INTRODUCCIÓN

La Anatomía Humana es la ciencia que estudia las estructuras organizadas del

cuerpo. Un cuerpo que puede ser visto como territorio, como proceso y como
discurso.
Por una parte, cuando la Anatomía indaga y describe los relieves, mares,
montañas, mesetas, valles y otros accidentes que forman la textura del cuerpo se
asemeja, en mucho, a la mirada geográfica. Por otra, al concebir al cuerpo como
fruto de un proceso biográfico, personal y evolutivo de la especie, su tarea deviene
en trabajo histórico. Finalmente, y dado que el cuerpo esta pleno de sentido en sus
formas, movimiento y funciones, que nada en él es accidental sino puro significado,
adquiere una perspectiva lingüística.
De manera que, si nos acercarnos al cuerpo pensando que es algo mas que una
sustancia material (carne, huesos y líquidos), si lo pensamos como algo vivo, no
solo en el sentido biológico sino también intencional, como si el cuerpo fuera la
parte del alma que perciben nuestros sentidos y no una estructura de procesos
bioquímicos, podríamos transformar nuestra observación habitual del cuerpo y
comprenderlo como un “cuerpo emocional”.
Las consecuencias de este punto de vista serán puestas en evidencia a lo largo del
texto pero quisiera hacer ahora ciertas precisiones preliminares.
Partimos de la idea que el cuerpo es al mismo tiempo una geografía, una historia, y
un lenguaje. Que en esta geografía, en esa historia y en ese lenguaje se reflejan los
afectos que sofocamos, que de alguna manera las emociones han moldeado
nuestro cuerpo y al leerlo pueden ser descubiertas aquellas cosas que permanecen
ignoradas en nuestra sombra.
Si bien, este es un principio que la Psicosomática, la Bionergía, el Psicoanálisis y
otras disciplinas semiológicas, que han puesto sobradamente en evidencia, es
interesante insistir en la necesidad conocer, no exclusivamente un repertorio de
significantes como un diccionario cuerpo-emoción, sino avanzar en la
profundización de las leyes gramaticales que gobiernan nuestro cuerpo como
estructura afectiva.
La Bionergética ha hecho mucho para aportar conocimientos sobre como la historia
moldea el cuerpo y sobre la relación afecto-formas. Sin embargo, creo que se hace
necesario un desarrollo sistemático sobre el cuerpo desde su organización, tal
como la hace la Anatomía Médica, pero en sus manifestaciones emocionales.
La enseñanza que se refleja en este texto esta alentada por la finalidad de ser un
puente o una matriz de transformaciones para ser utilizada por terapeutas de
diferentes disciplinas, ya que sobre esta base cada cual tiene la posibilidad de
colocar las herramientas (esencias florales, homeopatía, manos, etc.) que sean las
mas adecuadas o en las que este entrenado.
Tiene un estilo muy semejante a un libro de Anatomía humana con la intención de
que el lector pueda seguir fácilmente su lectura y recurrir de una manera práctica a
los manuales de esta especialidad para ampliar la información que crea oportuna.
Esto me ha obligado a sacrificar belleza literaria por esquematismo pedagógico,
pero me parece que su conjunto constituye un instrumento de trabajo práctico y
espero que ameno.
Lo que le sigue a este texto es una obra dedicada específicamente a ”fisiología
emocional” del cuerpo que permitirá una ampliación y un manejo más dinámico de
las referencias emocionales sostenidas en el actual. Anhelo motivar con el presente
a que alguien concluya esta tarea, ya que con ambas referencias la mirada
terapéutica basada en la lectura emocional del cuerpo podría dar un paso
significativo de crecimiento y un buen aporte a la psicosomática.
Soy de los que creen que las ciencias tienen que establecer puentes de ida y vuelta
y que integrar saberes ayuda a que la matriz común de la ciencia avance en su
conjunto y este progreso vuelve como beneficio para todas. Por eso he tratado de
mantener un tono y un lenguaje que respete los paradigmas tanto de la Anatomía
como de la Fonología Corporal y se haga comprensible para unos y otros. No es
que la Anatomía sea insuficiente o la Fonología superadora. Son niveles de
integración que se implican y articulan en una comprensión holística del hombre.
Sin el cuerpo no hay Tao, con el cuerpo solo no hay Tao.
Finalmente hay en este texto la convergencia de varias líneas de información tales
como el Psicoanálisis, la Bionergética, la Psicosomática, los aportes del
movimiento cuerpo-mente, la Medicina China, la Antroposofía y en especial el
aporte continuo de la observación y la reflexión clínica.
Su existencia se debe a la labor de los alumnos que pusieron en letra escrita mis
seminarios y aunque la traslación no es textual es fiel a lo que enseño.

Eduardo H Grecco
CUANDO EL CUERPO LE HABLA
A LA
CONCIENCIA

Ocurre, hoy día, que nuestros afectos y nuestro cuerpo forman parte de la
dimensión de lo olvidado

Las emociones se sienten en el cuerpo y en el alma

Cuerpo y alma son dos conceptos para hablar de un mismo existente

Escuchar a nuestro cuerpo es escuchar los pedidos del alma

El cuerpo tiene sentido, es el pivote de nuestra existencia.

Cuando el hombre olvida su cuerpo, también, pierde el sentido de su vida

Una emoción que se reprime es una parte de la vida que se mutila

La palabra ecología no solo se refiere al mundo en sí mismo sino al mundo como mi

hogar. Mi primer hogar es mi cuerpo, por él comienza el cuidado ecológico de la
tierra

El cuerpo narra lo que la conciencia oculta

El cuerpo recuerda lo que la memoria olvida

Los afectos sofocados retornan gritando como síntomas en el cuerpo

Los síntomas son una manera de recordar

Lo que el hombre rechaza de sí mismo vuelve como síntoma, como sueño y como
vínculo

El otro nos devuelve, como un espejo, la madera de que esta hecha nuestra alma

El cuerpo es una geografía que modela nuestra historia y un lenguaje que expresa
nuestra sombra

El cuerpo habla por sus formas, por sus ritmos y por sus síntomas
En el cuerpo se dramatiza, simbólicamente el trabajo del alma.
LECTURA EMOCIONAL DEL CUERPO

Vamos a aprender a leer el cuerpo, a partir de la idea que cuerpo y psiquismo no

son sustancias, sino que son dos conceptos para hablar de un mismo existente. Es
imposible pensar en seres humanos desencarnados o puros soma. Somos cuerpo y
psiquismo y esto es lo que constituye nuestra personalidad. El cuerpo es análogo
al psiquismo y el psiquismo es análogo al cuerpo, de modo tal que existe una
correspondencia absoluta y el gran esfuerzo que vamos a tratar de hacer es
romper el pensamiento disociado, a veces producto de la influencia cartesiana del
pensamiento moderno que nos hace pensar que cuerpo y psiquismo son dos cosas
separadas. La idea es no separar, y juntar estas realidades en una, en un todo, sino
que vamos a tratar de hacer un esfuerzo mental, pensar que no son dos cosas
separadas, sino que se trata de un único proceso real. De modo tal de cuando nos
referimos al cuerpo, o nos referiremos al psiquismo, es un modo coloquial de
hablar pero estamos aludiendo a una misma y única estructura.
El punto de partida es que cuerpo y psiquismo son conceptos para poder
referirnos a una realidad, que es la del ser humano como existente, pero que, en
todo caso, si hacemos una diferencia entre estos conceptos es a los solos efectos
de señalar ámbitos de expresión, solo a lo perceptual distintos, de la experiencia
humana. Ámbitos que se encuentran unidos desde siempre. La bisagra de esta
unión ya preexistente, entre cuerpo y psiquismo, es la emoción.
Vamos a tratar de desarrollar la idea que somos una unidad, que las emociones y
los afectos, son los testimonios de esa unidad, pero que, de alguna manera, el
cuerpo es un territorio, una geografía cuyos relieves no son accidentales sino que
responden, por un lado, al proceso de evolución del hombre, con el objeto de
cumplir su función dentro del plan de la evolución y, por otro, ese relieve, esa
geografía, es la más adecuada para expresar en sus montes, montaña, océanos,
distintos tipos de afectos. La geografía del cuerpo no es casual, esta preparada
para que en cada uno de estos accidentes geográficos del cuerpo se expresen
determinados y precisos afectos. El cuerpo es una geografía y la geografía revela
ciertas condiciones de expresión de los afectos y no otras. Las formas del cuerpo,
la estructura del cuerpo, la dinámica del cuerpo, la geografía del cuerpo no tienen
nada del orden de lo accidental sino que es la base de posibilidad de encarnación
de los afectos.
Por ejemplo, en el oído hay una sustancia que se llama linfa, tiene que ver
con el sistema linfático, si no lo tenemos no podemos oír, los líquidos representan
la modulación emocional, lo que nos está diciendo ésta estructura, es que no
podemos oír nunca nada auténtico, no te puedo decir exactamente lo que escuché,
que me dijiste, mentira, yo creo que, en realidad siempre los procesos de linfo-
información en el organismo son subjetivos, la realidad que construimos es
subjetiva, el hecho de que sea subjetiva, no significa que sea menos veraz, porque
nosotros nos comportamos en función de esa realidad que imaginamos veraz,
realidad real, siento que esta enojada conmigo, no es así, pero como yo pienso que
estas enojada conmigo le huyo, el paranoico ve la realidad persecutoria y entonces
actúa en consecuencia, si le dices la realidad, no es así, él la sigue viviendo así, la
realidad no es objetiva, la realidad no es subjetiva, la realidad es lo que nosotros
construimos, por eso las cosas no son tal como suceden, sino como nosotros
pensamos que sucedieron, este afán de rendimiento de subjetividad es un afán de
poder y querer imponer condiciones que generan manifestaciones enfermas, el
neurótico no es el que ve la realidad distorsionada, es el que viendo la realidad,
pretende hacerla objetiva, los seres humanos expresamos, construimos y nos
vinculamos en orden de relaciones “ Subjetivas”, y no siempre idealizados, Tú no
eres tal como eres, eres como yo te veo, no te quiero porque te veo, sino porque te
quiero es porque te veo.
Todo lo que tiene que ver con el cuerpo tiene una razón, una lógica emocional,
algunos profesionales dicen: sacamos la vesícula biliar total no pasa nada, es
como decir, no te preocupes te cortamos una mano total tiene dos, todo lo que
está en el cuerpo es una razón de ser, aun de esas cosas que desde el puno de
vista de rendimiento objetivo podríamos prescindir, puedo vivir sin la vesícula, sin
un riñón, pero todo eso genera consecuencias, no hay nada en el cuerpo de adorno
todo tiene una razón, la geografía de nuestro cuerpo está preparada para expresar
en sus distintas formas, distintitos lugares, en sus distintos sitios, en sus distintas
fisiologías determinados tipo de afectos, no otros, este afecto va a tal lugar tal otro
a tal lugar, es importante de entender porque es importante que cuando hablemos
de detalles del cuerpo recurrir a la anatomía y a la fisiología, porque si uno no
entiende como esta formado y donde esta situado el hígado, no va a entender la
razón de que ciertos dinamismos emocionales tienen que ver con el hígado, si uno
entiende las conexiones del hígado con otros órganos, vísceras y sistemas, hay
cosas que uno no puede entender como se conectan unas emociones con otras, es
importante que la anatomía que vamos a estudiar es una anatomía emocional, que
el hígado no es una estructura anatómica sino que es una estructura emocional
energética, sicológica es un sujeto que le pasan cosas, el cuerpo puede ser
estudiado como una geografía.
La geografía corporal tiene que ver con nuestro destino, con muchas cosas que son
condiciones de posibilidad de nuestra vida, el cuerpo no es una anécdota de
nuestra vida, si no pivote de nuestra existencia, en su geografía esta expresando
por una parte una estructura que todos compartimos, es común a todos, pero por
otro lado además de estas clave de inervación somática tenemos anclajes en la
geografía de nuestro cuerpo que no tienen que ver con predisposiciones
universales de nuestro cuerpo, sino con experiencias personales en donde ciertas
de nuestro cuerpo se han descargado históricamente.

Anatomía del cuerpo

La avaricia es una emoción que le gusta el hígado y que los avaros suelen surgir
del hígado, el hígado es como el gran banco de ahorro de nuestro cuerpo, siempre
está acumulando guardando, para tiempos difíciles, siempre pensando en el
mañana, no cumula en términos de obstrucción, de apegos, sino de términos de
prepararnos para la carestía, para la falta.
Es un órgano nocturno, es un órgano purificador, libera toxinas, tienen que ver
con las separaciones, decimos una ruptura me rompió el hígado, no el corazón,
pero es más poético decir me rompió el corazón, el corazón participa en la unión y
el hígado en la distancia.
En la geografía del cuerpo es historia, nos olvidamos de muchas cosas, pero el
cuerpo las recuerda, por ejemplo, las experiencias vinculares, las relaciones
terminan, pero los vínculos permanecen, permanecen en la memoria de nuestro
cuerpo, de tal manera que muchas veces nuestro cuerpo recuerda experiencias
vinculares, experiencias históricas, a través de los síntomas que tiene, pero
además, toda la historia de mi familia esta en mi cuerpo, a lo mejor mi abuelito es mi
hígado, mi tío José es mi pulmón derecho, el cuerpo recuerda lo que la conciencia
olvida, el tema, es aprender a leer el cuerpo, si una persona tiene un accidente,
entonces a los tres años empieza a tener síntomas del cuerpo. O de pronto, uno
estaba triste, vino alguien querido y nos acarició el hombro, entonces a nosotros
nos da tristeza cada vez que nos acariciamos el hombro.
En el cuerpo esta grabada nuestra historia prepersonal, mi historia personal, mi
historia familiar, en nuestro cuerpo están clavados nuestros atrapamientos
afectivos, porque todo lo que no recordamos lo repetimos en el cuerpo. Por eso,
los síntomas son modos de recordar, ahí donde falta palabra, donde falta emoción,
donde falta recuerdo, aparece el síntoma, además el cuerpo habla, el cuerpo dice
cosas, tengo que escuchar lo que el cuerpo dice, hay cosas muy obvias, como te
pusiste colorado te dio vergüenza, son cosas como que forman parte de una cosa
bastante básica, pero hay cosas mas sutiles, como que de alguna manera no
prestamos atención, si les ponemos atención, podemos aprender a leerlo, entender
lo que el cuerpo dice no solamente a través de las manifestaciones sintomáticas
sino a través de conceptos, la postura, como caminar, como moverse, hay una
especie de lenguaje de gramática de un cuerpo que nos permite entender en el otro
y en nosotros cosas que nos ayudan a enriquecer el conocimiento que tenemos de
nosotros o a los otros.
Una vez que dice me duele la cabeza o me duele la rodilla, el hecho que me duela la
rodilla tiene un sentido, no es igual si me doliera en otra parte, algo me dice el
cuerpo y es lo que la conciencia calla, lo que no puede decir. El cuerpo
complementa la comunicación de la conciencia, el 80% de lo que decimos lo
decimos con el cuerpo, por eso en la clínica observar al cuerpo, observar al
paciente, es absolutamente vital e importante, porque el paciente me esta diciendo
muchas cosas a través de su cuerpo.
Yo vengo de una formación profesional del psicoanálisis en la cual a lo que me
enseñaron es a no mirar, tuve que hacer un gran esfuerzo para poder incorporar a
mi registro de trabajo, la mirada del cuerpo. La mayor de cosas importantes que el
paciente nos dice, nos las dice, no con la palabra, sino con el cuerpo, porque
cuando la palabra miente el cuerpo nos dice la verdad. No me refiere a la verdad
objetiva sino a la verdad subjetiva, pero verdad.
Que lindo es estar contigo, que bien me lo paso, pero no sé que me pasa que me da
náusea, entonces, pensar el cuerpo como una historia, como un lenguaje, es
empezar a pensar que el cuerpo tiene una dimensión simbólica, una dimensión de
extensión, una dimensión de comunicación, es pensar que el cuerpo, no es un
pedazo de carne y líquidos, sino que el cuerpo es energía, el cuerpo es una fuente
permanente de comunicación, de extensión. , el cuerpo es un texto que vamos a
tratar de entender, entender lo que cada parte, cada segmento significa.
Los afectos es la bisagra que da testimonio de la unión de cuerpo y psique, las
emociones, los afectos son la memoria de las experiencias evolutivas de la especie,
las emociones no son eficaces,, es decir: tengo un examen, me angustio, la
angustia no me sirve para resolver el examen, el hecho de que las emociones no
sean eficaces para resolver situaciones objetivas, no significa que las emociones
no tengan un sentido, las emociones siempre tienen un sentido, el sentido siempre
hay que buscarlo en el pasado, en cambio las emociones representan el ayer en el
hoy, las emociones representan los apegos, la experiencias, nuestra memoria.
Las emociones tienen una tendencia natural a expresarse y cuando no dejamos que
las emociones salgan, la sofocamos, esos afectos retornan, no como afectos, sino
como afecciones, que son afectos inhibidos en su expresión. Donde hay un
síntoma es una emoción que no logró expresarse y se expresa de esa manera, dime
que síntoma tienes y te diré que afecto falta.
Esta idea de que las afecciones son sustitutos de expresión los afectos, es
importante unirlo al hecho de que las emociones no se expresan en cualquier
lugar, sino en un lugar determinado, podemos decir que el tipo de síntomas el
lugar donde se expresa, me esta hablando de particular tipo de emoción asociada a
esto, si aparece una inflamación no es lo mismo en el riñón que en el pulmón, el
tipo de afecto comprometido es diferente, la inflamación es llenar de nada algo, si
está en el pulmón, esa nada es una tristeza un desaliento, una pena, en cambio
una inflamación hepática es indecisión, falta de fuerza, avaricia, melancolía, las
afecciones aparecen en función, en el lugar que tiene ciertas significaciones
emocionales y no otras, esto se explica por un concepto que llamamos “CLAVE DE
INNERVACIÓN SOMATICA”.

Esto es en el proceso de evolución de los seres humanos, se fueron estableciendo

pautas fisiológicas y anatómicas de expresión de las emociones, el miedo produce
ciertos mecanismos, el odio otros y así cada emoción afecta cierta parte del cuerpo,
si uno conoce estas determinaciones puede decir que una persona tiene, miedos,
angustia, tiene cólera, porque muchas veces los afectos que el paciente tiene
ignora que los tiene, muchas veces en la clínica uno ve al paciente y descubre sus
miedos que no sabía que tenía.
Por ejemplo si una persona esta intolerante dice no, no soy intolerante, y la
mandíbula le tiembla, no lo sabe y su cuerpo lo expresa; o les dice que está
enojado no, no estoy enojado, apretando los dientes contesta, la ley o el punto de
arranque es:
Los afectos a lo largo de la historia de la humanidad, fueron formando en el cuerpo
determinadas vías de expresión al punto que, si nosotros concebimos al hombre
como producto de proceso de la evolución ( no me lo acepten como verdad, es
una idea.) en realidad fueron los patrones emocionales, los que moldearon al
cuerpo, aun sin necesidad de la evolución, no es que por tener esa estructura
corporal, las emociones se adaptaron sino, que las emociones moldearon a lo
largo del proceso evolutivo una estructura corporal acorde a éstas necesidades
Pero también ese proceso de somos duros por fuera y blandos por dentro, implica
la posibilidad de expandirnos, no somos como los crustáceos, todas estas cosas de
la anatomía evolutiva, nos va enseñando todo lo que tiene que ver con la génesis
del hombre, nos va enseñando que no ser producto de responder a una necesidad
de la evolución. Por ahí un amigo decía, el apéndice era tan instintivamente pero
ahora no sirve para nada, no sirve para nada por eso me la corté, no es eso, no
puede cortar repentinamente y no es que no sirve para nada, todo lo que tenemos
es fruto del moldeo emocional a lo largo de los años. Esto véanlo en la
embriogénesis, cuando papá y mamá pusieron sus semillitas y las semillitas se
unieron y empezaron a formar un ser, la biología, la genética, enseña que todas las
células tiene un patrón, pero como sabe que una célula tiene que ser hígado, que
tiene que se pulmón, que tiene que ser bazo, existe como una matriz armadora que
hace que cada célula vaya a donde tenga que ir, hay una estructura que son
campos morfogenéticos, un descubrimiento de Ruper Seldrake en los años 80 dice
que hay patrones energéticos, matrices energéticas que son los que organizan y la
emoción es eso, un patrón energético, las emociones son energías.
El cuerpo moldeado por las emociones es interesante traerlo, como también en
nuestra vida particular desde que nos concibieron hasta que nacimos, las
experiencias emocionales que tuvimos nos hicieron adquirir una forma determinada
del cuerpo, como por ejemplo ciertas emociones producen modificaciones en
nuestro cuerpo, lo que engordan son las emociones, y como ciertas emociones
nos engordan, ciertas partes del cuerpo y no otras, la tristeza va al abdomen,
como la simbiosis el pegoteo la dificultad de separar como me va a formar en los
pechos, en las caderas, cuajos grasas bofas, como la posesividad nos da una gran
expansión pélvica, la idea, es entender, que no solo en la filogenia, sino también en
la ontogenia, las emociones van moldeando cosas, de pronto hay personas que
tienen en la cara dos surcos a los lados de la boca, es un tema que de chiquitos
tuvieron una niñez muy dura, en el cuerpo está marcado la historia que tuvimos,
esa persona que en consulta dice que tiene acortamiento de los tendones, me duele
mucho tengo que estar así, el acortamiento de tendones es un producto de miedos,
de infancia de miedos, hace muchos años, estuve haciendo una aportación
hospitalaria, y me toca no sé si por castigo o prueba de supervivencia, me mandan
cáncer de mamas, pero la tarea que nos tocaba era decirles a las mujeres a los
cuales los médicos les decían tienen reuma y nosotros decirles: tienen tres meses
de vida, se va a morir, recién salidos de la universidad, había un médico mayor
agarra una radiografía y empieza a hablarme de la paciente leyendo la placa, esta
paciente cuando era chico esto y lo otro, yo lo miraba asombrado como diciendo
que habla, cuando uno conoce lo que es capaz de poder ver a través de los
hallazgos clínicos, la historia que el paciente tiene, las marcas que van quedando,
lo mismo pasa en nuestro cuerpo va teniendo marcas, huellas.
Hay otras claves de inervación que no son productos arquetípicos de los seres
humanos, sino producto de la historia y experiencia personal, por ejemplo, ví un
accidente, entonces estaba al lado de una persona y esa persona frente al
accidente, reaccionó agarrándome del brazo, a lo mejor en ciertas situaciones, por
alguna razón, asocio a un accidente o peligro de esa naturaleza, me duele el
brazo, o cuando siento miedo, no tiene que ver, pero si tiene que ver desde la
historia, hay elementos históricos que se van incorporando a nuestro cuerpo y es
interesante ver que estas claves de inervación que son históricas en mí, se
trasmiten a los descendientes como pautas que se incorporan, los americanos al fin
de la segunda guerra mundial hicieron una experiencia muy interesante, en una
playa rodeada por alambre pusieron unos monos, los monos no saben nada del
mar, el alimento está en el agua, la necesidad tiene cara de hereje, es el dicho, los
monos tenían que ir al agua a buscar el alimento, los monos de las generaciones
subsiguientes nacían con la capacidad natatoria, este fue una gran descubrimiento
que implicó consecuencias muy significativas en la genética, porque los genes
también se aprenden, hay una capacidad de incorporación que también se trasmite,
uno ve en la clínica esas pautas, se trasmiten como los hijos, los nietos vienen con
la misma historia, eso es lo que llamamos susceptibilidad emocional, uno
incorpora en la historia pautas que trasmite como susceptibilidad emocional, no
hay un gen de la música, pero si los padres son músicos, es mucho más posible
que los hijos, tengan mayor disposición a la música no es porque tengan un gen
musical.
Esto, es importante de entender, porque vamos a jugar frecuentemente con la
determinación geográfica y la determinación histórica, y esto en la clínica, hay que
ver como sea articulan, por ejemplo, el hígado tiene ciertas funciones, pero además
en la historia familiar, por lo que la familia la tenemos en el cuerpo, mi abuelito está
en ese lugar y es una histórica mía, a lo mejor la tuya es una tía, las emociones, se
sienten en el cuerpo y de alguna manera el cuerpo revela lo que las emociones
quieren decir, y esta regencia de esta relación emoción cuerpo, la rige una
estructura que es el sistema límbico, es el regente corporal, uno de los regentes
corporales de la dinámica de los afectos, el sistema límbico rige todo lo que tiene
que ver con la modulación de nuestro sistema viscerales y endocrinos y todo lo que
tenga que ver con la encarnación de nuestras emociones, lo interesante, Carl
Pringan descubrió que el sistema límbico, se va desarrollando y moldeando por las
experiencias personales que no es una estructura anatómica cerrada, sino que es
una estructura que sobre cierta base se va desarrollando en virtud de las
experiencias emocionales, este sistema límbico es una estructura que guarda
íntimas relaciones con el hipotálamo y esta vinculación con el hipotálamo y con la
conexión que tiene el hipotálamo con la hipófisis, hace que el sistema límbico se
convierta en una articulador de la relación hipófisis - hipotálamo, es decir: sistema
nervioso - sistema endocrino que son como las llaves de las manifestaciones en el
cuerpo de nuestro mundo psíquico. Lo que tiene que ver con el pensamiento, el
sistema límbico tiene que ver con la emoción, el pensamiento y la corteza
cerebrales, la función de atemperar las emociones, la relación que existe corteza –
sistema límbico es: la corteza impone condiciones de restricción expresiva al
sistema límbico, el pensamiento atempera las emociones y cuando ese
pensamiento atempera las emociones lo que surge en nuestra conciencia como
vivencia afectiva, son los sentimientos, los sentimientos son emociones
atemperadas por el pensamiento.
El sistema límbico, es un eslabón fundamental en la integración emocional del
hombre, aunque el sistema límbico se va construyendo a sí mismo a lo largo de
la vida humana, especialmente en los primeros tiempos de vida, y se va
desarrollando en función de las integraciones emocionales, vivencias emocionales,
cuánto más experiencias emocionales va teniendo, más desarrollado tengo el
sistema límbico, cuando menos tengo menos desarrollado, esa experiencia de los
meses dentro del vientre materno se forma en donde aprendemos al compás de los
cambios rítmicos del corazón de la madre y de la irrigación vía. de las hormonas,
muchas madres piensan que deben siempre estar armónica, no enterarme de nada
malo, el bebé que vive entre algodones dentro del vientre de la madre tiene una alta
predisposición a niños autista. La madre tiene que vivir todo tipo de experiencias,
no buscarlos sino dejar que sucedan. El bebé cuánto más experiencias tiene dentro
del vientre de la madre, mejor se prepara para vivir, ese bebé ya nacido que la
madre lo sobre protege es un discapacitado emocional. Es la diversidad emocional
lo que nos fortalece no solamente en el ámbito psicológico sino a nivel del
sistema límbico, nos hace más flexibles, más maduros, más fuertes para resistir la
diversidad de experiencias, y eso implica mayor capacidad de cambio, un sistema
límbico poco desarrollado va a dar como resultado una personalidad esclerosada,
la esclerosis, la rigidez es directamente proporcional a la inmadurez límbica y la
inmadurez límbica directamente proporcional a la falta de diversidad e integración
emocional.
No es la diversidad, las emociones monocordes lo que nos incapacitan, un bebé
que tiene siempre experiencias buenas, es malo, cuando somos chicos agarramos
la piedra llena de lodo nos llevamos las manos a la boca y la madre pega el grito, a
través del contacto con los virus vamos fortaleciendo el sistema inmunológico,
pero así como los virus biológicos así con los virus vinculares y emocionales, no te
juntes con esa gente, no, uno tiene que conocer a todo tipo de gente de chiquito,
abrirse a toda experiencia para fortalecer, cuánto más virus, más fortalecido del
sistema inmunológico, si me crean una campana de cristal me enfermo fácilmente.
Chico que no se enferma, adulto frágil, chico sobreprotegido, situación nueva lo
vence, las diversidades la pauta de mayor salud.
Cuando uno viaja ve comida diferente, costumbres diferentes, temas diferentes,
comportamientos diferentes, códigos diferentes, uno tiene que abrirse al universo,
uno ensancha horizontes, uno madura, de pronto se enfrenta a tener mayor
capacidad de flexibilidad, mayor capacidad de resistencia a cosas diferentes. La
primera vez que vine a México comí chile y me quise morir, hoy como chile y no
pasa nada, es decir me abrí a otro tipo de cosas, imaginen esto en lo emocional,
diversidad de estructurar, imaginen la diversidad de reacciones, imagen esto desde
chiquitos como si de pronto uno pudiera a lo diverso en realidad fuéramos
personas más flexibles más abiertas más preparadas, hay que probarlo todo para
aprenderlo todo, esta es la ley de la evolución, esto tiene que ver con el sistema
líbico, hay junto al sistema límbico los hipocampos el derecho y el izquierdo uno
que tiene que ver con la memoria ancestral y con la memoria ontogenética, y
porque están ahí y no en la rodilla o en el brazo, porque nos esta diciendo
corporalmente que la memoria no es objetiva siempre, es una memoria emocional,
la emoción es el recuerdo de las experiencias vividas en la evolución, emoción es
memoria.
Además el sistema límbico recibe información de todos o casi todos los sistemas
del cuerpo además interviene en:

En los registros de la memoria, o en la no incorporación de la memoria.

En la modulación endocrina, en los mecanismos de defensa psicológicos y
orgánicos.
En la modulación de las funciones orales, sexuales.
Comportamientos emocionales especialmente la cólera y el miedo.
Tiene que ver con la regulación visceral.
Con todas las actividades vegetativas del organismo, actividades somatomotoras.

El sistema límbico es una estructura muy importante, además tiene una relación
muy importante con el corazón, que es el otro lugar donde se regulan la vida
emocional, el corazón “fabrica” las neuro-cardio-hormonas, que son como el otro
modulador de las emociones, un oscilador de lo emocional. Sistema límbico y
corazón son los ejes corporales de modulación de regulación de nuestras
emociones.
Nuestras emociones se configuran con un mecanismo de descarga vegetativo,
senso-motor, regido por el sistema límbico, cuya función, es regular todos estos
procesos corporales que tienen que ver con la emoción y que es el cerebro que
determina que ciertos tipos de energía tienen que ir a determinados lugares, y
ciertos tipos de energías emocionales tienen que ir por otro lugar, algo así como si
el sistema límbico, hace que ciertas emociones vayan a ciertas partes del cuerpo y
no a otras. , entonces las claves de inervación somática están regidas por el
sistema límbico, la flor que es regente del sistema límbico es Balancy and Stability.

PREGUNTA.

¿La juventud, como está a probar todo, para aprender todo, pueden ser drogas?.
Estoy hablando en términos de experiencias emocionales, que quiero decir con
esto, cuando somos chiquitos el pediatra va incorporando al bebé a través de la
madre normas, sabores y comida; la idea es que el bebé tiene que probarlo todo y
cuantos más sabores, va incorporando no solo una función orgánica, sino una
función emocional; los alimentos son emociones, si yo le doy pollo rostizado le va a
hacer daño porque el organismo no está preparado para recibir eso, hay chicos
que hay ciertos alimentos que rechazan, no los quieren comer porque ese alimento
está asociado a patrones emocionales que el bebé no quiere hacer contacto, nunca
lo comió y lo rechaza, los sabores mucho más acrecentados en el bebé despiertan
series emocionales, uno no imagina por ejemplo el dulce con un afecto de
intolerancia, uno dice que ácido estás, cuando digo probarlo todo, es ampliar el
horizonte del bebé, pero teniendo en cuenta la variable general de protección, esto
es quiero probar si vuelo, quiero saber si el aire me soporta, si al bebé lo ponemos
en una superficie tibia el bebé presiente que esto lo puede lastimar, me da la mano,
no sabe, el bebé tiene que aprender, el bebé en un balcón sigue caminando no
sabe, nosotros ponemos rejas para protegerlo no le tiramos y le decimos: ves esto
te puede pasar, cuando digo aprenderlo todo genera en nosotros una conducta de
regresión y de privación inadecuada, esto quiere decir: por las dudas nos
privamos, muchas cosas, de las cuales hablamos ni siquiera las experimentamos,
decimos esta relación te va a dañar, como sabemos que te va a dañar, es decir uno
tiene que experimentar y la experiencia me va dando una percepción de que ciertos
tipos de comportamiento son inadecuados o me lastiman, pero son amores como
experimento, pero si no experimento no sé, ésta es la metáfora del virus, el sistema
inmunológico en su fortalecimiento aprende en su contacto con el virus, y
desarrolla defensas, si no desarrollo defensas, soy un discapacitado defensivo, por
así decirlo, lo cual significa que no me voy a exponer en condiciones que me
puedan destruir, pero la experiencia significa que a lo mejor hay gente que se ha
privado de cosas que podría experimentar tranquilamente, ocurre que llegamos a
una etapa de la vida que no sabemos elegir, no podemos relacionarnos, como
resolver cierto tipo de situaciones, porque no las aprendimos.
Los afectos son una clase de procesos descarga, los afectos son altos motores y
secretores que se descargan en el propio cuerpo, a diferencia que, esto que se
llama en psicología acciones específicas, eficaces y se descargan en el sobre el
mundo exterior y el objeto de descarga primario de un afecto es el cuerpo.
Estas acciones emocionales son en su mayoría absolutamente ineficaces, porque
tenga miedo a la muerte no significa que voy a morir, si tengo miedo a un examen
no me va ir mejor, no me sirven para resolver las situaciones presentes, pero las
emociones siempre tienen sentido porque si bien no me resuelven la situación
presente, siempre son expresiones, son el retorno de ciertas experiencias,
reminiscencias de cosas que vivimos, son de alguna manera arquetipos de
experiencias que vivimos en la ontogenia o en la filogenia, y éstos afectos que
siempre tienen un sentido, constituyen un modo inconsciente de repetir, un modo
de recordar, algo, así como si los afectos nos estuvieran diciendo, como señales,
algo que tenemos que ver, que tenemos que darnos cuenta, si no sintiéramos
ciertas reacciones emocionales no nos daríamos cuenta que una persona nos
interesa, si no tuviéramos ciertas reacciones emocionales, no podríamos poner
límites, si no tuviéramos ciertas reacciones emocionales, no podríamos evitar el
peligro, cuando éstas emociones aparecen de una forma deformada entonces la
conciencia ya no percibe un afecto, sino una afección, un síntoma, cuando en vez
de expresarse normalmente el afecto, y lo que aparece es lo corporal, lo que aflora
es una afección, de otra manera un síntoma es una afección, es el bloqueo de la
expresión emocional y solamente la descarga visceral o motora.
Así como la proximidad o el retorno de una persona amada da alegría y el
alejamiento o la pérdida da tristeza, uno podría pensar también, que cuando
aparece la tristeza o aparece, según sea el caso, la alegría, aunque no se pierda a
nadie o se haya ido nadie, también la tristeza puede aparecer como la percepción
de algo que pudo perder o el recuerdo de alguien perdido, por alguna circunstancia
que esta consciente, es decir, las emociones no solamente aparecen como
respuesta a algo, sino que también traen el pasado o adelantan la posibilidad de la
pérdida, muchas veces uno ve, en relación, que la persona está triste, le pregunta
que siente, que esta perdiendo o perdió, en realidad lo que esta apareciendo es que
está por perder al otro, y lo que esta pensando, es que no quiere seguir más; los
chicos se deprimen cuando los padres se quieren separar y pensamos, porque, si
al chico no le decimos nada, eso es lo que los padres piensan, el chico lo percibe,
y lo que hace es el síntoma.
Las emociones no solamente son el retorno del ayer, sino también son un modo de
revertir lo que puede pasar en el porvenir, las emociones.
También tienen una dirección de percepción del porvenir, pero no le hacemos caso,
había un actor en Argentina, en una serie televisiva, en la hubo una explosión, un
accidente, y perdió tres dedos de la mano, tuvieron que operarlo y dijo que tenía
miedo de que lo operaran, que tenía miedo a la anestesia, y se murió, tuvo una
reacción a la anestesia y no lo pudieron reanimar, murió de miedo, (tenía que
haberse escuchado.
Las emociones advierten cosas del futuro.
Vamos a hablar de algunas emociones, lo que son, como son, porque, cuando
hablamos del cuerpo y menciona así algunas ideas que tenemos.

I.- FAMILIA DE EMOCIONES.

Dolor
Duelo
Apenado
Pesar
Llanto o tristeza.

DOLOR

En psicología tradicional, se suele diferenciar muy claramente entre dolor,

sufrimiento y pena, aludiendo al dolor lo que tiene que ver con lo físico y el
sufrimiento y la pena con lo psíquico, hoy no se sostiene esta teoría.
Pero tanto el dolor como el sufrimiento, nos esta hablando de algo que tenemos
que darnos cuenta, de algo que estamos pasando por alto, el dolor nos viene a
demostrar que pongamos atención, uno se acuerda que tiene hígado cuando se
come, 24 fritos etc., algunos músculos nos enteramos que existen cuando tenemos
un calambre, piensen, que esto también ocurre en lo vincular, me di cuenta que te
amaba cuando noté tu ausencia, porque somos tan tontos, que tenemos que valorar
cuando perdemos, pero es así.
El dolor y la pena, son emociones vinculadas a advertirnos algo que no miramos,
algo que estamos tapando, algo que ignoramos, y tenemos que ponerle atención,
este ejemplo clínico puede ser más ilustrativo
Es muy común encontrar en los pacientes con infartos cardíacos, que sobreviven
o que tienen dolores cardíacos, el siguiente cuadro: nos dicen después, yo no me
había dado cuenta de lo importante que eran mis hijos, mi familia, los había dejado
olvidados, postergados, el dolor cardíaco tiene que ver con mis afectos
importantes que postergamos o dejamos de lado, sabes que es una advertencia, lo
que puedo perder, que es la vida, eso nos está diciendo el infarto, esos afectos
representan mi vida, y ahora me doy cuenta que puedo vivir sin mi vida, como
metáfora, el corazón, es necesario para poder perder la vida, pero las vidas son los
afectos que están postergados, el dolor de cabeza es algo de lo que no me quiero
enterar, hay algo que esta por hacerse consciente y lo detengo, también el dolor de
cabeza nos está revelando que hay algo que no quiero pensar, déjame me duele la
cabeza no puedo pensar, no es eso, hago que me duela la cabeza para no pensar,
tengo una amiga, que está viviendo en México, muy querida que salió del país no
muy bien, participó en una organización armada en tiempos de alzada, esta amiga
tiene un dolor de cabeza que se le rompe, me pide que le de flores; en un
restaurante nos pusimos a hablar, le pregunté, como es tu dolor, cuando aparece,
me dice: sabes que hay una cosa curiosa generalmente aparece todos los viernes,
pensé en el fin de semana, el descanso, porque es muy trabajadora, en un
momento me contó que en el grupo en el que ella estaba, en una redada militar, fue
la única que se salvó, y esa redada ocurrió un viernes, cosa de la que ella no se
acordaba, hasta que lo recordó, hicimos una trabajo de ensoñación dirigida, para
reconstruir la escena y el dolor de cabeza le estaba impidiendo ponerse en contacto
con esa escena que era muy dolorosa, el dolor es una señal que me habla de algo
que estoy tapando, entonces cuando hay una relación entre el dolor que siento, Ojo
eso es lo que estoy destapando.
En el libro, A Flor de Piel, hablo del dolor, insisto en demostrar, que el dolor
contrariamente a lo que se pensaba, que la gente que cuanto más piensa mas le
duele, más grave es, hay gente que no tiene dolor y hay gente que tiene dolor
dental que es terrible, una neuralgia trigémino, el dolor histérico no es pérdida, uno
escucha a la paciente y es terrible, no siempre cuanto más duele más grave es, es
decir, el dolor es un indicador de que hay algo que estoy pasando por alto, en
silencio, en lo emocional, en lo vincular, me duele esto que me haces, pongan
atención: solemos decir que el dolor físico ocurre cuando un estímulo
anormalmente intenso partiendo de la periferia o de los órganos internos, vence los
dispositivos de protección y actúa como un estímulo continuado, del cual es
imposible sustraerse, hay unas terminales dolorosas, cuando éstas, entran en
excitación en las terminales dolorosas es infra umbral es picor, la picazón es “ojo”
si no pones atención después te va a doler, que se hace cuando pica, se rasca,
rascarse es tratar de descubrir que hay detrás, la picazón es algo de la que tienes
que darte cuenta, descubrir, si no lo descubres, después te va a doler, el dolor en
esas terminales nerviosas cuando es infra umbral es picazón, cuando es umbral o
exceso de umbral lo que me da es dolor, es como algo continuo que me está
excitando y me produce dolor, en cambio el dolor psíquico es una reacción frente a
la pérdida de algo querido o pérdida de un objeto, algo así como si el dolor psíquico
se recostara sobre la pérdida y el dolor físico sobre la presencia, como si lo que es
excitación continua en esa terminal nerviosa fuera aquí una insistencia de un
recuerdo que permanentemente me está diciendo que algo perdí.

DUELO

Cuando uno pierde algo comienza un proceso que se llama de duelo, duelo es
dolor, viene del término doleo latino que significa lamentarse, afligirse por, y
también significa ser golpeado, lastimar significa agraviar, herir, ofender, el duelo
que es el proceso mediante el cual elaboramos una pérdida implica la sensación,
que es una pérdida que nos aconteció, fue una herida que no merecíamos, que nos
lastima injustamente y esto es la base del rencor, te fuiste me dejaste y lo que
siento es rencor.
El duelo es el proceso mediante el cual uno elabora el sentimiento de lo perdido,
los sentimientos que aparecen en el duelo giran en torno de la pena (tristeza) que
tiene que ver con castigo con penalidad, con compensación, con preparación, la
pena es un castigo por algo que debemos reparar.
 APENADO

Estar apenado es estar castigado, pagando y en ese pago tratar de reparar lo que
uno siente que rompió; para que haya pena tiene que haber una especie de
“conciencia de culpa” de haber sido uno partícipe en la herida del otro” algo así
como responsable de la pérdida del otro. Cuando ésta pena nos genera tristeza
proveniente de la pérdida muy centrada en lo exterior, lo llamamos aflicción, en
cambio, si tiene que ver con lo interior lo llamamos tristeza, un grado patológico de
tristeza es la depresión, cuando siento que perdí algo amado que no puedo
recuperar que e insustituible, o la melancolía que es un grado más extremo de la
tristeza, donde siento que yo destruí lo que amaba y al mismo tiempo me destruí a
mí, por eso la melancolía, conduce muchas veces al suicidio, porque la persona se
vive como muerta, el delirio melancólico, es la puesta en escena de una vivencia
que en la persona ya murió, estoy muerta.

PESAR

El pesar es una pena con arrepentimiento, hacemos una diferencia entre la tristeza,
que es pulmonar y la melancolía que es hepática – biliar, melancolía es una palabra
del griego que tiene que ver con la bilis, el hígado tiene que ver con el porvenir,
atesorar para el futuro, la melancolía es una pérdida del futuro, de horizonte, cosa
que no vemos en la tristeza.

LLANTO. (Tristeza)

Llanto es una palabra del latín que significa golpearse, como castigarse, el llanto es
una manera que tiene el alma de drenar el dolor de una pérdida, hay unas personas
que se tragan las lágrimas que no lloran frente a la adversidad, frente a la pérdida, y
que en vez de expresarse, golpearse, se lo tragan, pero después tiene glaucoma,
cataratas, etc., y si ustedes ven la vida de una persona con glaucoma, el 90% de los
casos van a encontrar mucha adversidad, mucha melancolía tragada, el glaucoma
es un llanto inhibido en su fin. De tanto no llorar me lleva a una congestión, que me
eleva la presión intraocular, y me hace perder la percepción.
Los ojos, son órganos de síntesis de nuestro cuerpo, si no tenemos mácula no
vemos, que es un tumor. Es algo que vemos, que sentimos como algo que nos
hace sufrir mucho pero que encapsulamos, que no enfrentamos, su tema esta
vinculado a experiencias numerosas de abusos, no especialmente sexuales, sino
abusivas, o de abandono o rechazo en la infancia.
También la tristeza como las patologías oculares, tienen mucho que ver con el
abandono, la palabra abandono es una palabra que emocionalmente significa
quedar a la buena de Dios, quedar sin amparo, el desamparo implica valerme por
mis propios medios no tener protección muy vinculado a la tristeza, uno de los
lugares, en el que afecta en el nervio óptico y la mácula.
El abandono, la tristeza y la seguridad están conectados a una emoción estomacal
que es la ambición, la ambición es la emoción que me lleva a probar los límites, a
volar, a romper los afectos, probando todo es estómago, las personas que tienen
falta de ambición tienen problemas estomacales, indigestiones, náuseas, úlceras,
acidez, la ambición es la emoción que nos puede llevar al éxtasis.

Así como el miedo es la percepción, es que hay algo que no puedo enfrentar, es
miedo, si lo puedo enfrentar no es miedo, la ambición siempre por naturaleza es
desmesurada, otra cosa es la ambición patológica, no es lo mismo ser profundo,
que verse venido abajo, nos lleva a avanzar en la vida, no hay evolución sin
ambición, no hay que tener miedo de ambicionar, de chicos nos enseñan que la
ambición es mala, ¿porque? Por que la ambición nos saca de los apegos, los
padres dicen quédate aquí, no quieren que la gente sea ambiciosa, lo que las
instituciones no quieren, es que la gente sea ambiciosa, las ambiciones nos
permiten poder modificar, cambiar, por eso muchas veces uno se siente culpable a
sentir ambición, uno puede ser ambicioso si es seguro.
Cuando siento que soy responsable de la pérdida, surge la culpa, cuando extraño lo
perdido surge la nostalgia, la añoranza, la nostalgia es del bazo y la añoranza es
pulmonar.

II.- FAMILIA.

Alegría
Alborozo
Añoranza
Decepción
Nostalgia

ALEGRIA

Alegría es abdominal, en cambio el entusiasmo es laríngeo, la alegría es un

encuentro gratificante, con lo amado, con lo bueno que se acompaña de un
sentimiento de plenitud, no siento que nada me falta me siento como completa, por
eso es abdominal.
La alegría, es un sentimiento de cierto bienestar, potencia, satisfacción, el corazón
se acelera, aumenta la fuerza de sus latidos, los músculos de brazos y piernas te
sientes poderoso y móvil, el talle y la cintura se levantan, la cabeza se yergue, y van
a ver ustedes que cuando hay alegría se camina más fácilmente, la circulación se
activa, la imaginación se activa, uno comprende más, memoriza más, la vida
psíquica es mucho mas profunda y lo mismo ocurre con la respiración, hay vaso
construcción cutánea, hay una leve hipertensión, el rostro se colorea, los ojos
brillan, la mirada se vuelve chispeante, la alegría es una buena dosis vitamínica de
salud al organismo.
La alegría es la puerta de entrada a la felicidad.
Cuando la alegría se torna una vivencia permanente, se conoce por arrobamiento
que es semejante al éxtasis místico.
Hay una serie de emociones como:
Contento, estar animado, alborozado son de la serie de la alegría, emociones
contrarias a la tristeza. y sus oponentes: la amargura, el desánimo, aburrimiento.

ALBOROZO

Es la alegría del encuentro con el otro, alborozo es la emoción con la cual uno sale
contento a salir a recibir a alguien amado cuando uno quiere a ese ser, que tiene
que ver con encontrar algo amado.
Hay unas cuestiones corporales interesantes, porque el alborozo esta unido a otra
emoción que es el regocijo, que es como el que se relame después de haber
comido un rico manjar, lo que quiere hacer es reiterar el gozo, entonces el regocijo
a diferencia del alborozo, es esencialmente pulmonar, esencialmente digestivo, en
cambio el alborozo es muscular, la falta de alborozo tiene que ver con los
músculos, por ejemplo hay una patología que es la displasia muscular, que está
directamente ligada entre otras cosas a esas personas que en ninguna situación o
encuentro de gente “ que quieren” no expresan júbilo, alegría, del encuentro con el
otro, en cambio el regocijo es querer reiterar la experiencia de placer, hay personas
que no se regocijan, que dicen esto me dio no lo repito más, esto que comí me
gustó no lo como más, esta relación me dio placer no me junto más, eso da lugar a
la amargura, la amargura es una emoción biliar, la amargura destruye la vesícula
biliar.
El contento es una emoción digestiva, es el placer de recibir lo que necesitaba.

PREGUNTA.

Fibromialgia: Bottle Brush, Warath, Angélica, Fórmula Argentina del Dolor. Durante
cuatro meses a los dos meses dar Dandelion, Lavander, o Rock Water.
Autodestrucciones, afectan a la sangre o sistema nervioso, como anemia
hemolítica, anemia perniciosa o esclerosis, son episodios de abuso con silencio,
esto lo trae como consecuencia.
Abuso sexual.- En personas que tienen una historia de abuso sexual:
Golden Ears Drops, Dogwood, Moon Shot, mariposa Lilly.
Las tres primeras trabajan a diferentes niveles de los abusos, por ejemplo esta
chica que es abusada por el tío, hermano de mi madre, mi madre lo sabía y era de
alguna manera cómplice, es más la vivencia en sí mismo, Golden Ear Drops, es
una permanencia de la madre, familiar, a veces hay historias, de abusos familiares
en ascendencia, que se reproducen, hay pacientes de cinco o seis generaciones
abusadas, eso no es el azahar, es una patología familiar, la chica me dice: no me
voy a casar no voy a tener hijos para que se acabe esto, es una mutilación, eso
trabaja el Moon Shot trabaja esos patrones de abusos que producen un gran dolor
del alma. El hombre está destinado a ser parlantes, hay algo que no podemos decir,
hay algo en nuestro destino que tenemos que cumplir, entonces me abusaron, no
hablo hay algo que no se cumple.

Hay tres emociones que relacionan entre sí que son: añoranza, nostalgia y
remembranza, y el anhelo.
El motor emocional del alma es este concepto que se llama deseo, deseo es buscar
lo que nos hace falta, pero nosotros ponemos en ese lugar de la falta ese deseo
distinto de lo que el deseo desea, pero esto tiene que ver con el hecho que el deseo
tiene por condición nunca realizarse porque si se realizara ya no sería deseo, el
deseo es como los ideales, el ideal para ser ideal necesita nunca cumplirse, uno
anhela alcanzar algo que nunca se puede realizar, el anhelo está vinculado a algo
que no se puede realizar.

AÑORANZA.

Esta asociado a algo que viví y que extraño con cierta cuota de tristeza, me siento
incompleto, me siento apenado y la añoranza de alguna manera me genera cierta
sensación de desaliento, en el sentido de que lo añoro porque lo viví pero no sé si
lo voy a poder volver a tener, cuando lo que añoro vuelve a acontecer me
decepciono.

DECEPCION

La decepción viene porque nunca lo buscado es igual a lo encontrado, pero es

inevitable para que sigamos deseando, en el momento en el cual esa diferencia se
borra es el momento del éxtasis, donde uno parece que lo deseado y lo buscado se
alcanza, para que podamos vivir el éxtasis como tan bien ilustra Santa Teresa, es
necesario poder salir del éxtasis, para poder decir tuve un éxtasis estuve con Dios
tengo que salir, para poder decir estuve en éxtasis, el éxtasis es una vivencia en la
cual estoy y no registro porque si registro hay conciencia, hay temporalidad, y
éxtasis es el desbordamiento de estos dos, esto es pulmonar, el pulmón tiene que
ver con el aliento, el desaliento, la acepción y la decepción, decepción significa
no es el nombre, acepción significa darle un nombre.
Vervain, es imposible responder las preguntas puntuales, le damos vueltas para
responder, decía que esto es una emoción pulmonar, cundo tengo añoranza,
decepción, desaliento, tengo emociones pulmonares, las emociones pulmonares
son emociones que unen las cosas distintas, unen lo del afuera con lo de adentro,
lo mental con lo afectivo, lo consciente con lo inconsciente, hablan de las cosas
que tiene que ver con la afirmación de la vida, la unión, la vasculación, dar y
recibir, pero las emociones pulmonares son de sentir que estoy vivo, tiene que ver
con la creatividad, con la independencia, la angustia, la desesperación, con mamá
y todo el sistema respiratorio y digestivo.

NOSTALGIA.

Es una emoción del bazo es: quisiera, extraño, no tanto como un anhelo triste sino
como una rumiación, una fijeza y una detención en el pasado la añoranza y tiene
una dirección de futuro de intento de retorno, de ojala que vuelva, por eso es
pulmonar, en cambio el bazo es el intento que el pasado siga viviendo, que vuelva,
es pasado, el hígado rige el futuro, el bazo es la víscera que rige el pasado, el
corazón rige el presente, no piensa vive el momento a puro corazón es el
momento, el involucrarse es un emoción del corazón si se involucra con el cerebro
eso es conveniencia, el latido emocional cardíaco es el latido del presente, y eso
me conecta con la sensación de confianza, si yo no confío no puedo vivir el
presente, el miedo es la sensación de no poder enfrentar algo, no tengo la
suficiente fuerza, hay un miedo particular que tiene que ver con el miedo al futuro
el miedo del hígado, pero hay el miedo a la intimidades, es un miedo cardíaco, el
corazón no se pregunta que va a pasar mañana, se pregunta que podemos hacer
hoy, no entiende la semana que viene, el corazón dice ahora, el corazón demanda
cercanía y contacto, dame un beso pero estamos en la calle ahora no, el bazo es
dame un beso como me lo diste hace 10 años en la casa de tu tía, no, no es igual,
acuérdate, estas patologías del bazo labios partidos, manos agrietadas, es una
patología del bazo, los labios son las manos de la cara, tiene que ver con el
manifestar, expresar los afectos, en el libro de Sexo, Amor y Esencias Florales
hablo de eso, las manos y labios partidos es un anclaje al ayer me están diciendo:
tengo la nostalgia tragándome en el bazo, el corazón no ve, el hígado le dice, tienes
que pensar si esta relación tiene futuro, no te dice cuidado hay cercanía, te dice
prevenir, tiene un amor curricular, dime quien eres, dime tu pasado vamos a ver si
mirando al futuro nos relacionemos, el corazón dice que sé, el bazo dice acuérdate
de las experiencias pasadas, búscate alguien como Susanita, uno se la pasa
buscando y queda solo, en ese juego temporal es importante de entender que esto
afecta todo el organismo, porque cuando el corazón rige cambia todo el régimen
respiratorio, régimen circulatorio, un exceso de previsión, persona meticulosa,
prudente, previenen todo, no soy avaro solo prevengo, no me excedo, esas
mujeres que son así vienen a consulta con osteoporosis, es una melancolía ósea
cuando sabemos que el hígado rige estos procesos, o esas personas que están
felices, tema cardíaco, de pronto se produce un ruptura, el corazón deja de regir su
temporalidad afectiva y vienen a consulta por una anemia.
Tienen que pensar que es la sangre la que mueve el corazón y no el corazón el que
mueve la sangre, la sangre tiene que ver con la identidad, lo arterial con la máscara
y la venosa con la sombra.
El sistema circulatorio tiene un regente que es el corazón, la circulación es la
función del sistema circulatorio, que circula afectos, bombea afectos por todo el
cuerpo, a punto tal que cuando tengo un experiencia de asombro una experiencia
que me paraliza, una mala noticia, no hay circulación periférica, no llega la sangre a
la piel, es una manera de contenerme es tan impactante que es una manera de
protegerme, de romper el contacto con la realidad, ese sistema circulatorio tiene
dos ramas la rama venosa y la rama arterial.
La rama venosa tiene que con mi sombra, tiene que ver con todas las emociones de
rechazo y emociones separativas, mientras que la arterial tiene que ver con la
máscara y las patologías unitivas.
Por ejemplo una patología asentada en mis venas tiene que ver con el aspecto de
mi sombra, un aspecto que yo rechazo o con algún afecto, crueldad, agresión,
hostilidad, rencor, aspectos que separan, no siempre lo que yo rechazo de mí es lo
peor de mí a veces lo mejor lo mandamos a la sombra, también en las venas están
las relaciones tóxicas, donde se limpian la relaciones tóxicas en el hígado, las
adicciones, las dependencias se limpian en el hígado, el hígado se hace cargo de
estas cosas, como no va a gritar.
Antiguamente existía la costumbre de estudiar a los animales desde el hígado, en el
hígado se dice que está escrito nuestro destino.
Al corazón se le pregunta: ¿cómo estás?
Al bazo se le pregunta ¿cual fue tu vida?
Al hígado se le pregunta ¿a donde vas?
Cuando le pregunto al paciente:
¿Quién es usted? Hoy, pregunta por la sangre, pregunta por el corazón.
¿Cuénteme su vida? : apelamos al bazo
¿A dónde va, que quiere hacer, cual es su destino? Es una pregunta al hígado.
Cuando el corazón siente que no puede nutrir al organismo no puede dar a los
otros, es una insuficiencia cardiaca, pero cuando el corazón no puede nutrirse a sí
mismo, cuando no puede ser generoso consigo mismo, cuando no podemos
amarnos a nosotros, ser generosos con nosotros eso es insuficiencia coronaria,
hay gente que son insuficientes cardíacos, no orgánicamente, vincularmente,
afectivamente, y hay gente que son insuficientes coronarios, es decir son personas
que no pueden quererse a sí mismos.
Un vínculo insuficiente coronario es: si yo no me quiero no puedo quererte, si no
me puedo dar placer, no puedo darte placer, entonces como me pides que sepa
acariciarte si no sé acariciar, se busca relaciones que nadie le da nada, esas
relaciones en las que están juntos no sé porqué, están en el mismo sitio no
comparten, una cosa es convivir y otra es compartir la misma casa, una cosa es
dormir juntos y otra es dormir en la misma casa, un insuficiente coronario se busca
relaciones así: compartimos la casa, compartimos la cama, pero no estamos
juntos, es una persona que no puede recibir amor porque no sabe darse a sí mismo,
si yo no me cuido como te voy a cuidar.
En cambio hay otras personas que no pueden dar todo lo que los otros necesitan,
que viven como pensando en los otros, se desviven en la relación haciendo todo
por el otro y siempre sienten que dan todo lo que el otro necesita, hay gente que
tienen relaciones infarto. Si no tengo una crisis no me entero que estás.
Todo lo podemos pensar en términos de emociones y en términos de vínculos.
Hay relaciones virósicas, esas relaciones que nos infectan, que nos hacen subir la
fiebre, esas relaciones tormentosas, contigo porque me matas y sin ti porque me
muero, sin embargo uno a través de los virus aprende, todos hemos tenido virus
vinculares emocionales y biológicos para poder tener una sistema inmunológico,
vincular y afectivo y orgánico bueno.
Relaciones tipo antibiótico son las que dicen: matas todo lo que yo construyo, lo
que yo deseo.
Relaciones osteoporósicas son las relaciones que se apolillan en le rencor, en el
resentimiento.
Todo el universo vincular, corporal, emocional vibra y está armado en analogía,
cuando los chinos decían: comprendamos el universo para comprender el cuerpo,
es decir todo funciona de esa manera. La depresión es una enfermedad típicamente
invernal porque en la antigüedad en el invierno en los tiempos primitivos el invierno
era el tiempo de escasez de alimentos, y lo que había que hacer era gastar menos
energía, porque había menos caza, disminuir los ritmos vitales, y la disminución de
los ritmos vitales se llama depresión, la depresión también puede ser un
mecanismo de defensa de preservación, quien no se deprima no sabe cuidarse.

III.- FAMILIA

Miedo
Temor
Susto
Pánico
Angustia: - Congoja
- Sobrecogimiento
- Sobresalto
MIEDO

Miedo tiene que ver con la huída de un peligro, la alegría típica tiene que ver con el
acercamiento a un objeto amado, cada vez que ese objeto amado se aleja, se va,
no está, desata todas las emociones de tristeza y su familia, y cuando vuelve se
contacta con las emociones de la alegría y su familia, un maníaco es una
exageración de la alegría, hay recuperaciones maníacas de los objetos perdidos,
eso es patológico, por ejemplo en el cuerpo, una de las maneras es la hipertensión,
todos los hiper del cuerpo son una manía, el paroxismo cardíaco es una manía, y
todos los hipos son depresiones. El tipo que tiene hipotensión esta deprimido, la
mujer que tiene osteoporosis, la diabetes, todas las depresiones las expreso con
síntomas corporales, cansancio, me duelen los músculos, rompí una relación pero
estoy bien tengo neumonitis, gripes, no soy intolerante pero tengo alergias, no te
puedo besar porque tengo herpes.
Frente a la huída del peligro hay dos mecanismos que quedan muy marcados en el
nacimiento que son el miedo y la angustia.
El miedo es una emoción organizada en el sentido de que si yo tengo miedo a los
perros puedo hacer algo para evitarlo, la angustia es ante nada no hay objeto, no
me puedo defender, el miedo siempre es un peligro exterior y la angustia tiene que
ver con la percepción de un peligro de aniquilación, lo que está en riesgo en la
angustia es la identidad, la pérdida del yo.
El bebé tratando de nacer sale del vientre de la madre porque si se queda muere y
va hacia un lugar que desconoce en ese tránsito empieza a sentir en el canal del
parto la angustia por eso la angustia Angos, representa la angostura del canal de
parto, él quiere encontrar una situación de tránsito hacia algo que desconozco y de
un lugar que no puedo retornar, ante un peligro reaccionamos con miedo o con
angustia.
Que pasa en el miedo, el terror, el horror, el pánico, pavor, el espanto, emociones
de la familia del miedo, que nos pasa en el miedo:

1. A nivel muscular tenemos hipotonía, a veces parálisis, al punto tal que a veces la
persona siente que las rodillas le tiemblan y se cae.
2. -Temblor, estremecimiento con un movimiento similar a los que provoca una
extrema sensación de frío, los escalofríos.
3.- Cardiovasculares: taquicardia o bradicardia y a veces síncope, el síncope
cardíaco es una especie de corto circuito del corazón.
4.- Síntomas respiratorios: Cese respiratorio, taquicnea, (respiración acelerada)
resequedad de garganta.
5. - Visuales: Los ojos se abren, a veces se producen vidriasis.
6. - Dérmicos.- Palidez, sudoración fría y erizamiento de los pelos.
7. - Síntomas esfinterianos: Se produce relajamiento de los esfínteres.
8. - Aumento metabólico.

Los síntomas del miedo en mayor o menor grado son semejantes a los de la cólera,
los signos de ataque son semejantes a los de huída.
Hay dos tipos de miedo, uno en donde predomina la hipertonía y la excitación y otro
donde predomina la hipotonía e inhibición. Este miedo activo que es la hipertonía
sirve para huir y atacar. Mientras que el miedo pasivo para la sumisión y el
sometimiento (Centaury. Cuando no puedo atacar ni huir me someto.
Emociones como temor, susto, terror, pánico, espanto.
TEMOR.-
Es una emoción vinculada a una percepción exterior, pero también es un
encubrimiento o está vinculado a la timidez la polaridad del temeroso es el
temerario, es una emoción respiratoria mientras que el miedo es más muscular.
SUSTO.-
Es un miedo repentino frente algún daño que podemos recibir, lo que sentimos es
el peligro de muerte.
PANICO.-
El pánico es el susto que no guarda relación con el motivo, en el susto la reacción
tiene que ver con el motivo, si se me viene un camión encima eso es susto, pero si
se viene un triciclo con un niño y reacciono eso es pánico.
El susto y el pánico afectan los sentidos, frente a una situación de que me atacas o
me agredes necesito poner límites y me enojo, me dijiste una cosa fea, te odio, me
la tengo que guardar, no te la pude decir, entonces este odio que me guardé puede
lastimar mis vísceras me da un dolor de panza, el odio interiorizado, se llama
cólera, el encono es cuando una pioemia, es el odio que me tragué pero que lo
dispersé en todo mi organismo
ANGUSTIA.

Tenemos tres formas básicas:

Congoja
Sobrecogimiento
Sobresalto

CONGOJA.-

Es una emoción angustiosa que tiene que ver con una falta de aliento, con la
estrechez, con él sentirme aprisionado, y la congoja es laríngea, algo que uno
puede expresar y me ahoga el llanto.

SOBRECOGIMIENTO.-

Es como la angustia cardiaca, inclusive la posición de la persona es como si

hubiera tenido un infarto.

SOBRESALTO.-

Tiene que ver con lo motriz.

Así como:
El pánico es un equivalente del shock anafiláctico,
El sobrecogimiento es equivalente al infarto,
El sobresalto es equivalente a la hiperquinesia,
La congoja es equivalente al ahogo asmático
El hiperquinético, está angustiado bajo la forma del sobresalto, el asmático está
angustiado bajo la forma de la congoja o al revés.
El miedo tiene inscripciones físicas muy importantes y el regente del miedo lo
vamos a encontrar en las glándulas adrenales y el riñón.
Los miedos renales y adrenales son miedos ancestrales, profesionales, miedos a la
pobreza y miedos a la relación. Hay otras partes en que el miedo se asienta,
ejemplo la musculatura, los tendones, el corazón, los ojos, la piel y los órganos
sexuales, a angustia fundamentalmente es cardiaca y respiratoria.
Hay dos cosas en la angustia corporalmente el sistema digestivo, estómago tiene
que ver con carencias, un hambre excesiva, los mareos, el sistema lamberíntico
auditivo, los mareos y el hambre son equivalentes de angustia, no tengo angustia
tengo mucha hambre, no tengo angustia estoy mareado, la insaciabilidad de comer
es la angustia, tiene que ver con carencia, el estómago no registra la completad,
que es lo que siente que está carente es un afecto no es la comida es un
componente equivalente de afecto.
Pueden provocar angustias todos los temas de libertad y dependencia,
dependencia e independencia, libertad y sometimiento, al punto tal que Kirkeegard
decía que la angustia es el vértigo de la libertad.
La angustia es el motor del avance en la vida. Después del nacimiento adquirimos
una experiencia de incompletad de carencia, entonces demandamos por la
completad, quisiéramos volver al paraíso estar completos, encontrar una relación
que nos complete, el amor para toda la vida, la madre perfecta, la teoría magnífica,
pero solamente podemos cubrir de esta demanda una parte que aparece como
satisfacción, es decir hoy comí, que rico, pero después vuelvo tener hambre, hay
una parte que la satisfacción que no alcanza a cubrir la demanda, y eso en
psicología es el amor, el amor es lo que le falta a la satisfacción para completarnos,
es el mito platónico de “ El amor es el don de la falta”. Porque nos falta, lo
buscamos, recuerdan el mito de Psique y Eros cuando Psique pierde a Eros
entonces Psique, el alma vaga por el mundo el amor para completarse. La
completad es el amor, ponemos amor pero podemos poner: Dios, la verdad, como
nos falta el amor se abre el universo del deseo, deseo de encontrar el amor, si lo
encontráramos nos completaríamos, encontraríamos el paraíso, que pasa uno
piensa que lo encuentra, pero nunca lo encontrado es igual a lo buscado, viene la
decepción, la decepción garantiza que el deseo siga buscando, porque el amor a
pesar de las experiencias nunca se resigna, por el deseo, el deseo siempre nos
empuja a seguir buscando, no es que nosotros elegimos las emociones, las
emociones nos eligen, el amor es algo que siempre sucede, nos guste o no nos
guste, el amor en todos los sentidos, no solo de pareja, viene la decepción, yo digo
esta mujer me decepcionó pero va a venir otra que no me decepcione, lo mismo los
varones con las mujeres, hasta que yo me dé cuenta que el otro nunca me va a
poder dar lo que no tiene, que el otro nunca me va a poder completar porque tiene
un agujero igual que yo, entonces el otro me busca a mí como corchito y yo lo
busco como corchito para que los dos nos tapemos los agujeros, entonces que es
lo que percibo, percibo que nunca voy a encontrar la completad y ésta es la
experiencia de la angustia, la angustia es la percepción de la imposibilidad de la
completad, de la imposibilidad del equilibrio etc., yo no quiero tener problemas,
entonces no vivas, yo no quiero tener conflictos, entonces no vivas, la vida es eso,
porque eso es lo que nos empuja a evolucionar, pero no como castigo sino como
ley de la vida, es decir nos ayuda a evolucionar, si lo tuviéramos no teníamos
motivo para evolucionar, como el alma es incompleta lo que el alma busca es
completarse.
La Biblia dice: “El Señor es mi pastor nada me faltará” ¿cual es el pastor de
cada cual?
La angustia surge como la percepción y la aceptación de que nunca vamos a
encontrar la completad, el amor, lo cual, no significa que no lo sigamos buscando,
la angustia es el motor de la búsqueda porque a pesar de que sé que no, la sigo
buscando, cuando no me conecto con ésta experiencia surge la resignación. Como
nunca va a haber paz para que la voy a buscar, como no voy a encontrar la
felicidad para que la voy a buscar.
Sartre dice: La vida es una pasión inútil, o la vida es una enfermedad mortal,
la tesis de Sartre es una náusea.
La polaridad de la angustia es la esperanza, la esperanza es la que da los sentidos
al sentido de la búsqueda de la angustia, cuando tienen esperanza sin angustia es
como si tuvieras carro sin gasolina y si tienes esperanza sin angustia caes en la
desesperanza cuando traes angustia sin esperanza traes una desesperación, es una
exceso de angustia sin esperanza, la angustia me da razón y sentido al empuje de la
búsqueda, la esperanza me dice en algún momento va a ser posible, el caso de la
angustia sin esperanza me hunde en la desesperación, eso es por ejemplo la
desesperación sicótica, el neurótico se angustia pero logra derivar su angustia a
algo, por ejemplo un ritual o una conducta pero el sicótico no logra derivar su
angustia a nada, no tiene ninguna esperanza, el obsesivo dice si yo logro rezar diez
padre nuestros y si me equivoco lo vuelvo hacer se termina todo, el sicótico perdió
eso, aunque la esperanza sea enferma, es esperanza.
La felicidad es la concordancia en la certeza de la esperanza cumplida, es
decir la felicidad consiste en aceptar activamente esta condición humana, muchas
veces yo pensaba y explicaba que si Dios nos puso en el mundo es por algo, la
felicidad consiste en vivir a plenitud este mundo en el cual estamos, hay gente que
en vez de vivir en el mundo vive en otro mundo, en cualquier plano, entonces el
pasa por el mundo pero el mundo no pasa por él, estamos aquí por algo, tenemos
que conectarnos, vivir el mundo cada uno a su manera pero tenemos que estar.
Hay inclusive una vivencia de angustia producto del extrañamiento del mundo, es
decir los sicóticos viven como desarraigados del mundo y esto les produce una
fuerte angustia.
IV FAMILIA.
Odio
Ira
Cólera
Envidia: - Cólera
- Furia
- Ira
- Rabia
- Enojo
- Rencor-Resentimiento

CÓLERA

La cólera surge cuando no quiero aceptar la situación tal como es, hay que
pensar que todo el grupo de la hostilidad son emociones que además de
prepararnos a la lucha para el ataque, contra algo que vemos como enemigo
también es una manera, que además es un mecanismo que nos ayuda a poner
límites y diferenciarnos, quien no se enoja no pone límites, es decir que hay una
función “positiva” que es poner límites, hay una experiencia del chico alrededor de
los dos a tres años la crisis del no, se ponen insoportables, y producto de ésta
crisis del negativismo infantil se produce la aparición de una palabra nueva “YO”,
es por oposición que nos afirmamos, esto se repite en la adolescencia, en donde
hay otra crisis de afirmación, de negativismo adolescente, se ponen insoportables,
que algunos pasmos y seguimos pasando.
La hostilidad es un modo de afirmación, muchas veces la hostilidad y sus excesos
encubre miedo, como en el tema del poder, personas que cuánto más autoritario se
vuelven es porque más miedo tienen y también la hostilidad conjugado con el
miedo se puede convertir en paranoia, la paranoia es un miedoso que se transforma
en hostil.

Síntomas corporales:
MUSCULARES TIPICO GESTO DE HOSTILIDAD:
Hipotonía Boca apretada
Aumento de la fuerza Ceja contraída
Dientes rechinando
Contractura muscular

SINTOMAS CARDIOVASCULARES
Postura erguida
Brazos rígidos extendidos o codos doblados. .
Taquicardia
Hipertensión
Vaso dilatación
Vaso constricción periférica
Disnea respiratoria
Aumento de brillo en los ojos
Ojos inyectados
Rubor o palidez en la piel:
-El gesto típico quiere decir estoy listo para el ataque, para la acción.

ODIO.-

El odio es rojo, porque es una expresión en donde la sangre se concentra en la

periferia, es una emoción congestiva y expansiva que se calma con la descarga, te
pego, te grito, descargué mi odio, la gente la conoce como cólera roja,
generalmente tiene conductas desordenadas, violentas, impulsivas, ataxias, el odio
es explosivo y congestivo, estalla.

IRA.-

En cambio cuando éste odio se convierte en algo violento pero ordenado esto lo
llamamos la ira, es un odio ordenado que no es impulsivo o por estallidos y esto
lo torna muy peligroso.

COLERA.-

Cuando me tengo que tragar estas emociones, el odio no lo puedo descargar y al

tiempo empiezo con dolores intestinales, espasmos intestinales, la palabra cólera
significa bilis, hiel, de ahí viene el carácter colérico, carácter biliar, de alguna
manera la cólera es un odio que se traga y afecta nuestras vísceras,
fundamentalmente: intestinos, estómago, vesícula biliar, me patea el hígado, me
produce retorcijones intestinales, acidez estomacal y la vesícula biliar rechina.
Este proceso digestivo inervado por la cólera es como un proceso de
envenenamiento, comer algo que me produce dolor, pero también es como un
proceso de aniquilar la situación a través del sistema digestivo. Está vinculado
también a la:

ENVIDIA.-

La envidia es una emoción biliar.

La cólera, la furia, la ira, corresponderían a un momento maníaco en el cual el
sujeto traslada su sentimiento y lo pone en acción porque se siente atacado, y
reacciona hacia el mundo exterior, mientras que la rabia y el enojo son más
emociones de personas más sometidas, más débiles que sienten que no pueden
expresar sus sentimientos porque son inviables, cuando esa hostilidad se
transforma en deseo de venganza surge el rencor, me injuriaste, me ofendiste y
cuando este rencor se arraiga y además me ulcera, se arraiga y me lastima como
úlcera, se inflama, esto es el encono, y también puede dar lugar al resentimiento es
un rencor que no se desarraiga, se repite una y otra vez.
El resentimiento es una emoción característica de personalidades débiles,
vamos a ver que este sentimiento es una emoción muy destructiva porque puede
ser madre de un cáncer, me trago esto porque me siento incapaz de expresarlo, son
como los patrones emocionales básicos.
El ulceroso sangra por la herida eso es el rencor.
El encono es como una enfermedad inflamatoria, pero el resentimiento es
una enfermedad que puede llevarte a la rigidez por ejemplo la artrosis puede ser de
resentimiento.

EL CUERPO HUMANO

El cuerpo humano es una unidad estructural y para poder entender lo que

siempre tenemos en mente que es una unidad, es decir, vamos a estudiar
segmentos, pero estos segmentos están en una estructura más abarcativa, este
concepto de unidad, obliga a considerar que el organismo humano es todo un
equilibrio de todas las estructuras que la forman, de modo tal, que si una estructura
está desbalanceada, todo el sistema se desbalancea, para compensar ese
desbalance, como pasa en la columna vertebral, que se va compensando para
mantener un eje de equilibrio en forma, que el cuerpo sea una unidad implica no
solamente que es un sistema relacionado, sino que las partes están en interacción
constante compensándose, es un gran sistema de compensación, por otra parte
esta unidad tiene niveles y cada uno de éstos niveles tiene una relación emocional
particular y desde el punto de vista de éstos niveles podrían hacer como dos
grandes vías que convergen hasta niveles biológicos, una vía es el nivel bioquímico
girada por moléculas y forma lo que se llama infraestructura química y es muy
importante con todas las emociones, las sales, los nutrientes son todas emociones,
el metabolismo representa lo inconsciente, y otra vía es lo que es genético, genes,
cromosomas y la información genético, el plan químico y el plan genético
convergen en la estructura biológica del ser humano, ésta estructura biológica,
tiene pisos que son: las células, los tejidos, los órganos, los sistemas y aparatos,
las células forman tejidos, los tejidos forman órganos y los órganos forman
sistemas y los sistemas forman aparatos, cada uno de éstos pisos tiene
significaciones, las células, esto no lo vamos a tocar porque excede lo que yo
pueda enseñar, los tejidos, por ejemplo el tejido epitelial, acontecen una serie de
subsistemas por llamarlo de alguna manera, pero todo el tejido epitelial en su
conjunto tiene una significación emocional, por ejemplo: que hay tres tipos de
tejidos:
- El tejido Blando que tiene que ver con representaciones, y pensamientos.
- El tejido duro, tiene que ver con las pautas estructurales de personalidad del ser
organizadora de lo emocional y el pensamiento, incluso la voluntad.
- El tejido líquido, son los afectos.
 Hay un plan químico en el organismo y un plan genético, estas
infraestructuras da lugar a la organización de esto, que es lo biológico.
Siguiendo una metáfora anatómica, hay una histología emocional de tejidos,
una fisiología emocional, la dinámica de los órganos y todo eso converge a formar
el cuerpo humano.
Este cuerpo humano tiene una serie de estructuras genéricas que son importantes
diferenciar:
1. - Cavidades y masas corporales. Cada uno tiene una serie de cavidades
básicamente la cavidad craneal, que se divide en:

a -Cavidad craneal y facial.

b -Cavidad toráxica
c -Cavidad abdominal
d -Cavidad pélvica

a- La cavidad craneal representa el centro de síntesis, el centro de las

aspiraciones, representa la fuerza o la dirección vinculada a la figura del padre de
la autoridad, es el centro de dirección del organismo y se le asocia emocionalmente
todo lo que tiene que ver con las fuerzas evolutivas, decisión, incertidumbre,
dudas. La cavidad craneal tiene que ver con la dirección.
La cavidad facial tiene que ver con la máscara, la armadura con la cual nos
vestimos para enfrentar mi relación tonel mundo exterior, claro acá va a ver
segmentos, hay diferencias en diferentes niveles, el segmento ocular es diferente
al segmento bucal tiene que ver con emociones distintas.

b- La cavidad toráxica tiene que ver con el sentir, pero se diferencian tres regiones
básicas:
El tórax que tiene que ver con los pulmones que es la zona emocional central
vinculada con sentir las emociones vinculadas a la tristeza, el desaliento, una zona
que se llama mediastino que tiene que ver con tráquea, esófago, corazón y las
arterias y venas pulmonares que esa zona tiene que ver con apego, desapego,
congojas, penas de amor, una región que se llama pleural que son unas capas,
envolturas que separan a los pulmones de la pleura que tiene una importancia muy
significativa porque están muy vinculadas a todo lo que se relaciona con el estrés,
hay que recordar que esta zona toráxico contiene los principales órganos del
aparato respiratorio y del aparato cardiorrespiratorio y que tiene que ver con el
sentir y la identidad.

c- La cavidad abdominal tiene dos temas importantes vinculados con los órganos
que contiene: el hígado, la vesícula biliar, el estómago, el bazo, el páncreas, el
intestino delgado, el intestino grueso, y el abdomen tiene que ver con lo vinculado
a la pasión, sentimientos intensos, pero también es el área de las relaciones,
cualquier tema que aquí aparezca tiene que ver con conflictos entre nosotros y el
mundo o los otros, el mundo que nos rodea, con la forma en como recibimos,
asimilamos, digerimos el mundo exterior, con como procesamos nuestra realidad,
por ejemplo cuando vivimos una realidad como dolorosa o abusiva, esto puede
transformarse en dolores abdominales, vientre inflamado, también tiene que ver con
lo que nosotros sentimos que está bien y está mal, a veces no hacemos caso a lo
que sucede en esta región, siento mariposas, o reacciones que tiene que ver con
es zona que no le prestamos atención, esta cavidad abdominal se encuentra
separada de la cavidad toráxico por el diafragma que es como la tapa de la olla de
presión que bloquea que las pasiones del abdomen no se expresen libremente,
cuando se pone rígido, no inunden nuestra identidad nuestra forma de ser, el
abdómenes la fragua donde procesamos nuestras emociones más intensas y este
abdomen tiene mucho que ver con todas nuestras emociones vinculadas a como
nos sostenemos, como nos protegemos como nos defendemos y también las
emociones más profundas, más inconsciente en tanto en las emociones de la caja
toráxico son más concientes y manifiestos mientras que los del abdomen son más
primitivos e inconscientes.

d- La cavidad pélvica que tiene todo lo vinculado con los órganos de reproducción,
la vejiga y el recto, es el centro de comando de la agresividad y la sexualidad y los
problemas para avanzar en la vida.

Cada persona tiene un predominio de alguna de estas cavidades, de hecho, hay

tipologías, el craneal, el toráxico, el abdominal y el pélvico. Las personas pélvicas
son personas que en una modalidad, aparecen como comunicativas, seductoras,
son personas dominadas por sentimientos de superficialidad, sin autenticidad de
sus afectos, persona que tiene fácil contacto, pero son contactos superficiales, que
todo les parece fantástico y maravilloso, son personalidades muy máscara, pero
también hay el hipo pélvico, que son las personas aisladas, solitarias, inclusive
con comportamientos masoquistas, el bloqueo pélvico puede indicar mucho
sometimiento, la pelvis contenida, contraída, está indicando mucha represión,
contención pero el tema central es por inautenticidad o soledad.
Las personas abdominales, son las personas o megalomaníacas, egocéntricas,
soberbias, vanidosas todo centrado en ellas mismas o las personas vulnerables,
débiles, desvalorizadas, la emoción abdominal tiene que ver con la valoración o no
valorización, las personalidades abdominales son personalidades obsesivamente
valoradas o desvalorizadas, el abdomen tiene que ver con el equilibrio de la estima,
en cambio la pelvis con el equilibrio de la agresión o la sexualidad, recuerden que
la sexualidad es lo que une y la agresividad es lo que separa.

Las personalidades tiránicas son personas en una polaridad orgullosas,

autosuficientes, independientes, incapaces de polaridad, de trabajo en equipo y por
otro lado las personas dependientes que necesitan sobreprotección, que necesitan
mucho estímulo exterior y que están muy pendientes de reconocimiento y
aceptación de los otros, por un lado no necesito nada y por el otro necesito todo.
Las personas craneales hay un tipo esquizo: aislada, racional, intelectual, mental.
Todo puro pensamiento y también el otro tipo que tiene que ver con la rigidez, el
dogma, la inflexibilidad, el autoritarismo, con un montón de grados.
El organismo está formado por cavidades, cada una de éstas cavidades está
protegido por una caja: La caja craneal, la caja toráxica, la caja pélvica y la única
caja que queda desprotegida es el abdomen, que tiene una razón emocional
importante, imagínense que el abdomen no pudiera expandirse si tuviera huesos
que la contuvieran, eso tiene una razón importantísima, porque los excesos
emocionales se expanden por el abdomen, la caja craneal protege el pensar, la caja
toráxica protege el sentir, la caja pélvica todo lo que tiene que ver con la sexualidad
y la agresión, los proyectos, el avance en la vida, y la cavidad abdominal vamos a
llamarla la caldera, porque es el punto donde se unen las energías que ascienden
de los pies hacia arriba y los que bajan de la cabeza hacia abajo, por eso el
abdomen a dos dedos del ombligo está el centro de gravedad del cuerpo, en la caja
toráxica tenemos los pulmones y el corazón, estos órganos los tres rigen el
movimiento horizontal del cuerpo, en la abdominal está el hígado que rige el eje
vertical del cuerpo.
Tenemos dos ejes, el vertical regido por el hígado y un eje horizontal regido por el
corazón y pulmones que tiene que ver con la dirección horizontal de avance en la
vida, la pélvica todos los sentimientos de afirmación, de arraigo, de estar bien
parado, de seguridad, mientras los abdominales sentimientos de expansión,
avance, creatividad.
La caja toráxica tiene que ver con la identidad, o que yo siento que soy, la craneal y
la facial con lo que yo creo que los otros creen que soy, la imagen que tienen los
otros de mí, la abdominal con lo que ignoro que soy y la pélvica con lo que anhelo
llegar a ser.
El regente de la caja craneal es el cerebro, en ésta caja se encuentra la mayor
cantidad de los sentidos.
El regente de la caja toráxica es el corazón.
El regente de la caja abdominal es el hígado.
El regente de la caja pélvica son los genitales.
Estos son los cuatro cerebros del cuerpo, forman un eje, se dice en fonología
corporal que un cuerpo esta bien alineado cuando estos cuatro órganos están bien
alineados. Cosa que raramente pasa.
Las funciones en términos psicológicos, memoria, imaginación etc., tienen
relaciones corporales en el sentido de que los distintos segmentos corporales
equivalen a:
El carácter equivale a los huesos.
L memoria es la musculatura.
El sistema circulatorio son los afectos.
En esta topología del cuerpo, se puede decir que los procesos imaginativos y los
procesos inspirativos, tienen que ver con los pulmones, la diferencia entre
imaginación e inspiración, a diferencia entre el modelo respiratorio y el modelo
botánico de la creación, porque imaginación e inspiración tienen que ver con la
función creativa, el modelo respiratorio es inspiración, canalicé me vino de afuera,
el modelo botánico es la semilla que va creciendo se va haciendo planta, lo que sale
de dentro, es la imaginación.
La imaginación es pulmón izquierdo.
La inspiración es pulmón derecho.
Los problemas respiratorios, muchas veces como es el caso de neumonitis son
bloqueos inspirativos, creativos, e inspirativos e imaginativos, té ví, y me inspiraste,
es el modelo del pulmón derecho, en cambio el izquierdo es imaginación es de
adentro, porque será el izquierdo lo imaginativo, creación interior, el pulmón
izquierdo esta asociado a otra víscera importante, el corazón lo envuelve, como si
fuera un guante que lo sostuviera, porque la imaginación es en realidad pulmonar
(izquierdo) pero la fuente imaginativa proviene de la vasculación cardiaca, la
imaginación es rítmica, la imaginación es vascular, no tiene un ritmo constante,
procede por brotes, es expansiva como el corazón pero necesita de la respiración
para vehiculizarse.
Los recuerdos: recordé, significa volver a pasar por el corazón, esto tiene dos
significaciones:
- nunca un recuerdo es objetivo, si está vivo no es pasado es presente, los
recuerdos son el más presente, aunque parezca una contradicción, lo
perteneciente al pasado es lo clausurado, lo olvidado, lo que hoy está en el corazón
eso es una fuente de imaginación, cuando la imaginación brota basada en la
experiencia del recuerdo, la inspiración brota basada en la experiencia de la
percepción, ví algo que me inspiró, o una fuerza exterior, la inspiración divina, no
soy yo, soy un canal, en cambio la imaginación es algo que brota de adentro.
La inspiración en lo patológico, pulmón derecho es la paranoia.
Lo patológico de la imaginación es el ideonismo.
La imaginación pertenece al área creativa, como la inspiración pertenece a la
función pulmonar, cada una pertenece a un pulmón, un problema de inspiración
afecta al derecho y un problema imaginativo afecta al izquierdo.
Los alvéolos pulmonares representan la memoria familia, por eso los mitos
familiares son pulmón izquierdo, en cambio las creencias familiares son pulmón
derecho, las creencias son perceptivas, los mitos son imaginativos

BRONQUITIS.

El organismo siempre es un actor emocional, repetimos lo que no recordamos, todo

síntoma repetitivo, es lo mismo, si repetimos, es que no podemos recordar, una
característica, cuánto mas una repetición, en vez de descargar hace crece.
La bronquitis es disgusto conmigo mismo, no estar de acuerdo conmigo mismo, no
esta de acuerdo con algo que hice o estoy haciendo, hay bronquitis matrimonial,
que tiene que ver con no estar contentos con la relación de pareja que estoy
teniendo, no estoy contento conmigo mismo, en cambio la laringitis es estar
enojado con el otro.
La bronquitis es una inflamación, significa relación tormentos, lucha combate,
éstos combates aparezcan en los bronquios inflamándolos, significa una
problemática de estar en pelea o rechazar la condición de vida que tengo, toda
inflamación viene a anunciar la presencia de una emoción reprimida, un conflicto
reprimido, y la bronquitis es como si quisiéramos expulsar algo por el pecho, esto
tiene que ver con relación conmigo mismo, odio, frustración conmigo mismo, que
quiero expresar y liberar, y como se trata de una patología respiratoria tiene que
ver con independencia, hay algo que funciona en mí que no estoy de acuerdo que
me hace dependiente, estoy frustrado por eso, me metí contigo, estoy enojado
conmigo porque me siento atrapado, dependiente, que no soy yo mismo, y estoy
enojado conmigo, es una inflamación, implica una irritación, ganas de pegar,
indica que no estoy de acuerdo con la vida que tengo, la bronquitis repetida, más si
hay un desbalance hepático, las ideas persistentes de suicidio.
El cuerpo esta limitado por la piel sino que va más allá, a veces un síntoma no es
mío sino de mi padre o de mi madre de un conflicto con mi tío, uno paga en el
cuerpo y a veces uno pude enfermar por tapar un conflicto, cuando los chicos se
sienten rechazados, hacen altas temperaturas, repiten enfermedades de los padres,
lo complicado es cuando hay una enfermedad por amor como decía Otto Fre... en
los años 30. Las enfermedades por amor son más difíciles de sanar, porque si yo
me curo es decirte no te quiero más, es más fácil decir te odio, una paciente que
tiene una patología de angustia, en donde fue un abuso, en donde practicó el abuso
por amor, y no hay forma de que remita porque si siente que remite te dejo de amar
y de pronto es más importante seguir amándote que curar mi enfermedad.

FARINGITIS.

Es algo que no quiero tragar. Muchas veces tiene mucho que ver con temas
vinculares, padres, hijos y parejas, situaciones que tengo que tragar y no quiero
me producen mucho rechazo, en vez de vomitar hago faringitis, tiene que ver con el
rechazo de intolerancia ya que a veces por humillación, me da dolor, bronca.

ASMA

El asma es no saber que hacer con el amor con la libertad.

Hay dos tipos de asmas: la inspirativa y la expirativa.

Las asmas inspirativas: prefiero retener porque tengo miedo de quedarme vacio. Me
enveneno con mis propios anhídridos carbónicos, por eso el asma es como la
constipación, retiene las eses por temor a quedar vacío. No puedo incorporar, no
puedo inspirar, es equivalente a la anorexia. La anorexia también tiene que ver con
el vaginismo, la mujer con vaginismo es una anoréxica sexual, tengo todo, no me
hace falta nada, no hay espacio para nada. El cuerpo de alguna manera se
conecta, hay que tener la visión analógica de poder ver las cosas que parecen
diferentes pero que son iguales, soy incapaz de pode meterme en una relación y
demás sufro del síndrome de mala absorción, además no, es lo mismo, no puedo
similar, tampoco puedo aprender en el colegio, no son dos cosas diferentes es lo
mismo, que es lo que el chico no puede asimilar, el chico paga los platos rotos de la
historia de los padres. Si ustedes ven las historias de los chicos con síndrome de
mala absorción, van a ver las historias repetidas de los padres.
El cuerpo funciona ante todas estas cosas analógicamente y no son muchas las
emociones que se reproducen en muchas partes, hay sutilezas, esa tristeza que
aparece en, los pulmones, en las várices, tiene matices diferentes, pero tiene que
ver con lo mismo tiene que ver con pérdidas, lo que hay que tratar es de simplificar
poner todo en la misma estructura, la tristeza y sus manifestaciones en el cuerpo, a
veces se manifiestan en los vínculos, hay relaciones tristes, polémicas. Por ejemplo
esa relación en la que permanentemente necesitamos la confirmación, dime que
me quieres, demuéstramelo, esta demanda permanente, cuánto más se quiere más
insatisfecho queda, este es el modelo de la adicción y la depresión, una demanda
permanente que nunca se puede colmar, cuánto más se pide más se necesita y
cuanto más se tiene más endeudados estamos, hay relaciones culpógenas, por
más qué haga nada esta bien y por más que haga más debo. Hay dos historias
diferentes: una relación culposa es una relación en la cual yo tengo una deuda.
Cuando esa deuda es impagable esto es amor remordimiento. Otra cosa es una
relación culposa en la cual estoy infringiendo algo que no debo, la primera, lo de
deuda afecta mucho más lo circulatorio, lo nervioso y lo inmunológico y el pecado
afecta más la piel y lo circulatorio. Hay una soriasis en la piel y una soriasis
vincular, a veces me acorazo en las relaciones y a veces estoy en carne viva, no
tengo bipolaridad pero tengo soriasis.
Túnel carpiano tiene que ver con soledad, con aislamiento, me las arreglo solo, no
te necesito, una suerte de rigidez y de irritabilidad, cuánto estoy tanto afirmando
algo es todo lo contrario, cuánto más es en una dirección de afuera es más en la
dirección contraria hacia adentro.

PREGUNTA:

El cuerpo es una estrella de cinco puntas, con la posición del dibujo tan difundido
de Leonardo, esa estrella es el hombre que tiene unas proporciones maravillosas,
hay una serie de leyes que rigen:
Las extremidades tienen que ver con el hacer
El tronco tiene que ver con el ser
Hay una ley que dice que el frente representa nuestra conciencia,
La espalda representa la sombra.
Cuánto más abajo de la cabeza al tronco más inconscientes son las cosas que
trabajamos,
La zona sacro coxígea y las zonas que rige esta zona como las piernas, está
asociado a la cola del saurio, nuestras bajas pasiones, las pulsiones, los instintos,
la fuerza de lucha, de supervivencia, nuestros miedos, la seguridad, nuestros
secretos ancestrales o familiares, entonces cuánto más abajo o cuanto mas atrás
de nuestro cuerpo estamos hablando de niveles más inconsciente, más primitivos,
más arcaicos, cuando ascendemos se trata de mas conciencia, mas cercano, más
complejo.
El lado derecho tiene que ver con mi relación con el mundo exterior
El lado izquierdo con el mundo interior
El lado derecho con el pensar
El lado izquierdo con el sentir
En las mujeres el lado derecho es la madre
El lado izquierdo es el padre
En los varones el lado derecho es el padre
El lado izquierdo es la madre
Si tenemos un dolor en la parte superior de la espalda casi en los hombros, se trata
de deudas pendientes, pero puede ser un dolor muscular, nervioso, epitelial, si es
del tejido muscular en ese lugar tiene que ver con recuerdos que tengo pendientes,
pensamientos que tengo pendientes, si se trata del sistema nervioso son creencias,
Y hay que ver el proceso puede ser, una fractura, todo eso va dando un tejido de
significaciones, también es muy importante como es el dolor, todo tiene
significaciones emocionales determinadas.

Cuando uno estudia el cuerpo humano más allá del nivel celular, ve que las células
conforman dos tejidos, tejido es lo que une y los tejidos corporales pueden
organizarse en cuatro grandes formas:

EPITELIAL
CONECTIVO
MUSCULAR
NERVIOSO

TEJIDO EPITELIAL

Tiene dos formaciones fundamentales que son la piel y las glándulas,

TEJIDO CONECTIVO.

Tiene tres grandes subdivisiones que son el tejido de relleno, el de sostén y el

hematopollético.
TEJIDO MUSCULAR

Se divide en: estriado, liso y estriado cardiaco.

TEJIDO NERVIOSO.

En sistema nervioso central, autónomo, y sensorial.

Vamos a estudiar las relaciones de éstos sistemas emocionalmente hablando

porque cuando veamos órganos y vísceras y otros sistemas, los tejidos están
presentes, vamos a tener presentes las características de cada uno de esos tejidos
emocionalmente hablando lo que de alguna manera significa.
De modo genérico decimos que el tejido epitelial es el tejido de protección,
cobijo, contacto, equilibrio, balance, y ritmos o ciclos.
El tejido conectivo tiene que ver con el sostén, con la protección, con la afirmación,
la seguridad, con el exceso de equipaje.
Tejido muscular tiene que ver con la memoria, con las creencias, con los
pensamientos.
Tejido nervioso tiene que ver con la comunicación, la unión, la solidaridad, la
crueldad.

TEJIDO EPITELIAL

Es una envoltura que tapiza, órganos, sistemas, inclusive todo el cuerpo, como es
el caso de la piel, siempre que hayan tejido que la función sea recubrir por dentro o
por fuera decimos que es un tejido epitelial, están tapizados los intestinos, las
vísceras, es un tejido de protección, de contención en el sentido que contiene
dentro, las células epiteliales tienen dos grandes funciones:
1. - La capacidad de establecer uniones muy fuertes con las células epiteliales
vecinas, lo que le da a éste tejido una gran resistencia y le permite actuar como
envoltura.
2. Las células epiteliales son capaces de secretar sustancias, esta característica
secretora explica que en el tejido epitelial declinen todas las glándulas del
organismo.
La piel nos pone en contacto con el mundo exterior, es el regulador de los
intercambios con el mundo exterior y las glándulas endocrinas, son el regulador
del mundo interior, es el regulador del mundo interior.
El tejido epitelial además es un tejido de contacto, significa que son tejidos que
separan y unen, la piel establece un límite pero también es la piel con lo que entro
en contacto con el otro.
Además esta función de recubrimiento hace que el tejido epitelial esté
intrínsicamente ligado a la función de máscara de la personalidad, es decir a la
función de ser un colchón protector de las adversidades de la vida, o de la vida en
sí misma, y al mismo tiempo ser una función adaptativa, es decir la máscara es la
función psicológica que me permite adaptarme adecuadamente a las condiciones
cambiantes de la realidad, la máscara es la función responsable de la adaptación
adecuada.
Cuando decíamos que teníamos dos grandes estructuras de las células epiteliales
que son las glándulas y la piel.
Pregunta: ¿Las mucosas entran aquí?
Mucosas es otro tema aunque tiene que ver con un tema de protección pero la
mucosa es una función materna que está ligado a la ternura, el cariño, la
protección.
GLANDULAS.-

Las células secretoras del tejido epitelial pueden secretar sus sustancias de forma
directa, pero con frecuencia se organizan en estructuras más complejas formando
glándulas, se dividen en dos grandes grupos:

GLANDULAS EXOCRINAS
GLANDULAS ENDOCRINAS

En su conjunto las glándulas emocionalmente hablando son espacios donde se

procesan las sustancias que sirven de sostén a nuestras emociones por ejemplo las
hormonas.

GLANDULAS EXOCRINAS

Son un grupo de células secretoras, que si bien se profundiza en el organismo,

mantiene un contacto con el mundo exterior, de alguna manera a través de un
conducto excretor sacan afuera, como las glándulas sebáceas, las sudorípedas de
la piel, las glándulas salivales o órganos enteros como es el aspecto pancreático
exocrina del páncreas del hígado, tienen una función ligada a la purificación, la
limpieza, la excreción en su sentido amplio, tienen como función tratar de eliminar
todas aquellas toxinas que lastiman a la persona o le hacen daño y en ese sentido
eliminan todas aquellas cosas que son como excesos de equipajes emocionales,
vinculares, orgánicos que NO EXPULSARLOS ENVENENAN EL ORGANISMO. Esta
es la clave.
Desde el punto de vista emocional decimos que todas las glándulas exócrinas que
forman parte del tejido epitelial están ligadas emocionalmente a todos los
sentimientos que tengan que ver con purificación, limpieza por ejemplo bienestar,
ligados a sentimientos de culpa, de pecado y de vergüenza, éstas glándulas tienen
una función de conectarse emocionalmente y expresar este tipo de sentimientos:
vergüenza, culpa, suciedad, impureza y todo tipo de toxinas emocionales. Por
ejemplo las glándulas sebáceas tienen mucho que ver en los temas que se
relacionan con vínculos inútiles: Uno en la vida muchas veces está vinculado con
personas que siente que más que un acompañamiento, son como un peso, son
como una retención, son como algo que de alguna manera nos hacen daño en el
sentido que nos retiene, nos hacen perder el tiempo, nos irritan.
Las glándulas sudorípedas de la piel tienen que ver con miedos con excitación.
El regente de éste proceso es el hígado, el mal funcionamiento del hígado produce
deficiencias en éstas glándula exócrinas.
Todas las cosas puntuales, todas las cosas circunscriptas, todas las cosas que no
son esenciales, que no afectan ni alteran mi vida, se eliminan a través de las
glándulas exócrinas.
Las cosas que afectan mi identidad a través del sistema linfático.
Las cosas que ponen en peligro mi identidad, mi personalidad a través del sistema
inmunológico.
El hígado funciona tanto como parte del sistema inmunológico como parte del
sistema de limpieza, cuando mi hígado funciona mal, esto es un indicador de mi
incapacidad de sacar afuera todas las toxinas que me están haciendo daño a
cualquiera de éstos niveles: personalidad, identidad y posiblemente situaciones
transitorias no esenciales.
Las identidades, las identificaciones esenciales en la formación de mi personalidad
se relacionan con mi padre y mi padre está vinculado al sistema inmunitario,
mientras las tangenciales, circunstanciales tienen que ver con el sistema exócrino
por lo que pueden ser fácilmente drenadas, pero como lo que se eliminan son
sustancias, líquidos, lo que estoy eliminando son emociones que no tolero dentro
de mí.
En cada uno de nosotros hay cosas que son esenciales, temas que son medulares,
temas axiales, la piedra axial era la piedra que se ponía en los arcos romanos que
cuando uno la saca se viene el arco abajo, si yo esto lo pierdo dejo de ser lo que
soy, entonces las significaciones esenciales de mi vida tienen que ver con mi
sistema inmunológico, defiende lo propio de lo ajeno, a veces se pasa de
revoluciones, empieza a funcionar patológicamente y destruye mas de lo que debe
destruir hasta se destruye a sí mismo como son las enfermedades auto inmunes,
pero esto es estructural, en cambio las glándulas exócrinas sacan cosas que son
secundarias que no son esenciales, emociones de las cuales puedo prescindir. No
puedo prescindir de mi identidad
.
GLANDULAS ENDOCRINAS.-

Estas glándulas vierten sustancias a la sangre a través de una red capilar, no

tienen contacto con el mundo exterior y las sustancias que generan se llaman
hormonas, que son mensajeros, tienen que ver con el balance, equilibrio,
flexibilidad y con la constancia, es decir la permanencia, un afecto endocrino es un
afecto estable en cambio un afecto nervioso es un afecto inestable. Y esto se debe
que las reacciones nerviosas son rápidas y de corta duración y las reacciones
endocrinas son largas y de encendido lento.
El regente del sistema endocrino es la hipófisis, es un sistema que mantiene la
comunicación interna del organismo, mantiene el equilibrio del medio interno del
organismo y tiene un conjunto de estructura, las glándulas endocrinas que cada
una sé ellas es corresponsable de ciertos patrones emocionales interesantes que
gobiernan nuestra vida, así las glándulas endocrinas ligadas al páncreas, los
islotes de Dager Hank que tienen que ver con el placer, la amargura, el sentimiento
de impropiedad, de estancamiento y hastío, las glándulas endocrinas mantienen el
equilibrio interior, mantienen el balance interior, mantienen adecuadamente
equilibrada la relación del yo conmigo mismo, en tanto que las glándulas exócrinas
mantienen relación con el mundo exterior.

PIEL.-

Es un sistema que recubre todo el organismo, tiene una característica de ser

impermeable y cumple una serie de funciones, como por ejemplo, la función de
protección, la función de transpiración, de regulación de la temperatura, de excretar
sustancias, de sensación es una zona de placer.
Emocionalmente, la piel es una gran pantalla de proyección de muchos
sentimientos, pero básicamente refleja la problemática de cómo pienso que me ven
los otros, también en lo imaginario de ligazón con los otros, sentimientos de
vergüenza, sentimientos de culpa, atracción, rechazo intolerancia, en la piel
también están los reactores del frío, del calor, del dolor, de la presión, del tacto.
En la piel se proyectan conflictos vinculados con la autoestima, con el tema del
deseo de cambiar lo que soy como es el caso del vitiligo. A veces está asociado el
vitíligo a personas con características hipersensibles y paranoica, aunque la
paranoia está asociada más a la soriasis, en el vitiligo en personalidades muy
estresadas, detallistas. Hay dos tipos de vitiligo uno que es por el traumático,
puede deberse a causas de un abuso sexual, una paciente médico tenía el vitiligo
en la punta de los dedos de la mano, parecía tener 15 años menos, una Percéfone,
me cuenta que los 16 años entran ladrones en su casa y a ella la llevan al fondo de
la casa y la obligan a que los masturbe, casualmente el vitiligo lo tenía en la punta
de los dedos de la mano, ella ya no lo tenía conectado esto. Hay un vitiligo que
tiene que ver con procesos internos, el vitiligo puede ser pensado como un proceso
de despersonalización.

PREGUNTA:

¿No hay aquí un gran rechazo en el embarazo?

El tema de Angélica en atención, los problemas en los chicos de falta de arraigo
como el síndrome de atención, entonces lo chicos se pierden, porque están
estresados y hacen una desconexión, “si no me quieren para que estoy “. Hay un
estudio de unos psiquiatras canadienses de la vida prenatal en donde muestran que
muchas muertes de cuna están originados por la apreciación del chico del rechazo
familiar, cuenta el caso de un chiquito de muerte de cuna muy temprana en el que
el padre decía que no era de él. La desconexión puede ser la muerte, la psicosis, la
desatención, la hiperquinesis, el autismo, la desatención, es una reacción esquizo.
En su conjunto la piel es una estructura que expresa todas las emociones
mencionadas, pero la piel es el órgano de placer más grande el organismo muchas
veces así como anestesiamos el dolor nos anestesiamos el placer, muchos
conflictos vinculados al placer se expresan en la piel, no siento nada.

La piel refleja mucho lo que pasa en nuestro mundo interior, como está nuestra piel
también es lo que pasa en nuestro mundo interior, personas rencorosas,
amargadas, biliares, la piel es biliar: áspera, dura, quebrada, la piel refleja nuestros
estados emocionales más que ningún otro órgano
.
PREGUNTA:

Las verrugas tienen que ver con temas de afectos innecesarios pero molestos,
cosas que nos afean y queremos quitar.
Las verrugas pueden estar ocasionadas por una infección viral y es una
protuberancia dura que tiene que ver con exceso de pautas mentales, creencias,
algo que no nos gusta y nos tiene avergonzados, algo que sentimos que no nos
consideramos merecedores, esto es mucha verruga en la manos.
Las verrugas también tienen mucho que ver con miedos, hay un remedio para las
verrugas que es la propia orina, untada, en el orín uno drena un montón de
sustancias tóxicas que eliminamos, entre las sustancias que elimina son miedos
sobre todo miedos ancestrales, a veces orinamos cada rato, no nos damos cuenta
que nos está dando miedo, también con exceso de hesitación, un exceso de
angustia, si hago esta preparación de tomarla y ponerla en la verruga, a los tres o
cuatro días se cae.
También he visto en pacientes que ante situaciones de miedo tipo Rock Rose han
generado verrugas, las verrugas es el testimonio de algo pasado muerto. Algo que
vivimos como feo, como algo que no nos gusta.

TEJIDO CONECTIVO

Su función global es servir de conexión y soporte al resto de los tejidos, y está muy
vinculado a la abundancia, los sentimientos de riqueza, vamos a ver éstas
divisiones:

Tejido conectivo laxo o relleno: Elástico, fibroso y graso.

Tejido conectivo de sostén: Denso: tendones y ligamentos, cartilaginoso, óseo.
Tejido conectivo hemapollético: Células de la sangre: Mieloide que forma la
médula ósea y el Linfoide que se encuentra en el timo, Bazo, ganglios linfáticos.
Mieloide: Serie roja: fabrica hematíes.
Serie blanca: fabrica leucocitos y las plaquetas
Linfoide: Fabrica los linfocitos que están en bazo, timo, ganglios linfáticos y que
forman parte del sistema inmunológico y defensivo del organismo.
Tejido conectivo laxo: ahí tenemos: el colágeno, la piel, las cicatrices, las grasas.
Tejido conectivo de sostén: Denso: tendones.
Cartilaginoso: cartílagos, articulaciones.
Óseo: huesos.
ADIPOSIDADES

Las grasas están relacionadas con muchas emociones, pero más con las
emociones de los meridianos de la hostilidad y la intolerancia.
Las grasas son preservador energético y un colchón de protección, si de pronto me
da miedo vincularme el exceso de grasa puede servirme como una coraza
protectora, ahí tenemos una marca importante, pero también pueden ser expresión
de relaciones simbióticas, pegoteadas, aglutinada, indiferenciadas, tienen que ver
con la protección y el sostén y todo lo defensivo.
El tejido conectivo laxo tiene una serie de estructuras como: los adipositos, los
fibroblastos, lo que tiene que ver con el colágeno, elastina que es una proteína que
está en déficit en las personalidades que tienen esclerosis ya sea emocional, como
la paranoia, rigidez o física, la persona que tiene una disfunción de elastina es una
persona que padece de rigidez de esclerosis, el aumento está ligado a la
inflamación, la flexibilidad está asociada a la variabilidad de ésta proteína.
Los adipositos sirven de relleno, acumulación de energía, aislamiento térmico, y a
veces hay un exceso de grasas que lo que hacen es canalizar excesos emocionales
que no podemos procesar que pueden ser mucho: tristeza, pena, culpa.
Son reservorios de energía, las emociones son energías, la ponemos ahí: el miedo,
la culpa, la tristeza y esa energía que sacamos, es la energía disponible para que la
persona pueda operar sobre la realidad, la grasa no solo es un sobrepeso que me
impide moverme libremente, sino que es restar energía a la emoción, , algo así
como que la grasa empobrece nuestro mundo emocional, hay algo que estamos
suprimiendo, algo que no contamos, el exceso de grasa, siempre hay que mirarlos
en términos de cada cual, es como un país que se endeuda, tiene mucho pero de
ellos no es nada.
Hay que diferenciar entre grasa e hinchazón, en la hinchazón es una inflamación, no
hay nada, parezco lo que no soy, en la gordura hay emoción, sustancia, fuerza.
También hay otras cuestiones como las células plasmáticas.

Tejido conectivo de sostén también conocido por resistente tenemos el Denso:

donde hay una gran abundancia de colágeno, tendones que unen los músculos a
los huesos, los recuerdos la memoria al ser.
Tejido cartilaginoso y articulatorio. Tejido Osteoarticular tiene que ver la
comunicación y la relación y el de sostén con la personalidad
Tejido óseo. Huesos

Tejido hematopollético tiene que ver el mieloide con la médula ósea que tiene que
ver con la generación de glóbulos rojos, el tejido linfático, que cumple funciones de
defensa importante

Tejido muscular que es la memoria, tiene una gran capacidad de contracción y

emocionalmente tiene que ver con la memoria, con creencias, con el pensamiento,
con los recuerdos, pautas y hábitos y nuestras experiencias.

a-Tejido muscular liso: es el que forman la pared muscular de las vísceras huecas,
tubo digestivo, bronquios y la pared de los vasos sanguíneos eso, tiene que ver con
el sistema de nervios vegetativo, las contracciones responden a estímulos
automáticos, no están reglados por la corteza cerebral y carece de control
voluntario.
Este tejido tiene que ver con todo lo que se relacione con el descontrol.

b-Tejido muscular estriado: tiene que ver con los músculos del aparato locomotor,
con la lengua, con los músculos de control de las cuerdas vocales, con el ocular,
esfínteres excretores, son músculos que están vinculados con la corteza cerebral y
tienen que ver con el control voluntario, se refieren a los recuerdos, a la memoria,
vinculados a la zona consciente o preconsciente.
Cuando no seguimos el camino de lo que sentimos lo que aparece son afecciones
viscerales que son los músculos lisos.
Cuando hago algo conscientemente que va en contra de lo que realmente
necesito eso afecta la musculatura voluntaria, por ejemplo: quisiera no verte más
pero me conviene verte, entonces me acerco a decirte, hola, como te va, al rato
tengo un calambre en la pierna. En cambio las emociones que yo me trago afectan a
las vísceras, por eso lo visceral es algo más arcaico, más inconsciente, más
profundo y también más auténtico, uno dice lo digo desde las vísceras no digo
desde los músculos motores, un sentimiento visceral es un sentimiento maternal,
Aristóteles decía que la edad del hombre se divide en dos: el período infántico y el
período apofántico. El período infántico de cuatro, cinco años, es el período en el
cual el hombre hablaba y dice lo que siente, el período apofántico es cuando el
hombre tiene la capacidad de mentir, las vísceras no mienten, lo que miente son los
músculos del sistema psicomotor.

Esta polaridad. Consciente – Inconsciente

Estriado - Liso,
Lo liso lo visceral representa los sentimientos profundos, verdaderos, lo muscular
voluntario refleja lo inauténtico, la conveniencia, él deber ser, lo que debo hacer.

PREGUNTA

¿A qué te refieres con que el dolor visceral es un sentimiento maternal?

Nosotros tenemos dos vías de aprendizaje de nuestras emociones, una vía es la

maternal al margen y no tan al margen de la madre, y los sentimientos que
aprendemos por la piel, boca, sistema digestivo y respiratorio, cuando nos tocan,
nos alimentamos, respiramos, el aire, la caricia y alimento son gestos de afecto de
aceptación, el bebé siente cómo le quieren, cuando no ocurre, sienten como
rechazo, el bebé no tiene y éste sentimiento de rechazo o de aceptación el bebé lo
registra en sus vísceras, por ejemplo si está angustiado el bebé no dice estoy
angustiado, tengo ganas de llorar, le duele el estómago, las vísceras revelan lo que
realmente sentimos. Si cuando te veo tengo ganas de vomitar, aunque me parece
fantástico pongo atención en lo que siento cada vez que te veo, lo que siento
realmente yo. El lenguaje visceral siempre es arcaico, infantil, primitivo y siempre
impone condiciones, es eficaz, cuando me duele el estómago es una cosa
inesperada, estoy trabajando y digo espérenme, cuanto me duele el estómago, en
cambio en lo muscular puedo imponer condiciones de distanciamiento, puedo
esperar o adelantar, las vísceras tienen su propio ritmo independientemente de lo
que a mí me pase.

Tejido estriado cardiaco.

Es el tejido que forma las cavidades cardiacas del miocardio, aunque

morfológicamente sus fibras son similares a la del tejido estriado, voluntario sin
embargo no tenemos control voluntario del corazón, hay técnicas de Yoga que
lentifica el ritmo cardiaco pero en general no tenemos control sobre el ritmo del
corazón , por el contrario, este órgano está bajo la influencia del sistema nervioso
vegetativo, especialmente el parasimpático, pero su principal característica
diferencial con los otros tipo de tejidos muscular, éste tejido está dotado
automático, es decir que algunas células son capaces de autoestimularse y
desencadenar contracciones sin necesitar influencias externas.
El tejido cardiaco es un tejido que une en los músculos voluntarios la condición de
automático, ¿qué significa emocionalmente esto?

1.-El corazón no se rige ni por la conciencia ni por la voluntad,

2.-Al estar afectado por el parasimpático tiene una profunda conexión con el
sistema límbico y una profunda conexión con los afectos, una gran afectación
emocional, es decir el corazón se mueve a los ritmos emocionales, su frecuencia y
la intensidad de cómo late son patrones que están asociados a las experiencias
emocionales, esas experiencias emocionales que aprendimos escuchando los
latidos cardiacos de la madre, cuando mamá se enojaba le cambiaban los ritmos
cardiacos y yo los escuchaba y aprendía, me inundaba de hormonas y de neuro
trasmisores, después me dije eso, es enojo, en ese momento tenía una impresión
diferente de hostilidad, me siento sola, triste, alegre, uno aprende a emocionarse en
el vientre materno. Es automático, es inconsciente, el corazón no se deja guiar de
la conciencia, la conciencia impone una condición de control, de orden, de forma ,
el pensamiento lo mismo, la conciencia y el pensamiento colocan pulsación,
espacio, forma, establecen una estructura, una forma, en cambio el inconsciente
establece una dinámica, un movimiento, una energía, es pura energía libre, esto
que se habla de amor incondicional, el corazón es el único órgano del cuerpo que
no sufre cáncer, esto quiere decir, y esto es característico del músculo cardiaco,
emocionalmente hablando, que es un órgano no susceptible de emociones
disociativas sino ambivalentes, de integración, la especificidad cardiaca es
ambivalente, también el corazón es rítmico es pulsátil, lo interesante es que este
movimiento de pulsación cambia los ritmos según las emociones que dominan
nuestro psiquismo, no solo las emociones conscientes sino las emociones que no
sabemos que tenemos, los ritmos del corazón cambian, lo que está haciendo es
compensar, modular, un estado emocional, el corazón emocionalmente es quién
tramita los excesos emocionales y cuando se me rompió el corazón es porque la
emoción fue de tal intensidad que mi organismo no lo pudo tolerar.
Cuando el tema del infarto al corazón, es cuando el corazón está sometido a una
presión para romper o separar lo que no quiere separar, en cambio, el cerebro hace
infarto cuando se junta lo que tiene que estar separado, es un corto circuito, une
dos polos que tenían que estar separados

Tejido nervioso.

Emocionalmente tiene que ver con la comunicación, la impulsividad, la reactividad,

con el arquetipo del sí mismo, crueldad, indiferencia con el desdén, en cambio el
sistema respiratorio es por el desprecio.

Se pueden diferenciar tres estructuras:

Sistema nervioso central

Sistema nervioso periférico
Medula espinal
El tejido nervioso es eminentemente celular y tiene unidades llamadas neuronas y
que a través de estas organizaciones se trasmite energía e información, alrededor
de las neuronas hay una sustancia que forma parte del sistema nervioso que son
las células gliales, cuya función es cuidar y sostener la estructura neuronal. Se les
relaciona mucho con esto que se conoce con el foco de Hammer, ésta esta
disfunción de las frecuencias cerebrales como causas del cáncer.
Básicamente el sistema nervioso central cerebral que tiene una serie de
estructuras de distinta naturaleza, por ejemplo el lóbulo prefrontal que tiene que ver
con la palabra también tiene estructuras más primitivas, por ejemplo lo que tiene
que ver con funciones primitivas, el sistema límbico, que son funcionamientos
anteriores que tienen niveles de reacción que están en la base de otros niveles de
resolución de problemas mucho más complejos, por ejemplo: Estoy en la calle
viene un carro a 80 Kilómetros por hora, yo camino a dos kilómetros por hora me
pongo a pensar lóbulo prefrontal, si me muevo y no superviso cuando termine de
pensar en todo eso me mató el carro, entonces se produce una especie de”
regresión adaptativa” que en vez de funcionar el lóbulo prefrontal funciona otro
tipo de estructuras. Todo lo que tiene que ver con el encéfalo, que me hace
echarme para atrás, esto que se conoce como inteligencia emocional, es decir no
necesito recurrir a eso, hay otras estructuras.
Emocionalmente el cerebro es como la sede del pensamiento, el comando de mi
vida, la conciencia, la voluntad, con él deber ser, los ideales, todas las emociones
valorativas, creencias, mandatos, el orgullo, la soberbia, la vanidad, la
omnipotencia, el cerebro siente que no necesita de nadie.

La medula espinal.

Esta estructura contenida que es una función materna contenida dentro de una
función paterna que es la columna vertebral que tiene que ver con el ser, que es lo
que no sostiene es lo que nos une, también está hendido lo más flexible y lo más
rígido, lo materno y lo paterno, el yang y el ying.
En la cábala, hay una metáfora interesante, los chinos decían que el cerebro era el
malo de la médula, en occidente le damos mucho más importancia, los chinos se la
dan al corazón o al hígado, decían que tenemos como tres cerebros: el cerebro, el
corazón y el hígado; nosotros agregamos un cuarto que son las gónadas, hay gente
que piensa con el corazón, las gónadas, el hígado o con el cerebro. Uno tiene que
pensar en cada nivel con lo que corresponda. Si alguien me dice ¿Me quieres? Y
yo digo déjame ver, te respondo mañana, eso es pensar con el cerebro, hay que
responder con el corazón.
El camino de evolución los chinos lo planteaban como un ascenso progresivo por
la médula, por la columna vertebral, en la cábala decían que las siete vértebras
cervicales eran los siete pisos, los siete pisos del templo, los siete colores, los siete
planetas, los siete grados de sabiduría para llegar al Santo Santorrón que es el
cerebro, y de ahí viene una historia de el cerebro como un lugar de importancia
privilegiada, el cerebro era como el Arca de la Alianza, para los chinos no tenía
tanta importancia, la médula lo que conecta es la energía, en cambio la columna
conecta información, la información organiza, la energía desorganiza, la médula, la
función materna es energía, la columna, energía paterna es lo que organiza, la
energía los afectos, es la tendencia del organismo a la desorganización, la
información es lo que pone orden, el exceso de columna vertebral nos lleva a la
rigidez, el exceso de energía nos lleva a la inflamación. Las venas, el conducto es
información, lo que conduce es energía el permanente continuo de éstas dos cosas
vamos a encontrar en el cuerpo de un modo reiterado y todo el sistema periférico.
El regente del sistema nervioso es el cerebro, así como es complejo, es reflejo de la
complejidad que somos los seres humanos, el sistema circulatorio busca la
simplificación, por ejemplo: la sangre circula de determinada manera no de otra,
eso tiene que ver con el sentimiento de seguridad, la certeza de saber a donde voy,
el sistema circulatorio no hace en cambio el sistema nervioso, hace
permanentemente, complejiza todos los procesos, el sistema nervioso es un
sistema que lentifica, deforma, obstaculiza, cuando la información llega al cerebro
llegó tan deformada tan lenta que ya no es lo que es.
En cambio las respuestas cardiacas son inmediatas, lo nerviosos son tan
complejos, que al final no es lo que es.
El sistema nervioso es un sistema, obsesivo, dubitativo, selectivo, ritualista,
irritable, frío, malhumorado, distante.
El sistema circulatorio es un sistema caliente.
Estos cuatro tejidos: Epitelial, conectivo, muscular y nervioso con sus relaciones
emocionales respectivo son los que vamos a encontrar en todo el cuerpo, todos
nuestros segmentos corporales corresponden a todos esto tejidos.
Hay personalidades epiteliales, conectivas, musculares y nerviosas.
Hay conflictos: epiteliales, que son conflictos territorio, de espacio, hay conectivos
que son de relación de vínculos, hay conflictos musculares, son conflictos de
reconocimiento, estima, aceptación, identidad y los conflictos que afectan el
sistema nervioso son conflictos de realización y proyecto, ideales, fantasías,
anhelos.
Por ejemplo el paciente que tiene esclerosis en placas, es una enfermedad
neurológica en donde los recubrimientos mielínicos se van perdiendo quedan los
conductos nerviosos en carne viva (neurona viva), entonces hacen corto circuito
porque tenemos dos cables pelados, ¿qué pasa en la casa cuando hay un corto
circuito? Un sector de la casa se queda sin luz, cuando hay corto circuito en el
sistema nervioso hay partes del cuerpo hay sectores del cuerpo que “se quedan sin
luz “se desconectan, no funcionan más, pierden recuerdos, pierdo movimientos,
hasta que me muero, porque no puedo respirar, hasta que me muero porque todo
el organismo está desconectado. Si de pronto yo sé que el paciente tiene una
esclerosis en que el sistema nervioso está en corto circuito y yo conozco las
determinaciones que hemos visto del sistema nervioso yo puedo pensar en algunas
cosas:
1.- El sistema nervioso tiene que ver con personas distantes, frías, rígidas, tiene
ideas fijas determinadas, los nervios están fijos, no se mueven , en cambio, el
sistema circulatorio si está obstruido puede generar un vaso alternativo, el sistema
circulatorio es flexible el sistema nervioso es rígido, casualmente se van a
encontrar esto en las enfermedades de esclerosis, los temas de control y
descontrol, es típico de los pacientes neurológicos, un ejemplo de descontrol es la
epilepsia, que pasa con su control y descontrol, su rigidez y su flexibilidad, con su
desintegración y su unidad, que emociones son las emociones que desunen, las
emociones vinculadas con la crueldad emociones duras, crueles., despóticas ,
autoritarias o herencias emocionales de éste tipo.
Entonces cuando yo guardé mis emociones y las tapé porque me convenía mostrar
otra cara a veces se pagan en algún lado.

Distrofia muscular degenerativa.- atonía muscular, pierden movilidad muscular, los

pacientes mueren porque no pueden respirar, es una enfermedad hereditaria, vía
de mujeres, con una característica importante, la abuela a los 60, la madre los 40, y
la hija a los 20 y cuando termina, cuando a la última le dio a los primeros años.
Los músculos tienen que ver con la memoria, que cosa habrá pasado en la familia,
que pecado estamos pagando que tenemos que terminar con mi familia en especie
para terminar de pagar, si encuentran un trabajo de Luís Chioza, con historias
clínicas de éste tema, de este especie de crimen que no hay nada que puedas hacer
para pagar, por eso se clausura la estirpe.
Cada músculo tiene que ver con emociones diferentes, no desvaloricen las
trivialidades, incorpórenlas.
Al tratar de ser exquisitos en la sutilezas no vemos lo más morbo, el método clínico
es de lo general a lo particular, primero lo general y aquí lo general es alguno de
éstos cuatro.
Los músculos se enferman de nostalgia, una forma particular de nostalgia que es la
pena de amor, enferma al corazón el músculo cardiaco, el bíceps no se enferma de
penas de amor. Todo lo que tiene que ver con la vulnerabilidad con el epitelial.

PREGUNTAS:

Globlastomas: neuroblastomas es el inicio de una tumoración a nivel de las filias

neuronas, está entre el área temporal parietal y su origen en el occipucio lado
derecho
.
Respuesta:
Esa sustancia tiene que ver con la función contraria de la endorfina, esta asociada a
la culpa, la condena, al displacer, al castigo, a la flagelación, toda esa sustancia se
lastima por éstas emociones, tercer y cuatro ventrículo, el exceso de descontrol
termina siendo mirada como una rigidez, es un exceso de temblor, el paciente
parece duro, contenido, la rigidez no trae el placer, en ésta enfermedad la rigidez
oculta es un factor esencial en la formación de ésta patología, porque le estoy
quitando el sostén al sistema nervioso, le estoy quitando la protección, estoy
afectando la vulnerabilidad, no merezco protección, no merezco sostén, estoy
condenado, hay ahí una serie de funcionamientos que tiene que ver con éstas
emociones y todas estas afecciones tumorales además del cerebro son además de
mucho contenido de remordimiento, un tumor cerebral implica una herida narcisista
muy grande. Uno lo ve como hay algo que no se pudo hacer y no como que afecta
al ser, es soberbia y tiene él yo débil.
No sé si ustedes escucharon a pacientes con patologías cerebrales que perdieron
el récord, la eficacia o la posibilidad de efectuar actos habituales, van a ver nivel
de infantilismo, dependencia, malestar por no poder valerse por sí misma y van a
ver que antes eran omnipotentes, soberbias, la vida nos devuelve lo que sembraron.

En este curso vamos a ver un primer acercamiento en torno a la lectura emocional

del cuerpo.
Este enfoque implica una serie de conocimientos/desarrollos bastante extensos.

En este módulo se van a sentar las bases estructurales de esta concepción,

algunos ejes de cómo leer este trabajo, y que esto se va tomar como punto de
partida para muchas cosas que a lo largo del tiempo se van a ir dando.

Tenemos qué partir de la idea de que lo que somos como personas, como seres
humanos, no es una unión de sustancia somática y sustancia psíquica; si no que
cuerpo y mente, cuerpo y psiquismo son una misma cosa. Que solamente cuando
hablamos de soma, y cuando hablamos de mente o de psiquismo, estamos
refiriéndonos a conceptos para hablar de un mismo existente.

Es imposible pensar que cuando existe una manifestación predominantemente

“psíquica”, o predominantemente “somática”, no haya una afectación en el otro
polo de la estructura del hombre, pero no porque haya una correlación, o porque
haya una analogía haya un isomorfismo, o porque haya algún tipo de relación de
estas que se plantean, sino porque el hombre reacciona como unidad.

Ahora bien, hasta ahora, durante mucho tiempo la psicología fue planteando el
hecho de lograr modificaciones en conflictos, problemas, que la persona tiene, a
partir del trabajo específicamente de la esfera de lo psíquico; así, si yo tengo un
conflicto con mi papá, mi mamá, mi tío, mi primo, mi abuelito, todo esto se trabaja
desde el punto de vista de lo psicológico, emocional, que es lo que hace el campo
de la psicoterapia. Pero, ya desde Freud en adelante, a pesar de que mucho
desarrollo psicoanalítico pertenece a Freud, descuidaron este costado se veía
como, de alguna manera, el trabajo sobre lo psíquico afectaba también lo corporal;
cómo, de alguna manera, todo lo que yo modifique en el campo psicológico,
produce también una modificación en el campo somático.
Y, años después de la fundación del psicoanálisis, un famoso investigador
psicoanalítico, William Reich, del cual deriva después todo el movimiento de la
bioenergía, Lowen, etc., etc., plantean a su vez, que también desde lo físico se
puede modificar lo psíquico - emocional, es decir, un conflicto psicológico me
puede llevar largo tiempo a tomar cierta postura o ciertas corazas corporales, o
ciertas formas de mi cuerpo, que están reflejando mi estructura emocional interna,
pero también cuando modifico esos patrones psicológicos modifico mi cuerpo,
pero también puedo decir que modificar la postura de mi cuerpo afecta
necesariamente lo que pasa en mi mundo emocional
Es decir que es un camino de ida y vuelta, donde podemos plantear un trabajo
psicoterapéutico desde la palabra, como podemos plantear un trabajo
psicoterapéutico desde el cuerpo. Cuando yo hago movimientos corporales,
cuando cambio posturas corporales, cambia mi mundo emocional.

Esta idea central de que vamos de la emoción al cuerpo, pero vamos también del
cuerpo a la emoción, y que emoción y cuerpo no son dos cosas diferentes, sino que
son una misma cosa, es el punto de partida del trabajo que vamos a hacer.
Entender que nuestro cuerpo no es anatomía, sino que nuestro cuerpo es
emociones, o en todo caso, no se trata del cuerpo de una anatomía física, sino se
trata de una anatomía emocional. Vemos emociones, no vemos pedazos de carne,
sangre y huesos.

Si pudiéramos por un momento sacarnos de la cabeza estas cosas que nos fueron
formando: cuerpo por un lado, mente por el otro, y pudiéramos empezar a ver que
cuando algo pasa en mi cuerpo es porque está pasando también algo,
simultáneamente, en mi mundo psíquico, y viceversa, entonces podríamos entender
que las respuestas que ocurren en cada uno de nosotros, son respuestas unitarias.
El que se enferma es la persona, no se enferma ni mi cuerpo ni mi alma, se enferma
la persona.

Por lo tanto, lo que vamos a plantear como punto de arranque es estas dos ideas
esenciales de que no hay diferencia entre el cuerpo y el psiquismo, se trata de una
misma cosa porque la respuesta es total de la persona, y la segunda idea es que, o
vamos de lo psíquico al cuerpo, o del cuerpo a lo psíquico, pero afectando alguno
de los niveles, se afecta el todo.

El modelo que vamos a trabajar parte del hecho de que las emociones sofocadas
son lo que nos enferma. Las emociones sofocadas que retornan como síntoma del
cuerpo, algo así como que donde está el síntoma falta un afecto, el síntoma grita el
afecto ausente; o que el síntoma es el monumento conmemorativo de un afecto
sofocado, o que los síntomas son recuerdos, una manera que tenemos de recordar
afectos que han sido sofocados y que no se nos permite que aparezcan en nuestra
conciencia, o que el cuerpo grita, a través de los síntomas, lo que la conciencia
calla. Todas las cosas que hemos mencionado anteriormente que apuntan siempre
a lo mismo desde distintos lugares, el cuerpo es lenguaje, el cuerpo habla, si
ustedes meten como fuego en sus mentes, en sus corazones, en sus concepciones
que el cuerpo habla, van a comenzar a mirar el cuerpo, los movimientos del cuerpo,
los síntomas del cuerpo como palabras de un discurso, y esto nos va a permitir en
un segundo tiempo, a tratar de preguntarnos por la gramática de este lenguaje
conocemos la gramática, conocemos el vocabulario, y entonces vamos a poder
entender lo que la gente dice, lo que los pacientes dicen, cuando les pasan cosas
en este nivel de lenguaje.
El cuerpo habla, el cuerpo es discurso. Qué es lo que dice, lo que la conciencia, lo
que las palabras no dicen. El cuerpo es un gran deschavador (que pone en
evidencia, descubridor) de lo que la persona olvida, de lo que la conciencia calla,
uno está pensando en algo que no dice, pero el cuerpo lo dice. Basta con ser buen
observador, para ver lo que el otro está diciendo.

Entonces, el cuerpo es lenguaje, el cuerpo es historia, el cuerpo es una anatomía

emocional, entonces conociendo lo que esta anatomía emocional proporciona
como significación, conociendo el vocabulario, conociendo la gramática, uno puede
armar, y lo puede empezar a leer como otro idioma, diferente al idioma que uno
maneja.

Ahora bien, a uno muchas veces le resulta fácil pensar en los otros, el trabajo,
como en todas las cosas, va a ser comenzar a pensar en nosotros mismos.

Nuestro cuerpo, entonces, es una estructura plena de sentido, no es unos kilos de

carne, un amasijo de carne, sangre, músculos, tendones y huesos, sino que nuestro
cuerpo es una estructura, y esta estructura tiene, en principio, algo que llamamos
regiones y algo que llamamos encrucijadas.

Las encrucijadas

Son todos los puntos de interconexión que existen en nuestro cuerpo, como por
ejemplo es una articulación, como por ejemplo es el corazón, es decir, son todos
aquellos puntos por donde cruzan caminos, regiones del cuerpo, y, desde el punto
de vista de la lectura emocional, decimos que las encrucijadas poseen un valor
mucho más significativo que las regiones, que es mucho más importante lo que me
pase en mi hombro que lo que me pase en mi brazo, es más importante lo que me
pasa en la rodilla que lo que me pasa en la pierna, es decir, que de alguna manera,
en las encrucijadas de mi cuerpo, internas y externas, las articulaciones, el corazón,
siempre es más significativo lo que pasa en una encrucijada que lo que pasa en una
región. Las cosas altamente significativas de mi cuerpo, de mi vida, pasan en las
encrucijadas.
De modo tal que en el momento de evaluar lo que a una persona le pasa, primero
las encrucijadas. Las encrucijadas son zonas de mi cuerpo, articulaciones de mi
cuerpo, articuladores de mi cuerpo, que reúnen el sentido de dos o más (en
principio dos) que se unen, se separan, se entrecruzan, ahí. Así como la encrucijada
cardiaca, el corazón, reúne todo lo que tiene que ver con la vía venosa, la vía
arterial, es la articulación de mi sistema circulatorio.

Esta primera distinción, sobre la cual después vamos a hablar (ahora estamos
viendo una cartografía muy genérica) se debe agregar que en todo sistema
corporal, hay zonas periféricas y comandos centrales. Cada sistema tiene un
comando central. Así el comando central del sistema nervioso es el cerebro. El
comando central del sistema óseo es la columna vertebral, el comando central del
sistema circulatorio es el corazón.

De modo tal que vamos a decir como ley genérica que cuando uno trabaja con un
paciente, bien puede trabajar la periferia, pero lo importante, es trabajar el
comando, porque si yo modifico la periferia, pero no modifico lo que está pasando
en el comando central del sistema, el síntoma vuelve; es decir, si yo tengo un
problema circulatorio, y trabajo el problema circulatorio, por ejemplo várices, pero
no trabajo en lo que está pasando, en el centro de comando, que es el corazón,
emocionalmente, por ejemplo un apego, el síntoma retorna.

Así como es fundamentalmente más significativo trabajar sobre las encrucijadas, es

fundamentalmente más significativo trabajar sobre los comandos. Hay encrucijadas
que son a la vez comando, como es el caso del corazón.
Lo cierto está, en que cuando miramos el cuerpo debemos mirar necesariamente
las encrucijadas, y debemos mirar necesariamente los comandos. Podemos trabajar
sobre las periferias, pero es importante trabajar sobre el centro, porque siempre
cuando la periferia está afectada, aunque no parezca, está afectado el comando. A
veces está afectado desde lo emocional, como es por ejemplo en el caso de las
várices; donde un fuerte sentimiento de apego, de “mala sangre”, de bloqueo en el
retorno de ciertos tipos de afectos, impide que vuelva al corazón, esa emoción que
se quiere mantener alejada, bloqueada; pero a veces también, el corazón puede
estar, aunque imperceptiblemente, afectado.

Siempre de una manera u otra, una mirada clínica, terapéutica, posible es trabajar
desde el centro a la periferia. Entonces, encrucijadas y comandos, regiones y
periferias.

Otro concepto importante es el concepto de segmentos corporales. El cuerpo,

nuestro cuerpo, no es algo que tenemos, somos cuerpo, el cuerpo no es como una
camisa, como un pantalón, como un reloj, que me pongo y me quito, como los
sacos, somos cuerpo, el cuerpo es el pivote de mi existencia, no es un agregado,
sino que mi cuerpo es lo que yo soy.

El cuerpo, si se mira desnudo, frente a un espejo, van a encontrarse con algo que
ustedes tal vez tienen otra imagen, ustedes piensan que el cuerpo es algo
simétrico, y se van a encontrar, viéndose al espejo, que el cuerpo es absolutamente
asimétrico, que un hombro es más alto que otro, que un lado del cuerpo es más
grande que el otro, todas estas diferencias, son las relaciones segmentarias del
cuerpo, disociaciones segmentarias del cuerpo.

Una primera disociación segmentaria del cuerpo, la segmentación derecha e

izquierda. Hay un eje vertical que atraviesa desde la cabeza a los pies, dividiendo el
cuerpo en parte derecha y parte izquierda.

La parte derecha de mi cuerpo tiene qué ver con esa parte que me sirve a mí de
conexión con el mundo exterior, con los otros, con la sociedad. Cuando uno se
acerca a saludar, lo hace del lado derecho, este es el lado privilegiado. Tiene qué
ver con lo lógico, con lo social, tiene qué ver con la extroversión, tiene qué ver con
todo aquello que hace mi relación con el mundo exterior, con mi comunicación.

En cambio, el lado izquierdo tiene qué ver con los afectos, con la intimidad, con mi
mundo interior.

Del lado derecho están mis conflictos con las figuras de autoridad, y masculinas.
De mi lado izquierdo está mi conflicto con las figuras femeninas. El derecho tiene
qué ver con la actividad, el izquierdo con la receptividad. Básicamente mis
conflictos con el mundo exterior se ponen del lado derecho, mis conflictos con el
mundo interior del lado izquierdo. Mis conflictos con todo lo que tiene qué ver lo
masculino (la autoridad, los hombres) del lado derecho, y lo que tiene qué ver con
lo femenino, del lado izquierdo. Algo así como mi relación con las mujeres, en los
hombres y mujeres, me afecta del lado izquierdo; mi relación con los hombres
afecta el lado derecho. Esto es a nivel general.
Otra diferencia fundamental es la diferencia frente/espalda, o frente/dorso. El frente
tiene qué ver con lo que yo muestro, tiene qué ver con mi identidad manifiesta, tiene
qué ver con mi consciencia. Mientras que mi espalda tiene qué ver con mi
inconsciente, con lo que yo oculto, con el sótano de mi existencia.

Entonces un dolor, supongamos, en la zona dorsal, del lado derecho de mi cuerpo,

puede tener qué ver con todo lo que dijimos del lado derecho, pero a nivel
inconsciente. Además dependiendo del lugar de la espalda donde se localiza tienen
que ver con cosas diferentes.
La espalda tiene qué ver con mi inconsciente, es mi inconsciente. En fonología
corporal solemos decir que la espalda es “la guarida del tigre”, es un nombre que
se le da, metafórico, es un lugar escondido, es el lugar que no veo, pero que existe.
Todas las cosas que yo rechazo de mí, esas cosas que quiero tapar, que sofoco,
que reprimo, que dejo de lado, retornan, por ejemplo, como dolor de espalda. Toda
la espalda, es como un mapa de mi inconsciente, dónde me duele, cómo me duele,
va a tener qué ver con algún tipo de emoción totalmente diferente.

El tronco, tiene qué ver con el ser, mientras que las extremidades tienen qué ver
con el hacer. El cuerpo es como una estrella; si yo me abro, extiendo los brazos y
las piernas, es como una figura de cinco puntas, una estrella de cinco puntas. Las
extremidades tienen qué ver con el hacer, y el tronco con el ser, el ser consciente.

El cuerpo tiene tres grandes ejes de unión que representan en el cuerpo lo que es el
sí mismo (self) en el alma; y son:
La unión dinámica del cuerpo, que es la respiración;
Los problemas respiratorios, son problemas ligados a disociación, fragmentación,
etc. La columna que es la unión estática del cuerpo.
El sistema nervioso, que es la unión sistémica del cuerpo.
Estos tres sistemas representan las funciones unitivas de la personalidad que en
psicología llamamos “sí mismo”. La traducción de sí mismo es una traducción que
trata de expresar, pero en realidad no logra expresar lo que esta palabra en alemán
(selbst) significa.

Las extremidades representan al hacer, el tronco al ser, y la cabeza al pensar.

El alma fragmentada, el alma disociada, el alma partida, se refleja en alguno, o en
todos estos sistemas.
La respiración une la totalidad de mi cuerpo, como une la totalidad de mi alma.
Cuando yo respiro, no solamente estoy uniendo mi cuerpo en una misma estructura
orgánica, sino estoy uniendo mi alma en una misma estructura emocional.
Respirar, no es solamente ensanchar la caja torácica, es ensanchar los horizontes
de mi alma. Respirar bien es asimilar adecuadamente el mundo, y posicionar
adecuadamente mi mundo interno. Aprender a respirar bien es terapéutico, porque
cambia mis emociones, cambia mi manera de acercarme al mundo, y no voy a
respirar bien haciendo solamente ejercicios, sino voy a respirar bien, además de
haciendo ejercicios, modificando la pauta conflictiva emocional que me impide
respirar bien. Porque no es que respiro mal porque no aprendí a respirar bien,
respiro “mal”, porque esto es un síntoma que expresa un conflicto emocional de mi
personalidad. Cuando cambio mi pauta respiratoria, cambio mi conflicto de
personalidad, y viceversa.
Entonces cuando yo me uno, no es que mi cuerpo esté unido, mi cuerpo se une en
la respiración; no es que mi alma esté unida, mi alma se une en la respiración. Por
eso es tan importante respirar bien, porque es una báscula que trabaja la unión, la
separación, lo importante no es que me separe, lo importante es que me una y me
separe, porque así trabaja el alma, y así trabaja el cuerpo: diástole,- sístole, unión,-
separación, apego,- desapego, son los movimientos polares del alma y del cuerpo.

Hay gente que se queda en la fragmentación, no puede conectar, o cuando conecta,

lo hace en niveles diferentes de conexión. EL problema no es unir, sino en cómo
sintetizamos. Hay gente que quiere mezclar el agua con el aceite. No se trata de
eso, el tema no es lo que unimos, sino cómo lo unimos.

Entonces, cuando por ejemplo, si ustedes hacen tai-chi, es importante no sólo el

movimiento, sino cómo hacen el movimiento, porque si ustedes hacen el
movimiento de una manera diferente, esto cambia el modo como esto afecta el
organismo.

La respiración entonces, es la expresión de una estructura emocional de unidad del

sujeto; de unidad y de separación. Y es buena la separación, porque es el tiempo
que nos lleva a la unidad, y la unidad nos lleva a la separación… ying-yang, ying-
yang. Cuando respiro no sólo expando mi caja torácica, expando el horizonte de mi
alma, aprendo a ver el mundo de un modo diferente.

La columna vertebral es lo que une estáticamente el cuerpo. Todo converge hacia la

columna vertebral. La columna no sólo significa lo que sostiene, sino que columna
en griego significa también lo que une; une el cielo con la tierra.
Es tan importante la tierra como el cielo, la columna vertebral refleja en su postura,
en su posición, en sus patologías, en sus acomodos, en sus compensaciones,
refleja el tipo de unión que tenemos entre el cielo y la tierra, entre el alma y el
cuerpo, entre el pensamiento y los afectos y la pasión.
Entonces, las uniones forzadas se ven reflejadas en la columna que compensa a
través de su forma, de sus posiciones, de lo que sea, compensa lo que pasa en mi
alma.
Leyendo la columna vertebral leemos lo que pasa en el alma; cada vértebra tiene
qué ver con emociones particulares. La columna vertebral es el mapa del ser
emocional. Cuando toco la columna, no solamente toco una vértebra, toco una
emoción, toco una cadena energética, toco una cadena nerviosa. Acomodar una
vértebra es acomodar una emoción. Todo lo que une, también de una manera
estática, tiende a la separación a la diferenciación.

No solamente la columna representa lo que une, sino que también representa lo que
separa, a veces la columna refleja modos que tenemos disociados de funcionar
(como es el caso de la escoliosis).

Así como la respiración, la columna también tiene qué ver con lo que une y lo que
separa; y ambos movimientos son necesarios y normales.
El sistema nervioso también une y separa; el sistema nervioso conecta la totalidad
de mi organismo en una unidad. A esta unidad la llamamos “sí mismo”. De modo
tal, que cuando algo del orden, de la unión- disociación se presenta, lo hace
básicamente en estos tres sistemas, o estas tres estructuras se ven afectadas
profundamente. El cuerpo siempre está afectado como totalidad.

Yo me llamo Eduardo Grecco y tengo una personalidad que me identifica; mi

personalidad es como una marca de identificación que me permite ser reconocido,
y permite que ustedes digan esto una reacción o un comportamiento de Eduardo.
La personalidad es lo que mantiene cierta permanencia en el cambio. Esta
personalidad es fruto de una historia, es fruto de un proceso histórico que fui
formando a partir de ciertas predeterminaciones de todo tipo y de ciertas
experiencias históricas, que hacen que uno sea de una determinada manera.

La personalidad es lo que me permite adaptarme a situaciones diferentes, es lo que

me permite seguir una línea de vida, una línea de conducta, un patrón de
permanencia. Este patrón de permanencia que es la personalidad, no debe ser algo
rígido, porque cuanto más rígido es, más fácilmente se quiebra. Tiene qué ser
sensible, tiene que ser firme, como el sistema óseo, pero también permanentemente
en renovación.
Mucha gente piensa que el sistema óseo no se renueva; el sistema óseo se está
renovando de modo permanente, pero también es lo que nos sostiene y lo que nos
protege.
El carácter es, en lo psíquico, lo que el sistema óseo es en el cuerpo. El carácter es
la marca que nos identifica. Mi carácter, mi personalidad (aunque no sea
estrictamente así, los vamos a tomar como equivalentes), se fue forjando a partir de
ciertos desarrollos, que dejaron de lado otros aspectos que era posible que se
desarrollaran, pero que no desarrollé.
Es decir, desarrollé ciertas cosas, y otros aspectos no desarrollé; así por ejemplo,
cuando seguí, elegí, seguir hace siete años la carrera de psicología, no me pude
anotar en otra carrera. Una persona puede tener posibilidad de hacer muchas
cosas; pero elige una, y deja otras sin poder realizar.
Esas cosas que uno deja sin realizar quedan, a veces, como formando parte de
nuestra sombra, porqué las sofocamos, porqué no las realizamos, porque las
reprimimos, por algún motivo que tiene qué ver con nuestra historia o nuestros
conflictos, o simplemente quedan como latencia, no sofocadas, pero como
potencialidades que uno no tuvo tiempo, posibilidades de desarrollar

La personalidad, el carácter, no solamente se desarrolla en términos psicológicos,

sino que al mismo tiempo lo hace en el cuerpo, de modo tal que lo que yo desarrollo
en términos de carácter, también lo desarrollo en términos de cuerpo. Carácter es
alma y cuerpo. Entonces cuando yo cambio mi personalidad, cambio mi cuerpo;
nadie puede cambiar el cuerpo sin que se modifique también la personalidad.
Los síntomas hablan también de nuestra personalidad, por eso cuesta tanto sacar
un síntoma, porque la personalidad se resiste a abandonar la adaptación que logró.
No es que yo tenga una pancita, yo soy esto, esto es parte de mi personalidad, yo
tengo qué modificar mi personalidad para poder modificar esto.
Puede ser la pancita, como cualquier otra característica de mi persona, no es que
yo tengo anemia, soy anemia, porque aparecen los síntomas que tienen que ver por
correspondencia con lo que soy como personalidad.

Ahora bien, cuando esas cosas que yo rechazo, o esas cosas que no despliego,
esas cosas que no aparecen en el circuito de mi personalidad, porque las sofoqué,
las reprimí, o simplemente porque no las desplegué, entran en colisión o en tensión
muy intensamente con lo que sí aparece como máscara, o lo que aparece como
marca identificatoria de mi personalidad, este conflicto da lugar a que se genere
una tensión entre lo que soy y lo que no soy, y este conflicto aparece en términos
de síntomas.

Los síntomas son, mirados desde esta perspectiva, un conflicto de la personalidad

entre lo que soy, y todo aquél universo que, o sofoqué, o dejé latente, pero que no
integré a mi personalidad
La personalidad, como decían los griegos, es sólo una parte de lo que soy, hay un
montón de cosas que yo soy, que no son mi personalidad, por ejemplo mi sombra,
o mi inconsciente, como ustedes le quieran llamar. Entonces, esto que yo no soy, y
además es como un iceberg, porque sólo la punta es mi personalidad, el resto no lo
veo, grita por querer salir, y sale como síntomas, sale como vínculos, y sale como
sueños.

Eso que yo soy, como personalidad, modeló mi cuerpo, pero eso que yo no soy,
quiere también tener representación y expresar, y representa entre el 80, y el 90%
de nuestra personalidad.
En este punto está el drama del hombre, porque, lo que somos mayoritariamente no
lo expresamos en nuestra personalidad. Y eso que no expresamos, que
desconocemos de nosotros, lo vemos reflejado, como espejo, en los síntomas, en
los vínculos y en los sueños.

Los síntomas, los vínculos y los sueños nos devuelven como espejos la madera de
que está hecha nuestra alma y que no integramos a nuestra personalidad. Pero
también por eso son maestros en nuestro proceso de evolución, porque es a través
de los vínculos, de los síntomas y de los sueños, donde uno descubre el sentido de
la vida.
No es que yo forme una relación para tener hijos, tener una casa, etc. Formo una
relación para descubrir el sentido de mi vida. Los síntomas, los vínculos y los
sueños están para que uno descubra el sentido de la existencia.
Por lo tanto, mi cuerpo, también es forjado en este doble mecanismo de lo que
expreso y lo que oculto, mucha parte de mi cuerpo es lo pasado por alto en silencio.
Otra parte la tengo ahí integrada, la que tiene qué ver con mi personalidad, pero la
mayoría de mi cuerpo la tengo como pasada por alto en silencio; no la escucho, no
la atiendo, pero aunque yo no la atienda, es como el hijo, que aunque uno no le
haga caso, y entonces es un desastre para que uno se entere de que existe. El
cuerpo hace lo mismo: no lo escuchamos, grita; y, ¿cómo grita? Sufriendo, con
dolores, con síntomas, con lo que ustedes se imaginen.
Entonces, el cuerpo es lenguaje, el cuerpo es historia, el cuerpo es memoria.
El carácter es, en el alma, lo que el sistema óseo, (que da sostén y protección), es
en el cuerpo, firmeza, seguridad;
Los músculos son en el cuerpo, lo que la memoria es en el alma. Por eso tocar un
músculo es tocar un recuerdo; por eso cuando se da un masaje, la persona empieza
a hablar “me acuerdo de tal cosa”.
Cada músculo tiene qué ver con un tipo de recuerdo diferente, (ya lo decía Freud, la
medicina china)).
Cada músculo tiene que ver con un segmento de memoria, es como un papiro,
donde se escribió la historia; es como el disco rígido de una computadora. De
pronto en este segmento del disco rígido aparece tal cosa, en este otro segmento,
otro archivo Tocar las partes del cuerpo, tocar cada parte del cuerpo implica tocar
recuerdos escritos en el papiro de mis músculos

Cuando ciertos músculos, por ejemplo el esternocleidomastoideo, que tiene qué ver
con la memoria de las situaciones de bronca, de rencor, de odio, de malestar, de
disgusto cuando me acarician el esternocleidomastoideo me están calmando la
fiera que tengo allí acumulada.
Cada músculo está asociado con emociones, y cada músculo con tipos de
recuerdos. Los músculos representan la memoria del alma. Así, como que nuestro
sistema circulatorio representa los afectos; en realidad, todos nuestros sistemas
líquidos, pero fundamentalmente el circulatorio, representa nuestro mundo afectivo.
Y así, cada uno de los sistemas físicos, tiene qué ver con algún tema emocional,
con algún tema de este tipo, global.
Además, así los músculos, tienen qué ver con la memoria, y cada músculo tiene
qué ver con un aspecto diferente, cada hueso tiene qué ver con cosas diferentes. Y
cada órgano tiene qué ver con cosas diferentes, cada víscera tiene qué ver con
cosas diferentes. Cada segmento del tracto digestivo tiene qué ver con cosas
diferentes, aunque todo el sistema digestivo tiene qué ver con una misma
estructura emocional común.
Todo esto implica, que se puede partir en la lectura emocional, desde una visión
genérica, global, del sistema que esté afectado, pero tiene qué, además,
particularizar aquél segmento del sistema que esté afectado porque tiene qué ver
con emociones y con representaciones diferentes.
Mi cuerpo refleja mi personalidad, pero también refleja lo que yo dejé afuera de mi
personalidad, (mi sombra) Fundamentalmente mi personalidad se refleja en lo que
yo muestro, el frente de mi cuerpo, mi piel; y mi sombra se refleja en lo que no
muestro, mi espalda, mis órganos interiores.
Cada hormona, cada vitamina, cada mineral tienen qué ver con emociones
diferentes. Por ejemplo la histamina tiene que ver con la intolerancia, la
testosterona con la tristeza etc.
De lo que se trata es de poder interpretar los análisis químicos desde el punto de
vista emocional.

Cuando tenemos un paciente nos debemos plantear las siguientes preguntas:

Donde está el síntoma.- Donde me duele, donde grito.

Sistema comprometido
Proceso.- Inflamación, degeneración, tumor etc.
Qué otros síntomas están presentes
Por qué ahora.

Todo esto nos lleva un modelo de trabajo.

El lado derecho de mi cuerpo, es el lado exterior, activo, social, masculino, que

tiene relacionado con la extroversión, con el pensamiento), si aparece un dolor en
este lado, tiene que ver con todo esto
Si me aparece un dolor en la pierna derecha, a lo mejor tiene qué ver con mi
conexión con el mundo exterior, pero, ¿por qué en la pierna, y no en el hombro
derecho? ¿O no en la cintura, o no en la mano derecha? Entonces tenemos qué ir a
otras determinaciones
ENCRUCIJADAS.-
Las encrucijadas son, centros organizadores de la persona en diferentes niveles.
Hay encrucijadas óseas, encrucijadas circulatorias, encrucijadas nerviosas.
Desde el punto de vista de las encrucijadas ósteo - articulares, que no se reducen a
ser encrucijadas ósteo - articulares sino que abarcan toda la región que incluyen,
hay ocho grandes encrucijadas corporales: cervical, maxico-bucal, hombro, codo,
muñeca, pelvis, rodilla y tobillo.

A partir de este momento cuando digo articulación cervical, no solamente me estoy

refiriendo a la articulación ósteo - articular; me estoy refiriendo todo el conjunto de
relaciones que existen en la región donde la articulación cervical funciona, y no
solamente en la articulación ósteo - articular cervical precisa. Cuando digo hombro,
digo lo mismo; cuando digo tobillo, digo lo mismo, pero para no estar aclarando en
cada momento, vamos a estar diciendo “la articulación del tobillo”, “la articulación
de la rodilla”, para referirnos a una región corporal, no solamente a un sistema
ósteo - articular
 CERVICAL.-

La articulación cervical. Es la articulación del atlas con la caja craneal. En la

antigüedad, y aún se refleja en la cábala, el cerebro es considerado el santom-
santorum. Para arribar al santom-santorum, había que subir siete escalones, las
siete vértebras cervicales, los siete planetas, los siete colores, las siete notas
musicales, las siete palabras sagradas, los siete días de la semana, los siete
metales, las siete gemas preciosas, pero tiene qué ver con que hay un proceso de
ingreso a nuestro santom-santorum, que es el cerebro.

Santom-santorum, el lugar donde estaba el arca sagrada, donde podían entrar nada
más que ciertos sacerdotes hebreos de cierto rango, específicamente iniciados; no
se podía acercar cualquiera a tomar contacto con ese centro.

Ahora bien, cada una de estas vértebras, representa simbólicamente esto que estoy
diciendo; los hebreos decían que la nuca, esto que estamos hablando, digamos, la
articulación del cuello, la nuca era el pubis de la cabeza.

Tenemos tres pubis; la nuca, el pubis, y la región, la fosa poplítea la región de atrás
de la rodilla.
Todos tenemos pubis, pero hay equivalencias corporales, donde no solamente hay
una región que tiene una valencia emocional, sino que hay regiones en el cuerpo
que tienen equivalencias emocionales entre sí. En ese sentido es que los hebreos
decían que la nunca era el pubis de la cabeza; es decir, que emocionalmente
equivalía a lo que es el pubis en el cuerpo, de la misma manera que la fosa poplítea.
Por eso, muchas veces, cuando hay una tensión en la nuca, un masajista
experimentado, cuando hay mucha tensión en la nuca, que causa mucho dolor el
contacto directo, trabaja la zona de la fosa poplítea, porque desde ahí produce un
efecto de relajación en la nuca.

Hay una interconexión, este lugar tiene qué ver con el lugar donde se une lo mental
con lo afectivo, el cuerpo con el alma. También tiene qué ver con la sexualidad. Y
tiene una región inconsciente, y una región consciente; y abarca no solamente lo
exterior, sino abarca también todo lo que hay adentro de esta región, como por
ejemplo las glándulas tiroides.

¿Qué esconde el cuello, adentro, que refleja afuera? Lo que el cuello refleja además
de otras cosas es la tristeza, es la melancolía. El hipotiroidismo tiene que ver con
una depresión hormonal tiroidea.

Lo que une la mente con el cuerpo, lo que une la mente con los afectos, tiene qué
ver con la flexibilidad y con la inflexibilidad. Cuando me pongo rígido no puedo
hacer este movimiento. Hay un personaje en las flores que es el rock water. El rock
water está parado como un robot de una sola pieza Golpean a la puerta y el rock
water se voltea como sí estuviera hecho de una sola pieza.
Normalmente, cuando una persona voltea solamente gira la cabeza, la rigidez del
rock water, su inflexibilidad hace que su cabeza, cuello y tronco estén soldados.
También el cuello tiene qué ver con la incapacidad que tenemos de revisar nuestra
vida, de volver sobre nuestros pasos, de arrepentirnos. Arrepentirse significa volver
sobre nuestros pasos, no decir “mi culpa, mi culpa, mi máxima culpa”.
Hay dos zonas de arrepentimiento; la región del timo, y la región del cuello.

El cuello tiene qué ver con la flexibilidad, qué ver con la unión de lo mental con lo
afectivo; lo mental la cabeza, lo afectivo el tórax. Es la articulación más elevada del
cuerpo, y tiene una importancia muy significativa que implica unión, desunión,
flexibilidad, inflexibilidad, apego, desapego; sintetiza lo más espiritual con lo más
carnal.
Ideas del pasado que golpean fuertemente.

El cuello es como una autopista que va de la mente al corazón, del pensamiento a

los afectos. Cuando hay mucho tránsito de ideas que buscan afectos, o de afectos
que buscan ideas, se produce un “embotellamiento”. Se producen rigideces, se
producen durezas, se producen patologías que tienen qué ver con esto, por ejemplo
la tortícolis que es un embotellamiento.
A veces pasan cosas, en esta circulación de afectos-pensamientos, pensamientos-
afectos, como por ejemplo cuando alguien comete una infracción y hay alguna
persona como un agente de tránsito que está dirigiendo las infracciones, dirigiendo
las transgresiones.
A veces uno hace estas infracciones de ir, subirse por los camellones meterse, ir
por los lados que no tiene qué ir. Pero si en ese momento, aparentemente no pasa
nada, cuando uno hace esto en el cuerpo siempre algo pasa.

En el cuerpo se pagan las transgresiones que hacemos. Por ejemplo, yo puedo

comerme un kilo de chocolate, total no pasa nada, eso es lo que pienso yo.
Después empiezan a aparecer todas las sintomatologías.
Yo me enojo contigo pero no te digo nada, me quedo pensando que no me enojo, y
bueno, hay por ahí, puedo tener insomnio, y por ahí, puedo tener una contractura en
el cuello, que no me puedo mover.
O bien puede ser que me quedo con algo para decirte, como algún afecto que no te
digo, un cariño que quiero expresarte y no me animo a expresártelo, me lo quedo
grabado, no dejo que aparezca como palabras, como ideas, también lo pago de
alguna manera.
La tortícolis suelen ser afectos que no expresé.
El cuello no solamente es para sostener la cabeza, para unir la cabeza con el tronco.
Entonces, hay gente que funciona, y piensa que cortando el tránsito resuelve el
problema. ¡Y así les va en la vida!
Entonces el cuello es la articulación que tiene qué ver con todas estas
problemáticas emocionales que yo estoy describiendo. y con algunas más, por
ejemplo con la sexualidad, los conflictos y las represiones en la sexualidad también
los dibujamos en el cuello.
El cuello es una zona corporal de una importancia significativa. Hacia el tronco
circulan los pensamientos, a través del cuello, y hacia la cabeza circulan mis
afectos.
Los accidentes cerebro-vasculares son cortos circuitos, porque bombeo
demasiados afectos que mis representaciones son incapaces de asimilar. Es como
si metafóricamente bombeara demasiado afecto que no tengo posibilidad de
representar, que no lo proceso, que no tengo posibilidades de asimilar, de
representar y entonces se presenta el accidente cerebro vascular.
Cuando uno está muy excitado, muy nervioso, muy tenso, por ejemplo, puede tener
insomnio, es como que tiene mucha tensión, pero no logra poner sus ideas en
representación, entonces no las puede descargar. Cuando hay exceso de emoción
que llega, a la cabeza, sin que yo pueda representar, puede provocar un accidente
cerebro-vascular
.

Cuello, afecto que sube hacia la cabeza.

La cabeza se une con el resto del cuerpo a través del cuello; el cuello es, entonces,
lo que une estas dos regiones, es una encrucijada. Tiene qué ver con las pérdidas
significativas de mi vida, con los amores perdidos, con las carencias afectivas
primitivas, con un mundo hostil que no puedo tolerar, y que entonces me lleva a
que me meta para adentro, me introvierta, es como si hibernara esperando que
venga el verano, que vengan tiempos mejores, que nunca vienen.
Esta relacionado con mis relaciones conflictivas, y carentes, con las figuras
parentales de mi vida, papá y mamá. Me siento abandonado, me siento huérfano;
me siento que me tengo qué valer por mí mismo, que no tengo puntos de apoyo.
Algo así como que me tengo qué sostener por mí mismo, que no cuento con nadie;
aunque cuente siento eso, porque lo importante no es lo objetivo, lo importante es
lo que subjetivamente yo estoy viviendo.

Cuando esta articulación está afectada, subjetivamente siento que, no puedo volver
la cabeza atrás, que no puedo mirar a mi pasado, que no puedo ser flexible, que me
siento vulnerable, que me siento que no cuento con nadie, todo esto tiene qué ver
con el cuello.

Masajear el cuello es masajear todas estas emociones. El masaje en ascenso, del

cuello hacia arriba, excita; el masaje en descenso relaja. Por eso por ejemplo, una
mujer parturienta, cuando se le hace masaje hacia arriba en esta zona, se ayuda al
proceso de dilatación, y cuando se hace hacia abajo, ayuda a la relajación; se
calma, se serena.
Si uno está boca a bajo, y nos hacen masaje en el cuello hacia abajo, suavemente,
después de un rato te da sueño Como cuando hacen los padres con los hijos
normalmente. Si lo hacen hacia arriba, el chico se pone como una cabra.

Los cuellos tienen distintas formas, que tienen qué ver con distintas cosas.
Las personalidades con tendencias masoquistas, sometidas, tienen cuellos
evidentemente cortos, amplios, pero blandos.
El cuello además se relaciona con el abdomen. Cuello blando, abdomen duro, y
nalgas contraídas.

Cuando se trabaja el cuello, además se trabaja el abdomen. Cuando masajean el

cuello van a ver que se relaja la respiración abdominal, y también se relajan las
nalgas; están conectadas emocionalmente, no hay una conexión fisiológica, es una
conexión emocional; de tal manera que masajear las nalgas y el abdomen, también
produce una relajación del cuello. Son conexiones de anatomía emocional, no de
anatomía orgánica.

Esto se aplica también por ejemplo a los otros cuellos que uno puede tener, por
ejemplo en la mujer, el cuello uterino.
MAXICO – BUCAL.-
Otra articulación es la máxico-bucal.
La boca es una región que tiene un límite tierno, los labios, que encubren un alma
agresiva, los dientes (es una metáfora); así como besa, muerde. Así como habla,
come, escupe, ingiere; esta articulación máxico-bucal, tiene qué ver con la
capacidad de dejar entrar el mundo dentro de uno, tiene que ver con la capacidad
de asimilación, con la capacidad de estar procesando o de resistirse a esa
asimilación; tiene que ver con la ira, con la bronca, con la rabia. Las tensiones
maxilares tienen qué ver con intolerancia, con coraje, con bronca, con rabia.

A veces uno dice, “te dejo esto para pensar” y la respuesta es, bueno, “déjame que
lo mastique”, tiene qué ver con procesar decisiones.
Hay inclusive un campo dentro de la lectura corporal, muy especializado que es la
relación entre dientes y emociones. La vinculación de cada diente con distintos
órganos del cuerpo, y con distintas emociones.
Del mismo modo, por ejemplo, todo lo que tiene que ver con las encías está muy
vinculado con temas de desvalorización, relaciones tormentosas; las relaciones
tormentosas nos hacen sangrar las encías, entre otras cosas. Tiene que ver con
relaciones insatisfactorias, con lo que rechazo.
Toda esta articulación dramatiza, o es la región cuerpo-mente, que dramatiza lo que
acepto y lo que rechazo.
La lengua tiene que ver con la capacidad o incapacidad de disfrutar, saborear, la
vida; tiene que ver con el descontrol, con el desenfreno, con la sensualidad.

Lo que pasa en la boca, adentro de la boca, acontece también en el tracto digestivo,

especialmente los intestinos. De modo tal que, lo que aparece en lo manifiesto en la
boca, hay qué observar también qué está aconteciendo en el intestino delgado y
grueso.
Lo que acontece en la lengua, acontece también en el estómago. La lengua es el
estómago de la boca. Y así como en el estómago a veces, cuando estamos
sacudiendo cual licuadora, los alimentos para empezar a procesarlos, también
mezclamos o sacudimos emociones, que nos producen indigestión, por interferir en
este proceso; lo mismo ocurre en la lengua, emociones que no expresamos, que
interfieren, que lastiman nuestra lengua, como, por ejemplo, la rabia, el rencor que
no expresamos, suele aparecer como aftas en la lengua, o en la zona interna de la
boca.
Los rechazos en una relación afectiva suelen aparecer también como aftas, o
herpes, o heridas en los labios. Uno dice “algo que comí, que me cayó mal”, tal
cual, pero en otro plano, no en alimento.
También excesos de pasión hieren esta región. Sobretodo si es una relación que se
vive como culposa, relaciones prohibidas. Los rechazos tienen qué ver más en la
zona externa, en los labios; el rencor es un sentimiento más interno.

Por ejemplo, cuando aparecen aftas, o heridas en la parte inferior de la lengua, en la

zona del frenillo, tiene mucho que ver con que uno está haciendo un cambio de vida
que no quiere hacer.
En términos de flores también recuerden que la boca tiene mucho que ver con el
tema Chestnut bud, con la capacidad de asimilación; esta asimilación, que no
solamente incorpora alimentos, sino afectos, información, y genera toda una serie
de problemáticas.
La boca, y lo que pasa en esta región también tiene que ver con negar o aceptar
carencias. Por ejemplo, la anorexia es un síntoma donde se niega una carencia, no
me falta nada, estoy completa, por eso no necesito comer. Pero la anorexia es en el
sistema digestivo lo que es por ejemplo el vaginismo en el sistema sexual; tampoco
tengo agujeros, no puede entrar nada.
La boca, en muchos sentidos es el órgano o la región que tiene qué ver con como
asimilamos, o como nos abrimos, y para poder asimilar, uno tiene que decir
necesito. La contractura máxico-bucal es “no soporto necesitar”, “no tolero
necesitar”, por eso la intolerancia, la crítica, el juicio, el prejuicio; y la incapacidad
de disfrute. El mentón no solamente tiene que ver con la crítica, con la intolerancia,
sino tiene que ver también con la capacidad de goce.
Si, decíamos, siguiendo la metáfora de que estábamos hablando antes, de que la
nuca es el pubis de la cabeza, el mentón es el clítoris, o el pene, de la cabeza. Esta
región articulatoria tiene que ver entonces con articular la agresión y el cariño.
Tiene que ver con la relación de lo que asimilo, y lo que rechazo, de lo que tolero y
lo que no tolero. Y tiene una fuerte relación también con nuestro sistema
inmunológico.

Emocionalmente se dice que esta región también es la región de la desproporción,

todas nuestras reacciones desproporcionadas pueden afectar, o cuando queremos
reaccionar desproporcionadamente y nos reprimimos, pueden afectar esta región.
Nuestras dudas tienen que ver con el mentón. Las comisuras de los labios tienen
que ver con los sentimientos de odio; por ejemplo los labios partidos tienen que ver
con un fuerte sentimiento de hostilidad reprimida.
Hay una máxima clínica que dice: Ojos secos, labios partidos, odio reprimido.
Cuando se hacen estas consideraciones son como guías clínicas tienen un sentido
más no se deben tomar al pie de la letra, hay que ver en el paciente como es que
funcionan los síntomas.
HOMBROS.-
Los hombros son aquella región del cuerpo que tiene que ver con el sostén, algo
así como llevar el mundo sobre los hombros.
En los hombros hay tres puntos importantes:

Zona escapular - es una fosa entre cuello y hombro se relaciona con los proyectos a
realiza
Punto acromial.- Relacionado con las deudas pendientes (derecho presente,
izquierdo pasado)
Arco.- Va desde la base del cuello hasta el punto acromial está relacionado con el
exceso de equipaje, con abrumamiento

El hombro une al brazo con el tronco, sí me fracturo no puedo mover el brazo, no

puedo realizar actividades, o puedo realizar lo que proyecto
El hombro es el lugar donde soporto lo que no me gusta de mí mismo, lo que
implica que sí hay una patología de esta región hay algo de mí mismo o de mi
personalidad que no aguanto.
Las patologías del hombro son en este sentido son equivalentes a la bronquitis. La
bronquitis es algo que no me gusta de mí que rechazo de mí y que quiero quitarme.
El hombro tiene también que ver con lo que llamamos “Síndrome de Atlas”. Que
está relacionado con las personas que quieren hacer frente a todas las
circunstancias hasta que terminan abrumándolas.
El abrumamiento del hombro es algo que yo me hice cargo, que enfrenté (le puse
pecho como Atlas que cargaba el mundo en su pecho) pero que ahora me abruma.
Es un exceso innecesario de sobrepeso, podría no haberme hecho cargo de esto,
pero tengo una exigencia interna que me lleva a hacerme cargo de más cosas de las
que puedo manejar y por eso me abruman.
Este abrumamiento es diferente al de la cintura que tienen que ver con hacerme
cargo de cosas mías.
“Estoy cansado de hacerme cargo de los problemas de los otros”.- Hombros
“Estoy cansado de hacerme cargo de mis problemas “.- Cintura.
Tenemos más capacidad de registrar el abrumamiento en los hombros que en la
cintura, lo que habla de los mecanismos proyectivos que usamos.
Los hombros, además son una región que se une muchas veces en sintomatología
formando un bloque que se llama el “bloque del toro” con el cuello.
Este bloque, que une cuello y hombros aparece cuando una persona se encuentra
dominada por fuertes sentimientos de exigencia, bloqueada además en su
capacidad de flexibilidad y es como sí arremetería sin medir las consecuencias de
lo que arremete. “Allá voy”.
El cuello del toro suele aparecer también en patologías muy psicopáticas,
personalidades muy manipuladoras o personalidades que tienen mucha codicia
moral.
Hay un viejo dicho francés, traducido al castellano que dice que la avaricia es el
único vicio que no paga; pero la codicia se paga, entre otras cosas, con el síndrome
del toro.
Cuando el cuello y el hombro se unen en este síndrome, que llamamos síndrome
del toro, todo el cuello y los hombros unidos como un bloque, rigidez en todo desde
atrás, hasta adelante, todo como un bloque, como si fuera una masa, como
cemento, que nos pesa, nos duele y está rígido, también hace que se rigidice la
pelvis. Cuando se produce este síndrome, la pelvis, desde el abdomen hacia abajo,
se rigidiza.
Toro, en el cuello-hombros, bloqueo en la pelvis.

¿Qué es la codicia? Así como decimos que la gula es una demanda de amor
insatisfecha; la codicia es una demanda de poder, de dominación, insatisfecha. Uno
puede tener “codicia” material, querer todo, tener todo el oro del mundo, ser
codicioso. Pero también uno puede tener esto que se llama codicia moral, es decir,
donde el interés es apoderarme del otro, o de los otros. Algo así como, que en vez
de juntar dinero, junto almas de otros, por decirlo de alguna manera; dominación
sobre otros. Quiero ser rico en dominio de personas, en apoderarme de gente, no
en apoderarme de dinero. El dinero es energía, cuando yo me apodero, hay otro que
le falta. Cuando yo me apodero del otro, o de los otros, cuando yo los domino,
cuando yo los manipulo, yo le estoy quitando a los otros libertad.

La codicia moral, que es la peor de todas las codicias, es apoderarme del otro a
través de manipulaciones, a veces psicopáticas, dominación, que puede ser
ideológica, religiosa, emocional, etc. pero apoderarme del otro, que el otro haga lo
que yo quiero. Muchos maestros manejan esto muy fuertemente, dominan y hacen
hacer a los otros cosas para su beneficio personal.

Entonces la codicia moral es el apoderamiento, metafóricamente, de las almas de

los otros. La codicia satánica es una codicia moral: “te doy todo el oro del mundo,
pero tú cuando te mueras dame el alma”, Mefistófeles. Es decir, el pacto con el
diablo es un pacto en el cual uno satisface la codicia moral de Satán, le entrega el
domino del alma.

Lo que se estructura como síndrome del toro, se estructura por compensación con
rigidez pélvica, síndrome pélvico, que se llama “el síndrome de Afrodita”, también
se puede llamar el síndrome de Palas Atenea según como se vea.
Tiene qué ver con la negación de la sexualidad, y una negación de todo lo que tiene
que ver con la interacción, la interrelación. La pelvis tiene que ver con la
interacción, con los vínculos.

De modo tal que el hombro tiene que ver con las emociones de: abrumamiento,
deudas pendientes, proyectos, bloqueos en la articulación que impiden la conexión
mental, afectiva, pasional.
Está relacionada con reforzar la fractura de cuello entre cuerpo y mente. Pero
fundamentalmente tiene que ver, es una fractura, entre el ser y el hacer. Cuando yo
tengo una contractura de esta naturaleza, o cuando tengo una patología de esta
naturaleza, así como la patología del cuello afecta los órganos interiores del cuello,
por ejemplo, todo lo que tiene que ver con la tiroides, paratiroides, etc., y cómo
repercute en la cabeza; la patología de hombros repercute en pulmones y corazón.
Es muy común que la persona que tenga bloqueos musculares, corazas
musculares, tenga por ejemplo dolores precordiales, o dificultades respiratorias.

También la articulación máxico-bucal afecta a la hipófisis.

Otra zona afectada por esta contractura es la encrucijada, que es la tráquea, y el
esófago; (son encrucijadas, digestiva y respiratoria).
Entonces se observa que la cuando la persona tiene, cuando tiene contracturas en
los hombros, en este bloqueo que yo les mencioné, restricción respiratoria y
restricción digestiva. Estoy contracturado en los hombros, no tengo ganas de
comer
CODOS.-
Los codos tienen qué ver con los celos, con la avaricia, con abrirse paso a codazos,
también tiene que ver ser tacaños.
Esta relacionado con un articulador que es el brazo, que es energía, y el antebrazo,
que es pensamiento, a veces las personas dicen, “me duele el codo”, que tiene que
ver con incapacidad de dar, incapacidad de dar lo que el otro necesita. Tiene que
ver además con la competitividad.
Muchas patologías del codo tienen que ver con esfuerzos que uno realiza en la vida
para avanzar. Por otra parte, muchas patologías de codo se presentan en hijos, con
madres sobreprotectoras. El hijo es como que no puede, más que a codazos,
separarse de este vínculo que lo traga.

Cuando ustedes se golpean una región corporal, esto afecta la emoción conectada.

Todas las patologías que tienen qué ver con tendinitis, que tienen que ver con
exceso de libertad o exceso de abandono.

Los codos entonces, tienen mucho que ver con competencia, agresividad, celos;
pero también tienen que ver con capacidad de lucha y avance por la vida. En los
codos se articula la fuerza que a través del hombro viene de la cabeza con la
energía de realización de los brazos; cuando se bloquea esta energía, es como que
uno no puede hacer lo que piensa a través del brazo; es algo así como sí,
metafóricamente, no puedo escribir lo que pienso.

Dicho de otra forma, el codo articula la fuerza del pensamiento que por la cabeza, a
través del hombro, circula hacia el brazo, con la energía realizadora del brazo de
modo tal que pareciera que uno no puede, escribir lo que piensa; no puede realizar,
concretar, lo que piensa.

Las personas que tienen dificultades en concretar, decimos en fonología corporal,

son “personas codo”, pero no porque sean “amarretes”, que tengan avaricia, no,
no, simplemente porque les cuesta concretar.
Otro sentimiento que tiene qué ver con el codo es la mezquindad, competitividad,
sospecha, sentirse engañado, tiene que ver con el codo.
Cuando uno se acaricia el codo, acaricia todas estas cosas en el mundo emocional.
Cuando uno se golpea una parte del cuerpo, el codo por ejemplo, lo que está
intentando decir, es igual que el rascarse, que quiere despertar o conocer algo que
tiene que ver con esta emoción, de esta región. Es decir, cuando yo rasco una parte
de mi cuerpo, que me pica, hay algo que quiere hacerse luz, que quiere aparecer,
que yo quiero conocer, que quiero descubrir. Lo mismo pasa cuando me golpeo,
reiteradamente sobre una región, es algo que quiero que aparezca, que quiero
conocer, que quiero señalar, que quiero poner atención… inconscientemente.
MUÑECAS.-
Otra región del cuerpo que tiene que ver con las articulaciones que mencionamos
son las muñecas. Las muñecas tienen que ver con la habilidad, con la astucia, con
la percepción, con la capacidad de cambiar un objetivo o una dirección en medio de
un proyecto, con la capacidad de poder adaptarnos ante los cambios que van
apareciendo, sin perder la dirección a la cual vamos.
También tiene que ver con la manipulación, con la seducción, y tiene que ver con la
identidad erótica. La muñeca también tiene que ver con la bravura.

La muñeca tiene que ver entonces con la capacidad de cambiar un objetivo, de

darme cuenta, de ser astutos, tiene que ver con el acecho, con la ingenuidad.
La muñeca es el paso a la acción; permite expresar el lenguaje del pensamiento y
los afectos a través de las manos. La muñeca rígida interrumpe la capacidad
expresiva de los afectos.
El movimiento de acariciar, cerrar, sostener, apretar, asir, es un movimiento que
circula por el brazo a través de la muñeca, la muñeca puede bloquearse, y entonces
es como que no puedo acariciar, ahí se bloquea.
Acariciar la muñeca, es acariciar, por ejemplo, el bloqueo que impide expresar una
caricia, expresar un golpe… expresar.
Las manos hablan, hay un lenguaje de las manos, y la muñeca es la gramática del
lenguaje de las manos.

Hay una relación interesante entre muñecas y la región maxilar. La tensión maxilar
también se expresa en la tensión de las muñecas; se rigidizan las muñecas y la
región maxilar. Tampoco hay ninguna relación orgánica, es una relación emocional.
PELVIS.-
La pelvis es una de las tres cajas protectoras del cuerpo. La caja craneal protege el
cerebro, la caja torácica protege el corazón. La caja pélvica protege toda esta región
de órganos comprendidos en esta zona.
La región pélvica tiene una subregión, que es la cintura; que es el borde entre el
tórax y la pelvis, es el límite entre la región diafragmática y la sexual, une el
abdomen y la sexualidad, la pasión con el sexo.
La articulación pélvica tiene que ver con avanzar en la vida, con las relaciones
interpersonales, con la soledad, la amargura. Y, expresa nuestros bloqueos en la
comunicación con los otros, nuestra agresión en la comunicación con los otros,
nuestros anhelos interferidos, nuestros deseos bloqueados; todo lo que tiene que
ver con lo “entre”, con lo vincular, con la energía relacional.
La pelvis, emocionalmente hablando no está entre las piernas y el abdomen, sino
está en el entre con el vínculo con el otro. La pelvis es como el órgano de conexión
vincular, ya sea en la agresión, en la sexualidad, en el afecto. Es una región de
encrucijada muy representativa, porque, si yo me rompo una pierna, me enyesan,
uso un bastón, una muleta, pero puedo caminar; pero si me rompo la pelvis, tengo
que guardar cama.

La pelvis expresa mi temor a avanzar, mi temor a cambiar de dirección, mi temor a

entregarme, mi temor a comprometerme, a involucrarme. Es una región cuerpo-
mente en la cual la fuerza de la tierra, (el arraigo, lo material, la intimidad, la
necesidad), y la energía del aire (cerebro), del fuego (corazón y sistema
circulatorio), y del agua (región abdominal, riñones y vísceras), se unen. En lo que
los chinos llaman la fragua (zona abdominal). Todo eso se une en dos grandes
corrientes en la pelvis.
Las columnas del cuerpo son las piernas y a través de ellas circula la energía que
proviene de la tierra
En la pelvis hacen crisis nuestros conflictos entre lo material y lo inmaterial, entre el
alma y el cuerpo, el querer estar solo y el querer estar acompañado, en el querer
que te quedes y que te vayas, en querer que hables y que te calles la boca, todo
esto. Tengo un amigo que es muy así, que él dice que solamente quiere tener
relaciones con las mujeres, relaciones de pescado (antes de comérselo le quita la
cabeza), es decir, que no hable, que no diga nada.
Es decir, hay ahí un conflicto en unir fuerzas, porque así como el abdomen, la
fragua, la caldera, sintetiza el fuego, el aire y el agua, la pelvis sintetiza esto con la
tierra; hasta tal punto que muchos autores metafísicos dicen que ahí, en esta región
se forma le energía espiritual, la energía “kundalini”.

Esa energía, que primero desde la tierra circuló hasta ahí, y desde la cabeza circuló
hasta ahí, sube por la columna vertebral hasta el cerebro, y se reverbera, en un
circuito exacto.

En el hay ejes que equilibran las posturas y los movimientos corporales; uno es el
eje pélvico, otro es el eje abdominal, otro es el eje craneal, y el último es el eje
plantar.
El eje de la mejor articulación, es el eje pélvico. Hay gente que es pélvica, hay gente
que es diafragmática, hay gente que es craneal, y gente que es plantar. Es como
una tipología.
Cuando yo bloqueo el eje pélvico, compenso exagerando el craneal. Bloqueo mi
pelvis, compenso con mi craneal; ejemplo típico, son las personas que son
obsesivas, bloqueo la pelvis con mucha cabeza.
Bloqueo pélvico, mucha actividad de limpieza; muchas mujeres, canalizan el
bloqueo de la sexualidad limpiando; los hombres, trabajando. Dime cuanto limpias,
y te diré cuánto careces.
En cambio, el exceso plantar, se compensa diafragmáticamente, mucha o poca
afirmación.
Normalmente las personas que tienen mucha tierra, mucha afirmación plantar,
tienen bajo abdomen; las personas que tienen poca afirmación plantar, mucho aire,
tendencia abdominal; son compensaciones del cuerpo. Lo que pasa en la
personalidad, recuerden, pasa en el cuerpo; el cuerpo compensa. Por eso, leer la
personalidad o leer el cuerpo.

Cuando se tiene un bloqueo diafragmático, pueden pasar muchas cosas, por

ejemplo, una compensación pélvica muy fuerte; es decir, hay un corto circuito en
esa síntesis y pasa directamente a la región pélvica, un exceso pélvico. Muchas
veces también hay, en el tema de bloqueo diafragmático, hay problemas en la
capacidad de afirmación; por ejemplo, un exceso diafragmático puede causar poca
capacidad de afirmación, o al revés, poca capacidad de afirmación puede causar un
exceso diafragmático.

Las personalidades acuarianas, las personalidades verbain, tienen una falta

excesiva de afirmación, de tierra. Que se compensa diafragmáticamente, con gran
desarrollo abdominal, pero no solamente desarrollo abdominal real, sino desarrollo
abdominal en tipo de funcionamiento; por ejemplo, mucha pasión, mucha
capacidad de involucrarse en los problemas de los otros, mucha capacidad de
empujar proyectos; tiene que ver con un tipo de personalidad diafragmática.

Todo lo que pasa en el cuerpo también se expresa en términos emocionales.

Cuando yo cambio mi cuerpo, cambio mis emociones, y cambio mi personalidad.
Entonces, cuando se hacen abdominales, no solamente están movilizando toda esta
región desde el punto de vista de la reducción de la grasa corporal, sino que
también están movilizando la región emocional asociada a esto. Es importante que
se entienda esto; uno produce efectos emocionales. Hacer abdominales fortalece
nuestros aspectos cerato, nuestros aspectos de voluntad, nos da certidumbre, es
como poner un cerato en el ascendente

Una cosa es el desarrollo, y otra cosa es la hipertrofia o el exceso, el desarrollo del

músculo del fisioculturista implica el deterioro de otros aspectos. El exceso, en un
lado u otro, es malo.

El bloqueo abdominal es compensado pélvicamente, cuando hay un exceso

abdominal, seguramente hay una baja conexión plantar; y cuando hay un bloqueo
abdominal, muchas veces se compensa pélvicamente.

Las dos maneras de conectar lo pélvico y lo abdominal es la respiración y la

sexualidad.
Dejando de lado los ejercicios específicos, como por ejemplo el Tai-Chi o el Chi-
Kun, el maratón, no el correr, ayuda a conectar abdomen con pelvis.
RODILLAS.-
Tienen que ver con aislamiento, orgullo, soberbia, vanidad, sentirse superior,
soledad, siento que nadie me comprende.
Atrás de las rodillas se encuentran las fosas poplíteas, que son, una región de
pasión en las rodillas. Es el pubis de las piernas.
Cuando esa región está bien aspectado, es demostrativo, es pasional, es una
mezcla de sentimientos y emociones armónicas, positivas.
Las rodillas tienen que ver también con la reserva, con “no se metan en mi vida”;
con “no me arrodillo ante nadie”, con un terrible temor, desconfianza a que me
usen, que se aprovechen de mí, pero también tienen que ver con equilibrio, con
armonía, con buena capacidad de escucha; las rodillas tienen que ver también con
el sentido estético.

Las rodillas son una de las zonas de atracción perceptiva, y se relacionan con los
ojos y la nariz. Cuando hay síntomas en la rodilla, hay que buscar síntomas en la
región ojos-nariz. Las rodillas también tienen que ver con “no necesito nada, yo me
arreglo solo”; y es una región que también expresa nuestras dificultades al tomar
contactos con vínculos íntimos. Acariciar la rodilla, es acariciar la intimidad. Tiene
que ver con la privacidad, también tiene que ver con el exceso de límites, estar
poniendo alambrados, barreras, murallas, etc.

En este punto es también importante observar la piel de la rodilla, no solamente en

la articulación de la. Hay gente que no tiene ningún contacto sensorial con la zona
poplítea, de hecho en fonología hay un ejercicio que consiste en esto, en tomar
contacto con esta zona en tratar de ver qué sensaciones, o qué emociones se
despiertan.
La zona poplítea tiene que ver con una región donde el cuerpo recuerda situaciones
de vergüenza que quiere esconder, o traumatismos que quiere olvidar, (episodios
que me dan vergüenza, que quiero esconder, que no quiero mostrar).
La culpa tiene que ver más con la zona de la piel que está en la parte posterior de
los muslos (sentimientos de culpa que uno no retorna, nos provoca mala sangre) y
la vergüenza en la zona poplítea,
Cuando una persona acaricia esa zona, o hace masajes en esa zona, regularmente
surgen en la persona este tipo de recuerdos. Es una zona también vinculada, a la
sexualidad.

Acariciar las fosas poplíteas en un masaje de contacto; (para poder provocar

recuerdos, se da masaje de contacto, no de presión), generalmente hace aflorar en
la persona sentimientos relacionados con todo este mapa emocional que
mencionamos anteriormente.
TOBILLOS.-
Los tobillos es una zona de transmutación, un acumulador de pasión, y de tensión
no descargadas, es nuestro punto de conexión, o uno de nuestros puntos de
conexión con la realidad, de la buena administración de nuestros recursos, de
nuestra energía, de nuestros afectos, de nuestro dinero. Rodillas rígidas provocan
tobillos flexibles, mandíbulas rígidas provocan hombros flexibles.

Las articulaciones tienen leyes de alineación. Cuando una se desalinea, hay otra
que compensa. Por lo tanto, las articulaciones, si bien pueden ser leídas
individualmente, hay que leerlas en conexión con el resto de las articulaciones. Qué
pasa en cada una de estas ocho grandes articulaciones, cómo están, qué ocurre
ahí.
Todas las articulaciones son encrucijadas. La vida y el cuerpo están llenos de
encrucijadas; y en las encrucijadas corporales, se reflejan los momentos de crisis
de las encrucijadas de mi vida. Cuando uno quiere saber las crisis que una persona
tiene, necesita leer estas crisis en las encrucijadas de su cuerpo.

Las encrucijadas pueden ser estáticas o dinámicas; por ejemplo, el corazón es una
encrucijada dinámica, diástole, sístole, diástole, sístole; en cambio, la rodilla, o las
encrucijadas ósteo-articulares, son estáticas, tienen movimiento, pero no tienen
este movimiento rítmico y vascular que tiene la encrucijada cardiaca.

Hay otras encrucijadas que son cíclicas, por ejemplo las glándulas endocrinas.
Sean estáticas, sean dinámicas, o sean rítmicas, tienen que ver además con
emociones diferentes.
Las encrucijadas son revelaciones, no solamente de encrucijadas de mi vida, sino
de conflicto. Algo así como dos fuerzas en pugnas que no pueden expresarse. Pero
además las encrucijadas son lugares de tránsito, de paso. Son tanto lugares de
separación, como de contacto. Y el cuerpo sabe donde ir a alojar estas emociones,
o estos conflictos; y lo sabe a través del sistema de los mensajeros del cuerpo:
neurotransmisores, hormonas, citotoxinas, que son los soportes materiales de las
emociones.

El sistema nervioso tiene neurotransmisores que son como un sistema de

información neurológico. Por decirlo de alguna manera, los neurotransmisores son
los medios de transmisión de información del sistema nervioso, las hormonas el
medio de transmisión del sistema endocrino, y las citotoxinas, del sistema
inmunológico.

La ciencia, une emoción, sistema endocrino, sistema nervioso, sistema

inmunológico, a través de una ciencia unificadora, la
psiconeuroendocrinoinmunología, porque descubrió que las emociones son los
mensajeros del psiquismo, las hormonas son los mensajeros del sistema glandular,
los neurotransmisores del sistema inmunológico;
Hormonas, citotoxinas y neurotransmisores son los soportes de las emociones.
Cuando digo ira, hay hormonas, citotoxinas y neurotransmisores que están
alterados o están relacionados; esto es el gran campo de investigación
contemporáneo de la psicofisiología.

Las encrucijadas del cuerpo son como ya se mencionó anteriormente, encrucijadas

de la vida; la vida se refleja en las encrucijadas del cuerpo, de modo tal, que, en
momentos de crisis, mis grandes conflictos, mis grandes crisis, se reflejan en la
encrucijada afectada.
Por ejemplo, las pérdidas materiales, se reflejan en la encrucijada pancreática. Así
como las penas de amor, las encrucijadas de penas de amor de la vida, se reflejan
en los pulmones, y en el corazón, según sea. Es decir, hay toda como una especie
de historia, con respecto a esto.
Cuando hay una encrucijada en la tráquea, hay experiencias de sometimiento.
Cuando hay una alteración en toda la zona del cuello, y las glándulas tiroides, hay
experiencias de humillación.
Uno puede saber qué experiencias tuvo una persona solamente sabiendo qué
encrucijadas están afectadas
Abandonos paternos, maternos, rechazos, también tienen que ver con el cuello.

Las encrucijadas de mi vida, se reflejan en las encrucijadas de mi cuerpo. Algo así,

como que existe una analogía o una correspondencia entre encrucijadas vitales y
encrucijadas anímicas o corporales.
Hay ciertas relaciones entre los diferentes sistemas
El sistema respiratorio tiene que ver con la extroversión, con la imaginación; tiene
que ver con el condensador de la dependencia y la independencia, tiene que ver
con la libertad, con el dar y el recibir, con el unir. De alguna manera decimos que la
respiración es al sistema físico, lo que la imaginación es al psíquico, al alma, al
anímico.
El sistema respiratorio es un sistema abierto, es decir, pone en conexión al hombre
con el mundo exterior, pero no solamente conecta lo exterior con lo interior, sino
también conecta aspectos diferentes de nuestro interior, por ejemplo lo mental con
lo emocional, circulación-aire, mental-emocional.

Del sistema respiratorio, pasamos al sistema circulatorio, que está íntimamente

conectado; porque es a través del sistema circulatorio, que esto que es traído por la
respiración al cuerpo, se distribuye por todo el organismo.
La circulación, el sistema circulatorio tiene que ver con los afectos, tiene que ver
con la introversión y representa el mundo afectivo. Así como la respiración
representa la extroversión, el sistema circulatorio representa la introversión;
representa nuestros afectos.
Los afectos son, en lo anímico lo que lo circulatorio es en lo orgánico. El sistema
circulatorio es un sistema cerrado. Y se divide en dos ramas fundamentales arterial
y venosa que están articuladas por un mediador que es el corazón.
La rama venosa tiene que ver con los afectos “negativos”, y la rama arterial con los
afectos que llamamos “positivos”.
El sistema circulatorio tiene que ver con la introversión, en oposición al sistema
respiratorio que tiene que ver con la extroversión Así como la respiración conecta
con el mundo exterior, el sistema circulatorio distribuye toda la conexión por el
mundo interior.
Las patologías circulatorias son patologías afectivas de la comunicación, así como
las patologías nerviosas son patologías mentales, representativas, de la
comunicación.
El sistema óseo tiene que ver con el carácter; es el carácter, en lo físico, y se asocia
con sentimientos de seguridad, de sostén y protección.
El sistema muscular tiene que ver con la memoria, lo que es músculo en el cuerpo,
es memoria en el alma.
El sistema nervioso tiene que ver con la consciencia, con la atención, con la
integración.
El sistema endocrino tiene que ver con el yo, que es el comandante del sistema
consciente.
El sistema digestivo tiene que ver con la función psicológica de aprendizaje, de
asimilación; pero también tiene que ver con nuestra sombra.
Nuestro sistema cutáneo, o dérmico, tiene que ver con contacto con la realidad, con
nuestra máscara, con la imagen que damos a los otros, también tiene que ver con
límites, con lo que une y lo que separa la piel, limita mi interior de lo exterior. La piel
es como la segunda placenta. Tiene que ver con la formación del yo psíquico, así
como la placenta original tiene que ver con la formación del yo biológico. Y la
tercera placenta, que son los huesos, tiene que ver con la formación del carácter, es
una relación emocional. Es a través de la piel que se forma lo psíquico, el bebé es
ante todo un yo piel.
El sistema metabólico tiene que ver con lo inconsciente.
El sistema inmunológico tiene que ver con la identidad, con la discriminación, con
las funciones críticas de la personalidad.
Nuestro sistema linfático tiene que ver con todas las funciones defensivas, la
sensación de bienestar.
Nuestro sistema sexual, con la creatividad.
Los sentidos tienen que ver con la función de la atención.

Se puede pensar emocionalmente, por ejemplo que las patologías linfáticas tienen
que ver en general, con una sensación de sentirse impuro, sucio, vulnerable, o
culpable; y de hecho es lo que uno encuentra cuando toma pruebas de Rochard a
pacientes linfáticos, encuentra estos temas.
Las patologías inmunológicas en cambio, tienen que ver con la incapacidad de
sintetizar afectos contrarios, la incapacidad de aceptar lo diferente, rechazo a lo
distinto.
Las patologías metabólicas tienen que ver con el control y el descontrol.
El sistema respiratorio tiene que ver con libertad, independencia, desaliento,
desazón, angustia.
Las patologías circulatorias tienen que ver con bloqueo en los afectos, exageración
o descontrol en algún afecto, tiene que ver con el equilibrio, con la bipolaridad.
El sistema óseo con rigidez, desmoronamiento, del carácter.
Las patologías musculares son problemas de memoria, de rememoración.
Las patologías nerviosas tienen que ver con disociación, pérdida de consciencia,
inmadurez.
Las patologías endocrinas tienen que ver con problemas en la ejecución, en la
realización, son problemas de inhibición o de descontrol.
Las patologías del sistema digestivo tienen que ver con problemas en asimilar la
realidad, o problemas en carencias afectivas... En general los problemas del
sistema digestivo, están relacionados con la sombra como la espalda. Son
expresiones de procesos inconscientes reprimidos, así por ejemplo las úlceras
digestivas tienen que ver con rencor o resentimiento
Las patologías cutáneas tienen que ver con la vergüenza, la atracción, el rechazo.
El sistema reproductor tiene que ver con bloqueos en la creatividad,
desvalorización.
Las patologías de los sentidos tienen que ver con la conexión del mundo exterior
con el mundo interior.
Nunca un síntoma se lee linealmente.Hasta ahora hemos visto como las emociones
se vinculan con el cuerpo, así como las emociones se vinculan, también lo hacen
los vínculos.
No solamente tengo un síntoma que se enlaza en una emoción, sino que también
los vínculos que armo tienen que ver con como es mi cuerpo y como es mi mundo
emocional, tengo cuerpo, emociones y vínculos, relacionados entre sí. Esto quiere
decir que no solamente las emociones moldean mi cuerpo, sino que también los
vínculos moldean mi cuerpo; y uno puede leer en el cuerpo, la historia de los
vínculos de una persona.
Esto tiene que ver con la resonancia vincular en el cuerpo; así como hay una
resonancia emocional. Y todo esto junto conforma un patrón particular de
personalidad que cada uno de nosotros tenemos: como nos comunicamos, como
nos relacionamos, como sentimos, como reaccionamos, etc.
En la vinculación con el cuerpo, esa personalidad tiene un sistema de inhibición y
de descarga que es el sistema endocrino; así como el sistema nervioso pone la
evaluación de los obstáculos y los recursos. y el sistema circulatorio coloca la
energía para esta inhibición o esta descarga en función de lo que evaluó el sistema
nervioso, así como el sistema óseo nos da sostén y seguridad (firmeza) en relación
a la respuesta que nosotros dimos, y finalmente el sistema muscular almacena la
memoria de la experiencia que vivimos en relación a la respuesta que tuvimos.
Es algo así como yo tengo un estímulo, el estímulo lo reciben los sentidos, lo
evalúa el sistema nervioso;(sentidos es percepción, sistema nervioso,
pensamiento). El sistema endocrino provoca una descarga, o provoca una
respuesta. El sistema circulatorio le da energía a esta respuesta. El sistema óseo da
seguridad y firmeza a la respuesta. El Sistema muscular, guarda la memoria de esto
que hicimos, de la experiencia que vivimos. Y el sistema inmunológico cuida que
los efectos de esta conducta no sean perjudiciales para mí. Es un sistema
ecológico
Como en todo sistema ecológico, cuando algo se altera, se altera todo. Y un
sistema ecológico, cuanto más diverso es, mejor funciona. Hay una interconexión, y
el sistema de interconexión es el sistema metabólico. Todo está interconectado y de
todo se puede hacer analogía con lo que pasa en el psiquismo, en cada sistema
orgánico hay correlaciones psíquicas, y viceversa. Este sistema metabólico que es
“el hilo conductor”, es la infraestructura que conecta este sistema ecológico entre
sí, tiene una supraestructura que conecta, metafóricamente a los mensajeros del
cuerpo (hormonas, citotoxinas, y neurotransmisores).
El Sistema inmunológico vuelve a estimular mis sentidos, es un proceso
reverberante
Hay una relación psico-corporal, inherente a la naturaleza del hombre. El proceso
emocional, el proceso psicológico, más genéricamente, es análogo al proceso
corporal; y cada segmento de mi cuerpo se relaciona con un segmento psíquico.
Cuando yo digo, por ejemplo, adrenalina, una hormona cortico-adenal, estoy
diciendo al mismo tiempo estrés, miedo, ira. Sí te digo el estrés es como sí te dijera
te subió la adrenalina No son sustancias diferentes, sino que es una misma cosa
que tiene dos caras.
Estímulo
Sentidos (percepción)
Sistema Nervioso (evalúa y piensa)
Sistema Endocrino (respuesta)
Sistema Circulatorio (energía)
Sistema óseo (Seguridad en la respuesta)
Sistema muscular (memoria)
Sistema inmunológico (cuida que los efectos de la conducta no sean perjudiciales
para mí. Este circuito reverberante que es analógico al sistema psíquico lo
llamamos conducta.
La conducta es el resultado final de todo este proceso.
Se ven los resultados del proceso metabólico, no se ve el proceso, lo cual no
significa que no haya proceso.
Por ejemplo cuando una persona me mira, yo digo, me está criticando. Entonces,
me molesta que me critiquen, y lo empujo. Lo que los demás ven no es la conducta
que me lleva a hacer eso lo que los demás ven, es simplemente la respuesta
patológica que yo doy a un acontecimiento aparentemente sin importancia.
Sí se aprende a ir hacia atrás de la conducta, hacia lo que lo movió, el origen, se
puede llegar a leer lo que sucedió o motivó la conducta, pueden leer. Esto es lo que
hace el psicoanálisis en lo psíquico, y esto es lo que planteamos hacer en el
cuerpo.
Cómo a través de los efectos del cuerpo, uno puede ver qué cosas pasaron, para lo
cual hay que conocer algo del cuerpo, hay que entender que la tiroides no está en el
pie, ni el riñón está en la cabeza, ni la hipófisis es una glándula que tenemos en la
oreja. Hay que conocer algunas cosas básicas. Y algunos procesos básicos.
Si yo digo, por ejemplo, que el asma es, en las vías respiratorias, lo que la
constipación en el sistema digestivo, si no sé cuales son los procesos de
constipación y respiratorio, no entiende la equivalencia emocional de lo que yo
estoy hablando, algo así como que enveneno con lo que retengo, con los desechos
míos que retengo. Sí no sé que el anhídrido carbónico que sale de mis pulmones es
el que me envenena no entiendo la relación anterior

Cuando una persona es sometida a una operación en la que por ejemplo le extraen
las amígdalas, los médicos suelen decir, “eso no tienen ninguna importancia”. Sí
entendemos que todo está relacionado, entendemos que todas las partes del
cuerpo que poseemos no las tenemos como accesorios, todo lo que se toca del
cuerpo, aún cuando sea una cirugía estética, afecta el cuerpo. Cuando yo elimino
algo del cuerpo, por más chiquito que sea, yo rompo una cadena de relaciones
ecológicas en el cuerpo. Se producen efectos ecológicos a veces casi irreversibles.
Por lo tanto, cuidar el cuerpo es cuidar el alma, porque cuando el cuerpo se altera,
se altera el alma.
Por ejemplo cuando un apersona está cansada, está irritable, la irritabilidad es una
forma de compensar el sobreesfuerzo al que fue sometido.
Otro ejemplo es el siguiente, el exceso de estrés produce insomnio, porque cuando
el estrés se debe a viajes largos donde hay cambio de horario”, y la persona se
duerme, aumenta la desadaptación al viaje, es el estar despierto lo que logra que el
organismo se adapte.
Todas las cosas que pasan tienen una relación, una lógica. Cuando yo suprimo
algo, no solamente estoy rompiendo la cadena biológica, sino que estoy alterando
el alma. Entonces si a mí me sacan la apéndice, no solamente me sacaron una parte
“inútil” (que no tiene nada de inútil porque se ha visto que tienen mucha relación
con el sistema inmunológico) de mi cuerpo, sino que una parte de mi alma,
relacionada con esto también, se perdió, lo mismo sucede con cualquier órgano
riñón, pulmón, etc.
Todo forma parte de un ecosistema y como tal tiene su mecanismo de regulación
Si yo exagero algo en mi cuerpo algo baja. Entonces, cuando algo baja, en lugar de
dejar que mi organismo lo regule, la persona empieza a tomar medicamentos y lo
que hace es que el organismo pierda la capacidad de regulación. Entonces cuando
hay un quiebre muy significativo, el organismo necesita cada vez más ayuda; cada
vez se torna más inválido para poder curarse por sí mismo.
La persona empieza a tomar enseguida todo lo que le dicen, para tratar de
compensar, en vez de dejar que el organismo compense naturalmente.
El cuerpo es un ecosistema donde el alma forma parte y el alma es un ecosistema
donde el cuerpo forma parte, dicho de otra manera la persona es un ecosistema. Sí
alteramos algo se altera todo
Este ecosistema (la persona) está inmerso en otro ecosistema más grande, mas
abarcativo digamos, nuestros lazos familiares. Cuando una parte mía se altera, yo
me altero, y se altera el otro ecosistema, que son ecosistemas relacionados entre sí.
Lo que a mí me pasa en el cuerpo repercute, me guste o no me guste, en toda mi
familia. Y lo que le pasa a mi familia repercute en mi cuerpo. No somos aislados.
En nuestro cuerpo están grabados los vínculos, tenemos vínculos paternos,
maternos, etc. esos vínculos también los tenemos adentro, cuando hay problemas
por ejemplo con el padre puede aparecer como un conflicto emocional y como un
conflicto corporal.
Los vínculos son cuerpo, de allí que la forma de relacionarse con los otros es de
acuerdo al tipo de vínculos que tenemos.
Cuando se enferma mi cuerpo, se enferman mis emociones y se enferman mis
vínculos, cuando se enferman mis vínculos se enferman mis emociones y también s
enferma mi cuerpo.
Por ejemplo yo me puedo enojar con mi hermano y padecer un dolor de estómago,
pero también un dolor de estómago puede hacer que yo me relacione de otra forma
con mi hermano.
Todo está unido, no esta mezclado, está articulado.
Los afectos que se sofocan retornan en el cuerpo como síntomas, vínculos y
sueños.
La madre sobreprotectora crea hijos asmáticos que tienen vínculos asmáticos que
lo lleva a buscar una pareja de la cual depender.
Otro ejemplo, es el caso de la madre que tuvo una mamá esquizo, ella no es esquizo
pero su madre la sensibilizo sobre este tema, ella se relaciona con su hijo a través
de un doble vínculo que es la base de la esquizofrenia, el hijo no la padece, sin
embargo desarrolla un cáncer o un vínculo canceroso.
Los vínculos cancerosos son vínculos aislados donde la persona hace lo que
necesita sin importarle los sentimientos de los demás.
Hay también vínculos gamaglobulínicos donde se busca un apareja que sea capaz
de defenderme, y cuando se va siento que me desmoronado, porque el otro era el
muro que me defendía.
Hay también vínculos virósicos que son los que se dan en las relaciones
tormentosas.
Los vínculos constipados son vínculos constipados, posesivos absorbentes que se
intoxican pero no pueden soltar.
Como es uno en los vínculos, es en los síntomas, por ejemplo, el que es asmático lo
es también en los vínculos.
Cuando se mueven los vínculos, se mueven los síntomas, aunque no siempre lo
hacen en forma directamente proporcional, hay ocasiones en las que el vínculo
cambia, sin embargo no siempre hay que quitar los síntomas, porque están alli para
proteger. Entonces hay que revisar que es lo que hay detrás.

Emoción, cuerpo y vínculos son tres maneras de una misma expresión del hombre;
cuando una se afecta, se afecta todo. Síntomas y vínculos es una misma cosa.
Es aquí donde se maneja la concepción holística de la salud y de la personalidad
Todo está unido, pero no está mezclado.
Cuando un bebé carece de vínculos muere.
Los vínculos los llevamos adentro, están en el cuerpo.
Desde que nacemos todas las emociones que vivimos acontecen dentro de una
relación; y toda relación que vivimos acontece en el marco de una emoción.
La emoción y el vínculo se clavan en el cuerpo.
Así, cuando yo tengo una emoción, esa emoción rememora los vínculos en los
cuales yo aprendí esa emoción, y se asocia con segmentos de mi cuerpo
comprometidos en esa experiencia. Así, por ejemplo, la experiencia de angustia
está asociada a ciertas correlaciones orgánicas y psicológicas, respiratorias,
cardiológicas, y a un vínculo que tiene que ver esta ciencia primigenia, del bebé
naciendo a la luz en los brazos maternos.
Este tipo de experiencias, en este caso la angustia, muestra como una emoción, el
cuerpo, y un tipo de vínculo especial, que podemos llamar un vínculo cargado de
experiencia de desamparo, abandono, se relaciona en el marco de la angustia; de
modo tal que cuando yo me angustio, el cuerpo grita y también rememora el vínculo
primitivo que yo tuve en relación con esta experiencia.
De este modo, cuando yo tengo una experiencia de desamparo, mi cuerpo expresa
en la angustia, cardiológicamente, respiratoriamente, esta experiencia, es una ida y
vuelta. No hay manera de que podamos disociar esta experiencia y hablar sólo de
emociones, o hablar solo de cuerpo, o hablar sólo de vínculos.

Los vínculos los aprendemos en una experiencia emocional, y las experiencias

emocionales se articulan en un vínculo, los síntomas son productos de procesos
emocionales y vínculos, y así sucesivamente.

Modificando uno de estos aspectos, se produce una interacción en los otros. No

siempre es linealmente; no significa que modificando un afecto se modifique
siempre un afecto o un síntoma; pero siempre se producen interacciones.
Hay ocasiones en que los vínculos se transmiten, las emociones se transmiten y
pueden ser sensibilizadoras de un síntoma.
Por ejemplo, el hijo de un diabético puede que no la padezca, sin embargo puede
haber heredado eso los sentimientos asociados a la diabetes que emocionalmente
se traduce como melancolía empalagosa, que es una amargura una sensación de
que dispongo, pero no puedo disponer de lo que dispongo. Esta emoción es la que
puede hacer que yo me convierta en un paciente diabético.

El hijo refleja en su conducta manifiesta la sombra de la madre.

Cuando el hijo modifica la conducta manifiesta, la madre se tiene que hacer cargo
de su propia sombra.
La estructura corporal es acorde a la personalidad, cada cual es lo mismo en el
cuerpo y en al alma.
Así como los sueños y los síntomas revelan lo que es la sombra, hay partes del
cuerpo que revelan lo mismo
Hay un área dentro del tema corporal que se llama proxemia (cercanía). Si yo estoy
trabajando con la persona que estoy trabajando, tengo una cercanía diferente que sí
estoy con una persona que es significativa para mí
La postura corporal transmite emociones.
El cuerpo tiene una lectura, mirando tu cuerpo te puedo decir muchas cosas… no
sólo es genético, sino también por historia. Como tu cuerpo adquirió cierta postura
El cuerpo muestra, el cuerpo revela. Entonces uno puede determinar qué le pasa al
otro a través de la lectura corporal.
Hay tres estructuras que unifican al cuerpo, respiración, columna y sistema
nervioso.

Respiración.-
La respiración tiene que ver con el árbol pulmonar y abarca desde la boca hasta los
alvéolos pulmonares.
El árbol pulmonar se llama “el mago”, porque transforma el aire en oxígeno que es
alimento y vida para el cuerpo.
Incorpora desde el exterior aire y una serie de informaciones en un proceso de
descenso (que va de lo más mental a lo más emocional) en el que se moviliza como
punto final el diafragma, que es el punto de vasculamiento del sistema respiratorio,
aunque no pertenece a este sistema. Sí este punto se paraliza no puedo respirar.
El sistema respiratorio se conecta con el diafragma, que hace que el sistema tome y
de.
Se expira anhídrido carbónico y lo que el organismo expulsa como material de
descarte.
La respiración produce un movimiento energético de descenso, otro de ascenso
introversión y extroversión.
El descenso y la introversión producen un movimiento de regresión de la energía
Así como el ascenso y la extroversión expresan la progresión de la energía.
Estos son los 6 movimientos básicos de energía.
La respiración es ante todo unitiva, porque a través de estos seis movimientos
totaliza la persona.
Cuando incorporo y proceso aire, incorporo emociones que transmuto o proceso
por eso el suspiro, que es una elongación del alma, un modo de expresar
emocionalmente algo que me pasa.
Cada suspiro expresa diferentes emociones.
El suspiro es la expresión respiratoria del alma.
Cada forma de llorar también tienen que ver con emociones diferentes.
Cuando respiro proceso información uno la mente con el cuerpo, lo mental con lo
afectivo, cuando respiro, me siento libre, amplio horizontes pongo en contacto mi
mundo mental con mi mundo afectivo conecto y uno todo mi cuerpo
Todo esto sucede sin que yo lo piense, porque sí pienso no puedo respirar.
La respiración es un horno alquímico transformador de emociones.
Respirar bien modifica nuestros patrones emocionales. Respirando y moviéndome
bien, muevo el meridiano de la tristeza. (Este es el secreto del tai chi la respiración y
el movimiento al mismo tiempo)
Respirar es transmutar, incorporar, acomodar y asimilar las emociones.
La respiración es transmutadora, elimina la tristeza, purifica mis emociones y une
mi cuerpo en una totalidad.
La piel es nuestro tercer pulmón y a veces se necesita respirar por las partes que
están tapadas. Con la piel somos selectivos no mostramos todas las partes de
nuestra piel
La piel necesita conexión, aire, libertad es una necesidad emocional.
“Necesito desnudarme” es como “necesito quitarme la máscara”.
Hay varios niveles de respiración:
Respiración alta y agitada casi como un jadeo, es típica de las personas
impacientes, ansiosas, aceleradas poco capaces de profundizar sobre sí mismas,
viven aceleradas y solo en la superficie.
Respiración poco profunda, (sin agitación).- Corresponde al tipo histérico, tienen
que ver con un alto nível de máscara que cuando cae, permite a la persona respirar
mejor.
Respiración torácica expandida.- Tienen que ver con la estima y la desestima del
yo. Un yo inflado se queda el aire dentro del tórax, lo cual produce dificultades
cardíacas la persona siente que va a estallar.
Respiración torácica deprimida.- es cuando el tórax está pegado a la espalda, casi
como sí el tórax no se moviera y corresponde con una baja estima y una
desvalorización.
Respiración abdominal Es la respiración inconsciente, profunda, abismal, toca los
resortes más hondos del ser. A mayor profundidad más percepción.
Sí además se hace en forma rítmica, no solamente se abre el horizonte, sino que
ves lo que hay en él.
La respiración profunda abdominal amplia la posibilidad de percibir el ritmo
cardíaco que a su vez produce un descanso en el organismo similar a un proceso
de relajación y meditación, se produce un aquietamiento que beneficia a todo el
organismo.
Una persona que respira profundamente tiene la capacidad de conectarse con la
sombra (cherry plum positivo).
A mayor profundidad en la respiración, más se relaja la espalda. La respiración
profunda es un masaje a la espalda.
En la respiración, se ponen en funcionamiento diferentes partes del cuerpo:
- Laringe que permite el contacto con la máscara
- Pecho que trabaja el contacto con el Yo
- Abdomen y espalda que trabajan el contacto con la Sombra
La respiración profunda, bombea energía a la pelvis de esta forma, la energía
respiratoria envuelve la espalda y llega a la nuca, como consecuencia, la persona
se duerme, que equivale a bajar las defensas y me puedo poner en contacto con el
inconsciente
La respiración es la función que une espalda con el tórax, él yo con el inconsciente.
La caja torácica que protege al pulmón genera en el movimiento respiratorio, un
chispazo orgánico que desencadena procesos metabólicos orgánicos e
inmunológicos para una vida más sana.
Respirar bien es como comer bien.
Cuando uno dice tengo una respiración que me ahoga significa todo lo contrario de
lo que la respiración significa.
A veces ocurre en la respiración que así como suspiro, me quedo sin aliento.
Todas las emociones intensas, exigentes sorpresivas, me dejan sin aliento, como sí
me hubieran sacado el alma. Quedarse sin aliento, es una contracción del alma, un
suspiro es una elongación del alma, por lo que la mejor forma de recuperar el
aliento es suspirando.
Un calambre del alma es quedarme sin aliento.
Una relajación del alma es el suspiro.
Todo acontece en el cuerpo a ritmos antagónicos, bipolares.
Las personas actúan en el cuerpo floralmente (por los contrarios)
Una tercera experiencia relacionada con el quedarme sin aliento y el suspiro es el
Ahogo.
El ahogo, cuando es en la glotis se llama congoja (no me sube ni me baja no puedo
decir, no puedo tragar), es como una disnea asmática asociada con sentimientos de
tristeza.
Estar acongojado es como tener una tristeza respiratoria.
La pena es la segunda manera del ahogo, se siente en el chakra del corazón
El desaliento se siente en el esternón.
La pena, el ahogo y el desaliento son maneras de expresar el ahogo
El ahogo es una experiencia orgánica emocional que tienen que ver con el vivir y el
morir, (no sé si vivo o muero) es la repetición de la experiencia del nacimiento. La
experiencia que hizo que viviera
Los niños que no tienen angustia desarrollan conductas autistas.
La otra experiencia es el llanto.
Todo esto tiene que ver con la respiración, con las maneras por las que se expresan
las emociones a través de la respiración, ya que no es solamente como respiramos
sino el contenido de la respiración.

Hay personas que parece que casi no respiran como los water violet.
La respiración es una forma que tenemos no solamente de unir la totalidad del
cuerpo, sino que es además una forma de modular las emociones.
La respiración es el ecualizador del concierto emocional.
La respiración, de acuerdo al ritmo, amplitud y profundidad con que se hace, es la
emoción que provoca.
Uno puede tener una emoción específica alterando la respiración, así como una
emoción puede alterar la respiración.
La respiración consciente se basa en este principio, lo mismo que la respiración
terapéutica (pranayánica)
Cuando respiramos unificamos diferentes aspectos del yo que están fragmentados
A medida que los integramos, se logra una mejor armonía, una mejor seguridad,
una mayor estabilidad de la persona.
La respiración consciente une los diferentes segmentos que están fragmentados,
son como puentes entre mi cuerpo y mi alma.
Al unificarse el cuerpo en la respiración, también se unifica el alma.
El buen respirar tienen que ver con la buena salud.
Las técnicas respiratorias cambian las emociones
El diafragma tiene que ver con la pasión, transformando vínculos en movimiento,
desesperación.
Trabaja la estima y la desestima, la valorización o la falta de ella, la melancolía o la
melagolamanía.
Trabajar el diafragma fortalece la certeza y la voluntad (es poner cerato en el
ascendente).
COLUMNA VERTEBRAL.-
La columna vertebral es el eje de mi existencia, tiene que ver con mi ser, es él “ser”,
la dimensión alrededor del cual se enrollan el alma y el cuerpo, es como el tronco
del árbol de mi cuerpo y de mi alma, el centro del universo, es algo así como el sol
del cuerpo lo que une y alrededor del cual gira le resto del cuerpo.
Hay una columna vertebral en le cuerpo y otra en le alma. La del alma es el ser.
La columna vertebral está integrada por vértebras y cada una se relaciona a través
de una cadena nerviosa con partes del cuerpo, con canales energéticos y con
emociones.
Además con unas zonas dérmicas
Cada vértebra, toma segmentos corporales que van, desde la columna hasta los
pies, y cada uno con temas emocionales diferentes.
Cada vértebra además tienen que ver con diferentes emociones
Cada vértebra tienen que ver también con personalidades diferentes.
Las vértebras cervicales tienen que ver con abandono, con rechazos, con pérdidas,
con carencias, con rupturas, desamparos, desconsuelos, desánimos. Todas las
dorsales en sus tres segmentos tienen que ver con el yo. Las dorsales se dividen
en tres grupos, las superiores, medias, e inferiores.
Las dorsales superiores se relacionan con el aspecto del yo en tanto a aquel
aspecto de mí que tiene que ver con la identidad de lo que yo creo que soy, tiene
que ver con lo que soy, desde el lugar del pensar.(lo que soy en tanto pensamiento)
Las medias trabajan los temas de lo que siento que soy. Es decir, aspecto cardiaco.
Las inferiores trabajan lo que soy en cuanto a imagen que se tiene de sí mismo.
Las lumbares tienen que ver con la sexualidad, la agresividad, la culpa.
Las sacro-coxígeas, aferramiento a viejas creencias, mandatos.
En el cuerpo tenemos zonas de síntesis.
Hay seis zonas de síntesis, pero vamos a hablar de cuatro; y son:

Los pies, que tienen que ver con lo físico;

Las manos, que tienen que ver con lo etérico;
Las orejas, que tienen que ver con lo mental y
La columna vertebral, que tiene que ver con lo corporal.
Y hay dos zonas de síntesis, pero de síntesis de diagnóstico, pero no de síntesis
terapéutico, y son los dientes y los ojos.

Vértebras Cervicales.-

C1.- (Primera vértebra cervical).-

Es el Atlas. Es una de las pocas vértebras que tiene nombre propio desde la
anatomía, desde la fonología todas tienen nombre.
El Atlas es lo que sostiene el mundo, el Atlas sostiene el cerebro, metafóricamente
hablando, sobre sus hombros. Atlas es la que sostiene el mundo del pensamiento,
con el riego sanguíneo, con los afectos que conecto con mis pensamientos, con la
oxigenación cerebral, la información que del mundo llevo al cerebro, está
relacionada con la pituitaria, con los huesos de la cara, con el oído medio e interno,
y con el cuero cabelludo.
Hay algunas patologías muy específicas que tienen que ver con esta vértebra, por
ejemplo, hay ciertos dolores de cabeza que tienen como mapa emocional, el
sentirse marginado,(es el dolor chicory) que tiene que ver con C1.
Depresión, invalidación de uno mismo, exceso de autocrítica, insomnio (cuando el
insomnio tiene que ver con desconfianza de la vida, o con angustia), catarros
(cuando el catarro tiene que ver con ambiente familiar conflictivo), hipertensión, que
tiene que ver con indignación reprimida, o viejos problemas emocionales
pendientes, crisis nerviosas (que tienen que ver con egocentrismo) amnesias (es un
dolor tan grande que prefiero olvidar.
Cansancio crónico, que tienen que ver con la falta de amor por lo que uno hace.
Vértigo, que tienen que ver con descontrol, huida de la vida, desamparo.
Tienen que ver con el temor o el miedo a seguir avanzando, se vincula con la
glándula pituitaria que es el director de la orquesta endocrina.
Tiene que ver con la conexión espíritu cuerpo, con el ímpetu de la vida.
Es el punto más elevado de la columna vertebral o el mas bajo de la caja craneal
Tiene que ver con el crecimiento o con el estancamiento.
Tiene que ver con la disociación o con la unidad de la persona.
Esta vértebra desde le punto de vista que lo asocia es la “vértebra del loco” se
relaciona con este arquetipo, tiene que ver con la capacidad personal de ver las
cosas desde lugares diferentes,
Tiene que ver con la esperanza, con el ímpetu o el quedar detenido.
“no puedo hacer más que sostener el mundo” es una expresión típica de C1.
Es lo más elevado y lo más sombra.
Se llama vértebra cabeza y se expresa también la rebeldía a crecer, a madurar.
Está relacionada también con le niño interior.
El tema central de C1 es “avance o estancamiento””
Es una vértebra de control o de filtro, porque bloque el exceso de energía o tensión
que puede dañar nuestro sistema nervioso emocionalmente hablando.

C2.- (segunda vértebra cervical).-

Se le llama la vértebra del “anciano sabio” o la vértebra del “ermitaño”
Es una vértebra lunar, tiene que ver con el cambio, la transformación, la historia.
Rechazo al conocimiento, falta de equilibrio en la vida.
Se relaciona físicamente con nervio óptico, y auditivo. Senos paranasales que
tienen que ver con rencor, con tensión, miedo al desborde.
La lengua que tienen que ver con saborear la vida, con placer.
Patologías como sinusitis, (expresa irritación), alergia (rechazo).
Tienen una profunda relación con lo que pasa en nuestros ojos.
Por ejemplo en el estrabismo que tienen que ver con deseos de no ver, el
divergente con no ver el presente.
Astigmatismo.- temor a verse como realmente uno es.
Irritación ocular.- ira extrema, deseo de golpear lo que se ve
Conjuntivitis.- Frustración por lo que uno es en la vida
Queratitis.- Ira extrema que mataría
Sequedad.- Antes morir que perdonar, odio.
Hipermetropía Temor al presente.
Glaucoma.- Presión de antiguas ideas que abruman, melancolía.
Cataratas.- Incapacidad de mirar adelante
Miopía.- Temor del futuro
Oído.-
Otitis.- Rechazo, aislamiento
Dolor de oídos.- Pelea entre los padres
Zumbidos.- Sensación de ser criticado o estar indignado.
Infecciones auditivas.- Conflictos emocionales relacionados con mi identidad que
no me dejan escuchar
Está vértebra conocida como la de los sentidos, tienen que ver con negarse a
sentir, negarse a sufrir y se vincula con la capacidad de la persona de captar
información exterior de sí mismo, algo así como los datos básicos de la persona
sobre los cuales duda y no puede decidir.
C2 trabaja el eje de la angustia y la esperanza aquí se enclavan situaciones que
tienen que ver con la desesperación.
Se vincula especialmente con la desconexión de la personalidad. (Donde no recibo
la información que necesito porque me produce dolor.)
Trabaja temas vinculados con la figura materna, con lo cíclico, con la dificultad de
aceptar la nutrición el recibir.
Todas las patologías que tienen que ver con el equilibrio está relacionado con la
temática central de la vértebra, que está relacionado con no querer aprender de la
experiencia “la experiencia me produce vértigo”.
El vértigo exterior tiene que ver con el interior.
La patología está con la sensación que no recibí la protección el sostén materno,
entonces ante cualquier situación critica de ella vida, me resquebrajo.
Hay síntomas que se repiten, pero tienen que ver con estructuras emocionales
diferentes.
C1 cuando está negativo, se aísla, se hace inafectivo.
C2 mal aspectado tienen que ver con hiperemocionalidad, movimiento.
Lo que el C1 siente que perdió contacto con el mundo, C2 siente que el mundo se le
mueve, el 1 se queda estático, se siente extraño, distante, el 2 siente que todo se le
mueve por eso tienen que moverse, el 1 se anestesia porque corta la comunicación
con el mundo exterior.
C1 se comunica como observador no participante, C2 es una comunicación
emocional, visceral, el 1 es introvertido, autoritario, el 2 es extrovertido, sumiso,
sometido, dramático, cíclico.

C3.- (tercera vértebra cervical).-

Trabaja la agresividad, la puesta de límites, diferenciación.
Tienen que ver con oído externo, dientes, nervio trigémino, dientes.
Una de las patologías típicas son las neuralgias relacionadas con culpa, castigo,
bloqueo en la comunicación interna, comunicación que me produce angustia.
El acné que tienen que ver con el rechazo ala sexualidad, miedo al contacto o a la
intimidad.
No te acerques a mí es el mensaje de esta vértebra.
Falta de alegría en la vida, decisiones que no provocan placer, cólera reprimida.
Trabaja con la máscara que es nuestra capacidad de adaptación, con la cortesía
que esconde agresión.
Esconden la agresión detrás de los buenos modales.
Los C3 son personalidades con temor al contacto porque el contacto despierta en
ellos pasiones que sienten incontrolables, entonces para no sentir, huye del
contacto (no es tema water violet) es un tema cherry plum y crab apple
Temen la intimidad y el contacto porque despierta en ellos bajas pasiones
Estas personas esconden el rechazo desde el acné, que es una excusa para no
entrar en contacto.
Está también muy relacionada esta vértebra con el tema de identidad.
C3 se llama “vértebra adolescente” y trabaja la vergüenza y la falta de ella
Trabajar con ella, ayuda a la persona a conectarse con aquellos aspectos de sí
mismo que siente como vergonzosos, la sombra de esta vértebra es la vergüenza,
así como la sombra de C2 es la inestabilidad. la de C1 es el abrumamiento.
C3 tienen un profundo sentimiento de incomodidad con relación al contacto con la
gente, C1 no siente nada y C2 dice cuando te veo se me mueve el piso.
C1, C2 y C3 trabajan juntas la emoción del desamparo (abandono, orfandad, falta de
nutrición sostén o protección materna).
C3 tienen mucha agresión contenida que las hace sentir culpables por lo que
desarrollan un comportamiento de condena y que además esconden. “te odio” y
además lo escondo. Es un tipo retorcido, se siente mal por lo que siente y por lo
que no expresa, son muy difíciles.
C3 se relaciona con la sexualidad, con la identidad sexual quien es cada uno
sexualmente.
Con la sensación de, ¿será posible? (Asombro que es el percibir algo de mi sombra
que no me daba cuenta).
Está relacionada con la incapacidad de cada cual de protegerse y cuidarse
(sometimiento y maltrato, centaury).

C4.- (Cuarta vértebra cervical).-

Es la vértebra mediadora.
Trabaja nariz labios y boca. La nariz tiene que ver con el reconocimiento de uno
mismo, el rechazo, la selectividad.
Tiene que ver con la crítica con sentirme superior, especial, con la libertad, con
poder conectarme intensamente con las experiencias que la vida me proporciona.
El olfato es muy primitivo, nuestras experiencias olfativas se inscriben en le vientre
materno.
Por lo tanto C4 está relacionada con las experiencias transpersonales en el vientre
materno.
Tienen que ver con la sensualidad, con la pena. Cuando la nariz gotea es como un
llanto interior que no se puede expresa peor que demanda ayuda, necesidad de ser
reconocido y valorado como en las hemorragias nasales.
El moquear hacia dentro tiene que ver con la sensación willow o chicory de
sentirme víctima.
La nariz tapada o bloqueada tiene que ver con falta de autovaloración.
C4 trabaja también lo que se relaciona a la pérdida de audición (lo que no escucho
de mi mismo, no me hago caso, no me pongo atención)
La nariz emocionalmente hablando tiene que ver con el ombligo.
El bloqueo de nariz se siente también en le plexo solar,
La nariz es una representación del yo en la cara. El bloqueo de la nariz es que
bloqueo la valorización que tengo de mí.
El ronquido tiene que ver con autoagresividad y puede ser síntoma de
desvalorización
Trabaja las anginas y las adenoides, que tienen que ver con conflictos y
discusiones familiares en las cuales las personas se siente como estorbos.
También trabaja las úlceras en la boca relacionada con culpas, broncas (dagger
hakea) con resentimiento emocional.
Esta vértebra trabaja la culpa, la ira reprimida, la amargura lágrimas sofocadas.
C4 expresa la dificultad de asimilar la realidad en la que vivimos sentir que no
merecemos lo que vivimos (aspecto de willow, tienen que ver con la magnolia por la
tendencia dramática de la existencia)
Los C4 son dramáticos.
C4 tienen que ver con elementos reaccionados con la negación, el enfado, son los
abnegados (elm y red chestnut). El aspecto willow se cruza con el red chestnut. “yo
hice esto y no merezco que esto me pase.
Las vértebras cervicales son como los escalones que conectan el sentir con el
pensar, son obstáculos que hay que vencer para conectarnos con lo que somos en
tanto pensamos, tienen que ver con pérdidas, rechazos y tienen que ver con las
penas de amor especialmente 6 y 7.
Las siete se trabajan:
En cuanto Yo Estrella de Belén (disociación)
En cuanto emoción(Mariposa Lilly)
En lo Mental Aspen (Miedos desconocidos)
Estas tres flores son las fórmulas de las cervicales.

Es necesario recordar que los órganos y los sistemas no funcionan aisladamente

sino que cumplen funciones cuerpo-mente.
El sistema límbico es una de las estructuras que tiene que ver con las emociones.

C5.- (Quinta vértebra cervical).-

Cuerdas vocales, glándulas del cuello, faringe, cuello del sí mismo. Tiene que ver
con las capacidades expresivas de la persona. También tiene que ver con la
flexibilidad y tiene que ver con la figura de autoridad paterna, con temor a la
humillación, al ridículo, a expresarse, rige el cuello, y por lo tanto todo lo que tienen
que ver con él flexibilidad, inflexibilidad, personas que tienen dificultades en ver
perspectivas diferentes, que tienen mentes estrechas; patologías como laringitis,
anginas, tienen que ver con esta vértebra.
La quinta cervical, en última instancia se relaciona con la capacidad de la persona
para poder ver y enfrentar la realidad de una manera flexible, práctica. También esta
vértebra se plantea o se suele trabajar con relación a las personas que se sienten
incapaces, que no protegen lo propio que no reclaman lo que les corresponde.

C6.- (Sexta vértebra cervical).-

La sexta cervical también trabaja el cuello, pero la emoción que está ligada a esta
cervical está más ligada a personas que intentan cambiar a los otros, personas que
no están conformes con la realidad, y personas que sienten que tienen algo dentro
de sí que les cuesta trabajo expresarlo y que a veces prefirieran que les hiciera mal
adentro antes que se pudriera afuera.
La sexta cervical también trabaja el antebrazo, que tiene que ver con todas las
capacidades o incapacidades para realizar lo que se anhela. Es decir, una persona
que se encuentra bloqueada en sus capacidades de realizar lo que anhela, desea.
Se relaciona también con tensiones y conflictos familiares, dificultades, temores, de
cambios familiares, pérdidas familiares, problemas en la comunicación, relaciones
tormentosas, peleas entre los padres. A veces en esta vértebra se reflejan conflictos
que tienen que ver con dificultades de poder desarraigarse por ejemplo frente a una
mudanza, temor o rechazo al cambio.

C7.- (Séptima vértebra cervical).-

La séptima vértebra cervical; es la vértebra que se vincula con la tiroides.

Es la última vértebra de las cervicales, y trabaja además por ejemplo, resfriados,
Trabaja ciertos temas vinculados a conductas de desesperación, derrotismo,
depresión, sentir que el mundo es hostil y que no puedo enfrentarlo, incapacidad
para conectarme con los demás.
El hipotiroidismo, mejor dicho, la glándula tiroides, es una glándula relacionada
estrechamente a la respiración, de modo tal que la presencia de una alteración,
hipotiroidismo, hipertiroidismo, afecta la respiración, y afecta todo lo que hemos
dicho antes con respecto al flujo respiratorio.

Hay que pensar también en esta vértebra que es una vértebra muy importante;, la
séptima cervical, y la última dorsal, se conocen como vértebras de paso,.
C7 es una vértebra que pone en conexión los temas cervicales con los temas
dorsales.
Esta vértebra es muy importante porque está vinculada, o regula o expresa, todo lo
que tiene que ver con lo tiroideo, lo tiroideo tiene que ver con el condensador de la
relación del sujeto con el mundo externo, y la actitud de la persona en relación
hacia las adversidades del mundo externo. Por ejemplo una persona con una
actitud tiroidea, es decir, “’¿para qué, si de todos modos voy a fracasar?”, “¿Para
qué empezar, si no voy a terminar?”, puede tener o puede llegar al tiroides, regula
este movimiento vital de relación con el mundo, la actitud de la persona frente al
mundo, desde el punto de vista emocional, con qué cristal miro el mundo;
Además, es uno de los condensadores orgánicos ligados al estímulo y a la
depresión. Por lo tanto, esta glándula cuando está afectada va a afectar de un modo
u otro todo el mapa de la persona relacionado con la imagen de sí, subordinación,
subida o bajada de energía llamada depresión, porque la depresión es un bajo
genérico de energía.

Ahora, si mi energía desciende, voy a padecer depresión, pero puedo padecer

muchas cosas equivalentes a la depresión; entonces se produce un efecto
“cascada”, vinculado con la séptima cervical y con la tiroides, que no tiene
conexión orgánica, sino conexión emocional. El paciente tiene hipotiroidismo,
tienen anemia, tiene infecciones de repetición, tiene baja en calcio, tiene
hipopotasemia, tiene un montón de síntomas que aparentemente no tienen ninguna
vinculación fisiológica entre sí, no es que uno causa al otro, pero sí que están todos
vinculados con esta relación emocional entre el tema depresivo, son todas maneras
de expresar la tristeza.

Todas las glándulas endocrinas funcionan por el régimen de la bipolaridad. Si se

estudian las patologías glandulares, se observa que son todas bipolares,
hipotiroidismo, hipertiroidismo, etc.

Ahora bien, cuando yo tengo hipertiroidismo, cuando veo el mundo el lleno de

fatalidad, el mundo hostil, lo veo como que yo sí yo fuera superman y todo lo
puedo, como que hasta venzo el destino y el iceberg que hunde al Titanic yo lo voy
a destruir; pero también afecta, por cascada, todo el sistema endocrino, todas sus
relaciones.
La idea es darme cuenta de que, la afectación tiroidea vinculada a la séptima
cervical, produce una alteración significativa, no solamente en la mediada en que
yo veo al mundo, cómo me relaciono con el mundo, sino en todo el eje de la
bipolaridad, el equilibrio de la persona con relación a la tristeza a la alegría. La
séptima cervical tiene que ver con el equilibrio de estas emociones.
Los desequilibrios que yo pueda tener, pueden reflejarse en la séptima cervical de
múltiples maneras o pueden reflejarse como alteración tiroidea de múltiples
maneras, etc., o en algún efecto secundario producido, por ejemplo alteración
respiratoria, producida por el desbalance tiroideo, de una pareja como alteración
tiroidea, pero que estoy conectado emocionalmente o fisiológicamente con el mal
funcionamiento del tiroides;
Cuando corrijo o trabajo sobre la séptima cervical, estoy trabajando sobre el
equilibrio bipolar, con mi actitud frente al mundo, (fatalista, o ver como que soy
superman), que el mundo es maravilloso y que todo lo puedo.

Los síntomas se constituyen en la medida en que no tenemos consciencia. La

reacción tiroidea vinculada con la séptima cervical es una relación vinculada a mi
relación con el mundo.
La tiroides representa en el alma muchos aspectos vinculados a esto que podemos
llamar vitalidad. Algunos autores dicen que la tiroides, emocionalmente hablando,
es el regulador del cuerpo etéreo. Y, desde esta concepción, lo que está
alterándose, es la estructura energética de la persona que llamamos vitalidad. Estar
desvitalizado.
Cuando se trabaja de hecho con la séptima cervical, en técnicas de masaje, se lleva
la vitalidad de la persona. Se mejoran los ritmos respiratorios, y cuando por ejemplo
una persona que está sentada o recostada, y la persona les hace una inducción
respiratoria, y ustedes al mismo tiempo presionan suavemente la base de la
séptima cervical, y hacen un pequeño movimiento de masaje en la base de la
séptima cervical, es un movimiento que induce a la relajación. Una relajación más
profunda es una metodología para distender una contractura en la séptima cervical.
Las cervicales en su conjunto, entonces, son vértebras que nos ponen en contacto
con la unión del pensamiento con el afecto, del pensar con el ser, y se vinculan
estrechamente a nuestras carencias, pérdidas y rupturas emocionales. Expresan
cuando están afectadas profundos sentimientos de dolor, impropiedad,
incapacidad, sometimiento.
Es muy común encontrar que las personas masoquistas, sometidas, tipo centaury,
tengan soldaduras en las vértebras cervicales. Es también muy común, encontrar
que los dolores cervicales producto de desplazamientos, achatamiento en los
espacios intervertebrales o cualquier otra patología donde hay estos compromisos,
sean personas que padezcan profundas necesidades de ser protegidas, cuidadas,
con muchas tendencias de pensar que son engañadas, celos muy intensos,
conductas posesivas, y tremendas reacciones de rencor y resentimiento ante
situaciones en las cuales se sienten ofendidos, algo así como si pasaran del
sometimiento y la humillación al comportamiento vengativo sin medida.
Cuando tiene un accidente moviliza el cúmulo de emociones que están
relacionadas con la parte el cuerpo en la que se haya sufrido el accidente.

Otra cosa importante de las vértebras cervicales es que, al igual que las
sacrocoxígeas, guardan la memoria de los primeros años de vida; de modo tal que
las carencias de protección, nutrición, sostén, amor, se vinculan con la cervical.

Estas vértebras tienen que ver específicamente con el primer año de vida. Algunos
autores serios, dicen que hay que calcular tres meses de vida, por cada vértebra es
decir, empezando por la primera que los primeros 21 meses de vida están
condensados en las siete cervicales. La séptima cervical, junto con la segunda, son
vértebras que trabajan mucho con las mujeres embarazadas. Tanto es así, que en
algunos tratados que trabajan sobre la columna vertebral, desde el punto de vista
emocional, se les llama las vértebras placentarias.
También algunos autores señalan que estas vértebras, sobre todo la séptima es
muy importante en el parto, es una vértebra que hay que trabajar en el momento del
parto,
Trabajar sobre las siete cervicales en conjunto mejora los sentimientos de carencia,
abandono, desamparo, penas de amor, sentimientos de rechazo, sentimientos de
engaño y también mejora muchísimo las condiciones paranoicas de la personalidad
y la tendencia masoquista de una persona.
Trabajar estas vértebras produce una relajación del abdomen y de los glúteos, la
contracción abdominal y de los glúteos, pueden aparecer como una coraza con
relación a la sexualidad; muchas veces el trabajo sobre estas vértebras mejora la
condición sexual de una persona, no porque trabaje sobre la sexualidad, sino
porque trabaja sobre todos estos condensadores emocionales, y esto influye sobre
la sexualidad, al producirse una relajación abdominal y de los glúteos, hay un
desbloqueo que estas contracturas producen en el área genital. Bloqueo que
aparece como inhibición, como dificultad en sentir, o en gozar, o en el orgasmo,
como ocurre muy característicamente en las personas masoquistas,
Otra cosa que también mejora el trabajo sobre estas vértebras es la resistencia.

El trabajo con estas vértebras, de manera continua, constante, sistemática, mejora

o eleva la actividad cerebral en chicos con discapacidades mentales. Es el mismo
efecto que produce bush fushia de integración interhemisférica de trabajo a través
del cuerpo calloso. Por eso se dice que las siete cervicales son a la columna lo que
el cuerpo calloso al cerebro. El trabajo sobre estas vértebras produce integración
interhemisférica.

Otro elemento importante son las psicosis. Estas vértebras cervicales en su

conjunto pueden ser relacionadas estrechamente con la psicosis. Específicamente
la primera vértebra cervical se relaciona con la psicosis esquizofrénica o disociativa
de la personalidad. Mientras que la segunda se relaciona más con la melancolía. La
séptima con la bipolaridad, manía-depresión, igual que la sexta. Y la quinta con la
paranoia. Y la cuarta con las formas parafrénicas de la personalidad.

Hay tres grandes grupos de psicosis que son: la psicosis disociativas, comúnmente
conocidas con el nombre de esquizofrenias; las psicosis distímicas; manía,
melancolía, psicosis maniaco depresiva; y las psicosis delirantes. Dentro de las
psicosis delirantes hay a su vez tres grupos principales que son: la paranoide, la
parafrénica y la paranoica. La paranoica es un delirio sistemático, organizado,
interpretativo, lógico, etc. La parafrénica es un delirio que se caracteriza por la
coexistencia, simultáneamente en una persona, de dos universos, un universo
totalmente lógico, coherente a toda la realidad, y un universo totalmente
disparatado. Parafrenia significa “al lado de la locura”, un tipo normal como
nosotros. Paranoide es un delirio en el que se interpreta locamente lo que se ve.

Estas vértebras que trabajan desamparo, desconsuelo, desaliento, trabajan en su

conjunto nuestras capacidades para acercarnos a los demás: empatía, feeling,
temor al contacto. Es en este sentido, las vértebras cervicales, como un faro que
ilumina la sensación de la persona de estar navegando por aguas peligrosas en la
relación vincular. Tienen que ver con la capacidad que cada cuál tiene, todas a
distintos niveles, de acercarse y tomar contacto con los demás.
En la primera el problema estará centrado en la indiferencia, en la inafectividad.
(Wild rose).
En la segunda estará centrada en la incapacidad de aprender de las experiencias
que esa persona tiene. (Chestnut bud)
En la tercera, mi agresividad, mi comportamiento (ataco por las dudas de que me
ataquen). (Vine, caléndula)
En la cuarta, tiene que ver con ser muy selectivo, muy superior, y entonces, ¿quién
se va a acercar a mí? La cuarta tiene que ver con la superioridad, selectivo, elitista.
(Water violet)
La quinta tiene que ver con que siento que no puedo expresar lo que siento. La
sexta tiene que ver con una comunicación inflexible. (Trumpet vine, rock water)
Y la séptima que soy tan cambiante que me resulta muy difícil poder acercarme a
los demás, porque ni ellos ni yo sabemos cómo voy a estar. (Balancing and
stability)

El cerebro del sistema óseo es la columna.

VÉRTEBRAS DORSALES.-

D1 – (Primera vértebra dorsal)

Trabaja, brazos, manos, dedos, esófago y tráquea.
Esta vértebra de modo muy general, junto con la segunda y la tercera, trabaja todo
lo que tiene qué ver en la persona con lo respiratorio y lo cardiaco. Trabaja todo lo
que tiene que ver con el dar y el recibir, con el compartir, con el luchar, y con la
capacidad interna que la persona tiene de ver la realidad; la dificultad que tenemos
internamente para manejar una realidad, se refleja en la dorsal.
Por su parte el esófago y la traquea son encrucijadas, digestivas y respiratorias,
que tienen que ver con la asimilación de la realidad y del mundo.
Estas encrucijadas se relacionan con la incapacidad de aceptar o incorporar una
realidad que le resulta penosa, dolorosa, intragable, inaspirable. Es una situación
en la cual me veo obligado a aceptar algo, pero en realidad lo acepto porque no me
queda más remedio. Esto emocionalmente es una manera de intolerancia. El
intolerante no solamente rechaza, sino que lo que acepta, lo acepta cuando no le
queda más remedio.
En cuanto a encrucijadas, la traquea y el esófago, son en el cuerpo, lo que es un
aspecto del yo en el alma, ese aspecto vinculado a la asimilación y procesamiento
de informaciones que me llevan a cambios de perspectiva o cambios de conducta.
La primera dorsal tiene que ver con asimilar o negar la realidad, y en términos
arquetípicos, es como el último arcano del tarot del mundo. La primera cervical y la
primera dorsal son dos vértebras que rigen el movimiento interior o la quietud
interior. Trabajar la primera dorsal y la primera cervical, aquieta la agitación interior,
no la exterior.
Un área muy importante que trabaja esta vértebra es la muñeca; cuando herimos la
muñeca tiene qué ver con el hecho de que estamos haciendo demasiadas cosas,
tenemos que parar un poco, cuando se fractura queremos hacer algo distinto.
Todas las patologías de la muñeca tienen que ver con el hacer, tienen que ver con
sentirnos inhábil para negociar una situación, no tenemos la suficiente capacidad
para negociar una situación. Tiene que ver con la eficiencia, o la ineficiencia. Todo
lo que esta vértebra trabaja es el tema cerato y scleranthus, pasar o no pasar a la
acción.
La arritmia es un movimiento natural del organismo porque es a través de la
arritmia que el organismo busca ritmos, no respiramos igual no late el corazón
igual, es más, las arritmias corporales sirven a la adaptación.
Cuando yo estoy subiendo una montaña, cuando estoy corriendo una carrera, mi
corazón cambia por un mecanismo natural, mi ritmo respiratorio cambia, es decir
que las arritmias cumplen una función natural de adaptación. Por lo tanto cuando
esta vértebra funciona mal, esta afectada, se afectan los ritmos respiratorios y
cardíacos y se produce un fenómeno que también es afectado por otras vértebras
de desadaptación.
La D1 trabaja un nível ligado a la incapacidad de adaptar mis ritmos a lo que quiere
la realidad.
Sí yo no logro hacer que mis ritmos funcionen adaptativamente le organismo
empieza a sufrir por sobre exigencia, el ritmo cambia para adaptarme a una
necesidad psicofisiológica donde el ritmo debe de ser diferente. Sí no logro que mis
ritmos funcionen adaptativamente, el organismo hace que mis ritmos cambien para
poder sobrevivir.
Esta vértebra tienen mucho que ver con el hacer, hay que preguntarse sí la persona
está haciendo lo que quiere, sí se siente satisfecha con ello o si esta aburrida de
hacer lo que está haciendo. “todo” lo que tiene que ver con el “Hacer”. Los
conflictos existenciales tienen más que ver con las cervicales

D2.- (Segunda vértebra dorsal)

Tiene que ver muy estrechamente con el corazón recordando que el corazón es un
articulador del sistema circulatorio.
Esta vértebra rige todo lo que tienen que ver con los afectos y el equilibrio en los
mismos: el apego el desapego el amor el odio, los ritmos de la vida.
La alteración de los ritmos cronobiológicos afectan al corazón, por ejemplo, cuando
una persona cambia de lugar geográfico drásticamente como sí de repente me
traslado desde Guadalajara a Australia, durante un tiempo se siente pena tristeza,
soledad, etc.. Que no tiene nada que ver con que la persona esté o no sola, sino que
lo que sucede realmente es que al afectarse el ritmo cronobiológico se afecta
también el corazón. Y éste es el condensador de los afectos
Cuando uno medita, los procesos vitales se relajan, y entramos en otro nivel de
conciencia diferente.
Una meditación produce un descanso equivalente a unas cuantas horas de sueño.
Meditar no es pensar en algo es dejar de pensar, vaciar.
Si uno se exige a vivir ritmos cronobiológicos que no tienen que ver con la realidad,
el corazón se resiente y los afectos ligados al corazón también se resienten.
De esta forma cuando se hacen estos cambios en los ritmos cronobiológicos, hay
una marcada tendencia a tener añoranza, rememoraciones, nostalgias etc
.
El corazón puede sufrir emocionalmente hablando de tres temas básicos:

Golpe al corazón.
Insuficiencia cardiaca.
Insuficiencia coronaria.

.- Golpe al corazón.- Tiene que ver con la sensación de desesperación, es un aviso

de cambio de vida, es como sí el cuerpo le dijera a la conciencia “fuiste demasiado
lejos” pero también tiene que ver con haber abandonado ciertos afectos esenciales
para la vida.
Está relacionado con, estar estresado por una actividad que me traga, que no me
deja conectarme con la nutrición afectiva que necesito.
Provoca en las personas que lo han padecido (cuando procesan lo que les ha
sucedido), un cambio radical en sus vidas que hace que las cosas a las que no les
prestaba atención cobren un valor determinado. Por ejemplo prestarle más atención
a su familia.
Hay quienes no aprenden, les da un infarto y siguen su vida y su trabajo como sí
nada hubiera pasado.
En general el golpe al corazón es un mensaje en el cual lo que se está diciendo es
“para”, hay que cambiar, así no podemos seguir
.
1- Insuficiencia Coronaria.- Es una incapacidad de la persona para nutrirse y darse
lo que necesita es como una situación red chestnut, donde uno siempre está la
servicio de los otros, pero no puede nutrirse asimismo.

2- Insuficiencia Cardiaca.

Aquí sucede lo contrario del caso anterior, me nutro, pero soy incapaz de hacerlo
con los otros, es egoísmo. Es un tema holly o digitalis.
De acuerdo a la relación del corazón con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:
Corazón – Pulmón.- Penas de amor. (nombre romántico de la depresión)
Corazón – Cerebro.- La persona se exige continuamente.
Corazón – Pulmón – Hígado.- Melancolía
Corazón – Bazo.- Falta de deseo. Nostalgia
Corazón – Riñón.- Miedo a involucrarse.
Corazón – Páncreas.- Incapacidad de disfrute o de gozo.
Corazón.- Intestino grueso.- Temor al descontrol.
Corazón – vesícula.- Amargura, desazón.

D3.-(Tercera vértebra dorsal).-

Esta vértebra rige la zona de tórax, pulmones, bronquios y pecho.
Los pulmones tienen que ver con no sentirse digno, desaliento, creatividad.
El tórax, tiene que ver con enfrentar al mundo, ocultamiento de las emociones. Lo
que muestro y, lo que revelo emocionalmente hablando, inconformidad, tristeza
desesperación y confusión.
Esta vértebra al igual que la anterior tiene una importancia muy significativa
emocionalmente hablando, porque los pulmones y el corazón junto con el sistema
límbico y el diafragma son las principales regiones cuerpo – mente que rigen y
vasculan mis emociones.

El sistema límbico es, emocionalmente hablando, el que da forma a los impulsos

que yo siento
El pulmón es lo que da la energía.
El corazón es la que la matiza la que la modula, la que la conecta entre sí.
El diafragma es lo que le da intensidad y profundidad a la emoción.

Cuando el pulmón emocionalmente hablando que tiene que ver con la tristeza, el
desaliento, el desánimo, se relaciona con el diagrama, produce síntomas que tiene
que ver con el ahogo, disnea, opresión estertor.
Pero esencialmente en esta relación lo que predomina es el desaliento
Es como sí el diafragma le quitara al pulmón la capacidad de seguir luchando.
Tener aliento para seguir peleando, es como al final del maratón, cuando el
deportista sube el diafragma para dar el último tirón. Repostar aliento fuerza para
seguir repostando por la vida
.
Pulmón - Diafragma.- Desaliento
Pulmón – Sistema límbico.- Inhibición de nuestros afectos
Pulmón - Corazón.- entristecer, pesar, pena (jazmín, wild oat) Empieza en el pulmón
aunque resuene en el corazón.
Corazón – Pulmón.- Penas de amor (corazón sangrante)
Es dependiendo de donde surge la emoción.
Yo puedo sentir la vivencia de “”no tengo salida” me siento como encerrado, que es
una vivencia pulmonar muy típica de la neumonía. Esta vivencia puede invadir mi
corazón y producir afectos relacionados con el corazón (lo que emocionalmente
representa) y con lo que resuena con él.
Es diferente decir no tengo salida, a decir no voy a encontrar a nadie que me ame
como me amaba “x” que se fue.
El dolor cardíaco de pena me produce una restricción respiratoria yo expreso mi
angustia a través de esa restricción.
“No es lo mismo ser profundo que haberse venido abajo”.
Estas relaciones, son relaciones de conexiones emocionales no hay cables internos
que hagan estas conexiones.
Estas relaciones se articulan a través de las acciones de los mensajeros corporales
que son hormonas, neurotransmisores, citotoxinas etc, que son la base fisiológica
de las emociones, es como hablar del espíritu del órgano la emoción que se
conecta con otra emoción.

Lo que produce la emoción no es la estructura en sí misma sino es la relación entre

estructuras.
Las relaciones son emociones, los síntomas son emociones, los síntomas son
relaciones.
Las relaciones que no expresamos o que son conflictivas se expresan en síntomas.
Los afectos que sofocamos también se expresan en síntomas. Los afectos los
aprendemos en relaciones y las relaciones son nuevamente emociones, todo está
girando en un sistema ecológico.
Sí me siento bloqueado en mi creatividad, que no tengo salida y encima tengo un
dolor cardíaco y prescribo corazón sangrante, me estoy equivocando en mi
prescripción, ya que tengo que conocer donde nace la emoción. Un mismo síntoma
puede ser causado por múltiples factores que estén concurriendo.
Ej. una anemia puede deberse a un conflicto emocional respiratorio o cardíaco
El desaliento la angustia y la desazón me puede provocar una anemia, así como una
pena de amor, en la que haya habido rechazo y humillación me pueden llevar a
sufrir la misma anemia.

D4.- (Cuarta Vértebra dorsal).-

Rige la zona de la vesícula biliar, amargura, remordimiento, crítica envidia, fastidio,
rechazo, molestias de disgusto.
Todo lo que tienen que ver con infecciones biliares y urinarias. La emoción básica
es la “amargura”, emoción biliar que produce una percepción del mundo en donde
la persona se encuentra permanentemente insatisfecha y que oscila entre la
resignación y la envidia.
La amargura es como una especie de producto del cruce de estas emociones.
Esta vértebra que se conecta también con D5 tiene que ver con las personas que
siempre están buscando el defecto, la crítica, lo que falta.
Aparentemente siempre se fija en el detalle ausente, no en lo que recibe sino en lo
que todavía no le dieron.
También tienen que ver con la sensación del yo de sentirse impotente para liberarse
de una situación que vive como que lo encadena, que lo condena.
Además, tiene que ver con todo aquello que no podemos asimilar y se expresa en
términos de síntomas de gordura, o inflamaciones especialmente biliares.

D5.- (Quinta vértebra dorsal)-

Se relaciona estrechamente con el hígado y la sangre, se vincula con el hecho de

ser una vértebra, que por lo que rige es fuente de vida, con sentimientos de
hostilidad, cólera, ira y furia.
También con la capacidad de procesar y limpiar el psiquismo de estas emociones
en sus aspectos negativos.
Esta vértebra, que se vincula con la vitalidad y la fuente de energía por dos vías la
sangre y el hígado, tiene que ver también con los sentimientos de autodestrucción,
está muy ligada también a las expresiones de melancolía de la personalidad.
Trabaja también de una manera profunda la identidad “lo que soy en tanto siento
que soy” y los conflictos en términos de mi identidad
El Hígado emocionalmente se vincula con diferentes partes de mi cuerpo, labios,
ojos, y manos.
Hígado - Sistema circulatorio produce síntomas de indignación o indignidad.
Hígado – Ojos.- Produce sensación de “no puedo llorar” no tengo más lágrimas.
Hígado – órganos sexuales.- Desvalorización.
Hígado – Corazón.- Odio a sí mismo
Hígado – Cerebro.- Irritabilidad, mal humor.
Hígado – Pulmón.- Produce el deseo de no querer vivir.
Hígado – Páncreas Amargura o falta de dulzor o de capacidad de disfrutar o gozar
de la vida.
Hígado - Vesícula biliar y con páncreas amargura caracteriológica. Son
carecteriológicamente amargos. La vesícula por sí, sola produce amargura
situacional, transitoria
Hígado - Sistema inmunológico.- Autodestructividad.
Hígado - Sistema óseo.- Tendencia a fracturas, artrosis, rigidización
Hígado – Diafragma.- exceso desmedido y improductivo de pasión o el
enmascaramiento y el sofocamiento de las tendencias hostiles. Cuando el odio en
vez de ser expresado se tapa con otra cosa.
Hígado – Sistema de Termorregulación.- Sensación de “me estoy quemando” ardo
que muchas veces se traduce en fiebre.
Los chinos consideraban al cerebro, hígado y corazón como los cerebros del
organismo.

D6.- (Sexta vértebra dorsal).-

Está vinculada con el estómago y con la digestión se relaciona emocionalmente con
la capacidad de la persona de tener confianza en la vida.
La comida es un equivalente al igual que el dinero de energía afectiva. La comida
está ligada al amor y a la función materna “la madre”.
Cuando hay una alteración en esta área lo que decimos o lo que vemos es que
justamente se trata de un problema de asimilación en el sentido de que junto con
los alimentos la persona hace interferir ciertas emociones que irrumpen
negativamente y que alteran el proceso digestivo. La digestión se contamina,
produciendo todos los síntomas de acidez indigestión etc. que conocemos.
Esta vértebra tiene que ver con las máscaras, los encubrimientos, tapar lo que se
siente.
Las relaciones emocionales del estómago con los diferentes órganos son las
siguientes:

Estómago – Canal cardíaco Temas relacionados con celos, sospecha desconfianza.

Estómago - vesícula biliar.- Envidia.
Estómago – Pulmón.- Falta de confianza.
Estómago – Hígado.- Cólera.
Estómago – Riñón.- Temor a aceptar o asimilar lo diferente, lo distinto o a poner en
contacto cosas o situaciones que me producen temor cuando se juntan.
Estómago – Huesos.- Resistencia a nuevas ideas.
Estómago – Intestino grueso.- Posesividad.
La indigestión es el equivalente digestivo de una patología varicosa, en lo
circulatorio son bloqueos emocionales producto de hacerme mala sangre no las
integro.

D7.-(séptima vértebra dorsal).-

Esta vértebra rige nuestra dulzura y nuestra amargura. Rige el páncreas trabaja
sentimientos de impropiedad, de rechazo a dejar que la dulzura invada la vida de
cada cual, tienen que ver también con la destrucción de sí mismo, falta de razón
para vivir y ataduras al pasado.
Es una vértebra muy significativa porque tienen que ver con el arquetipo del niño
interior, “la espontaneidad” y la capacidad de valorar lo que hago, es algo así como
“lo que hago vale”, y como vale, me permito disfrutarlo.
Este arco emocional del niño interior es muy significativo porque muchas de las
manifestaciones emocionales y orgánicas sobre todo los hipo (la bajas y las faltas)
de algún modo ú otro se relacionan con la incapacidad de la persona para disfrutar
de la vida, para ser espontáneo, para tomar las cosas sin aferrarse a ellas sin
depender de las cosas para vivir. Esta vértebra además por esta misma relación
tiene que ver con la alegría.
Los D7, mal aspectados son personas que tienen una incapacidad muy marcada
para abrirse a la experiencia amorosa. No pueden dejarse querer, no merecen ser
queridos.
La D7 también trabaja el insomnio.
D8.- (Octava vértebra dorsal).-
Es la vértebra del deseo, trabaja el Bazo, el equilibrio sanguíneo.
Emocionalmente tiene que ver con el equilibrio en nuestras emociones. También
tiene que ver con la resistencia de la persona, mal humor, irritabilidad y falta de
deseo.
Se vincula también con las glándulas corticoadrenales, en el no tener deseo de
vivir.
Las relaciones emocionales del bazo con los diferentes órganos son las siguientes:
Bazo – Páncreas Incapacidad de disfrutar lo que se desea algo así como sí deseo
mucho, lo voy a perder
Bazo - Riñón Bajar los brazos No tengo más ganas de luchar
Bazo – Genitales Falta de deseo sexual
Bazo- Pulmones Abrumamiento
Bazo – Sistema inmunológico
El bazo es una de las estructuras fijas del sistema inmunitario y en este sentido
tiene que ver mucho con la protección personal, la defensa del organismo.
El bazo puede estar también produciendo emociones de descontrol, sobre todo
cargadas de hostilidad.
Este canal afectado patológicamente, en términos emocionales llevados al
descontrol, da como resultado el incremento patológico en su funcionamiento y
cantidad de los linfocitos A. N. (asesinos naturales) que forman parte de nuestro
sistema inmunológico y que destruyen al propio organismo.
D9.- (Novena vértebra dorsal).-
Trabaja las glándulas suprarrenales. Tienen mucho que ver con patologías
alérgicas, con emociones de rechazo, con proyectar la culpa hacia el mundo
exterior.
Tiene que ver con la capacidad de enfrentar lo que sentimos y hacernos cargo de
ello.
Se relaciona con la muñeca por el canal emocional de la astucia, de la habilidad.
Lo más esencial de la D9 es que además de trabajar la lucha por la vida y la
capacidad defensiva de la persona, trabaja todas las formas de rechazo que la
persona pueda manifestar, desde una alergia hasta el racismo.
Las suprarrenales, son unas glándulas vinculadas con temas como miedo, odio,
estrés con la capacidad de adaptación a la vida o la falta de adaptación y son unas
glándulas muy ligadas a mecanismos proyectivos de la personalidad, algo así como
poner afuera algo propio.
Las personalidades D9, son personas con las que cuesta mucho trabajo establecer
contactos afectivos, ya que establecen no una barrera, sino una conducta tipo
tanque, en la que uno se acerca y le pasan por encima, son personas que se
blindan no para defenderse sino para atacar.
En estas personas, el rechazo no es una conducta de protección, sino que es una
conducta de ataque, activa, por eso el corolario de personalidad muy
frecuentemente es la paranoia.
Lo que se rechaza afuera es algo que tenemos adentro y cuanto más rechazamos
afuera más crece la sombra y cuanto más crece la sombra más rígidos nos
ponemos para defendernos de esta sombra que rechazamos.
Este mecanismo da lugar al establecimiento de una personalidad con muy poco
contacto con lo que pasa en su inconsciente, muy rígida y proyectiva, culpando
siempre afuera de lo que pasa en realidad adentro.
La relación de las suprarrenales con los diferentes segmentos es la siguiente:
Suprarrenales – Corazón Miedo al abandono o miedo a la carencia, al éxito
profesional
Suprarrenales – Páncreas. Miedo a pérdidas materiales
Suprarrenales – Pulmón. Miedo al ahogo, a que me invadan
Suprarrenales – Hígado. Miedo a enfrentar, a luchar
Suprarrenales – Estómago. Miedo al contacto con la gente
Suprarrenales – barbilla - rodillas En las rodillas tiene que ver con el pánico y en la
barbilla con la intolerancia.

D10.- (Décima vértebra dorsal).-

Trabaja riñones, glándulas suprarrenales. Esta vértebra es una vértebra por

excelencia para trabajar el “miedo sofocado” sobre todo el miedo que se vincula a
las relaciones interpersonales.
El riñón tiene que ver con el presente
El bazo con el proyecto
La vesícula biliar con el pasado.
Las glándulas suprarrenales son como la preparación a la acción y el riñón es la
acción.
Riñón – Bazo Trabaja la sensación de falta de proyecto
Riñón- Vesícula biliar. Trabaja ataduras al pasado, lazos invisibles, exceso de
equipaje
Riñón – Suprarrenales Trabaja el arco emocional de la impaciencia
Riñón – Pulmón. Arco emocional de la angustia
Riñón – Pulmón – Corazón. Desesperación
Riñón – Hígado. excitación, hostilidad y agresividad
Riñón – Ojos. Pena, llanto, culpa, sentirme culpable de todo
Riñón – Corazón. Remordimientos (no cancelables) por más que pido perdón me
perdono, pero no puedo de dejar de sentirme culpable.
Riñón Tiroides. Miedo a vivir
Riñón – Oídos. Temor a que me digan cosas hirientes que me lastimen
Riñón – Sexualidad. Sentimientos de inferioridad, descontrol, impotencia.
Riñón - Diafragma – Sexualidad. Llega a la desvalorización.
Riñón - Sistema Circulatorio. Inafectividad.
D11.- (Onceava vértebra dorsal).-
Esta vértebra trabaja riñones, uréter y fundamentalmente piel.
Se relaciona con el miedo a vincularse, con orgullo, indignidad y vergüenza.
Tiene mucho que ver con la imagen que cada cual tiene de sí mismo y con la
imagen que cada cual piensa que tienen los demás de él. Con el “que dirán de mí”.
Las relaciones emocionales del riñón con los demás segmentos es la siguiente:

Piel – Pulmón.- Vulnerabilidad

Piel – Riñón.- Vergüenza
Piel – Hígado.- Culpa
Piel –Corazón.- Orgullo
Piel – Páncreas.- Indignidad
Piel – Cerebro.- Desamparo
Piel – Tiroides.- Desconsuelo
D12.- (Doceava vértebra dorsal).-
Trabaja intestino delgado y circulación linfática.
Se le conoce como la vértebra de la infertilidad.
Emocionalmente el sistema linfático tiene que ver con la belleza, el vigor, la
sensación de pureza de bienestar.
Las patologías linfáticas tienen que ver con bloqueos, con sentimientos de
vulnerabilidad indignidad, de repudio a vivir, sentirme envenenado o incapacidad
de amar.
La linfa, y todo el sistema linfático en su conjunto representan emociones ligadas a
sentirme limpio o sucio, puro o impuro, sentirme vulnerable o invulnerable,
sentirme envenenado, pero sobre todo tienen que ver con “no merezco vivir” con
sentirme inútil.
De alguna manera es la vértebra de la improductividad, sentirme, estéril, infecundo
árido, el sentimiento de aridez que trabaja muy bien el iris.
Sistema linfático – Sistema Circulatorio.- Confusión en relación con lo que siento
(no sé sí te quiero, no sé sí te odio)
Sistema Linfático – Hígado.- Envidia que me carcome, que me envenena
Sistema Linfático – Corazón.- Apego dominante, absorción, ahogo afectivo,
chantaje emocional
Sistema Linfático – Sistema óseo.- Sentimiento de inutilidad, no puedo producir,
crear.
Sistema Linfático – Sistema genital.- vulnerabilidad, cuando esta conexión está
funcionando patológicamente permanentemente la persona padece de infecciones
genitales.
Sistema Linfático – Tiroides.- Humillación (merezco ser maltratado)
Sistema Linfático – Suprarrenales y riñón.- Estrés, dificultad para adaptarse.
Desde el punto de vista emocional, el sistema linfático es un sistema muy poco
investigado pero tiene que ver con la capacidad de liberar el exceso de equipaje, de
proteger y cuidar a la persona.
Está muy comprometido en todas las patologías en las que se encuentra
comprometida la vulnerabilidad de las personas en su lucha con el medio ambiente
por ejemplo en las infecciones.
Tiene mucho que ver en las depresiones, de hecho las patologías linfáticas suelen
ser entre otras cosas melancolías con un fuerte carácter crónico, diferente a las
melancolías circulatorias que tienden más hacia la crisis que a la cronicidad.
Otro tema importante de esta vértebra es la capacidad de distinguir lo propio y lo
ajeno el exceso de rechazo de lo extraño y lo diferente que me priva de la
experiencia de aprender de lo diferente. Sí me niego al contacto con lo diferente
pierdo la capacidad de aprender de lo que lo diferente me ofrece.
Las 12 vértebras dorsales suelen relacionarse desde el punto de vista de la
personalidad con los 12 signos astrológicos, las cervicales con los 7 planetas
básicos las vértebras cervicales trabajan lo pre- personal, las dorsales lo personal y
las lumbares y la región sacrocoxígeas lo transpersonal. Específicamente lo sacro -
lumbar el inconsciente colectivo.
Sí vamos subiendo la energía de abajo hacia arriba, decimos que vamos de lo mas
colectivo a lo más personalizado.
Las vértebras dorsales trabajan lo que yo soy.
El conocer la relación de las vértebras entre los órganos me permite conocer las
relaciones que guardan los síntomas entre sí, permiten matizar o hacer
diagnósticos diferenciales, y encontrar conexiones, cuando los síntomas se ven
desde este punto siguiendo canales de conexión se trazan líneas que siguen
canales emocionales lo que me permite elegir una terapéutica acorde a la emoción
que trabaja.
Siempre hay un síntoma de alza y uno de bloqueo ejemplo, el paciente tiene
hipertensión y depresión o hiperactividad y anemia, los síntomas no siempre están
en el mismo lugar ni en el mismo sistema; puede llegar a ser incluso uno físico y
otro psíquico.
La importancia de esta explicación estriba en que la comprensión del síntoma se
hace estableciendo la relación entre el alza y la baja con que signo está relacionada
el sentido de los síntomas.
El sentido del síntoma no está muchas veces en el síntoma mismo sino en la
relación con otros síntomas, lo mismo ocurre con las vértebras, se pueden analizar
las vértebras aisladamente aunque siempre es necesario hacer arcos de relación
Además las vértebras trabajan por oposición es decir la C1 se relaciona con el
último tramo de la columna.
Se deben de buscar las relaciones presentes en la oposición
Todas las dorsales trabajan lo que yo soy (identidad) expresan mi historia, mi
biografía si bien puedo encontrar elementos de este tema en otras.
La columna divide la espalda en dos sectores: derecho que es el presente y el
izquierdo que represente el pasado.
Según el nível comprometido de la vértebra afectada es el tema del pasado ó, del
presente que estoy trabajando.
Cuando estoy más cerca de la columna tiene que ver con el pasado más remoto o
con mi presente más remoto.
Se considera presente de los18 a 21 años en adelante.
La actualidad está en el centro en el pecho
El pecho está dividido en tres segmentos el pensar el sentir y el hacer.
Es en el presente lo que pienso lo que siento y lo que hago.

VÉRTEBRAS LUMBARES.
Son unas vértebras que nos traen muchos dolores porque son muy olvidadas en
nuestra vida.
El mucho recordar nos hace sufrir las cervicales y el mucho olvidar las lumbares.
Las cervicales es la rememoración.
Las vértebras lumbares tienen que ver con el pasado que quiero olvidar, con el
inconsciente, con la sombra.
Todo lo anterior, lo manejan las vértebras lumbares con excepción de las
sacrocoxígeas que representan en la persona algo así como la cola del saurio,
nuestro pasado filogenético, nuestros instintos más bajos.
Las lumbares también tienen que ver con los desamparos materiales, así como las
cervicales tienen que ver con los desamparos emocionales y con el aferramiento a
la emocional y las lumbares con el aferramiento a lo material.
L1.- (Primera vértebra lumbar). -

Se relaciona con el intestino grueso.

Trabaja la posesividad, el descontrol, el desamparo, y un conflicto muy importante
que es el conflicto verbain, que consiste en quiero estar solo, pero quiero estar
acompañado, es la necesidad de estar solo y estar acompañado al mismo tiempo
“ven que te necesito, vete que me ahogas”, entonces, el otro no sabe que hacer.
Esta vértebra rige los esfuerzos que hago por sobrevivir, de poner ganas, tienen
que ver con el condensador emocional de las ganas, de la disposición positiva para
el hacer.
Está muy relacionada con el tema de “ni come ni deja comer”, “soltar y no soltar”,
estoy en el medio de la situación.
Las relaciones emocionales del intestino con los demás órganos son las siguientes:

Intestino grueso – Hígado.- Aferramiento rencoroso, que duran para siempre.

Intestino grueso – Riñón.- Miedo a la locura, al descontrol, al orgasmo
Intestino grueso – Corazón.- Posesividad (es un tema chicory).
Intestino grueso – Pulmón.- Soledad, aislamiento
Intestino grueso – Vesícula biliar.- Acritud.
El desamparo material es el tema central de esta vértebra, que tiene que ver con la
sensación de no poder soltar o estar hiperpreocupado por lo material, no porque
carezca, sino porque puedo llegar a carecer neuróticamente.
Lo que tiene que aprender esta personalidad es que la vida nos va a proporcionar lo
que necesitemos.
“Cuando uno menos busca más encuentra y también cuando más buscas menos
encuentras”.
Aunque tampoco hay que dejar de lado que Dios ayuda al que se ayuda.
El desamparo material también tiene que ver con las personas que les cuesta
compartir sus éxitos, comparten solamente sus dificultades. Es el empresario que
cuando le va mal le baja el sueldo a los obreros y cuando le va bien no reparte las
ganancias.
Estas personas tienen una incapacidad real de compartir porque tiene mucho miedo
de quedarse pobre.
El uso con respecto al disfrute es un tema de esta vértebra, es la incapacidad que
tienen las personas de medir la proporción de las cosas con relación al dinero y al
disfrute.

L2.- (Segunda vértebra lumbar). -

Trabaja el abdomen y los muslos tienen que ver también con patologías
respiratorias como calambres, trabaja emocionalmente hablando estancamiento,
dolores, traumas y sufrimiento en la infancia.
De alguna manera esta vértebra se relaciona con el crecer, dejar atrás las
limitaciones de la vida.
El poder estar libre de la excusa. de que porque me paso tal cosa, ahora no puedo,
que muchas veces es una limitante para no enfrentar el presente.
El no querer crecer tiene que ver con la sombra que entra en la personalidad
desintegrando un aspecto de mí que sí lo integro, crecería. Un ejemplo típico es el
calambre, donde lo que sucede es que cuando algo está por integrarse, me
acalambro y no puedo pensar.
Tiene que ver también con dolor interior, con angustia que siempre se relaciona con
integrar aspectos que hemos dejado atrás, que hemos dejado cercenados.
Una patología que trabaja esta vértebra son las várices que tienen que ver con una
incapacidad de poder hacer retornar al corazón, al centro de mis afectos algo que lo
vivo como algo negativo.
Las várices tienen que ver también con no dejar que me quieran.
Resumiendo, se puede decir que las varices tienen que ver con varias cosas:

1.- Estancamiento de una emoción que no retorna

2.- Hacerme mala sangre por algo
3.- No dejarme que otros me quieran

A los varicosos se les hace contradictorio amar y dejarse amar, quererse y dejarse
que los otros lo quieran.
Por ejemplo en el caso de muchas mujeres embarazadas, se producen muchas
várices y la emoción que se encuentra esta afección es una incapacidad real de
poder compartir el afecto, piensan que una vez que nazca el bebé ya no van a ser
queridas como lo eran antes y cosas por el estilo. “Por las dudas de perder el amor
que tengo no lo comparto".
Las várices tienen que ver con avaricia afectiva, con la falta de generosidad definida
como dar lo que el otro necesita no lo que a mí me sobra.
Esta vértebra tiene mucho que ver con dolores infantiles, incapacidad de compartir
el afecto.
Toca también temas vinculados a la sensualidad y a la sexualidad, inclinándose
más hacia la sensualidad.
Es una de las vértebras que se vincula con el erotismo.
Seducción, tienen que ver con lo que muestro, con lo perceptivo mientras de que,
erotismo tiene que ver con la imaginación, con la fantasía.
Esta vértebra por lo tanto rige la fantasía.
Las várices son un estancamiento (no dejo que la fantasía circule).
Las relaciones entre el abdomen y los demás órganos son las siguientes:
Abdomen – Pulmón.- Sensación de ahogo
Abdomen – Corazón.- Agitación
Abdomen – Riñón.- Excitación
Abdomen – Vesícula.- Fastidio
Abdomen – Bazo.- Nostalgia

L3.- (Tercera vértebra lumbar). -

Trabaja vejiga, rodillas, en la mujer útero, órganos sexuales.

Junto con la cuarta lumbar es una de las vértebras que trabaja la sexualidad, el
maltrato, la culpa, la sexualidad por deber, disociación entre sexo y amor.
Son las personas que viven la sexualidad como algo contaminante y condenable
que los puede llevar a trastornos funcionales ya sea alteraciones sexuales
vinculadas con anorgasmia, vaginismo, o trastornos menstruales, o en el varón
impotencia o bien en trastornos menstruales.
Esta vértebra además de la sexualidad trabaja la ligadura de la persona a pautas de
vida pasada.
Trabaja también la actitud que tienen algunas personas que las lleva a la creencia
de “no tengo tiempo para el amor, para el sexo, para el disfrute..”
Esta vértebra junto con L4 está muy relacionada con el placer, el poderse permitir
espacios de gozo y disfrute así como relaciones íntimas donde la intimidad no
solamente está en lo sexual sino también es un vínculo afectivo.
Así como estas personas suelen padecer una disociación entre el amor y el sexo,
suelen padecer una disociación entre el desarrollo personal y el colectivo, algo así
como sí lo mío chocara conque sí, yo contribuyo al desarrollo de los otros.
Todas las creencias, prejuicios, mandatos, imágenes en relaciones a la sexualidad
se inscriben en esta vértebra.
Las rodillas tienen mucho que ver con el orgullo y se dice que la parte exterior de la
rodilla, la rótula es lo masculino y la fosa poplítea es lo femenino.
Las relaciones de los órganos sexuales son las siguientes:
Órganos Sexuales – Páncreas.- Vivencia de prohibición al disfrute lo que se traduce
en anorgasmia
Órganos Sexuales – Hígado.- Temor al descontrol, a la locura (disfrutar de la
sexualidad me pone en contacto con la locura)
Órganos Sexuales – Pulmón.- Inhibiciones
Órganos Sexuales – Vesícula.- Prejuicios
Órganos Sexuales – Bazo.- Deber o pasión.
L3 también trabaja el odio a sí mismo, la falta de goce, de disfrute.
Toca un costado de la estima personal porque de alguna manera, sí una persona se
somete o no disfruta, se deja maltratar o simplemente sí es incapaz de permitirse un
acceso placentero a la sexualidad, muchas veces va a tener motivaciones
vinculadas a no ser merecedor o valorable o no merecer disfrutar los placeres de la
vida.
El conflicto en torno a la sexualidad es vivir la sexualidad no como algo natural,
sino como algo que me conflictua, me saca de quicio, cuando tenía que aprender
que la sexualidad es como respirar o el comer.
Es como cuando dos personas se juntan a comer para encontrarse, el almuerzo es
la excusa para encontrarse, donde solo se toma el pretexto como texto, y no
disfrutan realmente de estar juntos, solamente se quedan en la comida. Estas
personas nunca van a alcanzar el goce, aunque tengan descarga y placer nunca van
a alcanzar lo que es una relación del alma que implica poner el alma en la
sexualidad
Esta vértebra, también trabaja todos los encuentros que tienen que ver con
encontrar el sentido de la vida.
No es que uno forme una relación para casarse, tener hijos, casa, coche etc., sino
que buscamos parejas para encontrar el sentido de nuestra existencia.
Es a través de las relaciones donde uno descubre el para que de la vida.
Esto se aplica a relaciones de todo tipo no solamente de amor, todas las relaciones
son una oportunidad para encontrar un cierto sentido en la vida.
L3 trabaja la capacidad de poder tomar el encuentro como una cita, poder aprender
de la experiencia de lo que a mi vida aporta el encontrarme.
Una relación sexual da placer pero también es la puerta de un encuentro de almas.
Lo que esta vértebra propone es poner alma en la sexualidad, poner imaginación,
pasión no tecnología.
L3 tienen que ver con la capacidad de encuentro erótico no solamente sexual.
Cuando una persona está atado a condicionamientos, experiencias, marcas del
pasado que son como obstáculos que no permiten un libre fluir en el presente, se
puede decir que la persona evade el presente refugiándose en un pasado doloroso
para evitar la experiencia de disfrute del presente.
En la sexualidad, como en cualquier plano de la vida lo anterior, es una conducta de
evitación para no involucrarme en el presente.
Esta vértebra también trabaja el deber, algo así como cumplir con lo que se espera
de mí, del lado de la sexualidad no importa sí quiero o no lo que importa es lo que
se espera de mí y tengo que cumplir.
Este punto es muy importante porque lo que pasa en la sexualidad es lo que pasa
en la vida. No es que la persona cumpla con un deber sexual sino que en la
sexualidad pone un mandato que está cumpliendo en otra parte,
Esta vértebra tienen que ver con los mandatos impuestos por los padres que cada
quien tiene acerca de lo que es el disfrute, el goce, el placer, tiene que ver también
con el desarrollo del magnetismo personal y la capacidad de seducción (wild rose).
Está relacionada también con la capacidad de juego en la sexualidad y en la vida,
con la capacidad de extender el erotismo a todas las actividades de mi vida, poner
imaginación en mi vida.
Poner erotismo en mi vida no significa estar pensando solamente en temas
sexuales.
Poner erotismo en mi vida significa no hacer lo que amo sino amar lo que hago. Y
para amar lo que hago muchas veces necesito poner mucha imaginación necesito
poner estímulos, fantasía.
Todos nosotros tenemos cosas que nos gusta hacer y que no nos gustan,
generalmente nos fijamos más en lo que no nos gusta hacer que en lo que hacemos
y que nos da placer.
Esta vértebra está muy ligada poner el acento en lo que no está dicho como un
sentido de vida poniendo un interés en la insatisfacción.
L3 es la vértebra del fingimiento en todos los planos y la inautenticidad.
Este sentimiento deviene de un intento de parecer o sentir o ser algo que no siente
o que no se es, en la medida en que más parecemos es que somos más inseguros.
Cuando más seguro me siento, no necesito parecer lo que no soy sino que me
muestro como soy. Tampoco visto como así soy y que me acepten y se aguanten.
La inautenticidad es directamente proporcional a mi inseguridad.
Una personalidad L3 es una personalidad insegura, inauténtica (vine, cherry plum,
rock water)
La inseguridad es un sentimiento interior que surge sin necesidad de relacionarse
con ningún estímulo externo y que se relaciona corporalmente con los huesos.
La estima tiene que ver con mi relación con el mundo exterior. La estima o la
desestima se nutre con la aceptación o el rechazo, el reconocimiento o no que
recibo del mundo exterior.
Sí mi mamá me nutría, me protegía yo me sentía amado, lo que me daba la
capacidad de sentirme además valorado, sí no me nutría ni me protegía no me
sentía amado y eso quería decir que no me valoraba.
Por lo tanto la seguridad es interior y la estima es exterior.
Lo mismo sucede con el aburrimiento y el tedio.
El aburrimiento es exterior, implica estar haciendo siempre lo mismo, mientras que,
el tedio es una postura interna, existencial que no depende de afuera, es producto
simple y llanamente del mundo interior de cada cual.
L3 se relaciona también con la parte superior de la espalda entre los bordes del
arco de los hombros y la terminación de las costillas, tienen que ver con las
distintas zonas erógenas del organismo, especialmente con la piel que es la mayor
zona erógena que tenemos.
L3 también trabaja los sentimientos de soberbia, superioridad y orgullo.
Estos sentimientos recalan en una imagen hipervalorada que la persona tiene de sí
misma, algo así como una sensación desproporciona y manifiestamente engreída
de saberlo todo de poderlo todo, de ser lo máximo, lo que lleva a la persona a tener
comportamientos despóticos, autoritarios y descalificadores, pueden incluso llegar
a ser irónicos hacia los otros, lo cual no deja de esconder por una parte la
existencia de fuertes sentimientos de inseguridad y por la otra de fuertes
sentimientos de hostilidad. En el fondo, cualquier persona es irónica y hostil con
quien valora.
Tienen también que ver con el masoquismo, la adicción al sufrir en cualquier plano
de la existencia y con las relaciones vividas como prohibidas e ilícitas.

L4.- (Cuarta vértebra lumbar).-

Trabaja con los temas anteriores desde el punto de vista orgánico, aunque tiene
más relación con todo lo excretor y urinario que con lo sexual a pesar de que
también lo trabaja.
El tema emocional es el miedo a la profesión, miedo a la pobreza, y también miedo a
tener poder.
Trabaja el temor a aceptarse a sí mismo y tiene que ver con lo que no dejo salir de
mí y muchas veces se presenta como síntomas de lumbago, micción dolorosa
patologías de próstata, dificultades para avanzar por la vida, rencores.
Cuando uno no se acepta así mismo, y piensa que no merece lo que le está
pasando, rechaza aspectos de sí que podrían ser vistos sí se lo permitiera como
realmente valiosos.

Renegar de lo que uno es, es como intentar desconocer nuestros recursos,

nuestras posibilidades y también nuestros límites. Este es el tema de L4.
También tienen que ver con el temor a la vejez a no dar el viejazo; con esos
comentarios que a veces uno hace y que parece de 150 años.
Suele decirse que tiene que ver también con la adolescencia por aquello de que el
adolescente tiene como característica, la falta de aceptación no le gusta su cuerpo,
no le gusta como es etc. pero está cambiando, tiene que ver con moldear su
personalidad, esculpir lo que es con darse un lugar en el mundo, pero en este caso,
es un proceso por el cual pasan todas las personas.
Es diferente cuando la realidad funciona de un modo diferente. No aceptarme es
negar lo que soy y sí niego lo que soy es como sí no existo,
En este sentido del crecimiento hay una frase que se dice “la mujer sí no se pica se
añeja”, sí bien esta frase es aplicable a la mujer también lo es al hombre.
Esta vértebra trabaja la dualidad de añejarse y agriarse.
L5.- (Quinta vértebra lumbar).-
Trabaja pies, tobillos y piernas. Tiene que ver inseguridad, incapacidad para
aceptarse, con las patologías óseas, las patologías del sistema conectivo, (sistema
colágeno), con los sentimientos de inseguridad, incapacidad para aceptarse.
Se dice que esta vértebra tiene también relación con el, primer año de vida.
Esta vértebra expresa los sentimientos de firmeza, de aferramiento y de arraigo.
Tienen que ver con mis tendencias hogareñas, mis tendencias a la desconexión
(clematis), mis tendencias al ensueño.
Son esas personas que uno los empuja y parece que salen volando, pero también
son los hipermateriales, los hiperconectados.
L5 trabaja el eje tobillos pies piernas que se relaciona con energía, con capacidad
de movimiento, capacidad de conexión.
Este eje (tobillos pies y piernas) es el punto de apoyo, las columnas que sostienen
mi cuerpo, lo que sostienen mi edificio emocional, sí las columnas están mal, o
están construidas sobre arenas movedizas, todo el edificio se cae.
Muchas veces los dolores de piernas o cuando se me doblan reiteradamente los
pies al caminar, reflejan todos los temores de la persona en relación con su firmeza,
su arraigo.
El poco contacto con el cuerpo se expresa también aquí, así como el poco cuidado
del mismo, y su sobre- exigencia.
Además, esta vértebra tiene mucha relación con la capacidad de satisfacción
personal, la capacidad de asentamiento, de compromiso y la capacidad de vivir la
vida.
Cuando una persona siente que los pies la sostienen estamos hablando de los pies
del alma que son los sentimientos de seguridad que se construyen en el primer año
de vida.
Así como la seguridad, tiene que ver con autenticidad y estima, también tiene que
ver con libertad y desapego cuanto más inseguro me siento, lo voy a traducir en
que sí te vas me abandonas o tengo miedo de acercarme porque me vas a tragar,
esos son sentimientos de inseguridad bajo la modalidad del apego y el desapego.
La inseguridad también tiene que ver con no defender lo que uno piensa o lo que
uno quiere, de someterse a lo que el otro que a lo mejor tienen una mayor autoridad
formal, quiere. Es el “sí flojo”.
L5 es la vértebra del carácter, la que me sostiene, la que me protege.
También trabaja el desmoronamiento (sweet chestnut).
Desmoronamiento que implica la sensación de “fin de mundo” que puede ser la
mujer climatérica que siente que el mundo se terminó.
Ese desmoronamiento interno que yo siento y que es una melancolía que puede
aparecer en muchos síntomas, por ejemplo en la osteoporosis, tiroides, anemia
perniciosa, baja inmunológica masiva, sin que aparentemente existan causas que la
justifiquen o como síndrome de fatiga crónica.
Todo este desmoronamiento interior que aparece en síntomas, también puede
aparecer como desmoronamiento “exterior” sensación de fin del mundo, en
cualquier momento va a estallar la bomba etc.
Sensaciones de fin del mundo también a pequeña escala como la angustia de no se
donde vivir porque todo está mal, me pueden robar, secuestrar etc. Todo esto se
trabaja con scotch broom que trabaja el desmoronamiento puesto en el mundo de
afuera.
El desmoronamiento es la emoción que se presenta cuando estamos a punto de
entrar en contacto con la sombra cuando algo está a punto de emerger de mí.
En este punto es necesario entender que una cosa es el emerger y otra la
emergencia.
En el emerger, algo sale de mí que me está ayudando a crecer, aunque me sacuda,
me duela o me complique, y en la emergencia algo me desborda, me maneja me
domina.
En el límite del contacto con la sombra que tienen que ver con el emerger y la
emergencia aparece la sensación de fin del mundo, cuando siento que ya no doy
más, que nuca pensé que se pudiera sufrir tanto, que estoy en caída libre.
Hay gente que en esta situación L5 de caída libre, racionaliza. Es decir se niega a la
experiencia.
Racionalizar todo es una defensa frente al desmoronamiento.
Desmoronarse significa que se caen los muros con los cuales me estaba
defendiendo, lo que necesita aprender la persona en esta situación es que puede
defenderse sin muros.
El desmoronamiento se vive como peligroso, cuando la sombra se ha reprimido o
sofocado y siente que la caída del muro implica que el dique se rompa, las aguas
nos inunden y me ahogue, de hecho esta vértebra trabaja la sensación de caer en
un pozo sin fondo y además de no poder salir.
Una sensación de esta vértebra también es la de despertarse de noche y sentirse
ahogado. Esta sensación no tiene nada que ver con el árbol respiratorio.

***
Larch tiene que ver con la estima no con la seguridad, rock water sí trabaja la
seguridad.
Cuando se está trabajando con la columna vertebral, la lectura de las vértebras se
hace de arriba hacia abajo, en las vértebras se leen situaciones que pueden alterar
todo el organismo.
En las vértebras desde el punto de vista terapéutico se consideran 4 puntos
fundamentales:

-Cabeza.- -que tiene que ver con los temas mentales

-Cuerpo.- -con lo emocional
- Base.- -con lo etéreo
- Espacios intervertebrales.- -con lo físico

Estas diferencias en la vértebra son demasiado detalladas, ya que, sí se trabaja con

una vértebra, el espacio es tan pequeño que termina trabajándose toda la vértebra.
Tiene que ver también el tipo de presión que se da en cada vértebra por ejemplo, un
masaje vertebral superficial trabaja sistema nervioso, sensorialidad y el psiquismo.
A medida que se profundiza la presión se trabajan diferentes cosas.
Un nível rotativo primero trabaja sistema linfático y circulatorio, un 5º nivel trabaja
sistema óseo e inmunológico.

El canal del padre abarca varias vértebras L1, L2 y L3.

SACRO.-

El Sacro está constituido por varios huesos soldados al igual que el cóxis, se dice
que el sacro es el hueso oracular.
Emocionalmente está relacionado con la pérdida del poder, con la obstinación, ira
muy antigua guardada.
La persona está muy atada a esquemas del pasado que lo retienen, pero siente que
esta atadura es parte de su autoridad que sí rompe ese pasado del cual depende
también perdería su autoridad.
Dicho de otra manera, su poder depende del otro (es heterónomo) como es el caso
del rock water, donde su poder deviene de la autoridad de la tradición, justamente
una personalidad de este tipo tiene que aprender a tener un poder autónomo que
implica poder decidir por sí, sin ataduras a lo que está establecido.
El sacro trabaja todo lo que tiene que ver con el poder, incluyendo la capacidad de
poder perdonar.
De esta vértebra se moviliza muy directamente la sombra.
Los problemas con el poder son muy diversos y pueden aparecer como
autoritarismo.
El autoritario es un sometido que niega su sometimiento, o su dependencia
mediante un comportamiento inflexible y rígido. Cuando la persona siente un
verdadero poder o está perfectamente conectado con una fuente de poder no
necesita imponer despóticamente su autoridad.
También puede aparecer bajo la forma de “no puedo conectarme con mi propia
fuente de autoridad” como es el caso del centaury, entonces esta incapacidad los
lleva a buscar una autoridad externa que se haga cargo de ellos aún a costa del
sometimiento.
También puede tener que ver con depositar una emoción que domina la fuerza de la
vida, es el caso de las personas que se la pasan toda la vida guardando rencores.
Esta vértebra al movilizar el esquema del poder tiene que ver con los aspectos de la
personalidad que se relacionan con las conductas manipuladoras, psicopáticas,
destructivas, autoritarias.
La acción del sacro se prolonga al último tramo de la columna vertebral que es el
Cóxis.

CÓXIS.-
Trabaja la falta de armonía con uno mismo.
Todo lo que se censura, se rechaza, y se aleja de uno mismo.
Trabaja la desintegración, el sentimiento de hostilidad que me da miedo expresar,
así como la sensación por parte de la persona de estar dominado por una terrible
necesidad de temores inconscientes que al mismo tiempo rechaza.
También tiene que ver como C1, con una desconfianza a la vida pero a un nível
diferente, mientras que C1 tiene una desconfianza que tienen que ver con
proyectos, a nivel emocional, en el cóxis la desconfianza va mas enfocada a
términos materiales, no voy a tener que comer, donde dormir etc.
Todas las vértebras en su conjunto trabajan las necesidades neuróticas de la
personalidad.
Por ejemplo la C3 tiene que ver con la necesidad de afecto y aprobación, son
personas que siempre están buscando afectos, que son muy sensibles a ser
rechazados, que necesitan imperiosamente ser querido, ser aceptado, ser
reconocido a costa de cualquier cosa, aún a costa de la postergación de lo que
piensan.
D2 trabaja la necesidad de que alguien se haga cargo de la propia vida, también
tienen que ver con la zona del sacro es decir la dependencia.
El tema D3 es la necesidad de restringir la propia vida dentro de marcos muy
estrechos y limitados que a pesar de tener esta característica me dan cierta
seguridad, cierta certeza,
D11 trabaja la necesidad de explotar a los demás.
L4 tienen que ver con la necesidad de poder falta de respeto a los demás y
desprecio de la debilidad.
La necesidad de prestigio tiene que ver también con la L4, así como necesidad de
reconocimiento público.
Necesidad de admiración personal L5
D5 tienen que ver con la necesidad de logros externos, del éxito.
Necesidad de perfección tienen que ver con las vértebras cervicales (todas tienen
un poquito).

1.- Columna Vertebral 2

1.1.- Vértebras Cervicales 3

C1 : Primera Vértebra Cervical (Atlas) 4
C2 : Segunda Vértebra Cervical 5
C3 : Tercera Vértebra Cervical 7
C4 : Cuarta Vértebra Cervical8
C5 : Quinta Vértebra Cervical9
C6 : Sexta Vértebra Cervical 10
C7 : Séptima Vértebra Cervical 11

1.2.- Vértebras Dorsales 12

D1 : Primera Vértebra Dorsal 12
D2 : Segunda Vértebra Dorsal 14
D3 : Tercera Vértebra Dorsal 15
D4 : Cuarta Vértebra Dorsal 17
D5 : Quinta Vértebra Dorsal 17
D6 : Sexta Vértebra Dorsal 19
D7 : Séptima Vértebra Dorsal20
D8 : Octava Vértebra Dorsal 21
D9 : Novena Vértebra Dorsal 22
D10: Décima Vértebra Dorsal 23
D11: Undécima Vértebra Dorsal 24
D12: Duodécima Vértebra Dorsal 25

1.3.- Vértebras Lumbares 26

L1 : Primera Vértebra Lumbar 26
L2 : Segunda Vértebra Lumbar 27
L3 : Tercera Vértebra Lumbar 29
L4 : Cuarta Vértebra Lumbar 31
L5 : Quinta Vértebra Lumbar 32

1.4.- Vértebras Sacro-Coxígeas 34

Sacro 34
Cóxis 35
1.5.- Resumen 36

1.- Columna Vertebral

La columna vertebral es la estructura que tiene la función de sostener y unificar el

organismo como una totalidad; mantiene la estructura del cuerpo. La disociación o
falta de equilibrio impiden que cumpla esta función. En un extremo del tronco está
la cabeza, asociada a “lo celeste, lo celestial”, y en el otro está la pelvis, asociada a
“la tierra, lo terrenal”. La columna es el sostén y la unión entre ellas en términos de
organismo e identidad.

La columna vertebral es el eje de la existencia, se relaciona con “el ser”, así como
las extremidades se relacionan con “el hacer”. La columna es lo que integra; es la
dimensión alrededor de la cual se desarrollan el alma y el cuerpo; simbólicamente
se puede decir que la columna es el tronco del árbol del cuerpo y del alma, o el sol
del sistema corporal, alrededor del cual gira el resto del cuerpo. Hay una columna
vertebral en el cuerpo y otra en el alma; la del alma es el ser.

La columna vertebral está integrada por vértebras y cada una de ellas se relaciona
con distintas partes del cuerpo a través de cadenas nerviosas, canales energéticos
y canales emocionales. Cada vértebra tiene relaciones físicas, emocionales,
psicológicas y orgánicas muy concretas y precisas. Al afectar o tocar una vértebra,
se afecta al conjunto de relaciones que tiene; por ejemplo, la vértebra cervical 1
está relacionada con buscar conexión con emociones.

La columna vertebral es la cadena del proceso evolutivo del hombre, donde las
vértebras son puntos de unión o de convergencia significativos. La palabra vértebra
significa organización, meollo, estructuración. La columna vertebral es el eje
central, sin el cual, dejamos de ser y las vértebras son las diferentes partes del ser.

La columna vertebral se divide en regiones:

- cervical - compuesta de 7 vértebras cervicales.

En forma genérica, las vértebras cervicales tienen que ver con las pérdidas,
separaciones, rupturas, carencias, abandonos, rechazos, muertes, desamparos,
desconsuelos, depresiones. Se relacionan con patrones que unen lo mental con lo
emocional (cabeza-tronco). Metafóricamente se pueden asimilar a varias cosas: los
7 escalones al sanctasanctórum, los 7 escalones de evolución, los 7 planetas de la
personalidad, los 7 días de la semana, las 7 notas musicales. Las vértebras
cervicales son el espacio emocional donde se definen las emociones, los vínculos,
lo que el ser padece y padeció
.
- dorsal- compuesta de 12 vértebras dorsales agrupadas en tres
segmentos:

Superior, medio e inferior.

En forma genérica, las vértebras dorsales tienen que ver con la identidad, con el
Yo. Las dorsales superiores se relacionan con el Yo desde el punto de vista del
pensamiento, es la identidad desde lo que yo creo que soy; las dorsales medias se
relacionan con el Yo desde lo emocional, es decir, la identidad desde lo que yo
siento que soy; y las dorsales inferiores se relacionan con la imagen que se tiene
de uno mismo.

- lumbar - compuesta de 5 vértebras lumbares.

En forma genérica, las vértebras lumbares tienen que ver con todo lo que se
vincula con las emociones de resentimiento, rencor, agresividad, atracción, culpas,
pero clavadas en el pasado. También se relacionan con la sexualidad.

- sacro-coxígea - está constituida por varios huesos soldados que

trabajan juntos. Emocionalmente están relacionadas con apegos a antiguos
mandatos, patrones, creencias, secretos y pautas de vida.

Por otro lado, la columna vertebral divide la espalda en dos sectores:

- derecho - representa el presente

- izquierdo - representa el pasado

Según dónde se sitúe la dolencia de la vértebra afectada, se puede relacionar con

un conflicto del presente o del pasado. En el contexto de cada vértebra, la zona más
cercana a la columna se relaciona con el presente o pasado más remoto, según sea
el caso. Se considera presente desde los 18 años en adelante; la actualidad o
presente más inmediato está situado en el centro, en el pecho, que se divide en tres
segmentos: el pensar, el sentir y el hacer.

Así como los pies dibujan el mapa físico del ser humano, las manos dibujan el
cuerpo etérico y las orejas dibujan el cuerpo mental, la columna vertebral dibuja el
cuerpo emocional del ser.

La columna se nutre de información sobre el mundo exterior, que es percibida

primero por los sentidos, desde donde llega a los órganos y finalmente es
transmitida a la columna vertebral por medio de ramificaciones nerviosas. Por este
motivo es que es tan relevante conocer la relación entre los órganos de los sentidos
y las vísceras.

- oído y riñón
- nariz y pulmón
- ojo y hígado
- boca y bazo
- lengua y corazón
Estas conexiones pueden explicar, inclusive patologías clínicas. Por ejemplo: el
miedo al futuro está relacionado con dolencias al hígado y también con pérdida de
la vista.

1.1.- Vértebras Cervicales

En forma genérica, las vértebras cervicales tienen que ver con las pérdidas,
separaciones, rupturas, carencias, abandonos, rechazos, muertes, desamparos,
desconsuelos, depresiones. Se relacionan con patrones que unen lo mental con lo
emocional (cabeza-tronco); son vértebras que, en su conjunto, nos ponen en
contacto con la unión del pensamiento y el afecto, del pensar y el ser; son como los
escalones que conectan el sentir con el pensar. Se expresan cuando están
afectadas por profundos sentimientos de dolor, impropiedad, incapacidad,
sometimiento. Es muy común encontrar que las personas masoquistas, sometidas,
tipo centaury, tengan soldaduras en las vértebras cervicales. Es también muy
común encontrar que los dolores cervicales producto de desplazamientos o
“achatamientos” en los espacios intervertebrales o cualquier otra patología donde
existan estos compromisos, se den en personas que padezcan profundas
necesidades de ser protegidas, cuidadas, con mucha tendencia a pensar que son
engañadas, muy celosas y con conductas posesivas y tremendamente rencorosas y
resentidas ante situaciones en las cuales se sienten ofendidas; algo así como si
pasaran del sometimiento y la humillación al comportamiento vengativo, sin
medida. Desde el punto de vista de la personalidad, las siete vértebras cervicales
suelen asociarse a los siete planetas de la personalidad; representan el aspecto
arquetípico que lleva a la trascendencia.

Otra cosa importante de las vértebras cervicales es que, al igual que las sacro-
coxígeas, trabajan lo pre-personal y lo personal temprano, guardan la memoria de
los primeros años de vida; de modo tal que las carencias de protección, nutrición,
sostén, amor, se vinculan con la zona cervical. Algunos autores dicen que hay que
calcular tres meses de vida por cada vértebra; en este contexto, los primeros 21
meses, y en particular el primer año, de vida estarían condensados en las 7
vértebras cervicales.

La séptima cervical, junto con la segunda, son vértebras que trabajan mucho con
las mujeres embarazadas. Tanto es así que en algunos tratados que trabajan sobre
la columna vertebral desde el punto de vista emocional, se les llama las vértebras
placentarias. También algunos autores señalan que estas vértebras, sobre todo la
séptima, es muy importante en el parto, es una vértebra que hay que trabajar en el
momento del parto.
Trabajar sobre las siete vértebras cervicales en conjunto mejora los sentimientos de
carencia, abandono, desamparo, penas de amor, rechazo, engaño, y también mejora
muchísimo las condiciones paranoicas y tendencias masoquistas de la
personalidad.

Trabajar estas vértebras produce una relajación del abdomen y de los glúteos; la
contracción abdominal y de los glúteos pueden aparecer como una coraza
relacionada con la sexualidad; muchas veces el trabajo sobre estas vértebras
mejora la condición sexual de una persona, pero no porque trabaje sobre la
sexualidad directamente, sino porque trabaja sobre todos estos condensadores
emocionales que influyen sobre la sexualidad; al producirse una relajación
abdominal y de los glúteos, hay un desbloqueo de los bloqueos que estas
contracturas producen en el área genital. Estos bloqueos aparecen como inhibición
o dificultad de sentir, de gozar, de tener orgasmo, como ocurre muy
característicamente en las personas masoquistas. La resistencia también es
mejorada a través del trabajo sobre estas vértebras.

Por otro lado, el trabajo con estas vértebras de manera continua, constante y
sistemática, mejora o eleva la actividad cerebral en niños con discapacidades
mentales. Produce el mismo efecto de integración Inter.-hemisférica a través del
cuerpo calloso que produce bush fuchsia. Por eso se dice que las siete vértebras
cervicales son a la columna lo que el cuerpo calloso es al cerebro.

Otro elemento importante es que estas vértebras, en su conjunto, pueden ser

relacionadas estrechamente con la psicosis; específicamente, la primera vértebra
cervical se relaciona con la psicosis esquizofrénica o disociativa de la
personalidad, la segunda se relaciona más con la melancolía, la cuarta con las
formas parafrénicas de la personalidad, la quinta con la paranoia, y la sexta y
séptima con la bipolaridad (manía-depresión).

La vértebras cervicales, al trabajar desamparo, desconsuelo, desaliento, trabajan,

en su conjunto, las capacidades para acercarse a los demás: empatía, feeling,
temor al contacto. Tienen que ver con la capacidad que cada vértebra tiene, todas a
distintos niveles, de acercarse y tomar contacto con los demás.

En su conjunto, las siete vértebras cervicales se trabajan con las siguientes flores
básicas:

-star of bethlehem - en relación al Yo; disociación

-mariposa lily - en relación a lo emocional
-aspen - en relación a lo mental; miedos
desconocidos
C1 : Primera Vértebra Cervical (Atlas)

Mitológica y simbólicamente denota cargas arquetípicas sobre el cuerpo (Atlas).

Atlas es lo que sostiene el mundo. C1 es una vértebra de paso entre cabeza y
tronco. Es la vértebra más elevada de todas, pero inferior al cerebro; sostiene la
caja craneana, está cerca del cerebro, pero fuera de la estructura que lo contiene.
Es la vértebra de conexión entre lo mental y lo afectivo. Al estar a medio camino
entre lo uno y lo otro se carga de problemas de la cabeza y de particularidades de la
columna vertebral. La primera vértebra cervical y el cóxis conforman la estructura
del super -Yo (lo más elevado y lo más arcaico se tocan).
El tema central de C1 es avance versus estancamiento; tiene que ver con el
crecimiento o estancamiento, con la esperanza y el ímpetu o quedarse detenido;
“no puedo hacer más que sostener el mundo” es una expresión típica de C1.
También tiene que ver con la conexión espíritu-cuerpo, con el ímpetu de la vida, con
la disociación o con la unidad de la persona; está relacionada con el niño interior.
La sombra de C1 es el abrumamiento.
C1 se asocia al arquetipo del loco, que tiene que ver con la capacidad personal de
ver las cosas desde lugares diferentes.
En un contexto emocional, C1 es una vértebra de control o de filtro porque bloquea
el exceso de energía o tensión que puede dañar el sistema nervioso.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-la pituitaria
-cuero cabelludo
-huesos de la cara
-oído medio e interno (audición)
-sistema nervioso simpático
-la irrigación

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-quedarse detenido, el miedo a seguir avanzando (pituitaria)

-rebeldía a crecer
-el Yo (pituitaria)
-autocrítica (pituitaria)
-conexión espíritu-cuerpo
-auto-ímpetu
-rechazo paterno o materno o ambos en la primera infancia
-madre esquizofrénica, lejana o desconectada afectivamente
-egocentrismo
-omnipotencia
-sobreesfuerzo, sobre exigencia, desmesura (irrigación y oxigenación craneal)
-no conectarse con la intuición, no escucharse (oído medio)
-rigidez
-moralismo
-desamparo
-sensación de sostener al mundo

- Patologías asociadas:

- dolor de cabeza - -asociado a la emoción de sentirse marginado

- insomnio- -cuando el insomnio está relacionado con desconfianza en la

vida o con angustia

- catarro - cuando el catarro está relacionado con un medio

ambiente familiar conflictivo

- hipertensión - antiguos problemas emocionales sin resolver,

indignación reprimida

- crisis nerviosa - egocentrismo

- depresión - invalidación de uno mismo

- amnesia - dolor personal tan grande que es mejor olvidar

- cansancio crónico - falta de amor por lo que se hace

- vértigo - descontrol, huída de la vida, desamparo

- Flores relacionadas:

- heather - por los temas carenciales, el egocentrismo, el no

escuchar
- wild rose - por el problema centrado en la indiferencia y la no
afectividad
- chicory - por el sentimiento de ser marginado
C2 : Segunda Vértebra Cervical

Asociada al arquetipo del anciano sabio, el que tiene todas las respuestas. Para
serlo hay que fluir por la vida para aprender (tipo vervain); tiene que ver con
experiencia. Esta vértebra tiene un ciclo lunar de transformación. Negativamente
está relacionada con el rechazo al conocimiento y falta de equilibrio en la vida. Es
un punto de examen para los bipolares. En el tarot es la conjunción entre el Loco y
el Ermitaño. Es la vértebra de los sentidos, tiene que ver con negarse a sentir y a
sufrir; está vinculada con la capacidad de la persona de captar información sobre sí
mismo, algo así como los datos básicos de la persona, sobre los cuales duda y no
puede decidir.
C2 trabaja el eje de la angustia y la esperanza; en ella se enclavan situaciones
relacionadas con la desesperación. Se vincula especialmente con la desconexión
de la personalidad, producto de no querer recibir la información necesaria porque
produce dolor. También trabaja temas vinculados con la figura materna, con lo
cíclico, con la dificultad de aceptar la nutrición, con la dificultad de recibir.
El tema central de C2 está relacionado con no querer aprender de la experiencia; en
este contexto, todas las patologías relacionadas con el equilibrio se vinculan con
esta vértebra, puesto que “la experiencia produce vértigo”; el vértigo exterior o
físico es una manifestación del vértigo interior. La sombra de C2 es la inestabilidad.
En tanto C1 se aísla y se vuelve inafectivo cuando está mal aspectado, C2 se
manifiesta a través de la hiper-emocionalidad y el movimiento; por un lado, C1
siente que pierde contacto con el mundo y por eso se siente extraño, distante y se
queda estático, se anestesia porque corta la comunicación con el mundo exterior,
en cambio C2 siente que el mundo se le mueve y por eso tiene que moverse. Una
personalidad C1 es introvertida, autoritaria y se comunica como observador no
participante; por el contrario, una personalidad C2 es extrovertida, sumisa,
sometida, dramática, cíclica y establece una comunicación emocional y visceral.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-nervio óptico
-nervio auditivo
-senos paranasales - rencor, contención, miedo al desborde
-mastoides - no entender lo que sucede
-lengua - placer, capacidad de saborear la vida
-frente
-ojos
-oído
-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:
-rencor, contención - senos paranasales
-no entender lo que sucede - mastoides
-saborear la vida - lengua
-angustia
-falta de esperanza
-negarse a sentir y a no sufrir (una forma de desconexión)
-no darse cuenta (una forma de desconexión)

- Patologías asociadas:

-sinusitis - irritación
-alergia - temor, rechazo
-estrabismo - convergente: deseo de no ver
divergente: no ver el
presente
-astigmatismo - temor de verse como se es
-miopía - temor al futuro, desconfiar del porvenir
-cataratas - no ver hacia adelante por tristeza, disgusto con las propias
creencias
-hipermetropía - temor al presente
-glaucoma - antiguas ideas que abruman, melancolía, vida difícil
-perrillas - temor al presente
-irritación ocular - rabia, frustración, ira extrema, deseo de golpear lo que se
ve
-conjuntivitis - enfado, frustración por lo que se es en la vida
-queratitis - ira extrema al punto de querer matar
-sequedad - furia, odio, “antes muerto que perdonar”
-otitis - rechazo, aislamiento, no querer escuchar. El dolor de oídos en los
niños refleja problemas entre los padres
-zumbido de oídos - sensación de ser criticado o estar indignado
-infecciones auditivas - conflictos emocionales relacionados con la
identidad que no dejan escuchar, irritación
-desmayo - incapacidad de enfrentar una situación
-presión alta - estar indignado y no atreverse a decirlo
-vértigo - resquebrajarse frente a situaciones críticas de la vida por no
haber recibido la protección del sostén materno

- Flores relacionadas:

- cherry plum - rencor, contención

- water violet - proceso de desconexión manifestado a través de la
disminución de los sentidos sin mediar una inflamación de por medio
- chestnut bud - proceso de desconexión manifestado a través de
no darse cuenta; problema centrado en la incapacidad de aprender de las
experiencias

C3 : Tercera Vértebra Cervical

Trabaja la agresividad, el establecimiento de límites y la diferenciación. Se relaciona

con acuerdos y desacuerdos. Los acuerdos y desacuerdos con uno mismo tienen
que ver con el proceso de interiorización. Existen problemas cuando uno quiere
liberarse de algo no deseado, ya sean relaciones, creencias, etc. La C3 también
tiene que ver con máscaras como un mecanismo de protección y de defensa ante la
adversidad de ciertas situaciones. “No te acerques a mi” es el mensaje de esta
vértebra. Se relaciona con la falta de alegría, con decisiones que no provocan
placer, con cólera reprimida.
Las personalidades C3 tienen temor al contacto porque el contacto despierta en
ellos pasiones que sienten incontrolables; entonces, para no sentir huyen del
contacto; este no es un tema water violet, sino un tema cherry plum y crab apple.
Las personalidades C3 esconden la agresión detrás de buenos modales; tienen
mucha agresión contenida que las hace sentir culpables, por lo que desarrollan una
actitud de condena, que además esconden.
C3 también está muy relacionada con la identidad; se la denomina “vértebra
adolescente” y trabaja la vergüenza y la falta de ella. Trabajar la C3 ayuda a la
persona a conectarse con aquellos aspectos de sí misma que siente como
vergonzosos. C3 tiene un profundo sentimiento de incomodidad frente al contacto
con la gente, a diferencia de C1 que no siente y de C2 que siente que se le mueve el
piso. La sombra de C3 es la vergüenza.
C3 tiene que ver con la sexualidad y la identidad sexual. También con la
incapacidad de protegerse y cuidarse (muy asociado al sometimiento y maltrato de
centaury). C1, C2 y C3 juntas trabajan la emoción del desamparo, abandono,
orfandad, falta de nutrición, sostén o protección materna.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-mejilla - “poner la otra mejilla”, “dar la cara”; la mejilla tiene que ver con
la intimidad, los acuerdos, la comunicación
-dientes - “enseñar los dientes” en defensa; los dientes tienen que ver con
la amenaza
-oído externo
-nervio trigémino

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-emociones de vergüenza y agresión

-máscaras y sometimiento
-temor al contacto, a no ser aceptado y estimado
-problemas de comunicación intrapersonal, desacuerdo con uno mismo (sistema
inmunológico)
-desacuerdos; el desacuerdo es un intento de aislamiento, de evitar que otro nos
afecte, es temor; cuando se está en desacuerdo es cuando se esta más en riesgo.
Cuando no hay acuerdo hay intolerancia (alergias) y relaciones tormentosas
(infecciones)

- Patologías asociadas:

-neuralgia - nervio dañado, dolor agudo que se desplaza por el canal

nervioso; bloqueo de energía, castigo por culpa, bloqueo por problemas de
interacción y comunicación interna, comunicación que produce angustia
-inflamación nerviosa - descontrol, exaltación
-acné - rechazo a la sexualidad, manifestación de ira, resentimiento, miedo al
contacto o a la intimidad. Crisis de identidad, temor a no ser aceptado, a no ser
estimado. Refleja temor al contacto y constituye una forma de eludirlo. El acné tiene
que ver con las máscaras
-eczema - es una forma de “mudar de piel”, de despegarse de algo que no
se quiere; se relaciona con la sombra, antagonismo, frustración, alergia al mundo,
incomodidad con el mundo, bloqueo, interferencia, “no te acerques a mí”
-caries - cuando tiene que ver con la depresión; es común antes de la
melancolía; crisis depresiva. Los dientes son la puerta de acceso de la realidad. Las
penas de amor, la culpabilidad y la represión del enojo dañan los dientes
-dolor de dientes - culpa por agresión; está relacionado con la neuralgia
-encías sangrantes - falta de alegría en decisiones de la vida; incapacidad de
cuidar la propia vida
-pulpitis - dificultad para eliminar creencias o mandatos que nos afectan
-piorrea - cólera, incapacidad de tomar decisiones

- Flores relacionadas:
- vine - problema centrado en el comportamiento agresivo (atacar ante
las dudas de ser atacado)
- caléndula - agresión; para una comunicación más cálida y afectiva
- cherry plum - temor al descontrol provocado por el contacto
- crab apple - temor al contacto, vergüenza
- centaury - sometimiento, maltrato, incapacidad de protegerse

C4 : Cuarta Vértebra Cervical

C4 es la vértebra mediadora. Se relaciona con el reconocimiento de uno mismo, con

la selectividad, los sentimientos de agobio, no poder ver más allá de lo aparente,
con el acceso a la mente. Trabaja nariz, labios y boca. La nariz tiene que ver con
inhalar aire y exhalar culpa y amargura; también con el reconocimiento de uno
mismo, el rechazo y la selectividad; tiene que ver con la crítica, el sentirse superior,
especial, libre, con poder, con la capacidad de conectarse intensamente con las
experiencias que proporciona la vida. El olfato es muy primitivo, las experiencias
olfativas se inscriben en el vientre materno; por lo tanto, C4 está relacionada con
las experiencias transpersonales en el vientre materno. Tiene que ver con la
sensualidad y la pena. Cuando la nariz gotea es como un llanto interior que no se
puede expresar con lágrimas, pero que demanda ayuda, necesidad de ser
reconocido y valorado. El moquear hacia adentro tiene que ver con la sensación
willow o chicory de sentirse víctima. Desde el punto de vista emocional, la nariz
tiene que ver con el ombligo; el bloqueo de nariz se siente también en el plexo
solar. La nariz es una representación del yo en la cara; al bloquear la nariz se está
bloqueando la valorización que se tiene de uno mismo. El ronquido tiene que ver
con auto agresión y puede ser síntoma de desvalorización. C4 trabaja las anginas y
las adenoides, que tienen que ver con conflictos y discusiones familiares en las
cuales las personas se sienten como estorbo.
Los labios son la puerta que cubre los dientes; tienen que ver con la sensualidad,
con el dar y recibir.
C4 también trabaja lo que se relaciona con la pérdida de audición: lo que no
escucho de mi mismo, aquello en lo que no me hago caso, cuando no me pongo
atención.
Esta vértebra trabaja la culpa, la ira reprimida, la amargura, las lágrimas sofocadas.
C4 se vincula a la dificultad de asimilar la realidad en la que se vive, de aceptar lo
que nos toca sin sentir que no merecemos lo que vivimos (aspecto magnolia por la
tendencia dramática de la existencia). Los C4 son dramáticos.
C4 también tiene que ver con la negación, el enfado, la abnegación (aspectos elm y
red chestnut); el aspecto willow se cruza con el red chestnut: “yo hice esto y, por lo
tanto, no merezco que me pase esto otro”.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-nariz
-boca
-labios
-todo lo que tiene que ver con oír, ver, gustar

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-conflictos de expresión
-rabias y culpas contenidas
-falta de autovaloración
-necesidad de amor y reconocimiento
-situaciones conflictivas que producen dolor y llagas, cosas que se hace sin ganas
y contraviniendo los valores; por ejemplo, una relación sexual forzada

- Patologías asociadas:

-nariz tapada - falta de autovaloración

-nariz que gotea - llanto interno, necesidad de ayuda
-hemorragia nasal - necesidad de amor y de reconocimiento
-moquear hacia adentro - sentirse víctima
-nariz tapada - no verse con libertad en la vida, relación que
agobia
-pérdida de audición - aislamiento
-zumbido de oídos - no oír la voz interior
-disminución del gusto - aislamiento
-disminución de la respiración - aislamiento
-vegetaciones y adenoides - conflictos familiares; en los niños refleja el
sentirse un estorbo
-ronquido - autoagresión, desvalorización
-llagas, aftas, fuegos - “no te acerques”, culpa, vergüenza, palabras
de rabia que no se dice, rabia dormida que sale con estrés, depresiones o
situaciones de cambio
-úlceras bucales - culpa, rabia, resentimiento emocional

- Flores relacionadas:
- water violet - parte externa de la nariz; aislamiento físico y psicológico:
no ver, no oír, no tener gusto; problema centrado en la superioridad, ser muy
selectivo y elitista
- dagger hakea - conflictos familiares, rabias contenidas, fuegos
internos y externos; es la flor del perdón. Una buena preparación casera es: ½
medida de propóleo para mucosas, ½ medida de té de jengibre y dagger hakea,
preparado para aerosol; si hay problemas respiratorios, agregar jasmine
- agrimony - aftas, fuegos, rabia que lastima la boca; típico de los que
se muerden la lengua o las paredes de la boca
- beech - parte interna de la nariz
- chestnut bud - no poder ver más allá de lo aparente
- willow- sentirse víctima
- chicory - sentirse víctima
- magnolia - sentirse víctima, pero con mucho dramatismo
- elm - abnegación
- red chestnut - abnegación

C5 : Quinta Vértebra Cervical

Trabaja el temor a expresarse, al ridículo; también el agobio. Se relaciona con las

cuerdas vocales, las glándulas del cuello, la faringe y el cuello mismo. Las cuerdas
vocales son cajas de resonancia emocional; el registro de voz es la capacidad de la
persona de expresar lo que quiere decir; los variados registros emocionales reflejan
la capacidad de abrirse; las flores permiten conectarse con tonalidades
emocionales más amplias; el patrón de voz, con su evolución a través del tiempo,
tiene que ver con la identidad y las pautas de vida intrauterina y experiencias
emocionales de esa etapa, muy relacionadas con las emociones de la madre. C5
también se relaciona con el cuello, que está vinculado con la rigidez, la terquedad y
la inflexibilidad; el cuello es el eslabón entre la mente y el cuerpo; las
personalidades C5 tienen dificultades para ver perspectivas diferentes, tienen
mentes estrechas; C5 es la vértebra de la flexibilidad acuariana. Además, C5 está
relacionada con la figura de autoridad paterna, con el temor a la humillación, al
ridículo, a expresarse. La C5, en última instancia, se relaciona con la capacidad de
la persona para poder ver y enfrentar la realidad de una manera flexible, práctica.
También esta vértebra se suele trabajar en relación a las personas que se sienten
incapaces, que no protegen lo propio, que no reclaman lo que les corresponde.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-cuerdas vocales
-glándulas del cuello
-faringe
-cuello

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-incapacidad de expresar lo que se siente

-rigidez, inflexibilidad
-terquedad

- Patologías asociadas:

-endurecimiento del cuello - tensión en el movimiento de la persona por

la vida; el corazón busca expresarse, pero si el cuello está tenso no puede y se
produce congoja (voz del corazón que no se expresa); al estar el cuello tenso
también se estrecha la mentalidad por no poder girar para ver
-laringitis - furia que impide hablar; resentimiento hacia la figura de
autoridad
-nudo en la garganta - desconfianza en la vida
-afonía - susto, inutilidad
-anginas - no poder hacerse valer

- Flores relacionadas:

- celandine - rige las cuerdas vocales

- agrimony - problema centrado en la incapacidad de expresar lo que
se siente; incide en las cuerdas vocales
- fuchsia - incide en las cuerdas vocales
- iris - incide en las cuerdas vocales
- trumpet vine - incide en las cuerdas vocales
- blackberry - incide en las cuerdas vocales
- rock water - rigidez, inflexibilidad, terquedad
- vervain - rigidez, terquedad

C6 : Sexta Vértebra Cervical

La sexta cervical también trabaja el cuello, pero la emoción que está ligada a esta
vértebra está más vinculada a personas que intentan cambiar a los otros, personas
que no están conformes con la realidad, y personas que sienten que tienen algo
dentro de sí que les cuesta trabajo expresarlo y que a veces preferirían que les
hiciese mal adentro antes que se pudriera afuera. C6 trabaja la inflexibilidad en la
comunicación.
C6 también trabaja el antebrazo, que tiene que ver con todas las capacidades o
incapacidades para realizar lo que se anhela. Se relaciona, además, con tensiones y
conflictos familiares, dificultades, temores de cambios familiares, pérdidas
familiares, problemas en la comunicación, relaciones tormentosas, peleas entre los
padres. A veces, en esta vértebra se reflejan conflictos que tienen que ver con
dificultades de poder desarraigarse, con temor o rechazo al cambio, por ejemplo
frente a una mudanza.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-cuello
-amígdalas

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-inflexibilidad
-rechazo
-irritación, ira

- Patologías asociadas:

-tortícolis - inflexibilidad
-dolor del antebrazo - dificultad para lograr lo anhelado
-tos - rechazo, irritación, algo que se quiere expulsar, temor a cambiar
-asma - rechazo, irritación, algo que se quiere expulsar, temor a cambiar,
querer cambiar a otros; todo lo que no se puede eliminar desde dentro
-amigdalitis - prevención de enfermedades; tratar de resolver conflictos
internos, algo que no se puede tragar, ira (inflamación)

- Flores relacionadas:

- rock water - problema centrado en la comunicación inflexible;

inflexibilidad, rigidez
- trumpet vine - problema centrado en la comunicación inflexible
C7 : Séptima Vértebra Cervical

La séptima cervical es la vértebra que se vincula con la tiroides y, además, trabaja

ciertos temas vinculados a conductas de desesperación, derrotismo, depresión,
sentir que el mundo es hostil y que se es incapaz de enfrentarlo, incapacidad para
conectarse con los demás. El tema C7 está centrado en ser excesivamente inestable
y cambiante.
C7, la última vértebra cervical, junto con D12, la última vértebra dorsal, se conocen
como vértebras de paso, puesto que C7 pone en conexión los temas cervicales con
los temas dorsales, así como D12 pone en conexión los temas dorsales con los
temas lumbares.
C7 refleja todo aquello que tiene que ver con la tiroides. La tiroides es una glándula
relacionada estrechamente con la respiración, de modo tal que la presencia de una
alteración, como el hipotiroidismo o el hipertiroidismo, también afecta la respiración
y todo lo relacionado con el flujo respiratorio; lo tiroideo tiene que ver con el
condensador de la relación del sujeto con el mundo externo y la actitud de la
persona en relación hacia las adversidades del mundo externo. Frases o actitudes
muy típicas de una persona con problemas tiroideos son: “¿para qué, si de todos
modos voy a fracasar?”, “¿para qué empezar, si no voy a terminar?”. La tiroides
regula este movimiento vital de relación con el mundo, la actitud de la persona
frente al mundo desde el punto de vista emocional, con qué cristal se mira el
mundo. Además, la tiroides es uno de los condensadores orgánicos ligados al
estímulo y a la depresión; por lo tanto, cuando esta glándula está afectada, impacta,
de un modo u otro, todo el mapa de la persona relacionado con la imagen de sí, con
la subordinación, con el aumento o disminución de energía. Si la energía desciende
se puede padecer depresión, pero también se puede padecer muchas otras cosas
equivalentes; entonces, se produce un efecto “cascada” vinculado con la séptima
cervical y con la tiroides, que no tiene conexión orgánica, sino conexión
emocional. El paciente puede tener hipotiroidismo, anemia, infecciones a repetición,
hipocalcemia, hipopotasemia, en fin, un montón de síntomas que, aparentemente
no tienen ninguna vinculación fisiológica entre sí, sin embargo, todos ellos están
ligados por su relación con la depresión y la tristeza. La afectación tiroidea
vinculada a la séptima cervical produce una alteración significativa, no solamente
en la forma de percibir o de relacionarse con el mundo externo, sino en todo el eje
de la bipolaridad, del equilibrio de la persona en relación a la tristeza y a la alegría.
C7 tiene que ver con el equilibrio de estas emociones. Cuando se trabaja sobre C7,
se está trabajando sobre el equilibrio bipolar en relación a la percepción del mundo
(fatalista o muy optimista). La tiroides representa en el alma muchos aspectos
vinculados a la vitalidad; algunos autores dicen que la tiroides, emocionalmente
hablando, es el regulador del cuerpo etéreo y, desde esta concepción, lo que está
alterándose es la estructura energética de la persona, es decir, la vitalidad. De
hecho, trabajar C7 con técnicas de masaje restaura la vitalidad de la persona y le
mejora los ritmos respiratorios.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-glándula tiroides (regula la respiración)

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-desamparo
-dudas por el propio origen (niños adoptados)
-depresión

- Patologías asociadas:

-problemas respiratorios - desamparo, no poder acercarse a los otros

-hipotiroidismo - mundo hostil
-bursitis - inflexibilidad, deseos de golpear, movimientos reducidos, dolor
-hipertiroidismo - sensación extrema de ser capaz de cualquier cosa
-resfriados

- Flores relacionadas:

- ballance & stability - problema centrado en ser excesivamente inestable

y cambiante
-old man banksia - tiroides, depresión
-banksia robur - paratiroides, depresión
-hornbeam - tiroides
-gentian - depresión
-dagger hakea
-rock water

1.2.- Vértebras Dorsales

En forma genérica, las vértebras dorsales tienen que ver con temas de identidad
personal; trabajan lo personal, lo que soy; expresan la historia y la biografía de la
persona. Desde el punto de vista de la personalidad, las doce vértebras dorsales
suelen asociarse a los doce signos astrológicos

.
D1 : Primera Vértebra Dorsal

Se relaciona con el compartir, con estar vinculado con el mundo exterior, con poner
en contacto el mundo interior y exterior. Tiene que ver con el hacer. Esta vértebra,
de modo muy general, junto con la segunda y la tercera dorsal, trabaja todo lo que
tiene qué ver con lo respiratorio y lo cardíaco. Se vincula con todo lo que tiene que
ver con el dar y el recibir, con el compartir, con el luchar, y con la capacidad interna
que la persona tiene de ver la realidad; la dificultad interna que se tenga para
manejar una realidad se refleja en la primera vértebra dorsal. De hecho, esta
vértebra se relaciona con el esófago y la tráquea, que son encrucijadas digestivas y
respiratorias, respectivamente, que tienen que ver con la asimilación de la realidad
y del mundo; estas encrucijadas se relacionan con la incapacidad de aceptar o
incorporar una realidad que resulta penosa, dolorosa, intragable, “inaspirable”; es
una situación en la cual la persona se ve obligada a aceptar algo porque no le
queda más remedio. Esto, emocionalmente es una manera de intolerancia; el
intolerante no solamente rechaza, sino que acepta cuando no le queda más
remedio. En cuanto a encrucijadas, la tráquea y el esófago, son en el cuerpo, lo que
es un aspecto del yo en el alma, ese aspecto vinculado a la asimilación y
procesamiento de información que lleva a la persona a cambios de perspectiva o
cambios de conducta. La primera dorsal tiene que ver con asimilar o negar la
realidad y, en términos arquetípicos, es como el último arcano del tarot del mundo.
La primera cervical y la primera dorsal son dos vértebras que rigen el movimiento
interior o la quietud interior. Trabajar la primera dorsal y la primera cervical aquieta
la agitación interior, no la exterior.
Esta vértebra tiene que ver con todo lo relacionado con el “hacer”. Un área muy
importante que trabaja esta vértebra es la muñeca; cuando se hiere la muñeca tiene
qué ver con el hecho de estar haciendo demasiadas cosas, y refleja la necesidad de
tener que parar un poco; pero cuando la muñeca se fractura refleja el deseo de
hacer algo distinto. Todas las patologías de la muñeca tienen que ver con el hacer,
con la eficiencia o la ineficiencia, con sentirse inhábil o no tener la suficiente
capacidad para negociar una situación. Esta vértebra trabaja los temas cerato y
scleranthus: pasar o no pasar a la acción. Cuando hay problemas en la D1 es
importante preguntarse si la persona está haciendo lo que quiere, si se siente
satisfecha con ello o si está aburrida de hacer lo que está haciendo.
Por otro lado, D1 trabaja un nivel ligado a la incapacidad de adaptar los ritmos a lo
que quiere la realidad. La arritmia es un movimiento natural del organismo porque
es a través de la arritmia que el organismo busca ritmos; no se respira igual, el
corazón no late igual, es más, las arritmias corporales sirven para la adaptación; al
subir una montaña, al correr una carrera, el corazón cambia por un mecanismo
natural, el ritmo respiratorio cambia; es decir que las arritmias cumplen una función
natural de adaptación. Por lo tanto, cuando esta vértebra funciona mal o está
afectada, se afectan los ritmos respiratorios y cardíacos y se produce un fenómeno
que también es afectado por otras vértebras de desadaptación. Si no se logra hacer
que los ritmos funcionen adaptativamente, el organismo empieza a sufrir por sobre
exigencia, el ritmo cambia para adaptarse a una necesidad psicofisiológica donde el
ritmo debe ser diferente, el organismo hace que los ritmos cambien para poder
sobrevivir.
D1 es una vértebra esquiva y difícil de tratar sólo con una flor.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-brazos - compartir, luchar

-manos è capacidad de luchar por la realidad
-muñecas - hacer o no hacer, habilidad)
-dedos - energía de acción
-esófago y tráquea- encrucijadas, asimilación de la realidad, falta de arraigo,
desaliento, abrumamiento
-tráquea

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-dar y recibir
-compartir
-luchar
-capacidad interna para ver y asimilar la realidad

- Patologías asociadas:

-artritis inflamatoria
-artritis en los dedos - actitud crítica hacia lo que se hace o hacen
los demás
-artrosis degenerativa - críticas negativas, necesidad de hacer algo
diferente, egoísmo, mezquindad, avaricia, impotencia, sentirse responsable por no
poder cambiar el destino de un hijo
-artrosis en los dedos - en el hombre: eyaculación precoz
-esguinces no poder expresar la creatividad, miedo a tomar decisiones,
hacer algo de lo que no se está seguro
-síndrome del túnel carpiano
-heridas en la muñeca - hacer demasiado, exceso de actividad,
sobreesfuerzo
-fractura de muñeca - querer hacer algo diferente, darse tiempo
para pensar
-manos frías - falta de emoción o interés en las cosas
 -manos calientes - hiperactividad física o emocional
-manos sudorosas calientes - miedo
-manos sudorosas frías

- Flores relacionadas:

- willow -inflamación, artritis

- beech -artritis
-scleranthus - dedos
-holly - artrosis
-trillium - artrosis
-vervain - esguinces, hiperactividad emocional, manos calientes,
desmesura
-impatiens - dolor en los dedos
-wild rose - falta de emoción o interés en las cosas, manos frías
-holly - hiperactividad física, manos calientes
-mimulus - miedo, manos sudorosas calientes
-aspen - manos sudorosas frías
-vine - muñecas
-water violet- síndrome del túnel carpiano
-oak - sobreesfuerzo, exceso de actividad
-red chestnut

D2 : Segunda Vértebra Dorsal

Tiene que ver muy estrechamente con el corazón, recordando que el corazón es un
articulador del sistema circulatorio. Esta vértebra rige todo lo que tiene que ver con
los afectos y el equilibrio en los mismos: el apego-desapego, el amor-odio, los
ritmos naturales de la vida.
La alteración de los ritmos cronobiológicos afecta al corazón; por ejemplo, cuando
una persona cambia de lugar geográfico drásticamente, durante un tiempo siente
pena, tristeza, soledad, etc., que no tienen nada que ver con que la persona esté o
no sola, sino que lo que sucede realmente es que al afectarse el ritmo
cronobiológico se afecta también el corazón. Y éste es el condensador de los
afectos; de esta forma cuando se hacen estos cambios en los ritmos
cronobiológicos, hay una marcada tendencia a tener añoranza, rememoraciones,
nostalgias, etc. Toda adaptación toca al corazón. Por otro lado, si uno se exige a
vivir ritmos cronobiológicos que no tienen que ver con la realidad, el corazón se
resiente y los afectos ligados al corazón también se resienten; por ejemplo, las
personas rock water al ser extremadamente previsores y obsesivamente
disciplinados, restringen la flexibilidad para moverse libremente por la vida; como a
los oak, se les parte y duele el corazón.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-corazón
-coronarias

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-apego-desapego
-amor-odio
-desequilibrio de los ritmos de la vida
-de acuerdo a la relación del corazón con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- corazón - pulmón - penas de amor (nombre romántico de la depresión)

- corazón - cerebro - la persona se exige continuamente
- corazón - pulmón - hígado - melancolía
- corazón - bazo - falta de deseo, nostalgia
- corazón - riñón - miedo a involucrarse
- corazón - páncreas - incapacidad de disfrute o de gozo
- corazón - intestino grueso - temor al descontrol
- corazón - vesícula - amargura, desazón

- Patologías asociadas:

- golpe al corazón - por ejemplo, un ataque al corazón; tiene que ver

con la sensación de desesperación, es un aviso de cambio de vida, es como si el
cuerpo le dijera a la conciencia “fuiste demasiado lejos”, pero también tiene que ver
con haber abandonado, ciertos afectos esenciales en la vida; está relacionado con
estar estresado por una actividad que absorbe y no deja conectarse con la nutrición
afectiva que se necesita. En las personas que lo han padecido (cuando procesan lo
que les ha sucedido), provoca un cambio radical en sus vidas que hace que las
cosas a las que no les prestaba atención cobren un valor determinado; por ejemplo,
prestarle más atención a su familia. Pero también hay quienes no aprenden, les da
un infarto y siguen su vida y su trabajo como si nada hubiese pasado. En general, el
golpe al corazón es un mensaje en el cual lo que se está diciendo es “para”, hay
que cambiar, así no se puede seguir
- insuficiencia coronaria es una incapacidad de la persona para nutrirse y darse lo
que necesita, es como una situación red chestnut, donde la persona siempre está al
servicio de los otros, pero no puede nutrirse a sí misma
 -insuficiencia cardiaca è este es el caso opuesto a la insuficiencia coronaria;
la persona se nutre, pero es incapaz de hacerlo con los otros, es egoísta; es un
tema holly o digital
-dolor al corazón - mala disposición a sentir amargura, problemas no
superados
-accidente cerebro-vascular - alteración de los ritmos naturales de la vida

- Flores relacionadas:

- oak - ataque al corazón

-bleeding heart - corazón partido
-rock water - para el equilibrio de los ritmos de la vida, flexibilidad para
moverse por la vida
-willow - amargura
-chicory - amargura
-red chestnut - insuficiencia coronaria
-holly - insuficiencia cardiaca
-digital - insuficiencia cardiaca

D3 : Tercera Vértebra Dorsal

Esta vértebra rige la zona del tórax, pulmones, bronquios y pecho. Los pulmones
tienen que ver con no sentirse digno, con desaliento, con creatividad. El tórax tiene
que ver con enfrentar al mundo, ocultamiento de las emociones, lo que se muestra
y lo que se revela emocionalmente hablando, inconformidad, tristeza,
desesperación y confusión. Esta vértebra, junto con D1 y D2, trabajan el eje
cardíaco-pulmonar, que es el eje de la vida; es un eje horizontal relacionado con el
avanzar o no en la vida, con bloquearse o no, con no poder ver las diferentes
perspectivas, con crecer y madurar; tienen una importancia significativa desde el
punto de vista emocional porque los pulmones y el corazón, junto con el sistema
límbico y el diafragma, son las principales regiones cuerpo-mente que rigen y
vasculan las emociones.

Emocionalmente hablando:

- el sistema límbico - da forma a los impulsos que se siente

- el pulmón - da la energía a la emoción
- el corazón - matiza las emociones, las modula y las conecta entre
sí
- el diafragma - da intensidad y profundidad a la emoción
Cuando el pulmón, que desde el punto de vista emocional está vinculado con la
tristeza, el desaliento, el desánimo, se relaciona con el diagrama, produce síntomas
como ahogo, disnea, opresión, estertor. Pero esencialmente, en esta relación lo que
predomina es el desaliento; es como si el diafragma le quitara al pulmón la
capacidad de seguir luchando, de repostar aliento para seguir viviendo. Se puede
sentir la vivencia de “no tener salida”, sentirse encerrado, que es una vivencia
pulmonar muy típica de la neumonía; esta vivencia puede invadir el corazón y
producir efectos relacionados con éste (lo que emocionalmente representa) y con lo
que resuena con él. Es diferente decir “no tengo salida” a decir “no voy a encontrar
a nadie que me ame como me amaba X”. El dolor cardíaco de pena produce una
restricción respiratoria y la angustia se expresa a través de esa restricción.
Si un paciente se siente bloqueado en su creatividad, siente que no tiene salida y
además tiene un dolor cardíaco, no estaría correcto prescribirle bleeding heart
puesto que primero se debe conocer dónde nace la emoción. Un mismo síntoma
puede ser causado por múltiples factores concurrentes. Por ejemplo, una anemia
puede deberse a un conflicto emocional respiratorio o cardíaco; el desaliento, la
angustia y el desazón pueden provocar una anemia, así como una pena de amor en
la que haya habido rechazo y humillación pueden llevar a sufrir la misma anemia.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-pecho
-tórax - ocultamiento de las emociones, inconformidad
-bronquios - decepción, enojo con uno mismo
-pulmones - no sentirse digno, tristeza, desaliento, bloqueo de la creatividad

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-de acuerdo a la relación de los pulmones con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- pulmón - diafragma - desaliento

- pulmón - sistema límbico - inhibición de los afectos
- pulmón - corazón - penas de amor, tristeza, pesar, pena (empieza en el
pulmón aunque resuene en el corazón)

- Patologías asociadas:

-bronquitis - no decir lo que se quiere, no ser lo que se desea

-neumonitis - desaliento, abandono, depresión
-gripe - debilidad para enfrentar cambios, no liberar toxinas emocionales,
relaciones tormentosas, sentirse muy deprimido y confundido, caos interior

- Flores relacionadas:

- jasmine - pulmones, pulmón izquierdo; trabaja el desaliento, la

tristeza, la comunicación, la creatividad, las ilusiones, la decepción en relación con
uno mismo
-eucalyptus - pulmón derecho; trabaja el desaliento, la tristeza, la
comunicación, la creatividad, las ilusiones, la decepción en relación con el mundo
exterior
-gentian - desaliento pulmonar
-heather - caos pulmonar
-narciso - tórax
-honeysuckle - nostalgia, resistencia a madurar, avanzar y crecer
-wild oat - pena

D4 : Cuarta Vértebra Dorsal

Rige la zona de la vesícula biliar; tiene que ver con las emociones de amargura,
remordimiento, crítica, envidia, fastidio, rechazo, molestias, disgustos. Está
vinculada a todo lo que tiene que ver con infecciones biliares y urinarias. La
emoción básica es la amargura, emoción biliar que produce una percepción del
mundo en donde la persona se encuentra permanentemente insatisfecha y que
oscila entre la resignación y la envidia; la amargura es como el producto del cruce
de estas emociones. D4, que se conecta también con D5, tiene que ver con las
personas que siempre están buscando el defecto, la crítica, lo que falta, que
siempre se fijan en el detalle ausente, no en lo que reciben sino en lo que todavía no
les dieron. Esta vértebra también tiene que ver con la sensación del Yo de sentirse
impotente para liberarse de una situación que vive como una condena y que lo
encadena. Además, D4 se relaciona con todo aquello que no se puede asimilar y se
expresa en términos de síntomas de gordura o inflamaciones, especialmente
biliares.
La vesícula biliar tiene que ver con el pasado.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-vesícula (glándula que protege al hígado; su función es generar bilis para eliminar
grasas y también emociones de amargura, acidez, crítica, condena)
-conducto hepático
-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-amargura
-crítica
-condena
-envidia

- Patologías asociadas:

-cálculos biliares - sentimientos de relaciones que se escondieron y

endurecieron, amargura, acidez, irritación biliar
-infección urinaria - no soportar al otro (especialmente la pareja), pero
tragárselo

- Flores relacionadas:

- willow- amargura
-dagger hakea - irritación biliar, amargura
-beech - crítica, condena
-agrimony - infección urinaria
-chicory - amargura

D5 : Quinta Vértebra Dorsal

Se relaciona estrechamente con el hígado y la sangre; por los órganos que rige, D5
es fuente de vida y está fuertemente ligada a sentimientos de hostilidad, cólera, ira
y furia. También se relaciona con la capacidad de procesar y limpiar el psiquismo
de estas emociones en sus aspectos negativos. Esta vértebra, que se vincula con la
vitalidad y la fuente de energía por dos vías: la sangre y el hígado, tiene que ver
también con los sentimientos de autodestrucción y está muy ligada a las
expresiones de melancolía de la personalidad. Además, trabaja de una manera
profunda la identidad, “lo que soy en tanto siento que soy” y los conflictos en
términos de la identidad personal.
El hígado tiene que ver con el futuro.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-hígado (limpia la sangre de proteínas, grasas y azúcar; tiene la capacidad de

regenerarse)
-sangre
-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-adicciones - son un enraizamiento patológico a conectarse: “aunque me

dañe lo necesito”; puede ser consecuencia de una enfermedad o una depresión; en
todos los casos la razón de la adicción está encubierta
-melancolía
-odio a sí mismo y a otros
-furia
-no expresar sentimientos
-de acuerdo a la relación del hígado con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- hígado - sistema circulatorio - indignación, indignidad

- hígado - ojos - sensación de no poder llorar, no tener más
lágrimas
- hígado - órganos sexuales - desvalorización
- hígado - corazón - odio a sí mismo
- hígado - cerebro - irritabilidad, mal humor
- hígado - pulmón - deseo de no querer vivir
- hígado - páncreas - amargura como falta de dulzor o falta de capacidad
para disfrutar de la vida
- hígado - vesícula biliar - páncreas y amargura caractereológica (la
vesícula por sí sola produce amargura circunstancial y transitoria)
- hígado - sistema inmunológico - autodestrucción
- hígado - sistema óseo - rigidización, tendencia a fracturas y artrosis
- hígado - diafragma - exceso desmedido e improductivo de pasión,
enmascaramiento y sofocamiento de tendencias hostiles, cuando el odio, en vez de
ser expresado, se tapa con otra cosa
- hígado - sistema termorregulador - sensación de “estarse
quemando”, ardor que muchas veces se traduce en fiebre

- Patologías asociadas:

-hígado perezoso - no querer vivir; es una forma de melancolía

-anemia
-hipotensión
-mala circulación

- Flores relacionadas:

- dagger hakea - hígado

-mustard - hígado-
-agrimony - hígado
-larch - hígado (como eje vertical)
-wild rose - anemia
-vine - hipotensión
-tall mulla mulla - mala circulación

D6 : Sexta Vértebra Dorsal

Está vinculada con el estómago y con la digestión; emocionalmente se relaciona

con la capacidad de la persona de tener confianza en la vida. La comida es un
equivalente, al igual que el dinero, de energía afectiva; la comida está ligada al
amor y a la función materna, “la madre”. D6 trabaja el arquetipo de la asimilación,
de forma tal que cuando hay una alteración en esta área se trata de un problema de
asimilación en el sentido de que, junto con los alimentos, la persona hace interferir
ciertas emociones que irrumpen negativamente y que alteran el proceso digestivo;
la emoción negativa contamina la digestión y se generan lo síntomas relacionados
con problemas digestivos: acidez, indigestión, dispepsia, etc. La indigestión, al
igual que una patología varicosa en lo circulatorio, es un bloqueo emocional
producto de algo que no se integra. El estómago se relaciona con digerir la
realidad; a veces, el no asimilar lo que viene del exterior produce “nervios” en el
estómago, por lo que no se puede digerir bien.
El estómago también se vincula con la ambición; de hecho, es el condensador de
esta emoción; la ambición, que es pariente cercano de la valentía, siempre demanda
y pone a prueba los propios límites y con ello al estómago.

D6 también tiene que ver con las máscaras, los encubrimientos, con tapar lo que se
siente.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-estómago

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-problemas de autoestima (querer recibir la nutrición del exterior, en demasía)

-demandar nutrición como un bebé
-de acuerdo a la relación del estómago con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- estómago - canal cardíaco - celos, sospechas, desconfianza

- estómago - vesícula biliar- envidia
- estómago - pulmón- falta de confianza
- estómago - hígado - cólera
- estómago - riñón - temor a aceptar o asimilar lo diferente o a poner en
contacto cosas o situaciones que producen temor cuando se juntan
- estómago - huesos - resistencia a nuevas ideas
- estómago - intestino grueso - posesividad

- Patologías asociadas:

-comer sin medida - ansiedad

-problemas de asimilación
-indigestión
-acidez
-dispepsia

- Flores relacionadas:

- heather - necesidad de amor encubierta con la incesta excesiva de

comida
-jasmine - trabaja respiración y digestión
-chestnut bud - para la asimilación
-chamomile - no digerir, falta de confianza en la vida
-agrimony - encubrimiento de sentimientos
-beech - acidez, rechazo a lo que trae la vida
-walnut - regente del estómago; cuando se despierta la ambición y hay
miedo a explorar más allá de los límites y de lo que se es capaz
-larch - desvalorización, plexo umbilical

D7 : Séptima Vértebra Dorsal

Esta vértebra rige el páncreas, por lo que está relacionada con la dulzura y la
amargura. Trabaja sentimientos de impropiedad, de rechazo a dejar que la dulzura
invada la vida de cada cual; tiene que ver, también, con la destrucción de sí mismo,
falta de razón para vivir y ataduras al pasado.
Es una vértebra muy significativa porque tiene que ver con el arquetipo del niño
interior, “la espontaneidad” y la capacidad de valorar lo que se hace; es algo así
como “lo que hago vale, y como vale, me permito disfrutarlo”. Este arco emocional
del niño interior es muy significativo porque muchas de las manifestaciones
emocionales y orgánicas, sobre todo los “hipo” (la bajas y las faltas), de algún
modo u otro se relacionan con la incapacidad de la persona para disfrutar de la
vida, para ser espontáneo, para tomar las cosas sin aferrarse a ellas, sin depender
de las cosas para vivir. Esta vértebra, además, por esta misma relación tiene que
ver con la alegría. Las personas con problemas en D7 tienen una incapacidad muy
marcada para abrirse a la experiencia amorosa. No pueden dejarse querer porque
sienten que no merecen ser queridos.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-páncreas
-duodeno

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-dulzura / amargura
-dicha / desdicha
-sentimientos de impropiedad
-falta de razón para vivir
-ataduras al pasado

- Patologías asociadas:

-diabetes - incapacidad de demostrar dulzura; derrochar la dulzura en lugar

de asimilarla; sentimiento de “tener todo y no poder disfrutarlo”, lo que genera un
vacío que se llena con amargura, envidia y pesimismo. El diabético está excedido
de azúcar, por lo que no puede ser feliz y está sujeto a la desdicha; la dulzura se
equilibra aceptando el amor. El sentimiento propio de la diabetes es una sensación
de que “no me pertenece”, no pueden aceptar el reconocimiento, el calor de la
gente, no pueden asimilar la dicha
-gastritis - incapacidad de asimilar dulzura
-pancreatitis - enojo; estallar debido a que se tiene mucha ira y no se puede
disfrutar de la vida; normalmente este odio encubre una profunda melancolía que
lleva a la autodestrucción
-quistes en el páncreas - se producen por pancreatitis repetitivas; son
emociones endurecidas, obstáculos que la persona enfrentó para poder avanzar.
Representan odio, temor. Todo quiste es un intento de superar un trauma. Debe
dejarse pasar nueve meses antes de extirparlos
-cáncer de páncreas - no tener razón para vivir
-úlceras
-alcoholismo
-vómitos
-dolor sobre el ombligo
-insomnio
- Flores relacionadas:

- sugar cane
-fig
-peach-flowered tea tree

D8 : Octava Vértebra Dorsal

Es la vértebra del deseo. Trabaja el bazo y el equilibrio sanguíneo. Emocionalmente

tiene que ver con el equilibrio de las emociones. También tiene que ver con la
resistencia de la persona ante la vida, el mal humor, la irritabilidad y la falta de
deseo. Existe también un vínculo con las glándulas corticoadrenales en relación al
sentimiento de no tener deseo de vivir. El bazo es una de las estructuras fijas del
sistema inmunológico, y en este sentido tiene mucho que ver con la protección
personal, la defensa del organismo. El bazo puede estar también produciendo
emociones de descontrol, sobre todo cargadas de hostilidad; este canal, afectado
patológicamente en términos emocionales llevados al descontrol, da como
resultado el incremento patológico en su funcionamiento y en la generación de
linfocitos A. N. (asesinos naturales), que forman parte del sistema inmunológico y
que destruyen al propio organismo. El bazo está ligado al hipotálamo, a la
producción de insulina y al equilibrio sanguíneo.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-bazo
-diafragma
-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:
-falta de deseo - el deseo es el que hace asimilar la dulzura de la vida
-exceso de deseo y no poder asimilar más por sensación de hartazgo
-irritabilidad - diferente a la irritabilidad y hostilidad vesicular
-mal humor
-resistencia ante la vida
-pereza - resistencia a crecer
-nostalgia - resistencia a crecer
-de acuerdo a la relación del bazo con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- bazo - páncreas - incapacidad de disfrutar lo que se desea; algo así

como “si lo deseo mucho lo voy a perder”
- bazo - riñón - no tener más ganas de luchar, “bajar los brazos”
- bazo - genitales - falta de deseo sexual
- bazo - pulmones - abrumamiento
- bazo - sistema inmunológico è autodestrucción

- Patologías asociadas:

- Flores relacionadas:

- honeysuckle
- crab apple
- lotus

D9 : Novena Vértebra Dorsal

Rige las glándulas suprarrenales; emocionalmente se relaciona con el rechazo, con

culpar a otros, con sentirse víctima, por eso tiene mucho que ver con patologías
alérgicas, con emociones de rechazo, con proyectar la culpa hacia el mundo
exterior. Se relaciona con la capacidad de enfrentar lo que se siente y hacerse cargo
de ello. También se relaciona con la muñeca por el canal emocional de la astucia y
la habilidad. Pero lo esencial de la D9 es que, además de trabajar la lucha por la
vida y la capacidad defensiva de la persona, trabaja todas las formas de rechazo
que la persona pueda manifestar, desde una alergia hasta el racismo.
Las suprarrenales son glándulas vinculadas con temas como miedo, odio, estrés,
con la capacidad de adaptación a la vida o la falta de adaptación, y son unas
glándulas muy ligadas a mecanismos proyectivos de la personalidad, algo así como
poner afuera algo propio. Las personalidades D9 son personas con las que cuesta
mucho trabajo establecer contactos afectivos puesto que generan no una barrera,
sino una conducta tipo tanque en la que al acercarse ellos arrasan con todo; son
personas que se blindan no para defenderse, sino para atacar. En estas personas,
el rechazo no es una conducta de protección, sino que es una conducta de ataque
activo, por eso el corolario de personalidad muy frecuentemente es la paranoia. Es
importante tener en cuenta que lo que se rechaza afuera es algo que se tiene
adentro, y cuanto más se rechaza afuera, más crece la sombra, y cuanto más crece
la sombra, más rígido es el comportamiento para defenderse de esta sombra que se
rechaza. Este mecanismo da lugar al establecimiento de una personalidad con muy
poco contacto con lo que pasa en su inconsciente, muy rígida y proyectiva,
culpando siempre afuera de lo que pasa en realidad adentro.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-glándulas suprarrenales

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-culpar a otros
-sentirse víctima
-capacidad de enfrentar
-rechazo
-de acuerdo a la relación de las glándulas suprarrenales con los diferentes órganos,
se presentan diferentes relaciones emocionales:

- suprarrenales - corazón - miedo al abandono, a la carencia, a la falta de

éxito profesional
- suprarrenales - páncreas -
- suprarrenales - pulmones-
- suprarrenales - hígado
- suprarrenales - estómago-
- suprarrenales - barbilla
- suprarrenales - rodillas
miedo a pérdidas materiales
miedo al ahogo, a ser invadido
- miedo a enfrentar, a luchar
miedo al contacto con la gente
- intolerancia
- pánico

- Patologías asociadas:

-alergia
-tensión sanguínea
-urticaria è tiene que ver con la sombra, con lo que se rechaza de uno
mismo; rascarse es un reflejo de buscar que hay bajo lo aparente
-trastornos de regulación de la sangre: - en pecho -
rechazo a uno mismo
- en abdomen - rechazo a otros

- Flores relacionadas:

- fuchsia
-scarlet monkeyflower

D10: Décima Vértebra Dorsal

Trabaja riñones y glándulas suprarrenales. En lo emocional, es la vértebra por

excelencia para trabajar el “miedo sofocado”, sobre todo el miedo que se vincula a
las relaciones interpersonales.
El riñón tienen que ver con el presente y la acción en el ahora. Las suprarrenales
tienen que ver con la preparación para la acción.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-riñones
-glándulas suprarrenales

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-miedo
-intolerancia
-vergüenza
-emociones no asimiladas
-miedo no expresado
-de acuerdo a la relación de los riñones con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- riñón - bazo - sensación de falta de proyecto

- riñón - vesícula biliar - ataduras al pasado, lazos invisibles, exceso
de equipaje
- riñón - suprarrenales - arco emocional de la impaciencia
- riñón - pulmón - arco emocional de la angustia
- riñón - pulmón - corazón - desesperación
- riñón - hígado - excitación, hostilidad, agresividad
- riñón - ojos - pena, llanto, culpa, sentirse culpable de todo
- riñón - corazón - remordimientos (no cancelable: por más que me
pido perdón, me perdono, pero no puedo dejar de sentirme culpable)
- riñón - tiroides - miedo a vivir
- riñón - oídos- temor a que nos digan cosas hirientes que nos lastimen
- riñón - genitales - sentimientos de inferioridad, descontrol,
impotencia
- riñón - diafragma - genitales - desvalorización
- riñón - sistema circulatorio - falta de afectividad

- Patologías asociadas:

-nefritis
-cálculos renales - lágrimas no derramadas
-infecciones renales - miedo
-artritis - miedo
-endurecimiento de arterias - miedo
-fatiga crónica - no querer vivir
- Flores relacionadas:

- olive - regente del riñón

-beech - intolerancia
-rosemary - patología de vértebra
-manzanita

D11: Undécima Vértebra Dorsal

Esta vértebra trabaja riñones, uréter y fundamentalmente piel. Se relaciona con el

miedo a vincularse, con orgullo, indignidad y vergüenza. Tiene mucho que ver con
la imagen que cada cual tiene de sí mismo y con la imagen que cada cual piensa
que tienen los demás de él, con el “qué dirán de mí”. La piel es como una segunda
placenta y tiene que ver con el contacto y la separación, con lo que une y lo que
separa; los síntomas que aparecen en la piel son de muy diversa naturaleza, pero
siempre tienen que ver con emociones ambivalentes; también está vinculada con lo
que la persona cree que piensan los demás de ella y de esta forma, emociones
como la culpa y la vergüenza se instalan en la piel; la piel forma el Yo psíquico, de
modo que todos los avatares, todos los procesos que tienen que ver con el Yo
psíquico se reflejan en la piel, como por ejemplo, todo aquello que tiene que ver con
los procesos de identidad y sacarse de encima el exceso de equipaje.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-piel
-riñón
-uréter

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-de acuerdo a la relación de la piel con los diferentes órganos, se presentan

diferentes relaciones emocionales:

- piel - pulmón - vulnerabilidad

- piel - riñón - vergüenza
- piel - hígado - culpa y melancolía
- piel - corazón - orgullo
- piel - páncreas - indignidad
- piel - cerebro - desamparo y autosuficiencia
- piel - tiroides - desconsuelo
- Patologías asociadas:

-todas las patologías de piel se relacionan con muchas cosas, pero directa o
indirectamente están vinculadas con esta vértebra, que está muy conectada con la
preocupación de la imagen que los otros tienen de uno

- Flores relacionadas:

- agrimony - miedo a exponerse y relacionarse

-pretty face - miedo a relacionarse, orgullo (al estilo water violet)
- sticky monkeyflower
- oak
- mimulus - miedo a ser lastimado
-water violet - poner distancia aún en la cercanía, selectividad, amor a la
belleza, temor a relacionarse y ser dañado o engañado, temor a verse y no poder
mantener la imagen idealizada, temor a que se inmiscuyan
-manzanita - para ver la belleza que hay en la imperfección, para ver dónde
está la verdadera belleza
-poison oak - temor a la intimidad
-rock water - sentimiento de superioridad, miedo a la cercanía, miedo a sentir,
miedo al contacto que lo estresa porque lo obliga a cambiar (pero a diferencia de
water violet, no se le nota)
-verbain - encubre el miedo al rechazo (aspecto agrimony de vervain), se
ocupa de otros para encubrir posesividad (aspecto chicory de vervain), estar con
otros sin relacionarse realemente por exceso de emprendimiento
-chicory - estar con otros sin relacionarse realemente por exceso de
demanda
-beech - estar con otros sin relacionarse realemente por exceso de crítica

D12: Duodécima Vértebra Dorsal

Trabaja el intestino delgado y la circulación linfática (relacionada con la sangre

sana). A D12 se la conoce como la vértebra de la infertilidad porque se relaciona
con las patologías de infertilidad tanto masculinas como femeninas.
Emocionalmente el sistema linfático tiene que ver con la belleza, el vigor, la
sensación de pureza, de bienestar. Las patologías linfáticas tienen que ver con
bloqueos, con sentimientos de vulnerabilidad, indignidad, de repudio a vivir, con
sentirse envenenado o con incapacidad de amar. La linfa, y todo el sistema linfático
en su conjunto, representa emociones ligadas a sentirse limpio o sucio, puro o
impuro, vulnerable o invulnerable, sentirse envenenado, pero sobre todo, tiene que
ver con la emoción de “no merezco vivir”, con sentirse inútil. Desde el punto de
vista emocional, el sistema linfático es un sistema muy poco investigado, pero
tiene que ver con la capacidad de liberar el exceso de equipaje, de proteger y cuidar
a la persona. Está muy ligado a todas las patologías en las que se encuentra
comprometida la vulnerabilidad de las personas en su lucha con el medio ambiente,
como por ejemplo las infecciones. Tiene mucho que ver con las depresiones; de
hecho, las patologías linfáticas suelen ser, entre otras cosas, melancolías con un
fuerte carácter crónico, diferente a las melancolías circulatorias que tienden más
hacia la crisis que a la cronicidad.
D12, de alguna manera, es la vértebra de la improductividad, sentirse estéril,
infecundo, árido, el sentimiento de aridez que trabaja muy bien iris.
Otro tema importante de esta vértebra es la capacidad de distinguir lo propio y lo
ajeno, el exceso de rechazo de lo extraño y lo diferente, que priva de la experiencia
de aprender de lo diferente. La negación al contacto con lo diferente hace perder la
capacidad de aprender de lo que lo diferente ofrece.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-intestino delgado
-circulación linfática

Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-vulnerabilidad
-incapacidad de amar
-incapacidad de sostenerse
-sentirse inadecuado
-amargura
-vergüenza
-de acuerdo a la relación del sistema linfático con los diferentes órganos, se
presentan diferentes relaciones emocionales:

- sistema linfático - sistema circulatorio - confusión en relación con lo

que se siente (no sé si te quiero o te odio)
- sistema linfático - hígado - envidia que carcome y envenena,
voracidad
- sistema linfático - corazón - apego dominante, absorción,
ahogo afectivo, chantaje emocional
- sistema linfático - sistema óseo - sentimiento de inutilidad, de no
poder producir, de no poder crear, de no poder sostenerse
- sistema linfático - sistema genital - vulnerabilidad; cuando esta
conexión funciona patológicamente, la persona padece de infecciones genitales
recurrentes
- sistema linfático - tiroides - humillación, sentir que se
merece ser maltratado
- sistema linfático - suprarrenales y riñón - estrés, dificultad para
adaptarse

- Patologías asociadas:

-reumatismo articular
-reumatismo autoinmune
-patologías de articulaciones en general è problemas de comunicación
-infecciones genitales
-patologías linfáticas

- Flores relacionadas:

- water violet - flor de la comunicación

-crab apple
-self heal
-heather
-blackberry
-iris - sentimiento de infecundidad y aridez

-Larch

1.3.- Vértebras Lumbares

Trabajan lo transpersonal. En forma genérica, las vértebras lumbares tienen que ver
con todo lo que se vincula con las emociones de resentimiento, rencor, agresión,
atracción, pero ancladas en el pasado. Son el universo de los sentimientos más
arcaicos y primitivos de la vida, los más inconscientes: rencor, culpa,
resentimiento, envidia.
La memoria familiar se encuentra en las vértebras lumbares; contienen fragmentos
de la historia y es el hilo que le da continuidad a las emociones. La familia cree que
guardar secretos mantiene la unidad, pero en realidad crea síntomas. Las vértebras
lumbares ayudan a comprender cómo el paciente tiene incorporada a la familia; la
familia tiene también una historia que trasciende a la persona; cada uno actúa un
argumento que ya fue escrito, pero tiene ciertas libertades para poder cambiar ese
argumento. Si existen muchas lumbalgias hay que pensar en la historia que hay
detrás.
Las vértebras lumbares tienen que ver con el pasado que se quiere olvidar, con el
inconsciente, con la sombra que se quiere mantener encerrada. Son vértebras que
traen muchos dolores porque son muy olvidadas en la vida.
Las vértebras lumbares también tienen que ver con los desamparos materiales y
con el aferramiento a lo material, así como las vértebras cervicales tienen que ver
con los desamparos emocionales y con el aferramiento a lo emocional.

L1 : Primera Vértebra Lumbar

Trabaja el intestino grueso que representa los “muertos no enterrados”.

L1 trabaja la sensación psicológica de esfuerzo, de desamparo material; también
trabaja el descontrol, la posesividad, y un conflicto muy importante, que es el
conflicto “vervain”, que consiste en el soltar, pero retener, amar, pero estar solo, la
necesidad de estar solo y estar acompañado al mismo tiempo, “ven que te necesito,
vete que me ahogas”, entonces el otro no sabe qué hacer; está muy relacionada
con el tema del perro del hortelano: “no come ni deja comer”.
Esta vértebra rige los esfuerzos que la persona hace para sobrevivir, las ganas que
pone; tiene que ver con el condensador emocional de las ganas, de la disposición
positiva para el hacer.
El desamparo material es el tema central de esta vértebra, que tiene que ver con la
sensación de no poder soltar o estar extremadamente preocupado por lo material,
no porque se carezca, sino porque se pueda llegar a carecer neuróticamente. Lo
que tiene que aprender esta personalidad es que la vida va a proporcionar a cada
cual todo lo que necesite; “cuando menos se busca más se encuentra y, de la
misma forma, cuando más se busca menos se encuentra”. El desamparo material
también está asociado con las personas a las que les cuesta compartir sus éxitos,
comparten solamente sus dificultades, como el empresario que cuando le va mal le
baja el sueldo a los empleados y cuando le va bien no reparte las ganancias. Estas
personas tienen una incapacidad real de compartir porque tienen mucho miedo de
quedarse pobres.
Por otro lado, el uso con respecto al disfrute es un tema de esta vértebra; es la
incapacidad que tienen algunas personas de medir la proporción de las cosas con
relación al dinero y al disfrute.
Desde el punto de vista familiar trabaja experiencias constelares con vivencias de
posesividad, ahogo, retención, esfuerzo por guardar secretos, por mantener una
imagen. Básicamente trabaja la agresión familiar contenida o reprimida. Esta
agresión de los ancestros en los descendientes se puede transformar en algo
autodestructivo, accidentes, etc. La agresión contenida se expresa en autoagresión.
-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-intestino grueso

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-sensación de esfuerzo
-desamparo material
-descontrol
-posesividad
-de acuerdo a la relación del intestino grueso con los diferentes órganos, se
presentan diferentes relaciones emocionales:

- intestino grueso - hígado - aferramiento rencoroso que dura para

siempre
- intestino grueso - riñón - miedo a la locura, al descontrol, al orgasmo
- intestino grueso - corazón - posesividad
- intestino grueso - pulmón- soledad, aislamiento
- intestino grueso - vesícula biliar acritud

- Patologías asociadas:

-hernia
-estreñimiento - retención

- Flores relacionadas:

- chicory - retención, posesividad, estreñimiento

- cherry plum - retención, posesividad, estreñimiento
- star of bethlehem - temas traumáticos
-oak
-black cohosh
-rock rose
-sweet chestnut
-holly

L2 : Segunda Vértebra Lumbar

Trabaja el abdomen y los muslos, también tiene que ver con patologías
respiratorias como calambres. Desde el punto de vista emocional está asociada con
estancamiento, dolores, traumas y sufrimiento en la infancia.
De alguna manera, esta vértebra se relaciona con el crecer, que en este ámbito
significa integrar lo vivido con lo que se está viviendo en el presente y dejar atrás
las limitaciones de la vida, poder estar libre de la excusa de que porque nos pasó
una determinada cosa ahora no podemos, que muchas veces es una limitante para
no enfrentar el presente. El no querer crecer tiene que ver con la sombra que entra
en la personalidad desintegrando un aspecto de la persona, que si lo integra,
crecería. Un ejemplo típico es el calambre, donde lo que sucede es que cuando algo
está por integrarse, aparece el calambre y no se puede pensar; tiene que ver con un
dolor anterior, con angustias relacionadas con aspectos cercenados, no integrados
a la vida.
L2 también tiene que ver con dolor interior, con angustia que siempre se relaciona
con integrar aspectos que se han dejado atrás, que se ha dejado cercenados. Esta
vértebra tiene mucho que ver con dolores infantiles y con la incapacidad de
compartir el afecto.
Una patología que trabaja L2 son las várices, que se relacionan con una
incapacidad de poder hacer retornar al corazón, al centro de los afectos, una
situación que se vive como algo negativo. Las várices tienen que ver también con
no dejarse querer. En resumen, se puede decir que las várices se relacionan con:
estancamiento de una emoción que no retorna, hacerse mala sangre por algo, no
dejarse querer por otros. A los varicosos se les hace contradictorio amar y dejarse
amar, quererse y dejarse querer por los otros. Por ejemplo, en el caso de muchas
mujeres embarazadas, se producen muchas várices y la emoción que se encuentra
en esta afección es una incapacidad real de poder compartir el afecto, piensan que
una vez que nazca el bebé ya no van a ser queridas como lo eran antes; la emoción
que se instala aquí es: “por las dudas de perder el amor que tengo no lo comparto".
Las várices tienen que ver con avaricia afectiva, con la falta de generosidad definida
como dar lo que el otro necesita, no lo que nos sobra.
Esta vértebra también toca temas vinculados a la sensualidad y la sexualidad,
inclinándose más hacia la sensualidad; es una de las vértebras que se vincula con
el erotismo, que es diferente de la seducción; seducción tiene que ver con lo que se
muestra, con lo perceptivo, mientras que erotismo tiene que ver con la imaginación,
con la fantasía. Esta vértebra, por lo tanto, rige la fantasía.
Desde el punto de vista de las constelaciones familiares, se relaciona con los
dolores familiares guardados en secreto.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-abdomen
-muslos
-apéndice
-intestino ciego

Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-estancamiento
-dolores
-traumas
-sufrimientos en la infancia
-de acuerdo a la relación del abdomen con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- abdomen - pulmón - sensación de ahogo

- abdomen - corazón - agitación
- abdomen - riñón - excitación
- abdomen - vesícula biliar - fastidio
- abdomen - bazo - nostalgia

- Patologías asociadas:

-patologías respiratorias - por su relación con el abdomen

-Calambres - estancamiento, como si la sombra no permitiera pensar,
evitar recordar, falta de oxigenación, dolor interior, “¿a dónde voy?, ¿Qué debo
hacer?”, dejar reprimidas ciertas partes de la vida, no permitir que el afecto retorne
a su centro
-Várices - estancamiento, no permitir que el afecto retorne a su
centro, posesividad, “¿amarse a sí mismo o amar a los demás?”, falta de
generosidad, dificultad para compatir amor, privación amorosa, egoísmo, avaricia
familiar escondida, no permitir que circule la fantasía
-dolores de la infancia - relacionados con la familia

- Flores relacionadas:

- impatiens - calambres, sobre exigencia

- vervain - calambres, desmesura, sobre expansión, falta de
relajación
- dogwood - dolores infantiles: abuso, dolor en el cuerpo
- golden ear drops - dolores infantiles: dolor contenido o reprimido
- wild potato bush - dolores infantiles: abuso
- borage - dolores infantiles: abuso
- baby blue eyes - dolores infantiles: rechazo
- evening primrose - dolores infantiles: rechazo
- star of bethlehem - dolores infantiles: pérdida
- mariposa lily - dolores infantiles: pérdida

L3 : Tercera Vértebra Lumbar

Trabaja vejiga, rodillas, órganos sexuales en hombres y mujeres, útero en la mujer.
Las rodillas tienen mucho que ver con el orgullo y se dice que la parte exterior de la
rodilla, la rótula, es lo masculino y la fosa poplítea es lo femenino.
Junto con la cuarta lumbar es una de las vértebras que trabaja la sexualidad, el
maltrato sexual, la culpa, la sexualidad por deber y la disociación entre sexo y
amor. Está relacionada con las personalidades que viven la sexualidad como algo
contaminante y condenable, que los puede llevar a trastornos funcionales, ya sea
alteraciones sexuales vinculadas con anorgasmia, vaginismo, trastornos
menstruales o impotencia. Todas las creencias, prejuicios, mandatos, imágenes con
relación a la sexualidad se inscriben en esta vértebra.
También se relaciona con la actitud que tienen algunas personas de creer que “no
tienen tiempo para el amor, para el sexo, para el disfrute”. Esta vértebra, junto con
L4, está muy relacionada con el placer, él poderse permitir espacios de gozo y
disfrute, así como relaciones íntimas donde la intimidad no solamente está en lo
sexual sino también es un vínculo afectivo. Así como estas personas suelen
padecer una disociación entre el amor y el sexo, también suelen padecer una
disociación entre el desarrollo personal y el colectivo, algo así como si el desarrollo
propio se contrapusiese con la contribución al desarrollo de otros.
L3 además trabaja el odio a sí mismo, la falta de goce, de disfrute. Toca un costado
de la estima personal porque de alguna manera, si una persona se somete o no
disfruta, o se deja maltratar o, simplemente, si es incapaz de permitirse un acceso
placentero a la sexualidad, muchas veces va a tener emociones vinculadas con no
ser merecedor de disfrutar los placeres de la vida. El conflicto en torno a la
sexualidad se manifiesta en vivir la sexualidad no como algo natural, como respirar
o comer, sino como un evento que genera conflicto, que saca de quicio. Es como
cuando dos personas se juntan a comer para encontrarse; el almuerzo o la cena es
la excusa para encontrarse, donde sólo se toma el pretexto como texto, y no
disfrutan realmente de estar juntos, solamente se quedan en la comida; estas
personas nunca van a alcanzar el goce, aunque tengan descarga y placer, nunca
van a alcanzar el placer de una relación del alma, que implica poner el alma en la
sexualidad.
L3 también se vincula con todos los encuentros que tienen que ver con encontrar el
sentido de la vida; las personas no establecen una relación para casarse, tener
hijos, casa, auto, cuenta bancaria, etc., sino que para encontrar el sentido de su
existencia. Es a través de las relaciones donde se descubre él para qué de la vida.
Esto aplica a relaciones de todo tipo, no solamente de amor; todas las relaciones
son una oportunidad para encontrar un cierto sentido en la vida. L3 trabaja la
capacidad de poder tomar el encuentro como una cita, de poder aprender de la
experiencia, de lo que cada encuentro aporta a la vida. Una relación sexual da
placer, pero también es la puerta de un encuentro de almas. Lo que esta vértebra
propone es poner alma en la sexualidad, poner imaginación y pasión. L3 tiene que
ver con la capacidad de encuentro erótico, no solamente sexual.
L3, además, trabaja la ligadura de la persona a pautas de vida pasadas. Cuando una
persona está atada a condicionamientos, prejuicios, experiencias, marcas del
pasado, que son como obstáculos que no permiten un libre fluir en el presente, se
puede decir que la persona evade el presente refugiándose en un pasado, aunque
sea doloroso, para evitar la experiencia de disfrute del presente. En la sexualidad,
como en cualquier plano de la vida, lo anterior es una conducta de evitación para no
involucrarse en el presente.
Esta vértebra también trabaja el deber ejercido en la sexualidad, algo así como
cumplir con lo que se espera de uno, independiente de la presencia de deseo, lo
que importa es lo que se espera de uno y cumplir adecuadamente. Este punto es
muy importante porque lo que pasa en la sexualidad, es lo que pasa en la vida. No
es que la persona cumpla con un deber sexual sino que en la sexualidad pone un
mandato que está cumpliendo en otra parte.
L3 tiene que ver con los mandatos impuestos por los padres que cada quien tiene
acerca de lo que es el disfrute, el goce, el placer; tiene que ver también con el
desarrollo del magnetismo personal y la capacidad de seducción. Está relacionada
con la capacidad de juego en la sexualidad y en la vida, con la capacidad de
extender el erotismo a todas las actividades de la vida, poner imaginación en la
vida. Poner erotismo en la vida no significa estar pensando solamente en temas
sexuales, sino que es no hacer lo que se ama, sino amar lo que se hace. Y para
amar lo que se hace muchas veces se necesita poner mucha imaginación,
estímulos y fantasía. Todos tienen cosas que les gusta hacer y otras que no, pero
generalmente resaltan aquellas que no gustan o que no dan placer. Esta vértebra
está muy ligada a poner el acento en lo que no está dicho como un sentido de vida,
poniendo un interés en la insatisfacción.
L3 es la vértebra del fingimiento y la inautenticidad en todos los planos. Este
sentimiento deviene de un intento de parecer o sentir o ser algo que no se siente o
que no se es; en la medida en que más se finge más aumenta la inseguridad.
Cuanto más seguro me siento no necesito parecer lo que no soy, sino que me
muestro como soy, aunque no entendido en el sentido de “así soy y que me
acepten y se aguanten”. La inautenticidad es directamente proporcional a la
inseguridad. Una personalidad L3 es una personalidad insegura, inauténtica (vine,
cherry plum, rock water). La inseguridad es un sentimiento interior que surge sin
necesidad de vincularse con ningún estímulo externo y que se relaciona
corporalmente con los huesos. La estima tiene que ver con la relación con el mundo
exterior; la estima, o la desestima, se nutre con la aceptación o el rechazo, el
reconocimiento o no que se recibe del mundo exterior. Por ejemplo, si mi mamá me
nutría y me protegía, yo me sentía amado, lo que me daba la capacidad de sentirme
además valorado; si no me nutría ni me protegía, no me sentía amado y eso
significaba que no me valoraba. Por lo tanto, la seguridad es interior y la estima es
exterior. Algo similar sucede con el aburrimiento y el tedio; el aburrimiento es
exterior, implica estar haciendo siempre lo mismo, mientras que el tedio es una
postura interna, existencial, que no depende de afuera, es producto simple y
llanamente del mundo interior de cada cual.
L3 se relaciona también con la parte superior de la espalda, entre los bordes del
arco de los hombros y la terminación de las costillas; tiene que ver con las distintas
zonas erógenas del organismo, especialmente con la piel, que es la mayor zona
erógena del cuerpo.
L3 también trabaja los sentimientos de soberbia, superioridad y orgullo. Estos
sentimientos recalan en una imagen hipervalorada que la persona tiene de sí
misma; algo así como una sensación desproporcionada y manifiestamente engreída
de saberlo todo, de poderlo todo, de ser lo máximo, lo que lleva a la persona a tener
comportamientos despóticos, autoritarios y descalificadores; pueden incluso llegar
a ser irónicos con los otros, lo cual no deja de esconder, por una parte, la existencia
de fuertes sentimientos de inseguridad y, por la otra, de fuertes sentimientos de
hostilidad. En el fondo, cualquier persona es irónica y hostil con quien valora.
Esta vértebra tiene también que ver con el masoquismo, la adicción al sufrir en
cualquier plano de la existencia y con las relaciones vividas como prohibidas e
ilícitas.
En el contexto de lo familiar está vinculada al maltrato sexual, a cargas familiares
relacionadas con lo sexual y el orgullo.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-vejiga
-rodillas
-órganos sexuales
-útero

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-culpa
-rechazo a sí mismo
-ver el sexo como condenable, pecaminoso o como una carga
-disociación sexo-amor
-orgullo
-maltrato sexual
-inautenticidad
-de acuerdo a la relación de los órganos sexuales con los diferentes órganos, se
presentan diferentes relaciones emocionales:

- órganos sexuales - páncreas - vivencia de prohibición del

disfrute, lo que se traduce en anorgasmia
- órganos sexuales - hígado - temor al descontrol, a la locura
(disfrutar de la sexualidad pone en contacto con la locura y el descontrol)
- órganos sexuales - pulmón
- órganos sexuales - corazón
ternura
- órganos sexuales - vesícula biliar
- órganos sexuales - bazo
- inhibiciones
- amor, fecundidad, generosidad,
- prejuicios
- conflicto deber o pasión

- Patologías asociadas:

-anorgasmia
-vaginismo
-impotencia
-trastornos menstruales
-patologías sexuales
-síndrome de down- vinculado a secretos familiares de incesto

- Flores relacionadas:

- wild rose - capacidad de disfrute y

seducción
- basil
-hibiscus
-sticky monkeyflower
-pomegranate
-vine
-cherry plum
-rock water
-todas las flores relacionadas con la sexualidad

L4 : Cuarta Vértebra Lumbar

Desde el punto de vista orgánico trabaja temas similares a la tercera lumbar, pero
tiene más relación con todo lo excretor y urinario que con lo sexual, aunque
también trabaja lo sexual.
En el ámbito emocional trabaja el miedo a la profesión, miedo a la pobreza y
también miedo a tener poder. Trabaja el temor a aceptarse a sí mismo y tiene que
ver con lo que no se deja salir de uno mismo y muchas veces se presenta como
síntomas de lumbago, micción dolorosa, patologías de próstata, dificultades para
avanzar por la vida, rencores. Cuando la persona no se acepta a sí misma y piensa
que no merece lo que le está pasando, rechaza aspectos de sí que podrían ser
vistos, si se lo permitiera, como realmente valiosos.
L4 tiene que ver con renegar de lo que uno es, es como intentar desconocer
nuestros recursos, nuestras posibilidades y también nuestros límites. También
tiene que ver con el temor a la vejez y todo el proceso de sobrellevar el
envejecimiento.
Suele decirse que tiene que ver también con la adolescencia, por aquello de que el
adolescente tiene como característica la falta de aceptación, no le gusta su cuerpo,
no le gusta como es, etc., pero está cambiando, tiene que ver con moldear su
personalidad, esculpir lo que es, con darse un lugar en el mundo, pero en este caso
es un proceso por el cual pasan todas las personas. Es diferente cuando la realidad
funciona de un modo diferente. No aceptarse a sí mismo es negar lo que se es y si
se niega lo que se es, es como no existir. En este sentido del crecimiento hay una
frase que dice: “la mujer si no se pica se añeja”; si bien esta frase es aplicable a la
mujer, también lo es al hombre; esta vértebra trabaja la dualidad de añejarse y
agriarse.
Los temas de sexualidad e historias familiares vinculados a L3 se prolongan en L4,
pero los de L3 tienen más que ver con abuso y maltrato, en cambio los de L4 tienen
más que ver con enredos, trasgresiones, ausencia de límites, cuestiones
profesionales oscuras. L4 es más un tema de poder que de sexo.
Constelarmente está vinculada al miedo a interrelacionarse, a conectarse, a
interactuar.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-próstata
-músculos inferiores de la espalda

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-autoestima
-auto aceptación
-autovaloración
-miedo a la pobreza
-miedo a las relaciones interpersonales

- Patologías asociadas:

-Ciática - en el hombre: huir de la intimidad

-micción dolorosa
-problemas de próstata
-climaterio

- Flores relacionadas:
- larch - impotencia
- vine - poder

L5 : Quinta Vértebra Lumbar

Trabaja pies, tobillos y piernas. Tiene que ver con inseguridad y la incapacidad para
aceptarse; está vinculada con las patologías óseas y las patologías del sistema
conectivo (sistema colágeno). L5 expresa los sentimientos de firmeza, de
aferramiento y de arraigo. Tiene que ver con las tendencias hogareñas, las
tendencias a la desconexión y al ensueño; pero también está relacionada con el
hipermaterialismo y la hiperconexión.
L5 trabaja el eje tobillos-pies-piernas, que se relaciona con energía, con capacidad
de movimiento y de conexión. Este eje es el punto de apoyo, sus componentes son
las columnas que sostiene el cuerpo, lo que sostiene el edificio emocional; si las
columnas están mal o están construidas sobre arenas movedizas, todo el edificio
tambalea y se cae. Muchas veces los dolores de piernas o el torcerse
reiteradamente los pies al caminar, reflejan los temores de la persona en relación
con su firmeza y su arraigo.
El poco contacto con el cuerpo se expresa también en L5, así como el poco cuidado
del mismo y su sobre exigencia.
Además, esta vértebra tiene mucha relación con la capacidad de satisfacción
personal, la capacidad de asentamiento, de compromiso y de vivir la vida.
Se dice que esta vértebra tiene relación con el primer año de vida. Cuando la
persona siente que los pies la sostienen se refiere a los pies del alma que son los
sentimientos de seguridad que se construyen en el primer año de vida. Así como la
seguridad tiene que ver con autenticidad y estima, también tiene que ver con
libertad y desapego; cuanto más insegura se siente la persona, más lo traduce en
comportamientos del tipo “si te vas me abandonas” o “tengo miedo de acercarme
porque me vas a tragar”; estos son sentimientos de inseguridad bajo la modalidad
del apego y el desapego. La inseguridad también tiene que ver con no defender lo
que se piensa o lo que se quiere, con someterse a lo que el otro, que a lo mejor
tiene mayor autoridad formal, quiere.
L5 es la vértebra del carácter, la que sostiene, la que protege. También trabaja el
desmoronamiento; el desmoronamiento implica la sensación de “fin de mundo”,
que puede ser, por ejemplo, la mujer climatérica que siente que el mundo se
terminó. Ese desmoronamiento interno que se siente es una melancolía que puede
aparecer en muchos síntomas, como la osteoporosis, patologías de tiroides, anemia
perniciosa, baja inmunológica masiva sin que aparentemente existan causas que la
justifiquen, o como síndrome de fatiga crónica. Todo este desmoronamiento interior
que se expresa en síntomas también puede aparecer como desmoronamiento
“exterior”, como sensación de fin de mundo y de que en cualquier momento va a
estallar la bomba, etc. Pueden aparecer también sensaciones de fin de mundo a
pequeña escala, como la angustia de “no sé dónde vivir porque todo está mal, me
pueden robar, secuestrar etc.”. Todo esto se trabaja con scotch broom que trabaja
el desmoronamiento puesto en el mundo de afuera. El desmoronamiento es la
emoción que se presenta cuando se está a punto de entrar en contacto con la
sombra, cuando algo está a punto de emerger de la persona. En este punto es
necesario entender que una cosa es el emerger y otra la emergencia. En el emerger
algo sale de la persona; este algo la ayuda a crecer, aunque la sacuda, le duela o le
complique; y en la emergencia algo desborda a la persona, la maneja, la domina. En
el límite del contacto con la sombra, que tiene que ver con el emerger y la
emergencia, aparece la sensación de fin de mundo, cuando la persona siente que
ya no da más, que nunca pensó que se pudiera sufrir tanto, que está en caída libre.
En esta situación “L5 de caída libre” hay personas que racionalizan, es decir,
niegan la experiencia. Racionalizar todo es una defensa frente al desmoronamiento.
Desmoronarse significa que se caen los muros con los cuales la persona se estaba
defendiendo; lo que necesita aprender la persona en esta situación es que puede
defenderse sin muros. El desmoronamiento se vive como peligroso, cuando la
sombra se ha reprimido o sofocado y se siente que la caída del muro implica que el
dique se rompa, las aguas inunden y ahoguen, de hecho, esta vértebra trabaja la
sensación de caer en un pozo sin fondo y además de no poder salir. Una sensación
de esta vértebra también es la de despertarse de noche y sentirse ahogado. Esta
sensación no tiene nada que ver con el árbol respiratorio.
Constelarmente se vincula a experiencias familiares secretas, con secretos
relacionados con ser algo diferente de lo que se cree ser, como por ejemplo, los
niños adoptados. En este ámbito también está relacionado con el desarraigo.

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-pies
-tobillos
-piernas

Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-inseguridad
-incapacidad para aceptarse
-sentimiento de no merecer
-arraigo / desarraigo
-niños adoptados
- Patologías asociadas:

-patologías óseas
-osteoporosis
-patologías del sistema conectivo
-fatiga crónica
-anemia perniciosa
-baja inmunológica masiva

- Flores relacionadas:

- clematis - tendencia a la desconexión y el

ensueño
- sweet chestnut - desmoronamiento
- scotch broom - trabaja el desmoronamiento puesto en el
mundo de afuera
- agrimony
-vine
-mariposa lily

1.4.- Vértebras Sacro-Coxígeas

Trabajan lo transpersonal, específicamente el inconsciente colectivo. Las vértebras

sacro-coxígeas representan algo así como la cola del saurio, el pasado filogenético
de la persona, los instintos más bajos.

Sacro

El sacro, al igual que el cóxis, está constituido por varios huesos soldados; se dice
que el sacro es el hueso oracular en la creencia de que tanto el destino de la vida
presente como el pasado colectivo y transpersonal están escritos en él;
antiguamente se utilizaba para hacer predicciones. Emocionalmente está
relacionado con la pérdida del poder, con la obstinación y la ira muy antigua que
está guardada. La persona está muy atada a esquemas y experiencias del pasado
que la retienen, pero siente que esta atadura es parte de su autoridad, que si rompe
ese pasado del cual depende, también perdería su autoridad. Dicho de otra manera,
su poder depende del otro (es heterónomo), como es el caso del rock water, donde
su poder deviene de la autoridad de la tradición; justamente una personalidad de
este tipo tiene que aprender a tener un poder autónomo que implica poder decidir
por sí, sin ataduras a lo que está establecido. El sacro trabaja todo lo que tiene que
ver con el poder, incluyendo la capacidad de poder perdonar. Desde esta vértebra
se moviliza muy directamente la sombra. Los problemas con el poder son muy
diversos y pueden aparecer como autoritarismo. El autoritario es un sometido que
niega su sometimiento o su dependencia mediante un comportamiento inflexible y
rígido. Cuando la persona siente un verdadero poder o está perfectamente
conectado con una fuente de poder, no necesita imponer despóticamente su
autoridad. También puede aparecer bajo la forma de “no puedo conectarme con mi
propia fuente de autoridad”, como es el caso del centaury; entonces esta
incapacidad los lleva a buscar una autoridad externa que se haga cargo de ellos
aún a costa del sometimiento.
L5 también puede tener que ver con depositar una emoción que domina la fuerza de
la vida; es el caso de las personas que se la pasan toda la vida guardando rencores.
Esta vértebra, al movilizar el esquema del poder, se vincula con los aspectos de la
personalidad que se relacionan con las conductas manipuladoras, psicopáticas,
destructivas, autoritarias. Desde el punto de vista orgánico se relaciona con

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-poder, fuente de poder de la autoridad

-sentir que el poder es el centro de la vida
-obstinación
-ira antigua; estar dominados por la ira que no permite avanzar; la ira consume, deja
sin poder
-sensación de “el pasado me ata”
-la sombra
-agresiones pasadas
-culpa
-remordimiento
-resentimiento

- Patologías asociadas:

- Flores relacionadas:

- wild oat - avance en la vida

- dagger hake - perdón y resentimientos
- willow
- walnut
-water violet
-centaury
-agrimony
-vine
-rock water

Cóxis
La acción del sacro se prolonga al último tramo de la columna vertebral que es el
cóxis. El cóxis rige el recto y el ano. Trabaja la falta de armonía con uno mismo y
todo lo que se censura, se rechaza y se aleja de uno mismo. Trabaja la
desintegración, el sentimiento de hostilidad que da miedo expresar, así como la
sensación de estar dominado por temores inconscientes que al mismo tiempo
rechaza. El cóxis es el centro de los secretos que no se quiere manifestar y de los
miedos más abismales.
También tiene que ver, como C1, con una desconfianza en la vida, pero a un nivel
diferente; mientras que C1 tiene una desconfianza que tiene que ver con proyectos
a nivel emocional, en el cóxis la desconfianza está más enfocada en términos
materiales: “ no voy a tener qué comer, dónde dormir, etc.”.
El cóxis tiene que ver con lo más arcaico, con lo más antiguo, la conexión de la
persona con la fuente evolutiva de la cual procede, el inconsciente colectivo; por
eso los temores, las angustias, los sentimientos del cóxis son sentimientos muy
difíciles de explicar.
El cóxis, además, está vinculado a las necesidades neuróticas. Toda necesidad
neurótica enseña algo; por ejemplo, chicory espera que otro se haga cargo de su
vida y centaury, por oposición, debe aprender a hacerse cargo de su vida. Otra
necesidad neurótica es la histeria que se relaciona con “me interesa lo que no
poseo, pero en cuanto lo poseo, pierdo el interés”; por ejemplo, tiger lily conquista
para disfrutar, en cambio vervain conquista, pero una vez que lo hace deja de
interesarle; sin embargo, no lo destruye, sino que se justifica con frases como
“seamos libres y maduros”; pero lo que en realidad teme vervain es que el otro se
apodere de él; finalmente, chicory siente que lo conquistado le pertenece, pero no
necesariamente porque lo quiera; vervain es tan territorial como chicory, pero en un
espectro mucho más amplio (su territorio es el mundo).

-Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

-recto
-ano

-Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

-falta de armonía con uno mismo

-desequilibrio
-todo lo que el individuo rechaza y censura, pero sigue siendo suyo
-vivencia de desintegración
-lo instintivo y arcaico
-perdón
-las necesidades neuróticas
- Patologías asociadas:

-hemorroides
-prurito

- Flores relacionadas:

- agrimony - afecto y aprobación

- vine - explotación de los demás
- tiger lily - necesidad de logro personal, relacionado con
competencia
- chicory - centaury - fairy lantern - que otro se haga cargo de mi vida
- filoteca - mimulus - no querer destacarse; restringir la vida a límites
muy estrechos
- beech - rock water - vine - necesidad de poder, falta de respeto por el
otro
- larch - wild rose - prestigio, reconocimiento público, falta de
reconocimiento interior
- rock water - vine - vervain- necesidad de reverencia y admiración
personal
- rock water - elm - perfección

Así como el sacro está relacionado con la identidad familiar, el cóxis está vinculado
con la identidad colectiva. El cóxis es la memoria arquetípica del proceso evolutivo
de la humanidad. En cambio, el sacro tiene más que ver con el inconsciente
colectivo familiar, esa parte ancestral relacionada más directamente con el origen
particular de la persona.

1.5.- Resumen

CERVICALES DORSALES LUMBARES SACRO-COXÍGEAS Tienen que ver con

pérdidas, carencias, rupturas, abandonos, rechazos identidad personal identidad
familiar identidad colectiva Trabajan lo pre-personal lo personal lo transpersonal el
inconsciente colectivo Arquetipo asociado trascendencia emociones
constelaciones arquetipos Tipo de trauma individual familiar colectivo

En un sentido ascendente de la columna, se ve que la energía va desde lo más

colectivo (sacro-coxígeo) a lo más personal (cervicales). Cuando se está trabajando
con la columna vertebral, la lectura de las vértebras se hace de arriba hacia abajo;
en las vértebras se lee situaciones que pueden alterar todo el organismo.

El conocer la relación de las vértebras con los órganos permite conocer las
relaciones que guardan los síntomas entre sí, permite matizar o hacer diagnósticos
diferenciales y encontrar conexiones. Cuando los síntomas se ven desde este punto
de vista, siguiendo canales de conexión, se trazan líneas que siguen canales
emocionales, lo que permite elegir una terapéutica acorde a la emoción que trabaja.

Desde el punto de vista terapéutico, en las vértebras se considera 4 puntos

fundamentales:

- cabeza - tiene que ver

con los temas mentales
- cuerpo - tiene que ver
con lo emocional
- base - tiene que ver con
lo etéreo
- espacios intervertebrales - tiene que ver con lo físico

Estos sectores diferentes en la vértebra son muy específicos, puesto que si se

trabaja con una vértebra, el espacio es tan pequeño que termina trabajándose toda
la vértebra. Además, está el tipo de presión que se hace sobre cada vértebra; por
ejemplo, un masaje vertebral superficial trabaja sistema nervioso, sensorialidad y
psiquismo. A medida que se profundiza la presión, se trabaja diferentes cosas; un
nivel rotativo primero trabaja sistema linfático y circulatorio, un quinto nivel trabaja
sistema óseo e inmunológico.

Muchas veces el sentido del síntoma no está en el síntoma mismo sino en la

relación con otros síntomas; lo mismo ocurre con las vértebras; se puede analizar
las vértebras aisladamente, aunque siempre es necesario hacer arcos de relación.
En particular, las vértebras trabajan por oposición, por ejemplo, la C1 es soporte y
se complementa con la última vértebra coxígea; por lo tanto, en el trabajo con
vértebras se debe buscar las relaciones presentes en la oposición.

Todas las vértebras en su conjunto trabajan las necesidades neuróticas de la

personalidad. Por ejemplo, C3 tiene que ver con la necesidad de afecto y
aprobación, son personas que siempre están buscando afectos, que son muy
sensibles a ser rechazados, que necesitan imperiosamente ser queridos, ser
aceptados, ser reconocidos a costa de cualquier cosa, aún a costa de la
postergación de lo que piensan. D2 trabaja la necesidad de que alguien se haga
cargo de la propia vida, también tiene que ver con la zona del sacro, es decir, la
dependencia. El tema D3 es la necesidad de restringir la propia vida dentro de
marcos muy estrechos y limitados que, a pesar de tener esta característica, dan
cierta seguridad, cierta certeza. D11 trabaja la necesidad de explotar a los demás.
L4 tiene que ver con la necesidad de poder faltar el respeto a los demás y desprecio
de la debilidad. La necesidad de prestigio tiene que ver también con L4, así como la
necesidad de reconocimiento público. L5 está vinculada a la necesidad de
admiración personal. D5 tiene que ver con la necesidad de logros externos, del
éxito. Y las vértebras cervicales se relacionan con la necesidad de perfección.

Casete 7- Módulo III-

lectura emocional del cuerpo
Lado “A”

En la que la piel es la segunda placenta y tiene que ver con el contacto, la

separación, tiene que ver con lo que une y con lo que separa, de modo tal que lo
que aparece en la piel es de muy diversa naturaleza, pero siempre tiene que ver con
emociones ambivalentes, también tiene mucho que ver con lo que yo creo que
piensan los otros de mí, y se pegan en el cuerpo, en la piel numerosas emociones
como culpa, la vergüenza, como todo lo que tiene que ver con los cambios de
identidad, sacarse encima el exceso de equipaje, la piel forma nuestro yo psíquico y
entonces todos los avatares, todos los procesos que tienen que ver con el yo
psíquico se reflejan en la piel

Piel pulmón, tiene que ver con vulnerabilidad.

Piel riñón tiene que ver con vergüenza.
Piel hígado tiene que ver con culpa y melancolía.
Piel corazón orgullo.
Piel páncreas indignidad.
Piel cerebro tiene que ver con desamparo y autosuficiencia.
Piel tiroides tiene que ver con desconsuelo.
Todas las patologías de piel tienen que ver con muchas cosas, pero directa o
indirectamente, tienen que ver con esta vértebra que también pasa a convertirse en
la vértebra que está muy conectada con la preocupación de mi imagen en cuanto a
los otros. Vamos a la 12
La 12 tiene que ver con el intestino delgado, circulación e infarto. También se le
conoce como la vértebra de la infertilidad, porque se relaciona con las patologías de
infertilidad tanto masculina como femenina.

Emocionalmente el sistema linfático tiene que ver con la sensación de pureza.

Las patologías linfáticas suelen tener que ver con bloqueos, con sentimientos de
vulnerabilidad repudio, la incapacidad de amar o sentirse envenenado, la linfa y
todo el sistema linfático en su conjunto representan y ofrecen emociones que
parecen dureza, suciedad, el remordimiento y la búsqueda del castigo.

Esta vértebra tiene que ver también con sentirse estéril, infecundo, árido.

El sistema linfático con relación al circulatorio, tiene que ver con mucha confusión
en relación a lo que se siente por otro, no sé si te quiero, no sé si te odio, más que
ambivalencia confusión.

Linfático hígado envidia que me carcome, que me envenena, voracidad.

Sistema linfático corazón apego dominante, absorción ahogo emocional, chantaje.
Linfático óseo inutilidad no puedo producir, no puedo sostenerme.
Sistema linfático genitales tiene que ver con vulnerabilidad, es muy común cuando
esta conexión emocional, linfagenitales está establecida patológicamente a las
infecciones genitales –adineradas—
Linfático tiroides, tiene que ver con humillación, merezco ser maltratado.
Linfático suprarrenales y riñón estrés, dificultad para adaptarse.
El sistema linfático en su conjunto es un sistema que emocionalmente tiene que ver
también con liberar el exceso de equipaje de proteger y cuidar a la persona, está
muy presente en las patologías en donde la persona se siente vulnerable en su
lucha con el medio ambiente, por ejemplo las infecciones, también tiene mucho que
ver con las depresiones, de hecho en las patologías linfáticas suelen ser
melancolías crónicas muy diferentes de las melancolías circulatorias que tienden
más a la crisis.
Otra cosa importante en esta vértebra es la capacidad de distinguir lo propio y lo
ajeno, el exceso de rechazo de lo extraño que lo priva de la experiencia de aprender
de lo diferente.

Así como las 7 vértebras cervicales se llevan con los 7 planetas básicos, con los 7
días de la semana, con los 7 nombres.
Así las 12 vértebras dorsales se asocian con los 12 signos astrológicos y también
podemos decir muy genéricamente que las vértebras cervicales trabajan lo
prepersonal y personal temprano y las dorsales lo personal, las lumbares lo
colectivo.

De una manera si vamos de abajo hacia arriba subiendo por la columna vertebral,
vamos de lo más colectivo, pre-personal, a lo más personal. Otra cosa importante
es que la vértebras siempre trabajan por oposición, de tal manera que la primera
cervical es soporte y se complementa con la última vértebra coxígea.

Las dorsales trabajan en historia, hidrografía, en tanto las cervicales tienen que ver
con mi gestación hasta convertirme en persona 2 o 3 años.
Otra cosa que no les dije, es que la columna vertebral divide la espalda en mi
inconsciente; yo la espalda la conozco en dos segmentos, de la columna hacia la
izquierda es el pasado, de la columna hacia la derecha es el presente, en cambio lo
más consciente está en el pecho y este presente, esta digamos presencia
consciente, está divida en tres segmentos que son el sentir, el hacer y el pensar
hacia la cabeza.

Ahora vamos a entrar en las lumbares que son 5 vértebras que nos traen muchos
dolores porque son vértebras que olvidamos mucho en nuestra vida. Así podemos
decir que en realidad el mucho recordar nos hace sufrir las cervicales y el mucho
olvidar nos hace sufrir las lumbares.
Las cervicales tienen que ver con la remuneración, las lumbares con el olvido,
tienen que ver con el pasado que quiero olvidar, con la sombra que quiero
mantener encerrada.

Las lumbares también tienen que ver con los desamparos materiales, así como las
cervicales tienen que ver con los desamparos emocionales, así como las cervicales
tienen que ver con el aferramiento emocional y las lumbares con el aferramiento a
lo material.

Repito decía, estoy haciendo una exposición entre cervicales y lumbares, diciendo
que las cervicales sufren de remuneración de recuerdo, en cambio las lumbares
sufren de olvido, que las lumbares tienen que ver con el pasado que quiero olvidar,
con nuestras sombras, con los desamparos materiales o con el aferramiento a lo
material, en cambio las cervicales tienen que ver con el aferramiento a lo emocional,
los amparos o desamparos emocionales y los aferramientos emocionales.

La primera vértebra lumbar se relaciona con el intestino grueso, posesividad,

descontrol, desamparo, quiero estar sólo, pero también quiero estar acompañado,
ven que te necesito, vete que me ahogas, eso vi. En primera lumbar.
Esta vértebra tiene que ver con el poner ganas para luchar y sobrevivir en la vida,
tiene que ver con las ganas, con la situación positiva.

También tiene que ver con el perro del hortelano, no come ni deja comer, el
desamparo material es otro punto importante para esta vértebra que tiene que ver
con la sensación de no poder soltar o estar hiper preocupado por lo material no
porque carezca, sino porque puede llegar a carecer. El L1 tiene que aprender que
cuantos más, más caminos encuentran.

También tiene que ver el desamparo material, con las personas que les cuesta
compartir sus éxitos algunas comparten solamente sus dificultades, el empresario
cuando le va mal, baja y saluda a sus obreros, cuando le va bien, no reparte la
mano a nadie. El L1 tiene mucho que ver con dificultad en compartir.

Intestino grueso e hígado: tiene que ver con aferramiento rencoroso que dura para
siempre.
Intestino grueso y riñón: .......... - mide la locura al descontrol.
Intestino grueso-corazón: ........ - Posesividad
Intestino grueso pulmón: ......... - Soledad, aislamiento.
Intestino grueso-vesícula biliar: - Acritud.

Cuando el intestino grueso está en relación a la vesícula biliar, que como en

astrología relacionado los planetas decimos que el intestino grueso está en su casa
la vesícula biliar, que se potencia la acción emocional, es decir que lo que va a
tener es una gran acritud, una gran amargura, lo que hace es potenciar las
emociones dominantes.

La L2 trabaja el abdomen, los muslos y tiene que ver con patologías como
calambres, trastornos respiratorios, dolores delgales y erráticos, estancamientos
emocionales, traumas y sufrimientos infantiles.

Esta vértebra se relaciona con el crecer, con dejar atrás las limitaciones de la vida.
Muchas veces las personas dicen me pasó tal cosa, entonces ahora esto no lo
puedo hacer o es una limitación para no enfrentar el presente y tienen que ver con
que crecer implica hacer entrar una parte de mi sombra que tengo desintegrada en
el circuito de la inconsciencia del yo, algo así como que el crecer implica crecer a
costa de lo desconocido, entonces por ejemplo el calambre en este contexto es
señal de que algo está por integrarse me acalambro y entonces no puedo pensar, es
el equivalente del dolor de cabeza, tiene que ver con un dolor interior, con
angustias que se relacionan con aspectos que dejamos cercenados no integrados
en nuestra vida.
Una patología típica a esta vértebra son las várices que tienen que ver las varices
con una incapacidad de hacer retornar al corazón es decir al centro de nuestra fe,
de mis afectos algo que vivo como negativo. También tiene que ver con no dejar
que me quieran, con el estancamiento de emoción que no retorno, no dejar que
otros me quieran y hacerme mala sangre por algo. A las personas varicosas se les
hace complicado amar y dejarse amar, quererse y dejar que otras la quieran, es
común que las mujeres embarazadas se produzcan muchas várices y se relaciona
con la incapacidad real de poder compartir el afecto, piensan que una vez que
nazca el bebé ya no van a ser queridas como antes, algo así como por temor a
perder el amor que tengo no lo comparto.
En suma, las várices también tienen que ver con la avaricia afectiva, con la
generosidad que consiste en dar no lo que me sobra, sino lo que la otra necesita.

Otra cosa que decíamos de esta vértebra, es que tiene que ver con los dolores y
traumas infantiles, temas vinculados con la sensualidad a la sexualidad. Esta es
una vértebra que solemos decir que rige la fantasía.

Ahora, abdomen pulmón............... Sensación de oro.

Abdomen corazón:........................ Agitación, exaltación.
Abdomen-riñón:............................ Es excitación, intranquilidad
Abdomen-vesícula:....................... Fastidio
Abdomen-vaso:............................ Tiene que ver con extrañar

Bueno, vamos a la tercera lumbar: vejiga, rodillas, órganos sexuales. Junto con la
4ª trabaja la sexualidad, el maltrato sexual, la culpa disociación entre amor y sexo,
en fin, todo el mundo, el universo de cosas que tienen que ver con lo sexual.

Son personas que miden la sexualidad como algo contaminante y condenable y que
pueden llegar a padecer los numerosos trastornos sexuales, anorgasmia,
impotencia, etc.
Además esta perfecta vértebra trabaja la ligadura de la persona a pautas de vida
pasada, no tanto experiencias, sino pautas, modelos, creencias, como tal, esta
vértebra está relacionada con el placer, él poderse permitir espacios de gozo,
entibiar y así como hay algunas personas que padecen una disociación entre el
amor y el sexo, hay personas que padecen una disociación entre lo personal y lo
colectivo, algo así como si el desarrollo personal chocara con el desarrollo de los
otros.
Todas las exigencias, mandatos, creencias, imágenes en relación con el sexo se
escriben en esta vértebra.

Por otra parte, recuerden que hemos hablado que la sexualidad; con las rodillas, las
rodillas tienen mucho que ver con el orgullo y la vejiga es otra zona circulada tiene
mucho que ver con la fantasía de envejecimiento o de pérdida de potencia y poder.
También trabaja el odio a sí mismo, hemos mencionado que también tiene que ver
con el maltrato y en ese sentido podemos decir que si una persona se deja maltratar
o si es incapaz de tener un acceso a la sexualidad placentera esto mucho tiene que
ver con la estima personal, ya sea porque se sienta no merecedor se sienta culpable
o por lo que sea.

La relación genitales páncreas tiene que ver con la vivencia de prohibición al

disfrute.
Sexualidad hígado:.................. temor a la locura, al descontrol.
Sexualidad pulmón:................ inhibiciones.
Sexualidad genitales vesícula: perjuicios.
Sexualidad vaso...................... tiene que ver con el dolor.
Sexualidad corazón:............... amor, fecundidad, generosidad, ternura.

Esta vértebra también tiene que ver con la capacidad de poder tomar todo
encuentro como una cita y poder aprender de la experiencia que la vida le brinda.
Entender que si bien una relación sexual le va a dar placer, también puede ser la
puerta de un encuentro de almas, es decir esta vértebra tiene que ver con la
capacidad de encuentro erótico, no solamente sexual, cuando una persona es
tratada condicionamientos, perjuicios, marcas del pasado que no le permiten un
libre fluir con el presente, podemos decir que la persona evade el presente
refugiándose en historias pasadas por más dolorosas que sean, pues le resulta más
doloroso enfrentar el presente.

También esta vértebra tiene que ver con el deber; hay personas que en la
sexualidad están pensando que espera la otra de mí o cumpliendo con un deber.
Esto tiene que ver con esta vértebra, tiene que ver con los mandatos paternos
acerca del disfrute, el goce, el placer.

Una persona L3 es una persona insegura, inauténtica, también puede ser soberbia,
superior, orgullosa, ambas cosas y también puede estar vinculada con
personalidades sometidas, masoquistas y también, la ironía y la hostilidad.

Otra cosa importante es el fingimiento o la inautenticidad, algo así como el parecer

lo que no soy.
Bueno, L4 esta vértebra continúa el trabajo de la anterior, pero está más relacionada
con los urinarios que con lo sexual, tiene que ver con miedo a la profesión, miedo a
la pobreza y también miedo a tener poder. Tiene que ver en última instancia con no
aceptarse a uno mismo, en lugar de lo que uno es, este es el tema de la L 4.
También tiene que ver con temor a la vejez, y todo el proceso del cómo soportamos
o cómo llevamos adelante el proceso de envejecimiento. La persona que se añeja,
la persona que se pica, esto tiene que ver con esta vértebra (pregunta) ¿cómo que
se pica? La mujer después de los 40 es como el vino, se añeja o se pica.
Hay personas que a medida que crecen aprenden de la experiencia y cada día están
mejores metafóricamente.

Casete 7- Módulo III-

lectura emocional del cuerpo

Lado “B”

El erotismo el disfrute, el placer, no, todo eso.

Vamos a la quinta, que trabaja pies, tobillos y piernas. También tiene que ver con la
inseguridad, incapacidad para aceptarse y es la vértebra que rige el sistema
conectivo y sistema óseo y se suele decir que ésta es la vértebra que se relaciona
con el primer año de vida, tiene que ver con firmeza, arraigo, con la conexión del
ensueño y las tendencias hogareñas de la persona, trabaja los tobillos y las piernas
que se relacionan con la capacidad de movimiento y de conexión. Él contacto con
el cuerpo, esta vértebra, así como la sobre exigencia, tiene mucho que ver con la
capacidad de satisfacción personal, de asentamiento y de compromiso. También se
debe decir que L5 es la vértebra del carácter, porque es la vértebra que tiene que
ver con el sostén y protección y donde va muy vinculada con la violencia del fin del
mundo, de derrumbe. Tiene que ver con los desmoronamientos, tiene mucho que
ver por ejemplo la experiencia de portarse en muchos sentidos ahogado.

Otra cosa interesante de esta vértebra es que pueden ser personas que racionalicen
mucho, es decir, que está ante la experiencia de verse que se desmorona, tengan
una tendencia a racionalizar, para impedir tomar contacto afectivo, profundo con
los afectos.

Vamos ahora al sacro. El sacro está constituido por una serie de huesos soldados
al igual que el coxis, se dice que el sacro es el hueso oracular, que el destino de mi
vida está escrito en el sacro.
Digo que el sacro al igual que el coxis, son una serie de huesos soldados y que al
sacro se le suele llamar hueso oracular, porque dicen que es el hueso donde está
escrito desde mi pasado colectivo y transpersonal y presente, lo que voy a hacer en
esta vida, está relacionado con pérdida de poder, con obstinación, sentimientos de
ira muy guardados, personas muy atadas a estigmas del pasado, pero sienten que
se rompen con ese pasado del cual dependen también para vivir en su auto vida,
pero son personas atadas a lo tradicional y una vértebra muy vinculada con la
sombra y también trabaja mucho, entre los poderes que trabaja, el poder perdonar.
Ahora bien, el hace que muchas veces las personas con patologías en está
vértebra, digamos con esta zona, sean personas autoritarias, las personas
autoritarias son sometidas, que minan su sometimiento, su dependencia, que se
resuelve un comportamiento inflexible y vigía, cuando una persona está muy segura
de su autoridad no necesita ver despóticamente la autoridad contrariamente el
poder de su madre.

También puede aparecer bajo la forma de no puedo conectarme con mi propia

fuente de autoridad, entonces busco una autoridad externa de la cual depender. En
fin, puede ser manipuladora, chicopatria, destructiva, autoritaria, todas las variantes
que pueden conocer con respecto al tema de la autoridad, pero como esta vértebra
trabaja emociones muy dispares extremas, cuando pasa de un lado a otro, es como
que no tiene grises, son sentimientos muy tajantes, porque además, como son muy
inconscientes la persona no se da cuenta, se deja dominar por las emociones.

El coxis, digamos el sacro, tiene una conexión nalgas, la zona región anal, las
nalgas tienen que ver con nuestros secretos más profundos, aquello que no
queremos que se enteren los otros.

Bueno, el coxis trabaja la falta de armonía con uno mismo, todo lo que se censura y
se aleja de uno mismo, trabaja desintegración la hostilidad que me da miedo cruzar,
los temores que se apoderan de mí, así como la C1 tenía que ver con desconfianza
valida, pero puesta en términos emocionales, que si la vida me va a dar los
vínculos, las relaciones, los afectos que necesito, acá la confianza valida tiene que
ver con lo material, voy a tener que comer, voy a tener que dormir.

El coxis tiene que ver con lo más arcaico, con lo más antiguo la conexión de la
persona con la fuente evolutiva de la cual procede, consciente colectivo, por eso
los temores, las angustias, los sentimientos del coxis, son sentimientos muy
difíciles de poder explicar, de poder valuarizar, lo que sentimos que nos domina,
que nos arroya, que se nos impone y no podemos de alguna manera modalizar o
medializar.

Ahora bien, así como el coxis nos conecta mucho con lo colectivo familiar, perdón
el sacro, el coxis nos conecta con el colectivo, es digamos como nuestra parte
animal, suele ser como una topografía, es decir, que el coxis, tiene más que ver con
el dominio colectivo de la especie, algo así como las etapas animales que atravesé
para llegar a convertirme en hombre, entonces el coxis tiene que ver con esa parte
de mi que me une o me ata a lo demás, por ejemplo los fenómenos colectivos,
obviamente digo cuando las personas hacen cosas que habitualmente no hacen, yo
pensaba, la psicología, piensa tomando metáforas de que cada uno de nosotros,
tiene una predominancia de cerdo como un antecedente típico animal que se
remota a una hipótesis que desarrolló Freud en un artículo que se llama tótem,
donde de alguna manera los seres humanos organizamos, organizábamos en la
antigüedad nuestras relaciones sociales en términos de alrededor de un tótem que
era considerado antecedente del origen de la tribu, que era una imagen sobre el
cual se ejercía un tabú, es decir, no se le podía matar ni se le podía comer, con
excepción de un día al año que se hacía un banquete ritual tótem donde se ingería
ese animal y uno se apoderaba de la fuerza del oso, venado, del coyote, del que
sea, y él dice que esto perdura en el inconsciente colectivo en las semiologías de
las cuales precedemos perdidas en el olvido, pero sin embargo, están actualizadas
por el tipo de predominancia que en cada uno existe, es decir, como si en alguno de
nosotros predominara el venado, en otro los osos, en otros lo que sea.

El coxis es la memoria esa, es la memoria arquetípica del proceso evolutivo y

bueno, el baile, sobre todo el baile rítmico, tiene mucho que ver sobre despertar
esta fuerza indudablemente
En cambio el sacro tiene más que ver con el inconsciente colectivo familiar,
ancestral, pero más directo a mi origen, en la ciudad de la Plata que es la capital de
la provincia de Buenos Aires, que es la provincia más importante de la Argentina, la
más rica, la más numerosa, la más importante, se hizo un estudio genético con los
habitantes, se descubrió, no recuerdo como les llaman, un gen, se descubrió en
América que la gente habitante original de América, posee un gen “X” que permite
decirte que vos en realidad tienes esa, lo interesante es que el 75% de la población
estadísticamente hablando con las muestras que se tomaron tiene esto, digamos
que tiene que ver con un origen de ese tipo.

Ahora bien, ahora hay gente que hace que yo se 500 años y que su procedencia te
dice somos descendientes de españoles, de no se que, de no se cuando, de esto, lo
otro, y el muchacho está olvidado en el tiempo, pero está presente en lo genético,
está presente en el inconsciente colecti