Definición[editar]

Norberto Bobbio propone dos acepciones, una en sentido amplio (ciencias políticas), y otra
en sentido estricto (ciencia política). La primera abarcaría todos los estudios relacionados
con la política desde la antigüedad hasta nuestros días, incluidos todos los filósofos y teóricos
que han pensado, escrito y analizado la política. En sentido estricto, la ciencia política
contemporánea nació a partir de la corriente conductista que trata de observar las conductas
de los actores políticos y de los ciudadanos conforme a premisas estrictamente científicas.
Esta última acepción hace referencia a lo que se denomina generalmente «ciencia política
positiva», para distinguirla de la filosofía política o teoría política normativa; la otra parte de
estudio de la disciplina tiene como objeto de estudio propio al poder que se ejerce en
un colectivo humano. La politología se encarga de analizar las relaciones de poder que se
encuentran inmersas en un conjunto social, sean cuales sean sus dimensiones (locales,
nacionales o a nivel mundial).
El poder, como capacidad de un actor social de influir sobre otros, se encuentra presente en
todas las interacciones humanas, siempre que existan al menos dos actores que se
interrelacionen. El ejercicio del poder se hace presente en diferentes manifestaciones
humanas como en la guerra, la paz, la negociación, el consenso, el disenso, la autoridad,
la dominación, la obediencia, la justicia, el orden, el cambio, la revolución, la participación
política y cualquier otra situación donde exista el potencial o real encuentro de dos actores
sociales con intenciones manifiestas o latentes, de enfrentar sus intereses a los de otros.
Aunque hay un debate entre politólogos sobre el objeto de estudio de la ciencia política,
teniendo a la categoría teórica «sistema político» como objeto de la disciplina. Esta categoría
cumple con ciertos requisitos como es tener una naturaleza, se deben tener referentes
empíricos ya que esto hace que la disciplina se diferencie de la filosofía política; también es
exhaustiva e incluyente, esto quiere decir que incluya a todas las materias que pertenecen al
campo de estudio de la ciencia política y a su vez no debe quedar ninguna materia vinculada
con la actividad política fuera de su campo y finalmente este objeto de estudio tiene una gran
aceptación mayoritaria por parte de la comunidad politológica.
El sistema político se define como un conjunto de interacciones que se dan entre sus unidades
o partes que lo componen y estas interacciones cambiarán o mantendrán el orden de dicho
sistema. Esta categoría fue acuñada por el politólogo David Easton. Él considera a la vida
política como un sistema de conducta o comportamiento. El comportamiento sería la manera
de proceder que tiene la persona en relación con su entorno. Entonces la vida política tiene
una manera de proceder en relación con su entorno, en este caso serían los ministerios,
el ejecutivo, los partidos políticos, la sociedad, etc. De esas interacciones o proceder
tendremos resultados que pueden mantener o cambiar el orden en el que se encontraba la
vida política.

Antecedentes[editar]
Durante la Revolución industrial y las revoluciones liberales del siglo XIX, se creó la necesidad
de efectuar una crítica social a fin de evaluar los cambios sociales y políticos que sucedían,
así como su impacto en la sociedad y los motivos que los habían producido. La preocupación
por el cambio social, combinada con el avance que las ciencias naturales estaban logrando
gracias al desarrollo del método científico, impulsó la fusión de ambas, dando lugar a
las ciencias sociales. Así surgiría la sociología, y más adelante la ciencia política, asociada al
estudio de la jurisprudencia y de la filosofía política.
Así pues, la ciencia política es una disciplina relativamente reciente, cuyo nacimiento (al
menos en lo que concierne a la ciencia política moderna) algunos sitúan en el siglo
XV con Nicolás Maquiavelo (separación de la moral y de la política). Sin embargo, ya en
la Antigüedad existen formas de organización política: la polis (donde nació la palabra
'política', y que significa ciudad) en la democracia griega, la Res publica (cosa pública) que
instauró la igualdad en cuanto a los derechos políticos en la Antigua Roma, a excepción de los
esclavos. En el Pensamiento chino de Marcel Granet, el arte político databa de las «escuelas
confucianas». La administración pública china es la más antigua, comenzando el
«mandarinato» en esta época.
Aunque su verdadero desarrollo como disciplina científica es posterior a la Segunda Guerra
Mundial, antes de dicho periodo se asociaba al estudio de la y el término «ciencia política»
tenía algún uso, lo que hace que la cuestión de a qué autor atribuírselo pueda ser un tema
discutible. Para algunos autores fue acuñado Herbert Baxter Adams, profesor de historia de
la Universidad Johns Hopkins en 1880. Otros autores afirman que el término Ciencia Política
es propuesto por Paul Janet, quien lo utiliza por primera vez en su obra Historia de la Ciencia
Política y sus relaciones con la Moral escrita a mediados del siglo XIX.

Historia[editar]
Artículo principal: Historia de las doctrinas políticas

Platón.
Tito Livio.

Agustín de Hipona.

Mientras el estudio de la política es encontrado primero en la Antigua Grecia e India, la ciencia

política llegó tarde en los términos de las Ciencias Sociales. Sin embargo, la disciplina en sí
tiene un claro conjunto de antecedentes como ética, filosofía política, economía
política, historia y otros campos relacionados con determinaciones normativas de como deben
ser y deducir las características y funciones del estado ideal. En cada período histórico y en
casi toda área geográfica podemos encontrar a alguien estudiando política y aumentando el
entendimiento político.
En la India Antigua pueden encontrarse textos que reflexionan sobre la política desde el épico-
mitológico Rig-veda (fines del II milenio a. C.) y el Canon Pali budista (c. siglo
VI a. C.). Chanakia Pandit, es considerado como uno de los primeros pensadores políticos y
economistas; y de hecho se le denomina como el «Maquiavelo hindú». Sobre la base de sus
enseñanzas se escribió el Artha-shastra (siglo II a IV d. C.).
Los antecedentes de la ciencia política occidental se pueden rastrear mucho tiempo antes
de Platón y Aristóteles, particularmente en las obras
de Homero, Hesíodo, Tucídides, Jenofonte o Eurípides. Platón analizó distintos sistemas
políticos y los resumió en estudios más orientados hacia la literatura y la historia, aplicando un
método de acercamiento que más cercano a la filosofía. Aristóteles fundamentó el análisis de
Platón incluyendo evidencias históricas empíricas en su análisis.
Historiadores como Polibio, Tito Livio y Plutarco documentaron el ascenso de Roma y la
organización e historia de otras naciones; mientras estadistas como Julio
César o Cicerón proveían con ejemplos de las políticas y guerras de Roma como república y
después como imperio. El estudio de la política se orientaba hacia el entendimiento histórico, y
la descripción y comprensión de diferentes formas de gobierno.
Proporcionando certezas dogmáticas para las relaciones entre la Iglesia y el Estado, que no
obstante fueron objeto de durísimas controversias entre los poderes universales (Papa y
Emperador) durante todo el periodo. En el mundo islámico, autores como Avicena y Averroes,
y el hebreo Maimónides, continuaron la tradición analítica y empírica del aristotelismo;
mientras que Ibn Jaldún anticipó varios conceptos de las modernas ciencias sociales.
Durante el Renacimiento italiano, fue Nicolás Maquiavelo quien
hizo observación empírica directa de los actores e instituciones políticas (El Príncipe). Se
considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento,
pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la
reestructuración social. Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento
maquiaveliano como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras principales, los
Discursos sobre la