CUARTO TEMA: LA PERSONA

HUMANA
4.1.Hacia una comprensión de la noción de
persona humana
Sinónimos del concepto persona:
 Hombre
 Individuo
 Sujeto
 Yo
 Persona humana.
Cada uno de estos términos se refiere a una
misma realidad y, a la vez enriquecen, el modo
de concebir al ser humano.
Es importante no perder de vista esto, porque
cualquier reduccionismo o univocidad ha
creado confusión. Asimismo, restando todo contenido a estos vocablos podría llevarnos a
disolver la noción de persona, como ocurre en esta época contemporánea, como lo anota
Fernando Sellés en su libro “La persona humana”.

Peligro de hacer una distinción entre individuo y persona:

Concepto Contenido Precisión
“Individuo” humano: Estamos refiriendo a Individuo: indiviso, único,
un ejemplar de la especie humana. singular. Pepe y Martha son
Individuo: ente concreto, no un concepto individuos únicos, como
Jacques abstracto. ellos no ha otro en ningún
Maritain lugar.
Si se separa: se podría pensar que hay No se puede separar, es la
individuos humanos que no son personas: misma realidad.
Un feto.
Robert La dicotomía no existe. Todo individuo es El feto no es consciente aún,
Speamann1 persona, la distinción es solo lógica. y es persona; una persona en
Persona humana es mucho más que la estado vegetal no es
denominación YO, el ser consciente. consciente y es persona.
Sujeto Es la misma persona, no es diferente. Se Carlo estudia, trabaja, viaja,
usa este concepto para hacer referencia a comunica: es un sujeto. Si se
quien realiza una operación. separa de persona se cae en
Sujeto humano se identifica con persona un peligro: hay personas que
humana, aquí se adquiere un matiz, sujeto no hacen acciones: no
frente a objeto, pero parece que designa hablan, los fetos, enfermos
más en sí mismo. terminales.
Hombre Lo mismo que persona humana. Sallés: El racionalismo
Hombre se refiere a la naturaleza mientras reduce la persona humana

1
En su libro Persona, distinción entre algo y alguien. Uno de sus capítulos lleva por título: “¿Es todo
individuo persona humana?”
 que “persona” añade algo más a ese hacia la racionalidad.
concepto. Filosofía contemporánea:
Persona no es lo mismo que naturaleza, acentúa la voluntad.
pero incluye a la naturaleza. La persona no se reduce a
La persona tiene que ver con un todo una facultad: racionalidad y
sustancial. voluntad, es una totalidad
La persona humana que en filosofía sustancial.
medieval se unía a un todo sustancial, en la
moderna se unió a las facultades.

4.2.La persona desde la metafísica clásica

Concepto Contenido Aplicación/precisión

Boecio (s. V) 2 Definición de persona: “rationalis
naturae individua substancia”.
Persona viene del griego prosopon
que significa lo que está puesto
delante de los ojos, lo que “re-
presenta” a alguien.
La máscara Dos funciones: Nos señala dos rasgos de la PH
La identidad del personaje. que aporta la filosofía roma y
Función práctica: hacer oír la voz cristiana: Su identidad y se
relación.

Derecho romano Persona: sujeto de derechos y Limitación: No todo individuo

deberes (algo extrínseco). tiene voz propia (esclavos, los
Desde el punto de vista jurídico, la niños y las mujeres).
persona es aquel hombre que tiene No todos son considerados
voz propia y, por lo tanto, puede personas jurídicas, solo posee
intervenir en la vida social y en el esa categoría el ciudadano
foro romano. romano.
Carencia: le falta la universalidad.
Esto le viene del cristianismo.
Cristianismo Fusiona el concepto de persona dea. Algo propio e intrínseco al
la cultura roma y hebrea (panim). ser humano.
Tres características del conceptob. Concepto universal.
persona: c. Carácter meta-específico.
Algo propio- Nadie le da a la persona valor, es
Juan es persona desde la
intrínseco. inherente a nuestro ser concepción. No hay saltos. No
es verdad quien dice que recién
a los 3 meses se es persona, ya
lo es desde el principio.
Ser persona La tradición cristiana dice que Diana es libre para obrar, es

2
Manlio Torquato Severino Boecio en el s. V se planteó qué es “persona”, en su libro De persona et duabus
naturae (Sobre la persona y las dos naturalezas.
significa ser persona es per se agitur (el que por eso que ha escogido ser
amado por sí opera por sí mismo). Acá se está médico.
mismo. reconociendo su racionalidad y
libertad, que es lo que distingue El perro no elige qué comida
esencialmente al hombre del resto quiere comer o dónde dormir.
de los seres.
Los animales no obran per se agitur,
obedecen a leyes implícitas.
La tradición bíblica añade una Y así, por ejemplo, antes del
fundamentación ontológica, y esto reconocimiento jurídico el
lleva reconocer el valor o dignidad esclavo ya es persona.
de cada persona, que no es algo que
se otorga desde fuera. No es
producto de un advenimiento sino
que se posee por sí mismo,
independientemente del
reconocimiento jurídico
Respecto a la Es aplicable a todos los hombres. Juan es persona, no porque sus
universalidad de Por el hecho de participar de la papás le hayan transmitido o
la noción de naturaleza humana cada individuo donado esa categoría, sino que
persona humana ya es persona y eso es lo que ya es persona pro naturaleza,
fundamenta la igualdad de derechos desde siempre y para siempre.
y deberes
Igualdad no quiere decir que haya
uniformidad, existe una igualdad de
naturaleza.
La persona Cada persona humana es superior a El hombre construye una casa,
humana posee un los fines que tiene propuesto a la hace una tesis, un ensayo,
carácter meta- especie. inventa cosas (un robot).
específico. El resto de las especies, el fin de El gallo muere gallo.
individuo se agota por el bien de la Las abejas trabajan para
especie. Es gato se subordina al conservar la especie, no hacen
bien de la especie, lo mismo las miel para venderla.
abejas.
La persona Vive para ser feliz, se planea metas El hombre se planteó la meta
humana. y fines que no se encuentran en su de llegar a la luna, y lo hizo.
naturaleza. Cada hombre se propone
a sí mismos fines.
El fin del hombre Es el error del colectivismo: el Lo correcto: la colectividad
no es el fin de la hombre está subordinado al bien de está subordinada a la persona
sociedad. la sociedad. humana.
La persona no es relativa a la El hombre es el bien mayor, no
sociedad. la sociedad.
El bien de la persona estaría
reducido al bien de la sociedad.
4.3.La disolución de la noción de persona

Concepto Contenido Aplicación/precisión

 Filosofía moderna: Olvida el Problema:
fundamento ontológico de la persona. Se valora la acción, no a la
No se pone el fundamento en el ser, persona.
sino en el obrar o en una operación ¿Dónde quedan las personas
Racionalismo suya. que no obran, los vegetales?
Para el racionalismo, yo soy una Se deja de lado a las
sustancia pensante. Se reduce la personas que carecen del
sustancia a una operación suya, que es pensamiento.
el pensar.
Reduce a la persona a la operación Problema: Quedan al margen
libre y voluntaria. las personas que no poseen
Se reduce a la persona no a lo que es, la libertad: fetos, sin cerebro,
sino a lo que opera. vegetales.
Voluntarismo La persona es, porque posee el ser es ¿Qué sucede cuando la
mayor grado, y por eso es capaz de persona no opera?
obrar, pero previamente al obrar, la Antes que Jaime obre,
persona es. decida, camine, hable, es
persona.
Los filósofos británicos quisieron El hombre es un sí mismo
recuperar al individuo. (individuo) y también un ser
Buen intento, pero perdieron de vista social.
la capacidad del hombre para estar
Individualismo
relacionado con los demás.
Renunciar a la dimensión social, llevó Se pierde la noción del otro.
a caer en el individualismo. Juan es, y al mismo tiempo
es miembro de una sociedad.
Para Hegel: La sustancia ya no es el Ejemplos: Pedro vale en
individuo, sino la sociedad, el estado, cuanto pertenece a una
el absoluto. sociedad.
La persona no tiene un fin en sí Carlos adquiere su valor en
mismo, sino que el fin es el fin del cuanto entrar a formar parte
Colectivismo estado. de la sociedad a partir de los
La persona carece de relevancia, el 18 años.
valor recae en la sociedad. Lo correcto: Pedro y Carlos
El individuo es sólo un proceso del son personales con valor
envolvimiento de la sociedad, la antes de pertenecer a la
persona está en función del estado. sociedad.
Intenta recuperar la centralidad de la Juan es persona desde su
persona humana, desde un contenido concepción.
bíblico.
Se una el método fenomenológico y
Personalismo no el metafísico. La naturaleza no es el todo,
Millán Puelles: El personalismo pero sí se encuentra en la
carece de base metafísica. persona.
La persona es indefinible porque lo que se Entonces, si la persona no
puede definir es la esencia o naturaleza de las tiene naturaleza, ¿Cómo se
cosas, pero la persona no es una esencia, es
 algo que está más allá.Karol Wojtyla, explicaría la ley moral
quien sostiene también que la persona natural?
no puede ser definida como objeto, y
dice que la persona se manifiesta en el
obrar y, aunque no habla de sustancia,
usa el término “soporte”, que supone
lo mismo.

4.4. El personalismo y la noción de sustancia

Concepto Contenido Precisión/ejemplos

Para el personalismo la persona es ¿Es una relación subsistente?
Persona
relación.
Resuelve de mala manera, pues La razón por la cual ellos
postuló que es pura existencia, un rechazan el término
mero proyecto sobre la nada. sustancia es porque proviene
Existencialismo de categorías del mundo
físico, y la persona
trasciende esas categorías
materiales.
Su sentido principal es aquello que es Ser “sustancia” supone
en sí mismo, y eso aplica tanto la también poseer una
sustancia material, como a los naturaleza determinada y
inmateriales. libre.
Sustancia bien
Por otro lado, para algunos La sustancia no es un todo
entendida
personalistas la noción de sustancia cerrado sino lo que es en sí,
evoca algo “cerrado, autosuficiente”, que puede operar por sí y
algo contrario a entender la persona obrar.
como “apertura, relación”.
 4.5. Caracteres esenciales de la persona

Concepto Contenido Aplicación

 Subsistencia o “sustancia”: El Rocío sabe muchos secretos,
hombre es un ser sustancial pero ha decidido no
peculiar, pues no sólo tienen un revelarlos.
“ser en sí mismo” sino que se hace
cargo de su propio ser. Raúl es el mismo ser desde
 “Mismidad” o identidad, lo que le su engendramiento.
permite saber que es él mismo a
pesar de los cambios en el trascurrir
de su vida.
 “Apertura”, tanto a la intelectiva Rita ha decidido estudiar
como volitiva, en sentido de medicina, y quiere ser
apertura “trascendental”, pues toda científica de la salud.
la persona que está abierta a la
realidad y al más allá de este
mundo natural.
 “Incomunicabilidad”, en cuanto Nicolás es y no puede dejar
que su propio acto de ser le de ser.
pertenece y no puede abandonarlo
En orden a su ser ni comunicarlo a otro ente.
 “Auto-posesión”: la persona Lorena no quiere vivir de la
humana se posee a sí misma y es moda, ella opta su propio
capaz de obrar por ella misma, y no estilo de ser.
por otro. Las cosas sí son objeto de
posesión, pero la persona no puede
ser poseída. La esclavitud es
rebajar a la persona humana, que
esencialmente escapa a la posesión
y a la utilización.
 “Individualidad” o autonomía Lucas es un individuo y vale
entitativa: la persona humana posee por lo que es, no por su ser
una autonomía en su ser, la persona médico.
humana no puede ser un accidente,
la persona humana no existe en
otro, alguien puede decir ¿pero
viven sociedad? Sí... pero no es la
sociedad.

 “Autoconciencia”: la persona Liliana ha decidido ser

humana al volver sobre sí misma se buena persona y no pensar
En orden a su posee de forma intencional, como mal de nadie sin antes
actuar objeto de conocimiento. averiguar.
 “Libertad” u autonomía operativa:
supone la autonomía entitativa. Rosa trabaja como
  “Intimidad”: es su propio mundo
interior, efecto de la
autoconciencia. Siendo auto-
posesión, posee un mundo interior,
compuesto de imágenes, recuerdos,
deseos y lo muestra sólo cuando
quiera y a quienes quiera mostrar.
 Diálogo o “intersubjetividad”: la
persona humana se manifiesta en el
diálogo, en una relación de su Yo
con un Tú.
 “Donación”: pues la persona es
alguien que se posee y puede, a su
vez, darse a los demás.
 La persona es un ser histórico.
4.6.Perspectiva ontológica de la persona humana
Concepto Contenido
Persona es un ser que tiene una
dignidad intrínseca por el hecho de ser
una sustancia individual de naturaleza
racional.
La persona es substancia individual,
no universal.
Además, esta definición de persona se
a. La persona
fundamenta sobre otra acepción del
como
término naturaleza. Según este
substancia
concepto, naturaleza se identifica con
la diferencia específica que da la
posibilidad de determinar el género o
la especie de las sustancias. Así pues,
la persona es el nombre dado a todos
los individuos de la especie humana,
constituidos por la razón.
Sustituye la expresión substancia por
el concepto subsistencia y entiende la
persona como subsistencia espiritual.
Persona designa ese modo y manera
inmediatos en que el ser real posee su
Tomas de Aquino
esencia plenamente y dispone
libremente de ella.
Tomás subraya: la incomunicabilidad
y subsistencia del propio ser.
administradora y allí es feliz.
Abel guarda hermosos
recuerdos de la etapa de
estudiante.
Rosa y Joel son buenos
amigos, han decidido formar
una empresa.
Edith trabaja como
voluntaria en Ruanda.
Ejemplos/especificación
De esta definición
rescatamos: el carácter
espiritual común a todos los
hombres y su realización
singular e intransferible.
Juan es única, singular no
parte de un colectivo.
Pepe es una persona racional
por naturaleza. No cambia
jamás.
Pepe es un ser substancial
trascedente.
Tomás considera la persona
en el plano metafísico como
una sustancia que no se
apoya en ningún otro ente,
que está debajo de los
accidentes a los que sostiene
y que es portadora o
expresión individual de una
 naturaleza general, y como
una subsistencia espiritual
autónoma que existe en sí y
por sí.
Subraya la independencia total de una El feto no tiene parte del ser
persona en relación a la otra. la madre, sino que es una
Esta independencia se fundamenta en persona distinta a ella.
la singularidad y en la
incomunicabilidad de cada persona.
Duns Scoto
El concepto de persona no se refiere a La racionalidad, la esencia,
una esencia, sino a la manera como lo presupone la substancia del
universal del ser y de la esencia, sin ser.
perder su universalidad, es actual
como «este» ente.
Identidad entre los constitutivos reales Juan es persona humana,
y diferentes del ente (que se llaman trabaja en una fábrica, y debe
La
principio del ser, principio del acto, ser valorado en función de su
constitución
principio de subsistencia e ser, no de sus actos y
ontológica de
individuación) y como la identidad de cualidades físicas.
la persona.
los fundamentos o principios reales y
diferentes con lo fundado por ellos
b. La persona
como relación
ad extra

a. La persona como relación ad extra

 Desde el personalismo filosófico: La Juan y Pedro son amigos

persona es una relación ad intra y ad
extra.
 La relación ad extra hace posible el
encuentro con el tú y con el otro.
 Se puede concebir a la persona como
un ser-con.
 Según Martin Heidegger, como un
encuentro con el otro.
Relación Ad  Nunca es persona el hombre para sí
extra y por sí, sino que, como dice Buber,
la persona aparece cuando entra en
relación con otras personas.
 Cuando el otro con su autopresencia
viene a mí, entonces me convierto en
persona, como yo hago que se haga
persona y tú al que sale de sí y viene
a mí.
 Tesis personalista: Las personas se
desde la infancia, estudian
juntos. Los dos ahora son
empresarios y nunca han
peleado por temas
económicos.
Pepe es empleador, y cada
vez que la empresa está en
picada, jamás recortan el
sueldo de sus empleados.
Pedro viene a visitarme y me
doy cuenta que existe y que
yo existo para él.
El niño juan es un hombre
de bien, le enseñaron a
amarse a sí mismo,
apreciando a los demás.
 constituyen unas para otras como los Juan se da cuenta que es un
otros inderivables, cuya alteridad buen psiquiatra gracias a la
apunta a la plenitud de un ser mejoría de sus pacientes.
humano vivido en el reconocimiento
mutuo y sin reducciones.
 La destinación del hombre a la
autopresencia en el reconocimiento
mutuo y recíproco de unos por otros
constituye el núcleo del concepto de
persona.