporte para
ayudar en la resolución de la problemática, sobre la necesidad de una mayor
formación de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de
Boa Vista, estado Roraima, Brasil. En este sentido, de acuerdo con lo expuesto, los
proyectos factibles según la definición del Manual UPEL (2014).
Consisten en la elaboración y desarrollo de una propuesta de un modelo

operativo viable para solucionar problemas, requerimientos o necesidades de
organizaciones o grupos sociales. Estos proyectos se pueden realizar para
formular políticas, programas, estrategias, sistemas, modelos y desarrollo de
tecnología. (p.7)
Al respecto, Palella y Martins (2004), señalan que, para desarrollar esta

modalidad, lo primero que se debe hacer es un diagnóstico; el
63
segundo paso consiste en plantear y fundamentar teóricamente la propuesta, así
como establecer el procedimiento metodológico, las actividades y recursos
necesarios para su ejecución. Por último, se realiza el análisis sobre la
factibilidad del proyecto y en caso de que el trabajo incluya el desarrollo y la
ejecución de la propuesta, se procede a realizarla.
Investigación de Campo
Palella y Martins (2004) explican que el tipo o diseño de la investigación “se

refiere a la estrategia que adopta el investigador para responder al problema,
dificultad o inconveniente planteado en la investigación” (p. 80).
Esta investigación es de campo no experimental, en virtud de que se obtienen
los datos directamente de la realidad, en ese sentido, Tamayo y Tamayo (2008),
sostienen que “...cuando los datos se recogen directamente de la realidad, por lo cual
se denomina primarios, su valor radica en que permiten cerciorarse de las verdaderas
condiciones en que se han obtenido los datos”. (p. 110).
Asimismo, en el Manual de Trabajos de Grado de especialización y Maestría y
Tesis doctorales de la UPEL (2014), señala que:
...el análisis sistemático de problemas en la realidad general, con el propósito de
describirlos, interpretarlos, entender su naturaleza y factores constituyentes,
explicar sus causas y efectos, o predecir su ocurrencia, haciendo uso de
métodos característicos de cualquiera de los paradigmas o enfoques de
investigación conocidos o en desarrollo. Los datos de interés son recogidos en
forma directa de la realidad; en este sentido se trata de investigaciones a partir
de datos originales o primarios. (p.18).
Otro aspecto para destacar es que esta investigación está respaldada por la
revisión bibliográfica, la cual es definido por el Manual de estilos de la Universidad
Nacional Experimental Simón Rodríguez (2001) como “la técnica que ayuda a
determinar si un tópico de investigación seleccionado merece la pena profundizar y si
la misma es factible, dado el grado de conocimiento que tiene sobre este” (p. 147).
Por lo expuesto, esta investigación cumple con esas características, en virtud
que se obtienen los datos directamente de la realidad, se recolecta en la Iglesia
Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil;
64
sitio donde ocurre la problemática que se investiga, a los fines de manejar los datos
de primera mano.
Nivel de Investigación
La investigación se enmarcó en un nivel descriptivo, de acuerdo con Hurtado

(2006), cociste:
...en exponer el evento estudiado, haciendo una numeración detallada de sus
características, de modo tal que de los resultados se puedan obtener dos niveles
de análisis, un nivel elemental, en el cual se logra una clasificación de la
información de función de características comunes, y un nivel sofisticado en el
cual se ponen en relación los elementos observados a fin de obtener una
descripción detallada obtenida. (p.87).
Por otra parte, Méndez (2010), refiere que “...la investigación descriptiva
identifica características del universo de investigación, señala formas de conducta y
actitudes, establece comportamientos concretos, descubre, comprueba y analiza las
variables de investigación...” (p.137).
Tamayo y Tamayo (2008) dice que “...el carácter descriptivo de la
investigación permite que la información refiera el estado real de los eventos, sin
sufrir modificaciones y sin planteamiento de una hipótesis, motivo por el cual la
investigadora se dedica a plasmar en sus análisis la realidad recolectada, de la
manera más objetiva, utilizando los procedimientos estadísticos para la
cuantificación y descripción correspondiente”.
Interpretando a los autores, una investigación descriptiva busca detallar

propiedades, características y rasgos significativos de cualquier fenómeno que se
analice. Este trabajo se ubica en este tipo de investigación por cuanto busca
identificar posibles fallas en el liderazgo de la Iglesia Bautista Jardín de Dios ubicada
en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil a través de un instrumento
actualizado para establecer el cuestionario de opiniones.
65
Población y muestra
Población
Tamayo y Tamayo (2006) indican que la población “es la totalidad del

fenómeno a estudiar, donde las unidades de población poseen una característica
común, la que se estudia y da origen a los datos de la investigación” (p. 114).
En este Trabajo de Pregrado, de forma particular, la población está conformada
por los líderes de la “Iglesia Bautista Jardín de Dios”. Dicha población, según señala
Arias (2006), “es la agrupación en la que se conoce la cantidad de unidades que
integran la investigación, así como conocer un registro documental. Esta debe contar
con menos de 100 mil elementos”.
Muestra
De conformidad al Instructivo para elaborar y presentar Trabajos de Grado del

Seminario Teológico Bautista de Venezuela (2011), “La muestra representa una parte
de la población objeto de investigación. Es importante asegurarse que los elementos
de la muestra sean lo suficientemente representativos de la población que permitan
hacer generalizaciones” (p. 15).
En relación con la presente investigación, se tomó como muestra el 100% de la
población, lo cual está constituida por seis (06) líderes de la Iglesia Bautista Jardín de
Dios, los cuales se encuestaron al azar simple.
Técnicas e Instrumentos de Recolección de Dato
Técnica
La técnica de recolección de datos según Hernández Fernández y Baptista

(2013) es la estrategia que se utiliza para recolectar información sobre un hecho o
fenómeno, “implica elaborar un plan detallado de procedimientos que nos conduzcan
a reunir datos con un propósito específico” (p. 274).
66
Para esta investigación se utiliza el cuestionario de opiniones, como técnica de
recolección de datos, para detectar la situación actual en cuanto al desempeño del
liderazgo de la dicha iglesia y su formación.
Según Arias (2010), la encuesta es “un método o técnica que consiste en
obtener información que suministra un grupo o muestra de sujetos acerca de sí
mismo, o en relación con un tema en particular, ésta puede ser oral o escrita”. (p.72).
Instrumento
El instrumento es el recurso que permite la obtención de la información

requerida para llevar a cabo la investigación y tiene como requisito que sea
coherente con el objetivo general y específico. Como instrumento se establece el
cuestionario, que es un formato redactado en forma de interrogatorio para obtener
información acerca de las variables que se investigan, puede ser aplicado
personalmente o por correo y en forma individual o colectiva y debe reflejar y estar
relacionado con las variables y sus indicadores. De acuerdo con Cerna (2014) el
cuestionario se define como:
Un medio de comunicación escrito y básico, entre el encuestador y el
encuestado, facilita traducir los objetivos y las variables de la investigación a través
de una serie de preguntas muy particulares previamente preparada de forma
cuidadosa, susceptibles de analizar en relación con el problema estudiado. (p.75).
Para la presente investigación se realizó el cuestionario de opiniones. Empleándose
en algunas de ellas alternativas fijas, en otros la escala de Likert y en otras la
selección múltiple. Además, se elaboraron preguntas de tres tipos: abiertas,
semiabiertas y cerradas; cuya finalidad fue obtener la mayor cantidad de información
posible en lo que respecta a los líderes de la iglesia.
67
Validez y Confiabilidad
Validez
Según Arias (2006), “la validez puede definirse como el grado en que una
prueba mide lo que se propone medir. Dicho de otra manera, establecer la validez de
una prueba implica descubrir lo que una prueba mide” (p. 197). El elemento de la
validez es de vital importancia para la investigación ya que da garantía al investigador
que la información obtenida le podrá colaborar en su propósito.
La validación se hace a través del juicio de expertos, según Pérez (2005)
“consiste en consultar a tres, cinco o siete expertos con experiencia en el tema que se
estudia y en metodología de la investigación” (p. 174).
De manera precisa en la presente investigación, la validación fue realizada por
un grupo de tres expertos, los cuales revisaron la coherencia entre el objetivo general,
los objetivos específicos y el instrumento. Se les facilitó una copia de dicho
instrumento, una tabla de validación e información general en torno al trabajo. Dadas
las sugerencias de los expertos, se hicieron las modificaciones requeridas hasta lograr
un buen instrumento. Se anexa el instrumento y la tabla de validación con la
respectiva información que se les entrego a los expertos.
Confiabilidad
Según, Hernández y otros (2013), definen la confiabilidad de la siguiente

forma: “es el grado de congruencia con que se realiza la medición de una variable”
(p.343).
La confiabilidad representa la diferencia que hay entre las medidas hechas de
unas mismas características, en diferentes ocasiones. En una escala que va de 0 al 10,
mientras más cercano a 10 es el coeficiente obtenido más confiable será el
instrumento. Se puede calcular con la ayuda de un programa estadístico SPSS.
68
Técnicas de Análisis de Datos e Interpretación de Resultados
Con relación al significado de lo que es el Análisis de Datos, este se asume

como “las técnicas estadísticas utilizadas para el procesamiento de los datos y la
información recopilada para la investigación” (Manual UPEL, 2014, p. 14). El
Análisis de los datos va a permitir demostrar los resultados mediante cuadros y
gráficos con el objeto de visualizar de forma clara las respuestas obtenidas del
cuestionario.
El cuestionario de opiniones que se utiliza en esta investigación es cualitativo.
Esto permitió aplicar las técnicas estadísticas para sacar frecuencias y porcentajes, y
representar gráficamente en diagramas de sectores los resultados de los datos
obtenidos para tener la información ordenada con representaciones visuales que
permitan su posterior investigación. Luego de aplicado el cuestionario, los resultados
se registran, clasifican, codifican y tabulan. Posteriormente, se analizan con el
propósito de proporcionar las respuestas a los objetivos trazados en la investigación.
69
CAPÍTULO IV
Presentación de Análisis de Datos y Recomendaciones
Análisis de datos
En este capítulo se presentan los resultados obtenidos a través del instrumento

aplicado. Es fundamental la información suministrada por la población a la cual fue
aplicado el instrumento, ya que esto permitirá llegar así a las conclusiones y
recomendaciones útiles en esta investigación.
Una vez aplicado el instrumento de recolección de datos (cuestionario de
opiniones), se procederá a realizar el tratamiento correspondiente para el análisis del
mismo. La información que arrojará será la que indique las conclusiones a las cuales
llegará la investigación. Se mostró la percepción que posee la Iglesia Bautista Jardín
de Dios hacia el tema de abordaje en esta investigación, el cual consiste en el diseño
de un plan de acción para la formación de líderes. Según el Manual de Trabajos de
Grado de Especialización y Maestría y Tesis Doctorales de la UPEL (2014), para el
análisis de los datos, “Se describen las técnicas estadísticas utilizadas para el
procesamiento de los datos y la información recopilada para la investigación” (p. 14).
La información recopilada se presenta mediante cuadros y gráficas de barras, de
manera que se puedan señalar los resultados obtenidos de cada una de las preguntas,
luego de implementar el instrumento.
Entrevista semiestructurada a líderes. Se llevó a cabo un total de seis (06)
entrevistas en la Iglesia Bautista Jardín de Dios y se obtuvieron los siguientes
resultados.
70
Seminario Teológico Bautista de Venezuela
Estimado lector: El presente cuestionario se ha diseñado con el propósito que sea un

plan de acción para el fortalecimiento de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios,
cuidad Boa Vista, Estado Roraima, Brasil. Para la elaboración del Trabajo de Grado.
Se agradece de antemano su valiosa colaboración para el logro de los objetivos
propuestos en la investigación.
Instrucciones: Por favor sírvase en responder con una “X” las preguntas donde se
presentan varias opciones y exprese su opinión en aquellas que se requiere.
Cuestionario de Opiniones (Cuantitativo)
1. ¿Usted reconoce el señorío de Jesucristo?
2. ¿Usted se somete a su pastor?
3. En el tiempo que tiene usted como líder en el ministro, sirviendo al Señor, ¿ha
experimentado una capacitación pastoral? Sí ( ) No ( )
4. ¿Considera que es importante la función en el cual actualmente está sirviendo en la

congregación? Sí ( ) No( )
5. En cuanto a la formación y capacitación de los líderes (ministros) en sus

ministerios ¿Cómo lo califica? ( ) Muy capacitado; ( ) Capacitado; ( ) Poco
capacitado; ( ) Sin capacitación.
6. Indique en cuál propósito usted actúa como líder en la iglesia.
7. ¿Está usted de acuerdo con que la iglesia Bautista Jardín de Dios pueda fomentar la
formación del liderazgo en los ministerios de acuerdo con su necesidad? Si es así,
¿qué forma sería mejor? ( ) Talleres; ( ) Charlas, ( ) Conferencias.
71
8. ¿Sabía usted que en los Seminarios e Institutos se dictan asignaturas y
especializaciones para el preparo de líderes (ministros) por áreas específicas? ( ) Sí;
( ) No.
9. ¿Estaría dispuesto a especializarse por medio de asignaturas didácticas ofertadas

por algunas de esas instituciones? ( ) Sí; ( ) No.
10: ¿Se puedes, describirías el equipo de liderazgo de la Iglesia Bautista Jardín de

Dios, en este momento cómo? ( ) Excelente; ( ) Buena; ( ) Regular; ( ) Pésima.
11: Cómo líder, ¿usted creer que es necesario una formación y capacitación? en las
siguientes áreas del liderazgo: ( )Teorías de Aprendizaje, ( ) Exegesis, ( )
Hermenéutica, ( ) Liderazgo, ( ) Adoración, ( ) Mayordomía. En caso de
afirmativo marque hasta 3 de las opciones.
12: ¿Considera usted que el ministerio pastoral debe tener un papel protagónico en la
formación y capacitación del liderazgo en la Iglesia Bautista Jardín de Dios? ( ) Sí; (
) No
13: ¿Considera importante que se realice un programa pastoral para formación y

capacitación del liderazgo de la Iglesia Bautista Jardín de Dios? ( ) Sí; ( ) No
72
Cuadro 1 - Señorío de Jesucristo.

Base: 6
Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

Sí 6 100
No 0 0
Total 6 100
Fuente: Datos derivados del instrumento de recolección de información.
Gráfico 1 - Señorío de Jesucristo.
Fuente: Datos derivados de la Cuadro 1, registrados en el instrumento de recolección

de información.
Análisis: En el Grafico 1 de la población consultada se observa que el 100%

corresponde al reconocimiento pleno el Señorío de Jesús. Esto implica para la
propuesta que será de buena utilidad al momento de crear las estrategias tener
conocimiento en que reconocen el Señorío de Cristo, que toda la gloria pertenece a
Dios.
73
Cuadro 2 - Sumisión.
Base: 06.

Sí 06 100%
No 00 00%
Total 06 100%
Gráfico 2 - Sumisión

de información.
Análisis: En el Gráfico 2 se hace notar con que el 100% de los encuestados sí

reconoce la sumisión hace al liderazgo pastoral. El verdadero líder tiene
características, como: oyente, fiel y sumiso. Cristo fue sumiso al Padre hasta la
muerte.
74
experimentado una capacitación pastoral?
Cuadro 3 - Capacitación por tiempo en el ministerio.

Base: 06.

Sí 02 33%
No 04 67%
Total 06 100%
Gráfico 3 – Capacitación por tiempo en el ministerio.
Fuente: Datos derivados de la Cuadro 3, registrados en el instrumento de

recolección de información.
Análisis: Se observa que solamente uno 33% de los encuestados recibió una
capacitación y uno 67% de los encuestados nunca ha recibido una capacitación en el
área ministerial. El porcentaje que señala menor puntuación deja ver una alerta.
Probablemente existe área en el liderazgo que se ha descuidado y requieren atención.
Por lo tanto, el investigador propone una capacitación.
75
4. ¿Considera que es importante la función en el cual actualmente está sirviendo
en la congregación?
Cuadro 4 - La función actual es importante (Líder).

Base: 06.
Nenhuma entrada de índice de Frecuencia relativa

Frecuencia absoluta
ilustrações foi encontrada. (%)
Si 6 100%
No 0 %
Total 6 100%
Gráfico 4 - La función actual es importante (Líder).

Análisis: En función al compromiso de los encuestados, la gráfica nos presenta que el

100% Considera que es importante la función en el cual actualmente está sirviendo en
la congregación. Empoderar a los líderes es muy importante para cumplir las
ordenanzas del Señor en Mateo 28:19. Lo cual desafía al investigador a promover la
inclusión y la motivación a la participación activa.
76
5. En cuanto a la formación y capacitación de los líderes (ministros) en sus
ministerios.
Cuadro 5 - Formación y capacitación de los líderes hace a los ministerios.

Base: 06.
Frecuencia relativa
Alternativa Frecuencia absoluta
(%)
Muy capacitados 0 0%
Capacitados 3 50%
Poco capacitados 2 33%
Sin capacitación 1 17%
Total 06 100%
Gráfico 5 - Formación y capacitación de los líderes hace a los ministerios.
Fuente: Datos derivados de la ., registrados en el instrumento de recolección de

información.
Análisis: Al observar el Gráfica 5, se tiene que el 50% de la población respondió que

se siente capacitado, el 33% dice que son poco capacitados, mientras que un 17%
dice que no posee formación y capacitación ninguna. Quedando así la opción muy
capacitado con un 0%. Por lo cual, se concluye que existen debilidades en cuanto a
cualidades de las tareas ministeriales ejercidas.
77
Cuadro 6 - Áreas que trabaja en la iglesia.

Base: 06
Frecuencia relativa
Propósito Frecuencia absoluta
(%)
Proclamación 1 17%
Enseñanza 4 66%
Servicio 1 17%
Compañerismo 0 0%
Adoración 0 0%
Total 0 100%
Gráfico 6 - Áreas que trabaja en la iglesia.

Análisis: El Error: Reference source not found refleja que el 66%, esto es, la mayoría
de los participantes en la encuesta manifiesta que ejercen liderazgo en el área de
enseñanza. Por otra parte, el 17% ejercen liderazgo en el área de proclamación, y el
17, ejercen liderazgo en el área de servicio, quedando otras dos áreas sin ningún líder.
Esta tabla y gráfico muestran la realidad y la necesidad de que no todas las áreas de la
iglesia se estén trabajando. Una gran mayoría se centra en el propósito de la
enseñanza. Por lo tanto, el investigador propone formar y capacitar a otros líderes
para trabajar en áreas que contienen debilidades.
78
7. ¿Está usted de acuerdo con que la iglesia Bautista Jardín de Dios pueda
fomentar la formación del liderazgo en los ministerios de acuerdo con su
necesidad? Si es así, ¿qué forma sería mejor?
Cuadro 7 - Necesidades de nuevos ministerios.

Base: 06.
Alternativas Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

Talleres 2 33
Conferencias 1 17
Cursos 3 50
Total 6 100
Gráfico 7 - Necesidades de nuevos ministerios.
Fuente: Datos derivados de la , registrados en el instrumento de recolección de

información.
Análisis: Siguiendo con el mismo orden de ideas planteadas, el Error:

Reference source not found muestra claramente que el 50% están de acuerdo con que
la iglesia Bautista Jardín de Dios pueda fomentar la formación del liderazgo en los
ministerios a través de cursos, mientras que 33% de los lideres optaron por talleres,
ya 17% dice que podría ser a través de conferencias. Se muestra, sin dudas, que están
ansiosos por continuar capacitando. El investigador propone que la formación y
capacitación sea por cursos.
79
8. ¿Sabía usted que en los Seminarios e Institutos se dictan asignaturas y
especializaciones para el preparo de líderes (ministros) por áreas específicas?
Cuadro 8 - Seminarios e Institutos.

Base: 06.

Sí 6 100
No 0 0
Total 6 100
Gráfico 8 - Seminarios e Institutos.

de información.
Análisis: Afortunadamente para la Iglesia Bautista Jardín de Dios el 100% de la

población encuestada sabe que en los Seminarios e Institutos se dictan asignaturas y
especializaciones para el preparo de líderes (ministros) por áreas específicas. Esto es
positivo porque motiva al liderazgo a quizás buscar la forma de seguir capacitándose.
80
9. ¿Estaría dispuesto a especializarse por medio de asignaturas didácticas
ofertadas por algunas de esas instituciones?
Cuadro 9 - Disposición en cuanto a la formación y capacitación.

Base: 40.

Sí 6 100
No 0 0
Total 6 100
Gráfico 9 - Disposición en cuanto a la formación y capacitación.

de información.

población encuestada está dispuesta a especializarse por medio de asignaturas
didácticas ofertadas por algunas de esas instituciones. Por lo cual, se concluye que
existe una gran aceptación para la formación de un Instituto de Teología en la iglesia.
81
10: ¿Se puedes, describirías el equipo de liderazgo de la Iglesia Bautista Jardín
de Dios, en este momento cómo?
Cuadro 10 - Descripción del equipo de liderazgo.

Base: 6.
Alternativas Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

Excelente 1 17
Buena 3 50
Regular 2 33
Pésima 0
Total 6 100
Gráfico 10 - Descripción del equipo de liderazgo.

Análisis: Al observar el Gráfico 10, 50% de la población respondió que el equipo de

liderazgo en este momento es un buen equipo, mientras que 33% dice que son un
equipo regular, mientras que un 17% dice que son un equipo excelente. Quedando así
la opción pésima con un 0%. Aunque en el gráfico anterior se observa un buen
porcentaje de 50% considerando ser un buen equipo, se concluye que existen
debilidades en cuanto a cualidades de compañerismo entre siervos (líderes).
82
11: Cómo líder, ¿usted creer que es necesario una formación y capacitación? en
las siguientes áreas del liderazgo.
Cuadro 11 - Áreas de formación y capacitación.

Base: 18.

Teorías de Aprendizaje 5 27
Exegesis 3 17
Hermenéutica 3 17
Liderazgo 4 22
Adoración 0 0
Mayordomía 3 17
Total 18 100
Gráfico 11 - Áreas de formación y capacitación.

Análisis: Siguiendo con el mismo orden de ideas planteadas, el Error: Reference

source not found muestra claramente que el mayor índice está conformado con 27% y
eso corresponde a la necesidad de mejorar las Teorías del Aprendizaje en Educación.
Con 22% viene la necesidad de capacitaciones con el tema Liderazgo. Mientras que
un porcentaje igual a 17 correspondiente a la necesidad de implementar Exegesis,
Hermenéutica y Mayordomía. Quedando así la opción Adoración con un 0%. Se
muestra, sin dudas, que hay una necesidad de enseñar que el líder antes de todo debes
aprender a adorar.
83
12: ¿Considera usted que el ministerio pastoral debe tener un papel protagónico
en la formación y capacitación del liderazgo en la Iglesia Bautista Jardín de
Dios?
Cuadro 12 - El ministerio pastoral debe tener un papel protagónico.

Base: 6.

Sí 3 50
No 3 50
Total 6 100
Gráfico 12 - El ministerio pastoral debe tener un papel protagónico.

Análisis: Se ve claramente que 50% la Iglesia Bautista Jardín de Dios considera que
el ministerio pastoral debe tener un papel protagónico en la formación y capacitación
del liderazgo y otro 50% considera que no. Por lo cual, se concluye que existe
muchas dudas en cuales son los papeles que el pastor y los líderes deben tener en la
iglesia.
84
13: ¿Considera importante que se realice un programa pastoral para formación
y capacitación del liderazgo de la Iglesia Bautista Jardín de Dios?
Cuadro 13 - Programa pastoral.

Base: 6.

Sí 6 100
No 0 0
Total 6 100
Gráfico 13 - Programa pastoral.


población encuestada considera importante que se realice un programa pastoral para
formación y capacitación del liderazgo de la Iglesia Bautista Jardín de Dios. Por lo
cual, se concluye que existe una gran aceptación para la formación de un Instituto de
Teología en la iglesia.
85
CONCLUSIÓN
Una vez obtenidos los resultados del instrumento aplicado a la población de

muestra presentada en el capítulo III, el análisis de los mismos da respuesta a los
objetivos planteados en el Capítulo I de la presente investigación. Ahora bien, se hace
evidente el conocimiento de los participantes a través de las respuestas obtenidas
(mayoría) en los primeros ítems de la encuesta realizada, acerca de la situación actual
de la Iglesia Bautista Jardín de Dios, al no contar con líderes formados y capacitados
al ministerio, por otra parte, los resultados demuestran la receptividad de la iglesia
ante la necesidad de implementar y desarrollar un plan de acción para la formación de
Roraima, Brasil”.
Por otra parte, los resultados de los ítems del cinco al diez dan respuesta al
segundo objetivo de esta propuesta, en efecto, tales deducciones permiten identificar
las necesidades que presenta la Iglesia Bautista Jardín de Dios para desarrollar el plan
de acción a ejecutar con el propósito de lograr la consolidación pastoral planteada en
este proyecto.
Por último y no menos importante, el análisis de los resultados obtenidos en los
ítems (11 al 13) de la encuesta, permitió confirmar la factibilidad del plan de acción
para la formación y capacitación del liderazgo en la Iglesia Bautista Jardín de Dios,
Estado Roraima, Brasil. Aunado a esto, se obtendrán beneficios y se utilizarán
estrategias que permitirán una atención integral a cada líder de la congregación.
90
RECOMENDACIONES
1. Animar a los miembros de la iglesia a la participación en las actividades

de capacitación, en función de desarrollar una mejor comprensión sobre el tema
de liderazgo.
2. Escoger, Formar y Capacitar al equipo de liderazgo mediante y
conferencias, talleres y charlas, donde se den a conocer las funciones y tareas
que cada uno de ellos debe desempeñar para realizar un mejor servicio a Dios y
en favor de la iglesia.
3. Guiar a la iglesia, a conocer el plan de acción propuesto, para la
formación y capacitación del liderazgo para la iglesia.
4. Ejecutar el plan de acción para la formación y capacitación del liderazgo
en la iglesia.
5. Nombrar un Pastor(a) para el Ministerio de líderes de la Iglesia Bautista
Jardín de Dios, Estado Roraima, Brasil.
6. Involucrar a los padres capacitándoles para que formen parte del equipo
de la Pastoral Infantil.
7. Generar políticas continuas de promoción e información de todos los
planes y proyectos asociados a la formación y capacitación del liderazgo en la
iglesia.
CAPÍTULO V
LA PROPUESTA
91
En la elaboración de este capítulo se propone el plan de acción para la
formación y capacitación de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en
la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
Título de la propuesta
Plan de acción para la formación y capacitación de líderes en la Iglesia Bautista

Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
Introducción de la propuesta
Como se ha visto, según los datos arrojados del cuestionario realizado en la

Iglesia Bautista Jardín de Dios, existe una gran necesidad de un plan de acción para la
formación y capacitación del liderazgo de la iglesia. Los cambios de pastores y la
ausencia de ellos dejaron consecuencias muy pesadas para los líderes de la iglesia,
como también a nivel individual y familiar y en la cualidad y eficacia en desarrollar el
ministerio en la iglesia. Por consecuencia, si la iglesia es afectada, la familia también
sufre los efectos, y por supuesto, la sociedad.
Por tanto, se necesita accionar un plan de acción dentro de la iglesia con el
propósito principal de formar y capacitar a los líderes. Ahora bien, se debe tener en
cuenta la fomentación de un Instituto Bíblico y Teológico, como herramienta
fundamental en la prevención de esta problemática. Este fue uno de los motivos por
lo cual fue incluido en esta investigación.
Fundamentación Teórica de la propuesta
92
Los fundamentos teóricos proporcionarán una base segura y confiable en virtud
de dar una explicación adecuada y sustentable acerca de la propuesta planteada en
este trabajo de grado.
Plan de acción
Según lo plantea Julián Pérez Porto y María Merino (2009), el plan de acción
es:
…un tipo de plan que prioriza las iniciativas más importantes para cumplir con
ciertos objetivos y metas. De esta manera, un plan de acción se constituye como
una especie de guía que brinda un marco o una estructura a la hora de llevar a
cabo un proyecto. En cualquier empresa que se quieran lograr alcanzar unos
resultados concretos se hace necesario no sólo organizar unos planes de acción
generales sino también otros muchos más específicos que se establezcan por
departamentos como, plan de acción propone una forma de alcanzar los
objetivos estratégicos que ya fueron establecidos con anterioridad. Supone el
paso previo a la ejecución efectiva de una idea o propuesta. (p. 25)
Propósito del plan de acción
Objetivos de la propuesta
Describir la situación actual de la iglesia en cuanto a la formación y

capacitación de sus líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad
de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
Analizar modelos de liderazgo que se encuentran en la Biblia y específicamente
en las Cartas Pastorales, los cuales son pertinentes para ser aplicados mediante un
Plan de Acción en la Iglesia Bautista Jardín de Dios de Boa Vista, estado Roraima,
Brasil.
Determinar las estrategias de formación y capacitación para formación de tales
Roraima, Brasil para una mejor eficacia en el ministerio pastoral.
93
Seleccionar las estrategias más importantes y pertinentes presentes en las cartas
pastorales que son modelos de liderazgo que están en clara sintonía con los principios
bíblicos, para ser incorporadas al Plan de Acción.
Elaborar un plan de acción para el fortalecimiento del trabajo pastoral con
enfoque en la formación y capacitación de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de
Dios de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
Objetivo General
Propuesta de un plan de acción para la formación de líderes en la Iglesia

Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
Objetivos Específicos
1. Definir la situación actual de la iglesia en cuanto a la formación y

capacitación de sus líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la
ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
2. Concretar modelos de liderazgo que se encuentran en la Biblia y
específicamente en las Cartas Pastorales, los cuales son pertinentes para ser
aplicados mediante un Plan de Acción en la Iglesia Bautista Jardín de Dios de
Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
3. Escribir las estrategias de formación y capacitación para formación de
tales líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa
Vista, estado Roraima, Brasil para una mejor eficacia en el ministerio pastoral.
4. Aplicar las estrategias más importantes y pertinentes presentes en las
cartas pastorales que son modelos de liderazgo que están en clara sintonía con
los principios bíblicos, para ser incorporadas al Plan de Acción.
Justificación y Limitantes
94
La propuesta se presenta, a nivel académico, como una investigación pertinente
para la realidad vivida en la iglesia. Se emplea metodologías aplicables que aportan
estrategias de acción en cuanto a la formación del liderazgo en la Iglesia Bautista
Jardín de Dios. Logrando con éstas, una mayor eficiencia, interés y compromiso por
parte del liderazgo de la iglesia, optimizando así, su desempeño ministerial en la
congregación.
Alcance: La investigación se desarrollará en la Iglesia Bautista Jardín de Dios,
ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil.
Involucra al pastor, grupo de líderes, posibles líderes y toda la gestión
organizacional desde su estructura, recursos materiales, procesos y funciones.
Limitaciones: Las limitaciones en la investigación están determinadas por la
capacidad de respuesta de los informantes, las fuentes teóricas sobre el tema liderazgo
la cual tenemos la Biblia como modelo, más específicamente en las cartas pastorales,
y el radio de acción en que se moverá el investigador dentro de la iglesia a la cual se
ha dedicado en el ministerio.
Delimitaciones: El tema objeto de estudio delimita con los conceptos de líder,
liderazgo, capacitación y formación de estos. El tiempo de duración para la
elaboración de este trabajo estuvo enmarcado entre el mes de agosto del año 2017
hasta el mes de junio del año 2019. La población involucrada corresponde a los
líderes encargados de los ministerios de la iglesia.
Igualmente, con esta investigación, se desea motivar y persuadir al estudiantado
del Seminario Teológico Bautista de Venezuela a realizar proyectos de investigación
que ahonden en distintos modelos de liderazgo citados como por ejemplo en el libro
histórico de Samuel y las cartas pastorales, ya que por ser un plan de acción, no se
podrán englobar todos los casos y situaciones de liderazgo en sus diversos contextos,
y como las formas cambian con el pasar del tiempo, será pertinente actualizar esta
información a la vuelta de unos cuantos años.
Factibilidad de aplicación
95
El proyecto es factible de aplicar ya que cuenta con los siguientes
recursos:
 Interés del pastor, líderes y de otros miembros.
 Movilidad espacial hacia la iglesia.
 Tiempo necesario para iniciar la primera etapa de la investigación.
 Recursos materiales, tales como: computadoras, wifi y una plataforma en
línea para estudios de los temas, también cuenta con una biblioteca virtual con videos
aulas, libros, etc.
 Estudio de la propuesta por parte del pastor, los líderes y la asamblea de
la iglesia a fin de evaluar su implementación.
Procedimientos de su Instauración
 Reunión con el pastor, luego con los líderes y posteriormente con la

asamblea de la iglesia.
 Presentación del proyecto y solicitud de autorización.
 Diagnóstico y exploración del escenario.
 Identificación y descripción de problemas.
 Toma de información análisis y estudio.
 Diseño y presentación de la propuesta.
 Estudio de factibilidad de su implementación.
Beneficios Esperados
 Cambio personal, familiar y hacia al cuerpo de Cristo (iglesia).

 Revitalización organizativa, productiva y teológica.
 Mayor participación de los líderes en la gestión de la iglesia.
 Mejor comprensión del papel del líder en la iglesia.
 Disminución de fallas, pérdida de tiempo.
 Temor a Dios y más amor al prójimo.
96
Impactos o Resultados Esperados
Naturalmente tendrá un cambio general en todas las estructuras

organizacionales del liderazgo produciendo una mayor flexibilidad y comunicación
instantánea.
En segundo lugar, es que producirá un impacto psicológico como, por ejemplo:
resistencia al cambio, miedo y confusión y una expectativa a futuro.
En tercero lugar es con relación al impacto económico también, porque van a
aprender a hacer una inversión en su área ministerial para una mejor eficiencia y
productividad en el desarrollo de las actividades.
En cuarto lugar, el impacto administrativo sufrirá una optimización del trabajo
basado en procesos y mejor trabajo continuo de equipo.
En cinto lugar el impacto social, hará una mayor comunicación con los
miembros y una mayor participación de la iglesia. Además de producir una
propietarización y libertad de acción, pues los mismos ahora entienden el real
significado de ser un líder, generando una apropiación saludable de sus ministerios.
Área de Cambio
En la Estructura producirá nuevas políticas de administración, funcionamiento y

una mejora en la comunicación abierta. En cuanto a las personas hará nuevas
aptitudes para ser líderes, actitudes para ser humildes, mansos, fieles, cordiales, etc.
En la Tecnología contaran con un sistema de información compartida, una
coordinación de apoyo para logar decisiones inmediatas, cuando necesario. En cuanto
a los miembros y visitantes serán conectados, transformados y profundizados en la
Palabra de Dios.
Y por fin, no mucho importante los nuevos valores generaran mayor libertad y
autonomía, participación consultiva, colaboración y confianza.
Análisis FODA con las estrategias
97
Fortalezas (F) Debilidades (D)
1.- La iglesia en general está 1.- La iglesia no cuenta con un
consciente de la necesidad de Pastor(a) específico, que se
un Plan de Acción para la encargue de formar y capacitar
formación y capacitación del los líderes para el ministerio.
Liderazgo. 2.- Los líderes no están
2.-Disponibilidad por parte del capacitados para la atención
pastor, líderes y de la propia integral de los miembros.
iglesia ante la necesidad de un 3.- En consideración al número
Plan de Acción para la de membrecía de la iglesia, el
formación y capacitación del número de personas que trabajan
Liderazgo. con los Ministerios es muy bajo.
Matriz FODA
3.- Se cuenta con un pequeño 4.- Falta de acompañamiento en
grupo de hermanas(os) en la las realidades, intereses y
iglesia comprometidas(os) a necesidades de los miembros y
desarrollar sus dones y comunidad.
talentos, dentro de los 5- Poca profundización en las
Ministerio en la iglesia. enseñanzas.
4.- En la iglesia se nota que 6- Escasa base doctrinal.
existe una gran necesidad para 7- La ausencia de planificación,
atender las demandas orientación y visión, además del
ministeriales. desconocimiento por parte del
liderazgo en cuanto a sus dones
y talentos.
Estrategias (FO) Estrategias (DO)
Oportunidades
Fortalezas/Oportunidades Debilidades/Oportunidades
1.- La iglesia cuenta con un 1.- Formar un equipo (grupo 1.- Nombrar un líder capacitado
recurso en línea capacitado de líderes) capaz de observar, teológicamente que asuma el
teológicamente en el área accionar y ofrecer trabajo de formación y
Pastoral y de liderazgo. instrumentos para el trabajo capacitación del Grupo de
2.- Existen algunos líderes con ordenado y consistente con el líderes.
formación teológica y formal Ministerio de líderes en la 2.- Participar a la iglesia la
con convicciones sobre el iglesia. importancia del plan de acción y
trabajo con los Líderes. 2.- Captar y formar nuevos para la formación y capacitación
3.- Ciertos miembros de la líderes para realizar un trabajo de líderes.
iglesia pueden ayudar con el eficiente en los Ministerios. 3.- Brindar una atención
trabajo de los Ministerios y 3.- Dar a conocer a la iglesia individual a los líderes de la
conocer el plan de acción para en que consiste el plan de iglesia, para poder identificar sus
la formación y capacitación del acción para la formación y realidades, e intereses y así
liderazgo. capacitación del Ministerio. otorgarles una ayuda apropiada,
acorde a sus necesidades.
Estrategias (FA) Estrategias (DA)

Amenazas
Fortalezas/Amenazas Debilidades/Amenazas
98
1.- La mayoría de los 1.- Informar a la iglesia en 1.- Comunicar a la iglesia que se
miembros de la iglesia que general, el enfoque y los cuenta con un equipo de
creen necesario un plan de proyectos que cada Ministerio hermanos dispuestos para asumir
acción, desconocen el enfoque tiene. el reto de trabajar con el Plan de
y proyectos de los Ministerios 2.- Plantear a la iglesia la Acción para la formación y
y están poco comprometidos realidad actual de los líderes, y capacitación del liderazgo en la
con el trabajo. llamar a la integración para iglesia.
2.- Los miembros no son responder a los intereses del 2.- Capacitar a los líderes con
abordados de manera adecuada reino. las estrategias adecuadas para
en las diversas situaciones o 3.- Motivar a los hermanos en que los miembros sean
circunstancias de su vida. general, para que se conectado, transformados y
3.- Falta de compromiso de comprometan con el trabajo en profundizados.
algunos hermanos de la iglesia los Ministerios. 3.- Concienciar a la iglesia sobre
para trabajar en los Ministerio. 4.- Formarlos y capacítalos a la importancia del trabajo
4.- La mal formación, través de la herramienta en ministerial.
conocimiento y fundamento línea: Curso de Líderes Fiel.
bíblico de los líderes.
Resultado del análisis de la matriz FODA
99
1. Formar un equipo de líderes capaz de observar, accionar y ofrecer
instrumentos para el trabajo ordenado y consistente con el Ministerio de líderes
en la iglesia.
2. Captar y formar nuevos líderes para realizar un trabajo eficiente en los
Ministerios.
3. Dar a conocer a la iglesia en qué consiste el plan de acción para la
formación y capacitación del Ministerio.
4. Nombrar un líder capacitado teológicamente que asuma el trabajo de
formación y capacitación del Grupo de líderes.
5. Participar a la iglesia la importancia del plan de acción y para la
formación y capacitación de líderes.
6. Brindar una atención individual a los líderes de la iglesia, para poder
identificar sus realidades, e intereses y así otorgarles una ayuda apropiada,
acorde a sus necesidades.
7. Informar a la iglesia en general, el enfoque y los proyectos que cada
Ministerio tiene.
8. Plantear a la iglesia la realidad actual de los líderes, y llamar a la
integración para responder a los intereses del reino.
9. Motivar a los hermanos en general, para que se comprometan con el
trabajo en los Ministerios.
10. Formarlos y capacitarlos a través de la herramienta en línea: Curso de
Líderes Fiel.
11. Comunicar a la iglesia que se cuenta con un equipo de hermanos
dispuestos para asumir el reto de trabajar con el Plan de Acción para la
formación y capacitación del liderazgo en la iglesia.
100
Estrategias para la implementación de la propuesta
ELABORAR UN PLAN DE ACCIÓN PARA LA FORMACIÓN DE LÍDERES EN LA IGLESIA BAUTISTA JARDÍN

DE DIOS, UBICADA EN LA CIUDAD DE BOA VISTA, ESTADO RORAIMA, BRASIL
Objetivo Específico: El curso tiene como objetivo ofrecer una cosmovisión cristiana básica y ética, abordando las doctrinas fundamentales de la fe. Para ello,
trabajaremos en una triple división: la creación; Caída y redención; y la vida cristiana. Al final del curso, esperamos que el alumno pueda articular los pilares
principales de la fe y comprender cómo debe vivir un ser creado y redimido por Dios.
Indicadores de
Estrategias Actividades Responsable Recursos Costo Cronograma
logro
Cristianismo Básico – Estudiante (CB01)
Lecciones
Lección 01 – Biblia
Lección 02 – Trabajo Clases: 18 en Línea
Lección 03 – Jesucristo + 04 Presencial en
Lección 04 – Espírito Santo 30 días.
Lección 05 – Testimonio
Lección 06 – Esperanza Carga de
Plataforma en línea; Lección 07 – Gloria de Dios trabajo:50h
Clases Presenciales; Lección 08 – Palabra de Dios Helton Computadora;
R$29,90
Foro de discusión. Lección 09 – ¿Qué es el Evangelio? Moreira Internet. Audiencia: Nuevos
Lección 10 – Imagen de Cristo cristianos,
Lección 11 – Medios de gracia seminaristas,
Lección 12 – Iglesia misioneros
Lección 13 – Creación Maestros, Líderes,
Lección 14 – Familia Diáconos, Obispos
Lección 15 – Pecado y Pastores.
Lección 16 – Gracia
Lección 17 – Sabiduría
Lección 18 – Amor
101
El contenido del curso se centra en la explicación, en general, de los Movimientos de restauración del Ministerio Apostólico.
Objetivo general:
 Presentar a los verdaderos apóstoles contenidos en el Nuevo Testamento;
 Mostrar los movimientos de la restauración apostólica de los primeros siglos;
 Mostrar los movimientos de la restauración apostólica de los tiempos modernos;
 Criticar los movimientos modernos de la Restauración Apostólica de Brasil.
Indicadores
de logro
Clases: 09 en Línea
El Evangelio (EV-01) + 02 Presencial en
Lecciones 30 días.
Lección 01 – Introducción al curso
Lección 02 – Descubrir el Evangelio Carga de
Plataforma en línea; trabajo:25h
Lección 03 – Creador y feria
Clases Presenciales; Helton Computadora;
Foro de discusión.
Lección 04 – La Caída R$29,90 Audiencia: Nuevos
Moreira Internet.
Lección 05 – El Salvador cristianos,
Lección 06 – Fe y arrepentimiento seminaristas,
Lección 07 – El Reino misioneros
Lección 08 – La Cruz de Cristo Maestros, Líderes,
Lección 09 – El poder del Evangelio Diáconos, Obispos
y Pastores.
Objetivo Específico: El curso tiene como objetivo: aportar claridad sobre el Evangelio dentro de una perspectiva bíblica, eliminando toda la
confusión que existe en torno al tema. El curso expone el Evangelio a la luz de las Escrituras, haciendo un análisis básico de los escritos de los
Profetas y apóstoles.
102
Indicadores
de logro
+ 02 Presencial en
Apóstoles (AP-01) 30 días.
Lecciones
Lección 01: Significado y origen del
Carga de
término "apóstol";
Lección 02: Los Doce y Pablo;
Foro de discusión.
Lección 03: La continuación de la obra R$29,90 Audiencia: Nuevos
apostólica;
Moreira Internet.
cristianos,
Lección 04: Los movimientos de la
seminaristas,
restauración apostólica;
misioneros
Lección 05: La reforma nueva apostólica en
Maestros, Líderes,
Brasil.
Diáconos, Obispos
y Pastores.
Objetivo Específico: Este curso propone un estudio sobre la vida de Pablo. Observaremos la llamada y la conversión de esto que, una vez
perseguidor de los cristianos, se convirtió en apóstol de Cristo y, en sus epístolas, trata de doctrinas tan costosas y fundamentales para la fe cristiana.
El profesor Guy Waters abordará las principales propuestas teológicas de Pablo, como la justificación, la santificación, la glorificación, la adopción
y la llamada eficacia entre otras.
103
Indicadores
de logro
La conversión y teología de Pablo
(TP-01)
Lecciones Clases: 12 en Línea

Lección 01 – La vida de Pablo + 04 Presencial en
Lección 02 – La conversión y llamada 30 días.
de Pablo
Lección 03 – Las dos eras Carga de
Plataforma en línea; Lección 04 – Pecado humano trabajo:30h
Lección 05 – La representación adánica R$29,90
Foro de discusión. Moreira Internet. Audiencia: Nuevos
Lección 06 – Justificación cristianos,
Lección 07 – El segundo Adán seminaristas,
Lección 08 – El papel de la ley misioneros
Lección 09 – Santificación Maestros, Líderes,
Lección 10 – La función del Espíritu Diáconos, Obispos
Santo y Pastores.
Lección 11 – La iglesia y la vida
cristiana
Lección 12 – El futuro
Este curso propone un estudio de los principales eventos, ideas y personas de los primeros siglos de la historia de la Iglesia (DC 100 y 600 DC) para
explicar su significado y evaluar su impacto en el futuro de Dios. Abordaremos temas como la expansión de la Iglesia, la deidad de Cristo, el
desarrollo de la teología, la observación de personas como Orígenes, Agustín y Constantino. Este curso se basa en el DVD "Panorama de la historia
de la Iglesia" del Dr. Godfrey (Ed. Fiel).
Objetivo general:
104
 Examine el período histórico de 100 a 600 d.C.;
 Comprender el desarrollo de la teología en este momento;
 Conoce a personajes llamativos de este período;
 Evaluar el impacto de este período en la iglesia contemporánea.
Indicadores
de logro
La Iglesia Antigua (IA-01)
Lecciones Clases: 12 en Línea

Lección 01 – La importancia de la + 04 Presencial en
antigua iglesia; 30 días.
Lección 02 – La expansión de la iglesia;
Lección 03 – Defensa de la fe; Carga de
Plataforma en línea; Lección 04 – Un teólogo pionero – trabajo:30h
Origen; R$29,90
Lección 05 – Teología en el desarrollo; cristianos,
Lección 06 – El Obispo; seminaristas,
Lección 07 – Constantino y la iglesia; misioneros
Lección 08 – Jesús como Dios; Maestros, Líderes,
Lección 09 – Jesús como hombre; Diáconos, Obispos
Lección 10 – Este y Oeste; y Pastores.
Lección 11 – Agustín;
Lección 12 – Adoración y sacramentos.
Objetivo general: La iglesia está dedicada a mostrar el glorioso carácter de Dios en la Unidad, Santidad y Amor. Para cumplir con este
llamamiento, necesitamos obtener una mayor apreciación del propósito de Dios para la iglesia y estar mejor preparados para apoyar a la iglesia
local en el cumplimiento de esta misión. En este curso, los maestros aportan algunas características que nos ayudan a evaluar la salud de la Iglesia y
a colaborar para su desarrollo.
Indicadores
de logro
105
La Iglesia Sana (IS-01)
Lecciones
Lección 01 – ¿Qué es la iglesia?;
Lección 02 – Predicación expositiva;
+ 04 Presencial en
Lección 03 – Teología Bíblica; 30 días.
Lección 04 – El Evangelio;
Lección 05 – Conversión; Carga de
Plataforma en línea; Lección 06 – Evangelismo; trabajo:40h
Clases Presenciales; Lección 07 – Membresia; Helton Computadora;
R$29,90
Foro de discusión. Lección 08 – Disciplina; Moreira Internet. Audiencia: Nuevos
Lección 09 – Discipulado y cristianos,
Crecimiento; seminaristas,
Lección 10 – Liderazgo; misioneros
Lección 11 – Misiones; Maestros, Líderes,
Diáconos, Obispos
Lección 12 – Oración colectiva;
y Pastores.
Lección 13 – La Gran Comisión;
Lección 14 – Elevar a los líderes;
Lección 15 – Razones para unirse a una
iglesia.
En los últimos años, la iglesia ha estado inventando y reinventando métodos para lograr el crecimiento, a menudo cayendo en el pragmatismo que
puede dañar los principios bíblicos. Este curso, por lo tanto, busca rescatar el verdadero modelo bíblico para el crecimiento saludable de la iglesia,
sin negociar las doctrinas bíblicas esenciales y duraderas, que siempre han dirigido a la iglesia cristiana a lo largo de la historia.
* Este curso fue extraído del módulo III, por supuesto 9 marcas de una iglesia sana.
Objetivos generales:
Traiga una aclaración bíblica sobre el crecimiento;
Mostrar la importancia de construir una membresía saludable;
Presentamos a la nueva generación, cómo pesan y actúan las personas en la actualidad;
106
Prestar atención al cumplimiento de la iglesia en la misión de Discipular;
Empoderar al estudiante para contribuir al crecimiento de la iglesia y al discipulado bíblico.
Indicadores de
logro
Una iglesia que crece (IC-01) + 02 Presencial en
30 días.
Lecciones
Lección 01 – ¿Por qué no evangelizamos? Carga de
Plataforma en línea; Aula 02 – Pensando Sobre a Membresia trabajo:20h
Clases Presenciales; Lección 03 – Motivaciones correctas Helton Computadora;
R$29,90
Foro de discusión. Lección 04 – Interés por el discipulado Moreira Internet. Audiencia: Nuevos
Lección 05 – Interés por el crecimiento cristianos,
Lección 06 – Generación de miembros seminaristas,
saludables misioneros
Lección 07 – La iglesia como agente de Maestros, Líderes,
evangelización Diáconos, Obispos
y Pastores.
Los principios del liderazgo y el curso de disciplina bíblica no son un manual de cómo ejercer estas dos tareas, sino que es un curso que busca señalar, desde las
Escrituras, la dirección en la forma con la que la Iglesia debe elevar a sus líderes y cómo debe ejercer su liderazgo, sin tiranía ni descuido, para preservar el
cuerpo de Cristo. * Este curso fue extraído del módulo IV, por supuesto 9 marcas de una iglesia sana
Objetivos generales:
Extraer de las Escrituras la enseñanza correcta sobre el liderazgo y la disciplina;
Advertir acerca de los peligros que la iglesia está persiguiendo mediante el ejercicio de mala mayordomía sobre el liderazgo y la disciplina;
Aportar conocimientos teóricos orientados a la práctica eclesiástica;
Ofrecer contenido bíblico a todos los que deseen aprender más sobre el tema;
107
Estimular el conocimiento y la práctica del liderazgo y la disciplina bíblica para la constitución de una iglesia sana.
Indicadores de
logro
Principios de liderazgo bíblico y
disciplina (LBD-01)
+ 04 Presencial en
Lecciones
30 días.
Lección 01 – Disciplina Bíblica: ¿Qué es?
Lección 02 – Disciplina Bíblica: ¿Por qué
Carga de
deberíamos practicarla?
Lección 03 – Disciplina Bíblica: ¿Cuál es la
importancia? R$29,90
Lección 04 – Liderazgo bíblico de la Iglesia
cristianos,
Local – Parte 1
seminaristas,
Lección 05 – Liderazgo bíblico de la Iglesia
misioneros
Local – Parte 2
Maestros, Líderes,
Lección 07 – El perfeccionamiento de los
Diáconos, Obispos
santos
y Pastores.
Lección 08 – Cuatro conceptos básicos en
liderazgo bíblico
Los principios del curso de predicación se basan en una de las nueve marcas de una iglesia sana, extraemos lo que es mejor del plan ministerial de Mark Dever en
nueve marcos para un curso específico para aquellos que desean dar sus primeros pasos hacia un bien Hermenéutica y exposición de las Escrituras. El curso es de
extrema relevancia, porque en la actualidad ha habido mucha confusión en torno a la exposición del Evangelio; El curso, además de alerta sobre los desafíos de la
interpretación y la exposición, trae a los estudiantes consejos y definiciones primordiales a aquellos que tienen como objetivo ejercer una aproximación y
proclamación de los textos bíblicos.
Objetivo general: Los principios del curso de predicación exponen a los alumnos a valores no negociables cuando se trata de interpretación y exposición, ya que
ambos se están tocando de la mano para la preparación de un buen sermón o estudio bíblico. El deber de marca al proponer esta marca para la composición de
una iglesia sana rescata un punto central para el anuncio del Evangelio.
Indicadores de
logro
108
Principios de la predicación (PP-01)
+ 03 Presencial en
Lecciones
30 días.
Lección 01 – Predicación expositiva: ¿Por
qué?
Carga de
Conferencia 02 – Predicación expositiva:
trabajo:25h
Plataforma en línea; ¿Qué es?
Clases Presenciales; Lección 03 – Predicación expositiva: Helton Computadora;
R$29,90 Audiencia:
Foro de discusión. ¿Modelo? Moreira Internet.
Aspirantes al
Lección 04 – Predicación expositiva:
Ministerio Pastoral,
¿Cómo prepararse?
seminaristas,
Lección 05 – Teología Paulina: El estudio
misioneros
del caso
Maestros, Líderes,
Lección 06 – La inerrancia de la Biblia
Diáconos, Obispos
Lección 07 – La importancia de la
y Pastores.
interpretación
El CFL PE tiene como objetivo empoderar al estudiante para definir, entender y practicar la predicación expositiva, con el fin de que pueda comunicar un
concepto bíblico, derivado y transmitido a través del estudio de un pasaje de la Escritura en su contexto, y aplicarlo al predicador y, a través de esto, a sus
oyentes.
Indicadores de
logro
Plataforma en línea; Predicación expositiva (PE-01) Helton Computadora; R$29,90 Clases: 07 en Línea
Clases Presenciales; Moreira Internet. + 04 Presencial en
109
30 días.
Lecciones
Carga de
Lecciones: 10 + 04 reuniones en persona
trabajo:20h
Unidad 01: El significado
Lección 01: ¿Qué es; Lo que no es
Foro de discusión. Audiencia: Nuevos
Lección 02: ¿Qué es; Lo que no es
cristianos,
seminaristas,
Unidad 02: Las Marcas
misioneros
Unidad 03: Los modelos
Maestros, Líderes,
Unidad 04: La Mecánica
Diáconos, Obispos
y Pastores.
Este curso ofrece algunos principios básicos para la práctica del asesoramiento cristiano, centrándose en empoderar a los consejeros en el trato con las personas
que están experimentando depresión. Los maestros abordan la complejidad de los problemas asociados con la depresión y la ansiedad, todos los cuales están
sujetos, bajo una visión bíblica del mundo y partiendo del principio de gracia común.
Objetivo general:
 Abordar los principios prácticos del asesoramiento;
 Aclarar los problemas asociados con la depresión y la ansiedad;
 Estimular el autocuidado, así como el siguiente;
 Señale ejemplos bíblicos;
110
 Demostrar la necesidad de atención en las esferas física y espiritual, formular, proponer, reunir, volver, evaluar, argumentar, contratar, decidir, elegir,
estimar, juzgar, medir, seleccionar.
Indicadores de
logro
Asesoramiento en depresión (AD-01)
+ 03 Presencial en
Lecciones
30 días.
Lección 01 – Gracia en la depresión
Lección 02 – Aspectos clínicos e históricos
Carga de
de la depresión
Lección 03 – Perspectiva bíblica de la
ansiedad R$29,90
Lección 04 – Principios para el
cristianos,
asesoramiento
seminaristas,
Lección 05 – Consejos prácticos
misioneros
Lección 06 – El cristiano y la depresión
Maestros, Líderes,
Lección 07 – Causas del suicidio
Diáconos, Obispos
Lección 08 – El peligro de la frustración
y Pastores.
Lección 09 – El mayor ejemplo de atención
El curso tiene como objetivo situar el problema del sufrimiento humano en el contexto de la caída y la antropología bíblica, desarrollarse en áreas específicas de
sufrimiento y necesidad humana en las áreas de enfermedades y depresión, pérdidas, traumas y lutos, adicciones, ansiedades y malos Hábitos y la relación de
estas realidades con el pecado, proponiendo maneras de superar estas malas prácticas y herramientas para pastores y consejeros que sirven a las personas que
luchan con estos problemas.
Objetivo general:
Presentar una perspectiva bíblica sobre la vocación y el trabajo;
Guiar al estudiante cómo desarrollar sus talentos para el bien de la sociedad;
Demostrar que el cristiano glorifica a Dios haciendo bien su papel;
Me opongo a la idea de que hay una dicotomía entre el trabajo eclesiástico y secular.
111
Indicadores de
logro
Asesoramiento en Sufrimiento (AS-01)
Lecciones
Lección 01 – La realidad del sufrimiento Clases: 11 en Línea
Lección 02 – Los efectos de la caída en la + 04 Presencial en
mente y el corazón 30 días.
Lección 03 – El cristiano y el sufrimiento
Lección 04 – Apoyarse unos a otros en el Carga de
Plataforma en línea; sufrimiento trabajo:44h
Clases Presenciales; Lección 05 – El mal del siglo Helton Computadora;
R$29,90
Foro de discusión. Lección 06 – Posicionarse ante el Moreira Internet. Audiencia: Nuevos
sufrimiento de los demás cristianos,
Lección 07 – No hay Superconsejeros seminaristas,
Lección 08 – Actitudes inapropiadas misioneros
Lección 09 – Cargar las cargas de los Maestros, Líderes,
demás Diáconos, Obispos
Lección 10 – La iglesia y el apoyo del y Pastores.
enfermo
Lección 11 – Dios es nuestra ayuda
Nota: todos los costos señalados en esta propuesta son impredecibles debido a la creciente inflación que el país presenta en
cuanto a su situación económica, parte de la realidad país.
112
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115
ANEXOS
116
ANEXO “A”
(VALIDACION Y MODELO DE INSTRUMENTO)
Estimado lector: El presente cuestionario se ha diseñado con el propósito que sea un plan
de acción para el fortalecimiento de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de Dios, cuidad
Boa Vista, Estado Roraima, Brasil. Para la elaboración del Trabajo de Grado. Se agradece
de antemano su valiosa colaboración para el logro de los objetivos propuestos en la
investigación.
Instrucciones: Por favor sírvase en responder con una “X” las preguntas donde se
presentan varias opciones y exprese su opinión en aquellas que se requiere.
Cuestionario de Opiniones (Cuantitativo)
experimentado una capacitación pastoral? Sí ( ) No ( )
4. ¿Considera que es importante la función en el cual actualmente está sirviendo en la

congregación? Sí ( ) No( )
5. En cuanto a la formación y capacitación de los líderes (ministros) en sus ministerios

¿Cómo lo califica? ( ) Muy capacitado; ( ) Capacitado; ( ) Poco capacitado; ( ) Sin
capacitación.
117
7. ¿Está usted de acuerdo con que la iglesia Bautista Jardín de Dios pueda fomentar la
formación del liderazgo en los ministerios de acuerdo con su necesidad? Si es así, ¿qué
forma sería mejor? ( ) Talleres; ( ) Charlas, ( ) Conferencias.
8. ¿Sabía usted que en los Seminarios e Institutos se dictan asignaturas y especializaciones

para el preparo de líderes (ministros) por áreas específicas? ( ) Sí; ( ) No.
9. ¿Estaría dispuesto a especializarse por medio de asignaturas didácticas ofertadas por

algunas de esas instituciones? ( ) Sí; ( ) No.
10: ¿Se puedes, describirías el equipo de liderazgo de la Iglesia Bautista Jardín de Dios, en
este momento cómo? ( ) Excelente; ( ) Buena; ( ) Regular; ( ) Pésima.
11: Cómo líder, ¿usted creer que es necesario una formación y capacitación? en las
siguientes áreas del liderazgo: ( )Teorías de Aprendizaje, ( ) Exegesis, ( ) Hermenéutica,
( ) Liderazgo, ( ) Adoración, ( ) Mayordomía. En caso de afirmativo marque hasta 3 de
las opciones.
12: ¿Considera usted que el ministerio pastoral debe tener un papel protagónico en la
formación y capacitación del liderazgo en la Iglesia Bautista Jardín de Dios? ( ) Sí; ( ) No
13: ¿Considera importante que se realice un programa pastoral para formación y

capacitación del liderazgo de la Iglesia Bautista Jardín de Dios? ( ) Sí; ( ) No
118
ANEXO “B”

Subdirección Académica
Licenciatura en Teología
Mención Pastoral
Constancia de Validación del Experto
Yo, Every José Marchán Romero, portador de la cedula de identidad Nro.: V-

11.820.132, Lic. en Ministerios Sagrados, Mención: Teología, hago constar lo siguiente:
Como experto he revisado los instrumentos de recolección de datos de la

investigación titulada “Plan de Acción para la formación de líderes en la Iglesia
Bautista Jardín de Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil”.
Este instrumento fue comparado con el problema y los objetivos presentados por el
investigador. Una vez examinado se considera que cumple con los criterios de VALIDEZ
para este tipo de trabajo de investigación.
_____________________________
Every José Marchán Romero
119
C.I.: V- 11.820.132
Los Teques, ___ del mes de septiembre de 2019
ANEXO “C”

Subdirección Académica
Licenciatura en Teología
Mención Pastoral
Constancia de Validación del Experto
Yo, Rafaela dos Santos Morgade, portador de la cedula de identidad Nro.: 265.205,
Lic. en Letras Español, Especialista en Traducción y Componente Teológico, hago constar
lo siguiente:
Como experto he revisado los instrumentos de recolección de datos de la investigación

titulada “Plan de Acción para la formación de líderes en la Iglesia Bautista Jardín de
Dios, ubicada en la ciudad de Boa Vista, estado Roraima, Brasil”.
Este instrumento fue comparado con el problema y los objetivos presentados por el
investigador. Una vez examinado se considera que cumple con los criterios de VALIDEZ
para este tipo de trabajo de investigación.
_____________________________
Every José Marchán Romero
120
C.I.: 265.205
Los Teques, ___ del mes de septiembre de 2019
ANEXO “D”
CUADRO COMPARATIVO DE LAS CALIFICACIONES
EN 1 TIMOTEO Y TITO
1 TIMOTEO 3.2-7 TITO 1.6-9

sea irreprensible v. 2 irreprensible v.6; sea irreprensible v.7
marido de una sola mujer v. 2 marido de una sola mujer v.6
sobrio v. 2 sobrio v.8
prudente v. 2 justo v.8
decoroso v. 2 pueda exhortar con sana enseñanza y convencer
a los que contradicen. V.9
hospedador v. 2 sino hospedador v.8
apto para enseñar v. 2 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido
enseñada v.9
no dado al vino v. 3 no dado al vino v.7; dueño de sí mismo v.8
no pendenciero v. 3 no pendenciero v.7
no codicioso de ganancias deshonestas v. no codicioso de ganancias deshonestas v.7
3
sino amable v. 3 amante de lo bueno v.8
apacible v. 3 no iracundo v.7
no avaro v. 3 ------------------------------------------------------
que gobierne bien su casa v. 4 administrador de Dios
que tenga a sus hijos en sujeción con tenga hijos creyentes que no estén acusados de
toda honestidad v. 4 disolución ni de rebeldía v.6
pues el que no sabe gobernar su propia administrador de Dios v.7
casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de
Dios? v. 5
6 no un neófito v. 6 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido
enseñada v.9
no sea que envaneciéndose caiga en la no soberbio v.7
condenación del diablo v. 6
tenga buen testimonio de los de afuera v. ------------------------------------------------------
7
para que no caiga en descrédito y en lazo santo v.8
del diablo v. 7
121
ANEXO “E”
CUADRO COMPARATIVO ENTRE LAS CALIFICACIONES DE LOS ANCIANOS

E LOS DIÁCONOS EN 1 TIMOTEO
ANCIANOS DIÁCONOS
1 Timoteo 3.2-7 1 Timoteo 3.8-12
Irreprensible (v.2) Irreprensible (v.)
Marido de una sola mujer (v.2) Marido de una sola mujer (v.)
Sobrio (v.2) ----------------------------------------------
Prudente (v2.) ----------------------------------------------
decoroso (v.2) sin doblez (v.8)
hospedador (v.2) ----------------------------------------------
apto para enseñar (v.2) guarde la fe (v.9)
no dado al vino (v.3) No dado a mucho vino (v.8)
no pendenciero (v.3) ------------------------------------------------
no codicioso de ganancias deshonestas (v.3) No codicioso de ganancias deshonestas (v.8)
no avaro (v.3) honesto (v.8)
que gobierne bien su casa (v.4) gobierne bien sus hijos y su casa. (V.12)
no un neófito (v.)6 Sean sometidos a prueba (v.10)
7 tenga buen testimonio de los de afuera Los diáconos asimismo deben ser honestos
(v.12)
----------------------------------------------- Mujeres honestas; no calumniadoras;
sobrias; fieles a todo (v.12)
Nota: Uno debe ser consciente del alcance de las palabras. Ej.: La ausencia en el pasaje
sobre diáconos calificados “no pendenciero” Esto no significa que el trabajador pueda
actuar con truculencia, por el contrario, debe ser una persona respetable y sin culpa. La
necesidad de tales calificaciones evita que el diácono actúe violentamente.
122

Formación Del Liderazgo

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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA DE VENEZUELA

PLAN DE ACCIÓN PARA LA FORMACIÓN DE LÍDERES

LOS TEQUES, ESTADO MIRANDA

PLAN DE ACCIÓN PARA LA FORMACIÓN DE LÍDERES

TRABAJO DE GRADO PRESENTADO A LA FACULTAD DE TEOLOGÍA

MENCIÓN MINISTERIO PASTORAL

Autor: Helton Moreira dos Santos

LOS TEQUES, ESTADO MIRANDA

Ninguna parte de este trabajo puede ser

Primeramente, quiero agradecer a Dios, porque me tuvo por fiel poniéndome en

Cuadro 1 - Señorío de Jesucristo................................................................................73

Gráfico 1 - Señorío de Jesucristo................................................................................73

PLAN DE ACCIÓN PARA LA FORMACIÓN DE LÍDERES

Autor: Helton Moreira

La investigación está dirigida a la elaboración de un plan de acción para la formación

Palabras clave: Plan de acción; formación; capacitación; líderes.

El presente trabajo de grado tiene como propósito diseñar un plan de acción

Planteamiento del Problema

Propuesta de un plan de acción para la formación de líderes en la Iglesia

Describir la situación actual de la iglesia en cuanto a la formación y

Este trabajo se presenta con la finalidad de aportar estrategias de acción en

El presente trabajo de grado se realizó en la Iglesia Bautista Jardín de Dios,

La Iglesia Bautista Jardín de Dios, ubicada en la calle Cícero Correia de Melo

La misión de la Iglesia Bautista Jardín de Dios es hacer el máximo de

La Iglesia Bautista Jardín de Dios tiene como objetivos bíblicos conectar,

La revisión de algunas investigaciones lleva a obtener información necesaria

Fundamentación Pablo enfatiza en este versículo

Es de suma importancia poder identificar desde las sagradas escrituras lo

Desde el punto de vista de la administración de las iglesias cristianas

La formación de liderazgo en el Antiguo Testamento

En el A. T. se pueden tomar varios ejemplos que clarifican la actividad de

El liderazgo en Antiguo Testamento

Samuel, un hombre que resume el liderazgo en A.T.

La historia clásica de Samuel es una prueba del compromiso de Dios con la

Samuel, el juez que ungió a dos reyes

El ministerio sacerdotal de Samuel

Samuel era vivió en un momento decadente de ministerio sacerdotal en Israel.

Samuel, el profeta de su tiempo

La tarea del profeta es denunciar las injusticias sociales y luchar por la

La formación de liderazgo en el Nuevo Testamento

En el N.T., Pablo enseñaba constantemente a los demás. Siempre llevaba

A propósito de la conversión y capacitación de Pablo en Hechos 9:6 se expresa

En Gálatas 1:15-18 el apóstol Pablo señala:

20 Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas

La epístola del apóstol Pablo a Tito 1:4-5; 2:1-10 expone:

La segunda epístola del apóstol Juan 1:4-6 señala:

La epístola universal de Judas 17 expresa:

Calificaciones de los líderes en 1 Timoteo 3: 1-13

¿Qué dice la Escritura acerca de la calificación de los líderes? Se entiende que

¿Por qué estudiar sobre líderes calificados?

1. Porque la palabra de Dios habla sobre este tema;

“E incurrir en la condenación del diablo” - en esta parte del versículo, Pablo

Por lo tanto, vemos en estos pasajes, especialmente en Juan 12:26 y Romanos

¿Cuál es el papel de los diáconos?

Al principio, los diáconos13, en el sentido técnico, eran auxiliares de los

“Respetable” - hombre de juicio, tanto mental como característicamente. La

Algunos argumentos a favor del oficio de diaconisas:

Algunos argumentos contra el oficio de diaconisas:

“Respetable” - grave, tanto mental como característicamente. La persona que

Pablo vuelve a exponer las calificaciones de los diáconos, afirmando que el

“Marido de una esposa” - una vez más se reafirma un ministerio masculino,

Conclusión sobre los líderes de la iglesia: