LA DESMORALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD ACTUAL

Axl Antonio Espinosa Molina

Universidad Vasco de Quiroga

13/10/2019

Introducción

El hombre, en su historia y en las diferentes culturas en las que se ha

desarrollado, ha tenido diversas normas y creencias que han ayudado para
controlar los actos de las personas. Pero, el hombre, con sus mismas ideas, fue el
que ha desterrado esas leyes y ha causado consecuencias muy graves. Por eso,
el mismo hombre tiene que reestablecer ese estándar que lo guía hacia una
sociedad plena y pacífica.
 Importancia de la moralidad en la historia del hombre

La moralidad ha sido una guía a lo largo de la historia para el ser humano en las
diferentes culturas, ya sea por medio de la tradición o por una creencia espiritual.
Además, lo ha ayudado a distinguir lo que es correcto de lo que es incorrecto.
Cabe señalar que la moralidad en las diferentes culturas puede tener bases
correctas o incorrectas. En la sociedad occidental, la cual se estableció en
principios y creencias cristianas, basó su moralidad en esta cosmovisión,
heredado principios y mandamientos como los de no asesinar, no robar, el respeto
hacia el prójimo, etc. Este establecimiento fue el paso de la humanidad hacia una
sociedad con libertad, igualdad y respeto.

Ideologías que anulan o distorsionan la esencia de la moral

Como ya se ha mencionado, han surgido ideas que cambian la percepción total de

la moral tradicional o simplemente, la anulan y, aunque pudiera parecer una
simple opinión de algunas personas, la realidad es que estas ideas han tenido un
gran impacto en la sociedad actual que, además, han causado consecuencias
muy graves y que, a pesar de eso, siguen vigentes hoy en día.

El relativismo moral

Esta idea afirma que no hay un fundamento correcto de la moral, sino que cada
persona elige lo que esta bien y lo que esta mal. Esta postura es autodestructiva,
ya que, la afirmación misma de que la moralidad es relativa y que no hay una
moral absoluta, ero esta afirmación es una valoración de si algo esta correcto o
no, en este caso, esta haciendo una valoración a la moralidad absoluta, lo cual
está basándose en algún estándar moral y, por tanto, se contradicei.

La anulación total de los valores morales

La idea de que se no hay valores morales puede ser el más peligroso de todas las
distorsiones de la moralidad, ya que afirma que no existe ninguna base moral para
regular el comportamiento del hombre y esto es lo peligroso. El hombre, al no
tener una base moral para regular su comportamiento, piensa que tiene la total
libertad de hacer prácticamente lo que quiera, ya que cree que no hay algo o
alguien que le diga lo que tiene o no tiene que hacer.ii

Subjetivismo moral

El subjetivismo moral es la creencia de que la moral surge de cada una de las

personas y que puede ser diferente en cada uno de nosotros. Esta idea, a
diferencia de la anulación total de la moralidad, puede no tener consecuencias tan
graves, ya que unas personas a pesar de creer que la moral es diferente en cada
persona, puede tener inclinaciones correctas en su forma de ver la moral, pero
también puede tener inclinaciones graves pensando que son correctas, pero que
en realidad son incorrectas.iii

Distorsión de la moral tradicional

Existe la creencia de que hay una moral objetiva. El origen de esta moral puede
ser diferente según sea la percepción de la persona que crea en este tipo de
moral. Como se menciona en el subtitulo de este subtema, esta idea distorsiona
totalmente la moral tradicional. La persona que cree en esta idea de la moral
piensa que es la fuente última de moral objetiva. Esta distorsión puede ser
solamente poca, incluso puede que no se diferencie la percepción moral de esta
persona con a la de persona con una moralidad tradicional, sin embargo, la
distorsión puede ser también muy grave, hasta el punto de que la persona con
esta moral piense que algunos actos que tradicionalmente se consideran
indudablemente correctos sean incorrectos, y viceversa, actos que se consideran
incorrectos, piense que son correctos.iv

Consecuencias de la distorsión o anulación total de la moral.

Las consecuencias que estos pensamientos causaron en el siglo pasado fueron

muy impactantes. Hitler, por ejemplo, que creía que otras razas como los judíos y
los gitanos eran inferiores, y que, junto a las personas con discapacidades físicas
o mentales no debían pertenecer al cuerpo histórico y cultural de Alemania.v Esta
idea causó la muerte de once millones de personas.vi Otro ejemplo de las
consecuencias de estas ideologías es la idea de las principales figuras del
comunismo del siglo pasado como lo son Stalin, Mao, Pol Pot, entre otros. Que se
estima que en el siglo pasado asesinaron a cien millones de personas
aproximadamente.vii

Fundamentos morales para la sociedad actual.

Es importante establecer un estándar moral en la sociedad que sea respetado y

que no pueda ser alterado, sin importar las ideas o creencias de cada individuo o
de del estado. Esto ayudará a regular el comportamiento de la sociedad y así
evitar que sigan ocurriendo actos graves en el futuro de la humanidad. Hay varios
científicos, filósofos y teólogos han postulado diversas ideas para establecer un
estándar para una moralidad objetiva.

La evolución darwiniana como origen de la moralidad del hombre

Muchos eruditos creen que la evolución darwiniana ayudó al hombre a desarrollar

la idea de moralidad y que, por tanto, de ahí surgió la moral. El Doctor en Zoología
Richard Dawkins afirma que son los genes heredados y no las personas los que
determinan el comportamiento del ser humano. viii

La moralidad del humanismo secular

Este tipo de moral se basa, según sus seguidores, en el método científico y en la

filosofía humanista. Afirma que la moral no se debe fundamentar en ninguna
norma religiosa o supersticiosa, sino que el ser humano debe buscar lo mejor para
su satisfacción y desarrollo.ix

Dios como fundamento último de la moral objetiva

Algunos teólogos y filósofos fundamentan la moral en Dios como fuente absoluta

de la misma. Dios es quien pone la moral en el corazón del hombre para que se
sienta pleno cuando haga lo bueno y sea acusado por su conciencia cuando este
haga lo malo.x Y dado que la moral proviene de la esencia misma de Dios,
entonces la moral es objetivamente real, pero, si Dios no existe, entonces la moral
absoluta no existe.xi
Sea cual sea el fundamento correcto de la moral objetiva de las anteriores
propuestas, lo importante es establecer un estándar para la moral humana.

Conclusión

Ahora que ya sabemos la importancia del establecimiento de un estándar moral

objetivo que regularice el comportamiento de la sociedad en general, desde los
ciudadanos comunes hasta el cuerpo gobernante para así evitar que las ideas de
algunas personas amenacen el bien estar de la ciudadanía hasta el punto de
causar consecuencias graves que afecten al bienestar de la sociedad.
 Referencias

i
Garcia Norro, J. J. (2013). Relativismo moral, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés
(editores), Philosiphica: Enciclopedia filosófica on line, URL:
http://www.philosophica.info/archivo/2012/voces/relativismo-moral.html

ii
Nietzsche, Friedrich (1973). Más allá del bien y del mal. Londres: Penguin Books.

iii
Zavadivker, Nicolás (2006). El subjetivismo axiológico de David hume. Revista Humanistas n° 33, Tucumán:
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Tucumán.

iv
Andrade, A. (2015). Una moral distorsionada: violencia para lograr justicia, por Angelo Andrade, En las
nubes de la ficción, URL: http://blogs.up.edu.pe/nubes/trabajos/trabajos-finales-2015-otono/una-moral-
distorcionada-violencia-para-lograr-justicia-por-angelo-andrade/

v
Romero Bengoetxea, A. (2007). Persecución del pueblo judío, Deutsche Welle, URL:
https://m.dw.com/es/actualidad/s-30684

vi
(2019) Como se documentó la cantidad de víctimas del holocausto y la persecución nazi, HOLOCAUST
ENCYCLOPEDIA, URL: https://encyclopedia.ushmm.org/content/es/article/documenting-numbers-ofvictims-
of-the-holocaust-and-nazi-persecution

vii
Courtoois, S. Werth, N. Panné, J. L. Paczkowski, A. Bartosek, K. Margolin, J. L. (2010) El libro negro del
comunismo. Barcelona, España: Editorial planeta.

viii
Dawkins, R. (2016) El gen egoísta (4ª ed.). Oxford University Press.

ix
José María, A (1967) Humanismo ateo. Santander.

x
Tarso, S (aprox. 56-58) Biblia Reina-valera 1960.

xi
Lane Craig, W. (2014) #349 El Argumento Moral para Dios, Reasonable Faith with William Lane Craig, URL:
https://es.reasonablefaith.org/question-answer/P70/el-argumento-moral-para-dios/