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Matricula
201906679
Asignatura
Filosofía general
Tarea: No. 2
Facilitador
Lucrecia Lalondriz González
Introducción.
Epicuro
Afirma que no hay más que una realidad, el mundo sensible, niega la
inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está
formada por átomos, afirma el hedonismo en la teoría ética y como modo de
vida y rechaza el interés por la política y, frente a la reestructuración de la
sociedad.
Interpretación:
Este da a conocer el objeto final de la vida y de las acciones humanas. Busca
de la felicidad perfecta y absoluta, la cual sólo puede hallarse en los dioses.
Epicuro enseñaba también que el placer que constituye la felicidad y bien
supremo del hombre, es el que resulta del conjunto de todos aquellos actos y
estados del cuerpo y del alma que representan la mayor suma posible de
placer y bienestar para el hombre, y esto, no precisamente con relación al
instante o tiempo presente, sino abrazando el pasado y el futuro
Cicerón
Cicerón se inclina al escepticismo, considerando que no existe un criterio que
permita diferenciar las representaciones reales de las no reales. Cicerón centra
su atención en los problemas de la ética, expuestos en sus obras “De finibus
Bonorum et Malorum” (45), “Cato maior, or de senectute”, “De amicitia” (44),
“De officiis” (43) y otras. Estudia los problemas del bien superior, las virtudes
como única fuente de la felicidad, la contradicción entre el deber moral y el
provecho personal, tratando de formular recomendaciones prácticas. Cicerón
llama a seguir la naturaleza congénita en el hombre y sostiene que la esencia
de esta naturaleza sólo la esclarece la filosofía práctica. Hay que aspirar a la
perfección. Se corresponden con esta aspiración cuatro virtudes: la sabiduría,
la justicia, el valor y la moderación.
Interpretación:
Se basa más en la amistad, este busca recuperar el sentido de verdad,
siguiendo el modelo estético que propone además implica dimensionar en su
forma más trascendente la disposición humana de la comprensión
hermenéutica y la empatía con el semejante.
Kant
Kant (1724-1804), inaugura una nueva forma de hacer filosofía como respuesta
a la filosofía dogmática y al racionalismo inglés. Para Kant el origen del
universo es el caos absoluto, una nebulosa protosoles portadoras de dos
fuerzas contrarias, la atracción y la repulsión; y esa contraposición es la que
será capaz de generar organización en la materia. Dios para Kant, queda
reducido a la creación de la materia, que alberga dentro de si las leyes que
permitirán el proceso evolutivo.
Interpretación:
En la medida en que en él se recogen sistemáticamente todos los hilos más
importantes de la trama de la Modernidad, puede decirse con toda justicia que
el pensamiento kantiano representa la culminación de la filosofía del siglo XVIII.
El asombro pone en movimiento las tres partes que integran el alma y gracias a
este movimiento llega al descubrimiento de la verdad.
Es muy importante para los primeros filósofos que intentaron dar una
explicación del nacimiento de la filosofía y establecer sus fronteras. En el caso
de Platón, el asombro es la disposición primera del conocimiento en un doble
sentido: antecede al deseo de conocimiento y también lo posibilita.
Para Piaget
La epistemología "es el estudio del pasaje de los estados de menor
conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado, preguntándose
Piaget, por el cómo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de
conocimiento a otro); la pregunta es más por el proceso y no por lo "qué es" el
conocimiento en sí" (Cortes y Gil 1997).
Kuhn 2001).
Ahora bien, relacionar la epistemología con la génesis de los conocimientos
científicos, permite reconocer en ella los diferentes alcances que tienen este
tipo de conocimientos en las instituciones de una sociedad, los saberes
ideológicos de la época, y el impacto y transformación cultural causado por un
conocimiento objetivo que a veces se abstrae de la realidad. Desde el
reconocimiento del entorno y la emergencia del conocimiento en medio de la
historia,
Osorio (1998)
Lógica:
La dialéctica:
Fue Propuesta Por Platón. Es La que Se Ocupa Del estudio del razonamiento
probable, pero no de la demostración, en lo cual se pudo desarrollar la
habilidad para argumentar. La dialéctica (dialogo) se logra mediante el proceso
de conocimientos.
La lógica:
Propuesta Por Aristóteles Se Encarga del estudio de los conceptos,
centrándose especialmente en los predicables, y de las categorías; también
prestando especialmente atención al razonamiento como forma adecuada para
la demostración del conocimiento científico.
La duda:
Para descartes dudar no es escepticismo, si no inducción metódica. El mundo
a pesar de ser idealista es un mundo terrenal lleno de incertidumbre lo cual
motiva al hombre para buscar la certeza.
Conclusión.
Bibliografía:
García de Mendoza, A. (2014). Lógica. 2ª ed. U.S.A.: Palibrio
http://trimestral.uapa.edu.do/pluginfile.php/1174466/mod_resource/content/2/CEPES-DOC-
TUT-S1.-Hessen%20Johannes_Teoria%20Del%20Conocimiento.pdf
http://trimestral.uapa.edu.do/pluginfile.php/1174465/mod_resource/content/1/CEPES-DTC-
TUT-S1-Qu%C3%A9%20es%20la%20epistemolog%C3%ADa.pdf