Fase 2 - Revisar enfoques teóricos de la Antropología Psicológica

Presentado por:

Alexandra Castañeda
Código:42.016.544
Sandra Yolanda Ramos Gaviria
Código: 31.434.538
Yerily Daned Álvarez Murillo
Código: 1.094.926.372

Docente: Segundo Antonio Mena

Grupo: 216

Fecha:

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades

Programa de Psicología
2019
 Introducción.
Muchas son las teorías que se han planteado para dar explicación a la
forma en cómo los individuos se relacionan e interactúan con su medio
ambiente. Ciencias como la antropología y la psicología han encontrado su
punto de convergencia a través de sus principales enfoques de estudio, la
primera centrada en las formas colectivas y sociales de la humanidad y la
psicología por su parte evaluando e interpretando los procesos psíquicos a
lugar, ambas perspectivas se configuran a través de la antropología
psicológica la cual estudia la relación entre el desarrollo de los procesos
mentales y los componentes socioculturales.

Con el fin de acercarnos al conocimiento de las relaciones establecidas

entre la psicología y la cultura se realiza un abordaje de los diferentes
enfoques que han aportado a través de sus teorías histórico- cultural,
humanista, cognitivo, ecológico y socio constructivista a dicha
conceptualización. Por lo tanto, se expondrán los diferentes postulados y
principales exponentes de cada uno de los enfoques al igual que un análisis
reflexivo acerca de sus aportaciones.
Enfoques teóricos de la Antropología Psicológica.

Enfoques Representantes Postulados Reflexiones o

Significativos Cuestionamiento
s

Ecológico Urie Esta teoría Es de gran valor,

Bronfenbrenner. apareció como lo que
Curry. (1996) respuesta a la Bronfenbrenner
Berry (1995) investigación discute respecto a
McMillan (1990) tradicional los profesores y
durante el siglo los niños, pues es
pasado. La cual muy importante
estaba basada que estos
en contextos cuidadores se
de laboratorio preocupen por
altamente entender a cada
clínicos que no niño de forma
permitían el individual ya que
estudio de no todos
situaciones y entienden o
comportamient aprenden de la
os misma manera, a
desarrollados lo que Curry
en la vida real. (1996) infiere en
lo mismo.

Bronfenbrenner
postula que el Permite analizar
desarrollo de una forma
humano, detallada la
supone la influencia del
progresiva contexto y el
acomodación ambiente sobre el
mutua entre un desarrollo
ser humano personal, Sin
activo, que embargo, a pesar
está en proceso de que múltiples
de desarrollo, investigaciones
por un lado, y han puesto de
por el otro las manifiesto que los
propiedades factores
cambiantes de ambientales
los entornos parecen tener un
inmediatos en mayor peso en el
los que esa desarrollo de los
persona en seres humanos
desarrollo vive.que los factores
biológicos, no se
puede negar la e
Bronfenbrenner importancia de los
también aspectos
concibe el biológicos y
ambiente porque no de los
ecológico como cognitivos.
una disposición
seriada de
estructuras
concéntricas,
en la que cada
una está
contenida en la
siguiente.

El autor
Bronfenbrenner
postula cuatro
niveles o
sistemas que
operarían en
concierto para
afectar directa
e
 indirectamente
sobre el
desarrollo del
niño:

Microsistema,
mesosistema,
exosistema y
macrosistema.

Cognitivo Jean lave Desde su punto Al establecer

de vista, la relaciones
Shwede
cognición no es específicas entre
una actividad actividades
encapsulada en socioculturales y
la cabeza del acciones
sujeto, sino mentales, las
una actividad nociones de
que se produce actividad y acción
dentro de un ayudan a ir más
escenario allá de los
sociocultural e enfoques de caja
implica la negra. La clave no
realización del está en controlar
pensamiento experimentalment
en un e un gran número
escenario de variables que
práctico que puedan afectar a
hace uso de la los procesos
información y cognitivos para
los recursos aislar los efectos
disponibles de la cultura, sino
fuera de la en profundizar en
cabeza. La los procesos por
cognición, en los que las
definitiva, no actividades
es una determinan las
actividad de acciones.
producción de
 pensamientos,
sino de guía de
la acción. El
estudio de la
cognición debe
abordarse, por
tanto, en el
marco de la
actividad del
sujeto. La
cognición
estaría
distribuida,
extendida en
(no dividida
entre) mente,
cuerpo,
actividad y
escenarios
socialmente
organizados
(Lave,)

Humanista Ludwig Surge como Varios autores han

Bingswanger(des rechazo a las criticado este
cripción de los teorías enfoque debido al
mundos de los conductistas y grado de
esquizofrénicos, psicoanalíticas importancia
fundador de la basadas en el atribuido a
escuela de la reduccionismo, aspectos
analítica mecanicismo y subjetivos.
existencial). determinismo.
Está
influenciada Se opone a las
Rollo por factores teorías que
May (combina la sociales y plantean la
filosofía y la culturales. relevancia del
psicología a entorno en el
través de la desarrollo del
psicología individuo.
Integra 4
existencialista).
dimensiones
Abraham del ser humano
No presenta una
Maslow (teoría de como son
explicación
la motivación cuerpo, mente,
científica a los
humana y emoción y
procesos
pirámide de espiritualidad.
psicológicos
necesidades).
puesto que sólo se
Carl basa en los
Se centra en la
Rogers (estudios aspectos
persona y sus
centrados en la existenciales.
experiencias y
persona, prioriza
el significado
la relación
que les dan a
significativa entre A través de este
estas. Valora el
consultante y enfoque se busca
esfuerzo de los
terapeuta) que el individuo
individuos por
este más cómodo
desarrollar sus
consigo mismo,
potencialidades
mejore
progresivamente
Está haciéndose más
directamente consciente acerca
relacionado con de sus emociones
el y sentimientos
existencialismo alcanzando así un
enfatizando sentido de
como los seres autorrealización.
humanos viven
Recupera una
sus vidas y la
visión más
fenomenología
humanista,
por que obtiene
positivista,
conocimientos
dinámica y social
muy relevantes
del hombre dentro
al focalizarse
de la sociedad
en fenómenos
como el amor,
 la angustia,
contenidos de
la conciencia,
entre otros.

Socio
constructivist
a

Histórico
cultural

Escrito reflexivo.

La reflexión histórica que se da en torno a la interacción social de los

individuos y la influencia de esta en la cultura se puede comprender a partir
de enfoques como: Psicoanálisis, Cognitivismo, Histórico-Cultural y
Antropología Psicológica, los cuales clasifican la teorización antropológica
como tal.

Teniendo en cuenta los cambios sociales que se estaban viviendo

durante el siglo XX en el cual los avances científicos incrementaban
considerablemente de la mano de guerras ideológicas dejando de lado la
naturaleza humana y su real propósito, se genera la necesidad de enfrentar
la realidad a través de un profundo cuestionamiento de nuestra existencia,
es entonces a partir de este momento donde se consolidan las bases del
humanismo. Para la psicología representa un gran aporte como ciencia ya
que pretende dar una visión del individuo más holística y filosófica además
de científica, formando así una perspectiva más integral y un concepto más
positivo acerca de la humanidad, ya que parte de principios de
autorregulación, autoestima, libertad y autodeterminación, bases subjetivas
indispensables en el ámbito terapéutico. Así mismo a través del rescate de
esa misma subjetividad ha permitido descubrir nuevas prácticas terapéuticas
integrando nuevamente al quehacer psicológico lo espiritual y transpersonal.

Igualmente partiendo de las bases de psicología antropológica las

cuales plantean un abordaje cultural hacia la aproximación del pensamiento
humano, el humanismo al concebir como eje central de toda experiencia al
hombre facilita la comprensión de sus motivaciones y de los cambios
culturales ejercidos a través de estas.

El psicoanálisis ha influido generosamente en la antropología cultural,

tanto así que en el libro de Hunt (1966), prácticamente en todos los artículos
no encontramos un sólo artículo que no se coloque claramente dentro del
campo del psicoanálisis o utilice los marcos teóricos de la psicología o de la
psiquiatría, pues el psicoanálisis es un enfoque terapéutico que arrastra los
conflictos inconscientes de las personas, interesándose en motivar la
conducta humana y explica cómo se forman nuestras personalidades dando
brecha abierta a la antropología psicológica para estudiar y tener
acercamientos a la personalidad del sujeto en sus aspectos socio-cultural,
pues las personas tenemos personalidades diferentes y todas no se
desarrollan en un mismo entorno. Este enfoque infiere respecto a la figura
del súper yo y los efectos de las pulsiones en dicha forma, convirtiéndose en
una importante obra de consulta para la sociología ya que la vigilancia del
súper yo frente al yo, se asegura de que se tenga una regulación de la
moral, generando a través de dicha súper vigilancia un sentimiento de culpa
basado en el miedo y la autoridad, los cuales llevan a renunciar a todas
aquellas satisfacciones que por ejemplo genera el ello, el cual está
estructurado por impulsos.

Ahora desde una mirada cognitivista, la Escuela de Göttingen con

Husserl aporta un trabajo de índole fenomenológico introduciendo el
concepto de cultura como factor clave para la comprensión del colectivo
humano. Barnard, (1965) señala que “El individuo es parte inherente de una
cultura, históricamente configurada, siendo el lenguaje el mecanismo
cultural central que coordina la conducta y el pensamiento. Pero el lenguaje
no es un producto individual, sino que forma parte de un colectivo, de una
sociedad o de un pueblo y es el instrumento a través del cual una sensación
o percepción se transforma en conocimiento.” P 121[1].

Pero no solo Husserl aporto al estudio antropológico psicológico, otro

importante exponente fue Piaget, quien Propone como base para el estudio
del enfoque las ciencias biológicas (Klinger y Vadillo, 2000) y la perspectiva
del cambio en los procesos cognoscitivos como estrategia fundamental para
el estudio y comprensión del pensamiento (Carretero, 1991), la teoría de
Piaget es evolucionista, de la cual se consideró que el desarrollo cognitivo
sucede de forma secuencial a través de una serie de etapas y sub etapas
que implican la construcción de conocimiento, el cual Piaget clasifico en
conocimiento empírico y conocimiento lógico matemático. Este postulado se
guío por dos principios tomados de la biología: la organización y la
adaptación. Los cuales para el caso del desarrollo del pensamiento Piaget
denominaría: asimilación y acomodación; la asimilación se refiere al proceso
por el cual el sujeto interpreta la información que proviene del medio y que
a través de la acomodación los ajusta a la realidad, a través de estos dos
procesos se llega al equilibrio del conocimiento y su construcción.

La relación entre la cultura y la personalidad vincula al individuo con la

sociedad. La personalidad cultural es el aspecto adaptativo del individuo que
lo vincula al contexto cultural; trabajando tres áreas, área cultural, área
interpersonal y área intrapsíquica o individual. En el área cultural serían las
instituciones, costumbres, ritos, mitos y estructura socioeconómica-política;
el área de las relaciones objétales incluye las relaciones externas, el estatus
personal y las conductas personales; el área individual se refiere a la
estructura de la personalidad (yo y súper yo, social y cultural) y los
conflictos simbólicos y edípicos. La personalidad cultural relaciona los
aspectos psíquicos que son las condiciones impuestas por el medio.

La personalidad de base se forma a partir de las instituciones primarias

de una comunidad, la familia, la educación, etc. Las instituciones primarias
son las que intentan satisfacer las necesidades y tensiones creada en la
sociedad por las instituciones primarias. Entre ambas instituciones se
interpone la estructura de la personalidad básica.

La psicología social desarrolla un conocimiento sistemático acerca de

las creencias, los sentimientos y las conductas de las personas, en relación
con su medio ambiente social y los efectos que este medio social tiene sobre
ellos. El estudio científico de los pensamientos de las personas, de sus
sentimientos de sus acciones, y de la forma en que estos son afectados por
otros individuos, se busca investigar y comprender la naturaleza y las causas
del comportamiento de las personas en situaciones sociales; hace uso de un
método para comprender su objeto de estudio, centrada en la investigación
del comportamiento social de los organismos, sin desconocer las
implicaciones de pertenecer a una cultura y a un grupo étnico determinado.
Con el fin de comprender los procesos de pensamiento que explica el
comportamiento social de los individuos, la psicología social contemporánea
es fiel a una aproximación cognoscitiva.
 Conclusión.

Como una conclusión es importante considerar que cada enfoque

aporta a la Antropología Psicológica una hipótesis crítica respecto al
desarrollo cultural, tanto el Psicoanálisis como el Cognitivismo se esfuerzan
por impedir que el hombre sea dominado por el materialismo y pierda su
sentido. Estos enfoques buscan complementar la relación entre el individuo,
su entorno y su interacción social; dando paso a la denominada Psicología
Cultural.

La psicología y la Antropología son dos campos interdisciplinarios. Que

estudian a los seres humanos a través de diferentes puntos de vista. Ambas
disciplinas han desarrollado abordajes singulares sobre el funcionamiento
cognitivo y han arribado a problemas semejantes, por ejemplo, la
determinación mutua entre la cognición y las condiciones ecológicas en las
que se sitúa y la pertenencia ontológica de los procesos y los contenidos del
pensamiento.
 Bibliografía.

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de http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf
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Tagle, F. (2016) América Latina ¿quiénes somos? Empoderamiento
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