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periférico en Argentina
Resumen
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Licenciada en Sociología por la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación – Universidad
Nacional de La Plata. Estudiante de la Maestría en Ciencias Sociales de la Facultad Latinoamericana en
Ciencias Sociales (FLACSO) – Sede México.
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Introducción
El presente trabajo forma parte de una investigación en curso que se propone analizar las
representaciones sociales sobre la inseguridad y el temor que poseen las mujeres de
sectores populares de un asentamiento periférico de la ciudad de La Plata, Argentina, y las
estrategias individuales y colectivas desplegadas en pos de afrontar dicha problemática.
Dado que el trabajo de campo está aún en curso, el objetivo que nos proponemos en esta
ponencia es la presentación del marco teórico con el que, hasta el momento, será abordada
la investigación y que contribuirá a dilucidar los testimonios de las mujeres referidos a las
inseguridades y al temor.
Asimismo es posible observar cómo, tanto desde el debate público como desde la
agenda política y la ciudadanía, este fenómeno sólo es problematizado y abordado en tanto
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seguridad urbana, y que además se halla ubicado en estrecha relación con la delincuencia y
el miedo a ser víctima de un delito, dejando por fuera otro tipo de inseguridades –tales
como la falta de acceso a la salud o la inseguridad laboral. En segundo lugar, no sólo es
asociado a la delincuencia, sino que además se la relaciona principalmente a ciertos delitos
-aleatorios y callejeros, y que atentan contra la propiedad privada- y a ciertas conductas
delictivas de ciertos actores construidos socialmente como peligrosos –jóvenes varones y
“morochos” de sectores populares.
Esta perspectiva constructivista social nos permitirá ir más allá de los datos
objetivos sobre el delito y las victimizaciones, para poder comprender a la inseguridad y al
sentimiento de inseguridad como construcciones de sentido que se dan a partir de formas
particulares de representaciones de la realidad que exceden a la problemática del delito, en
nuestro caso, por parte de mujeres de sectores populares. Esto supone que partimos de la
idea de la relativa autonomía del sentimiento de inseguridad con respecto a la
victimización, la cual admite a la vez que el sentimiento de inseguridad se vuelve un
problema separado y separable del delito (Míguez e Isla, 2010).
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fuerzas de seguridad, las redes de sociabilidad en los territorios y de las cuales forman parte
los sujetos, los niveles de delito y apropiación (o no) de las construcciones de sentido de los
medios masivos de comunicación, entre otros (Corral, 2010; Kessler, 2009; Míguez e Isla,
2010; Walklate, 2001). Reconociendo de este modo la complejidad del fenómeno, en esta
investigación nos propondremos abordar la problemática de la inseguridad y el temor a
partir de los hechos que las vecinas del asentamiento escogido consideren como habituales
y violetos.
En primer lugar, el interés por centrar el análisis en mujeres de sectores populares se debe
principalmente a dos cuestiones: por un lado, algunos estudios recientes (Corral, 2010;
Kessler, 2009; Míguez e Isla, 2010) han mostrado que son los sectores más desfavorecidos
de la sociedad argentina quienes sufren en mayor grado tanto la victimización real como el
temor al delito, dado que experimentan de manera más extrema la inconsistencia
institucional, la desigualdad, y la fragmentación y vulnerabilidad social. Por otra parte,
Kessler (2009) y Dammert (2007) dan cuenta de que al interior de los sectores populares las
mujeres son quienes experimentan en mayores niveles el sentimiento de inseguridad, y no
así las victimizaciones en términos agregados, hecho que se repite en toda la región y que
reafirma la relativa autonomía del sentimiento de inseguridad con respecto a las tasas
delictivas. Esta “paradoja del miedo” (Warr, 1984: 682 cit. en Madriz, 2001: 26) ha sido
explicada desde distintas interpretaciones: desde una supuesta “irracionalidad” (Pain, 2001)
hasta perspectivas feministas que resaltan la cultura patriarcal, la socialización diferenciada,
los roles esperados y la posición social desigual de mujeres y varones (Dammert, 2007;
Madriz, 2001).
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por su integridad física y sexual. Asimismo observaremos también si se pueden reconocer
“cadenas de violencias” (Auyero y Berti, 2013: 94), es decir que ciertos tipos de violencias
conllevan a otras, que hayan marcado sus experiencias y vivencias en el asentamiento, en la
medida en que los relatos de estas mujeres retraten distintas agresiones que en un primer
momento parecerían no estar interconectadas.
Es por ello que enfocaré mi análisis en este sector de la población, con la intención
de analizar cómo construyen las mujeres de sectores populares de un asentamiento de la
ciudad de La Plata el sentimiento de inseguridad y temor, y cómo se definen y constituyen
las estrategias individuales y colectivas que han desplegado en pos de afrontar esta
problemática en un entorno carente de estabilidad y certidumbre. Mi interés se desprende
asimismo de que esta particularidad es señalada en la literatura académica existente sobre el
tema en Argentina, pero no se ha ahondado lo suficiente en la explicación del fenómeno.
Teniendo como punto de partida que las mujeres de sectores populares se encuentran -hace
ya varios años- viviendo un proceso de aguda desigualdad y vulnerabilidad social, podemos
observar de manera clara que asimismo se encuentran en un entorno permeado por la
incertidumbre y la falta de previsibilidad. Es en este marco en el que sostenemos que se van
desarrollando las estrategias securitarias de las mujeres. Parte de este ambiente inseguro lo
constituyen distintos tipos de violencias y situaciones conflictivas que se han vuelto
recurrentes en la vida cotidiana de las mujeres en particular, y de los sectores populares en
general.
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imposibilidad de “colonizar” el futuro en los ambientes caracterizados como riesgosos,
provoca tanto una pérdida de confianza en la seguridad cotidiana como numerosos miedos.
Las rutinas y los hábitos que las personas van desarrollando en estos espacios
cobran una centralidad fundamental para la organización de la cotidianeidad,
principalmente para afrontar las ambivalencias que se les presentan (Giddens, 1995). Pero
de la misma manera, en este contexto de desafiliación y diversas formas de vulnerabilidad
social (Castel, 2010) sostenemos que las estrategias que despliegan las mujeres para
afrontar cotidianamente la problemática de la inseguridad son parte de la creatividad
desarrollada por los sujetos, la cual es entendida como aquellas formas innovadoras de
actuar frente a experiencias y situaciones nuevas (Giddens, 1995: 58). De este modo, tanto
las rutinas como la creatividad, son un intento de reconstruir la previsibilidad social y la
sociabilidad. Así y retomando a Walklate (2001), también podemos concebir a estas
prácticas como una manera en que las comunidades que se hallan en zonas donde el Estado
se retiró o está en retirada comienzan a generar distintas formas de gestionar y asegurar su
seguridad ontológica1.
Ahora bien, ello no supone que consideremos que esta cotidianeidad con las
situaciones violentas deba ser concebida en términos de una naturalización de las violencias
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Sin embargo, para el caso argentino se vuelve necesario hacer una salvedad. Las fuertes transformaciones en
las condiciones de reproducción material y sociabilidad de los sectores populares durante el ordenamiento
neoliberal, no implicaron que el Estado esté ausente sino que se trata “de una forma cualitativamente diferente
de gubernamentalidad estatal (…) que demuestra simbólicamente el poder arbitrario del Estado y que
refuerzan la separación entre poblaciones 'válidas e inválidas'” (Rodgers, 2006: 325 cit. en Auyero y Berti,
2013: 122). Así, en la actualidad nos encontramos con una presencia estatal contradictoria, selectiva e
intermitente.
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y el delito, o que conlleve una suerte de inmovilismo de los actores. Por el contrario, y
retomando las ideas de ritual e interacción de Goffman (1970), en cada situación y
encuentro cara a cara los sujetos interactúan de acuerdo a ciertas reglas en el marco de un
escenario, en donde se hacen presentes motivos, imputaciones e intenciones situadas en una
dimensión espacio-temporal.
Asimismo esta perspectiva para pensar las prácticas y las interacciones en el espacio
barrial, será complementada con la noción de acción social de Alexander (2006) pensada en
términos de una performance culturalmente estructurada, lo cual nos permitirá pensar a los
actores y sus acciones no sólo como estratégicas o instrumentales. De tal forma, y aún
reconociendo los condicionamientos culturales, la idea de la contingencia está presente ya
que ni la performance ni los elementos que la constituyen están dados previamente.
Estrategia metodológica
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La totalidad de las entrevistas se hará a partir de un muestreo teórico (Monje, 2011:
130), dado que ya poseemos un acercamiento y conocimiento sobre el territorio en el cual
se llevará adelante la investigación. No obstante, se comenzará con encuentros con las
informantes clave que nos facilitarán el acceso a distintas vecinas que se predispongan a
contar sus experiencias y a partir de allí se irán seleccionando intencionalmente las mujeres
que se considere pertinente. En este sentido, se tendrá en consideración que la cantidad de
entrevistas a realizar permita una representatividad de la pluralidad de voces de las mujeres
que habitan el asentamiento según su nacionalidad y edades, dado que suponemos que cada
uno de estos grupos experimenta de modos distintos el sentimiento de inseguridad y el
temor tanto dentro como fuera del asentamiento “El Zanjón”.
Consideraciones finales
A raíz de lo expuesto hasta aquí y dado que el trabajo de campo está comenzando a
realzarse, podemos sostener en primer lugar, que las estrategias securitarias desplegadas
por las mujeres entrevistadas son parte de un repertorio más amplio y cotidiano de prácticas
que desarrollan como respuesta para canalizar y resolver distintos conflictos que aquejan a
su barrio.
En segundo lugar podríamos decir que, las mujeres entrevistadas hasta el momento,
siempre han situado el peligro “más allá” del lugar donde ellas residen aunque conciban a
su barrio como un lugar peligroso o inseguro por lo que se vuelve imperioso indagar acerca
de cómo se construye dicha seguridad en un ambiente que, como suponíamos, se concibe
como ambivalente. De igual manera, la construcción del otro y las formas en que ello tiene
lugar, deberá ser reflexionado con mayor profundidad a la que se había pensado en una
primera instancia, como un ser y habitar el espacio público y compartido en el barrio.
Para finalizar, aunque aún también de modo preliminar, podemos sostener que las
redes sociales en las que se hallan inmersas las mujeres en particular, y las familias en
general, se vuelven vínculos no sólo en los quien contar, sino que se constituyen –tal como
sostiene Rodríguez (2011)- como redes de soluciones de problemas. Ello se debe a que la
falta de vinculaciones al interior del barrio o el asentamiento han dejado en suspenso o sin
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solucionar ciertas conflictividades entre vecinos que continúan latentes en términos de
enemistades y hostilidades, por lo cual se han ido agravando y desenvolviendo una suerte
de grupos de “amigos” y “enemigos” al interior del asentamiento.
Referencias bibliográficas
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