Sesión 6 Diversidad e Identidad:

Dignidad y Derechos, Identidad, Deberes y Respeto por los derechos de los demás.

Presentación (Contenidos)

En el marco del PECC, la diversidad, es entendida como “el reconocimiento a la existencia

de múltiples formas de ser y de vivir” que se producen en distintos campos: “social,

filosófico, religioso, moral y político”. (SED, 2014, pp29-30). De esta manera, y al situar la

diversidad como una de sus prioridades, la SED pretende: “incidir y contribuir en la

transformación de los imaginarios, discursos, y prácticas cotidianas”, permitiendo de esta

manera que “se reconozcan las condiciones de desigualdad social, económica y cultural de

algunos grupos poblacionales y sectores sociales que históricamente han sido marginados,

excluidos y desprotegidos en el ejercicio, reconocimiento y garantía de sus derechos, o que

se encuentran en condiciones de desigualdad y/o inequidad y que requieren de acciones que

les posibiliten el desarrollo de su autonomía, la inclusión social y el acceso en igualdad de

oportunidades a los bienes y servicios que garantizan los derechos de los que goza la sociedad

en general. (SED, 2014, pp29-30).

En ese sentido, transformar la escuela pasa por reconocer esas identidades en su diferencia,

y esto, a su vez, requiere entender que la invisibilización de ciertas identidades se origina en

relaciones de poder que necesitan ser transformadas para la construcción de una mejor

convivencia dentro del espacio escolar.

Esto implica comprender la escuela como espacio de encuentro e interacción que promueva

el auto-reconocimiento de la comunidad educativa, la construcción de la identidad en relación

con los otros y el reconocimiento y respeto de las distintas formas de ser y de vivir.

Igualmente, “como espacio de socialización genera procesos de intercambio que están

permeados por la cultura, entendida ésta última en la definición realizada por Ángel Pérez

(1998) como el conjunto de significados, expectativas y comportamientos compartidos por

un determinado grupo social, que facilitan y ordenan, limitan y potencian, los intercambios

sociales, las producciones simbólicas y materiales y las realizaciones individuales y

colectivas dentro de un marco espacial y temporal (Pérez, 1998)”. Esta tarea no resulta fácil

porque, contrario a lo que parecería aparente, en las sociedades liberales, el intercambio

comercial no necesariamente lleva a una aceptación de la diversidad. En palabras, de Pérez

(1998): “No obstante, el juego real de intercambios comerciales de objetos e informaciones

en la sociedad global de libre mercado, no conduce a la aceptación de la diferencia y

diversidad en su versión original ni a la igualdad radical de oportunidades en el intercambio

cultural, sino a la imposición sutil de los patrones culturales de los grupos con poder

económico y político y a la divulgación desnatada de la cultura y de los pensamiento ajenos,

“extraños”, fronterizos, que en su versión light pueden incluso convertirse en provechosas

mercancías (Pérez, 1998, pp. 9)”