Tercera Carta

“Vine a hacer el curso del magisterio porque no tuve otra

posibilidad”

En su tercera carta Freire alude a la importancia y la dignidad de nuestra

labor docente. Considera que es irresponsable y simplista las
capacitaciones del magisterio las cuales, están plagadas de políticos
donde lo que interesa no es la verdadera capacitación del docente si no
los aspectos políticos y financieros.

Por el hecho de tratar con seres humanos la practica educativa es algo

muy serio, por eso se necesitan personas competentes para esta labor,
que participen y contribuyan a la formación de las futuras generaciones y
la trasformación de un país.

Es injusta que la profesión docente sea vista de manera indiferente a tal

punto que cualquiera puede asumirla sin ninguna preparación real, que
sea la más mal paga, que ni siquiera el curso de capacitación sea los
coherentes con la realidad productos de la improvisación.

En esta profesión docente existen muchos maestros improvisados

despreciados por la burguesía quienes los ponen a ganar menos del
salario mínimo sin prestaciones sociales, sobre carga de trabajo,
aprovechándose de la pobreza de esta gente humilde, aludiendo la falta
de presupuesto gubernamental, mientras existe el despilfarro económico
en otros sectores.

Es evidente que además de los problemas pedagógicos en la educación

están los políticos éticos y financieros, que soslayan la importancia y la
dignidad de los docentes y por ende la calidad de educación.

Es necesario que el magisterio se una hacia un mismo ideal, procurar la

dignidad docente, pero esto se logra luchando atraves de las
agremiaciones sindicales que concienticen a los gobernantes de turnos
sobre la importancia de la educación en la transformación y armonía
social de los países; Para ellos es importante que se le dé el verdadero
estatus que se merece el maestro, que la sociedad reconozca la
relevancias de esta actividad en la formación de sus hijos y brinden su
apoyo;
Que el docente asuma con profesionalismo ética capacitación el rol que

Desempeña como educador en la trasformación de la sociedad y no se

vea con un acompañante más insignificante de este proceso, con la sola
convicción de tener trabajo y ganarse un sueldo.

Últimas Palabras

Hacia el cierre de las cartas Freire comenta sobre el saber y el crecer

como experiencias del ser humano, la primera tiene que ver con la
cotidianidad con el quehacer diario es decir lo se hace de manera
monótona, el segundo es el acto consiente que hace el ser humano
cuando observa su realidad objetivamente y hace de su interés e objeto
de estudio lo que le permite incrementar su aprendizaje; Estos dos
términos están intrínsecamente unidos ya que entre más se adquiere
sabiduría más crecemos, pero los hay que saber diferenciar es que la
sabiduría y el crecimiento no tiene que ver con lo sabelotodo y lo
grandioso es decir que tomando las palabras del mismo Freire todos
sabemos algo y todos ignoramos algo.

El saber tiene todo que ver con el crecer, propone el autor la reflexión
para que las minorías tomen en cuenta que su saber está unido al crecer
y que nadie puede oprimir su aprendizaje. Incentiva a los maestros a
crecer para mejorar su práctica educativa y a crear en sus educandos
esa conciencia de su realidad para fomentar su crecimiento y mejorar su
realidad.

Es importante reflexionar que el crecer y el saber se relacionan pero

también debemos estar atentos que una no asfixie a la otra.
 “Cartas a quien pretende enseñar “

No hay docencia sin decencia:

En este primer escrito nos deja claro que el maestro debe ser

Un buen aprendiz, y estar abierto a las realidades de sus educando. No

hay docencia sin decencia, ya que el que enseña aprende a enseñar y
quien aprende enseña al aprender.

Este Pensamiento de Paulo Freire, nos hace reflexionar que nunca

dejamos de aprender, que constantemente aprendemos algo nuevo en
todo momento. Como maestro tanto como Aprendiz.

Enseñar exige investigación

Freire en este tema nos habla de que no hay enseñanza si no investigo y

si no investigamos no hay enseñanza, que estos quehaceres se
encuentran en cada uno. Si enseño continuo investigando.

“No hay Enseñanza sin investigación ni investigación sin

enseñanza” (Freire P. , 2004)

La investigación con los estudiantes consiste en la búsqueda de

información de una forma metódica, que está dirigido a validar hipótesis y
a descubrir nuevos conocimientos en el campo de la ciencia, que
consiste en la problematización basada en la observación y la realidad.

Enseñar exige respeto a los saberes de los educados, el labor docente

se enfoca en la investigación permanente y constante que debe reinar en
el proceso educativo. Se enseña porque continúo investigando.

Freire plantea los siguientes postulados:

 Mientras enseño continuo buscando e indagando.

Enseño porque busco, porque indague, porque indago y me indago.

  Investigo para comprobar, comprobando intervengo, interviniendo
educo.
 Investigo para conocer lo que aún no conozco y comunicar o
anunciar la novedad.

Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos

En este se destaca la importancia de los saberes con los que llegan los
educandos.

Enseñar exige respeto por la identidad, la autonomía y la dignidad de los

educandos.

Freire se posiciona éticamente de la discriminación, desde la igualdad de

los seres humanos, desde la no subestimación de los educandos.

Respetar los saberes con los que llegan los educandos, sobre todo los
de las clases populares saberes socialmente construidos en la práctica
comunitaria, sino también discutir con los alumnos la razón de ser de
esos saberes en relación con la enseñanza de los contenidos.

La escuela no solo debe respetar los saberes con que llegan los
educandos sino también los construidos en su práctica comunitaria. El
dialogo reflexivo se enmarca en el análisis del contenido programático y
la realidad comunitaria en la que convive en el individuo, al apropiarse los
educandos de esos conocimientos los trasladan a la comunidad para
intervenir en ella.
 Enseñar exige crítica

En la semejanza y en el desinterés entre la ingenuidad y la crítica, entre

el saber de pura experiencia y el que resulta de los promedios
metódicamente, no hay rompimiento sino una separación.

En verdad la curiosidad ingenua esta desmarcada al saber, en la misma

curiosidad etimológica.

Cambia de carácter pero no de decencia, la curiosidad de los

campesinos de los cuales he dialogado a lo largo de mi experiencia
política-pedagógica, es la misma.

La superación se da cuando la curiosidad ingenua, al continuar siendo

curiosidad, se hace crítica: Cambia de cualidad pero no de esencia. Una
de las tareas principales de la práctica educativo-progresista es
exactamente el desarrollo de la curiosidad crítica

Con la curiosidad podemos defendernos de la “irracionalidad “producida

por excesos de “racionalidad”.