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1. ELABORACION DEL ENSAYO
Considerando:
¿Por qué es importante el desempeño “Promueve el razonamiento, la creatividad
y/o el pensamiento crítico en la práctica docente, “Promueve un ambiente de
respeto y proximidad en la práctica docente? ¿Por qué es importante el desempeño
en la práctica docente?
Describe una situación de su práctica pedagógica, o un episodio concreto en su aula
o una práctica recurrente en sus sesiones en la que se haya puesto de manifiesto cada
desempeño.
¿Cuáles cree que son sus necesidades formativas o aspectos por mejorar con respecto
a cada uno de los desempeño? ¿Por qué?
Considera lo siguientes
Introducción
Plantea y delimita el tema con claridad y precisión.
Plantea su tesis y/o problema que pretende fundamentar y/o desarrollar.
Desarrollo
El argumento central del ensayo no sólo es pertinente al tema planteado y además
sugiere varias líneas de discusión adicionales.
Los argumentos que sustentan la tesis y/o problema se justifican con evidencias
basadas en fuentes y el marco teórico referencial.
Expone y defiende sus ideas personales basándose en su experiencia pedagógica.
Conclusiones
Retoma el objetivo del ensayo y concluye recapitulan los puntos clave de la
argumentación.
Identifica sus necesidades formativas o aspectos por mejorar con respecto a lo que
plantea cada uno de los desempeños priorizados.
ANALSIS DE TAREAS
En el módulo II, encontraras el anexo que dice tareas secuencia de actividades este análisis se
realizó en el módulo II
ANEXO 01
Anexo: Tarea, secuencia de actividades
CAPACIDADES
2. Descripción de la tarea
Un docente del área presenta a sus estudiantes de 2. ° De secundaria (VI ciclo) la siguiente
secuencia de actividades:
a. Completa el siguiente cuadro con la información que observaste en el video,
la pintura y los textos.
o Causas del encuentro de los mundos.
o Situaciones o eventos que ocurren al mismo tiempo (simultaneidades)
del encuentro de dos mundos.
o Los protagonistas y las razones que motivaron sus acciones.
o Los cambios que ocasionó el encuentro de los dos mundos.
o Las cosas que no cambiaron (permanencias).
o Postura de los autores de las fuentes frente al encuentro de dos mundos.
Luego de leer las fuentes (extractos de textos y una pintura), donde encontraras información
diversa sobre las causas, consecuencias, cambios, permanencias y simultaneidades en el
proceso histórico del descubrimiento de América, desarrolla las actividades propuestas:
a. Completa el siguiente cuadro con la información de la pintura y los textos.
b. Redacta un texto explicativo sobre el encuentro de dos mundos. Para ello debes tomar en
cuenta lo siguiente:
o Relaciona causas.
o Indica situaciones o eventos que ocurrieron al mismo tiempo
(simultaneidades).
o Identifica a los protagonistas y las razones que motivaron sus acciones en el
encuentro de dos mundos.
o Identifica cambios y permanencias.
o Describe acontecimientos ocurridos durante el encuentro de dos mundos
(pasado) y sus repercusiones en el presente.
Anexos de la tarea
Fuente 1
PERÚ: EL NUEVO HOGAR PARA LOS ESPAÑOLES. Adaptado de un artículo periodístico
titulado “Extranjeros hallan en Perú mejores ofertas y buenas condiciones laborales”
publicado en el diario La República el 12 de abril de 2013. Recuperado de
http://larepublica.pe12-04-2013/extranjeros-hallan-en-peru-mejores-ofertas-y-buenas-
condiciones-laborales (última consulta 28/9/15).
A partir de la crisis económica europea de las últimas décadas los españoles se vieron en la
necesidad de emigrar a otros lugares como Latinoamérica. Es por eso que en varias ciudades
latinoamericanas se suele bromear señalando que desde la época colonial no llegaban tantos
españoles con un pasaje, dos maletas y el sueño de una vida mejor.
Jorge de 25 años afirma: “La arquitectura supuestamente era una profesión con desempleo
cero en España, pero la crisis económica europea la mató. Aquí en Perú en cambio tenemos
obras de gran envergadura”.
Cecilia de 30 años afirma: “En España se respiraba pesimismo, pero en Lima hay
oportunidades. Además de eso el ambiente de trabajo aquí es completamente diferente al de
España”.
Otro caso es el de Jean Sebastián, un ingeniero civil de 29 años proveniente de España afirma:
“El Perú es un paraíso para los espíritus pioneros. A los dos meses de haber llegado ya tenía
trabajo y dos ofertas laborales más”.
Fuente 2
EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS. Arturo Usiar Petri, Fragmento de “Nuevo mundo, mundo
nuevo”, publicado en Caracas, Venezuela. Fundación Biblioteca Ayacucho (p.87).
En el encuentro todos cambiaron, los indios dejaron de ser lo que habían sido para entrar en
un juego de valores distintos, con grandes dificultades de asimilación que abarcaban desde la
lengua española y la religión cristiana hasta un nuevo concepto de la sociedad, del hombre y
de la vida. Los negros, a su vez, que después de los indígenas, constituyeron el más numeroso
aflujo poblacional, trajeron con el aporte de su fuerza de trabajo muchas formas vivientes de
culturas africanas, que penetraron y se expandieron con mucha fuerza y permanencia en el
nuevo hecho americano.
En rigor, lo que Colón y sus compañeros de viaje encontraron no fue sino una parte,
importante pero limitada, de lo que más tarde vino a constituir el hecho americano, como
fueron la realidad geográfica y natural y la presencia del indígena. A diferencia de lo que
fueron las colonizaciones europeas en Asia y en África en el siglo XIX, el nuevo hecho histórico
tomó de inmediato un papel preponderante. Haber logrado que en no mucho más de medio
siglo las poblaciones indígenas y africanas se hicieran cristianas, hablaran español y entraran
a formar parte de una nueva realidad social es un hecho sin paralelo en la historia moderna,
que constituye el rasgo más importante y original de la historia americana.
¿Cuándo empieza a haber una América? El nombre mismo no aparece sino tardíamente y es
lento en extenderse y ser aceptado. En rigor podría decirse que, a pesar de que el geógrafo
lorenés estampó el nombre predestinado en el perfil geográfico de lo que hoy es el Brasil, la
parte española y portuguesa, que hasta el siglo XVIII constituyó la inmensa mayoría de las
tierras conocidas, empleó escasamente esa designación.
Datos del autor
Arturo Usiar Pietri. Nació el 16 de mayo de 1906 en Caracas, Venezuela, en el seno de una
familia de abolengo. Se licencio en Ciencias Políticas y Económicas y fue ministro de Educación
(1939-1941) y de Hacienda (1939-1941), además de ejercer como redactor de Ley de
Educación de su país conocida como “Ley Usiar Pietri” (1940). Cuando el presidente Medina
cayó derrotado, fue encarcelado y desterrado a Estados Unidos. En 1958 regreso a Venezuela,
pero de nuevo fue detenido por el dictador Pérez Jiménez. Es miembro numerario de diversas
Academias, entre ellas, la de Lengua, le han otorgado premios importantes, como el Premio
Nacional de su país en 1954 y el Príncipe de Asturias de las letras en España en 1990. En su
larga vida publico medio centenar de novelas, cuentos, ensayos, poesía y articulaos
periodísticos.
Fuente 3
COLÓN LLEGA A AMÉRICA, PINTURA SIGLO XIX (1892)
Fuente 4:
NUEVO MUNDO Y CRISTIANDAD. EXTRAÍDO DEL LIBRO HISTORIA DE LAS COSAS DE LA
NUEVA ESPAÑA (1938) de Bernardino de Sahagún, Biblioteca del Congreso de estados
Unidos (p.111)
Los pecados de la idolatría y ritos idolátricos, y supersticiones ideas, y abusiones y ceremonias
idolátricas, no son aún perdidos del todo, porque lo hacen a escondidas. Para predicar contra
estas cosas, y aun para saber si las hay, menester es de saber cómo las usaban en tiempo de
su idolatría, que por falta de no saber esto en nuestra presencia hacen muchas cosas
idolátricas sin que lo entendamos; y dicen algunos, excusándolos, que son boberías o niñerías,
por ignorar la raíz de donde salen –que es mera idolatría, y los confesores ni se las preguntan
ni piensan que hay tal cosa, ni saben el lenguaje para preguntar, ni aun lo entenderán aunque
se lo digan−. Pues porque los ministros del Evangelio que sucederán a los que primero
vinieron, en la cultura de esta nueva viña del Señor no tengan ocasión de quejarse de los
primeros, por haber dejado a oscuras las cosas de estos naturales de esta Nueva España.
Datos del autor
Fray Bernardino de Sahagún. Nacido en el pueblo de leonés de Sahagún, que adopto como
apellido en su orden (se llamaba Bernardino Ribeira). Bernardino de Sahagún marcho a
México en 1529 y allí paso, en diferentes lugares, el resto de su vida, entregado a la catequesis
de los indígenas, para lo que aprendió el idioma náhuatl e investigo diligentemente sus usos
y creencias. Muy amado por los indios, inquiría constantemente de los ancianos, sabios y
sacerdotes los detalles que le interesaban, y pedía a sus discípulos que consignasen tales
informes en náhuatl, traduciéndolos después el al castellano. Los materiales crecían así de
continuos, dando lugar sucesivamente a varios manuscritos en ambos idiomas, de más valor
los de lengua náhuatl, porque vedes omitía o abreviaba algunas cosas en la versión castellana.
Fuente 5
PREVISIONES DE FRANCISCO VITORIA- Extraído del libro Filosofía Iberoamericana en la
época del encuentro (1992) de Laureano Robles Carcado (u España) Editorial CSIC. (p.75)
Los indios piensan que los españoles los tiranizan y les hacen la guerra injustamente. Y aunque
el emperador tenga justos títulos para conquistarlos, los indios no lo saben ni lo pueden hacer.
Se les podría quizá sujetar y hasta obligarlos a que reciban por su príncipe el emperador con
el menor daño y perjuicio de los indios, pero nunca se les podrá robar ni despojar de cuanto
tienen y no tienen (…) Los indios son hombres y prójimos, no se pude (sic) excusar a estos
conquistadores de su última impiedad y tiranía. (…) Son injusta las sanciones y el botín, el
reparto de oro y la esclavitud que los conquistadores imponían por derecho de guerra. No
había más solución que indemnizar y restituir todo lo arrebatado a los incas.
Datos del autor
Laureano Robles Carcado fue catedrático de filosofía de la Universidad de Salamanca, Dono
su biblioteca en 2003, mayoritariamente formada por obras relacionadas con el desarrollo de
su carrera profesional filosofía, teología y pensamiento español. También dono su archivo
personal que incluye documentación relacionada con su carrera como investigador y,
además, cartas y documentos de todos los grandes pensadores españoles de este siglo.
Fuente 6
EL DESCANSO DEMOGRÁFICO. Adaptado del texto “La visión de los vencidos. Los indios del
Perú frente a la conquista española” de Nathan Watchel publicado en Historia de América
latina, Vol I: América Latina colonial: la América precolombina y la conquista (Barcelona,
España) Editorial Grijalbo (1998)
Se calcula que el imperio Inca, antes de la llegada de los españoles, tenía una población entre
4.5 y 3.2 millones de habitantes, aunque existen interrogantes sobre la población que había
antes de la Conquista. Pero hay un acuerdo al admitir un descenso demográfico durante el
siglo XVI, rápido en los años siguientes a la Conquista (de 1532 a 1560-1570) y más lentos
después. Se calcula que en 1560 había 2.5 millones de habitantes.
¿Qué sucede antes y después de 1560?
En un manuscrito fechado en 1586 y redactado por Canelas de Albarran, según el texto, la
población total del virreinato (Quito, Lima y Charcas) sería de 1, 350,000 indios. Otro
documento elaborado por Luis Morales de Figueroa en 1591 afirma que hay un total de 1,
500,000 indígenas. Se ve que ambas fuentes conducen a 1,3 a1, 5 millones de habitantes hacia
1590.
Las cifras sugieren un cambio en la población durante el transcurso del siglo XVI. La caída
poblacional aparece especialmente rápida en los veinte años que siguen a la Conquista
(1532), luego el descenso disminuye, pero teniendo la tenencia de bajar. Debido a la caída
poblacional en el Perú se puede afirmar que sufre una verdadera catástrofe demográfica
después de la llegada de los españoles.
Datos del autor
Nathan Watchel, historiador, antropólogo francés y especialista en América Latina, nació en
Metz en 1935. Desde 1992, es titular de la cátedra de Historia y antropología de las sociedades
meso sudamericanas en el College de France. Entre sus libros publicados, cabe señalar “La
visión de los vencidos”, “Los indios y la conquista española”.
Fuente 7:
EL PENSAMIENTO DE JUAN GINÉS DE SEPÚLVEDA. Extraído del libro El pensamiento de Juan
Ginés de Sepúlveda (2013) de Mateo Ballester (Madrid. España) Centro de Estudios Políticos
y Constitucionales (p. 56).
Sepúlveda defiende la acción conquistadora. La idea central de la argumentación de
Sepúlveda es que la conquista permitía evangelizar a los indígenas, apartarles de las malas
costumbres y las practicas idólatras, y propiciar su salvación. La legitimación del dominio se
basa en una gradación jerárquica de las cualidades de los pueblos, en la que los españoles se
sitúan en una posición de absoluta y evidente superioridad respecto a los indios. El objetivo
de la conquista no debía ser, frente a lo que era práctica habitual, esclavizar a los indígenas
para ponerlos al servicio de los españoles, sino reducirlos a servidumbre para que estuviesen
en disposición de asimilar los valores y principios religiosos de un pueblo superior, legitimado
por ello para tutelarles. Aunque Sepúlveda justifica la agresión militar sobre los pueblos
indígenas independientes, y aunque su respeto por las culturas originales de estos pueblos es
nulo, no deja de enfatizar, con intensidad creciente según pasan los años, que esto no
legitimaba prácticas de explotación.
Datos del autor
Profesor ayudante Doctor en Ciencia política por la Universidad Complutense de Madrid.
Licenciado en Ciencia Política. Sus líneas de investigación se centran en la etnicidad y
nacionalismo, la teoría e historia del poder, el pensamiento político en España en Edad
Moderna. En torno a estas cuestiones ha impartido conferenciasen diversas universidades
europeas. Ensena en la actualidad las asignaturas de Teoría e historia de la nación, Teoría e
historia del poder y nación y nacionalismo.
Fuente 8:
ALGUNAS MOTIVACIONES DE ESPAÑA. Extraído de Robles, Laureano. (1992). Filosofía
iberoamericana en la época del encuentro. Madrid. España. Editorial CSIC (p.86)
El encuentro con el nuevo continente fue motivado obviamente por la Corona, pero también
por los conquistadores y por la propia Iglesia. La motivación principal fue sin duda económica,
tanto para comerciar especies, extraer metales preciosos, alimentos, materias primas, el
comercio de esclavos africanos, entre otros.
La iglesia, con la motivación de extender el cristianismo en las nuevas zonas descubiertas: Por
lo tanto, el Papa, otorgaba el permiso de tomar las nuevas tierras con la obligación de imponer
la nueva fe; ya desde el segundo viaje de Cristóbal Colón viajarán sacerdotes, y a partir de
1524 llegarán a América distintas Órdenes Religiosas, como los franciscanos, dominicos,
jesuitas y agustinos. Para la monarquía española, expandirse en América era extender su
poder y convertirse en el imperio más poderoso del mundo.
En treinta años (1519-1550) lograron dominar un territorio de unos 24 millones de kilómetros
cuadrados. Esta conquista que sorprende por su rapidez fue un proceso doloroso, donde se
calcula que tan solo unos 15 mil hombres, un 0.2 % de la población española, logró dominar
un continente de aproximadamente 100 millones de personas.
4. Evidencia: Evidencia 1