La Rueda de Las Emociones de Robert Plutchik - ¿Qué Es y Qué Muestra

20/10/2019 La rueda de las emociones de Robert Plutchik: ¿qué es y qué muestra?
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PSICOLOGÍA
La rueda de las emociones

de Robert Plutchik: ¿qué es
y qué muestra?
Un mapa de las emociones que permite
ver las diferentes combinaciones de
estas.
Joaquín Mateu-Mollá
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Rueda de las emociones de Robert Plutchik.
Las emociones son uno de los fenómenos que

más altibajos ha experimentado a lo largo de la
historia de la Psicología. Así, han vivido
https://psicologiaymente.com/psicologia/rueda-emociones-robert-plutchik 1/16
mom
entos
en
los
que
resultaban un asunto de importancia capital, y

otros en los que apenas eran consideradas.
En la actualidad la vida emocional es objeto de

interés para la mayoría de profesionales que se
dedican al estudio de la mente y la conducta,
habiéndose categorizado de muy diversas formas.
En este artículo revisaremos una de las

propuestas teóricas más brillantes, la rueda de
las emociones de Robert Plutchik, que no se
limita a su conceptualización, sino también al
abordaje de sus potenciales interacciones.
Un conocimiento profundo de esta cuestión

puede contribuir a comprender una parte de
nosotros mismos que influye en casi todos los
aspectos de la vida (decisiones, relaciones, etc.).
Artículo relacionado: "Los 8 tipos de

emociones (clasificación y descripción)"
La rueda de las emociones de

Robert Plutchik
La rueda de las emociones de Plutchik está
compuesta por ocho emociones básicas, que
suponen experiencias relativamente comunes
en el acervo vivencial, más concretamente: la
alegría, la confianza, el miedo, la sorpresa, la
tristeza, la aversión, la ira y la anticipación. El
autor las reconocía como dimensiones que
raramente se presentaban solas, y que podían

expresarse en distintos grados de intensidad.
Este último matiz es el que dota de riqueza a esta

propuesta teórica. Plutchik indicó que los estados
emocionales descritos albergaban cierta similitud
entre ellos, lo que los hacía susceptibles de ser
combinados de distintas maneras, culminando en
la formación de un sentimiento más complejo. Se
refirió a estos solapamientos como díadas; y las
diferenció como primarias, secundarias o
terciarias (cada vez menos frecuentes y bordadas
por afectos con menor grado de parentesco).
Procedemos seguidamente a abordar cada una

de las emociones básicas, señalando sus distintos
grados de intensidad y la manera particular en
que pueden entrelazarse unas con otras para
adquirir matices nuevos y casi infinitos.
1. Alegría
La alegría es una emoción "positiva", que se
expresa como un estado de bienestar y
satisfacción respecto a uno mismo y/o las
condiciones generales de la vida. Su grado más
sutil se manifiesta como serenidad (un estado
regular de calma, quietud y equilibrio), mientras
que el superior adopta la forma de éxtasis (una de
las experiencias humanas de mayor exaltación
del estado de ánimo y que ha sido adoptada
incluso por textos místicos de distintos credos).
Su opuesto es la tristeza.
La alegría puede combinarse de muy distintas

maneras con otras emociones básicas. Sus díadas
primarias estrechan lazos sutiles con las
emociones con las que guarda una mayor
afinidad: la confianza y la anticipación. En el
primero de los casos da lugar al amor, un
sentimiento de aceptación sobre el que se
construyen los vínculos significativos entre seres
humanos; mientras que en el segundo engendra

el optimismo, una mirada positiva sobre lo que el
tiempo deparará.
Sus díadas secundarias serían el resultado de la

combinación con emociones con las que alberga
una mayor distancia: el miedo y la ira. Al fundirse
con el miedo daría lugar a la culpa, mediante la
que se expresaría una secreta sensación de
desmerecimiento que opacaría un beneficio del
que se ha sido objeto; y con la segunda resultaría
en orgullo, a través del que se evidenciaría una
exacerbación vacua de la propia postura sobre
cualquier asunto, en el contexto de una
confrontación con los demás.
2. Confianza
La confianza es una emoción esencial para
Plutchik, la cual implica la creencia firme de que
se puede actuar sin peligro de perjuicio o daño.
Cuando está atenuada adopta la forma de
aceptación, una integración sincera de los hechos
vividos en la narrativa de la propia experiencia. Al
inflamarse deviene admiración, con la que se
expresa una total exaltación del aprecio que se
proyecta sobre una persona o cosa. Su extremo es
la aversión.
Además de con el amor, la confianza tiende a

combinarse con el miedo, siendo otra de sus
díadas primarias. Cuando esto sucede puede
transformarse en un estado de sumisión, en el
que se acepta la voluntad del otro pese a que con
ello se sacrifiquen aspectos de la propia libertad.
Este afecto puede ser el resultado de vínculos en
los que cualquiera de las partes ejerce acciones
deliberadas para provocar un desequilibrio, lo
que promueve vulnerabilidad o dependencia
emocional.
Las díadas secundarias de la confianza, que

nacen de su combinación con afectos de una
mayor similitud, concurren con la sorpresa y la
anticipación. En el primero de los casos tiene
lugar la curiosidad, una suerte de "rapto" del foco
atencional para aumentar el conocimiento sobre
algo que se percibe como importante; y en el
segundo emerge la convicción, a partir de la cual
se abrazan los principios que rigen el
pensamiento y la conducta, así como los valores y
objetivos trazados para la vida.
3. Miedo
El miedo es una reacción básica, universal e
instintiva; considerada como tal en la práctica
totalidad de las tipologías sobre emoción que han
prosperado a lo largo de la historia. En su grado
más sutil se expresa como aprensión (una
incertidumbre preñada de expectativa pesimista)
y en el más alto nivel se convierte en un auténtico
terror o pavor (un estado que suele desplegar
conductas de lucha o huida). El miedo, una
reacción adaptativa ante las amenazas presentes
en el entorno, tiene a la ira como su opuesto.
La díada primaria más elemental del miedo se da

junto a la sorpresa, surgiendo en ese momento lo
que conocemos como susto o sobresalto. Esta
reacción constituye un matiz ominoso para un
estado afectivo inicialmente neutro (la
sorpresa), que suele ser sugerente de estados
psíquicos negativos subyacentes (como la
depresión o la ansiedad), o de la presencia de
rasgos de personalidad estables que implican
susceptibilidad al malestar (como el alto
neuroticismo).
En cuanto a sus díadas secundarias, destaca la

que se produce como resultado de su
coexistencia con la tristeza: la desesperación.
Este estado supone uno de los más críticos para
cualquier ser humano, pues implica una

sensación subjetiva de pérdida de control e
indefensión cuyo mantenimiento es un factor de
riesgo importante para la depresión mayor.
Existen múltiples evidencias sobre ello en el
ámbito de la clínica y la investigación.
Por último, el miedo puede entremezclarse con

otras emociones diferentes a las que se señalan,
en particular con la aversión y la anticipación.
Como resultado se daría la vergüenza (percepción
de temor al rechazo por considerarnos
inadecuados) y la ansiedad (preocupación por
una amenaza que se ubica en un punto indefinido
y ambiguo del futuro), respectivamente. Ambos
son comunes, y la causa potencial de un profundo
sufrimiento.
Quizás te interese: "Los 16 tipos de miedo y

sus características"
4. Sorpresa
La
sorpr
esa
es
una
emoc
ión
cuya
natur
aleza
tiende a ser considerada neutra, y que supone
una reacción ante circunstancias cambiantes e
imprevisibles que se ubican en el entorno
inmediato. Según su grado, el más leve sería la
distracción, un estado de ligera retención
atencional; y el más intenso sería el asombro, que
implica una absoluta proyección de la conciencia
ante un suceso subjetivamente abrumador (para
bien o para mal). El opuesto de la sorpresa sería la

anticipación.
En lo relativo a las díadas primarias, las que

acontecen con mayor frecuencia al unirse a otras
emociones, destaca la que se da con la tristeza.
Este solapamiento afectivo se traduce en
decepción, que surge al asumir conciencia de un
resultado negativo e imprevisto que contrasta con
las expectativas inicialmente favorables, sobre las
que se había depositado esperanza.
La sorpresa también puede coexistir con la alegría

(dando forma al deleite) y con la ira
(conformando la indignación), deduciéndose de
ello productos diametralmente opuestos. El
deleite es el resultado de recibir una noticia
positiva sobre la que no se tenía conocimiento
alguno, lo que promueve regocijo existencial,
mientras que la indignación implica un estado de
ofensa ante circunstancias adversas que han
irrumpido abruptamente. Este último caso es
común en las relaciones interpersonales, y un
motivo habitual de confrontación.
5. Tristeza
La tristeza es una respuesta emocional que
depende de la pérdida, que se expresa como
zozobra y nos permite obtener apoyo social a
partir de la activación de las neuronas espejo de
quienes la observan. El grado más leve es el
aislamiento, una tendencia a la retirada de las
actividades compartidas; y el más grave es la
depresión, resultado de pequeñas pérdidas
acumulativas que exacerban el pesar original. La
emoción que actúa como su reverso es la alegría.
En cuanto a sus combinaciones frecuentes, o

díadas primarias, destaca la que se da con la
aversión. La confluencia de ambas implica al
remordimiento, un estado de malestar íntimo que
surge ante conductas que consideramos

inapropiadas por el impacto que pudieron tener
sobre otros. Al aliarse con la sorpresa emerge la
desaprobación, la cual sugiere un desacuerdo
respecto a ideas o actos ajenos, los cuales se
oponen a los principios o valores fundamentales
que rigen nuestra vida.
En este profundo lienzo emocional, la tristeza

puede convivir además con la ira. En este caso el
producto resultante es la envidia, a partir de la
cual proyectamos de modo hiriente nuestras
carencias sobre otra persona, en la que
percibimos aquello de lo que creemos adolecer.
En algunos casos puede promover acciones
encaminadas a perjudicar su estatus o a
deteriorar su valía.
6. Aversión
La aversión es una emoción sugerente de
rechazo, y de una voluntad cruda y deliberada de
evitación. En sus límites tenues se expresa como
aburrimiento (o ausencia evidente de interés),
mientras que en los más intensos deviene asco o
aborrecimiento. Este último se traduce en un
empecinamiento por mantener la distancia física
o psicológica respecto a un elemento que se
juzga como indeseable. Su polo opuesto es la
confianza, que estimula la aproximación.
La mixtura más común de la aversión, o díada

primaria, se da con la ira. Bajo esta premisa el
rechazo se acompaña de una evidente actitud
hostil, la cual recibe el nombre de desprecio. Se
trata de un estado emocional responsable de
algunos de los principales problemas a los que se
enfrenta nuestra sociedad, que ocultan en sus
profundidades cierto matiz de miedo. Algunos
ejemplos serían la xenofobia y otras formas de
odio.
En cuanto a las díadas secundarias, que se

presentan con mucha menor frecuencia, son
reseñables las combinaciones de la aversión con
la sorpresa y la anticipación. En el primer caso,
resulta una experiencia de repugnancia
(reacción de asco extremo como resultado de la
irrupción de un suceso que sería evitado en
condiciones normales) y en el segundo el cinismo
(a través del cual se despliegan en el escenario de
las interacciones sociales una sucesión de actos
sobre los que existe amplio consenso de rechazo,
pero desde la mentira y la hipocresía
premeditada).
7. Ira
La ira es un estado que surge como respuesta
directa a una afrenta, especialmente cuando se
atribuye a la voluntad clara de un tercero, siendo
este un elemento perceptivo de gran relevancia
para su aparición. En su forma más suave adopta
la forma de un simple enfado (desacuerdo
respecto a otra persona en sus palabras o sus
maneras) y en la más extrema se convierte en
furia (bajo la que suelen llevarse a cabo actos
impulsivos). El afecto especular, en este caso, es
el miedo.
La díada más común de la ira concurre al

inmiscuirse con la anticipación, produciéndose
alevosía. Esta implica actos de violencia sobre los
que se erige una planificación minuciosa, lo que
supone un proceso meditado de preparación y un
alto grado de sofisticación. En muchos países, los
crímenes de sangre que se desarrollan bajo el
paraguas de la alevosía tienden a considerarse de
extrema crueldad, y para ellos se reservan las
penas más duras.
En cuanto a las díadas terciarias de la ira, destaca

fundamentalmente la que brota de la intersección
con la confianza. En tal supuesto tiene lugar un
estado de dominación, opuesto en absoluto al de

sumisión, y que sirve como vehículo para
doblegar la voluntad de otra persona
amparándose en el vínculo que se establece con
ella (jerarquía). La dominación suele recurrir a
estilos de liderazgo autoritarios y que constriñen
la individualidad.
8. Anticipación
La anticipación supone el reverso de la sorpresa,
esto es, la articulación de nítidas expectativas
sobre el discurrir del futuro. El perfil más bajo de
esta emoción es el interés, que implica un grado
moderado de atracción hacia un objeto o
estímulo particular, y el más alto es la vigilancia
(un nivel superlativo de focalización atencional,
que además perdura durante largos periodos de
tiempo y consume muchos recursos cognitivos).
La díada más común de la anticipación se da

cuando interactúa simultáneamente con la
tristeza, dando lugar al pesimismo. En este caso,
la expectativa se bruñe de un matiz negativo,
oscureciéndose el sendero sobre el que habrá de
transitar la vida. Es un estado emocional
frecuente en la depresión mayor, y también en
otros trastornos psicológicos.
La complejidad de la vida
interior
Como puede apreciarse, la vida interior es
profunda y muy diversa. Los seres humanos
podemos experimentar varias cosas al mismo
tiempo y, de hecho, ese es nuestro estado
natural. Conocer las posibles combinaciones de
las emociones primarias y su traducción en
términos subjetivos es esencial para aprender a
identificar, discriminar y gestionar lo que ocurre
dentro de nosotros. Esto es, para tener una

adecuada inteligencia emocional.
Referencias bibliográficas:
Manshad, M. y Petrovich, A. (2019).

Summarizing Emotions from Text Using
Plutchik's Wheel of Emotions. Advances in
Intelligent System Research, 166, pp. 291 - 294.
Plutchik, R. (2001). The Nature of Emotions.
American Scientist, 89(4), pp. 344 - 350.
TÓPICOS EMOCIÓN TEORÍA
Joaquín Mateu-Mollá
Doctor en Psicología Clínica
Joaquín Mateu-Mollá (Valencia,

1985) es Psicólogo General
Sanitario y Doctor en Psicología
Clínica por la Universidad de
Valencia. Cuenta con estudios de
postgrado en Psicopatología
(Máster Oficial), y se dedica tanto
a la docencia como a la
investigación y la divulgación
científica.
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