En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones

necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una

determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones
de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se erige una
super estructura política y jurídica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social.
El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual
en general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser
social el que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de su desarrollo, las fuerzas
productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes o, lo que no
es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han
desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se
convierten en traban suyas. Y se abre así una época de revolución social. MARX, Karl -------------------
Contribución a la crítica de la Economía

1. La tesis refutada por el autor sostendría que:

A) el ser social posee trascendencia
B) la conciencia social es inexistente
C) la conciencia prima sobre el ser
D) la estructura económica es estática
E) la revolución social resulta inevitable
Solución: La tesis refutada por el autor sostendría principalmente que la conciencia prima sobre el
ser. Según se deja entrever en el fragmento, existe cierta postura según la cual el ser en este caso. el
hombre es producto de su conciencia; es decir, se forja como el resultado del conjunto de sus ideas.
Esta tesis es desmentida por el autor, quien sostiene que es la conciencia la que se origina a partir de
la práctica social del hombre. Rpta. (C)

2. La conciencia social no es más que una manifestación de:

A) la voluntad humana
B) las trabas sociales
C) la revolución social
D) la estructura económica
E) la superestructura jurídica y política
Solución: La conciencia social no es más que una manifestación de la estructura económica. El
hombre, al forjar la sociedad, adquiere determinadas relaciones de producción que constituyen la
estructura económica. Ahora bien, sobre esta base material, el hombre funda el Estado y crea leyes
para la convivencia. Rpta. (D)
3. Las relaciones de producción varían de acuerdo:
A) al desarrollo de la política
B) a la vida jurídica de la sociedad
C) a la naturaleza de la conciencia social
D) al aceleramiento de las revoluciones sociales
E) al desarrollo de las fuerzas productivas
Solución: Las relaciones de producción varían de acuerdo a: el desarrollo de las fuerzas productivas.
A medida que la sociedad va alcanzando un grado mayor de desarrollo, las fuerzas productivas del
hombre llegan a tal auge que están a punto de desplazar los modos de producción ya existentes,
dando lugar a una nueva estructura económica y, por tanto, a nuevas relaciones de producción.

Rpta. (E)

4. La revolución social obedece a:

A) la primacía del ser social sobre la conciencia
B) el estancamiento de las fuerzas productivas materiales
C) la colisión entre fuerzas productivas y relaciones de propiedad
D) la necesidad de mantener las relaciones de propiedad
E) el desarrollo rápido y meritorio de las relaciones de propiedad
Solución: La revolución social obedece a la colisión entre fuerzas productivas y relaciones de
propiedad. Según lo ya mencionado en la resolución anterior, la revolución ocurre cuando las fuerzas
productivas alcanzan tal desarrollo que chocan con la estructura económica imperante, basada en las
relaciones de propiedad, dando origen a nuevas relaciones de producción y, por tanto, a una nueva
estructura social. Rpta. (C)

5. Según lo expuesto, las relaciones de producción se caracterizarían por ser:

A) necesarias, autónomas y aisladas
B) variables, múltiples y triviales
C) necesarias, objetivas y dinámicas
D) históricas, múltiples e innecesarias
E) necesarias, variadas y subjetivas
Solución: Según lo expuesto, las relaciones de producción se caracterizarían por ser: necesarias,
objetivas y dinámicas. Por todo lo expuesto en la lectura, el surgimiento de las relaciones de
producción es un factor necesario ya que es parte del desarrollo social; diremos también que las
relaciones son objetivas. ya que tienen correspondencia con la realidad. Además, son susceptibles de
ser reemplazadas por una nueva estructura económica, es decir, son dinámicas. Rpta. (C)
 Vargas Llosa sostiene que la nueva novela hispanoamericana comenzaba
con las novelas de Juan Carlos Onetti. La vida breve ha sido señalada como la novela clave. Otros
integrantes del llamado Boom coinciden en destacar la función de precursor del autor de Junta
cadáveres. Lo curioso del caso es que casi todos reconocen que descubrieron a Onetti, avanzada ya la
década del setenta, cuando ellos los del círculo del boom - habían producido buena parte de sus
novelas más prestigiosas.
Estas palabras quieren servir para que nos planteemos el problema de la tradición en la novela
hispanoamericana, o más concretamente, la interrogante de si existe una secuencia, una línea de
influencia en la literatura peruana. Sí coincidiéramos con la afirmación de Vargas Llosa !que
últimamente ha sido especificada mediante una hipótesis que supone una tajante división de los
narradores de nuestra América en primitivos y creadores, una suerte de cordón sanitario que impide
que se mezclen, que se les confunda entre sí!, unida a sus muy conocidas influencias literarias,
tendríamos que convenir en que Vargas Llosa poco o nada les debe a los escritores peruanos
anteriores a él.
ESCAJADILLO, Tomás G. - Narradores Peruanos del siglo XX

6. Mario Vargas Liosa habría leído a Onetti cuando:

A) se había producido la división literaria
B) ya tenía vínculos con autores extranjeros
C) se había relegado la literatura tradicional
D) intenta escribir su primera novela tradicional
E) ya había publicado sus primeras obras
Solución: Mario Vargas liosa habría leído a Onetti cuando ya había publicado sus primeras obras. El
autor cita a los integrantes del llamado boom porque coinciden al afirmar que descubrieron a Onetti
cuando ya habían producido buena parte de sus más prestigiosas novelas. Vargas Llosa era miembro
de dicho círculo; entonces, lógicamente tuvo que haberle ocurrido lo mismo que a sus
contemporáneos. Rpta. (E)
7. Los autores del círculo del boom dan a entender
A) tenían poco interés por lo peruano
B) gozaban de un estilo novelístico propio
C) leyeron a sus precursores tradicionalistas
D) no quieren ser injustos con los tradicionalistas
E) Onetti ha tenido gran influencia en sus obras
Solución: Los autores del círculo del boom dan a entender que gozaban de un estilo novelístico
propio. Si coinciden en afirmar que conocieron al precursor del boom cuando ellos ya eran escritores
de prestigio, entonces su postura consiste en negar toda posible influencia de otros escritores
anteriores a ellos. Vargas Llosa parece dar a entender que poco o nada les debe a sus antecesores
peruanos en literatura. Rpta. (B)

8. "La vida breve" es importante porque:

A) rompe con el silencio del tradicionalismo costumbrista y criollista
B) permitió la creación novelística de Vargas Llosa
C) es una suerte de impulso del boom latinoamericano
D) marca el inicio de una nueva etapa en la literatura peruana
E) señala el comienzo de una nueva etapa de la novela hispanoamericana
Solución: "La vida breve" es importante porque señala el comienzo de una nueva etapa de la novela
hispanoamericana. Se entiende que "La vida breve" es la novela clave de Onetti porque constituye el'
punto de partida de la nueva novela hispanoamericana. Y no es un simple impulso, es el emblema de
precursor que ostenta Juan Carlos Onetti, dando inicio al boom de la literatura de nuestro continente.
Rpta. (E)

9. Al aceptar que en el Perú no existe continuidad literaria, estaríamos:

A) rechazando la existencia del boom
B) negando el aporte de Juan Carlos Onetti
C) coincidiendo con la prédica de Vargas Llosa
D) desconociendo a los literatos de nuestro país
E) desvirtuando el contenido de La vida breve
Solución: Al aceptar que en el Perú no existe continuidad literaria, estaríamos coincidiendo con la
prédica de Vargas Llosa. Este novelista piensa que en el devenir literario de Hispanoamérica -y, por
ende, de nuestro país- aparece una tajante división entre narradores primitivos y creadores. Él
considera que en su concepto, existe un divorcio total entre los escritores como él y los antiguos. Rpta.
(C)

10. Según Vargas Liosa, los narradores innovadores serían:

A) aquellos cuya obra no registra influencias literarias anteriores
B) aquellos que han olvidado los valores más excelsos
C) los autores que perdieron la identidad del indigenismo
D) los lectores fanáticos de novelistas extranjeros de prestigio
E) los novelistas influenciados por autores extranjeros
Solución: Según Vargas Llosa, los narradores innovadores serían aquellos cuya obra no registra influencias
literarias anteriores. Vargas Llosa defiende la autonomía en la creación literaria, la ausencia de elementos
influyentes en las obras del boom y particularmente en las suyas. Para Vargas Llosa sería crear una temática y
especialmente un estilo propio, original. distinto a las otras tendencias. Rpta. (A)
 Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de
asociar sus fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado de la armonía
de las voluntades y el equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razón, valor y
deseo. La clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los artesanos y labradores,
que tienen a la templanza por virtud. Sus almas están compuestas del hierro y del bronce, y su
finalidad en el Estado es satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su virtud es el
valor, sus almas están elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por misión satisfacer la
necesidad de defenderse que tiene el Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razón; su virtud es la prudencia, sus almas
están fabricadas con el más noble metal: el oro; y su misión en el Estado es la de gobernar. Los
labradores y artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados.
PLATÓN - La República

11. La jerarquía de las clases al interior del Estado está en función de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las múltiples necesidades insatisfechas
E) la voluntad de los gobernantes
Solución: La jerarquía de las clases al interior del Estado está en función de la diversidad de aptitudes
humanas. Notamos que los labradores y artesanos, los guerreros y los magistrados, constituyen el
orden de clases en virtud de las facultades que los animan a obrar: el deseo, el valor y la razón,
respectivamente. Se entiende que de las tres, la razón es la facultad superior del hombre, la cual
determina que sean los magistrados los llamados a detentar la máxima jerarquía. Los demás deben
obedecer. Rpta. (C)

12. El otorgamiento de una función específica a cada clase social tiene por objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armonía de voluntades
C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
E) la convivencia pacífica
Solución: El otorgamiento de una función específica a cada clase social tiene por objetivo la unidad
del Estado, Cada clase, al cumplir el rol que le han asignado, está contribuyendo con el Estado y está
dando fin a sus propias necesidades. Así, la armonía de las voluntades y el equilibrio de los intereses
dan como resultado la unidad del Estado. Los esfuerzos coordinados de labradores y artesanos,
guerreros y magistrados lo hacen posible. Rpta. (C)

13. Una característica de la clase de los labradores y artesanos sería:

A) el rechazo a toda postura sumisa
B) la carencia de cualidades humanas
C) el conformismo con su precaria situación
D) su condición de subordinados
E) satisfacción de la necesidad de defensa
Solución: Una característica de la clase de los labradores y artesanos sería su condición de
subordinados: Puesto que dicha clase tiene como misión asegurar la supervivencia de los miembros
del Estado, constituye la base de la sociedad. En ellos recaería, como es de suponerse, las labores de
producción que abastecen a las demás clases. Su situación de sometimiento hace que tengan la
obligación de obedecer a los guerreros y a los magistrados, los cuales tienen autoridad sobre ellos.
Rpta. (D)

14. Según la opinión del autor ¿Quiénes deben gobernar?

A) Los que anhelan el metal precioso
B) Los que luchan por el bienestar
C) Los hombres dotados de sabiduría
D) Los guerreros y los sabios
E) Los que cultivan el valor justicia
Solución: Según la opinión del autor, ¿quiénes deben gobernar? Los hombres dotados de sabiduría.
La misión de gobernar recae sobre los magistrados, hombres prudentes dotados de la facultad de la
razón, poseedores, según la metáfora, de almas que están fabricadas con el oro, que es el más noble
metal, y por tanto, capacitados para gobernar el Estado. Rpta. (C)

15. ¿Cuál sería el título apropiado para el fragmento leído?

A) Dirección conjunta del Estado
B) Constitución ideal del Estado
C) Virtudes para gobernar el Estado
D) Valores Humanos en el Estado
E) Finalidades del Estado
Solución: ¿Cuál sería el título apropiado para 14 fragmento leído? Constitución ideal del Estado. El
autor pone de manifiesto su postura: la unidad del Estado debe ser el resultado de la armonía de
voluntades y el equilibrio de esfuerzos. Esta afirmación nos permite deducir que no todos los estados
están conformados de dicha manera. Sin embargo, en el texto, Platón propone la organización ideal
del Estado. Rpta. (B)
Texto N° 8

El haberse otorgado el Nobel de Literatura al peruano Ventura García

Calderón se hubiera consumado una gran impostura, una injusticia para las letras
hispanoamericanas que siempre han tenido escritores infinitamente más importantes. El indio
peruano, por el fenómeno extraliterario de la difusión automática que produce un Premio Nobel la
inclusión del autor premiado en colecciones estables, etc., hubiese seguido siendo visto como el
"siervo triste y resignado de una raza inerme", caricaturizado, deformado, vilipendiado por el
elegante diplomático que nació, vivió cerca de 50 años en París y cuyo arte fue depurado en las
aguas renovadoras del modernismo, y que, según Mario Vargas Llosa, "probablemente no había
visto un indio en su vida"a pesar de que el tema indígena fue el que le diera tanta celebridad.
Tanta importancia da Ventura García Calderón al "redescubrimiento"de la temática indígena que
la información que hemos transcrito según la cual La Venganza del Cóndor habría sido publicada
originalmente en 1919, es totalmente falsa; la innegable intención de esta impostura es la de
pretender arrebatar a Enrique López Albujar (Cuentos Andinos, 1920) ese "redescubrimiento" del
tema indígena con el cual comienza, en nuestro concepto, el indigenismo literario, en su rama más
vigorosa e importante: la narrativa.
ESCAJADILLO, Tomás E. - Narradores Peruanos del siglo XX

16. Ventura García Calderón fue:

A) uno de los mejore novelistas peruanos de su época
B) una figura indigenista por la excelencia de sus obras
C) uno de los candidatos favoritos al premio Nobel
D) un impostor del premio Nobel de literatura hispanoamericana
E) un difamador del premio Nobel de literatura
Solución: Ventura García Calderón fue uno de los candidatos favoritos al Premio Nobel. En la primera
parte del texto, el autor sugiere que podría haberse otorgado el Premio Nobel de Literatura a Ventura
García Calderón. Este hecho, felizmente, no llegó a consumarse. Sin embargo, nos da a entender que
el escritor estuvo muy cerca de obtener dicho galardón, no por sus bondades como novelista, tampoco
por ser una figura indigenista auténtica, sino por una impostura o falsedad. Rpta. (C)
17. ¿Qué pretendía Ventura García Calderón?
A) Ridiculizar la imagen del indio
B) Atribuirse la autoría de una obra
C) Falsear la fecha de publicación de su obra
D) Tergiversar la esencia del indigenismo
E) Ser declarado redescubridor del indigenismo
Solución: ¿Qué pretendía Ventura García Calderón? Ser declarado redescubridor del indigenismo.
En la última parte del texto, el autor explica cómo Ventura García, valiéndose de una mentira en
cuanto al tiempo de publicación de su obra, intenta adelantarse a Enrique López Albujar, verdadero
redescubridor de la temática indigenista, para arrebatarle tan digno título y encumbrarse como el gran
escritor peruano, merecedor del Premio Nobel. Rpta. (E)

18. El mérito que se le puede reconocer a Ventura García Calderón es el de:

A) ser difusor de los cuentos andinos
B) ser pionero del modernismo literario
C) ser redescubridor de los cuentos andinos
D) ser transformador de las estructuras literarias
E) haber modernizado su narrativa
Solución: El mérito que se le puede reconocer a Ventura García Calderón es el de haber modernizado
su narrativa. De todo lo negativo, el único mérito de Ventura García es haber depurado su arte en las
aguas renovadoras de la corriente modernista; es decir, en cierto sentido tuvo un propósito innovador,
sin llegar a ser un verdadero precursor. Rpta. (E)

19. Por la forma en que se aborda el tema, el texto puede titularse:

A) enjuiciamiento literario a García Calderón
B) una venganza del autor contra García
C) el fracaso del gran narrador peruano
D) una acusación injusta a García Calderón
E) debate sobre el estilo literario de Ventura
Solución: Por la forma en que se aborda el tema, el texto puede titularse: Enjuiciamiento literario a
García Calderón. El autor está aportando pruebas en el texto para concluir que Ventura García no es
un auténtico representante de la literatura indigenista hispanoamericana. Este escritor denigra en su
obra al indio peruano, deforma su naturaleza. Rpta. (A)

20. Lo más censurable en Ventura García Calderón es:

A) su espíritu modernista
B) su postura indigenista
C) su actitud impostora
D) su inclinación indígena
E) la ignorancia del indio
Solución: Lo más censurable en Ventura García Calderón es su actitud impostora. Evidentemente, lo
más grave en la actitud del escritor es haber mentido respecto de la fecha de publicación de una de
sus obras. Lo hizo por envidia y a la vez por egoísmo. Quería usurpar un mérito que no le correspondía
sino a Enrique López Albujar, que constituye el verdadero precursor de la narrativa indigenista en
nuestro país. Rpta. (C)
Durante la época prehistórica el valor o el no valor de una acción fueron derivados de sus consecuencias: ni
la acción en sí, ni tampoco su procedencia eran tenidas en consideración; la fuerza del éxito o del fracaso era
la que inducía a pensar bien o mal de una acción. Estamos ante un período pre-moral de la humanidad: el
imperativo ¡conocerte a ti mismo! era todavía desconocido. En los últimos diez milenios, por el contrario, ya
no son las consecuencias, sino la procedencia de la acción la que determina su valor. Esto supuso un
refinamiento del criterio de medida; se vivía en la "fe en la procedencia" en el período moral: la primera
tentativa de conocerse a sí mismo queda así hecha. Sin embargo, se interpretó la procedencia de una
intención, se acordó creer que el valor de una acción reside en el valor de su intención. Esta creencia ha venido
siendo alabada, censurada y juzgada hasta nuestros días. Para nosotros, el valor decisivo de una ficción reside
justo en aquello que en ella es no intencionado. La moral de las intenciones ,1-15 sido un prejuicio que tiene
que ser superado gracias a una autognosis del hombre.

NIETZSCHE, Friedrich - Más allá del bien y del mal

11. Para el autor, la intencionalidad del agente en una acción:

A) es un asunto polémico
B) no determina su valor moral
C) debe ser fundamentalmente censurada
D) es un prejuicio de la época pre-moral
E) es esencial para determinar su moralidad
Solución: Para el autor, la intencionalidad del agente en una acción no determina su valor moral.
Según el texto, el autor considera que el valor de una acción radica en lo que en ella es no intencionado. En
otras palabras, para el autor, la intención no determina la calidad moral de las acciones. Por otro lado, no
sería correcto para el autor afirmar que dicha intencionalidad debe ser fundamentalmente censurada; más
bien lo que hay que superar es un prejuicio, el cual tiene su origen en la moral de las intenciones. Rpta. (B)

12. En el discurrir histórico del hombre se ha evidenciado:

A) la degeneración de los pueblos
B) la hegemonía del período pre-moral
C) la pugna entre pre-moralistas y moralistas
D) un mejoramiento en el conocimiento de sí mismo
E) una notable polémica sobre la fe en la intención
Solución: En el discurrir histórico del hombre se ha evidenciado un mejoramiento en el conocimiento
de sí mismo. Según el autor, la época prehistórica desconocía el imperativo i conócete a ti mismo ! Era el
período pre-moral. No obstante, al fundarse la moral de las intenciones, el hombre ejecuta su primer intento
hacia el conocimiento de sí mismo. Funda una moral basada en la procedencia de las acciones, volcando así
su atención al agente y no a la propia acción. Rpta.(D)

13. Una correcta valoración de la acción debe darse en función de:

A) la utilidad de la misma
B)el grado moral del agente
C) la espontaneidad del agente
D) el grado de intencionalidad
E) sus móviles y consecuencias inmediatas
Solución: Una correcta valoración de la acción debe darse en función de la espontaneidad del agente. Lo
más valioso de una acción radica en la no intención de la misma, es decir, en la forma natural como el hombre
procede, libre de prejuicios. Sólo así, el hombre exterioriza su propia persona, su verdadero ser,
aproximándose así al conocimiento de sí mismo. Rpta.(C)
14. En el período pre-moral:
A) los actos eran valorados en función de su origen
B) el fracaso inducía a pensar bien o mal de un acto
C) aún no se valoraban parcialmente las acciones
D) la procedencia del acto era poco trascendente
E) la valoración de los actos estaba en función de sus efectos
Solución: En el período pre-moral la valoración de los actos estaba en función de sus efectos. Eran
la fuerza del éxito o la del fracaso las que determinaban el valor de una acción. Es decir, se valoraban las
acciones no por su propia naturaleza, sino por el efecto que generaran. Por otro lado, no es correcta la
afirmación "la procedencia del acto era poco trascendente", ya que ni siquiera se tomaba en cuenta la
procedencia del acto, era un factor entonces desconocido. Rpta.(E)

15. Los criterios de valoración en los períodos pre-moral y moral son principalmente:
A) absurdos
B) polémicos
C) tradicionales
D) antagónicos
E) complementarios

Solución: Los criterios de valoración en los períodos pre-moral y moral son principalmente
antagónicos. Podemos afirmar en función del texto que los criterios de valoración en ambos periodos se
contraponen, ya que en el periodo pre-moral se profesaba una suerte de "fe en los efectos", mientras que en
el periodo moral se profesó cierta "fe en la procedencia". En otras palabras, inicialmente la moral se centró
en las consecuencias de los actos, para luego enmarcarse en las intenciones del agente, es decir, en el
hombre. Rpta.(D)