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La voluntad de saber,
de Michel Foucault
Publicado el septiembre 8, 2018de Pablo Caraballo
Contrario a lo que plantea la llamada hipótesis represiva, el autor señala que los discursos
sobre el sexo se han utilizado para individualizar al sujeto y producir la sexualidad,
como dispositivo de control. Esta incitación nos lleva a confesarnos permanentemente,
ante los otros y ante nosotros mismos, pero además cuando no hay confesiones explicitas,
dice Foucault, la confesión se arranca del cuerpo. La verdad sobre el sexo estaría latente,
y una vez “descubierta” tiende a encerrar a ese cuerpo de acuerdo a las categorías que lo
definen. No se trata solo de confesar los actos sino de hacer explícito todo lo que por el
sexo y en torno a él emerge. El sexo se convierte en el lugar privilegiado de producción de
sujetos, en un doble sentido, como sujetos de discursos, sujetados a los mismos. El sexo
se convierte en un poder causal inagotable y polimorfo, algo no que el sujeto esconde, sino
que está escondido incluso para el sujeto, y el hermeneuta experto ha venido a descifrar.
1. Una relación de negatividad. La idea de que el poder solo dice “no”; solo actúa
reprimiendo, legislando, coartando libertades.
2. La instancia de la regla. El sexo respondería a una ley unidireccionalmente impuesta por
un poder soberano.
3. Una lógica de la censura. El poder buscaría siempre silenciar y reducir a la inexistencia
todo lo relacionado con el sexo.
4. La unidad de dispositivo. Supone que existen diferentes niveles sociales, pero que en
todos actúa un poder general; todos esos niveles estarían alineados o responderían, en
última instancia, a la misma estructura superior.
Esta representación del poder describe, para el autor, un poder jurídico-político que se
corresponde con un modelo de derecho ligado a las monarquías europeas. No quiere decir
esto que durante el periodo monárquico el poder actuara exclusivamente de forma
unidireccional. Lo que quiere decir es que esa representación surge durante esta época y
desde la propia monarquía para legitimarse, ya que sustentaba todo el ejercicio de su poder
en las leyes y normas escritas, presentándose como la única forma de tener poder.