LA ÉTICA EN EL PERÚ: LA CORRUPCIÓN

Linsen Ramos Huanca1, Janeth Huanca Cuayla2, Yaneth Amanqui Palli3, Janeth Mamani Blanco4, Noemi
Mamani Paucar5, Sindy Quispe Casani6

RESUMEN

El Perú, como muchos otros países, atraviesa una grave crisis de corrupción, valores morales, pues estos han
sido trastocados por otros de signo material, estimados en términos de utilidad, conveniencia o provecho
personal; ni siquiera los derechos humanos prevalentes han sido un obstáculo para ello.

Por ello, es de suma importancia revalorar esos derechos, ya que constituyen exigencias indispensables de la
sociedad Peruana.

Se hace necesario, igualmente, tener en cuenta que el crecimiento económico es fundamental pero no basta;
es menester, además, el crecimiento ético de los Peruanos y el fortalecimiento de las instituciones públicas y
privadas en este ámbito, pues, de otro modo, no tendrá sentido afirmar que la persona humana es un fin en sí
misma.

Después de analizar con mucho cuidado la situación de nuestro País, consideramos que el tema de este
artículo debería ser de permanente actualidad y que moviese a hondas reflexiones por su especial
trascendencia. Es así que finalmente decidimos abordar el tema relacionado con la ética en tiempos de crisis
que el Perú está pasando en estos momentos, porque está relacionado con la razón, la búsqueda de la verdad,
la libertad y del bien, y porque hay un renovado interés de la sociedad peruana en acabar con todos los actos
de corrupción propiciados justamente por la falta de ética que existe en los políticos, profesionales y personas
de este país.

Palabras Claves: Ética – Corrupción – Reflexión- Actualidad- Crisis

1 Estudiante de la escuela profesional de Contabilidad, de la facultad de Ciencias Jurídicas, Pedagógicas y Empresariales, de la Universidad José
Carlos Mariátegui.
2 Estudiante de la escuela profesional de Contabilidad, de la facultad de Ciencias Jurídicas, Pedagógicas y Empresariales, de la Universidad José
Carlos Mariátegui.
3 Estudiante de la escuela profesional de Contabilidad, de la facultad de Ciencias Jurídicas, Pedagógicas y Empresariales, de la Universidad José
Carlos Mariátegui.
4 Estudiante de la escuela profesional de Contabilidad, de la facultad de Ciencias Jurídicas, Pedagógicas y Empresariales, de la Universidad José
Carlos Mariátegui.
5 Estudiante de la escuela profesional de Contabilidad, de la facultad de Ciencias Jurídicas, Pedagógicas y Empresariales, de la Universidad José
Carlos Mariátegui.
6 Estudiante de la escuela profesional de Contabilidad, de la facultad de Ciencias Jurídicas, Pedagógicas y Empresariales, de la Universidad José
Carlos Mariátegui.
Abstract

Peru, like many other countries, is going through a serious crisis of corruption, moral values, since these have
been disrupted by others of material sign, estimated in terms of utility, convenience or personal gain; not
even prevalent human rights have been an obstacle to this.

Therefore, it is very important to revalue those rights, since they constitute indispensable requirements of
Peruvian society.

It is also necessary to bear in mind that economic growth is fundamental but not enough; In addition, the
ethical growth of Peruvians and the strengthening of public and private institutions in this area are necessary,
since otherwise it will be meaningless to affirm that the human person is an end in itself.

After carefully analyzing the situation in our country, we believe that the subject of this article should be of
constant relevance and that it should be reflected deeply by its special importance. Thus, we finally decided
to address the issue related to ethics in times of crisis that Peru is going through right now, because it is
related to reason, the search for truth, freedom and good, and because there is renewed interest. Peruvian
society to end all acts of corruption caused precisely by the lack of ethics that exists in the politicians,
professionals and people of this country.

Keywords: Ethics - Corruption - Reflection- News- Crisis

INTRODUCCIÓN
El presente artículo va a dar conocer la falta de
ética que hay en el Perú y la gran repercusión que
tiene en nuestra nación.
Comencemos por el principio. ¿Qué es una crisis?
Es una situación de cambio existencial para una
persona o una institución. Puede ser bien una crisis
de desarrollo o crisis de conocimiento, o por el
contrario, puede tratarse de una crisis negativa que
puede llevar a la destrucción de quienes la
soportan.
Resulta indudable que el Perú, al igual que muchos
países del mundo entero, viene atravesando un
período de crisis moral con ciertos indicadores que
nos mueven a una honda reflexión y preocupación.
Estos indicadores múltiples y variados, son los
siguientes:
a) Incremento de la violencia, de la corrupción, del
narcotráfico y el chantaje.
La violencia, es verdad, no es de ahora, ha sido de
siempre. La violencia ha acompañado la historia.
En el Perú, los años transcurridos desde el
Tahuantinsuyo hasta ahora no han sido capaces de
construir la paz que brota de la justicia. La
injusticia es también una forma de violencia que
lamentablemente es fuente de cultivo de más
violencia. La injusticia tiene diversas formas de
aparición, unas más sutiles que otras pero con un
denominador común: terminan por generar más
violencia y por destruir.
b) Existencia y proliferación del odio, la envidia y
la venganza. Precisamente en el último número del
semanario “Edu”, editado por la Pontificia
Universidad Católica del Perú, se informa sobre la
publicación de una obra titulada: “El odio y el
poder en el Perú”, escrito por la doctora Claudia
Rosas, profesora del Departamento de
Humanidades de nuestra Universidad. Se destaca
cómo a lo largo de nuestra historia ha sido una
constante, lo cual como nosotros advertimos,
constituye un factor que no contribuye a nuestra
formación integral como persona humana ni al
desarrollo del país, porque es más bien un factor
de retraso como característica del hombre
primitivo y que tiene en el fondo una característica
digna de ser estudiada en el campo de la
psicología.
Muchas veces, la envidia se transforma en odio, el
odio en venganza y violencia, que nunca conducen
a la paz.
Trabas burocráticas, corrupción y falta de ética
van de la mano y se retroalimentan: ante un hecho
indeseable, la reacción del Estado suele ser exigir
nuevos permisos o aumentar hasta el absurdo, el
nivel de exigencia de los mismos, sin evaluar si
estas medidas evitarán que se den este tipo de
situaciones o si realmente se pueden cumplir. Con
cada norma, se genera una nueva traba burocrática
y la oportunidad de crear una caseta de peaje que
incrementa el costo de hacer negocios y participar
en la actividad económica. Golpe a la
competitividad. (Teullet, 2017)
Para el desarrollo de este trabajo, se ha acudido
tanto a fuentes extranjeras como nacionales,
ÉTICA Y MORAL EN EL PERÚ INCAICO
Regresando a los años antiguos de nuestro querido
Perú es que recordamos que el Imperio incaico
tenía solo 3 mandamientos para sus habitantes
para su buen gobierno: Ama sua, Ama llulla y
Ama quella1 (“No seas ladrón”, “No seas
mentiroso” y “No seas ocioso”), frases que el
momento actual, cuando parecen incontrolables la
corrupción y la inseguridad ciudadana, tienen
clamorosa vigencia.
La historia no consigna el lugar de origen ni la
fecha de aparición de estos preceptos; pueden
haber sido mitos como el de Manco Cápac o el de
los hermanos Ayar; nadie puede asegurar con
exactitud cómo surgieron, pero resulta indiscutible
que fueron sólidos bastiones de la estructura social
del incario, que se transformaron en los
paradigmas mediante los cuales consolidaron la
moral y la ética en la estructura social inca, y,
como tales, se aplicaron en todos los dominios del
imperio, y se aplicaron con rigor. (Chávarry,
2014)
CORRUPCIÓN Y ÉTICA PÚBLICA
El fenómeno de la corrupción está directamente
vinculado con la idea de ética pública. Todo
estudio que busque responder las causas y el
impacto de la corrupción debe entender primero
¿Qué es la ética pública? ¿Cuál es su importancia?
¿Por qué es necesaria? así como el identificar las
acciones existentes para su fomento. Esta tarea no
está exenta de dificultad, pues el concepto de ética
ha sido discutido profundamente por diferentes
corrientes. En términos generales, la ética o
disciplina moral tiene por objeto el examen
filosófico o la explicación de los llamados “hechos
morales”. De ese modo, en tanto disciplina,
estudia las actitudes y costumbres del ser humano
y las clasifica en virtudes y vicios, en acciones
debidas e indebidas, convenientes y nocivas, con
el fin de formar el carácter de los hombres al
mostrar aquellos hábitos dignos de imitar
(Brugger: 1969).
La ética forja el carácter, esto significa que los
seres humanos nacen con un temperamento
innato, con un conjunto de sentimientos que no
han elegido y resulta difícil modificar, pero que
puede encauzarse a lo largo de su vida; por lo que,
es posible ir adquiriendo un nuevo carácter. El
individuo tiene que ir forjándose a sí mismo al
elegir unas posibilidades vitales y rechazar otras.
(Ramon Rufener, 2014)
Cabe distinguir entre la ética privada y la ética
pública (Bustamante: 2006). La ética privada es
definida, tomando en cuenta el sistema conceptual
de Peces-Barba, una ética de contenidos y de
conductas que señala el criterio para la salvación,
la virtud, el bien o la felicidad, es decir, una ética
que orienta los planes de vida de cada individuo
como cauce directo para la humanización. Su
camino y meta es alcanzar la autonomía moral del
individuo. A diferencia del anterior, la ética
pública es el conjunto de objetivos o de fines que
se consideran debe realizar el poder político a
través de su Derecho, teniendo como meta el
desarrollo integral de cada persona. Ella establece
criterios, guías para que los espacios sociales y los
ámbitos del poder y del Derecho sean racionales y
estén abiertos a la realización de proyectos de
humanidad. (Ramon Rufener, 2014)
En vista de lo anterior, la ética, al referirse al
ámbito público, implica necesariamente
relacionarse con la política y no se limita a los
funcionarios públicos. Un buen gobierno no solo
requiere funcionarios responsables sino también
políticos responsables, puesto que son éstos
últimos principalmente quienes gozan del máximo
margen de autonomía en las decisiones y de estas por un lado a las instituciones públicas y por otro
decisiones depende a su vez la actuación de los a los servidores públicos, entendiendo como tales
principios. (Ramon Rufener, 2014) a aquellas personas que ocupan un cargo público
y sirven al Estado: políticos y funcionarios. La
Bajo estas premisas, la corrupción es la
ética es el ingrediente adicional para hacer más
contraparte de una acción ética. Con fundamento
sólido el dizque que contenga el mar de
en la disciplina ética esta investigación concibe a
corrupción. (Ramon Rufener, 2014)
la corrupción como un mal ya que se compone de
una serie de actos indebidos por parte de ciertas Integrar los elementos de la ética pública en las
autoridades políticas. Sin duda, históricamente, la herramientas administrativas es importante para
corrupción política ha sido objeto de reproche hacer frente a los problemas de ineficiencia,
moral en todas las sociedades, los testimonios de corrupción y desconfianza que padecen los
las diferentes culturas así lo prueban, afectando la gobiernos y administraciones públicas del mundo
imagen institucional en donde se practique. a fin de lograr el desarrollo de una cultura política
y administrativa que acompañe a los gobernantes
De modo latente, en la opinión pública, existe la
y funcionarios. Cualquier gobierno estará
idea de que en la política y en el gobierno existe
legitimado en la medida en que defienda una
corrupción y que quienes participan en este ámbito
verdadera ética pública en virtud de que ésta
son corruptos. Esta opinión demuestra que o bien
conlleva responsabilidad, espíritu de servicio y
se han olvidado o bien se ignoran los fines de la
atención al ciudadano. (Ramon Rufener, 2014)
política y la importancia de la ética dentro de la
función pública. Esta situación invita a los
LA ETICA CON RELACION A LA
estudiosos de los asuntos públicos a replantearse
CORRUPCIÓN EN LA FUNCIÓN PÚBLICA
la necesidad de llevar a cabo estudios destinados a
fortalecer la ética en políticos y funcionarios Hemos identificado la corrupción como aquella
públicos. (Ramon Rufener, 2014) desviación por parte de la administración de los
poderes del Estado del correcto funcionamiento,
El fomento de la ética en los servidores públicos
que no es otro que el “interés público”. A su vez,
es un elemento que auxilia para lograr concienciar
hemos recalcado que existe un grupo de autores
en sólidos principios de conducta ética y así
que extienden los alcances de este concepto al
generar una mayor excelencia en la calidad y
ámbito privado. No obstante, resulta
gestión de los intereses colectivos. El
materialmente más perjudicial la corrupción en su
comportamiento correcto de los gobernantes es
sentido publicista, pues implica una conducta se
una condición sine qua non para que exista una
desvía de las obligaciones de orden público
eficiente administración. Asimismo, la ética
normales debido a intereses personales (fa-
pública es un elemento importante para hacer
miliares o de allegados) o beneficios monetarios o
contrapeso no solo a la corrupción sino a las
de orden social; o que viola normas respecto al uso
distintas actitudes antiéticas al inyectar un
conjunto de principios y valores y así revitalizar
de cierto tipo de influencias con fines personales.
(Ramon Rufener, 2014)
Podemos definir al funcionario público como
aquella persona que por disposición de la ley,
nombramiento de autoridad competente u otro
método establecido por normas de derecho
público, presta servicios, generalmente
permanentes y remunerados, en los poderes del
Estado, municipios o entes públicos.
funcionario actúa naturalmente por el Estado; sea
representándolo; sea por una delegación de
facultades que el propio Estado realiza, a los fines
de que lleve a cabo la misión que se le encomien-
da en una determinada área. El funcionario ad
hoc, que puede ser un empleado o un particular,
resulta ser una excepción hasta cierto punto, ya
que sus atribuciones, investidura y límite de
actuación, reconocen origen en una ley que lo
inviste de tal carácter. En todo caso, no resulta
cierto que la ley penal trata a los funcionarios y
servidores públicos del mismo modo que al
ciudadano común, y este mayor rigor tiene
relación directa con la responsabilidad social que
representa el hecho de encarnar a la autoridad y el
valor e interés social de preservar la preeminencia
de la administración frente a los administrados.
(Ramon Rufener, 2014)
Hay muchos tipos de corrupción que se pueden
caracterizar de acuerdo a la dinámica del acto
corrupto (si es un acto unilateral o involucra a
muchas partes); los agentes involucrados (de alto
nivel, de bajo nivel o agentes privados), el tamaño
de la corrupción (corrupción mayor o menor), y las
funciones públicas afectadas (ingresos o gastos,
tareas administrativas). A continuación
discuten los tipos de corrupción más comunes en
la literatura jurídica, para lo cual primero lo
clasificaremos en orden a los ámbitos en que se
presenta: (Ramon Rufener, 2014)
a) Corrupción política: La corrupción que más se
expone en los medios noticiosos a través del
mundo es la de naturaleza política. Se origina y
crece dentro del seno del poder del Estado. El
Estado es el que organiza un sistema de corrupción
El de carácter nacional. Esta corrupción se alimenta
del debilitamiento de las instituciones sociales y a
su vez aporta a ese mismo debilitamiento. La
corrupción política implica una estructura
organizativa del y desde el Estado. En este tipo de
corrupción, el Estado es capturado por
funcionarios de alto nivel. Las leyes,
reglamentaciones y la política pública se
determinan a base de influencias indebidas, pagos
o regalías. (Ramon Rufener, 2014)
b) Corrupción administrativa: Esta altera la
implantación de reglamentaciones, leyes y
políticas para el beneficio de alguien o de algunos
y es realizada por personas actuando en su carácter
particular. Puede involucrar el que el funcionario
público requiera pagos por recibir servicios
públicos, por recibir contratos con gobierno, la
venta de influencias, o pagos para ser privilegiado
en las leyes o regulaciones. (Ramon Rufener,
2014)
c) Corrupción mayor y “petty corruption”: La
corrupción también se ha catalogado de acuerdo al
tamaño del dinero involucrado y/o si es practicada
por altos o bajos funcionarios. La corrupción
mayor involucra grandes cantidades de dinero,
esquemas elaborados y altos funcionarios. Este
se
tipo de corrupción puede ser administrativa o
política. Dependiendo de cuán común sea, la
corrupción mayor puede resultar en la “captura del
Estado” por parte de los intereses privados. La
corrupción menor (“petty corruption”) es
corrupción de funcionarios políticos de menor
nivel y generalmente involucra cantidades
pequeñas de dinero, favores o regalos. Esta es la
corrupción enfrentada en transacciones comunes
por el ciudadano común al tratar de recibir
servicios del gobierno o al encontrarse en la
necesidad de realizar transacciones con el
gobierno o sus oficiales. La corrupción menor no
se ata a ningún partido político o persona en el
poder. (Ramon Rufener, 2014)
Puede pasar inadvertida por los funcionarios de
jerarquía mayor o por los mismos empleados que
trabajan junto al empleado corrupto.
Se puede señalar, que la modalidad de corrupción
más conocida es la que se da a través de sobornos
entre una empresa privada y un funcionario
público, y donde usualmente median
otorgamientos de con- tratos. La mayoría de los
casos que han llegado a los tribunales y
ciertamente los más notables, caen dentro de esta
categoría. Pero la corrupción no solamente se da
en el proceso de contratación de servicios y lo más
probable es que muchos actos corruptos nunca son
conocidos. Aunque la corrupción tiende a
asociarse con transacciones de dinero, las
transacciones monetarias son solo una expresión
de ciertos actos de corrupción donde está de por
medio el uso de propiedad pública y fondos del
gobierno. La corrupción pública en su forma más
amplia se refiere a acciones de fraude, abuso,
desperdicio o incumplimiento que resultan en el
mal uso de los recursos del gobierno y que socavan
la confianza de los ciudadanos en las instituciones
públicas. Bajo esta definición son muchas las
situaciones en el día a día de la gestión pública en
donde pueden darse actos de corrupción. (Ramon
Rufener, 2014)
Otro proceso de las labores públicas donde se ha
detectado corrupción es en la contratación de
empleados. En este caso se puede dar nepotismo
(contratación de familiares) o padrinazgo
(contratación a base de conexiones políticas). En
los procesos de compras y facturación, también
puede darse corrupción en la forma de
malversación de fondos. Se pueden hacer compras
ficticias, compras a proveedores a cambio de
pagos, o sobrefacturación cuya diferencia termina
en los bolsillos del empleado público. (Ramon
Rufener, 2014)
FALTA DE ÉTICA, CORRUPCIÓN Y
BUROCRACIA
“El mayor daño de la corrupción sobre la
sociedad... el deterioro moral”.
No es de extrañar, considerando los escándalos de
corrupción en que se han visto involucrados
empresarios y funcionarios públicos. Sin
embargo, recordemos que no es que este periodo
haya sido el de mayor corrupción; es solo que
ahora los hechos son conocidos por la mayor parte
de la población y el “resto del mundo”. (Teullet,
2017)
Trabas burocráticas, corrupción y falta de ética
van de la mano y se retroalimentan: ante un hecho
indeseable, la reacción del Estado suele ser exigir
nuevos permisos o aumentar hasta el absurdo, el
nivel de exigencia de los mismos, sin evaluar si
estas medidas evitarán que se den este tipo de
situaciones o si realmente se pueden cumplir. Con
cada norma, se genera una nueva traba burocrática
y la oportunidad de crear una caseta de peaje que
incrementa el costo de hacer negocios y participar
en la actividad económica. Golpe a la
competitividad. (Teullet, 2017)
Comentario: Hablando de Corrupción nos da la
idea sobre el caso ODEBRECHT que ha generado
polémica en muchos países, principalmente en
América Latina, en los que el accionar de varios
dirigentes y políticas propiciaron crisis y
conflictos en la política latinoamericana en
tiempos recientes.
Perú fue el primer país en el caso ODEBRECHT
que ha ocasionado la renuncia de un presidente en
el año 2018, Pedro Pablo Kuczynski quien fue
vacado tras presiones de la oposición.
Perú también es el primer país en registrar una
muerte aparentemente vinculada de forma directa
con el caso ODEBRECHT; el expresidente Alan
García quien se suicidó cuando lo iba hacer
detenido de manera preventiva por la
investigación de recepción de sobornos para
adjudicar a la constructora obras públicas en Perú.
LA ETICA EN EL PODER JUDICIAL DEL
PERU
En 2017, las fiscales de crimen organizado del
Callao, Rocío Sánchez y Sandra Castro,
investigaban a personas ligadas al narcotráfico en
el Primer Puerto. Su caso, conocido como “Los
Castañuelas del Rich Port”, se desviaría luego
hacia otro sentido cuando, en un audio autorizado
por el Poder Judicial, se escuchó cómo uno de los
abogados de los implicados sostenía una
conversación con un funcionario de la Corte
chalaca para que lo favoreciera en un juicio.
La madeja extendería sus hilos cada vez más, hasta
llegar a funcionarios de la justicia peruana con la
más alta investidura. Es allí cuando aparecen en
escena el exjuez supremo César Hinostroza y los
consejeros Velásquez, Guido Aguila, Julio
Gutiérrez e Iván Noguera.
Estos audios dieron a conocer que dentro del
sistema de justicia, en especial de las más altas
autoridades, habría funcionado un banco de
favores guiado por intereses personales en
desmedro del interés público. (Diario el Correo
web, 2017)
Comentario: Tuvo que ser producto de
interceptaciones telefónicas lícitas que tuvieron
origen en una investigación previa vinculada al
crimen organizado, por delitos como narcotráfico,
sicariato, violación que involucraban a jueces y
fiscales, e incluso, empresarios estaban
involucrados en una serie de presuntos actos de
corrupción, en especial, con los delitos de tráfico
de influencias y otros relacionados.
El comportamiento ético es, ante todo, una
decisión individual, pero tratándose de conductas
sociales y colectivas, es fundamental propiciar
mecanismos que permitan crear condiciones que
por lo menos dificulten la falta de ética en las
decisiones y comportamientos, creando
consecuencias puntuales cuando se presenten,
porque, cuando ocurren, especialmente en la
conducta de personas públicas o con acceso a
poder, las consecuencias pueden ser negativas Causas materiales. Se refieren a situaciones
para todos. concretas que dan lugar a prácticas corruptas, En
este caso son las distintas brechas existentes entre
En el poder judicial donde se supone que los
el orden jurídico y el orden social vigente, tales
ciudadanos peruanos encontramos justicia, en
como: La brecha existente entre las necesidades
realidad era un banco de favores guiado por
reales de control político y las condiciones
intereses personales en desmedro del interés
formales de ejercicio del poder; La brecha
público es ahí donde nos preguntamos como
existente entre la dinámica del mercado y la
profesionales, jueces que se supone imparten
intervención pública; La brecha existente entre el
justicia eran personas fáciles de corromper sin
poder social efectivo y el acceso formal a la
aplicar su ética profesional y persona en perjuicio
influencia política. y; La brecha existente entre los
de los más necesitados de justicia.
recursos de la administración pública y la

CAUSAS DE LA CORRUPCIÓN dinámica social. (Ramon Rufener, 2014)

Causas culturales. Es necesario señalar que el

Causas afectivas. La causa primera de la que a su
concepto que se maneja hace referencia a la
vez se derivan los deseos y pasiones para realizar
cultura política de un país, es decir al conjunto de
actos de corrupción es la ignorancia. Ésta no se
actitudes, normas y creencias compartidas por los
refiere a que los hombres que detentan un cargo
ciudadanos y que tienen como objeto un fenómeno
sean ingenuos o faltos de instrucción respecto a las
político (en este caso la corrupción). Permiten así
decisiones que toman, sino que se entiende como
delimitar la extensión de las prácticas corruptas, la
la falta de comprensión para llegar a la virtud o
probabilidad de su ocurrencia y el grado de
excelencia. Si bien, este componente tiene un
tolerancia social con que pueden contar. (Ramon
carácter marcadamente moral, no debemos olvidar
Rufener, 2014)
que también se puede dar por un desconocimiento
de los alcances de una regla originada UNA ÉTICA PARA TIEMPOS DIFÍCILES
convencionalmente, lo cual representa en todo EN EL PERU
caso una causa formal y no afectiva. (Ramon
El sacerdote jesuita Ricardo Antoncich en el libro
Rufener, 2014)
“Una ética para tiempos difíciles”, Centro de
Causas formales. De acuerdo con Rowland
Espiritualidad Ignaciana, reflexiona precisamente
(1998), las causas formales se desprenden de la
sobre la urgente necesidad por parte de la sociedad
delimitación técnica del término y son: La falta de
de actualizar los valores éticos que se vienen
una clara delimitación entre lo público y lo
perdiendo y cómo se siente cada vez más la
privado, La existencia de un ordenamiento
urgencia de volver a recuperarlos porque existe la
jurídico inadecuado a la realidad nacional, y La
sensación de que se van abandonando en la vida
inoperancia práctica de las instituciones públicas.
de los hombres. El dirá: “Nos acordamos del aire
(Ramon Rufener, 2014)
que respiramos cuando el ambiente se torna
irrespirable”. (Arce, 2009)
La realidad de nuestro país, es el punto de partida
para el inicio del proceso de conocimiento, nos
descubre precisamente un ambiente envuelto por
el fenómeno de la corrupción en todas sus formas,
abiertas o solapadas, que corroe y destruye al
hombre, a la familia y a la sociedad peruana,
trayendo como resultado el malestar que el mundo
y el Perú soporta.
No sería correcto afirmar que el problema es de
hoy. Quizás ahora lo percibimos con mayor
claridad, pero siempre ha existido, aunque ahora
es más fácil descubrirlo por los avances de la
ciencia, la tecnología y los medios de
comunicación y difusión. (Arce, 2009)
Santo Tomás de Aquino, entre muchísimos
teólogos importantes, señala puntualmente que el
fundamento de la moral descansa en la propia
naturaleza humana. Como dice Lorda en su obra
“El arte de vivir” (Lorda Irraña, Juan Luis, “Moral,
el arte de vivir”, Madrid, España, 1994), la moral
consiste en el arte de vivir dignamente como
persona humana. Es el arte de saber usar bien la
libertad con que ha sido creado el hombre por
Dios. Es un arte que cada quien necesita aprender
para vivir dignamente en la búsqueda del propio
destino, que es alcanzar la felicidad plena. La
libertad, sin embargo, no es un valor absoluto, sino
más bien, un medio al servicio del hombre en el
camino de su perfección. Está en función del bien
como valor.
En la moral influyen dos valores muy importantes:
el bien y la verdad. Por eso Platón llegó a afirmar
que “no es posible conocer la conducta a seguir
que haga bueno al hombre si desconocemos la
verdad”. (Arce, 2009)
La bondad busca el bien de uno y del otro, es un
valor ético, y esta es la cualidad inherente a
determinados comportamientos auténticamente
humanos que responden al sentido más profundo
dado a la existencia y dignidad humana, nos dirá
Lorda en su obra ya citada. La moral no esclaviza,
antes bien, hace libres a los hombres, porque
enseña a hacer buen uso de la libertad mediante la
adquisición de conocimientos necesarios y de
costumbres y hábitos que permitan vivir
dignamente. (Arce, 2009)
La verdad es la luz de la inteligencia que permite
distinguir el bien del mal.La verdad es el único
camino que conduce a la libertad. La verdad nos
hará libres. Lorda dirá que la ignorancia, el error y
la debilidad de carácter, son los tres obstáculos de
la libertad. Los dos primeros apagan la voz de la
conciencia y la tercera hace al hombre incapaz de
seguirla. El criterio de verdad no se determina por
la opinión mayoritaria sobre algo determinado.
(Arce, 2009)
La persona tiene, además, libertad para elegir entre
alternativas diferentes, aquella que es buena para
nuestra naturaleza como persona humana. Esta
traduce la esencia de nuestro ser.
La conciencia se forma con la educación pero sus
raíces son innatas a cada cual. La conciencia no
viene por reflexión racional, es la regla inmediata
de moralidad, porque en ella reside la ley natural
y, asimismo, la capacidad de poder discernir el
propio comportamiento.
CONCLUSIONES
1. La corrupción, en su acepción más
generalizada, es la contraparte de una acción
ética. Con fundamento en la disciplina ética esta
investigación concibe a la corrupción como un mal
ya que se compone de una serie de actos indebidos
por parte de ciertas autoridades políticas.
2. De modo más específico, se define corrupción
como el abuso de posición ejercitado por un
servidor o funcionario público, con un beneficio
extraposicional directo o indirecto (para el
corrupto o de los grupos del que forma parte este),
con incumplimiento de normas jurídicas que
regulan el comportamiento de los servidores
públicos. (Ramon Rufener, 2014)
3. Para combatir los delitos de corrupción, es
importante combinar equilibradamente las
medidas preventivas y las medidas represivas. En
ese sentido, se sugiere que nuestra legislación
incluya de modo más perfilado una serie de
instituciones que garanticen una vigilancia y
sanción más adecuada. Entre ellas sugerimos la
imprescriptibilidad de los delitos, la regulación de
la muerte civil inhabilitándolo en el desarrollo
profesional y personal y el juicio político. (Ramon
Rufener, 2014)
4. Nuestra sociedad actual vive en crisis, bien
porque desconoce la naturaleza e importancia de
los valores morales en la vida, o porque prefiere
vivir de espaldas a ellos. La alternativa es,
entonces, vivir como persona humana con fe,
razón y libertad o como animal guiado solo por el
instinto. (Arce, 2009)
5. Realmente los actos corrupción nos ha
carcomido el alma, al punto de denigrarnos como
personas y perder la dignidad y darle la espalda a
la ética, pues las autoridades que nos representan
están inmersas en un sistema de sobornos, coimas,
aportes por debajo, etc. A cambio de llegar al
poder y buscar su propio beneficio haciendo uso y
abuso de su poder, dejando de lado su función
como autoridad, empobreciendo cada vez más a
muestra nación que está en vías de desarrollo, con
un pueblo que pide justicia, salud, educación de
calidad y un alto a la corrupción.
Bibliografía
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SITUACIONES DE CRISIS. 226.
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892911/?ref=scroll_preload
 Ramon Rufener, J. G. (2014).
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el Perú. QUIPURAMAYOC, Vol. 22
N° 41, 53-73.
 Teullet, P. (28 de 09 de 2017). Falta
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 Teullet, P. (28 de 09 de 2017). Falta
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pág. pteullet@comercio.com.pe.